المـــوت

Quote: الجبلين في 22/7/1962م أخي الكريم الشيخ على حمد تحية طيبة، مباركة، زاكية، لك ولجميع الاخوان.. أما بعد.. فلم أنس أنك تنتظر مني جوابا، ولكن إلحاح العمل علي لم يمكن من ذلك إلا اليوم.. فأرجو أن تكون لأخيك عاذرا.. تذكر بالطبع مجلسنا يوما بالسوق، وقد حضر الأخوان يوسف بلو.. وإبراهيم الشنقيطي حيث تقدمت أنت بالسؤال عن الآية "ثم إذا شاء انشره".. من قوله تعالى من سورة عبس: "قتل الانسان ما أكفره ؟؟ * من أي شيء خلقه ؟!، من نطفة خلقه، فقدره * ثم السبيل يسره * ثم أماته فأقبره * ثم إذا شاء أنشره" فإنك قد قلت :"وإذا لم يشأ فماذا يكون ؟!" وقد كان الجواب ساعتئذ، "يكون لا ينشره وذلك لأن لله عبادا لا يموتون ولا ينشرون".. ولم تحتج أنت ساعتئذ لمزيد من القول، لهذا فقد كنت شديد التأثر بهذا الجواب القصير، ولم أر، بدوري حاجة إلى الإطالة.. ثم أنت لما كانت ليلة الكريبة، قد أحببت أنت بكرم نفسك المعهود أن تفتح للناس باب النقاش بعد أن ظل مستغلقا علينا جميعا، تقدمت بنفس سؤالك عن الآية الكريمة وكأنك كنت تنتظر مني نفس الإجابة، ولما كان ما يقال لك لا يقال للعامة فقد وجبت الإجابة بطريقة أخرى، وهي أيضا حق.. فقلت لك ليلتئذ، إنه سيشاء لأنه قيَّد نفسه.. وأسرعت فصرفت الحديث عن هذا الوجه إلى ما يسر الله في تلك الجلسة الجامعة.. ولما أبلغتك منزلك، وشعرت بانشغالك بهذا الامر، وعدت بالكتابة إليك فيه.. ولم يتيسر ذلك إلا اليوم.. فلتقبله، ولتعذر أخاك. وأرجو أن تعذرني لأمر آخر أيضا، وهو أنني لا أستطيع الإطالة، والإستقصاء، في الظرف الحاضر، ولربما عدت للإستقصاء في ظرف آخر. و أول ما نبدأ به، مستعينين بالله هو أن الله، تبارك، وتعالى، خلق خلقا بذاته، وخلق خلقا بإسمه الأعظم، وخلق خلقا بأسمائه، وخلق خلقا بصفاته، وخلق خلقا بأفعاله.. ومع أنه، من وجهة نظر الوحدة، أفعال الله، وصفاته وأسمائه هي هو، إلا أنه، من وجهة نظر التعدد، هنالك تنزل من حضرة الذات، إلى حضرة الإسم الأعظم، إلى حضرة الأسماء، فإلى حضرة الصفات، وإلى حضرة الأفعال.. ووجهة نظر التعدد إعتبارية، نسبية سببها أن الوجود وجودان، وجود متبوع، ووجود تابع.. العبد هو الذي اقتضى ظهور الحكمة، والحكمة هي نهاية العلم، ونهاية الرحمة، معا.. والعبودية عبوديتان: عبودية عامة، وهي لا يخرج شيء من المخلوقات عنها، فمن عصى في شرعها، فقد أطاع ـ أطاعها بالمعصية ـ ومن أطاع فقد أطاع ـ أطاعها بالطاعة "أفغير دين الله يبغون، وله أسلم من في السموات والأرض طوعا وكرها وإليه يرجعون ؟!" وعبودية خاصة هي التي يسَّر الله لها أن تعبده بالطاعة : "وسلام على عباده الذين اصطفى".. ومصير العبودية العامة أن تنتهي إلى عبودية خاصة.. "إن كل من في السموات والارض إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا".. وفي قمة العبودية الخاصة خلق الله خلقا بذاته، ليس بينه تبارك وتعالى، وبينهم واسطة.. فإذا أشعرهم، تبارك وتعالى، بذلك شعورا يقينيا، في مرتبة حق اليقين، فقد خلع عليهم إسمه الحي.. فهؤلاء لا يكادون يموتون، ولا ينشرون، لأنهم قد خرجوا من أجسادهم، في حياتهم الدنيا، خروجا يكاد يكون تاما، ورفعوا الوسائط بينهم، وبينه، فأفاض عليهم الديمومة والبقاء وأعلى هؤلاء ينتقل، من جانب الحياة الدنيا، إلى الحياة العليا.. "الحياة الأخرى على مألوف التعبير" كما ينتقل المهاجر من بلد إلى بلد بكليته.. والذات حضرة إطلاق، فهي لا تتقيد بشيء، ويلحق بها في ذلك الإسم الأعظم.. والمخلوقون بالذات.. وبالإسم الأعظم لهم حظ من من حضرة الإطلاق.. ولكن سائر الأسماء، والصفات، والأفعال، فقد قيدها، تبارك وتعالى بالحكمة.. وعرَّفنا الحكمة فيما سبق بأنها نهاية العلم ونهاية الرحمة.. ويمكن تعريفها بأنها وضع الأمور في نصابها، وهي بذلك تصبح مطابقة للعدل، وإعطاء كل ذي حق حقه، لا وكس ولا شطط.. والمخلوقون بالأسماء، والصفات والأفعال مقيدون كذلك.. وحتمية البعث لمن يموتون وينشرون يأتي من آيات كثيرات.. منها على سبيل المثال "وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا.." ومنها "كل نفس ذائقة الموت، وإنما توفون أجوركم يوم القيامة". فحضرة الاطلاق يقابلها، في عدم حتمية النشور، على الله، أن هناك عبيدا لا يموتون ولا ينشرون.. وهذه تناسب عبيد حضرة الذات المطلقة من كل قيد وهم الذين أزالوا الوسائط.. وحضرة الأسماء والصفات والأفعال مقيدة بالحكمة وتقابلها حتمية مشيئة النشور التي أوجبها الكريم على نفسه، وهذه تناسب عبيد الوسائط، وهم على رفاعة قدرهم، قد وقفوا مع الوسائط شيئا ما.. فمن هذه جاءت إجابتي عليك الثانية.. ومن تلك جاءت إجابتي عليك الأولى.. ولولا أن الوقت يضيق بي لأوردت عليك آيات، بينات، كثيرات، في كل هذه الأمور.. وإني لأعرف أن ذلك يعجبك، ويشوقك.. وإني على ما يعجبك حريص، ولذلك فإني سأعود، إن شاء الله والعود أحمد.. والله المستعان.. وفي الختام لك تحياتي، وسلامي إلى جميع الأخوان، وأخص جارك الكريم الشيخ قسم السيد. أخوك محمود محمد طه