أن تكون فكي فهو شغل من لا شغلة له، لذلك ستجد القباب موزعة على طول الشريط النيلي من أقصى الشمال وحتى الخرطوم. بعد نهاية المسيحية، التي لم تتمكن من تخليص تلك المجموعات من تاريخها الوثني، لم يكن دخول الإسلام مريحاً حتى بعد فرضه قسراً من ملك المقرة عبد الله برشمبو. ظلت المنطقة النيلية تحتفظ بطقوس وثنية وخاصة عبادة الشمس، ولذلك كان لا بد من البحث عن إسلام وثني، يوجد فيه الاله مجسداً بدلاً عن الصنم، وتوفر ذلك في الطرق الصوفية التي يعتبر فيها الفكي الإله متجسداً وهي فكرة أقرب للمسيحية أيضاً. فالفكي أو الشيخ يعتبر ولياً من أولياء الله ويشرب التابعون بوله وماء مضمدته ويتبركون به كما يفعل الوثنيون بأصنامهم والهندوس بأبقارهم. ولذلك انتشرت الصوفية في الشمال إذ أن الشيخ يتمتع بمزايا مالية ومزايا الوجاهة عند أهله، والنفوذ المعتبر عند السلطات الحكومية. وقد استخدمهم الاستعمار الانجليزي لاغراضه الخاصة مستفيداً من ذلك القبول الجماهيري. هناك قصة لطيفة ففي احدى المحاكم حيث كان المدعى عليه سيحلف على المصحف لكن المدعي طلب من القاضي تحليف خصمه باسم شيخه فلان وليس تحليفه بالله، فهاج المدعى عليه ورفض أن يحلف وخسر دعواه خوفاً من عذاب شيخه. لقد حاولت بعض الطوائف الإسلامية الوقوف ضد هذه النزعة الوثنية في السودان، كما فعل السلفيون وأنصار السنة وغيرهم، لكنهم ووجهوا بمقاومة شديدة. فالطوائف السلفية تحاول تجريد الإسلام من بقايا وثنيته، والتأكيد على أن الإسلام دين ليس فيه تقديس لبشر حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر في القرآن: إنما أنا بشر مثلكم. ودار سجال حامي الوطيس بين الطرق الصوفية والسلفيين في السنوات الأخيرة، ولكنه لم يكن أبداً في صالح السلفيين رغم انهم أصحاب منطق وحجة، ذلك بأن الصوفية تحقق للإنسان السوداني ما تعجز عنه السلفية، وهو تجسيد الإله في شخص الشيخ. وهي قداسة روحانية خطيرة ومهمة جداً وتحقق التجانس الاجتماعي الذي لا يحققه الإسلام السلفي الذي لا يتمتع بأي مظاهر وثنية بل ويرفضها رفضاً باتاً. لذلك فشلت الدعاوى السلفية فشلاً ذريعاً ولم تلقَ القبول الجماهيري.
عناوين الاخبار بسودانيزاونلاينSudaneseOnline اليوم الموافق July, 31 2022