|
|
 دعوة لورشة عمل موسيقية
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الأهل والعشيرة بالمنبر العام بدون فرز
* لكم منى بالغ الود وأ بلغ التحايا على كريم استقبالكم و حفاوة ترحابكم بى و اخوتى أبو عسل, دكتور الفاتح و أحمد يوسف...
*آسف جدا لـتباطئى وشح قلمى فى الأيام السالفة ومنذ تسجيلى لكنى والله كانت تشغلنى امتحانات وقضايا أكاديمية خلصت منها الآن بخيرها وشرها.
*ما أود عمله فى الخطوة الأولى بعد تسجيلى هو المبادرة بعمل ورشة علمية وعملية لتنوير وتفكيك طلاسم الموسيقى مع تطبيقات فى الواقع السودانى, والحمدالله الموسيقيين هنا من العلئلات الكبيرة.
*بالنسبة لأعزائى الذين يودون سماع أعمالى وجديدها أوعدهم بأنى في خلال اسبوع ان شاء الله سوف أحمل بعض الأغانى بالجيتار فقط فى شكل مبسط وبعض الصولات بالكمان
مستفيدا من دراستى لموسيقى الجاز مدة سمستر واحد فى أ كاديميةEDITH COWN بغرب أستراليا.
حتى أ قرب رسالة أترككم فى رعاية المولى.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
عاصم الطيب في سودانيز أون لاين وكمان فاتح ورشة موسيقية!!
مفاجأة دسمة، عسيرة الهضم..
لو قلنا مرحب بالموسيقي عاصم
أو الفنان عاصم
أو فيلسوف الموسيقى السودانية..
أو الأستاذ..
أو..
كلها ما بتوصفك..
الحرف الموسيقي الطويل العازفين الشفوت بيعملوا فيهو شنو؟!
إذاً مرحب بأجمل سنكوبلي سوداني.
يا أستاذ.. محمد صالح ونوسة بيسألوا عن أخباركم إنت ومنال والصغار وعاوزين تليفونكم..
تحياتي لأسرتك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
عاصم الطيب قرشى :
اسم وعلامة مميزه فى سماء الموسيقى السودانيه
ولنبدا الورشه مجرد اقتراح او شويه كلام
البلاغه .... البيان ... الهارمونى ...الحساب
المركبات .... مركب do-ra-me-fa-sol-la-c-
مجرد محاولات للمبتدئين ,,,,,,ا
امل ان اكون موفق فى 2 فقط مما ذكرت
تلميذك /قاسمالمهداوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: قاسم المهداوى)
|
الأخ عاصم تحياتى ومرحبا بك فى المنبر اثراءا للفن والتراث ودفعا لمسيرة العطاء بكل اشكاله.
شاهدت لك أعمالا مسجلة كثيرة هنا فى امريكاوأنا من أشد المعجبين بطريقة ادائك الموسيقى وأعتبرها طفرة فى الموسيقى السودانية وأول ما لفت نظرى عندما رأيتك هو الاسم ( عاصم الطيب قرشى) وثانيا الشبه الشديد لصديقى فى الثانوى طارق الطيب قرشى.
فأما اسم الوالد فهو شبيه لاسم المرحوم الاستاذ الجليل الطيب قرشى من مصطفى قرشى الحلاوين والد نعيمة زميلتى فى جامعة الجزيرة ووالد صديقى طارق الطيب قرشى ..
وأما الشبه فهو أكد لى بما لايدع مجال للشك بأنك شقيق طارق ..
أرجو أن تؤكد أو تنفى ما ذهبت اليه انا من تخيلاتى !!
فاذا طلعت زول حلاوى أو نص حلاوى فأنا ادعوك لزيارة موقع حلاوين دوت نت الذى أقوم بتطويره هذه الايام ..
ولك فائق شكرى وعظيم امتنانى وكثير مودتى
مامون - دلقا الحلاوين
مقيم فى فرجينيا - امريكا
http://www.halaween.net
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: Mamoun Zain)
|
شكر وعرفا ن
فلتكن مـقدمتى شكرا وعرفانا
*الحمد لله الذى لا أحصى نعمه على
* الشكر لأمى وأبى اللذان أورثانى ا سمى ورسمى وانسانيتى
* العرفان لأبى الشيخ دفع الله الصائم الذى علمنى التصديق وحسن الظن ومحبة الآخر
* التحية لذ لك الجيل المبدع , الذى تجاوزالمألوف بخطوات مموسقة ليرسم لتا طريق الأغنية السوانية الحديثة , مخلفا لنا تراثا من الصعب بناء صروحا على أنقاضه وهيهات أن نطول علاه , فقد راهن بالحس الانسانى والفطرة السليمة و الشفافية دون التقنية الآلية والأكاديمية الجوفاء, وأنى لنا بالشفافية فى زمن العتمة والضبابية.
بدأ بالمبدع ابراهيم الكاشف الأمى رائد التجربة وتلاه طلا ئع العهد الذهبى للاغنبة السودانية وحتى اوائل السبعينات.
هل تلى ذلك عهدا ماسيا ؟
لا
قلنكن صادقين!!!
ربما جاورت بعض الصروح ولكن ما جاوزت ولقد وقف حمار الشيخ فى العقبة
ما زالت مؤلفات الكاشف نموذج التأليف السودانى الجيد ومن تلاه.
همس العاقب محمد الحسن , رومانسية عثمان حسين , فرايحية احمد المصطفى, تطريب البلابل, ملحمية محمد الأمين , نوستالجيا وردى
* أستاذى يوسف الموصلى الذى أحببته وهو يد رسنى مادة التأليف الموسيقى والكاونتربوينت وافتخرت به وهويسطر اسمه بأحرف من نور فى كتاب الأغنية السودانية . استغـل هذه الفرصة لأقول لك حاولت الاتصال بك مرارا لارسال ما اتفقنا عليه ولا أدرى اين كان العازل .
(عدل بواسطة عاصم الطيب قرشى on 12-22-2005, 02:25 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
Quote: ماهى اعراض المشكلة ؟ تقصى مراحل التردى والانحراف
ما هى الحلول المفترضة؟
3) اذا لم تكن هنالك مشاكل
|
ارحب بمشروع بالحوار الذي يبتدىء بوضع الاسئلة
واحدة من اهم مشاكل الموسيقي في السودان تتعلق بغياب المادة( التربية الموسيقية) من مناهج الوزارة ( في المدارس) و غياب دراسة التربية الموسيقية اقصد عملية اعداد معلم الموسيقي المقتدر الدراس للتربية(education ) مع التأهيل الموسيقي ( الاداء و النظرية الموسيقية)
و الجانب الثاني يتعلق بالكادر الموسيقي و هذا له عدة جوانب سأركز هنا علي سياسة الدولة في تحديد شروط القبول بالمعهد العالي للموسيقي ز حيث انه لا توضع اي شروط تركز علي جوانب حسن التحصيل الاكاديمي ( قبول الدارسين بنسب نجاح ضئيلةفي الشهادة السودانية ) و التركيز علي المقدرات و اقصد معرفة التعامل مع احد الالات الموسيقية . و ما هو التلعيم اذا لم يكن قادرا علي بناء المقدرات و ليس الافتتات عليها !!! .
غياب التربية الموسيقية من المدارس مشكلة ذات بعدين الاولي تتعلق بغياب الكادر التربوي المدرب موسيقيا اقصد القادر علي تدريس الموسيقي للطلاب في مستويات التعليم الاولي . الجانب الثاني هو سيطرة الاتجاهات الهدامة عند مخططي التعليم و التربية علي مستوي الوزارة و ادارة المناهج .
الجانب الثاني المتعلق بالدولة سهل المعالجة لانه بالاساس مشكلة سياسية و الجانب الثاني يتطلب مجهودا وافرا في اعداد و تدريب الكوادر الموسيقية في مجال التربية لتبصيرهم بطرائق التدريس و اساليب التعامل مع الطلاب .
انتشار المعرفة الموسيقية كتابة و قراءة من قبل الجمهور يشكل قاعدة اساسية للارتقاء بالاداء الموسيقي .
طه جعفر الخليفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
الحبيب الصديق الجميل الفنان
عاصم الطيب
تجدني اولا في غاية الاسف لغيابي القهري ولم أكن محظوظا لاكون علي باب طائرة هذا المنتدي لاستقبال ضيف فني مميز
فانني قد رحلت الي مدينة في كاليفورنيا للعمل الجديد وهو عمل فيه تطوير وابداع غير محدود لامكانياتي أن منبهر!!!!! ولكنني سارحل اي شقتي يوم ياناير القادم واشتري اجهزتي الجديدة من كومبيوتر الي موسيقي وحينها ساعود قويا متينا
مرحبا بك فقد كنت فخور بكل تلامذتي وهم الحمد لله من النجباء الا أنني اكثر فخرا بقمدمة فوج هؤلاء النجياء وقطعا فانت احدهم ومن أوائلهم
مرحبا بك وبأفكارك النيرة ولي عودة ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
محمد السر والله ليك شوق كتير
كتر الف خير قاسم فقد ساهم فى تحررى من الانغلاق وسجن الذات
عاطر التحايا لمحمد صالح ونوسة وتلفونى 61423668240
محمد عكاشة
شكرا على الزيارة أرجو أن أجرجرك معى بكل أدواتك الصحفية لهذا الركن
مامون زين يا ود دلقا اهلا بيك بعد عشرين سنة , صدق حدسك , كنت التقيتك فى جامعة الجزيرة مع الأخت نعيمة.
لك على أن أزور موقع الحلاويين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: قاسم المهداوى)
|
ا لمنهج والفلسفة
اضاءة
* وجود القا نون يعنى حتمية الموقف وانتفاء الصد فة حيث أن الصد فة يرافقها الاحتمال والفوضى.
* أدىغياب القانون الى غياب المنهج , المراصد العلمية وبالتالى اسس النقد العلمى المؤسس ومعاييره
دخول
ان استخدام قانون الجدل أ و وحدة الأضداد فى العمليات الذهنية لهو من أبجديات التفكير الفلسفى السليم ومن الضرورى معرفة العلاقة الجدلية بين الاشياء ,أقلاها فى علاقة الكم بالكيف( التراكم الكمى يحدث تغير كيفى). والجدل من القوانين التى لا يجب تجاوزها خاصة فى رسم الخطوط الأولى لأى فكرة فما من ظاهرة فى هذا الكون الا ولها جوهرها ومظهرها , شكلها ومضمونها , ذاتها وموضوعها . والاصل فى ذلك خالق الكون نفسه فهو الأول والآخر ,الظاهر والباطن , الضار والنافع , الحاضر الغائب ومن هذا الاطلاق كانت النسبية ومن الكل يأتى الجزء.
غير أن الجدل فى استاتيكيته غير كافى لتحليل الظواهر الأنسانية , فهى ليست أحداثى نقطة( أ-ـــــ ب) حيث أن الظواهر فى حدودها الدنيا مجسدة ومتحركة أى ذات بعد ثالث ورابع وتطبيق الجدل هنا لا يدع لنا طرح قضية الفن الا فى اطار ثنائى بسيط كسؤال (الفن للفن أم الفن للمجتمع) أى ذاتية وموضوعية الفن أو تحليل الموسيقى على انها ايقاع ونغم.
لذا فان تحريك الجدل بالرجوع الى السؤال الأساسى فى شكله التقليدى (أيهما أولا المادة أم الروح)- الذى جرجر الفلاسفة الى ما يعرف بالجدل البيزتطى – لهو البداية المنطقية لبحثنا عن المنهج مع أخذ قانون النسبية- كقانون مستجد- فى الحسبان ,حينها تكون الاربعة اجابات صحيحة نسبيا ( المادة والروح معا للثنائيين , المادة أولا للماديين,لا المادة ولا الروح للا أدريين, الروح أولا للمثاليين) وبالتالى اعتماد نظريات المعرفة الاربعة(الحسية, العقلية,البراقماتية والحدسية)( الفطرة, الوعى, الخبرة,الذوق) وفى هذا تبرير لقبول أوجه النظر المختلفة للظاهرة الواحدة مما يتيح الفرصة للمرونة والتنوع.
اذا ضربنا مثلا بهذا الموضوع الذى أمامنا الآن و تطبيقا لهذا المنهج فمن المتوقع فى أمثل الظروف أن يتفق معى فكريا ربع المداخلين ويختلف معى الربع الثانى ثم يتعاطف معى الربع الثالث ليتحامل على الربع الأخير .
هذه النظرة الرباعية ليست بالفكرة الجديدة , فقد طرحها أرسطو قديما مضمنة فى أصل العناصر الأربعة(نارية, ترابية ,مائية ,هوائية) كما أن فيها تفسير للعديد من الظواهر كالاتجاهات الجغرافية الاربعة (جنوب,شرق,شمال,غرب) وعناصر المناخ الأربعة(حرارة, ضغط, رطوبة,رياح) وبالتالى الفصول الأربعة(صيف,خريف شتاء,ربيع) والبيئة (صحراوية, الغابية,البحرية,الجبلية) هذا على مستوى المكان أما على مستوى الزمان كبعد رابع للظاهرة الكونية التى بدأت بالنقطة بعدا أول ثم البعدين الطول والعرض فالارتفاع للتجسيد بعدا ثالثا, لتكون الحركة بعدا رابعا واشارة للزمن , الزمن فى صياغه الذاتىو هو هذه اللحظة التى نعايشها الآن وذلك الماضى الذى نتذكره, الحاضر الذى نتفكر فيه والمستقبل الذى ندبر و نخطط له.(اللحظة الآنية,ا,ماضى,حاضر, مستقبل) (معايشة,تذكر, تفكير,تدبير).كل هذه العناصر تشكل البيئة النفسية للفرد والمجتمع.
ان السؤال الاساسى الحقيقى هو سؤال الكمال بل حتى فى سؤال (أيهما أولا) كان بحثا عن الواحد الأول على الاطلاق-- باستثناء لينين الذى قال فى خطاب العمال(لا تقولوا أيهما أولا بل أيهما حاسم فى الصراع)—والبحث عن الكمال هو رفيق التطور الانسانى قى كل مراحله للارتقاء والتحدى الذاتي لكل فرد متأرجحا بين الجلال والجمال بالبحث والتعبير عن سطوة المعرفة والسلطة لتحقيق الوجه الجلالى للكمال أو عن سحر اللطف والرقة لتحقيق الوجه الجمالى بينما يكون الاعتدال وجها توفيقيا وظلا للكمال.(كمال,جلال, اعتدال,جمال)
هذا الكمال هوالسؤال الأساسى للدين والميتافيزيقا اللذان لا يمكن تجاوزهما فى مجمل الدراسات الانسانية بما فيها المجتمع السودانى بغض النظر عن واقع الدين و تطبيقه. اذا طبقنا هذه الرباعية الاخيرة بوجهة نظر اسلامية فى الأديان السماوية الأ ربعة لوجدناها متسقة مع الفكرة الكمالية للاسلام ( اليوم أكملت لكم دينكم...........)* والجلالية للمسيحية التى قامت على الرهبانية رغم ابتداعهم لها ودعوة العدل والاعتدال لليهود الذين ظلموا انفسهم وغيرهم و أخيرا الجمالية للزبور الذى قامت دعوته أساسا على الموسيقى.
واذا تمعنا الاسلا م وتاريخه بحكم معرفتنا له او قربنا منه لوجدنا تفسيرا لوقوف المذاهب على اريعة اتجاهات (الحنفى,الحنبلى,الشافعى,المالكى) أو اكتمال دائرة الخلافة الراشدة فى اربعة ( ابوبكر,عمر,عثمان,على) أو حتى في أصول الدعوة ( العقيدة, الفقه, السيرة,الأخلاق) والعقيدة ( التوحيد بالتهليل,التحدى بالتكبير,الحياد بالحمد,التوحد فى التسبيح)مصادر الفقه فى (القرءان,الحديث,القياس,الاجتهاد) (الاباحة,التحريم,الشبهة,التحليل) (الطهارة للصلاة, الجهاد بزكاة النفس والمال, الطاعة بتطويع النفس بالصوم, وجمال العبادة بالحج) بل حتى الطواف حول الكعبة بشكلها الرباعى أتى كالطواف حول الحقيقة (الين يسر, الدين النصيحة, الدين المعاملة,الدين المحبة) (الدين الشعبى,الدين السياسى,ادين الوسط , د ين الخاصة)
نارية.......ترابية........مائية...........هوائية
كمال........جلال.........اعتدال..........جمال
عقيدة........فقه..........سيرة...........أخلاق
توحيد.......تحدى.......حياد.............توحد
تهليل.......تكبير.......حمد..............تسبيح
طهارة.....جهاد.......طاعة.............عبادة
أبوبكر....عمر........عثمان............على
وتلك بعض أوجه الدين التى جعلت منا طوائف تمشى بين الرقة والغلظة( ولولا تدافع الناس بعضهم ببعض لهدمت ..........)
( فلا صدفة اذن فى تزامن الترابية والعمرية والجهاد والتكبير والجلالات والفقه –فقه الضرورة- فى السودان وليكن ذلك ارهاصا بعهد المائية والاعتدال والحمد)
اذا قفزنا للجمال آخذين ذات المنهج فى اعتبارنا(حساب الخطوات, بيان الخطوات, المنطق فى ترتيب الخطوات,البلاغة فى اختيار المفردات)
( الحساب , البيان,المنطق, اليلاغة)
لقد صنف الجماليون الجمال فى أربعة أصناف:
1)جمال واقعى يعنى بجمالية الظاهرة كموقف واقعى تعبر عنه الدراما
2)جمال شبه واقعى يتكون بعد احتزال الحركة فى الموقف الى كتل و صور يعبر عنها التشكيل
3) جمال شبه تجريدى يمشى خلف الكتلة و الصورة للاسم أو الرمز كدلالة لغوية نعبر عنها بالكتابة
4)جمال تجريدى يعنى بجماليات الصوت المجرد وتعبر عنه الموسيقى.
الموسيقى على ضوء المنهج (بعد مناقشة المنهج)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: Elmosley)
|
الحبيب الصديق الفنان عاصم الطيب
اسفي الشديد لغيابي القاهر عن انتظاركم علي مشارف ابواب الطائرة التي اقلتك الي البورد نسبة لرحيلي المفاجئ اي مدينة مونتريه بكاليفورنياولازلت ضيفا علي صديق لي ولكنني راحل الي مسكني الجديد في الثاني من ياناير وبعدها ستصلني باذني الله معداتي التكنلوجية الموسيقية الكومبيوترية التسجيلية وغيرها .
انني فخور بان تتلمذ علي يدي الكثيرين ممن أدوا دورا عظيما في الموسيقي السودانية
وأخص بالفخر مجموعة متميزة انت من أوائلهم
فمرحب بك وبمشاريعك القيمة وابداعاتك وسأعود اليكم في اول ياناير بأولي مفاجآتي الا وهي نقدي لكتاب تاريخ الموسيقي السودانية للكاتب معاويه حسن يس وهو نقد مبني علي اسس علمية تشيد بالجهد الجمعي وتلقي الضوء علي الاخطاء والهنات العلمية والتأريخية
سيصلك عنواني الجديد فتوقعه
لك المحبة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
استاذنا عاصم الطيب
اود ان ارحب بك في البورد ترحيبا عميقا و ربنا ييسر لنا فرصة الاستفادة من وجودك هنا
مع الجميع
الشكر موصول للاستاذ بكر ابوبكر و كل الرائعين الذين جعلوا امكانية التواصل معك متوفرة .
انا طالب موسيقي بدأت دراستي للموسيقي و عمري 39 عام و متزوج و لي ابن في سني دراسته الاولي ,
ادرس الة الكمان علي منهج المجلس المشترك لمدارس الموسيقي البريطانية و يدرسني الاستاذ ابوزيد عبدالله الامام
وهو احد مقدمي الدارسين لمنهج هذه المؤسسة ( The Associated Board of The Royal Schools of Music ) لقد تقدمت الي الان بامتحانين الاول في (Theory of Music ) و كانت و امتحان في الاداء و كانت النتجة النجاح بامتياز
امتحان الاداء يتكون من
A major scale
D major scale
G major scale
all perfarmed as separate bowed slurred and arpegues
> there are also three pieces on these scales performed in the accopaniment of the piano >
aural prctices . listenning and echo singimg and a practice to discover performance dynamics changes
the sight reading for 2 staff lines
اعد نفسي هذه الايام لامتحانات المستوي الثاني و ستكون كذلك المظري في مارس القادم و العملي في مايو و طبعا المقرر مختلف لكنه في نفس الابواب
طه جعفر الخليفة طه
تقبل تحيات الهام عبد الخالق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: TahaElham)
|
الأعزاء
طه ,إلهام
سعيد جدا بسماع صوتكم,مزيدا من اغنيات الشكر للأخ بكرى أبو بكر والتكنولوجيا.
سعيد أكثر بإنتمائك ومصاهرتك لنا بإرتباطك بهذه الآلة الجميلة الآنسة الكمنجة.
جميل أن تبدأ الدراسة وأنت على أعتاب عمر النبوءة,على الأقل ستكون معزوفاتك عاقلة ورزينة.
ويما إنى فى هذا العمر أيضا, دعنى أتنبأ لك بدويتو كمان وجيتار مع الاخت إالهام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: TahaElham)
|
الأعزاء
طه ,إلهام
سعيد جدا بسماع صوتكم,مزيدا من اغنيات الشكر للأخ بكرى أبو بكر والتكنولوجيا.
سعيد أكثر بإنتمائك ومصاهرتك لنا بإرتباطك بهذه الآلة الجميلة الآنسة الكمنجة.
جميل أن تبدأ الدراسة وأنت على أعتاب عمر النبوءة,على الأقل ستكون معزوفاتك عاقلة ورزينة.
ويما إنى فى هذا العمر أيضا, دعنى أتنبأ لك بدويتو كمان وجيتار مع الاخت إالهام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
* الأحباب زوار الورشة والمشاركين
* الكمان عليكم والعود والقيثارة ورحمة الله وبركاته
* أطلت الإنتظار آملا أن تختمر اسئلتى فى رؤوسكم فتسكرون فأسمع منكم سبابا أو هذيانا أجد منه منفذا لبطون أفكاركم ,لكن يبدو أن الموضوع لا زال فطيرا.
*كنت قد وعدت بالقفز الى مناقشة الجمال على ضوء المنهج, دون الجلال الذى كان يجب أن يتضمن سلطان المعرفة, والاعتدال الذى يشمل الاعتدال اذاتى وهو إعتدال الفرد بالرضا والتوازن أ والجماعة بتحقق العدالة وما فى ذلك من أثر على الفنون والإبداع الذى يتطلب قدرا عاليا من الحرية –حرية أن تريد ما تريد ,تعرف ما تريد , تقول ما تريد, تفعل ما تريد دون أن يكون ذلك على حساب حرية الآخرين.
إن الإنسان هو هو الوريث الشرعى لهذا الكون , ما نال هذه الشرعية إلا بعقله الذى يميزه عن غيره من إخوانه فى الكونية
* التمتع بالتفكير الجيد مرهون بالتمتع بالحواس الجيدة
*السمع والبصر هما الحواس العليا وأهم مدخلات العمليات الذهنية(معايشة, تذكر , تفكير, تدبير).
*ان العلاقة ألافقية بين المكان والجسيمية والواقعية وحاسة البصر توازى العلاقة الرأسية بين الزمان والموجية والتجريد وحاسة السمع.
*اذا كانت الفنون البصرية كالتشكيل مثلا تعنى بجماليات المكان فا لفنون السمعية كالموسيقى تعكس جماليات الزمان لأن أساسها الزمن الجمالى (الايقاع ) وهو العنصر الاساسى الذى تقوم عليه عناصر الموسيقى الاخرى والتى بدراستها سنغطى ذاتية الموسيقى وبدراسة أثرها على الفرد والمجتمع تكون موضوعية الموسيقى .
ذاتية الموسيقى
فلنتأمل هذه المصفوفة رأسيا و أفقيا أولا ,
الايقاع ........ اللحن....... ا لا نسجام....... الخلفيات (عناصر الموسيقى)
الحساب.........البيان .......المنطق ............. البلاغة (وظائف العناصر)
الواقعية......شبه الواقعية.....شبه التجريدية........التجريدية (عمق الأ ثر)
الجسد..........العاطفة............العقل.................الروح(موقع رد الفعل)
الرقص........الطرب............التركيز...............الخروج من الذات (ردود الفعل المفترضة )
السمع.........الاستماع.....الاستمتاع بالسمع......التمتع بالسمع(مراحل تطوير حاسة السمع من رد فعل الى فعل طوعى)
إذا حاولنا المقاربة بين الصورة المرئية والصورة المسموعة فى لوحة تلوين تجريدية فإن:
النسب والأبعاد هى إيقاع اللوحة(ريثم )
الخطوط والنقاط تمثل لحن اللوحة (الميلودى)
الألوان واختيارها تعكس الإنسجام( الهارمونى)
الظل والضوء يؤكدان الخلفية ( الكاونتربوينت)
وإذا قاربناها معماريا مثلا بعمارة فإن:
كل طوبة أو بلوك تمثل وحدة إيقاعية
يمثل الدور الأرضى دور اللحن
تلك الأعمدة تؤدى دور الهارمونى
بينما تكون بقية الطوابق خطوط لحنية اخرى.
أما بالنسبة لأثر الموسيقى على الإنسان فأن أول ما يكون فيها هو سماع الاذن للإيفاع كرد فعل طبيعى إذا كانت الاذن سليمة فيستجيب الجسد بالإهتزاز فيحسب دون وعى برجله مثلا ضربتين ويسكت ضربة مكررا ذلك أو ثلاثة ويسكت ضربة –حسب زمن الإيقاع- أو يرقص بعد أن يعايش الايقاع , وللأيقاع دور عاطفى حين يجسد الإنتماء أو الإرتباط بموقف معين.كما أن له وظيفة ذهنية تبدأ بالعمليات الحسابية البسيطة مرورا بالمعقدة فى حالة Poly Rhythm & Crossing Rhythmالتعدد الإيقاعى والتقاطع الإيقاعى
إلى وظيفة( التمبو) وهو معدل السرعة الثابت فى الإيقاع (مثلا 120 ضربة فى الدقيقة) والالتزام بهذا المعدل تضبطه آلة الميترونوم . هذا التمبو يدوزن الزمن البيولوجى لدى السامع والعازف بحيث لا يكون مستعجلا ولا متباطئا وبالتالى فإن الإستماع للإيقاع المضبوط يورث الإستقرار النفسى والحضور. أما الوظيفة الروحية للإيقاع فيكفى أن نشير هنا لدوره فى السحر والزار و ذكر الصوفية إلى أن نشرحه بالتفصيل عندما نتعرض للباراسيكوميوزيكولوجى وهو تقاطع علم الموسيقى مع علم البراسيكولوجى.
ثم يركز السمع أكثر حين يسمع اللحن الذى هو بمثابة بيان يوضح ماوراء هذا الإيقاع من معانى مجردة أو ما يستبطنه من رسالة تستدعى ما تستدعيه من مخزون الذكريات أو تحرك ما تحركه من عواطف, وهو بذلك ينتقل من السمع الى الإستماع ,أى من رد الفعل الى فعل طوعى وينتقل من المعايشة والواقع الى التذكر وشبه الواقع – خاصة إذا كان اللحن فى مخزون ذكرياته فيطرب .
فى المرحلة الثالثة (الهارمونى) يتعقد السمع حيث تكبر مسؤولية حاسة السمع لتستوعب عملية تفكيك مركب صوتى أى أكثر من صوت واحد فى نفس اللحظة تعزف فى صياغ الزمن (الإيقاع ) ومنطق اللحن, مما يحوج المستمع للحضور والتركيز العالى ليحلل هذه الأصوات كمن يحلل لون ممزوج من عدة ألةان ليرده إلى عناصره الاولى , وهى عملية تخلو من المتعة فى مراحلها الاولى ولكن لابأس من إفتعال هذه المتعة وتمثلها ريثما تأتى يتلقائيتها فى المرحلة الأخيرة.
آخر مراحل البناء الموسيقى هى الكاونتربوينت وهو يعنى مشاركة ألحان اخرى للحن الأساسى , قد تأتى فى حركة عكسية مثلا كأن يكون اللحن صاعدا ويأتى الكاونتربوينت هابطا أو حركة موازية ـــ ستأتى الأمثلة لاحقاــ ويكون اللحن الاساسى هو الاعلى صوتا.
إن وظيفة المستمع هنا هى الخروج من قوقعة ذاته وسماع الآخر كما يسمع نفسه وربما لهذه الوظيفة الروحية يكثر اسثعمال الكاونتر بوينت فى الأعمال الكنسية.
الايقاع أو الزمن
اذا وضعنا فى الاعتبار هذا التقسيم لموضوعية الزمن:
الزمن الفلكى وهو زمن واقعنا اليومي لكوكب الارض (واقعي)
الزمن البيولوجى وهو ايقاع كل فرد على حدا واحساسه بالزمن(شبه واقعي)
الزمن الكونى وهو الزمن الكلى منذ بدء الحركة فى هذا الكون( شبه تجريدى)
الزمن الجمالى وهوالإيقاع , تلك الضربات المنتظمة التى تحسب بما هو أقل من الثانية(تجريدى)
يقوم الايقاع على اربعة عناصر أساسية وهى الميزان, الاسلوب, السرعة, درجة الصوت.
الميزان
هو حساب عدد الضربات التى تتكرر بين النبرات القوية .
مثال
اذا وقفنا أمام ساعة حائط وصرنا نحسب مع عقرب الثوانى ثانية بعد الاخرى
مع التشديد أو رفع الصوت عند الرقم واحد كما هو موضح
واحد اثنين ثلاثة / واحد اثنين ثلاثة / واحد اثنين ثلاثة
اننا بهذه الطريقة نشكل ايقاع الفالس وللذين لا يعرفون هذا الاسم فهو ايقاع أغنية الخليل عازة أو ايفاع الخطوة البطيئة عند العسكر.
فى هذه الحالة نسمى هذا الميزان ثلالثى نسبة لوجود ثلاثة ضربات فقط تتكرر فى كل حقل يفصل عن الآخر بخط رأسى قريبا مما هو موضح فى المثال.
تسمى هذه الضربة المشددة فى الرقم واحد بالنبر القوى.
الموازين أربعة أنواع وهى:
* الثنائى وهو قد يكون بتكرار ضربتين أو أربعة ضربات بنفس الطريقة التى ذكرناها فى الميزان الثلاثى مع التشديد أو رفع الصوت عند الرقم واحد.
*المركب وهو قد يكون مركب من ايقاع ثلاثى × ثنائى , يتم شرحه فيما بعد.
*شاذ وهو ايقاع ثلاثى + ثنائى مثلا إيقاع التوكوى عند الهدندوة ويشتمل على نبري
واحد اثنين ثلاثة واحد اثنين / واحد اثنين ثلاثة واحد اثنين/
أو ايقاع الدليب عند الشايقية والذى يحسب
> >
واحد اثنين ثلاثة/ واحد اثنين ثلاثة أربعة
مع زيادة السرعة حتى تلائم السرعة المطلوبة.
الأًسلوب
هو اضافة تفاصيل وكسور لوحدات الميزان مما يغير شكل الايقاع مع الاحتفاظ بنفس عدد وحدات الميزان .
مثال إيقاع الريقى والذى هو ثنائى مكون من ضربتين وإيقاع المارش
السرعة (نواصل)
(عدل بواسطة عاصم الطيب قرشى on 12-29-2005, 09:34 AM)
(عدل بواسطة عاصم الطيب قرشى on 12-29-2005, 09:37 AM)
(عدل بواسطة عاصم الطيب قرشى on 12-29-2005, 08:19 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
إسمي هو ......... ..
أخجل أن اذكر إسمي !!
من المختلسين للورشة من على النافذة !!!
خريج كلية الموسيقى والدراما (معهد الموسيقى سابقا) هذا العام !!!
صنفرة :
أخجل أن اكون من ضمن حضور هذه الورشة من العظماء الذين سبقت دراستهم للموسيقى وتخرجهم منها يوم مولدي بسنين أقل ما توصف بها انها طويلة !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
الموسيقى ناذ ر
تحياتى
ما أود أن أقوله ردا على مداخلتك, هو أن رحلة الفنان تحاكى رحلة الطريق الصوفى بدءا من العهد الذى بموجبه يلتزم المريد بشروط أخلاقية متفق عليها إنسانيا
مرورا بالعزم حتى لا ينثنى أمام رياح المتغيرات أو يغير إتجاهه, إلى الصدق وهو معول الغوص فى الدواخل وأداة النقد الذاتى وأساس الشفافية التى يتوحد فيها الظاهر والباطن وذاك قمة مايصله الذاكر السالك والفنان المبدع حين يمتلك القدرة على التعبير عن ذاته البصمة دون الحوجة لتقمص الآخرين.
عموما أشكرك على التواضع وأحييه فيك لأنه سيكون من شروط وصولك . أضف الى ذلك القدرة على المحبة لأنها ستكون نورك لرؤية الجمال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
علم الكيمياء من احد نظرياته المعتمدة النظرية الذرية لجون دالتون و هذه النظرية لو حاول الناس تذكرها هي من موضوعات المنهج المدرسي في الصف الاول الثانوي و هنالك ابواب حول الحساب الكيمائي الذي ليس الا احد تطبيقاتها . في احد بنودها تتحدث عن فرادة الذرة اي ان عنصر الكربون يتكون من ذرات الكربون و هي متشابهة فيما بينها و مختلفة تماما عن ذرات السيلكون .
و هنالك ايضا النظرية المعروفة بنظرية الدقائق البنائيةparticle theory of matter و هو نظرية عظيمة تتكلم عن تكون المواد من الدقائق ( ذرات و جزيئات) و ان الاشكال المعروفة للمادة الصلب و السائل و الغاز تتكون من دقائق ذات علاقات بينية متباينة
السلالم الموسيقية او ال scales اذا نظرنا اليها علي اساس انها تتكون من نغمات فريدة محدودة العدد ثمانية ( ستة عشر ) في حال السلالم الكبيرة و سبعة في حال السلالم الصغيرة
هذه النغمات هي الوحدات البنائية للقطع الموسيقية . العلاقات البينية و عدد التونات و اشكالها و اساليبها هو ما يجعل عمل الاستاذ عاصم الطيب مختلفا عن عمل الاستاذ الموصلي في شكله السمعي الاخير اذا افترضنا ان العملين يقعان في نفس السلم الموسيقي .
المتأمل لهذه المقاربة يجد شبها عظيما بين النظرية الموسيقية و علم الكيمياء البحت .
و اليكم الانامولي
الذرة ............. التون ( النغم )
ذرة الكربون .......... نغمة لا او A .......نظائر الكربون .... مشتقات A sharp,flat,natural
معلوم ان الاصوات الموسيقية الفريدة(المتميزة عن بعضاو غير المتشابهة) هي سبعة
G............... صول
A ...............لا
B ............. سي
C ............. دو
D .............ري
E ............... مي
F ............. فا
و هذه الحالة تشبه الذرات التي يصل عددها كتوينات متميزة و مختلفة الي 105 نوع و هو عدد العناصر التي تتكون منها الارض و الكون
طه جعفر الخليفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: TahaElham)
|
الأعزاء طه ,إلهام
فى مداخلتكم الثانية ــ بعد التحية والمجاملةــ كان الحديث حول غياب منهج الموسيقى فى المدارس مما خلق فجوة معرفية لأبجديات هذا العلم . أتفق معك أن هذه أولى مسسببات هذا المرض , والغريب أن المبرر لدراسة ألوان الطيف السبعة كان يمكن أن يبرر معرفة الأصوات الموسيقية الأساسية السبعة, لذلك أتت معرفتنا غير متوازنة, يغلب عليها الطابع البصرى دون السمعى وما يعنى ذلك من قرائن للمعرفة البصرية مثل المكانية دون الزمانية ــ رغم أن الزمكان وحدة أزلية التماسك والميل للتجسيد دون التجريد , علما بأن التجريد هو أخصب مناخات الخيال والذى هو مرتع الفنان المبدع والعالم المخترع أو المكتشف, أو غلبة التذكر والحنين والإحساس بالماضى دون التدبر والشوق والتخطيط للمستقبل.
أما ما يخص المقاربة الموسيكيميائية , فلقد سرنى كثيرا أن أجد من يقف على شرفة معرفته ويطل بها على الكون, حيث أن المعرفة متعددة الزوايا نسبيا, متغيرة عند كل وحدة زمانية تستجد لكن أصلها واحد و ملتقاها عند نقطة واحدة.
لى معك حديث طويل فيما يختص بهذه الزاوية نواصلها .
(عدل بواسطة عاصم الطيب قرشى on 12-30-2005, 06:54 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
Quote: رغم أن الزمكان وحدة أزلية التماسك والميل للتجسيد دون التجريد , علما بأن التجسيد هو أخصب مناخات الخيال والذى هو مرتع الفنان المبدع والعالم المخترع أو المكتشف, أو غلبة التذكر والحنين والإحساس بالماضى دون التدبر والشوق والتخطيط للمستقبل.
|
الاستاذ عاصم الطيب شكرا علي الاهتمام .. انا احبك جدا واحب فنك و هذه ليست عنصرية كمنجات ..
كنت اتابع اعمالك مع آل البيت
و عندما نفعنا التلفزيون و قناة النيل الازرق باغنية سوداني اسمراني الجميلة العبقرية
تأكد لدي الاحساس انني امام احد اهل المقامات و العارفين ببواطن الفكر و الموسيقي
كنا قد التقينا في بيت الاستاذ حسن حسين في مدني كان احتفائي بك كبيرا و كان ذلك برفقة الهام في اول التسعينات
اسأل الله ان يجمعنا في ساعة خير كتلك التي كناها في مدني
ابن السادة الطيبية المجيد
يجب ان يدور الحوار حتي يدوخنا
نعود الي التجسيد . من المستحيل ان نري الذرات و هذا يعود الي صغر جحمها و محدودية اجهزة قياسنا . و لكن الانغام يمكن احساسها بالسمع... و الرؤية بالسمع هي اساس الاحساس
ورد في القرآن( انما يؤمن الذين يسمعون و الموتي يبعثهم الله .. الخ)
هنا توحد الموت و عدم المقدرة علي السمع و الانصات
الطفل في بطن امه يسمع و لا يري
و اول ما يدركه بحواسه هو الصوت و هو صوت امه لان هذا الصوت المهم يصله قبل الجميع و معلوم من هي الام ..
و يدرك ( اي الطفل ) نتيجة لارتباط الدم خلجات مشاعرها حزنها و فرحها و همها و غمها و المها انها الام
الصوت مرتبط بكل هذه التكوينات الشعورية المهمة و النابهة و الاساسية ..
ما لا يمكن ادركه بالحواس يجسده العلماء( الماديين) بالنموذج او ال model حتي يتسني ادراكه بعد التجسيد عن طريق الحواس .
عندما اسمع الموسيقي اري ابنية و تكوينات في الابعاد الثلات اري مجالا من الفضاء المحتشد بالتكوينات المحسوسة .. الاستماع لدي يعني انحصار الاشياء و الافكار في جسد عجيب اتهيئه لافهمه... و يكون
طه جعفر الخليفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: TahaElham)
|
الإخوة الزوار و الفريق العامل بالورشة
لا أملك اليوم أن أفعل إلا حروفا أسطرها عوضا عن صوت مكلوم مكتوم , لو أعتقته لكان كنفخة صور, أزفرها على قبر هابيل فتحييه ليشهد ما أورثنا من قتل وتنكيل, وعلى قوم فرعون فتكل سلاحهم وتنكس أعلامهم ,علهم لا يموتون ولا يحيون وهم كذلك مذبذبين لا إلى هذا ولا ذاك.
أما زفرات أنفاس الغلابة أهلى, الذين زهقت أرواحهم بهراوات فرعون وهامان وجنودهما, ومن قبل خصيان السودان, فستثقب الشمس حتى تساقط لهبا ليحول وادى النيل الى ويل, حينها سيشفى الغليل وأكف عن العويل.
لهم الرحمة والله لطيف بعباده , خبير بصير, .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
ياســـــــــــــــــــــــــــــــلام الرجل الرهيف ا لحس الفنان والعازف الماهر
عاصم يا سبحان الله زمن عجيب !!!!!!!!!!
صديقي العزيز عصوم كيفك وكيف اخبارك الشوق ليك بحر لكن ما وقته .... وما حتعرفني
انا منو؟؟ الاسم حيخليك تلف لفه كبيره وفي النهايه ما حتعرفني...
بس واصل يامبدع كل سنه وانت طيب ربنا يجعله ليك عام فيه تتحقق كل الامنيات مع دوام العافيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عماد شمت)
|
العزيز عماد شمت
كل سنة وانت طيب وجميع أهل المنبر الطيبين.
آسف جدا لتأخير الرد .
حتما ستكشف الايام لى عن من يكون عماد شمت
قى البداية إفتكرتك أخو هيلموت شمت الألمانى من زوجة أبوه السودانية
لكنى إستدركت أخيرا إنو ما خلف منها
عموما شكرا لزيارتك الودودة جدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
ارحب بمشروع بالحوار الذي يبتدىء بوضع الاسئلة
واحدة من اهم مشاكل الموسيقي في السودان تتعلق بغياب المادة( التربية الموسيقية) من مناهج الوزارة ( في المدارس) و غياب دراسة التربية الموسيقية اقصد عملية اعداد معلم الموسيقي المقتدر الدراس للتربية(education ) مع التأهيل الموسيقي ( الاداء و النظرية الموسيقية)
و الجانب الثاني يتعلق بالكادر الموسيقي و هذا له عدة جوانب سأركز هنا علي سياسة الدولة في تحديد شروط القبول بالمعهد العالي للموسيقي ز حيث انه لا توضع اي شروط تركز علي جوانب حسن التحصيل الاكاديمي ( قبول الدارسين بنسب نجاح ضئيلةفي الشهادة السودانية ) و التركيز علي المقدرات و اقصد معرفة التعامل مع احد الالات الموسيقية . و ما هو التلعيم اذا لم يكن قادرا علي بناء المقدرات و ليس الافتتات عليها !!! .
غياب التربية الموسيقية من المدارس مشكلة ذات بعدين الاولي تتعلق بغياب الكادر التربوي المدرب موسيقيا اقصد القادر علي تدريس الموسيقي للطلاب في مستويات التعليم الاولي . الجانب الثاني هو سيطرة الاتجاهات الهدامة عند مخططي التعليم و التربية علي مستوي الوزارة و ادارة المناهج .
الجانب الثاني المتعلق بالدولة سهل المعالجة لانه بالاساس مشكلة سياسية و الجانب الثاني يتطلب مجهودا وافرا في اعداد و تدريب الكوادر الموسيقية في مجال التربية لتبصيرهم بطرائق التدريس و اساليب التعامل مع الطلاب .
انتشار المعرفة الموسيقية كتابة و قراءة من قبل الجمهور يشكل قاعدة اساسية للارتقاء بالاداء الموسيقي .
طه جعفر الخليفة
أواصل معك عزيزى طه وأود قبل المواصلة أن أحييك على موضوعية حواراتك الفنية فى الجانبين السمعى والبصرى و إمتلاكك لأدوات الحوار المثمر.
فقط لو سمحت لى أن أختلف معك فى الترتيب ,حيث أن العامل السياسى هنا يلعب الدور الأساسى من حيث غياب التخطيط الأكادبمى و سيطرة النظرة الدينية الاصولية الجلالية دون الصوفية الجمالية والتى هى أقرب للدين الشعبى السودانى(تقاطع الدين مع الأعراف السودانية السائدة) مما أدى إلى تعبئة قطاع كبير من المجتمع بأن الموسيقى منكر ولا يمارسها إلا المارقون عن قيم المجتمع وهذه نظرة ورثناها منذ الدولة المهدية.
أما مايخص غياب مادة الموسيقى عن المنهج المدرسى أدعم حديثك ببعض النقاط:
*السودان دولة متعددة ثقافيا وقد نتج عن ذلك العديد من الأنماط الموسيقية بما فى ذلك الآلات
*إذا تم توظيف هذه الآلات لدراسة الموسيقى فى المدارس فإن ذلك حتما سيصب فى تقوية الرباط بين التلميذ والبيئة التى أوجدت هذه الآلة ويكون تعلمها أسرع وبالتالى خير وسيلة لتنمبة الحس الموسيقى
* فى المدى الطويل تتعمق العلافة بين الدارس والآلة فى إطار علمى مما يمكنه من تطوير بعض اللآلات التى يتميز بها السودان دون غيره وتقديمها كمساهمة من السودان فى الساحة الفنية العالمية مثل آلة الوازا , البولو نقرو,إندنقة والتى فى عزفها فلسفة عميقة سنتطرق لها فيما بعد.
* حتى بالنسبة للدراسة فى المعهد العالى للموسيقى والمسرح ــ وهى دراسة لمدة خمسة سنوات تبدأ غالبا بمحو الأمية الموسيقية بدلا من الدراسة المتقدمة ــ إذا ترتب المنهج غلى أساس:
1)السنة الأولى دراسة الإيقاع (تاريخه ,فلسفته, تطبيقاته العلمية والعملية , فنياته) ثم تختم السنة برحلة الطلاب فى إتجاهات السودان الأربعة لجمع الإيقاعات السودانية (تسجيلها, تدوينها,تحليلها,حفظها)
2)دراسة اللحن أو ما نسميه بالميلودى (طبيعة الأنغام وألوانها,السلالم والمقامات الموسيقية, ,قوالب النأليف والتلحين الموسيقى ,علم الآلات الموسيقية,) ثم تختم السنة أيضا برحلات فى ربوع السودان لتوثيق الألحان والآلات.
3)دراسة الهارمونى وهو علم الانسجام , موسيقيا يدرس عمليات التوافق الصوتى والنشاذ من خلال السمع لأكثر من صوت فى نفس اللحظة, وهو أقوى الطرق لتربية السمع أو مرحلة الإنتقال للتعقيد السمعى والذى يكون المستمع فيه يمتلك حس سمعى مركبMulti track listener
فى هذه المرحلة تبدأ الدراسة الجادة بالإستماع الى الموسيقى العالمية (باروك ,كلاسيكية, روكوكو, رومانسية ,جاز..... الخ) للإحساس بعملبة الهارمونى الموسيقى ومن ثم توظيف هذه المعرفة برفق بما يتناسب مع موسيقانا لإضفاء البعد الثالث فيها.
4) فى السنة الرابعة مادة الكاونتربوينت وهى عملية إضافة خطوط لحنية موازية للحن الأساسى مما يكسبه غنى ودسامة ( ألاستاذ يوسف الموصلى له دلو كبير هنا)
وهنا يتسنى للطالب استخدام الميديا لسماع مؤلفاته كاملة والتجريب.
5) السنة الأخيرة هى سنة مشروع التخرج الذى يجب أن يتضمنالعزف على آلة محلية وأخرى عالمية بالإضافة إالى قطعة التأليف والبحث النظرى.
نواصل طه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
الاستاذ عاصم الطيب ... الجميل جدا .. اولا احر التعازي في من فقدنا من اهل في ارض الكنانة .. اقصد جريمة الامن المصري ضد السودانيين في القاهرة ..
هذا التنوير المهم حول منهج معهد الموسيقي و المسرح كان ضروريا
اتعلم الموسيقي علي يد
الاستاذ ابوزيد عبد الله الامام و اعتقد انني من المحظوظين جدا في هذا المنحي ( الكمنجاتي المجيد) حفظ الله الكمان من غوائل الزمان
يقوم الاستاذ بتنفيذ منهج لدراسة الموسيقي هو من اعتداد اساتذة الكليات الملكية البريطانية للموسيقي و الممتحنون هنا بريطانيون و استاذ ابوزيد هو مقدم ممتحنيين (candidates ) و ينفذ هذا المنهج بصورة مذهلة حيث ان معظم من يدرسون معه يتحصلون علي اعلي الدرجات و هذا يعود الي حسن اعداد الاستاذ و كفاءته العالية جدا .
انا اعمل مدرسا و لقد انجزت تجربة جيدة في تدريس الفئات العمرية 13 و 12 و 14 و 15 سنة و لي في هذا الجانب العديد من الخواطر و النظرات .
البرنامج الذي ادرس عليه الان ينتهي بدبلومة لتدريس الموسيقي (teaching diploma )
اتفق معك فيما تقول حول مساهمتيو لكني اتكلم من وجهة نظر مدرس سوداني عمل في مدرسة الراهبات الكاثوليك في الخرطوم و الخرطوم القديمة الثانوية للبنين القديمة و القضارف الجديدة الثانوية للبنين و اعمل الان منفذا لمنهج برياطني في المدرسة المتوسطة هنا في مسقط
فكرة التعليم الموسيقي بالالات السودانية فكرة عظيمة جدا و مهمة و عميقة و ستؤدي في نهاية الي تطور الالة الموسيقية السودانية نفسها و ضمها الي اخواتها من الالات الموسيقي في العالم
و نواصل
طه جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: tmbis)
|
العزيز علاء
شكرا جدا لإ هتمامك.
بالنسبة لأعمال النيل الأزرق فسوف تصلك إن شاء الله بعد الإنتهاء من تسجيل الألبوم الذى لم بيدأ حتى الآن.
موسيقيا أؤدى هذه الأعمال مع مجموعة من طلبة كونسيرفتوار سيدنى ( قسم الجاز)
وأدبا للنيل الأزرق فدوما أقدم أى مجموعة تصاحبنى فى الكونسيرتات بأسم النيل الأزرق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
الجميل طه إلهام
عاطر التحايا مع الود والإحترام
هاجمتنى حمى الجسد من أيام خلت , طغت على حمى الكتابة فجف قلمى
آسف جدا لعدم تناسب إيقاع ردودى لك مع رشاقة إيقاعك.
إتضحت لى الصورة أكثر عن تخصص دراستك الآن فى الرد الأخير(كنت فاكرك كيميائى أساسا والآن يدرس
كيمياء الموسيقى)
ما يختص بالمنهج الذى كتبته لمعهد الموسيقى فهذا مجرد إقتراح منى وتصور وفق المنهج الفلسفى
المطروح فى هذا البوست.
أما منهج معهد الموسيقى فى السودان فهو يقوم على الدراسة المتخصصة جدا فى الموسيقى الكلاسيكية
الغربية والتى تعتبر الآن من تراثيات الموسيقى .
لا مانع إن كان الهدف من دراستها الإستفادة من منهجها العلمى فى تطوير موسيقانا بدراسات موازية
لكن ما كان غير ذلك:
صار إستعراض التكنيك العالى والقدرة على قراءة النوتة الموسيقية غاية دون الإحساس والذى هو قلب
الفكرة ووجدانها, مما أفقدنا جانبا سودانيا كبيرا مقارنة بجيل العصر الذهبى.
ما زال منهج معهد الموسيقى فى دراسة الصوت هى الأوبرا رغم أنها بعيدة عن ذوقنا بعد المشرق عن
المغرب وقد نسمعها لزوم المواكبة والحضارة وهى أفدم من جدى.
أما المستمع السودانى فهو الحكم الحقيقى فى الموقف , فقط كان واجبنا قبل أن نتوسع فى معرفتنا
الموسيقية أن ننقله معنا خطوة خطوة بتمليكه أدوات التحكيم من خلال المهرجانات والإعلام المشاهد
والمكتوب ,مع الإحترام الشديد لخبرته وإرثه السمعي بل ومقدراته الذهنية.
ما أريده منك عزيزى طه إذا سمح ظرفك أن تواصل معى فى شرح الإيقاع فى هذا البوست, على الأقل
بالكلام عن الأشكال الإيقاعية (المستديرة , البيضاء , السوداء,ذوات السنون)
أشكرك على المؤازرة وآسف مرة أخرى لبعدى عنك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
يبدو لى عزيزى طه وبحكم خبرتك الطويلة أنك أقدر على توصيل هذه المعرفة من خلال هذا المنبر أرجو
أن يتواصل هذا التراشق .
بدأ الكون بكلمة كانت صوتا كن , يكون فكان كون.
وسينتهى بكل نشاذ البشر فى صوت يخرج من بوق إسمه الصور.
إذا كانت الرؤية فى عالمنا الأوسط تجمع الظلمة والنور , فالعالم العلوى من نور والسفلى من ظلمة.
وإذا كان السمع فى عالمنا الأوسط من ضوضاء وغناء فالعالم العلوى من تناغم والسفلى من نشاذ.
سئل أبو يزيد البسطامى عن الموسيقى فقال عنها(إشارات ومخاطبات, من أخذها بإيمان تحقق ومن أخذها
بكفر تزندق)
أردت هنا أن أشير إلى قوة وسحر الموسيقى ومن قبل طاقة الصوت كمؤثر ذو دلالات عميقة فى دراما
الواقع اليومى خاصة فى المجتمعات ذات البنيات الأفقية المتماسكة والسودان واحد منها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: قاسم المهداوى)
|
الاخ الاستاذ الصديق عاصم الطيب التحيه والاعتزاز العمل جميل وانت اهل لقياده دفه هذا الحوار معليش انا في عجاله من امري الموسم مسخن يا عاصم الاستاذ يوسف الموصلي بقيت قريب مع ميكائيل والي لقاء قريب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: محمود ريحان)
|
عـــاصم ..
كيفك .. متابع من قريب جدا ..
عمر بيسلم عليك شديد جــدا جدا.. كنت بتكلم معاهو قبل ساعات .. وحكيت ليهو عن الورشة دي ، وإن شاء الله حيكون قريب جدا معاك ..
..
طبعا ضاربين جاز برضو ، وبديك موقع الفرقة وفيها نماذج لي اعمال كتيرة جدا بحاول اطلع منها ملفات للاستماع
طبعا هنــا ضارب كيبورد وما عارف الكمان .. عامل معاهو كيف ؟؟
ده الموقع
http://www.colourquest.com/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: Tumadir)
|
تماضر ..
Quote: وعمر منصور ده ما بيعرف يسلم على ليه؟؟
ما لى ما سألت وسلمت عليه ولا قصرت ؟؟ |
...
بتصدقيني مش ..؟
يلالا الرقم العندك .. جربيهو .. وانا بطلع منها
وشوفي البيحصل ليك معاو شنو 
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
الأصدقاء
قاسم
سعيد جدا بمرورك فى عنير المجانين,بس كنت منتظر منك روشتة دواء
محمود يا ريحان
زكمتنى رياحينك وعطور حفلاتك فى الموسم الساخن من على البعد.سمحة السخانة فى الشتاء
البارد.شكرا للمؤازرة وتحياتى لملك الرزق ميكائيل.
علاء منصور
دى بحسبها ليك زيارتين أو كما تشاء لإحيائك ذكرى عمر منصور وآل منصور.
تماضر شيخ الدين
تشرفى
أعزف ليك عود ويغرد كمانى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
عاصم الطيب
كل عام و انت الأسعد
قلنا نمر بهذا المكان العامر بحوار راق بعد أن زكمتنا زخوم أمكنة أخرى في هذا المنبر( و تلك قصة أخرى)
و ما زلت أستمتع بالورشة الموسيقية و ضيافة الصوفي عاصم الطيب الرجل النقي و الذي وهبه الله محبة خلقه.
دم محبوبا أكثر من الجميع
بوعسل أبوعسل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: ابوعسل السيد احمد)
|
عاصم كيفنكـ
انا لحدي الان معاكـ جدا .. مجهود جيد و مُحكم ,, المستوي النظري الطرحتو
فيهو نقاشات كتيره .. لكن و لتقريب الصوره اقترح ارفاق النماذج
السماعيه
مجرد اقتراح
ممكن انا و تمبس نساعد في تحميل الملفات او حتي تقطيع الاغنيه الي كوبليهات
حتي توافق الشرح المطروح
hamnsho(A)hotmail.com
لاقيني هنا عشان ننسق انزال النماذج حتي تنتهي من شرحكـ و توضيح فكرتكـ
بعدها نبتدر النقاش
ده شكلو حا يكون اطول بوست في تاريخ المنبر
_______
| Quote: ( ولولا تدافع الناس بعضهم ببعض لهدمت ..........) |
( ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لهدمت ..........)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: خدر)
|
Quote: مجرد اقتراح
ممكن انا و تمبس نساعد في تحميل الملفات او حتي تقطيع الاغنيه الي كوبليهات
حتي توافق الشرح المطروح |
خدر ..
أول حاجه كفارة وسلامتك .. وانا القدامك ده كرامتك
علشان ما اتلاقينا ..
اهــا اقتراحك ده معاك موية ونور ..
شوت لي في اي مكان .. يعجبك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: ابوعسل السيد احمد)
|
ياأبو أطيب مذاق
حرضتنى أن أكتب خارج خارطة البوست
لك منى أصل البنفسج
هى لوحة من رواية سأفرد لها بوست منفصل قريباإن شاءالله
كنت قد أهديتها من قبل لتمبس عندما أغرقنى حفاوة
***عذرا للزوار إن كانت اللوحةفى غير مكانها***
أصل البنفسج
جلست ثم رمت علبة ألوانها والفرشاة والورقة البيضاء على صخرة ملساء تحت شجرة مورقة خضراء تظل شاطىء النهر العظيم . صخرة أخرى كانت تحاكيها كل القباب قداسة وقفت خلفها لتبارك اللقاء المرتقب وتحول بينها والعوازل.
ها قد وصل الآن متأبطا قيثارته محتشد ا بالشوق والفرح
حياها: الغمام عليكم* وعطر الفل
قالت: وعليك الندى والطل تفضل
وضع قيثارته على ذات الصخرة الملساء بحكمة ا لمجاورة والمحاورة و بحيث يقابل وجهها السماء ثم جلس .
قال: اليوم أغنيك أغنية فى البدء كانت صفاء , رأيثك تحركت عجلة الاشياء أهدر ت صوتا ظاهره ضوضاء وباطنه غناء.
رأيتك بأذني
كنت أنبل أنغام الغتاء.
قالت: أما انا فسارسمك لوحة أصلها ا لشفافية , سمعتك فأبصرت , استبان لى الأبيض من الأسود, كنت الضوء, بل تلك الالوان الجميلة فى طيف الضوء.
...............صمت ............
اكتمل في الصمت نصاب لوحتين وهما فى غـفـلة بين حضور وتداعى.
انتشى الموج بنشوتهما فاندفع ليقبل الصخرة ويتبرك
تناثرت بلورات الماء كا لأنامل على أوتار القيثارة حينا وأحيانا على صندوقها, لحنا بايقاع أوقف التداعى
تناثرت بلورات أخريات على الورقة البيضاء, أسلن الألوان عليها , ولد وجه طفل لوحة
تحول الموقف الى عناق لا فكاك منه وحمى تمشى صوب احتراق !!!!!!!!!!!!!
قالت بصوت محموم بالرغبة: أريد أن أغوص فى دواخلك
رد وهو يرتجف من هول الرهبة: انها رغبتى منذ التقيتك, دعينى أصغر حتى أكون كالنسم فأتخللك
قالت: لا ....سأصغر أنا,,,,,, وتكبر انت فتحتوينى
فال : بل سأصغر أنا قأنت أكبر من أن تصغرى
قالت: بل أنا
قال ثم قالت .......ثم قالا بصوت واحد كأنما اتفقا عليه :
اذن نصغر الاثنين معا ونصغر فنصغر حتى نصير بحجم ذرتين
تأخذنا الرياح بعيدا, نحلق حتى اذا ما لم يحتملنا الفضاء تنفجر الذرتان , ليلج شعاعك فى شعاعى وشعاعى فى شعاعك وتكون الرغبة قد تحققت.
كانت الرغبة أكبر من حجم الكون فاتخذ لهيبته قرارا
صارت الصخرة القبة جلادا حين انزلقت عليهما لتسدل ستارا من الفوضى..
....................................
يروى شهود نهايات الحادث أنهم عندما هرعوا الى هناك باستدعاء من صوت وقوع الصخرة :
( ما وجدنا شيئا سوى رنين قيثارة ما زالت بلورات الماء تمارس ا لعزف عليها ولوحة سريالية لم تجف ألوانها بعد).
بيد أن طفلا صغيـرا ذكر أنه شاهد دخانا ينبعث من تحت الصخرة باللونيـن الأزرق و الأحمر. تصاعد الدخان ثم اعترك ا للونان عراكا لطيفا صار كرة من البنفسج , عبقت عطرا وعرجت للسماء.
** الغمام عليكم ,وعليك الندى فكرة وحق أدبى للحميم محمد الجزولى سنهورى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
Quote: ( ما وجدنا شيئا سوى رنين قيثارة ما زالت بلورات الماء تمارس ا لعزف عليها ولوحة سريالية لم تجف ألوانها بعد).
بيد أن طفلا صغيـرا ذكر أنه شاهد دخانا ينبعث من تحت الصخرة باللونيـن الأزرق و الأحمر. تصاعد الدخان ثم اعترك ا للونان عراكا لطيفا صار كرة من البنفسج , عبقت عطرا وعرجت للسماء. |
يا ســـــــــــــلااااااام
ده كلام كُبار جدا يا عاصم
لاذلت كما انت يا عاصم ... الولد الحنين الشفيف
شفيف وانت تغني .. شفيف وانت تناقش .. شفيف و انت تبادلنا الحكي
تشكرا علي الهديه الجميلة و اعذرني فبساعدي شرخ اثر حادث قريب
لا يُمكنني من الكتابه بإسهاب
سأحاول ان اهديكـ لحنا حنينا .. غالبا ما يكون
الكاشف او عثمان حسين (ابوالميلودي السوداني ) الذي سقط منكـ سهوا
انتظرني سأعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
عاصم ..
| Quote: دى بحسبها ليك زيارتين أو كما تشاء لإحيائك ذكرى عمر منصور وآل منصور. |
دائما في ذكراك واشواقهم بلا حدود .. حتى زهرة ..
..
وبما أنو طالبك واحدة
إذا
اديني فرصة طلب ..
الذكرة كيف معاك ؟؟ انــا متذكر طشاش .. طشاش ..
.
.
ياريت تكمل الباقي السمعتو زمااااااان .. كلام .. وبدايات لحن بالكلاسيك جيتار
..
التقينــا
رحل سفر في حواشينا
نضار .. فاض وردا
كمل ياعاصم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: tmbis)
|
تمبس
قبل عروج كرة البنفسج للسماء مرة بأغصان الشجرة , هزتها بعنف حتى سقطت منها صفقة عريضة خط عليها بالحرف الكبير نقشا :
لوحة اللقاء فى العشف المطلق
قصيدة ردد الأفق صداها لحنا وغناء
إلتقينا
رحل سفر
فى حواشينا نضار فاض وردا
رفيق الدرب وادى النيل
وانضوينا
بيت شعر
بين شطرينا سحابات المودة
فى قوافينا مدائن مستحيل
ومضينا
فامتطينا صهوة الإحساس خيل
وانتشينا
فاستوينا نرقص الزين العديل
ننسج الأضواء جسرا بيننا
من سنا شمس الأصيل
أعذب الألحان سقفا بيننا
وسماء دهليز طويل
نهرع
نسرع الخطى
نستحيل النبض نارا ثم نورا
تتراقص الأنوار قنديل
نركع
نرفع الدعاء
نستميح الله عذرااثم نذرا
بتواتر الصلوات فى الليل
نغوص فى وئام
فى لج بلا قاع بلا شطئان
يتموج الكلام
فى عمق سحيق إلى هذيان
فى الخط الفاصل بين الرؤية والإظلام
تذوب شمعتان
العشق الواصل بين المطلق والأحلام
يتقدم الركب دليل
دخان الأحتراق
يطير أسرع من براق
تحجزه غمامات التحرر من خطايانا
وهالات الإنعتاق
تصير أجسادا تسيل
تلك دمعات الهوى
حين النوى
وحين عجز النطق والتعليل
تذرف العينان منها كل لحظة ألف دمعة
تنداح حًٌٍَُُِْبٌا وشتات حب
يمتد دربا ظولا وعرضاألف ميل
تلك مليون
**********
عايز أقول ليك يا تمبس إنى من زمن كتابة هذه القصيدة ـ والتى هى جزء من أصل البنفسج ـ أى منذ خمسة عشرة عاما أدركت أنى لن آتى يجدبد وأن محمد عبد الحى قد كتب عنى كلما اردت فى العودة إلى سنار وحديقة الورد الأخيرة فلم أكنب شعرا؟
عذرا للقراء الشعراء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: خدر)
|
يا خدر
متابعة رشيقة
آخر ما كتبته بموضوعية فى هذا البوست كان عن الإيقاع ,تكلمت حول فلسفته وبعض وظائفه وعناصره التى وقفت فى شرح الميزان, الأسلوب STYLE, معدل السرعةTEMPO وقوة الصوت VOLUME,
كان يفترض أن اواصل فى نفس هذا الخط ولكنى توقفت لعدم تمكنى من إنزال نماذج لعينات من الأساليب الإيقاعية خصوصا المعروفة لدينا فى السودان مثل :المارش,التمتم,المردوم,العرضةأو الأخرى المستخدمة فى السودان مثل الرومبا,السامبا, وهذه إيقاعات لاتينية دخلت السودان فى العهد الذهبى أمثال أحمد المصطفى الذى استلهم من هذه الأساليب .
ما أود أن اطلبه منك هو مساعدتى فى تحمبل هذه الأيقاعات إذا كنت محتفظ بجزء منها فى ديسكFLOPY.
بالنسبة للتمبو أكون شاكر جدا إذا نزلت لى أحد الإيقاعات بأربعة سرعات:ثقيل جدا , ثقيل, خفيف وخفيف جدا ولى بعد ذلك أن أشرح هذا التقسيم ومقارنته بالمنهج الغربى وشرح بعض مصطلحاته.
.
نقطة هامة أيضا وهى كتابة الأشكال الإيقاعية والتى حاولت تحميلها مرارا واستعصت على لعدم عمل
الSCANNER, كنت قد طلبت من الأخ طه جعفر المساعدة فى توضيحها لكن يبدو أنه مشغول جدا, أرجو أن يكون بصحة وعافية فهو من دفع هذا البوست دفعة قويةفى أيام الركوض .لقد قسمت الأشكال حسب المنهج لثائية جدلية: حركة وسكون ,أى ضربات وسكتات ثم رباعية أربعة أشكال وهى الدائرةRONDE, البيضاء BLANCHE ,السوداء NOIR ,ذوات السنون الأربعة (ذات السن,السنين,الثلاثة,الأربعة) CROCHE,DOUBLECROCE,TRIBLE,QUADRIBLE.
بذات المنهج نمضى قدما لشرح النغم .
الفكرة فى هذه المرحلة هى تنوير القراء بأساسيات المعرفة الموسيقية, بعدها نفسح المجال لأساتذتنا أو من سبقونا للسير أمامنا أو مرافقتنا فى طريق مرصوف .
بإختصار يا خدر نحن هناTUTERS
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
..
عاصم ..
شكرا للعشق المطلق ..
رجعت بي لي زمن جميل ..
..
بحاول انزل الاشكال الإيقاعية بصيغتها المعروفة ، واترك النماذج الايقاعية المسموعة لخدر أو ربما استخلص بعض الايقاعات من آلة الأورغ إذا تمكنت من ذلك..
متابع معك ، ومع خدر ومع الجميع ، وياريت ينضمن لينا ( حسن مبارك ) علشان تطلعو لينا ( بتريو ) خطير كلاسيك جيتار ، وكمان ، وخدر ..
ملحوظة:
ناقصة علامة الـ QUADRIBLE وبحاول اتحصل عليها من خلال البحث
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: tmbis)
|
عاصم الطيب أيها المرزوق
يعجبني البفسج حتى الاقاصي و ما زلت أنتظر المزيد من دفقه
هذا المكان هو موئلي الدائم من مرارات الحياة و اشتطاط الآخرين
و لعل في ما ذكر خدر الرائع من أنه سيكون الأكبر من بين الأمكنة هنا حافزا لي لإرتياده عدا عن كونه مطرح عاصم الطيب قرشي.
أستأذنك ، سيدي، في كلمات للذيذ تمبس
تمبس..
الحوار معك كان شيقا و تماضر تتفضل بإدارته بكل تواضع العظماء.. و هأنذا أخاطبك من بيت عاصم الطيب المرزوق بحب الخلائق.. أحترمك كثيرا يا رجل و أتطلع أكثر إلى حوارات أعمق بشأن العديد من الأمور..
بوعسل أبوعسل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: ابوعسل السيد احمد)
|
..
يا عاصم ..الكوته دي اكتشفتها متأخرة .. فمعليش لذلك..
وعن اذنك بوعسل عندي معاهو كلام سر
..
العزيز بوعسل ..
من جاهـ عاصم المرزوق .. بلوك ..
ورزقاً بجي من طرف عاصم الطيب ، وتماضر صدقني بيعني لي الكتير ..
..
حوار الروح الكان بيناتنا يا بوعسل بإدارة العزيزة تماضر صدقني ما ح يمرفيني ساكت كدا ، وتجدني سعيد بكل ما وصلني منك والعشم في التواصل .. متواصل
وامور كتيرة جدا بتتضح طالما بننطلق من قاعده ثابته جدا قوامها ناس طيبين والوعي متدفق منهم
بالرغم من فقد حاجات كتيرة يا بوعسل .. سعيد جدا اني بكسب أخوان اعتقد فيهم كثير في اضاءة مظالم الحياة وجهل الطريق ..
كل المودة يا بوعسل من بيت عاصم دا، ولي عندك
والدروب بيناتنا مفتوحة إن شاء الله .. بدون قيود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: tmbis)
|
الأخ البديع المبدع الموسيقار عاصم الطيب
ياللفرح المقيم بحضورك
زمان والشوق ليك تمدد .. سلام كتير وحب كبير
أتابع كل جديد لك وأسأل كل قادم بأن يحمل لنا معه من روائع إبداعك
طرحك جميل وشيق وممتع ومتمكن وأتى فى زمن حقا يستوجب البحث فى ما آلت اليه الموسيقى وكيفية النهوض بها لعوالم أرحب ..
دعنى فى هذه السانحة أرحب بوجودك وأسعد بك ولنا تواصل
كانت لى محاولات لا ترقى لمستوى الطموح فى فك طلاسم الموسيقى عبر هذا المنبر ومنبر آخر ولكن دوامة الحياة ومشاغلها دوما لا تسمح بالمواصلة .. سأرفق لك الرابط عسى أن يكون مساهمة خجله منى..
http://sudaniyat.net/forum/viewtopic.php?t=3061&postday...ostorder=asc&start=0
لك الحب كاملا
عبدالعزيز خطاب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عزيز)
|
عزيز خطاب
طلتك رجعة الزمن المدوزن بالفرح
صدى رنة كمان أوتاره من عصب المودة
*******
لا نملك الآن إلا أن نحتفى بتلك الذكرى العذبة
داخلية بانت , بص المعهد, عم خيرى , حسن توتو.....................................
لك ألف شكر وشكر على هذه النفحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: tmbis)
|
*الوحدة الزمنية للإيقاع أو الضربة المنتظمة المعتدلة نسبيا كخطوة المارش العسكرى مثالا هى
السوداء Noir وتقرأموسيقيا(Tam) وهو ربع النوتة الكاملة المشار اليها بالدائرة. يوضحه
الشكل الثالث فى النموذج المثال الذى شارك به الأخ تمبس.
* دمج ضربتين أى تطويل الصوت لوحدتين يصطلح عليه بالبيضاء Blanche ,يقرأ موسيقياTaam, وهو
نصف النوتة الكاملة .يوضحه الشكل الثانى
* الدائرة Rondeهى النوتة الكاملةwhole Note .تحتوى على أربعة وحدات زمنية وتقرأTaaaam
*ذوات السنون تساوى كسور الضربة الواحدة
مثال ذات السن الواحدة نساوى نصف السوداء,بالتالى إثنين منها تساوى ضربة وتقرآن Tattiفى
زمن ضربة واحدة.
ربع الضربة يصطلح عليه بذات السنينDouble Croche وتقرأ الأربعة كسور Tafatifiفى زمن ضربة
واحدة.
توجد أشكال مستنبطة من الكروش والدبل كروش فى إطار الضربة الواحدة مثال:
1)واحد كروش واثنين دبل كروش (نصف + ربعين)ويقرأ الشكل هناTattifi على وزن أفعلى
2)اثنين دبل كروش +واحد كروش(ربعين + نصف) ويقرأ الشكلTafita على وزن فعلا
3)دبل كروش + كروش + دبل كروش (ربع + نصف + ربع)ويقرأ الشكلTafafi على وزن الرباعى
المعتل تعالى.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: tmbis)
|
السادة الزوار
هذه هى أساسيات المعرفة الموسيقية
نسمى هذه الرموز بالاشكال الإيقاعية
* الداثرة هى الشكل الكامل منذ عهد إقليدس الذى أطلق عليها هذه الصفة.تسمى فى الموسيقى
أيضابالwhole Note, وتساوى موسيقيا ألزمن الكلى لأربعة ضربات منتطمة.
مثال:
إذا مشيت أربعة خطوات منتظمة وبسرعة معتدلة و طلب منى أن أردد مع كل خطوة مفردة(تام)
فإن محصلة كلامى فى الأربعة خطوات هى تام تام تام تام.
أما إذا طلب منى أن أقول هذه المفردة مرة واحدة قفط خلال الأربعة ضربات فسأضطر أن أمد المفردة
ليصبح شكلها تاااام , هذا الوضع الجديد نعبر عنه ونكتبه موسيقيا (مستديرةRond), ولنتخيل أن
وردى كان يغنى الحزن القديم مثلا وعندما وصل إلى مقطع (ومن وديان)مد كلمة وديان لمدة ما يوازى
هذه الأربعة ضربات, فإن وردى هنا يكون قد مد الصوت لمدة زمنية قدرها روند.
* المقردة تام والتى تمثل ضربة واحدة أو خطوة نسميها السوداء أو بالفرنسى Noir.
لكم بعد هذا ان تتخيلوا يكون زمن ضربتين فى مفردة واحدة تاام وهو ما نصطلح عليه بالبيضاء أو
بالفرنسية ـ وهى لغة الأشكال الإيقاعيةـBlanche .
نواصل ,ارجو أن نستسهل الفكرة ولا نتهيبها.
تحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
الزوار الكرام
لا زلنا نواصل التنوير الموسيقى
* كسور الضربة أى الوحدة الزمنية
لنفترض أن هذه الوحدة كانت ثانية وسيكون هذا إيقاع بطىء بالنسبة
لمعدلات السرعة المعهودة
1)إذا قسمنا هذه الثانية إلى نصفين فإن كل نصف يساوى ما نسميه بذات السن
أو كروش بالفرنسية(ولعلكم تذكرون إبرة الكروشيه وهى تلك الإبرة ذات السن)
تكون قراءتنا لهذين النصفين كما نقول المقاطع اللفظية ل(تـت) أو كما نلفظ
مرحب.
مثال :
إيقاع الجملة (مرحب مرحب يازوار)
إذا حسبنا عدد حركات أيدينا ونحن نهتف فمن المنطقى أن تكون أربعة ضربات
( مرحب) ضربة واحدة ذات مقطعين
(يازو) ضربة واحدة ذات مقطعين
وأخيرا(وار) ضربة واحدة من مقطع واحد
إيقاعيا نكتبها كروشين ل(مرحب) , كروشين ل(يازو) ونوار ل (وار)
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
Quote: شرفات الذات
حين الدخول بمهل لشرفات الروح
حين التجوال بالشوارع الخلفية....هناك
عند وعينا بأنها حياة
عند الإستمتاع بحل كلماتها المتقاطعة
.
.
حزن كانت أم فرح
فقد كانت أم كسب
قبح كانت أم جمال
.
.
الشمس سطوع....وضوح
شارع أمامى
هناك غموض يبوح بصدقه فى القمر
عند الممر ذو الأربع علامات دييز(#)
حين يمد السلم (مى) الحنين المختزن فى ذاكرة الروح....فنصعد
فنفقد ذاكرة الرجوع...ممطورين بالدوزنة والإتزان
عند جميل التجوال هناك...تظن الخصوصية أنه عند الإنحراف قليلآ عن معنى الشفافية نكون قد أغضبانها.
عند أنيق السرد...البوح...الصدق فى الشوارع الخلفية
.
.
حيث سرد لا يجر خلفه سيرة أحد
حين تبوح لك بسر المتعة فى أن تأنس معك ...لابك
أن تأنس معك يعنى أن لا تملك....حين لا تتوقع كل أفعالك
عندما يتآمر لاوعيك بضخ قليلآ من التلقائية المرتبة لتعمل على
تلقينك درسآ فى تقليل فهمك المطلق لنفسك
فتأنس بإحساس عدم الوصول...معك
حين تصدقك الحس بأنه ثمة قبح بإحدى الشرفات,ولا ينسى صدقك بأن
يثنى على كل جمال
عندها يملأ الصمت شارعك الأمامى ...إلا من الممرات العامة جدآ
فتتعلم
الإفصاح...الرفض
وحرية الرأى
فتظن أن لغتا الشارع الأمامى والخلفى قد إختلفتا تمامآ,فتعيد
النظر فى ماهية العثور على ثلاث من علامات البيمول...للرجوع
ثلاث من علامات البيمول أضعتهم عندما كنت ترتب لإكتمال حضورك داخلك
عند إهتمامك بإندمال اللاوعى,فأنه ثمةإعتقاد أن بصمته فى
صنع التاريخ أكبر من مانظن.
إكتمال حضورك داخلك يعنى أن....تكتشف
تكتشف لترمم
تعالج...تندمل ...تنسجم
فتنسجم كل الشرفات المطلة على الشارع الأمامى
فكيف الرجوع وبت تأنس بالوتر
بت تتعلم درسآ فى عدم الإحساس بالوصول مع ممر القمر
عند تمام المتعة بلحن ماطر من سوناتا وجودك الأبدى.
|
شرفات الذات
عاصم
عجبتني ليكـ الحركة دي
دي ماهيتاب ابنه اخونا ابوساندرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: محمود ريحان)
|
عاصم الطيب قرشى
جئت ....ومعى كوب شاى وتسبيحة...(ومعتل ليك شوالين سلام) من ناس ساقيه الصاوى
و....رقم جمال ووضوح الرؤية هنا الا ان الاتى يحتاج لشرح اكثر
المركبات ...
الصولفيج الاقاعى .... مقرونا بالزمن الموسيقى ...التداخل (المكسر )
الكورد ,,,,المتحرك ...و(المكسر )المتقطع...ممكن (اسمية انا كدا)
السلالام الموسيقية...الميجر ...و الماينر ...
(يا ريت اكون صاح فى 2 من كل ما كتبت )
قاسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: قاسم المهداوى)
|
قاسم المهداوى
شكلك عايز تقول لى وانت شايل الجيتار إنك يئست من مشاركة الدكتور
فى ورشتنا دى وجايب الجيتار يعتذر عنه.
أأمل أن تصله هذه الرسالة وتحضه على المشاركة معنا ولو برنة وتر
حتما سيكون أفيد منى فى هذه الورشة
له منى ودا خالصا
بالنسبة لما أردت شرحه وتوضيحه أعتقد أنه متقدما فإننا ما زلنا
ندور حول الأيقاع ومفاهيمه
شكرا غزيرا قاسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: خدر)
|
العزيز أبو لقاء
والله أنا ذاتى عجبتنى الحركة دى لمن غلبنى الرد
لقد جعلت ماهيتاب من ضمير المتكلم سلما
للشمس و القمر صعودا وهبوطا وجابت به كل الطرقات والدرب
المؤدية إلى بوابة الوعى المبكر.
غايتو حظ الجيل الجاى
فى الحفظ والصون يا ماهية أبو ساندرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: خدر)
|
العزيز أبو لقاء
والله أنا ذاتى عجبتنى الحركة دى لمن غلبنى الرد
لقد جعلت ماهيتاب من ضمير المتكلم Me سلما
للشمس و القمر صعودا وهبوطا وجابت به كل الطرقات والدرب
المؤدية إلى بوابة الوعى المبكر.
غايتو حظ الجيل الجاى
فى الحفظ والصون يا ماهية أبو ساندرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: محمود ريحان)
|
عزيزى عاصم الطيب قرشى عزرا ان اتيت اليك فى زمن متقدم شويه ( لانك بديت معنا من الفرقة الثانيه
معهد ) اتذكر ذلك الورس ( مركز الثقافات )
عامة دكتور الفاتح ارسل يوضح ان هنالك اشكاليه تواجههة فى الدخول ..
جارى العمل على حلها ...
برضو حبيت امر واسجل حضور
قاسم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
خدر
و
عاصم الطيب قرشي
سمعت ب { ماهية أبوساندرا }
فوضعت يدي اليمنى في قلبي
كي أتفقد نبضاته وأعيد دوزنته على لحن قديم ومأزورة حنينة إسمو { أحبك}
و
وضعت اليد اليسرى على جيب بنطالي متحسسآ وجود محفظتي
فأدركت إني قد نشلت مني
{ ال } ماهية
وشكرآ ياعاصم وجموع المتداخلين على دوركم في إزالة جهلي ومحو عار الأمية الموسيقية عني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: أبو ساندرا)
|
عاصم
الطيب
قرشي
المرزوق بحب الخلق و الخلائق
منذ دهور قد انقطعت عن الذهاب إلى مساجد يذكر فيها اسم الحاكم كثيرا
منذ أزمنة سديمية فارقتني المسابح
لكن الليلة جيتك أيها الصوفي و في البال:
" ترى الرجل أشعث أغبر و لو أقسم على الله لأبره"
جيتك شايل سبحة متواضعة ،بقس
عارف عندك الالفيات و الإلف و الإيلاف
تسلم و قيل عافية
بوعسل أبوعسل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: ابوعسل السيد احمد)
|
عاصم الطيب قرشي
ايها الفنار الذي لاح وسط رقصات النوارس مبشره بالتقاء حبيبات الرمل
وبعض الخضره المتوقعه والماء الصالح للشرب
حب كبير لك علي هذا العالم الذي فتحته لنا والذي نحن في امس الحوجه
له
ودعني اكون مستمع معكم لهذا الكم من الابداع وانت تحار جدلية الجمال
في زمن معبا بالقبح فيا لهذه الروعه
ولتعلم اني احبك كثيرا واحب عالمك هذا والعلامه المتداخل معك طه جعفر
التقى الازرقان كما دني ***** اخو غزل من خدر عزراء مكسال
هيا تحاوروا ليولد لنا نيل علي هذا البورد ونصطاد منه قوتنا ونعبر
من خلاله الي مرافئنا
اعزرني للتأخير فقد شغلتني امور عاطفيه
ود واحترام وتواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: ابوعسل السيد احمد)
|
يا أبو أطيب ذوق و مذاق
لقد أفرغت المساجد من محتواها وصارت كما بلا كيف
قليكن عمار القلب بالنية الخالصة والصفاء مسجدنا.
وصلتنى سبحتك البقس المفصلة بالأبنوس
أهديتك زيتونة تنور لياليك وتحييها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
عاصم يا طيب
والله ايام يا زمان
كيفك وانتى فى المنفى العجيب افنقدك
ونفتقدك ومفتقدنك
ونحن قاعدين فى بلد طمس الهويه وعدم الاعتزاز؟
كم كنت اود لقائك ولكن انها الحال؟ عسى ان يجعل الله لنا لقاء فى
هذا الوطن الجميل
وودت تحيتك واشد من ازرك فى طرح مثل هذة المواضيع
وانا موجود فوى السودان
حيث عدت جلادى المذهب
ونغنى ما استطعنا الى الغناء سبيلا؟
نربط غنانا وموسيقانا وايقاعاتنا ببلدنا ونفخار بها العالم
لك الو وحفظك الله فى حلك وترحالك
اخوك انور عبد الرحمن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: anwar abu gaidaa)
|
أنور عبدالرحمن يا صوت الزمان
يا سحر المكان
يا بيت الفرح
يا دوبيت
يا مهرجان.
نسائم الليل وصمت الليل أذان صاغية
لا أخرس الله لك صوتا
لك منى صوت المطر وسوط المطر.
أنا هنا فى المنفى الإختيارى بعد أن أدركت أن
العسكر فى الوطن غربة
والإنسانية فى الغربة وطن
حيث أن الأوائل ضد الآخرين
نعم
إن وظيفتهم قتل الإنسان والإنسانية.
طربت جدا لسماع صرير قلمك
وطقطقة أصابع كيبوردك
أخوك الحميم عاصم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: دعوة لورشة عمل موسيقية (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
الإخوة زوار الورشة
نعود وللإيقاع بقايا حديث وتفاصيل
وحتى نكون على ذات النسق وربط الأفكار
كان الحديث حول(1) فلسفة الإيقاع (الواقعية , وقع الأشيا ء, الحركة , دراما الموقف الموسيقى...........)
ثم مضى الحديث بنا إلى(2) علمية الإيقاع بشرح بعض الرموز والمصطلحات ( الأشكال الإيقاعية ولها بقية)
لتكون باقى الرباعية هى(3) عملية الإيقاع والتى نتعرض فيها للآلات الإ يقاعية , ثوظيفها والتأليف للإيقاع...
.
أخيرا( 4) فنيات الإيقاع (الصولو, السنكوب,الترجمة ......)
أواجه صعوبة فى تحميل النماذج المقروءة والمسموعة , مما بقلل حماسى لموالاة الكتابة.
كما أرجو إشتراك المتخصصين حسب طاقاتهم فى إثراء الورشة.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
tmbis
محمد عكاشة
قاسم المهداوى
Mamoun Zain
هل لغياب مادة الفلسفة من المدارس أثر فى الركوض الفكرى والابداعى؟ 
Elmosley
ترهاقا
ابوعسل السيد احمد
محمد سنى دفع الله
Abdelfatah Saeed Arman
ناذر محمد الخليفة
عماد شمت
محمود ريحان
Soumeta
Tumadir
خدر
عزيز
أبو ساندرا
احمد العربي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست