نشرتُ في الأسبوع الماضي مقالاً بعنوان : ( وقفات مع المحتفلين بليلة الإسراء والمعراج) دوّنتُ فيه ست وقفات، حباً للخير لمن خاطبهم المقال وشفقة على من يقعون في هذه البدعة التي لم يفعلها السلف من الصحابة والتابعين وتابع التابعين ولا الأئمة الأربعة ولا إخوانهم من العلماء ..
وبالطبع فإن المقال لم يعجب البعض فإن (الحقَّ مُرٌ) ، والناس يتفاوتون في ردّات أفعالهم !! وقد اطلعتُ على مقال نشر بهذه الصحيفة يوم أمس ردّاً على مقالي المذكور وتمنّيت لو كان نّفَس الكاتب (أبرد) مما كان عليه !! فالمسائل العلمية – خاصة إذا لم يسبق فيها نقاش بين شخصين - ينبغي أن تناقش بهدوء .وقد بنى الكاتب مقاله على وجود ما يسمى (بدعة حسنة) فأقول في (الرد العلمي) على مقاله ما يلي : إن من يقول إن من (البدع) بدعٌ حسنة أو (مُحبّبة) أو (مستحبة) فقد أخطأ خطأ عظيماً ، فإن هذا القول ينافي ويناقض ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ، يقول العلّامة الشاطبي في كتاب الاعتصام تعقيباً على من قسّم (البدعة) إلى خمسة أقسام : (إن هذا التقسيم أمرٌ مخترع ، لا يدل عليه دليلَ شرعي ، بل هو في نفسه متدافع ؛ لأن من حقيقة البدعة أن لا يدل عليها دليل شرعي ؛ لا من نصوص الشرع ولا من قواعده ، إذ لو كان هنالك ما يدل من الشرع على وجوبٍ أو ندبٍ أو إباحةٍ ؛ لما كان ثَمَّ بدعةٌ ، ولَكان العمل داخلاً في عموم الأعمال المأمور بها ، أو المخير فيها. فالجمع بين كون تلك الأشياء بدعاً، وبين كون الأدلَة تدل على وجوبها أو ندبها أو إباحتها جمعٌ بين متنافيين) وقال - بعد ردّه على التقسيم بتفصيل - : (فما ذكر القرافي عن الأصحاب من الاتفاق على إنكار البدع صحيح ، وما قسمه فيها غير صحيح . ومن العجب حكاية الاتفاق مع المصادمة بالخلاف ومع معرفته بما يلزمه في خرق الإجماع . وكأنه إنما اتبع في هذا التقسيم شيخه من غير تأمل . فإن ابن عبد السلام ظاهر منه أنه سمى المصالح المرسلة بدعاً ، بناءً). إن البدع هي شر الأمور كما جاء وصفها في حديث خطبة الحاجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها ؛ وإن النبي صلى الله عليه وسلم قد لفظ البدع اللفظ الكلي الواضح الذي ما دخله تخصيص قط بقوله عليه الصلاة والسلام : ( كل بدعة ضلالة ) وهذه الجملة من أفضل الجمل, فلفظة (كل) تفيد الشمول والعموم ، فهي جملة كلية مثبتة، لنأخذ بها للدلالة: ( كل بدعة ضلالة).إن من قال إن في الدين بدعة حسنة أو قسّم البدع خمسة أقسام فقد أخطأ ، حتى وإن كان القائل عالم جليل ؛ وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الحاكم على كل من يتكلم ، وإن الذي يقول : إن هناك بدعة حسنة، كأنما يقول: لا يا رسول الله! ليس كل بدعة ضلالة، بدليل وجود البدعة الحسنة، هذا معنى الكلام، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالقبول من كلام أي إنسان مهما كان جليلاً. لنتأمل في النصوص التالية وتعليق بعض أهل العلم عليها : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله و إن أفضل الهدي هدي محمد و شر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار...) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة وصححه الألباني قال المناوي في فيض القدير في شرح الحديث : (وإياكم ومحدثات الأمور) أي احذروها وهي ما أحدث على غير قواعد الشرع كما سبق (فإن شر الأمور محدثاتها) التي هي كذلك (وكل محدثة) أي خصلة محدثة).وفي مختصر فيض القدير : ((وشر الأمور محدثاتها) جمع محدثة بالفتح وهي كما سبق ما لم يعرف من كتاب ولا سنة ولا إجماع. قال القاضي: روي شر الأمور بالنصب عطف على اسم إن وهو الأشهر وبالرفع عطف على محل إن مع اسمه (وكل بدعة ضلالة) أي وكل فعلة أحدثت على خلاف الشرع ضلالة لأن الحق فيما جاء به الشارع فما لا يرجع إليه يكون ضلالة إذ ليس بعد الحق إلا الضلال (وكل ضلالة في النار) فكل بدعة فيها وقد سبق ذا موضحاً بما منه أن المراد بالمحدث الذي هو بدعة وضلالة ما لا أصل له في الشرع ...).وفي الصحيح عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- « مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ ». قال النووي في شرح الحديث : (وَهَذَا الْحَدِيث قَاعِدَة عَظِيمَة مِنْ قَوَاعِد الْإِسْلَام ، وَهُوَ مِنْ جَوَامِع كَلِمه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ صَرِيح فِي رَدّ كُلّ الْبِدَع وَالْمُخْتَرَعَات. وَفِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة زِيَادَة وَهِيَ أَنَّهُ قَدْ يُعَانِد بَعْض الْفَاعِلِينَ فِي بِدْعَة سَبَقَ إِلَيْهَا ، فَإِذَا اُحْتُجَّ عَلَيْهِ بِالرِّوَايَةِ الْأُولَى يَقُول : أَنَا مَا أَحْدَثْت شَيْئًا فَيُحْتَجّ عَلَيْهِ بِالثَّانِيَةِ الَّتِي فِيهَا التَّصْرِيح بِرَدِّ كُلّ الْمُحْدَثَات، سَوَاء أَحْدَثَهَا الْفَاعِل، أَوْ سَبَقَ بِإِحْدَاثِهَا . وَفِي هَذَا الْحَدِيث : دَلِيل لِمَنْ يَقُول مِنْ الْأُصُولِيِّينَ : إِنَّ النَّهْي يَقْتَضِي الْفَسَاد . وَمَنْ قَالَ : لَا يَقْتَضِي الْفَسَاد يَقُول هَذَا خَبَر وَاحِد ، وَلَا يَكْفِي فِي إِثْبَات هَذِهِ الْقَاعِدَة الْمُهِمَّة ، وَهَذَا جَوَاب فَاسِد .وَهَذَا الْحَدِيث مِمَّا يَنْبَغِي حِفْظه وَاسْتِعْمَاله فِي إِبْطَال الْمُنْكَرَات ، وَإِشَاعَة الِاسْتِدْلَال بِهِ) . وفي الصحيح – أيضاً – قول النبي صلى الله عليه وسلم : (أَلاَ لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِى كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ أُنَادِيهِمْ أَلاَ هَلُمَّ. فَيُقَالُ إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ. فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا). وهذا وعيد يدل على أن كل البدع ضلال يجب الحذر منها والبعد عنها وأن الوعيد في الآخرة ينتظر من يبتدعون ويحدثون في الدين ما لم يشرعه الله تعالى.إن من أسباب الخطأ الذي وقع فيه بعض الناس بقولهم إنه توجد (بدعة حسنة) هو الخطأ في فهم النص في ضوء دلالة سبب نزوله أو وروده، فإن الكثير من نصوص الكتاب والسنة النبوية أحاطت بها ظروف وشروط ومناسبات ولا بد من إدراكها أثناء عملية التنزيل للنص على الواقع. والأمثلة على هذا الجانب أيضاً كثيرة جداً والتي تبين ضرورة أن يقف من يريد الاستنباط من النصوص الشرعية على سبب نزول الآيات القرآنية وورود الأحاديث النبوية، وقد وقع كثيرون في أخطاء عظيمة بسبب عدم مراعاة هذا الجانب المهم، من ذلك عدم الفهم الصحيح لحديث: « مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيءٌ...» الحديث، رواه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة أو كلمة طيبة وأنها حجاب من النار، فإن سبب ورود الحديث قصة وفد (مُضَر) الذين كانوا في حاجة ماسة للنفقة، وليس الحديث يفيد جواز إحداث تشريعات جديدة في دين الله تعالى، أو أنه يسع المسلم الإتيان بأمور جديدة يتقرب بها إلى الله تعالى كما قد فهمه بعض من يستدلون به على ذلك. ممن يصرون على فهم مخالف بل يناقض ما دلّ عليه الحديث. وإنما الحديث في بيان فضل من يبادر بعمل عمل صالح دلّ عليه الشرع فسار الناس بعده بعمله ، فإن له من الأجر مثل أجور من تبعه دون أن ينقص من أجورهم شيءٌ ، وفي المقابل من سار في طريق سيئ محرّم فاقتدى به بعض الناس في ذلك فإن عليه من الوزر مثل أوزار من يتبعونه والعياذ بالله .. والحمد لله الذي أكمل لنا ديننا .. وأتم علينا النعمة .. وليسع من يريد النجاة السير على ما سار عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين والأمة المرضيين، فإنهم عن علم وقفوا وببصرِ نافذ كفوا .. وليسعنا ما وسع السلف الصالح فإن : كل خير في اتباع من سلف ** وكل شر في ابتداع من خلف
لا حول ولا قوة الا بالله .. نعم فى الاسلام بدعة حسنة .. بالمناسبة انتو عندكم قرآن خاص بيكم انتم ولّ ايه ؟؟! ببساطة ربنا قال ( وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ )49 الذاريات بمعنى ان كل شئ فى هذه الحياة له مقابل مثال : ذكر وانثى - سالب وموجب - حسنة وسيئة الخ .... بمعنى انك لا تستطيع ان تقول بدعة سيئة ( و تلغى بجرة قلم مقابلها البدعة الحسنة ) والاصل في الاشياء الاباحة مالم يرد دليل نهي .
يقول سبحانه بأن هؤلاء ابتدعوا رهبانية لم نشرعها لهم للتقرب الي الله تعالي .. ولكنهم لم يلتزموا بها .. وسبحانه وتعالى هنا يذمّهم فى عدم التزامهم بها .
ومن السنة :
- قال بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى.
- وحديث : وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذا الحديث من العام المخصوص كما قال البخارى اى :لفظه عام ولكنه مخصوص بحديث من سن فى الاسلام سنة سيئة !!!
- قال الحافظ بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة...... .انتهى
- وقال الحافظ بن حجر في فتح الباري، شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ:" وكل ما لم يكن في زمنه- صلى الله عليه وسلم - يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك "اهـ.
Quote: الجمهوري علاء سيداحمد بطل البتسوي فيه دا احسن ليك لأنكم ما ناس نقاش وحوار ولو جيناك بتقوم جاري شايفك بتلقط في الخارم بارم وتجي ترمي أنت زول حوار وبتركز ولا بتعرد ولا وضعك شنو ؟
ههههههههههههههههههههه جـمـهـورى مـــرة واحــــــدة !!!! والقال ليك انا جمهورى منو ؟؟ انتا الظاهر عليك من البينجروا الكلام من الراس .
يازول انا لاجمهورى ولا يحزنون ..
وياريت تدخل النقاش عديل وتعال حاور بأدلتك بدون الكلام الماجايب حقو دا والمقتبس أعلاه .
وسؤالى موجه ليك انت هل عندكم قرآن غير قرآن المسلمين ؟؟؟
Quote: نحنا منو ؟؟؟ وأنت أو أنتم منو أول حاجة ؟؟؟؟؟
أنتم السلفيون بصفة عامة ( وهابية - انصار سنة - اخوان مسلمين وجيش جرار من الحركات المنسلخة من فصائلهم الثلاثة الكبرى المذكورة ) وانا او نحن : بقية المسلمين وانا منهم
وبداية ارجو تفنيد ادلتى هل هى صحيحة ام خاطئة ؟؟ لنبدأ الحوار
Quote: أنتم السلفيون بصفة عامة ( وهابية - انصار سنة - اخوان مسلمين وجيش جرار من الحركات المنسلخة من فصائلهم الثلاثة الكبرى المذكورة ) وانا او نحن : بقية المسلمين وانا منهم وبداية ارجو تفنيد ادلتى هل هى صحيحة ام خاطئة
وعرفتني كيف وهابي ولا انصار سنة ولا اخو مسلم ولا الجيش الجرار من الحركات المنسلخة من فصائلهم الثلاثة الكبري ؟؟
والبخليك أنت من المسلمين وأنا ما من المسلمين شنو ؟؟
أنا اتهمتك بأنك جمهوري لأنه أكتر الناس البهاجمو الدكتور عارف الركابي الجمهوريين لانه بأدبهم وبفضح عقيدتهم المنحرفة وضلالات شيخهم الهالك عشان كدا أعتقدت انك جمهوري ولمن نفيت صدقتك وأزلت الاعتقاد دا من راسي
Quote: استغفر الله .. سبحانك هذا بهتان عظيم .. معليش بالله كوت لي اتهامك دا وجيبوا هنا من كلامى عشان اواصل الرد على استفساراتك
ههههه طبعاً هرشت من التكفير ما تنخلع يازول أنت براك صنفت الناس وضميت نفسك للمسلمين شفت أنت وقعت في الفخ البخافو منه الزيك فخ التكفير ولكن مدي نفسك حق أنك تصنف وتفرز بين المسلمين لا وكمان بتسأل بي كل جراءة
Quote: وسؤالى موجه ليك انت هل عندكم قرآن غير قرآن المسلمين ؟؟؟
سالتك هل تصلي جماعة خلف إمامة دكتور عارف الركابي ؟
أنا لا اصلي خلف مسيحي أنا لا أصلي خلف شيعي لأن عقيدته فاسدة أنا لا أصلي خلف جمهوري لأن عقيدته فاسدة أنا لا أصلي خلف صوفي مغالي لأنه عقيدته فاسدة
لكن عادي ممكن اصلي خلف عارف الركابي وأعتقد أن عقيدته صحيحة
السؤال حار عارفه ههههه
04-26-2017, 08:54 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: ههههه طبعاً هرشت من التكفير ما تنخلع يازول أنت براك صنفت الناس وضميت نفسك للمسلمين شفت أنت وقعت في الفخ البخافو منه الزيك فخ التكفير ولكن مدي نفسك حق أنك تصنف وتفرز بين المسلمين لا وكمان بتسأل بي كل جراءة
Quote: وسؤالى موجه ليك انت هل عندكم قرآن غير قرآن المسلمين ؟؟؟
هههههههههههه هههههههههاى .. تكفير يا انتا يا بتاع التكفير .. انا قلت ليك بالواضح وبدون رتوش :
Quote: أنتم السلفيون بصفة عامة ( وهابية - انصار سنة - اخوان مسلمين وجيش جرار من الحركات المنسلخة من فصائلهم الثلاثة الكبرى المذكورة ) وانا او نحن : بقية المسلمين وانا منهم.
يعنى انت محسوب مع السلفيين ( وبالمناسبة السلفية اسم الدلع للوهابية وربيباتها : انصار السنة - جماعة الكتاب والسنة - الجهاد والتوحيد - الاخوان المسلمون - السرورية - الخ ... ) وأنا سألتك : هل عندكم قرآن غير قرآن المسلمين ؟؟ لأنكم تتكلمون وتبدّعون وتنفون اشياء موجودة فى القرآن الكريم مثل موضوع هذا البوست ( البدعة الحسنة ) واصلا انا سألتك هذا السؤال ببداهة انك مسلم واذا لم تكن مسلماً فأنا اعتذر منك .
ثانيا : انت سألت و قلت :
Quote: وعرفتني كيف وهابي ولا انصار سنة ولا اخو مسلم ولا الجيش الجرار من الحركات المنسلخة من فصائلهم الثلاثة الكبري ؟؟
لآنه وببساطة ( السلفيين ) ينكرون وجود بدعة حسنة وانا وجدتك ايضا من المؤيدين لهذه الفكرة ولذلك قلت انك منهم .
3- انا عايزك تطلع لي الكلام الخارم البارم الذى وجدته فى ادلتى والتى وردت فى المقتبس ادناه :
Quote: شايفك بتلقط في الخارم بارم وتجي ترمي أنت زول حوار وبتركز ولا بتعرد ولا وضعك شنو ؟/QUOTE]
04-26-2017, 09:11 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: أنا اتهمتك بأنك جمهوري لأنه أكتر الناس البهاجمو الدكتور عارف الركابي الجمهوريين لانه بأدبهم وبفضح عقيدتهم المنحرفة وضلالات شيخهم الهالك عشان كدا أعتقدت انك جمهوري .
وهناك داخل الجماعة السلفية من يهاجمون عارف الركابى اكثر من الجمهوريين . وأصلاً القال ليك عقيدة عارف الركابى صحيحة وعقيدة الجمهوريين سقيمة منو ؟؟ وانت لو قلت ان العقيدة الجمهورية عقيدة منحرفة وهناك من يرون أيضا ان عقيدة عارف الركابى والسلفية عقيدة منحرفة ولهم ادلة قوية على ذلك . التزكية لله ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم ۚ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ ) 49 النساء
هاك المقطع دا كدليل على ان هناك من يهاجمون فكر عارف الركابى :
04-26-2017, 09:22 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
طيب أنت منو في الجماعة ديل مسيحي ولا جمهوري ولا صوفي مغالي ولا شيعي عشان تتعامل مع السلفيين بالمثل
عاين جاي أنا الليله لو مشيت مسجد وداير أصلي ولقيت جمهوري كبير ومعروف زي دالي ولا ياسر الشريف ولا عبدالله النعيم ولا الممل الأسمه عبدالله عثمان إمام طوالي بجره لي ورى وبشوف زول تاني وكان ما لقيت بقيم الصلاة وبصلي بيهم وكان الناس مارضو بشوف جامع تاني بصلي فيه ولو زول سألني بقول ليه الزول دا جمهوري عقيدتو فاسدة لانه بعتقد في محمود محمد طه
أنت بتعتقد شنو في عقيدة الجمهوريين ؟؟؟ صحيحة أم فاسدة - إجابة واحدة لو سمحت
الجمهوري ما يعتقد في عقيدتك ؟؟؟؟ فاسدة أم صحيحة
أنت لو لقيت واحد من الجمهوريين ديل إمام حا تصلي ولا تسوي زيي
صدق بديت أشك إنك شيعي ومستخدم التقية
Quote: وانت لو قلت ان العقيدة الجمهورية عقيدة منحرفة وهناك من يرون أيضا ان عقيدة عارف الركابى والسلفية عقيدة منحرفة ولهم ادلة قوية على ذلك
نعم هناك من يرى عقيدة السلفيين منحرفة وديل الجمهوريين ومغالين الشيعة والصوفية وغيرهم من حتى كتير من الكيزان عشان السلفيين قاعد يفضحو فساد عقائدهم ودجلهم وكذبهم للناس المساكين الزينا
عامه المسلمين لا يعتقدون بفساد عقيدة السلفييين
الدليل شنو علي كلامي دا ؟؟؟
الشيخ السديس يؤم مئات الملايين من البشر من كل الملل والنحل والطوائف ومن كل الجنسيات وهو سلفي هههههه
انا ما سلفي ولو كنت مع جماعة وعاوزين نصلي ومعانا دكتور حا نقدمه إمام لثقتنا في صحة عقيدته التي تطابق عقيدة كل المسلمين وعلمه في الدين وتقوه وتمسكة بالدين والبعد عن الشبهات
ثم السؤال المهم ما تعتقد أنت في عقيدة الدكتور عارف الركابي ؟؟ صحيحة أم فاسدة
04-26-2017, 11:50 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
لو عاوز تصلي ولقيت الإمام دكتور عارف الركابي حا تصلي وراه ولا بتتخارج ؟
أنا جاوبتك بشفافية كاملة وهنا اعيد الاجابة مع بعض التوسع .
انت قلت :
Quote: سالتك هل تصلي جماعة خلف إمامة دكتور عارف الركابي ؟ أنا لا اصلي خلف مسيحي أنا لا أصلي خلف شيعي لأن عقيدته فاسدة أنا لا أصلي خلف جمهوري لأن عقيدته فاسدة أنا لا أصلي خلف صوفي مغالي لأنه عقيدته فاسدة لكن عادي ممكن اصلي خلف عارف الركابي وأعتقد أن عقيدته صحيحة
السؤال حار عارفه ههههه
وانا اجابتى واضحة المعاملة بالمثل طالما لا تصلون وراء من يخالفكم فى الرأى وانا ايضا كذلك لا اصلى وراءكم عملاً بالعـدالة البشرية المعلومة ( المعاملة بالمثل ) والعدالة الربانية ( كما تدين تدان ) والجزاء من جنس العمـــــل اين هى الحرارة فى سؤالك ؟؟
04-26-2017, 11:55 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
انت تركت اصل الموضوع وباريت مواضيع هامشية : فى الادلة التى اتى بها شخصى الضعيف فى وجود بدعة حسنة هل هذه الادلة صحيحة ام انها خاطئة ؟؟؟
Quote: دليل البدعة الحسنة فى القرآن العظيم : Quote: وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ . 27 الحديد يقول سبحانه بأن هؤلاء ابتدعوا رهبانية لم نشرعها لهم للتقرب الي الله تعالي .. ولكنهم لم يلتزموا بها .. وسبحانه وتعالى هنا يذمّهم فى عدم التزامهم بها .
ومن السنة : - قال بدر الدين العيني في شرحه لصحيح البخاري (ج11/126) عند شرحه لقول عمر ابن الخطاب رضي اللّه عنه: "نعمت البدعة" وذلك عندما جمع الناس في التراويح خلف قارىءٍ وكانوا قبل ذلك يصلون أوزاعًا متفرقين: "والبدعة في الأصل إحداث أمر لم يكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم البدعة على نوعين، إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي بدعة حسنة وإن كانت مما يندرج تحت مستقبح في الشرع فهي بدعة مستقبحة"انتهى. - وحديث : وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة هذا الحديث من العام المخصوص كما قال البخارى اى :لفظه عام ولكنه مخصوص بحديث من سن فى الاسلام سنة سيئة !!! - قال الحافظ بن حجر العسقلاني في الفتح (ج4/298): قوله قال عمر: "نعم البدعة" في بعض الروايات "نعمت البدعة" بزيادة التاء، والبدعة أصلها ما أحدث على غير مثال سابق، وتطلق في الشرع في مقابل السنة فتكون مذمومة، والتحقيق إن كانت مما تندرج تحت مستحسن في الشرع فهي حسنة، وإن كانت مما تندرج تحت مستقبح في الشرع فهي مستقبحة...... .انتهى - وقال الحافظ بن حجر في فتح الباري، شرح صحيح البخاري، المـجلد الثاني، كِتَاب الْجُمُعَةِ، باب الأَذَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ:" وكل ما لم يكن في زمنه- صلى الله عليه وسلم - يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا ومنها ما يكون بخلاف ذلك "اهـ.
04-26-2017, 05:08 PM
عبدالله الشقليني عبدالله الشقليني
تاريخ التسجيل: 03-01-2005
مجموع المشاركات: 12736
Quote: الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب ولا صورة، هل المقصود من الصورة هي الوثن، أو صورة الكاميراالحديث عام، يعم الصورة القائمة يعني المجسمة كالأصنام المعمولة ويعم الصورة التي تكون بالكاميرا، أو غير الكاميرا إذا كانت صورة معلقة، أو منصوبة في مكان، أما إذا كانت ممتهنة في فراش، أو في فرش، أو في وسائد هذه ممتهنة لا تمنع؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لما كان على موعد من جبرائيل فتأخر فخرج إليه صلى الله عليه وسلم فقال: (إن في البيت سترة فيها تصاوير، وتمثالاً، وكلباً فمر بالتمثال فليقطع حتى كهيئة الشجرة، ومر بالستر أن تتخذ منه وسادتان ممتهنان توطئان ومر بالكلب أن يخرج)، فأمر صلى الله عليه وسلم بالكلب أن يخرج وكان جرواً تحت نضد لهم، للحسن أو الحسين وأمر برأس التمثال أن يقطع، وأمر بالستر أن يتخذ منه وسادتان، فدل على أن ما كان في وسادة وبساط لا يمنع من دخول الملائكة؛ لأنه ممتهن، أما شيء معلق على الجدار، أو على الباب، أو على كرسي معلق، أو منصوب، فهذا كونه يمنع ولا يجوز بقاؤه لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا تدع صورة إلا طمستها)، وهكذا الصورة التي تحفظ للذكرى يجب إزالتها، وطمسها، ولا يعفى من ذلك إلا ما في الوسائد والبسط والكراسي ونحوها مما يمتهن. هل من كلمة لو تكرمتم تنوهون حول الصورة للضرورة؟ نعم، أما اتخاذ الصورة للضرورة فلا بأس؛ لأن الله سبحانه قال: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ (119) سورة الأنعام، مثل اتخاذ الصورة للتابعية، أو للجواز للحاجة، أو الشهادة العلمية التي لم تعط له إلا بالصورة فلا حرج في ذلك؛ لأنه قد تدعو الحاجة إليها لعدم ــ المقصود أنه إذا كان لحاجة شرعية فلا بأس بذلك، كالتابعية والجواز ونحو ذلك.
الاقتباس من موقع ابن باز :httphttp://http://www.binbaz.org.sa/noor/1896www.binbaz.org.sa/noor/1896http://www.binbaz.org.sa/noor/1896[/QUOTEhttp://www.binbaz.org.sa/noor/1896[/QUOTEhttp://http://www.binbaz.org.sa/noor/1896www.binbaz.org.sa/noor/1896http://www.binbaz.org.sa/noor/1896[/QUOTEhttp://www.binbaz.org.sa/noor/1896[/QUOTE]
السؤال موجه للدكتور الركابي :هل صورتك الضوئية التي تظهر في كل مقال تكتبه في سودانيزأونلاين ، أهي بدعة ؟؟!! فليس لأصحاب رسول الله صور ضوئية ، ولا لأكرم الأكرمين رسول الله ، فاخبرنا هل صورتك التي تظهر لنا بدعة ؟!!وإن كانت بدعة ،
أنا قريت بعض تعليقات علي المقالات السابقة ووجدت جايب ليك أحاديث ضعيفة وكلام فارغ عرفتك بتاع خارم بارم وما عندي زمن أقعد اراجع ليك كلامك الجبتو
Quote: وانا اجابتى واضحة المعاملة بالمثل طالما لا تصلون وراء من يخالفكم فى الرأى وانا ايضا كذلك لا اصلى وراءكم عملاً بالعـدالة البشرية المعلومة ( المعاملة بالمثل ) والعدالة الربانية ( كما تدين تدان ) والجزاء من جنس العمـــــل اين هى الحرارة فى سؤالك ؟؟
ههههه إجابتك مدغمسة شنو المعاملة بالمثل دي دا دين وعقيدة إنت قايلها سياسة خارجية ولا شكلة بين الجيران ، لنفترض أنك مشيت الحج وإقيمت الصلاة والإمام السديس حا تطلع بره الحرم تقول أنا ما بصلي ورى السلفية ولا حا تسوي شنو ؟؟ عليك الله جاوب مباشرة وبطل الزوغان
كبار شيوخ الصوفية ينتقدو السلفيين ويصلو وراهم زي الترتيب ، جاري جمهوري ليه ضل وزول بتاع حجج ونقاشات وما بغيب من صلاة المغرب وإمام المسجد سلفي كبير الغريب في جامع تاني قريب شوية وإمامه صوفي
أنا ما سلفي لكن زول شكيت في عقيدة زول أو أعتقد أنها فاسدة ما بصلي وراه
كلامك كله لف ودوران وأنت عندك حاجة وداسيها وواضح من مطارداتك لي دكتور عارف في مقالاته وتهرب عن الإجابات الواضحة والمباشرة والمنطقية كون واضح وورينا أنت شنو ؟؟؟
04-27-2017, 08:06 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
كلام تمام ... ولكن ما اتوقعت انك ح تقع بالسهولة دى .. عشان بعدا تكفر فى استسهال الكلام .
انا اتيت بثلاثة احاديث نبوية شريفة :
1- حديث بدرالدين العينى فى شرح صحيح البخارى 2- حديث ابن حجر العسقلانى فى شرح صحيح البخارى 3- حديث الامام البخارى فى ان كل بدعة ضلالة لفطه عام ولكنه مخصوص من سن فى الاسلام سنة سيئة .
انا عايزك تطلع ليّ الحديث الضعيف والكلام الفارغ من الاحاديث الثلاثة . بدون لف ودوران
أوعدك يا علاء لمن أفضي أجيب ليك الخارم بارم القلت عليه وفي محله ولو ما طلع خارم بارم بعتذر ليك فما تتحجج لي بي بي حاجة أنا ما عندي ليها وكت ولا طاقة وجاوبني
لو مشيت الحرم حج أو عمر وإقيمت الصلاة والإمام السديس حا تصلي ولا تتخارج ؟
المدعو ، حافظ سليمان ـ علاء سيد احمد ، سألك سؤال واضح ، طلب منك اثبات ـ الكلام الخارم بارم والأحاديث الضعيفة ـ في اجابته عن ـ البدعة ـ موضوع المقال : ما تلف و تدور ، كل مرة جايب ليهو ـ هل تصلي خلف فلان و خلف علان ـ في سؤالك د ـ الرجل ـ جاوبك بكل وضوح ، وقال ليك : أنا لا اصلي خلف من اختلف معهم في الرأي ـ معاملة بالمثل ـ أو كما جاء في إجابته .. هذه إجابة واضحة لا لبس ولا غموض فيها ـ الرجل جاوبك بكل شجاعة و كل وضوح ـ أنه لا يصلي خلف من يختلف معهم في الرأي .. نرجو أن تتحلى أنت بالشجاعة والأمانة ، وتجيبه عن سؤاله ـ حول الأحاديث التي أوردها لك ، واثبات الكلام الخارم بارم ، الذي الصقته به .. بس ما تلف و تدور وتجي تاني بسؤال جديد !!!
علاء سيداحمد دا مباري كتابات دكتور عارف دا وبلقط في كلام خارم بارم ويجي يكبه امشي كدي ارجع لي مقالات دكتور عارف وشوف الزول دا قاعد يسوي شنو وشوف هو جاب شنو
أنا ما فاضي ليك ولا ليه
أنا عرفت أنه الزول دا عنده خلل في عقيدتو زيكم كدا انتو الجمهوريين يعني عقيدتو فاسدة زيكم وأنتو وهو ما ناس حوار او نقاش لانكم كذابيين وبتاعين لولوه أنا ما عوير عشان اجي اتلولو معاكم انا بفضح بس
العوير بس هو البحاور الجمهوريين ويناقشهم او يناقش زول زي علاء سيداحمد دا
طبعاً أنا ما حا اسالك يا جمهوري من هل تصلي خلف السديس لأنك ما قاعد تصلي في المسجد وما بتحجو لانه الحج ركن من اركان الاسلام الهدمها ليكم محمود محمد طه وحتى العمره زاتو ما قاعدين تعمر ولا بتضحو ولا بتزكو وبتصومو رياء ساكت عشان ما تشذو من الناس وبتعرسوا زواج غير شرعي وبتنجبوا اطفال غير شرعيين
أخونا .. حافظ سليمان أساسا أنا ما دخلت هنا عشان أناقشك ، لكن كنت متابع الحوار بينك و علاء سيد احمد ـ كنت شايف علاء كل مرة يسألك ، نفس السؤال ـ انت تنط و تطلع من أصل الموضوع " وتجيب كلام خارم بارم ـ أهو زي الكلام الفارغ ال كتبتو في حق الجمهوريين د " البشوف كلامك يقول الزول د بركز في " الحوار " ـ لكن الظاهر أفلست ، و سؤال علاء سيد احمد " جاب نهايتك " حقو بعد د تكون عرفت قدراتك الفكرية و العلمية ـ و تكون عرفت انك انسان ـ جاهل ، مُفلس ـ و تكتب على اسمك ـ حافظ سليمان " الجاهل المُفلس "
الأخ حافظ قال للجمهوريين :(وبتعرسوا زواج غير شرعي وبتنجبوا اطفال غير شرعيين)
والله يا شيخ حافظ الجمهوريين ديل أنا بعرفهم كويس والله ووالله فيهم ناس إياكلوا الجمر اللحمر دا خاصة فى عروضهم لأنهم سودانيين - يعنى جعلين مسيرية ،آي والله، رزيقات دناقلة مناصير و و و و ..- لكن عندهم كوابح أخلاقية وهي قيمة تحمل الأذى ، يعنى الزي الكلام البتقول فيهو إنت دا أذى شديد ليهم، يا شيخ حافظ ياخى إنت سودانى بلا شك العروض العروض العروض أبعدها من النقاش.. صدقنى ياحافظ الجمهوريين عروض كل السودانيين لا يمكن أن يتعرضوا ليها ، إنت ما عايشتهم.. قانون المعاوضة شقال >فمن يعمل مثقال ذرة شراً يرى)
حافظ سليمان دا شخص جاهل واحمق اتهم الجمهوريين بالزنا وان اطفالهم غير شريعيين بدون أن يرمش له جفن بعد أن تهرب من الاجابة بعد أن افحمه الأخ علاء . وسؤاله الغبي عن هل تصلي خلف مسيحي !!! سبحان الله ! أما عن الصلاة خلف شيعي أو جمهوري فوالله معظم المسلمين لا يعنيهم ذلك في شيء .يعني اذا صادف موعد صلاة قرب جامع يدخل ويصلي ويخرج دون أن يسأل عن الإمام . مثل هذه الافكار هي التي تقود الى التطرف والتشدد والدعشنة . لسان حافظ سليمان لسان بذيء وقاذف يجب أن يغسل بمطهر حتى لا تؤذي الناس نتانته . لو كنا في دولة مواطنة عادلة لكان بإمكان الأخوة الجمهوريين رفع قضية سب وقذف ضده .
07-16-2017, 05:46 PM
Saeed Mohammed Adnan Saeed Mohammed Adnan
تاريخ التسجيل: 08-26-2014
مجموع المشاركات: 348
بصبر طويل قرأت مقالك يا دكتور عارف واطلعت على تفاصيل وفيديوهات المعلقين، وأنا لا أتفق على هذه "الأحزاب" وصناعة الفتنة، ولكني أود شرح مواقع الخلاف التي تستحق الرد لأننا نعبد الله ونسلم لرسالته، ليس إلا، فليس لنا في السياسة وما اتبع غير البينة: أرى أولاً أنك يادكتور مخطئ في عدة مناحي تهم المسلمين، وليس مناحي خيارك أنت لرسم حججك: التحريم والتكفير والثواب والعقاب. البدعة هي مصطلح لم يشمله الله تعالى في بيناته الكريمة بأنها فضيلة أو ذنب، فدليل آية التقفية "ثم قفينا بعيسى بن مريم وآتيناه الإنجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون" صدق الله العظيم - واضح أنه تعالى أبان رهبانيتهم بأنها بدعة، فتقبلها وآجر بها من أتاها مؤمناً، وكثيرهم كانوا فاسقين لأن رهبانيتهم لم تكن وجلاً في عزة الخالق، إنما كهنوتية لمظهرية فاسقة. ثانياً: إن كل عمل يتم يُحكم بالنية، فليس كل تعبد و حياء ديني حق، لأنه قد يكون رياءاً، وليس كل "تقية" تمرد وارتداد، فقد تكون حذراً من هلاك. وليست التقية في ذاك التفسير مثل التفسير الذي ذهب إليه بعض مسيّسي الدين باستعمال الخداع (وحجتهم أن الحرب خدعة وأنهم في حرب دائمة مع الكفار ومن تبعهم أو حماهم)، وطبعاً ده أصبح تشريع للإرهاب، والله تعالى نهى عن القتل والحرابة إلا في حالة الشروع في الإعتداء، أو الشروع في الإفساد والقتل. فما دام ذلك غير وارد فلا حرابة ولا تجوز التقية. إن نور الإسلام واضح في نصوص القرآن الكريم الذي شمل كل شئ ومن يدعى أن القرآن لم يشمل كل الرسالة هو لا يؤمن، ومن يوائم الرسالة التي نزلت في القرآن ببقيات أخرى استنبطت من خلاف القرآن فهذا ضلال، والإصرار إليه يقود للشرك، ولكن الإطلاع عليه والتنور به فضيلة. والقرآن سهل بقوله تعالى "إنا يسرنا القرآن للذكر فهل من مدّكر"، وأمرك بالتفكر والتعقل، فإن سعيت للنصح فهذا يخصك، ولكن الله تعالى يحاسبك بما تقوم به بقناعتك وإيمانك باطلاعك على أمره تعالى في القرآن، وبما زدت عليه بقناعتك والتي قال عنها "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ماكسبت وعليها ما اكتسبت" فالله لا يؤاخذك بما تفهم، ولكنه يسمح لك ويؤجرك على ما كسبت من مقدرة في التفهم واجتهاد في الإقتناع شخصياً بكلماته التامات، ويأخذ عليك ويحاسبك بما اكتسبت من بحث ورأي علماء قبلت به لمعاني كلماته التامات، فلن يغفر لك الإهتداء بهم عوضاً عن البحث والقناعة الشخصية. هذه المداخلات كلها تنحرف كثيراً في التعقيد والعنعنة والقيل والقال وليس بينها دليلاً يستحق أن يسمي بينة مع بينات كلماته التامات، ولهذا فقد انتشرت الفتنة بين المسلمين، وبدلاً من عبادة الله انخلعوا من العروة الوثقى، وحذرهم الله تعالى ممن سبقوهم "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى جاءتهم البينة * رسول من الله بتلو صحفاً مطهرة * فيها كتب قيمة * وما تفرق الذين أوتو الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة* وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ذلك دين القيمة"
البدع مستحدثات منها حسن المقصد ومنها خبيث المقصد، ومنها اللامبالي: وكل يجازى بما حكم الله تعالى في المقصد والحرص أحسنت يا أخ علاء وطوبى لك يا أخ نيمو
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عارف عوض الركابي
علاء سيداحمد
عبدالله الشقليني
Saeed Mohammed Adnan
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست