لقد بدأت الحرب في اقليم جبال النوبة بين الحركة الشعبية وحكومة السودان بقيادة عمر البشير 6/6/2011م على خلفية فشل عملية انتخابات ولائية بين القائد عبد العزيز الحلو والوالي احمد هارون وبذريعة الانتهامات المتبادلة حول فوز الحركة الشعبية بنتيجة الانتخابات ولكن الحكومة وقيامت بتزوير النتيجة لصالح ممثلها الوالي احمد هارون وكانوا الاثنين يديرون حكومة الولاية أحمد هارون هو الوالي وعبد العزيز هو نائبه وكان بينهم انسجام تام وتفاهم على مدى الفترة قبيل العملية الانتخابية ولقد استمرت الحرب منذ ذلك التاريخ حتى اليوم في 2017م ومرت بمنعطفات خطيرة القت بظلالها العتمة على كاهل الانسان النوباوي بطرقة فظيعة . نحن كنا ممن دعموا فكرة مشروع السودان الجديد والحل الشامل عندما كنا نعتقد هو الحل الناجع لمشكلة السودان المستعصية وعولنا على انها ستقضي على حالة النزاعات بين جميع مكونات الشعب السوداني وتعمل على إرساء دعائم السلام بدستور محكم تحدد فيه الحقوق والواجبات وخلق بيئة صحية للتعايش السلمي بين ابناء الوطن الواحد ولكننا اكتشفنا فيما بعد استحالة تحقيق هذا المشروع لأن الغالبية من الاقلية العامة من الشعب السوداني الشمالي لقد نجح النظام في ان غذى عقولهم بالعنصرية والمقنعة بالدين واصبحت العنصرية متجذرة في مجتمع المستعربين ضد الافارقة لدرجة ان الكثيرين منهم يتمنوا إزالة العنصر اللافريقي الزنجي من على ارض السودان لذلك وقف المجتمع الشمالي بصور مباشرة على شكل محاربين ومدافعين عن النظام بالانخراط في صفوف المليشيات والجيوش وبصورة غير مباشرة على شكل تكتلات حزبية وتنظيمات تدعي المعارضة وأن صدقت فيما تسعى إليه إلا انها تبحث عن اطماعها في السلطة مشاركة واقتساما ولا يهمها الوطن بمن فيه أما الحركات المسلحة وفي جبال النوبة خاصة ( الجيش الشعبي لتحرير السودان ) حملوا السلاح من اجل الدفاع عن ارواحهم واراضهم المستهدفة من قبل نظام الابادة العنصري الذي يقوده عصابة المؤتمر الوطني ومن هنا اخلتفت مسارات النضال وتقاطعت الخطوط والاهداف فأن وحدة الهدف ( العدو المشترك ) لا تكفي للنيل من العدو أذا لم تتكامل الرؤى وتضافر آليات التنفيذ، في الحالة السوداني تيارات احدهم ينادي باسقاط النظام بالقوة وأخر يغازل النظام ويتحدث عن السقوط السلس واخر يحبذ بقاء النظام والمشاركة معه في حكم السودان على نفس النهج والمفاهيم مع إجراء بعض الرتوش على الصورة لتبدو مختلفة وفي غالب الاحيان نخطئ التقدير إذا اعتقدنا ان وحدة الهدف هي الغاية ونبني عليها امال عراض بدون الاخذ في الاعتبار فقدان الثقة بين الاطراف عامل اساسي لهدم المشروع قس على ذلك عدم التكافؤ في الشراكة ومن هنا ضاعت الحركات المسلحة ومصالحها بين اروقة ومنعطفات السياسة السودانية التي بنيت على المصالح الذاتية وليست الوطنية فلا يمكن أن يتم صهر الأجسام المتضادة فكريا في بوتقة واحد إلا إذا كانت متحدة في الرؤى والهدف وبالتبعية ضاعت أمال الشعب السوداني على وجه الخصوص شعوب الهامش في معاناة الحياة والموت وتقع المسئولية الاكبر على اولئك الذين يتبنون المشاريع الفاشلة لإدارة الدولة وتغليب مصالحهم الخاصة عن مصالح الشعب بدرجة أكبر. قيادة الحركة الشعية تعي تمام أن الزمن قد تجاوز مشروع السودان الجديد بالوضعية التي عليها السودان الآن حيث يسود فيه نهج التعريب والتمكين العنصري في التوطين واقصاء الافارقة وألأن لم يعد منطقي التمسك بمشروع السودان الجديد والتسويق له فهو كان ممكن فيما أذا كانت الحركة الشعبية نجحت في المسار السياسي واستطاعت ان تكسب المسرح السياسي بالقدر الذي يجعل من الممكن تحقيقه كمشروع قومي بعد ان يقتنع الشماليون أن العدالة مطلب قومي لمعالجة معضلة السودان المتوارثة جيل بعد جيل والتخلي عن العنصرية توارث الحكم بين النخب من الشماليين المستعربين . اهم عوامل فشل مشروع السودان الجديد هي من قيادة الحركة الشعبية نفسها لأنها فشلت في ان تعالج الصورة النمطية التي قامت عليه الحركة الشعبية بالوصف الجديد المرتبط بالشمال فشلت في ان تجعل جيش الحركة الشعبية لتحرير السودان يمثل القومية السودانية في أن يكون هناك عناصر شمالية ميدانيين ومقاتلين في صفوف الجيش الشعبي حتى تظهر صورته متوافقة مع المشروع الذي تنادي به ( السودان الجديد بكل ما ورد فيه ) ومن هنا فقد المشروع مصداقيته مع التعتيم الاعلامي الشديد إلا في بيانات المعارك واكتفت القيادة الملكفة بتعيين كوادر من أبناء الوسط النيلي موظفين في مكاتبها وهذا شكل واجهة مغايرة للواقع واعطى صورة مقلوبة لكل من يريد التعامل مع اصل القضية سبب الثورة الاصلية وكانما الحركة الشعبية يديرها هولاء والجيش الشعبي مجرد محاربين فقط على الرغم من وجود كوادر مؤهلة من ابناء المنطقتين والسبب في تعيين تلك العناصر في مكتب الحركة من قبل القيادة علي يد امينها العام هو ان يعزز في الاذهان فكرة مشروع السودان الجديد الذي اضاع الفرصة للنوبة في نيل حقوقهم الاقليمية والمطالبة بتقرير المصير أو بتقديم اي مشروع منفصل يضمن للنوبة حقوقهم. في الحركات الثورية المسلحة يظل القائد الثوري قائدا لأنه رمز يمثل روح الثورة فيما يتم تجديد الدماء الحارة داخل صفوف الثورة بالعناصر الشابة النشطة لإحداث التفاعل الايجابي المستمر ومواكبة التغييرات التي تحدث في معترك العمل النضالي العسكري والسياسي وذلك يساعد كثير في التطوير الفكري للثورة فأن الحركة الشعبية اخفقت في تقويم وتطوير مسيرة الثورة في جبال النوبة ولا نبالغ إذا قلنا افرغتها من محتواها ولم تتمكن حتى من تطوير انسانها بالقدر اللازم وهناك مؤشرات خطيرة عن ممارسات غير جيدة تمارسها قيادة الحركة الشعبية شمال على مواطني جبال النوبة اهمها مصادرة الحرية وتكميم الافواه وارهاصات لأعضائها بسبب التشكك والخوف . بذلك يعاني شعب جبال النوبة ضغوط متزايدة من كل الجوانب حتى من الجانب الذي ظن انه يحتمي في ظله يحتاج لنقلة نوعية لتفادي ما جري ويجري لشعب جبال النوبة وانقاذ الثورة التي حمل أبناء جبال النوبة السلاح من اجل المطالب المشروعة هذا الشعب المسكين يموت ويئت تحت وطائة الظلم والعتمة والاستغلال . ظللنا نراقب المسيرة النضالية ومنذ ان تم تكليف هذه قيادة الحركة الشعبية شمال من قبل الحركة الشعبية الأم لإدارة ملفات قضايا المنطقتين تحت المسمى الجديد الحركة الشعبية شمال تحمسنا كثيرا لها ولكن تمر الأيام وتمضي ونجد انفسنا نغرق في محيط الهموم والمحن وضياع الأمل ولو عدنا لنحصي النتائج التي تحققت ما وجدنا غير صمود ابنائنا واخواننا في الجيش الشعبي قدموا الكثير من الشهداء والدماء التي اورقت وما يزالوا صناديد يواجهون قوات العدو بشجاعة وإقدام دفاعا عن وطن وحرية وكرامة إنسان وهنا خسر شعب جبال النوبة حقوقه التي يناصل من اجلها ، فيما ظلت القيادة تمارس الحكم التسلطي في الرقعة الجغرافية التي تسيطر عليها في الاقيلم محتمية بهذه القوة العكسرية الضاربة وتحقق مصالحها الخاصة من خلالها لدرجة جعلت الكثيرين من المراقبين يتحدثون عن فساد قيادة الحركات المسلحة في قيامها بعملية التنقيب عن الذهب في مناطق جبال النوبة لجمع المال لصالح القيادات ولقد اشارت تقارير من بعض المسئولين الدوليين على ان المعارضة المسلحة تضع مطامعها السياسية فوق مصلحة الشعب ( المبعوث الامريكي بوث ) او كما قال . الوضع المتأزم يطرح سؤالا من المسئول عن استمرار تكليف قيادة الحركة الشعبية شمال؟؟ ولماذا لا تدرك الحركة الشعبية كتنظيم سياسي هو الاقوى حتى الآن المخاطر التي تعمل على الاضرار بثورة النوبة من اجل مطالب مشروعة ؟؟؟ فان استمرارها على هذا النمط يسبب اذى بليغا لشعب جبال النوبة المعذب في الارض لابد من تغيير ايجابي يعيد تركيب منظومة النضال وتصحيح المسار في الخطى نحو مستقبل واضح المعالم يحقق فيه طموحات الشعب ويمهد الطريق للأجيال القادمة لتسكن جراح الماضي وتنسى الام الحروب والتشرد والفقر والجهل والمرض تمهيد الطريق مسئولية الحاضر وبالتأكيد لقد انتهي السودان القديم عمليا وواجب علينا ان نسعى إلى ادراك الذات السودانية قبل ان تفرغ مواعينها من الاصول التي قد نتمكن من ترميم ما تبقي من حطام الماضي فنحن في سودان الحاضر في تيه عظيم نلهس فيه وراء السراب نبحث عن وجدان يتمزق كل يوم واحيانا كثيرة نمسك المدية بإيدنا نقطع بها اوصالنا بأنفسنا اما نفطن للمخاطر التي تحيطنا من كل جانب ؟؟؟ . يبقى الغبن في ظلمة الليل يوجج مضاجع الحادبيين على مصلح النوبة فيما تعمل مؤسسات دولة الجلابة لتستفيد من تشتت النوبة بعد أن هضمت حقوقه الانسانية ونصبت له مشنقة الموت الآن تهضم مؤسساته وتستبيح ارضه ومواردها وكل موجوداته بعد ان تقاعست مؤسساته وتنظيمات سياسية وقيادات وتخلت عن مسئولياتها الوطنية . الحل بيد أبناء النوبة في تنظيماتهم السياسية والمدنية والعسكرية ان يتصالحوا فيما بينهم وينسوا خلافات الماضي وينتفضوا ضد الظلم ويحرروا عقولهم من التبعية والاستكانة حتى ينجوا من الهلاك المحتم على يد نظام العنصرية والابادة فان المبادرة الامريكية التي جات في هذا الشهر يناير 2017م تعتبر فرصة جأت في وقت مناسب يجب التمسك بها وعلى الحركة الشعبية لو ارادت مصلحة شعب جبال النوبة عدم التردد في التوقيع عليها حيث ان اهم مافيها وقف الحرب ومنع القصف الجوي وتوصيل الاغاثة الانسانية للمنطقتين ذلك يساعد كثيرا في احداث نوع من الاستقرار وعودة المواطنين إلى بلداتهم وعلى الحركة الشعبية العمل على انجاح هذه الفرصة ولا تتذرع بأي اسباب واهية فأنها تتحمل مسئولية تجويع ومرض المواطنين في المنطقتين. محمود جودات
( وأصبحت العنصرية متجذرة في مجتمع المستعربين ضد الأفارقة لدرجة أن الكثيرين منهم يتمنوا إزالة العنصر الأفريقي الزنجي من على ارض السودان ) .
تلك نزعة العنصرية أنتم الأفارقة أسبابها .. والسودان طوال الأعوام ما بعد الاستقلال كان لا يعرف تلك المسميات العنصرية الخبيثة مثل مسميات ( المستعربين والأفارقة الزنوج ) .. وما كان يعرف أيضاَ نغمات الجلابة والزغاوة والفور والجنجويد وخلافها من نعرات التسميات التي تفرق ولا تجمع .. بل كل من يحمل الجنسية السودانية كان يطلق عليه ( سوداني ) .. وما زال يطلق عليه سوداني .. بغض النظر عن لونه أو جنسه أو قبيلته .. حتى ظهرت في الساحات تلك النوايا الخبيثة من الأفارقة الزنوج في السودان .. حيث أرادوا إزالة العنصر العربي من أرض السودان .. ومن السخرية أن تقول هنا ( أن الكثيرين من أبناء العرب يتمنوا إزالة العنصر الأفريقي الزنجي من على أرض السودان ) .. وأقول لك بالواضح المكشوف : وعزة الله متى ما كانت نواياكم هي تلك النزعة العنصرية بإزالة العرب عن أرض السودان فإن أبناء السودان العرب قادرين على الرد بالمثل .. وليس ذلك الرد بمجرد الأمنيات والألسن كما تشير هنا .. بل الرد بالأفعال والإمكانيات .. فالمواطن السوداني العربي لن يقف مكتوف الأيدي خانعا راضيا أمام تلك النزعة العنصرية البغيضة التي تجيش في صدوركم الحاقدة .. بل لديه الإمكانيات في إزالة العنصر الأفريقي الزنجي من أرض السودان إذا أراد ناهيك عن مجرد الأمنيات .. ولديه الإمكانيات في تحقيق ذلك حسب الكتلة والحجم والتعداد والإحصائيات .. ولكن المواطن السوداني العربي لا يفكر في ذلك إطلاقاَ .. ولا يحمل تلك الأحقاد والكراهية في الأعماق كما يحملها البعض من الأفارقة الزنوج في السودان .. فتلك نزعات العنصرية متوفرة بكثرة في قلوب الأفارقة الزنوج وغير متوفرة إطلاقا في قلوب السودانيين أبناء العروبة الأفاضل الأشاوس الكرام .. وعزة الله فإن كلمة ( الجلابي ) تشرف وترفع مقام أبناء السودان العرب فوق هامات الآخرين .. حيث كلمة تبعدهم عن ساحات الرق والمذلة والمهانة في غابر العهود .. وكلمة ( المستعربين والعرب ) كلمة تضع أبناء العرب في السودان فوق قمم شعوب العالم أجمع .. حيث سيرة الرجال الأشاوس وحيث سيرة الرجولة والبطولات والتاريخ الناصع الشريف .. وحيث العقيد الإسلامية المشرفة من فوق السماء .. فلو جلست أنت وأمثالك في ترديد عبارات ( الجلابة والمستعربين والعرب ) ما زادنا ذلك إلا عزا وفخرا ومقاما وشرفاَ .. وما زاد الآخرين إلا مذلة ومهانة وقزمية .. فواصلوا النهيق كالحمير حتى قيام الساعة .. ثم أنظروا هل يذهب كيدكم ما يغيظ ؟؟؟ .. بل كل حرف نافذ من أكباد الحقد الدفين يرفع من شأن العرب في السودان والعروبة .. وفي نفس الوقت يزيد المذلين إذلالاَ فوق إذلالهم . وهو ذلك المنوال المعهود منذ مئات السنين والسنين .. حيث الكلاب تنبح وقوافل الشرفاء تسير .
الجنوبيون دقوا بعبوص في أبناء النوبة وخازوق عمره لا يخرج .. الجنوب ورط أبناء النوبة مع بقية سكان الأقليم من القبائل العربية التي تمثل أكثر من 23% وقبائل الفلاته والبرقو والبرنو التي تمثل أكثر من 2% من سكان الأقليم .. أستوطن البقارة جنوب كردفان منذ عهد السلطة الزرقاء حوالي عام 1505م. وفي حوالي عام 1791م، كان البقارة يحكمهم الناظر تأور أبو جردة في منطقة كادقلي .. والناظر تاور والدته هي بنت سلطان شات .. سلطان دينقا أم الديار في منطقة المجلد الحالية .. ولد الناظر أبو جردة في مدينة كادقلي الحالية .. فهو أبن جنوب كردفان.
بعد مئة عام أخري .. حوالي 1879م تقريباً كانت هجرة الفلاته غابيرو إلي منطقة دميك والبرداب في شمال غرب كادقلي .. اليوم الفلاته في جنوب كردفان لديهم أكثر من 130 سنة ..
نحن لا نستجدي حقوق المواطنة من أحد .. نحن أبناء جنوب كردفان كابر عن كابر .. وباقون بإذن الله .. ولا نقبل من الحركة الشعبية صرفاً ولا عدلاً .. وكما يقول أهلنا البقارة "تشوا البحر في سرته".
---------------------------------------------------------------- في خلال 30 سنة الماضية .. كان بأمكاننا أبناء جنوب كردفان أستغلال هذا التنوع وجعله قوة أقتصادية للولاية .. هذا التراث الثر وحده قادر علي أخراجنا من المشكل الأقتصادي ناهيك عن ثراء الولاية من ناحية الموارد ... لكن آليتم علي أنفسكم تحطيمه وتحطيم أنسان الأقليم.
تكمن المشكلة فى ان النوبة المساكين ليس لهم قيادات راشدة بل جميع قياداتهم انتهازية ومنذ زمن بعيد وهم من باعوا النوبة لتجار الرقيقي ولذا يحلمون باوهام فالصو مثل تقريرالمصير لشعب النوبة وغيرها والحقائق غائبة عنهم حيث انهم لا يمثلون الاغلبية فى جنوب كرفان وليراجعوا وثائق اسيادهم الخواجات ليتاكدوا من تلك الحقيقة كما ان اهلنا النوبة المساكين يصدقون انهم هم اصحاب حضارة كوش بينما هم فى الحقيقة لا ارث حضاريا لهم بل كانوا عراة حتى مطلع القرن العشرين واما عن حديثهم المستعربين والجلابة فهى ايضا اوهاما يحركها الحقد الاثنى ولا تغير من الحقيقة شيئا واما عن الافارقة فكل اهل السودان افارقة لان افريقيا ارضا ليست ملكا لاحد والمثال امريكا سيدتكم التى تحرك اوهامكم هل الارض التى يقيمون فيها كانت لهم ام كان قبلهم الهنود الحمر الاشاوس والارض لله يورثها من يشاء اما انتم النوبة فارضكم فى السودان جزء من منطقة جبال النوبة وليست كلها لانكم لستم الاغلبية بينما اغلبية النوبة يعيشون فى ضواحى مدن السودان والعشوائيات فى اطراف المدن وعليه يتوجب لكم عيش الواقع واحترام الشعب السودانى والحرب الدائرة حاليا انتم من اشعلها فلا تؤججوا صراعا انتم فيه الخاسرين
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمود جودات
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست