إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام

Quote: وعليكم السلام أخ علاء ** * مسألة الموت في الدنيا دي ـ محسومة لكل مخلوق ـ الحياة في الدنيا عندها أجل محدد ومسمى ح تنتهي فيهو ، دي مسألة محسومة ومعروفة . * الحياة الأخرى ـ هي التي ليس فيها موت ـ هي الحياة الباقية . * أما الإستفهامات المحددة في كتب الأستاذ محمود ـ بإمكانك الرجوع إليها في مظانها ، لأنها مشروحة عند الأستاذ بصورة أوضح وأشمل

Quote: وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ ۚ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ"

Quote: والذات حضرة إطلاق، فهي لا تتقيد بشيء، ويلحق بها في ذلك الإسم الأعظم.. والمخلوقون بالذات

Quote: سلام ، علاء * جاوبتك بوضوح على سؤالك .

Quote: سلام ، يا دكتور ياسر * في أحد اللقاءات الصحفية ـ مع البروفيسور حسن مكي ـ " الإسلامي المعروف " ـ تقريباً في جريدة الوِفاق ، عام 1998م ـ قال : الأستاذ محمود محمد طه " جُرعـة كبيـرة على النـاس " .

Quote: لكن عندي سؤال متعلق بإستفهاماتكم دي ، وسألت عنه محمد الزبير ـ لكن ما جاوب عليه إجابة واضحة ، زاغ من السؤال ، ومشى سألني سؤال آخر ـ من سلسلة أسئلته ال ما عندها نهاية ـ سؤالي عن الآية : (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظُلَلٍ من الغمام والملائكة وقُضيَ الأمر وإلى الله تُرجَع الأمور) البقرة ـ 210 * الآية دي بتعني شنو في فهمكم ؟! * أتمنى اشوف جوابك انت ومحمد الزبير .

Quote: من هو الأعلى مقاما ومهاما عند محمود ، نبينا محمد ام المسيح المحمدي ؟؟

Quote: المجيء دا شكلو كيف ؟!

Quote: والذات حضرة إطلاق، فهي لا تتقيد بشيء، ويلحق بها في ذلك الإسم الأعظم.. والمخلوقون بالذات

Quote: طيب ، يا محمد * انت ذكرتَ في كلامك ، أن المؤمنين ـ يوم القيامة ـ يرون ربهم !! * كلمنا عن الرؤية ـ كيف بتكون ؟! * وبرضو ـ ما شرحتَ فهمك في الآية ال سألتك عنها : (هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظُلَلٍ من الغمام) ؟! * وعشان أحدد ليك بالضبط بسأل عن شنو ـ من الذي يأتي في ظُلَلٍ من الغمام ؟! * أرجو أن تشرح ـ بوضوح ـ فهمك حول النقطة دي ؟!

Quote: المقصود بالآية هو الذات الإلهية المطلقة، الإله المطاع كما في السماء وكذلك على الأرض. ووصف الذات الإلهية بـ "العليم الحكيم" يجيء من تقيدها بمحض الفضل

Quote: يا محمد الزبير * المقصود شنو بـ : (يأتيهم الله في ظُلَلٍ من الغمام) ؟! * الآية دي بتتكلم عن شنو هنا ؟! * دا منو ال بيجيء ـ حسب التعبير المذكور في الآية ؟! * أرجو أن تجيب ـ بوضوح ـ على السؤال دا .

Quote: سلام ، علاء * جاوبتك بوضوح على سؤالك . * لكن ـ عايز اقول ليك حاجة ، وقبل كدا ذكرتها هنا ـ بخصوص الفكرة ـ حقيقة أنا ما مشغول فيها بالأمور ال انتوا بتسألوا عنها دي .

Quote: افتتاح دورة جديدة من دورات الحياة لقد أشرنا إلى أن مقام (الأصيل)، المقام المحمود هو مقام الحياة الخالدة التي لا تؤوفها آفة النقص، أو المرض، أو الموت..

Quote: الإنسان الكامل أو المسيح المحمدي يجيء إلى هذه الدنيا من العالم الآخر ويفتتح دورة جديدة من الوجود ــ اليوم الآخر ــ وهو آخر أيام الدنيا وأول أيام الآخرة، ويحقق جنة الأرض. وهو لا يموت لأنه أصبح حيا حياة الله.

Quote: وصاحب المقام المحمود، الإنسان الكامل، المسيح المحمدي، هو بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير

Quote: من كل ذلك يتضح أن الله هو اسم علم على الإنسان الكامل، وأن جميع صفاته هي في حق الإنسان الكامل، في المكان الأول، وأن الذات المطلقة إنما هي فوق الاسم، وفوق الصفة، وتقصر عنها العبارة، والإشارة

Quote: من الذي يأتي في ظُلَلٍ من الغمام ؟!* هل هو الله " الإله " الخالق ـ يتجسَّد في الزمان والمكان ؟!* دا السؤال .

Quote: هل هو الله " الإله " الخالق ـ يتجسَّد في الزمان والمكان ؟!

Quote: : يا علاء ، الذي يأتي هو آيات الله ، وليس الله ؟! * الكلام دا جبتو من وين انت ؟! * الآية واضحة ـ ما قالت آيات الله ولا قالت جهنم ، قالت : (يأتيَهم الله في ظُلَلٍ من الغمام) ـ " يأتيَهم الله " . * الآيات ال بتتحدث عن مجيء جهنم ، وعن مجيء آيات الله ـ كتيرة في القرءان ، لكن هنا الكلام واضح ومختلف تماماً ، قال (يأتيَهم الله) . * يبقى السؤال : هل هو الله " الإله " الخالق ـ يتجسَّد في الزمان والمكان ؟!

Quote: ولكنك ذهلت عن بداية النص الذي وضعته لك، وأرجو ملاحظة الألوان للتركيز

Quote: يا علاء ، بتلف وتدور مالك ؟! * السؤال واضح ، والكلام في الآية واضح ، قال : (يأتيَهم الله في ظُلَلٍ من الغمام) . * (يأتيَهم الله) و (في ظُلَلٍ من الغمام) ـ ما قال تأتي جهنم ، ولا قال تأتي آيات .

Quote: الإجابة على السؤال ـ أنا عارفها ، لكن دايركم تعترفوا بنفسكم على فساد عقيدتكم وأوهامكم ال شايلنها في راسكم ، ومصدعين بيها راس الناس .

Quote: البشارة بمجيء المسيح في الإنجيل والإنجيل يفيض بالبشارات بمجيء المسيح الأخير.. حتى لا يكاد المسيح الأول يبشر بأمر غير هذا المجيء العظيم.. وصلاة المسيحيين الأساسية كما علمها إياهم المسيح، إنما هي دعاء من أجل هذا المجيء.. وفيها: (أبانا الذي في السموات: ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض) انتهى.. فإن مجيء ملكوت الرب إنما هو تمام الخلافة البشرية على الأرض، كما أن تطابق المشيئة الإلهية في السماء مع المشيئة الإلهية في الأرض إنما يعني دخول البشر في الأرض كافة في دين واحد يمثل المشيئة الإلهية الواحدة، كما يدخل أهل السماء في هذه المشيئة أو الدين.. وفي الإشارة إلى وراثة البشر في الأرض لملكوت السماء- وهي التخلق بالصفات الإلهية- جاء قول الإنجيل (متى الإصحاح الخامس والعشرون) هكذا: (ومتى جاء ابن الإنسان في مجده، وجميع الملائكة والقديسين معه فحينئذ يجلس على كرسي مجده، ويجتمع أمامه جميع الشعوب فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء، فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. ثم يقول الملك للذين عن يمينه تعالوا يا مباركي أبي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم) انتهى.. وعن مجيء المسيح المنتظر بعيد حالة الحيرة والاضطراب التي تسود العالم، والتي إنما نجد علاماتها في عالم اليوم، يقول الإنجيل: (لوقا الإصحاح الحادي والعشرون): (وتكون علامات في الشمس والقمر والنجوم.. وعلى الأرض كرب أمم بحيرة.. البحر والأمواج تضج، والناس تخشى من خوف وانتظار ما يأتي على المسكونة لأن قوات السموات تتزعزع. وحينئذ يبصرون ابن الإنسان آتيا في سحابة بقوة ومجد كبير..) انتهى.. بيد أن المسيح الأخير هو الإنسان.. وكماله هو في (إنسانيته) التي تتسامى إلى الأخلاق الإلهية، فتعيشها، وتجسدها، وذلك هو نزول ملكوت السماء إلى الأرض.. وهذا التجسيد هو المشار إليه بمجيء المسيح (في سحابة) أي في جسد من أصل الماء.. و (القوة) التي يجيء بها إنما هي قوة الفكر المسدد، المستقيم.. القوة الفكرية والخُلقية..

Quote: Quote: الإنسان الكامل أو المسيح المحمدي يجيء إلى هذه الدنيا من العالم الآخر ويفتتح دورة جديدة من الوجود ــ اليوم الآخر ــ وهو آخر أيام الدنيا وأول أيام الآخرة، ويحقق جنة الأرض. وهو لا يموت لأنه أصبح حيا حياة الله.

Quote: أيهما أعلى مهاما ومقاما عند محمود ، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ام المسيح المحمدي والذي هو الانسان الكامل في عبارة أخري ؟؟؟

Quote: الحقيقة المحمدية في الملكوت ويجسدها في الأرض الإنسان الكامل وهو المسيح المحمدي.

Quote: Quote: ولكنك ذهلت عن بداية النص الذي وضعته لك، وأرجو ملاحظة الألوان للتركيز قرأته يا ياسر ولكني لم اجده يغيير المعنى فنحن لا نؤمن بالتنزل ولا بكلام النابلسي . Quote: إذن وصف المرسلين لله هو بما وصف به نفسه، وفق ما تقتضيه حكمته في التنزل. هذا ادعاء من محمود لم يقل اي مرسل بالتنزل او المطلق والمقيد ، هات نص من اي نبي يقول بالانسان الكامل او الله المخلوق المتجسد ... Quote: هل تؤمن بأزلية خلق نور نبينا عليه الصلاة والسلام لقوله: "كنت نبيا وآدم بين الماء والطين"؟ ولقوله لجابر الأنصاري: "أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ثم خلق من نوري كل شيء"؟؟ الرواية الاولى فقط تشير الى انه الله قدر ان يكون نبيا قبل ان يخلق اباه آدم وهذا يصدقه القرآن حيث بشر به المسيح قبل ميلاده ولا إشكال في ذلك وليست لها علاقة بالانسان الكامل ... Quote: أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ثم خلق من نوري كل شيء رواية منكرة لا تثبت عن النبي ولا يصح الاستدلال بها .. لا اؤمن بها ولا اجد دليلا على ذلك ، النبي بشر مخلوق من طين ، واعتقد ان كل ما يشاع عن ازلية النور عبارة عن اوهام صوفية لتبرير وتمرير وهم وصنم الانسان الكامل . Quote: نعم، وهكذا خلقه الله بذاته، فهو مثله حي وعالم ومريد وقادر وسميع وبصير ومتكلم. مثل الله وليس بإله ؟؟؟ هل المطلق سميع وبصير ؟؟؟ وكيف تفسر قوله تعالى ( ليس كمثله شيئ) ؟؟ Quote: وهل تؤمن أن عمل النبي في الارض لم ينقطع بانتقاله .. والحقيقة انّ مدد النبي الروحي موصول، ومتنام بعد انتقاله بأكثر ممّا كان قبله .. وهو القائل: (حياتي خير لكم، تحدثون، ويحدث لكم، ومماتي خير لكم، تعرض على اعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم) .. وشفاعته لأمته انّما تبدأ بانتقاله، وهو القائل: (القبر اول منازل الآخرة) الرواية التي تستند عليها منكرة والصحابة لم يتوسلوا بالنبي بعد وفاته بل توسلوا بعمه العباس ، المدد يطلب من الله فقط لا من نبي ولا من غيره ؟؟ لا أؤمن بالمدد لأي مخلوق في الدنيا ، أؤمن بالشفاعة الكبرى يوم القيامة لنبينا صلى الله عليه وسلم . Quote: وهل تؤمن أن الحقيقة المحمدية، أو الخليفة المسيح الذي يقوم بين الذات الالهية المطلقة والخلائق لو كنت اؤمن بها لما امتد حوارنا الى ما امتد اليه ، بالعكس ، انا اؤمن بالله الأحد الفرد الصمد الذي يدبر الكون ، ولو اعتقدنا ان معه مخلوق يدير الكون فهذا شرك نعوذ بالله منه ، واعتبر ان ما تسمونه الحقيقة المحمدية او الانسان الكامل كله شرك بالله واوهام صوفية واصلها فكرة هندوسية تسمى وحدة الخالق او اليوغا ، والهدف من فكرتكم هي ان يترقي فرد منها ليصل مقام الله وهذا ما كان يمهد محمود لنفسه ..... Quote: وهل تؤمن أن الخليفة المسيح هو الانسان الكامل المعني بقوله: (ولقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم) حتما لا اؤمن بأي مما ذكرت ، بل اعتبرها هي الشرك بعينه ان تجعل ن الله نسخة مخلوقة مجسدة تدير الكون ....... Quote: انّ هدم قبة الرسول صلّى الله عليه وسلّم وصاحبيه هي أعظم ما يقوم به مسلم يرجو القربى من الله ولا يخشى سواه لا اتفق معه فيما ذهب اليه فقد حمى الله تعالى قبر النبي صلى الله عليه وسلم من ان يصير وثنا يعبد ، بخلاف القباب الممتدة بطول بلادنا وعرضها وقد رأيت بنفسي كيف يطوف حولها الجهلاء ويتمسحون بترابها ويطلبون من الميت ما لا يفعله الا الله ، وبالرغم من ذلك فأن شرك القباب والجهلاء أهون من شرك القول بإنسان كامل والله مجسد ، فهؤلاء الجهلاء وان تمسحوا بالقبور فأنهم لا يؤمنون بمخلوق يدير الكون بأكمله نيابة عن الله وانما يعتقدون جهلا ان هؤلاء الموتي يشفعون لهم عند الله ، فقولكم هذا يجمع بين شرك الربوبية اي ان تجعل مع الله خالقا ، وبين شرك الألوهية اي ان ان تجعل مع الله معبودا ، وهذا أضل من شرك عرب الجاهلية فقد كانت العرب تعبد الاصنام لتقربهم من الله زلفى لا لتكون هي الله ..... وبإختصار يا ياسر انا شايف قصة الانسان الكامل والحقيقة المحمدية والمطلق والمقيد دي كلها بقت برامج منتهية الصلاحية لأنها كانت البرنامج الانتخابي لمحمود لكي يجلس على كرسي المسيح المحمدي ( المتوهم ) ويدير الكون ويكون الله !!!!!!!!! الكلام دا كله تبدد بعد 18 يناير ........ واعتقد كدا انا جاوبت على اسئلتك سطر سطر ومنتظر اجابتك على سؤالي المعلق من زمان ، فعلا تكرمت باجابة واضحة كما اجبت انا: نرجع لسؤالنا القديم المتجدد: أيهما أعلى مهاما ومقاما عند محمود ، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ام المسيح المحمدي والذي هو الانسان الكامل في عبارة أخري ؟؟؟ تحياتي

Quote: الآن أجيبك على سؤال "أيهما أعلى مهاما ومقاما عند الأستاذ محمود، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أم المسيح المحمدي والذي هو الإنسان الكامل في عبارة أخرى؟" المسيح المحمدي ما هو إلا حقيقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الحقيقة المحمدية. سمعت أن النبي عليه السلام سأل جبريل يوما: "من أين تأتي بالقرآن يا جبريل؟ فقال له: من عند قبة نصبت عند ساق العرش، لها باب وله مفتاح. قال له: وما مفتاحها يا جبريل؟ قال: الله ورسوله أعلم. فقال له النبي : مفتاحها سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. وعندما ذكر جبريل هذه الكلمات عند باب القبة فتح الباب ورأى النبي داخلها.

Quote: المسيح المحمدي ما هو إلا حقيقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، الحقيقة المحمدية. سمعت أن النبي عليه السلام سأل جبريل يوما: "من أين تأتي بالقرآن يا جبريل؟ فقال له: من عند قبة نصبت عند ساق العرش، لها باب وله مفتاح. قال له: وما مفتاحها يا جبريل؟ قال: الله ورسوله أعلم. فقال له النبي : مفتاحها سبحان الله والحمد لله والله أكبر ولا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. وعندما ذكر جبريل هذه الكلمات عند باب القبة فتح الباب ورأى النبي داخلها.

Quote: معجزة المسيح سؤال 1و2 من أحد الجمهوريين: المعروف عن المسيح، أنه أخلص الحواريين ليه لمن جات ساعة محاكمته أنكروه.. فهل الإنكار دا برجع إلى أنه أصلاً الحواريين ما كانوا مؤمنين بيه.. ودا أنا بستبعدو، لأنه إيمان الحواريين مؤكد في القرآن يعني، ( وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي) ولاَّ برجع إلى أنه تصرفات المسيح في الليلة ذاتها ال قبل المحاكمة، كانت شككت الحواريين في المسيح، منها أنه كان نعى ليهم نفسه.. فـ بعدين واحد من الحواريين قال، يعني قال: ما هذا الذي يقوله؟ هو قال أنه المسيح قال (ما جئت لأنقض الناموس إنما جئت لأكمل الناموس) فـ بعدين هم طبعاً كيهود بيفهموا أنه في التوراة، أنه المسيح إبن الإنسان سيظل إلى الأبد، فـ دي يعني أدتهم شك شوية!! .. بعدين تاني المسيح قال لمن سألوه الرهبان بتاعين.. أقصد الجماعة بتاعين اليهود.. قالوا ليهم عن الضرائب وكدا (مَا لِلّهِ لِلّهِ وَمَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ) ديل برضو عندهم في التوراة أنو مَا لِقَيْصَر مَا لِقَيْصَر، أنو مفروض تكون في شريعة موسى.. فهل الأعمال دي خلتهم يشكوا في المسيح وكدا؟ دا سؤال.. بعدين السؤال الثاني: هل المسيح ما ولد من أب، دا برجع إلى أنها إعجاز، ولاَّ في حكمة مثلاً من المسألة دي، ولا الحكمة بس مجرد إعجاز؟ إجابة الأستاذ: هو بطبيعة الحال المريدين والسالكين دائماً معرضين للشك! دي بتحصل، لكن ما أفتكر أنه، يعني ـ هو بطرس بصورة خاصة الأنكر المسيح في الموقف الحرج داك ـ ، والسبب بيكون، أنه في ساعة الحرج، وفي ساعة الضيق، الإيمان ما بستقر بيرفع، ليكون الإنسان في ساعة الضيق مالي مركزه، عايز أكثر من مجرد الإيمان، عايز اليقين.. ولو تذَّكروا في، أظنها، في وقعة هوازن، في وقعة هوازن الأصحاب كلهم جَروا، إلا النبي وأبو بكر وعمر وعلي والعباس. حتى عثمان جرى، بعدين نزل القرآن"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا". أها هنا كأنو الخوف العنصري هو المترسب في قلوبنا، ما بيرفع إلا بعلم اليقين، الإيمان بغطي عليه، بعدين عند النكبة برتفع هو ويُرفع الإيمان. فيبقى الإنسان يتصرف بدوافع الخوف الغريزي القبيل. الحاجة اللي خلت بطرس، وهو أكبر الحواريين، ينكر المسيح أنو ما بلغ اليقين بالمسألة دي، بعدين ظل ندمان عليها طول وقته لغاية ما هو صُلب، زي ما صُلب المسيح، فطلب من الناس اللي صلبوه، أنه ما يصلبوه زي ما صلبو سيدو .. يصلبوه منكس.. المسيح صلبوه كدا ، هو طلب يصلبوه منكس رأسه لي تحت، وكان باستمرار يشعر بمرارة إنكاره للمسيح، وندمه عليها، زي ما كان عثمان يشعر بندمه على أنه فَرَّ في اليوم داك. فالمسألة هي بقى مسألة أنه لنكون نحن ثابتين، عند ساعة النكبة في ساعة الصفر، في الضيق، عايزين نكون فعلاً الأنوار مالية قلوبنا، والخوف خرج منها. ودي ما حصلت ليهم هم. على أنه مسألة الشك الخفيف في الدعوة بتحصل عند المريدين دائماً، دائماً بيحصل شئ، لكنه موش دا هو السبب!! بعدين نجي لسؤالك الثاني، اللي هو: كونه المسيح وُلد بدون أب، يعني ربنا أراد أن يجعله آية للناس، فهي إعجاز. سؤال 3 من بتول مختار في إنكار بطرس للمسيح، أنا سمعت من واحدة من المسيحيات أنه كان متفق عليه بيناتهم، أنه ينكره في اللحظة ديك، فهل دا وجه يمكن أن يكون محتمل. إجابة الأستاذ: بتول قالت أنها سمعت من واحدة من المسيحيات أنه في إتفاق بيناتهم أنه ينكره في اللحظة ديك. فـ دا ما صحيح.. ما صحيح. بل الحقيقة أنه المسيح قال ليه، بطرس يعني زي اللي كان عايز يفدِّي المسيح ببطولة ظاهرة، قال ليه إنت قبل ما يصيح الديك تنكرني مرتين، بعدين أنكره، وأنكره المرة التانية، حتى إتذكر كلام المسيح فندم. مافي إتفاق. سؤال العم فضل: زي سيدنا آدم جاء بلا أب وبلا أم، والمسيح جاء، عيسى، جاء من أم بلا أب. والاثنين كان الإعجاز فيهم [.....] فهل محمد الأخير، أو المسيح الأخير يكمل الدورة يجيء من أب وأم وأن يكون معجزته في حاجة تانية؟ الأستاذ: هو ، على أي حال انحن نقدر نقول أنو مثلاً المسيح، ا، ما رفع روح وجسد ..وكونو القرآن نفى انهم صلبوهو او قتلوهو، موش معناهو ما مات.. مات.. المسيح مات ورفع روح.. بعدين بينزل روح.. وهو الوقت البجي فيهو المسيح هو في الحقيقة بعث الأرواح كلها.. موش المسيح وحدو البيبعث .. كل الأنبياء والأولياء والصالحين بيبعثوا لتملأ الأرض عدلاً كما ملئت جور.. ويبعثوا: بتجي أرواحهم في أجساد ماشة في الأرض هسع ( يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ ) .. ا من يشاء من عباده ، دا، فيهم الدرجات المختلفة: في ناس على قدم النبي وفي ناس على قدم موسى وفي ناس على قدم عيسى وفي ناس على .. بالصور دي.. المسيح الأخير بكون من أم وأب، في الأرض وبتكون معجزته في ناحية تانية، في كمالاتو- كمالات عقله وجسده.. كمالات خلقه.. كمالات مقدرته وقوته، علمه وإرادته وقدرته وحياته، هي البتكون المعجزة. جلسة سلوكية وعرفانية مفتوحة (٣) الموت والخلود

Quote: العنصرية الإسرائيلية لقد ورد في بعض الكتب قولهم: ((إن روما سحقت الدولة اليهودية ولكنها لم تنل من العنصرية اليهودية)).. وفى الحق إن الناس ما عرفوا عنصرية كعنصرية اليهود في شدة تماسكها، وفى تعصبها، ويرجع السبب في ذلك إلى عدة عوامل أهمها الدين.. فقد كان اليهود من سحيق الآماد طليعة ديانة التوحيد.. وقد عايشوا أمماً عدة فلم يكن دين التوحيد إلا عندهم هم.. فقد عايشوا القبائل المختلفة في فلسطين قبل عهدهم بمصر وبعد خروجهم من مصر، وعايشوا من الأمم المصريين، والآشوريين، والكلدانيين، والفرس، واليونان والرومان فما وجدوا عندهم غير الوثنية والمجوسية وعبادة قوى الطبيعة والحيوان والبشر، أحياءً وأمواتاً.. وكانوا هم بفضل هذا التوحيد شعب الله المختار بحق.. وقد تقرر هذا عندنا في القرآن كما تقرر عندهم في التوراة.. أما عندهم ففي أشعياء، الاصحاح الثالث والأربعين يقول: ((لا تذكروا الأوليات، والقديمات لا تتأملوا بها.. هأنذا صانع أمراً جديداً.. الآن ينبت.. ألا تعرفونه؟ اجعل في البرية طريقاً في القفر انهاراً.. يمجدني حيوان الصحراء.. الذئاب وبنات النعام لأني جعلت في البرية ماءً أنهاراً في القفر لأسقي شعبي مختاري.. هذا الشعب جبلته لنفسي.. يحدث بتسبيحي)).. وأما عندنا فعن الاصطفاء يقول تعالى: ((يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين)) وذلك من سورة البقرة، ويقول في آل عمران: ((إن الله اصطفى آدم، ونوحاً وآل إبراهيم، وآل عمران على العالمين * ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم)) وأما عن التوحيد فقد قال تعالى: ((أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت؟ إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك، وإله آبائك، إبراهيم، وإسماعيل، وإسحق، إلهاً واحداً ونحن له مسلمون)).. وفهم اليهود الخاطئ لعبارة ((شعب الله المختار)) هو الذي جرَّ ولا يزال يجُرُّ عليهم المصائب، ويمنعهم من الاستجابة لنداء الحياة الملح بالتطور، وبالاندماج في ركب البشرية السائر بوسائل العلوم، وبوسائل ديانات التوحيد إلى الوحدة، وكما بدا آنفاً فقد كان اليهود طليعة دين التوحيد بهذه الصورة الجماعية، ولكنهم عندما ظنوا أن دين التوحيد يخصهم وحدهم أخطأوا، وانعزلوا، واستكبروا، فرفضوا المسيح عندما جاءهم بما لا تهوى أنفسهم، ورفضوا محمدا.. وما كان ينبغي لهم أن يفعلوا ذلك لو تفطنوا، ذلك بأن اتجاه التطور حتى في تعاليم أنبيائهم كان يستهدف إعدادهم لقبول دعوات التوحيد المتجددة، حين تظهر، وكلما ظهرت، وعلى يدي من تظهر على يديه.. فرسالة ارميا التي وردت الإشارة إليها، وقول أشعياء في الاصحاح الثالث والأربعين الذي أوردناه آنفا يقومان دليلا على ألا عذر لهم حين رفضوا المسيح ومحمدا.. اللهم إلا عذراً يقوم على العجز عن دقة الفهم عن النصوص المرنة، التي تحمل عديد الوجوه، يمد في هذا العجز، ويمهد له، تعصب عنصري لا يرى أن الخير يمكن أن يجئ من غير عنصر الإسرائيليين.. ففى أشعياء الاصحاح الحادي عشر يرد قوله: ((ويخرج قضيب من جزع يسى وينبت غصن من أصوله ويحل عليه روح الرب.. روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب ولذته تكون في مخافة الرب فلا يقضي بحسب نظر عينيه ولا يحكم بحسب سمع أذنيه بل يقضى بالعدل للمساكين ويحكم بالإنصاف ولبائسي الأرض ويضرب الأرض بقضيب فمه ويميت المنافق بنفخة شفتيه ويكون البر منطقة متنيه والأمانة منطقة حقويه.. ((فيسكن الذئب مع الخروف ويربض النمر مع الجدي والعجل والشبل والمسمن معاً وصبي صغير يسوقها والبقرة والدبة ترعيان.. تربض أولادهما معاً والأسد كالبقر يأكل تبنا ويلعب الرضيع مع سرب الصل ويمد الفطيم يده على جحر الأفعوان لا يسوؤه.. ولا يفسدون في كل جبل قدسي لأن الأرض تمتلئ من معرفة الرب كما تغطي المياه البحر ويكون في ذلك اليوم أن أصل يسى القائم راية للشعوب إياه تطلب الأمم ويكون محله مجدا)).. ومثل هذا القول يمهد الطريق لقبول المسيح، ولقبول محمد، إذا وقع على أذن واعية، هذا مع إن كل الموعود به لم يتم على يدي المسيح، ولم يتم على يدي محمد، وإنما يبقى منه ما يتم على يدي المسيح الأخير، الذي بمجيئه تتحقق الخلافة البشرية على الأرض، كما تحققت يوم خلق الله آدم قبل أن يخطئ، فيزل، فيطرد.. ولكن اليهود لم يفهموا فانتظروا المجئ الأخير (ولا يزالون ينتظرونه) ورفضوا الخطوات المؤدية إليه.. ومن ههنا جاء انعزالهم، وجاء بعض ما يلقون من عنت، برفضهم المسيح، وبرفضهم محمد.. وفى أشعياء أيضاً، في الاصحاح الرابع والخمسين يقول: ((ترنمي أيتها العاقر التي لم تلد، أشيدي بالترنيم أيتها التي لم تمخض لأن بني المستوحشة أكثر من بني ذات البعل قال الرب.. أوسعي مكان خيمتك ولتبسط شقق مساكنك لا تمسكي.. أطيلي أطنابك وشددي أوتادك لأنك تمتدين إلى اليمين وإلى اليسار ويرث نسلك أمماً ويعمر مدناً خربة.. لا تخافي لأنك لا تخزين.. ولا تخجلي لأنك لا تستحين.. فإنك تنسين خزي صباك وعار ترملك لا تذكرينه بعد.. لأن بعلك هو صانعك رب الجنود اسمه.. ووليك قدوس إسرائيل إله كل الأرض يُدعى.. لأنه كأمرأة مهجورة، ومحزونة الروح، دعاك الرب، وكزوجة الصبا إذا رذلت قال إلهك.. لحيظة تركتك وبمراحم عظيمة سأجمعك.. بفيضان الغضب حجبت وجهي عنك لحظة وباحسان أبدي ارحمك قال وليك الرب.. لأنه كمياه نوح هذه لي.. كما حلفت ألا تعبر بعد مياه نوح على الأرض هكذا حلفت ألا أغضب عليك ولا أزجرك.. فإن الجبال تزول والآكام تتزعزع أما إحساني فلا يزول عنك وعهد سلامي لا يتزعزع قال راحمك الرب)).. هذا القول يعني، فيما يعني، هاجر في مقابلة سارة.. وهو بذلك إشارة إلى العرب في مقابلة بني إسرائيل.. ومن ثمّ فهو يبشر اليهود بمحمد ((ترنمي أيتها العاقرالتى لم تلد)) يعنى لم تنجب نبياً غير إسماعيل في حين أن الأنبياء كلهم من ولد سارة.. فحين قال ((ترنمي أيتها العاقر التي لم تلد)) أشار إلى إنجاب نبيٍّ من ولد هاجر، جدة فريق من العرب، وقد كان محمدا.. ولكن الإسرائليين قد أعمتهم عنصريتهم عن تقبل الحق الذي جاءهم به.. وفى هذه الآيات يرد قوله تعالى: ((وويلك قدوس إسرائيل إله كل الأرض يُدعى)) ولكن اليهود لا يريدون أن يفهموا إلا أنه تعالى إلههم وحدهم، وهم وحدهم شعبه.. ومن ثمّ فإن ضلالهم بعيد، بعيد.. وفى ملاخى، الاصحاح الرابع يقول تعالى قولاً واضحاً: ((هأنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجئ يوم الرب، اليوم العظيم، والمخوف، فيرد قلب الآباء على الأبناء، وقلب الأبناء على آبائهم، لئلا آتي واضرب الأرض بلعن)) ((فإيليا النبي)) معرفاً بالألف واللام هو محمد النبي الأمي وخاتم النبيين.. ولكن اليهود لا يعلمون.. وهم لا يعلمون لأنهم ظنوا أن التوراة، وأن اليهودية خاصة بقوميتهم الإسرائيلية، وأن الله إلههم وحدهم، وليس لأمم الأرض فيه مشاركة.. ومن ثم جاء ضلالهم، وبعدهم، وتعاليهم على الأمم، مما جرّ عليهم، وعلى الأمم الويلات والمصائب..

Quote: أفتكر المقصود أن المسيح المحمدي عندما ينزل إلى الأرض يكون بالفعل قد جَسَّد الحقيقة المحمدية، فيملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، أما الرفع فيأتي لاحقا. الراجح أنه يمكث سبع سنين.

Quote: وجلية الامر بعد ظهور اشراط الساعة الكبرى مثل شروق الشمس من مغربها ومجئ المسيح الدجال ( وعيسي بن مريم حسب بعض الفرق الاسلامية ) و ( المسيح المحمدي : حسب الرسالة الثانية وبعض الفرق الاسلامية ) والمهدي المنتظر حسب الشيعة وبعض الفرق الاسلامية ثم تبدأ يوم القيامة بالنفخ بالصور وموت جميع الاحياء على الارض . ليس هناك فى ذاك اليوم رفــع لان الرفع انما يكون ( حياً ) ولكن فى اليوم المذكور الموت مصير جميع الاحياء على الارض .

Quote: سلام ، محمد الزبير وتحية للجميع * انت سألت عن : من هو الأعلى مقاما ومهاما عند محمود ـ نبينا محمد ، أم الإنسان الكامل ؟! * في سؤالك دا ـ انت قلت (عند محمود) ـ يبقى لو عايز تعرف الإجابة مفروض ترجع ليها عند الأستاذ محمود . * وفي مداخلات دكتور ياسر في الصفحة دي هنا ـ حول إستفهامك دا ـ ما يكفي ، إذا بتكتفي . * أما عني أنا ـ شخصياً ـ قبل كدا قلت ليكم ـ المقارنات ما بتجدي ، وما مهتم كتير بـ قصة الإنسان الكامل والأصيل الواحد ... الخ من الأشياء ال انتوا واقفين فيها . * والفكرة ـ في فهمي ـ هي " عِلم " ـ ما عقيدة ـ زي ما بتفتكروا ، هي عِلم متجاوز للعقيدة ـ وممكن أي إنسان ـ من حيث هو ـ يجد مبتغاه فيها . * إذا غايتكم المعرفة والإستفادة ـ بعد الإطلاع على الفكرة ـ مفروض تتجهوا لنفسكم ـ بدل الجدل اللا نهائي . * أما إذا عايزين " تفرتقوا الفكرة 😂 " ـ يبقى دا شيء تاني ، و دا ح يكون مبتغى بعيد المنال ، دا الحلم المستحيل 😂 * وفي نهاية كل مداخلة ح تكتبوا : " يتواصـل " 😂