Post: #1
Title: فترة الثقافات المبكرة من تاريخ السودان القديم 13 كتبه د. أحمد الياس حسين
Author: احمد الياس حسين
Date: 10-22-2022, 01:51 PM
01:51 PM October, 22 2022 سودانيز اون لاين
احمد الياس حسين-الخرطوم-السودان
مكتبتى
رابط مختصر
[email protected]
كوش الأولى من الألف 4 حتى الألف 2 ق م
Ancient Kush was one of the earliest complex societies In Africa, yet it not normally considered in comparative archaeologies of states and empires. Emberling, 2014, p125.
يمثل عصر كوش الأولى المرحلة الرابعة من مراحل تاريخ السودان القديم الذي يبدأ – كما اقترحنا - بـ 1. الثقافات المبكرة حتى القرن 5 ق م، و2. حضارة ما قبل قسطل (المجموعة الثقافية أ) و3. مملكة تاستي في قسطل، ثم عصر كوش الأولى وأخيراً عصر كوش الثانية. وعصر كوش الأولى بين الألفين 4 -2 ق م يتضمن:
حضارة ما قبل كرمة وحضارة كرمة
الوحدات السياسية التي وردت في الآثار المصرية مثل واوات وستجو وإرثت ويام ومدجو. وهي الوحدات التي عاشت في نفس الزمان والمكان الذي وُجِدت عليه حضارة المجموعة الثقافة ج، وحضارة ألبان قريف.
الثقافات الني عاصرت كوش الأولى في شرق وغرب النيل
كرمة/كوش
يرى الباحثون أن المادة الأثرية المتاحة غير كافية لمعرفة تطور المجتمع الكرمي في مرحلته المبكرة. وقد أوضحت نتائج فحص كربون 14 أن حضارة متطورة بدأت في القرن 25 ق م، و تتبع الباحثون آثار هذه الحضارة وقسموها في البداية إلى أربعة مراحل - مبكرة ومتوسطة وكلاسيكية وأخيرة - منذ ظهورها في القرن 25 ق م وحتى نهايتها في القرن 15 ق م. غير أن الأبحاث الحديثة أرجعت تاريخ ظهورها إلى ما قبل القرن 25 ق م. (Honegger, 2018, p 2o, 25; Hafsaas-Tsakos, 2013, p 80)
وقد ذكرنا في المقال رقدم11 من سلسلة هذه الموضوعات (فترة الثقافات المبكرة من تاريخ السودان) أن الكشوفات الحديثة في المقبرة الشرقية بكرمة أوضحت أن حضارة ما قبل كرمة قد اتصلت وارتبطت بحضارة كرمة التي أصبحت تبدأ بما قبل كرمة نحو 3500 –2600 ق م. وتم تخصيص مرحلة منفصلة أُلحقت إلى مراحل حضارة كرمة أطلق عليها "كرمة صفر 0" وأُرخ لها بين 2600 – 2500 ق م. (Honegger, 2018, p22, 27; Honegger, 2020, p145, 148)
وأقسام مراحل حضارة كرمة وفقاً للأبحاث الحديثة (Bonnet, 2019, 197; Honegger, 2020, p 145) كما يلي:
ما قبل كرمة 3500 – 2500 ق م
كرمة القديمة 2500 – 2050 ق م
كرمة الوسطى 2050 – 1750 ق م
كرمة الكلاسيكية 1750 – 1500 ق م
كما رأينا أيضاً في موضوعنا السابق أن بعض الباحثين بينوا أن مصطلح كوش يستخدم للدلالة على حضارة ومملكة كرمة (Torok, 1997, p, 79)، وأن كرمة كانت مركزاً لحكام كوش Hafsaas-Tsakos, p 80). كما جعل بعض الباحثين أن قيام مملكة نبتة يمثل إحياءً وامتداداً لمملكة كوش في كرمة. (Lobban, p. xxv; Edward, p 112)
وبالرغم من ذلك اختلف الباحثون في مسألة الربط بين حضارة كرمة ومملكة كوش في المرحلة السابقة لقيام مملكة نبتة، وظل كثير منهم يحصرون إطلاق مملكة كوش على الفترة النبتية المروية فقط دون توضيح الأسباب، وعلل بعضهم لذلك بأسباب غير مقنعة مثل آركل ولوبان Lobban, p, 235; Arkell, p 114)) كما ذكرنا ذلك في موضوعنا السابق رقم 12.
ولكن استقر الرأي الآن على أنه لا يوجد فصل بين حضارة كرمة وكوش وأن حضارة كرمة هي حضارة كوش، وتحدد موقع كوش بأنه يقع في منطقة كرمة الحالية التي كانت عاصمة لمملكة كوش، وأن منطقة كرمة تعتبر أكبر مناطق استقرار كوش. وأطلق عليها كوش المبكرة (كوش الأولى) بين عامي 3500-1500 ق م. وأصبحت أقسام ومراحل حضارة كرمة – المذكورة أعلاه - هي أقسام ومراحل كوش الأولى. (Emberling, 2014, p 127; Honegger, 2018, p 22. 27; Honegger, 2020, p145; Williams. 2020, p 179)
مراحل كوش الأولى 3500-1500 ق م
تحاشياً للازدواجية في استخدام مصطلحي "حضارة كرمة" و "كوش" وما قد ينتج عن ذلك من ارتباك والتباس في الفهم عند مواصلة استخدام المصطلحين فإني أرى أن يحل استخدام "كوش" "كرمة" على الأقل في المراجع وكتب التاريخ العامة. ويمكن أن يظل استخدام مصطلح كرمة بحقبها الآركيولوجية حيّاً في الأبحاث والكتابات المتخصصة.
وعله فيمكن اقتباس تقسيم إمبرلنج لمراحل كوش المبكرة (الأولى) جدول رقم 1 (Emberling, 2014, p 127) بتعديل مسميات كرمة إلى مسمى كوش في الجدول رقم 2. ويلاحظ أن تقسيم يختلف تأريخ امبرلج (الجدول رقم 1) لمرحلتي كرمة الوسطى والكلاسيكية عن التقسيم السائد
المذكور أعلاه. لكنني تبعت تأريخة في الجدول رقم 2 لأن المطلوب الرجوع للمصطلاحات المذكورة. ويمكن وفقاً للتقسيم السائد يكون تاريخ مراحل كوش الأولى كالآتي.
بداية كوش المبكرة 3500 – 2500 ق م
كوش القديمة 2500 – 2050 ق م
كوش المتوسطة 2050 – 1750 ق م
كوش الكلاسيكية 1750 – 1500 ق م
كوش الأولى وحضارات السودان المبكرة
ليس الغرض من هذا الموضوع البحث المفصل في ظهور كوش المبكر ومراحلها بل يسعى هذا الموضوع إلى أولاً: طرح مقترح التخلص من ازدواجية استخدام مصطلحي "حضارة كرمة" و "كوش" تحاشياً لما يحدث من ارتباك بين القراء والدارسين غير المتخصصين في فهم تلك الفترة. وثانياً ربط حلقات تاريخ كوش منذ بدايته في كرمة منتصف الألف الرابع قبل الميلاد وحتى نهايته في مروي في منتصف القرن الرابع الميلادي.
كما يهدف الموضوع إلى حث المتخصصين في علمي الآثار والتاريخ والمهتمين بتاريخ تلك الحقبة المبكرة إلى العمل على التعرف على تاريخ ومراحل كوش الأولى 3500-1500 ق م وعلاقاتها الحارجية بمصر، وعلاقاتها الداخلية بالحضارات السودانية المعاصرة لها.
فحضارة كوش الأولى المبكرة (33500 – 2500ق م) لم تكن منحصرة في منطقة كرمة فقط بل كانت ممتدة جنوباً وشمالاً. فكوش كوش المبكرة تنتمي في أكثر من جانب – كما يرى الباحثون – الى حضارة ما قبل قسطل (المجموعة أ) وتحمل الكثير من سماتها خاصة في صناعة الفخار. كما يرى الباحثون أن حضارة ما قبل قسطل وحضارة كوش في مرحلتها المبكرة يمثلان كياناً ثقافياً واحداً ((Honegger, 2018, p 27; Honegger, 2020, p 148; Gatto, 2006, p 64 وقد اقترحت سابرينا أن يكون مؤسسو حضارة كوش في بداياتها المبكرة قد تحركوا من منطقة شمال الشلال الثاني بعد سقوط مملكة قسطل في بداية الألف الثالث فبل الميلاد. (Rampersad، p 314)
وقد وجدت آثارها كوش في بداياتها المبكرة في منطقة الشلال الرابع. ويرى الآثاريون عن قناعة أن منطقة الشلال الرابع تمثل امتداداً لثقافة كوش، وأن فخار المجموعة الثقافية ج وفخار البان قريف شمال الشلال الثاني يتواجد في مقابر كوش في منطقة كرمة. (Emberling et al p 329, 333, 335; Honegger, 2014, p 24)
فحضارة كوش المبكرة لم تنحصر في كرمة ومنطقة الشلال الثالث فقط بل شهدت هذه المرحلة المبكرة للثقافات تواصل محلي وإقليمي واسع فقد أوضحت المخلفات الآثارية التواصل المبكر في فترات الثقافات المبكرة من تاريخ السودان حتى الألف الخامس قبل الميلاد في كل المناطق الواقعة على النيل بين الشلال الأول وموقع الخرطوم الحالي شرقاٌ وبين الحدود الحالية لدولة تشاد غرباً، وبين واحة سليمة شمالاً إلى جنوب وادي هور جنوبا و مناطق وادي العلاقي والقاش وأعالي نهر عطبرة (Uthai, 1998, p 437; Schuck, p423; Lange 2006, p 109) . (Manzo, 2017, p 17)
ويمثل الألف الخامس قبل الميلاد كما اتضح من أبحاث جتو (2002) ولانج (2006) تواصلاً ونداخلاً وتطوراً واضحا في الثقافات السودانية المبكرة. (موضوع رقم 4 و5 من مو1وعات هذه السلسلة) ثم نأتي للألف الرابع قبل الملاد والبدايات المبكرة لكوش الأولى.
ونواصل: كوش الأولى
المراجع
Bonnet, Charles, 2019, The Black Kingdom of the Nile, Harvard University Press.
Arkell, A. J. (1955) History of the Sudan: from the Earliest times to 1821, University of London.
Edward, David N. (2004) The Nubian Past: An Archaeology of Sudan, Londo: Routledge.
Emberling, Geoff (2014) “Pastoral States: toward a Comparative Archaeology of Early Kush” ORIGINI, XXXVI.
Gatto, Maria Carmela, 2002, “Ceramic Traditions and Cultural Territories: the Nubian Group in Prehistory” Sudan and Nubia, Bulletin no. 6, pp 8 – 19.
Gatto,Maria Carmela, 2006 “The Nubian A-Group: A Reassessment” ARCHEONIL no. 16-December, p 61 – 76.
Hafsaas-Tsakos, Henriette, 2013, “Edge of Bronze and expressions of Masculinity: the Emergence of a Warrior class at Kerma in Sudan” Antiquity, Mars, 78,335, pg. 79-91.
Honegger Mattheu, 2018 “New Data on the Origin of Kerma” Proceedings of the 13th International Conference for Nubian Studies, Neushatel 1- 6 September 2014, Peeters Leuven-Paris-Pretol, CT.
Honegger, Matthieu, 2020, “The Pre-Kerma Culture and the Beginning of the Kerma Kingdom” in Emberling, Geoff and Williams, Bruce Beyer (eds.) The Oxford Handbook of Ancient Nubia,Oxford University Pres, pp 143-155.
Lange, M. 2006 “The Archaeology of the Laqiya Region (NW-Sudan): Ceramic, Chronology and Culture” in Caniva I and A. Roccati (eds.) Acta Nubica,. Proceedings of the 10th International Nubian Studies, Rome2006, 19 – 14 September 2002, pp 107 – 115.
Lobban, Richard, (2006) Historical Dictionary of Ancient and Mesieval Nubia, Lanham, Maryland and Oxford.
Williams, Bruce Beyer, “ Kush in the Wider World During the Kerma Period” in Williams, Bruce Beyer (eds.) The Oxford Handbook of Ancient Nubia,Oxford University Pres. Pp 179 – 200.
عناوين الاخبار بسودانيزاونلاينSudaneseOnline اليوم الموافق October, 21 2022
مواكب السودانيين لاسقاط الانقلاب واشنطن دي سي لشهر اكتوبر ٢٠٢٢عودة قوات الشرطة السودانية إلي حضن المجتمع الدوليعناوين سودانيزاونلاين SudaneseOnline اليوم October, 21 2022إحتفاءاً بالذكرى 58 لنشيد الملحمة الميدان تحاور هاشم صديقاغلاق جسر وحملات تفتيش.. وسط دعوات للتظاهر اليوم الجمعة 21 اكتوبر بشارع المطارمناشدة هامة وعاجلة:إلى جميع النشطاء وأسرهم وكافة جماهير الشعب السوداني المنتشرة في ولاية واشنطون اللجان مقاومة المناقل:ستظل وقفتنا بخط النار رائعة طويلة بيان من رئيس مجلس جامعة الخرطوم في ذكرى ثورة 21 اكتوبر المجيدة
عناوين المواضيع المنبر العام بسودانيزاونلاين SudaneseOnline اليوم الموافق October, 21 2022
تانى عادل عبدالغنى؟؟؟ الشيخ عبد الوهاب الكباشي: عادل عبد الغني أصلح من يقود ما تبقى من الانتقاليةادركوا النيل الأزرق ولقاوةقبل ان تكرر ماساءة دارفور ورواندا ***** قائمة (أتعس) 10 دول في العالم خالية من السودان ***** لقاء مع سودانيين في اسبانيا - كيف وصلوا اوروبا فيلمFahrenheit 451 الفيلم يتحدث عن عصرحمى المكارثية فى بدايات الخمسينات من القرن الماضى فى امريكاأحزان الجمهوريين: رحيل الأستاذ وداعة الشيخ للرحاب العلية«أيام حي البوسطة» تفوز بجائزة الطيب صالح للإبداع الروائيمذكرات نتنياهو تكشف تفاصيل عن لقاء البرهان وقصف الخرطومأحزان الجمهوريين: رحيل الأبنة إيقان الطاهر بابكر للرحاب العليةمقترح بزيادة رسوم خدمات الجمهور والجواز ل50 الف جنيه في الموازنة القادمةعناوين الصحف الصادرة اليوم الجمعة21 أكتوبر 2022م ذكرى ثوره اكتوبر21 المجيده مذكرات نتنياهو تكشف تفاصيل عن لقاء البرهان وقصف الخرطوم
عناوين المقالات بسودانيزاونلاينSudaneseOnline اليوم الموافق October, 21 2022
ديمقراطية ويستمنستر وبرلمان المشاغبين كتبه د. ياسر محجوب الحسينانفض السامر كتبه حسن إبراهيم حسن الأفندي العودة لمشكلة الترجمة كتبه د.أمل الكردفانيسودانيون في امريكا (51): استثنائية أمريكا كتبه محمد علي صالحمسافة الوعي بين الشارع و الأحزاب كتبه زين العابدين صالح عبد الرحمنبعيداً عن التشاؤم فى السودان: الأسوأ لم يأتِ بعد كتبه عثمان قسم السيدعندما يسقط الفاسدون كتبه سلام محمد العبوديالرياض بين الامن القومي وتحديات الواقع الراهن كتبه سري القدوةادركوا النيل الأزرق ولقاوة قبل ان تكرر ماساءة دارفور ورواندا كتبه محمد نور عودومشروع التسويه السياسيه واعادة تقاطعات تشكيل المشهد السياسي كتبه شريف يس في الذكري الثامنة والخمسين لثورة أكتوبر: ميلاد مفهوم الإضراب السياسي العام الذي أطاح بطغمة عبود شهادة مشارك في الأحداث ثورة ١٩٦٤ بقلم: الأستاذ/ على محمود حسنين/المحامىاكذوبة التسوية المتدحرجة و حقيقة شراكة الدم الجديدة التي ستسقط!!! لكم كتبه د.أحمد عثمان عمرعن ثورة 21 أكتوبر المجيدة 1964م في ذكراها .. أحكي لكم كتبه عمر الحويج مليونية 21 أكتوبرهدير الحق لرفض التسوية كتبه تاج السر عثمان هل الأولوية للدستور أم البرنامج السياسي!؟ 1-2 كتبه محمود محمد ياسينفي ذكراها الثامنة والخمسين:نوستاليجيا ثورة أكتوبر المجيدة كتبه د.فراج الشيخ الفزاريقرار أوبك بلس.. شلاقة و حشرية مواقف السودان كتبه د. حامد برقو عبدالرحمنهذا الرجل ! كتبه زهير السراجأما آن لبؤساء السودان ان يتعلموا!! كتبه الاستاذ إبراهيم ادميجب بَتَر الْأَيَادِي العابثة بِآمِن وَاسْتِقْرَار السُّودَان باحتواء إحْدَاث النِّيل الأَزْرَق ولقما وراء مجزرة سجن إيفين كتبه محمد الموسويمن وراء مجزرة لقاوة؟ كتبه أمل أحمد تبيديلا لصفقة بيع دماء الشهداء مقابل الكراسي كتبه محمد الحسن محمد عثمانانطباعيون في بي إن سبورت كتبه كمال الهِدَىلقد تَحَالُف الْكِيزَان مَع الْأَحْزَاب وَالْحَرَكَات لسحق الْمَوَاطِن الْبَسِيط وَالْحِلّ فِي هذامامعني الكتابة ف زمن الحراك الثوري؟!#
|
