في الجزء السابق رقم واحد تحدثنا عن عموميات الاستغلال الديني في السياسة السودانية خصوصا على يد المتأسلمين المستعربين في السودان وكيف ان هذا الاستغلال الممنهج اضر بالسودان واضاع الوطن وأضر ببجميع المجتمعات السودانية المتواجدة على أرض السودان وتناولنا المتناقضات بين سلوك المسلمين وقيم الدين الحنيف وفي هذا الجزء سوف نتحدث عن ان الدولة اصلا لاعلاقة لها بالدين إنما الدين علاقة بين الفرد وربه تتشكل في ذلك مجتمعات تتشارك في الفكر والمنهج الروحي ولهذه الفردية واجتماعية علاقة وثيقة بالدولة والمجتمعات الأخرى التي تشارك فيها بمختلف اديانها وثقافاتها واعراقها وعلى الدولة ان تعمل دستورا محايدا وتسن قوانين تنظم تلك العلاقات المتشابكة ليتساى فيها جميع الاطراف في الحقوق والواجبات. لا يوجد للإسلام تعريف محدد لدي العامة من الناس غير انه دين هداية للبشرية اوجب الخالق فيه عبادته باتباع اوامره والانتهاء من نواهيه تقديرا لما جأ في كتابه الكريم وفيه المحاسن التي تضمن للإنسان سعادة الدارين وهناك جوانب تخفى على العامة غير ذوي الاختصاص ولكنا نعلم بما شهدنا بانه دين توجيه وعبادة وحكم او سلطة في رقعة متجانسة النسيج الاجتماعي الايديولوجي والثقافي والعرقي ولا يصلح في إدارة التنوع البشري بالقوة المفرطة أو استخدامه كأداة للسيطرة على الأخرين لذلك قال الله في كتابه العزيز ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ) سورة النحل (125) هذا كلام الله فيه توجيه واضح بعدم استخدام القوة لأسلمة الناس بل ألدعوة بالحكمة والموعظة ولين الخطاب . السودان مثال جيد في عملية استغلال الدين الاسلامي بما يسمى بالاسلام السياسي وتشويه قيمه حيث أن الاحزاب السياسية الكبرى في السودان قامت على هذا النهج باستغلال الدين في السياسة ونخص بذلك ما تعرف بالاحزاب الطائفية نسبة لبيوت الدين التي تنتمي إليها حزب الأمة الذي ينسب إلى آل المهدي الذي تأسس عام 1945م والحزب الاتحادي الديمقراطي الذي انشيئ من جذور طائفية ايضا هذان الحزبان هما اللذان شكلا عجلة العمل السياسي المرتبط بالطائفية في السودان مما يعني ان السودان ظل قابعا تحت مظلة الطائفية والجهوية منذ استقلاله من الاستعمار الانجليزي 1956م إلى يومنا هذا وتخللها فترات من الحكم العسكري الآولى كانت بقيادة عبد الله الخليل بعد استقلال السودان في يوليو 1956م إلى نوفمبر 1958م حيث اعقبه الفريق ابراهيم عبود تلك الفترة كان فيها مساحة من الحرية الفردية والجماعية والبلد بخير ولكن كذلك كانت الدروشة على اوجها وميدان ابو جنزير كان يعج بحلقات الذكر والمدائح ورقص الدراويش بالجلابيب المرقعة على الرغم من وجود حرب في جنوب السودان منذ الوهلة الاولى بعد الاستقلال والحديث عن تعاقب الحكام على السودان يطول سرده ولكنا نختصر بالقول بان الحكومات المتعاقبة على حكم السودان بالتبادل بين الانقلابات العسكرية والحكومات الديمقراطية فشلت جميعها في تحقيق دولة لقد كان يشوبها الكثير من الخلط في إدارة الدولة ولم تصفو لمواجهة القضايا الجوهرية والبحث عن حلول مشكلات السودانه القومية ولأن غالبية أبناء النخب كان يسيطر على ذهنيتهم الاجاهات الطائفية حلقات الذكر وقعدات الشيوخ وانغمسوا في المجون الكهنوتي وليس اسلاما حقيقيا إنما انتشار لثقافة ولائية وعشائرية فيها شرك بالله مخلوطة بعادات وتقاليد وعبدة قباب واضرحة ما يسمى باولياء الله الصالحين والتبرك بها كوصفة اجتماعية متوارثة بينهم منذ الاجداد وكل ذلك باسم الدين الاسلامي واستمروا في ذلك التفرد ووفقا للظروف المتاحة لهم إلى حكم السودان والفكر الاسلامي لا توجد فيه حلول لدولة مثل السوداني في تنوعه الثقافي والعرقي وتعدده ولم يكن النهج الضلالي والبدعي التي سلكه هولاء قادرا على خلق آليات حوار بناءة تسهم في تأسيس دولة مواطنة لذلك أتجهوا إلى إنتهاج الصفوية وتصفية الدولة من عناصرها الحقيقة والعمل على إعادة تفيصلها على قياسهم وظهرت فيها ثياب العنصرية باشكالها القبيحة التي يعاني منها الشعب حتى الآن . ظل الاسلاميون دائما يدخلون انفوهم فيما لاي يعنيهم لكي يجدوا الفرصة والحصول على مراميهم ادخلوا انفوهم في حكومة جعفر نميري واوهموه بأنه سيصبح اميرا للمؤمنين وجعلوه يطبق الشريعة الاسلامية في أواخر عهده بالطريقة المشوهة التي عرفت بها باسم العدالة الناجزة وظلم بها الكثير من الناس قطعت ايدهم وجلدوا وحدثت تجاوزات لا حصر لها وبعد أن انتبه النميري للمؤامرة كانوا لقد تمكنوا منه وهيجوا عليه الشارع وحدثت الانتفاضة في 6 ابريل 1985 والتف الثعبان الاقرع حول رقبته ولسعه بسم الموت وحجز الرئيس نميري خارج السودان ودارت عجلة الاخوان السلمين بحرية بدون مطبات وما كان يمكن أن يستمر المشير عبد الرحمن سوار الدهب في السلطة بعد ان استلم السلطة عن طريق الجيش وعزل النميري خارج السودان ولأنه عسكري ولقد مل الشعب السوداني حكم العسكر لمدة 16 سنة من عمر السودان ظل المشير عبد الرحمن سوار الدهب كحكومة مؤقتة لمدة عام وجرت الانتخابات التي اتت بالسيد الصادق المهدي رئيسا للسودان ولقد استفاد الرجل ( الصادق المهدي ) من وجوده في السلطة لتنفيذ الخطط البرامج الجهنمية التي قادت السودان إلى هاوية وهي مشروع الاسلمة والتعريب على الدولة السودانية كما ما كان يمكن له تنفيذها عبر حكومة مدنية منتخبة لذلك تم تأليف مسرحية انقلاب ما يسمى بثورة انقاذ بقيادة البشير ولقد سجل التاريخ كلام الدكتور حسن الترابي زعيم الجبهة القومية الاسلامية وصاحب مشروع التوجه الحضاري ( التوجه العنصري ) بأنه هو الذي خطط ودبر لكل المؤامرة التي نفذت ضد إرادة الشعب السوداني وفي اقل من اربع سنوات من ذهاب حكم العسكر جأ بحكم عسكر بالاسلام الرديكالي يحمل شعار الجهاد وتكفير الشعوب المسلمة . وحكومة الاخوان استخدمت الاسلام السياسي واستمرت في حكم السودان لمدة 28 سنة ذاق فيه الشعب الأمرين وفصل جنوبه عن شماله بسبب حروب عنصرية استمرت منذ الاستقلال ذلك لأن النخب من أبناء السودان الشمالي كانت حاضرة وبقوة سواْءً في الحكومات المنتخبة ديمقراطيا أو الانقلابات العسكرية واخرها انقلاب ما يسمى بثورة الانقاذ عام 1989م التي تم عن طريقها التأمر على الشعب السوداني واختطاف الديمقراطية واستلاب ثورة الشعب السوداني وتجييرها في صفقة فاسدة بين حزب الأمة بقيادة الصادق المهدي والأخوان المسلمين بقيادة حسن الترابي باستخدام الجيش كقوة ضامنة لتنفيذ المخططات المدروسة لتوجيه السودان ايديولوجيا وثقافيا وعرقيا ( لخلق هوية سودانية جديدة ) كما ذكرنا سابقا وظلت تلك النخب تعمل على توجيه الدولة على هواها بخططها المدروسة من خلال تمكنها من مفاصل الدولة دون المراعاة لتبعات ما وصلت إليه الدولة السودانية الأن من تفكك وانهيار لم يكن خافيا للمتتبعين للسياسة السودانية بأن الحركة الاسلامية في السودان هي السبب الرئيس في تعطيل قيام الدولة السودانية منذ أن بدأت الحركة الاسلامية في السودان بأستخدام الاسلام السياسي كوسيلة تمكنه في السيطرة على الدولة وعملت على تخليق الشعب السوداني واسلمته بالإكراه وتعريبه بالقوة ولجعله عجينه في طبق واحد وطبخه في قدر واحد أو الابادة ولكنها فشلت فشل ذريع ذلك لأن المكون السوداني ظل صلبا وازداد صلابة ونفور لذلك انتشرت هذه الحروب التي لم تخمد إلا باسترداد المطالب والحقوق والشكل العجيب فيها انها بنت نفسها على ما قامت عليها السياسة المركزية لرواد الاسلام السياسي حيث القبلية واتكتل الاثني . الادهى والامر انه اصبح التجارة بالدين بضاعة رائجة إلى درجة الوصف بالقذارة والتأفف بل دفع الكثيرين في ريبة من أمرهم في ابتاعه لم نكن نسمع في الماضي القريب عدد ممن يشهرون اسلامهم ويشهدون بأنهم مسلمين بنطق الشهادتين أمام أئمة المساجد والشهود من المصليين بل العكس نشهد في هذه الايام عدم دخول الناس في الاسلام وحالات من التملص والتراخي في اتباع تعاليم الاسلام نتجية لرد فعل ما يظهر للعيان وما تسمعه الاذان من الجرائم الفظيعة التي ترتكب باسم الاسلام والاسلا منها برئ فهذا الدين الذي بعث به الله رسوله الكريم محمد بن عبد الله (ص) رحمة للعالم لقد تحول بيد العقول المريضة نقمة وهلاك للمسلمين في اي مكان على الأرض وكل ذلك حدث نتيجة من افعال المتطرفين والمغالين فيه وطريقة تفسيرهم لآيات القرآن الكريم كما زج فيه الكثير من قصص خرافية وثقافة العرب عملت هذه على إذكاء جذوة النزاع بين الفهم العقلاني الاننسجام المنطقي مع ما يرد فيها من اقاويل وأحادث قالها السلف منها حقيقة ومنها كذب وكثير من المنقولات من الاحاديث المتواترة تم تكذيبه لعدم الدليل الفقهي او المصدر وهذه بالمجمل تنبني علي خيال الأنسان في مقدرته على التاليف والابداع اللفظي اوالاضافة والحذف وكل حسب مقدرته في تقديم نهجه الذي يستطسع فبه اصطياد عقول المتلقيين وهذه وحدثت جملة من الالتباسات شكلت تشويشا عاليا على فهم المتلقيين من عامة الناس ويتصف بعض البشر بطبعه الانصياع والطاعة العمياء دون مراجعة عقله لفهم حقيقة ما يدور حوله أو ما يتلقاه عقله من أفكار وهذا النوع من البشر يصبح لقمة صائغة للمفكرين والمبدعين من بني ابليس. عندمت نقول فصل الدين عن الدولة لا نقصد التقليل من قيمته الروحية ومكانته العظيمة في ارسى قيم العدالة وبسط الحريات والتسامح اللإنساني ولكننا نقصد أن استخدامه في المجال السياسي يقلل من مكانته العظيمة في انه دين يعمل على تقويم سلوك الانسان وتطويعه في مخافة الله واتباع احكامه والذي ينعكس ايجابا لصالح كل المجتمعات من حوله فالسياسة يجب ان تكون هي المعين لإيجاد الارضية الصالحة ليتمكن المتبعين لأي دين ممارسة شعائرهم الدينية بحرية وسلام . محمود جودات
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمود جودات
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست