Quote: عدم الاعتقاد بصحة (اي معرفة) لا يعنى ان لا تكون مؤهل لمعرفتها ,, وهذا الكلام يا عماد يوضح انك لا تعلم ,, ان اول من وضع معجم مفهرس للاحاديث النبوية (ليس بمسلم) بل وكثير من الكتب الاسلامية قام باكتشافقها وتحقيقها غير المسلمين المعرفة مبذولة للجيمع ,,
عمار أنا لم أقصد هذا..أنا أقصد أنك ليس لك بها علم أصلا!! أنت لست مؤهلا أصلا بالخوض في علم الجرح والتعديل السنّي ولذلك قلت أنا:
Quote: باختصار لأن السنّي هو أعلم بما نقل، وأعلم بسبب الجرح، وهو يعمل بما نقل، لكنّك لست أعلم بما نقل، ولا تعمل بما نقل.. ولاتعلم بسبب الجرح
مابك يا رجل تريد ان تكون مثل عماد موسى عندما تعصر تقفذ لموضوع آخر
!!! "تقفذ" دي من "القنفذ"؟!! أم تقصد"تقفز"؟ إن كنت تقصد"تقفز" فأنا لم "أقفز" لموضوع غير الواسطة "العمّارية"!! صحيح بجيب فيديوهات لكنها تصبّ حول لبّ موضوعنا: الواسطات الشركية.. مثل هذه الأشياءالعجيبة..حتى يعرف الناس الفرق بين الحق والباطل وبين الشرك والتوحيد وبين الفطرة والمس خ وبين العقل والغباء مثل هذه-مثلا:
علماً بأن الحديث رواية أم المؤمنين السيده / عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ، والسيدة عائشة عند الشيعة ملعونه وكافره ويوجد باب بالنار بإسمها كما ووصفت بأبشع الأوصاف .... حسب معتقدكم لماذا تأخذون عقائدكم من كفره ؟؟؟ أم من باب التشكيك ؟؟؟؟ أم من باب التقيه ؟؟؟؟
Quote: الشيعة تكفر السيدة عائشة رضي الله عنها: يقول شيخ الطائفة لدى الشيعة أبو جعفر الطوسي في (كتابه الاقتصاد فيما يتعلق في الاعتقاد ص 36):
Quote: "عائشة كانت مصرة على حربها لعلي، ولم تتب وهذا يدل على كفرها وبقائها عليه".(وذكر ذلك البياضي في الصراط المستقيم 1/187).
Quote: وقال يوسف البحراني عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:"إنما ارتدت بعد موته صلى الله عليه وسلم كما ارتد ذلك الجم الغفير المجزوم بإيمانهم سابقا".
ويقول محمد بن حسين الشيرازي القمي في (كتابه الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ص 615):
Quote: "مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر...وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب".
Quote: يقول محمد باقر المجلسي:
Quote: "وعقيدتنا في التبرؤ:إننا نتبرأ من الأصنام الأربعة:أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاوية، والنساء الأربع:عائشة وحفصة، وهند، وأم الحكم، ومن جميع أشياعهم وأتباعهم، وأنهم شرُّ خلق الله على وجه الأرض، وأنّه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم".(حق اليقين ص519-فارسي- وقد قام بترجمة النص ونقله إلى العربية الشيخ محمد عبد الستار التونسوي في كتابه بطلان عقائد الشيعة ص53).
Quote: جاء في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار:"لها سبعة أبواب" سورة الحجر:44 قال العياشي:"يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب..والباب السادس لعسكر..الخ".(تفسير العياشي 2/243، وانظر البرهان للبحراني 2/345، وبحار الأنوار للمجلسي 4/378، 8/220). وعسكر هو أسم لعائشة رضي الله عنها سمَّاها بها الشيعة الروافض. كما زعم المجلسي بقوله:"ووجه الكناية عن اسمها بعسكر كونها كانت تركب جملا في موقعة الجمل يقال له عسكر".(بحار الأنوار للمجلسي 4/378، 8/220).
Quote: وقال محمد طاهر أن عائشة رضي الله عنها كافرة ومستحقة للنار، وهو مستلزم لحقيتنا وحقية أئمتنا الاثني عشر...".( كتاب الأربعين في الأئمة الطاهرين: محمد طاهر الشيرازي النجفي القمي ص 615). وقال بتكفيرها حسين أل عصفور البحريني في كتابه (محاسن الاعتقاد في أصول الدين، طبعة مؤسسة مجمع البحوث العلمية بالبحرين 1413هـ، ص 157).
1/عمار.. ما هو ضابط مصطلح الشرك عندكم؟ ومتى يكون الإنسان مشركا أو كافرا؟ أم أن عبادة الأصنام تعتبر وسيلة صحيحة؟ 2/ ما رأيك في هذه الوسيلة الشيعية الجديدة؟! : الإتصال بالأموات عبر الهاتف ؟ الناس ديل نسوا ربنا عدييل..ووجّهوا دعوات الشفاء من المرض وووو..إلخ لغيره
الأخ محمد المسلمي أتعجب كيف يفتح عمار خيطا له وبتناساه ويقوم عماد موسى وغيره برفعه له من الصفحة الثانية أو الثالثة؟ السؤال الثاني له: نكرره له ولو سبعين مرة:
Quote: عمار سألتك من قبل: عرّف لنا الشرك؟ ومن هو المشرك؟ ومتى يشرك..أو يكفر؟ وما هو الضابط على أن الوسيلة الفلانية"شرعية" والأخرى شركية/لاتجوز؟ في الانتظار
عمار ..هل تطويف الميت بالقبور من "الواسطات الشرعية"؟!! سأتك أريد إجابة..هذا الشئ تعملونه في كربلاء كوسيلة للتقرب وهذا ليس عند المسلمين..كدي ورّينا ماهي "الواسطة" الشرعية وما هي الواسطة غير الشرعية؟
02-20-2013, 07:47 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
كتب عماد موسى في محاولات يائسه في التهرب عن الموضوع
Quote: عمار أنا لم أقصد هذا..أنا أقصد أنك ليس لك بها علم أصلا!! أنت لست مؤهلا أصلا بالخوض في علم الجرح والتعديل السنّي ولذلك قلت أنا:
كيف عرفت ان لا علم لي بها اصلا (ما موجود في قوقل فهل علمت الغيب) وهنا فقد عماد المنطق
Quote: عمار...أرجوك لاتردم الخيط بصورة فيها شخصك وهو يشرب من هذا البول -ولاشك هو من "الواسطة" الشرعية عندكم.. أراك زعلت وكشفت إنك تعبد القبور
ثم بدء في الردم في كلام لا يسمن ولا يغنى من جوع
Quote: الأخ محمد المسلمي أتعجب كيف يفتح عمار خيطا له وبتناساه ويقوم عماد موسى وغيره برفعه له من الصفحة الثانية أو الثالثة؟ السؤال الثاني له: نكرره له ولو سبعين مرة:
02-20-2013, 08:13 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: عمار سألتك من قبل: عرّف لنا الشرك؟ ومن هو المشرك؟ ومتى يشرك..أو يكفر؟ وما هو الضابط على أن الوسيلة الفلانية"شرعية" والأخرى شركية/لاتجوز؟ في الانتظار
الشرك هو اتخاذ شريك لله عــز وجــل , وله تقسيمات وتفريعات (شرك قلبي وشرك عملى , وشرك اكبر وشرك اصغر , وشرك جلي وشرك خفي) من هو المشرك ,,,,,, المشرك هو من يتخذ مع الله شريكا متى يشرك المشرك ,,, عندما يتخذ مع الله شريكا ,,, (والحكم في شركه يكون بلحاظ التقسيمات اعلاه فمنها ما هو مخرج من الملة ولا يغفر الله عز وجل ومنه ما دون ذلك) ما هو ضابط ان الوسيلة شرعية او غير شرعية ::: الضابط هل الوسيلة لله او وسيلة من دون الله ,, متى تكون الوسيلة شركية لا تجوز:: ان كان المتوسل يعتقد ان الوسيلة لها القدرة الذاتية في النفع والضرر ...
02-20-2013, 08:37 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: وقد ذكر بعض أهل العلم أن الصحابة لم يكونوا يفعلون هذا دائما وإنما فعلوه في هذا اليوم لبيان عظمته في نفوسهم. وللردعمليا على عروة في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية الحوار معه: إني أرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. والله أعلم.
من هم اهل العلم الذين قالوا بهذا القول ,,, وعلى اي شى استندوا ,, ما معنى بعض اهل العلم ( افهم ان هنالك من علماء لم يقولوا بهذا القول) انتظر التدقيق ,,, لان قيمة هذه النخامة المقدسة يا عزيزي أحمدون ان اردت ان تعرفها تجدها في هذا الحديث
عــماد مــوسى ,, ما دخل هذا الفيديو بموضوعنا أن لم يكن الهدف الردم بعد ان تعرى جبل الجيلد ,, عماد موسى ,, اتمنى تفتح بهذا الفيديو بوست ,, (لان ليس موضوع البوست) لاعرفك من هو الزغبي وكيف يقوموا بخداعكم والكذب عليكم وانتم بكل اسف تغيبون عقولكم وتتبعون اثر كل ناعق ,,, وسترى معلومات عن الحمار يعفور وغيره من الحيونات والجمادات ,, وايضا لتعرف من هو الزغبي وما مبلغ علمه ,,
02-20-2013, 08:28 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
صراحة أشفق على عمار..واسأل الله أن يهديه عندما واجهناه بالفيديوهات في موضوع النقاش/الوساطة!! أتي بصورة له وهو يتمسّح بالمقامات.. وكان يتهرب من مواجهة أسئلتنا العادية والتي هي مع الفيديوهات!! أها جبنا فيديو الزغبي وقصة الحمار"الراوي"!!! بدأ يحاول الطعن في الرجل-كعادتهم حتى مع الصحابة الأخيار كأبي بكر وعمر سألناه أسئلة قال عنها: تعنّتا!!!! هذا كلامه:
Quote: عماد موسى تعنتأ
حسنا..اعتبرني متعنتا...تعالوا يا جماعة الخير شوفو الجواب.. اقتبس سؤالاتي:
Quote: Quote: عمار سألتك من قبل: عرّف لنا الشرك؟ ومن هو المشرك؟ ومتى يشرك..أو يكفر؟ وما هو الضابط على أن الوسيلة الفلانية"شرعية" والأخرى شركية/لاتجوز؟ في الانتظار
وكان جوابه الآتي:
Quote: الشرك هو اتخاذ شريك لله عــز وجــل , وله تقسيمات وتفريعات (شرك قلبي وشرك عملى , وشرك اكبر وشرك اصغر , وشرك جلي وشرك خفي) من هو المشرك ,,,,,, المشرك هو من يتخذ مع الله شريكا متى يشرك المشرك ,,, عندما يتخذ مع الله شريكا ,,, (والحكم في شركه يكون بلحاظ التقسيمات اعلاه فمنها ما هو مخرج من الملة ولا يغفر الله عز وجل ومنه ما دون ذلك) ما هو ضابط ان الوسيلة شرعية او غير شرعية ::: الضابط هل الوسيلة لله او وسيلة من دون الله ,, متى تكون الوسيلة شركية لا تجوز:: ان كان المتوسل يعتقد ان الوسيلة لها القدرة الذاتية في النفع والضرر ..
أقول يا عمار أولا : تعريفاتك الأولى عامة وفيها تهرّب واضح وليس فيها تفصيل ثانيا: أراك فشلت في الإجابة على سؤالي: "متى يشرك المشرك"؟ فكان الجواب ساذجا:"
Quote: عندما يتخذ مع الله شريكا
!!! يعني عمار تهرّب وأعطانا المعنى الزمني ل"متى"..!!! وهو يعلم أننا لانقصد هذا..إنما نحن نقصد في أي حال يشرك المشرك...؟ متى تعتبرونه مشركا..؟ تقول لي :" عندما يتخذ مع الله شريكا"؟!!! فكان المطلوب منك أن تبين لنا الحالات تفصيلا-التي تعتبرون فيها المشرك مشركا فصّل لنا وصفكم له بالشرك..إذا فعل ماذا؟ هذا هو المقصود..الإجابات فيها نوع من التقية والروغان والزوغان ثالثا:تلاحظون معي كيف أن عمار فشل في الرد على هذا السؤال المفتاحي الخطير:
Quote: وما هو الضابط على أن الوسيلة الفلانية"شرعية" والأخرى شركية/لاتجوز؟
فكانت الإجابة:
Quote: الضابط هل الوسيلة لله او وسيلة من دون الله
!!! يعني أفهم أن العوام والأميين هم الذين يحددون أن الوسيلة لله أم من دون الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!! عمار ليس له دليل على كلامه هذا لا من كتاب الله ولاسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم..بس "نجر" من عنده هو-عمار. حسنا يا عمار..هذا شيخكم السوداني يقول إن الزاحف على القبور المسافرإليها يعتقد أن المقبور يشفي ويعافي ولكن بإذن الله!!! هل هذه وسيلة شرعية..لله؟!!! يا جماعة.إنسان عااقل واعي..يقول: الميت-أو حتى الحيّ- يشفي؟!! يرزق؟!! يُنزل المطر؟!!! لكن المعمّمون يضيفون حاجة"سعنتوتة" لهذا الشرك بقولهم: شريطة أن يكون بإذن الله!!!! هههههههههههههههههههههههههههههههه
يعني أنت تعتقد أن أئمتكم ينزلون المطر..ثم تقولون بإذن الله؟!!!!
إذن نفهم أن الإنسان يا عمار إذا تمسّح بصنم او قبر ..إلخ وطاف به كما نطوف بالكعبة ليس هذا شركا..إلا إذا اعتقد الطائف بأن الأصنام والقبور
Quote: لها القدرة الذاتية في النفع والضرر
!!!! وأنا أسأله هاهنا سؤالا "في الصميم" : هل اعتقد مشركو مكة أن الأصنام لها القدرة الذاتية في النفع والضر؟؟!!! ألم يقولوا -كما حكى الله عنهم:
Quote: متى تكون الوسيلة شركية لا تجوز:: ان كان المتوسل يعتقد ان الوسيلة لها القدرة الذاتية في النفع والضرر ...
إذن عمار لايعترض على عبادة الأصنام لأن المشركين يعتقدون تماما بأن الله هو الخالق الرازق مُنزل الغيث خالق السموات والأرض كما ذكر القرآن عنهم...لكنهم يقولون هذه الأصنام"واسطة " بيننا وبين الله تُقرّبنا إلى الله زُلفى.. عمار هذا تقسيم منطقي لن تستطيع منه فكاكا... الآن نحن "جبناك في السلك" وفهم الناس عقيدتكم
Quote: متى تكون الوسيلة شركية لا تجوز:: ان كان المتوسل يعتقد ان الوسيلة لها القدرة الذاتية في النفع والضرر
إذن كل هذه الفيديوهات التي جلبناها عن"وساطاتهم" الشركية يقرّ ويعترف بها عمار..بدليل أنه لم يتكلم بكلمة اعتراض..ولم ينبس ببنت شفة كما يقولون إذن نفهم: 1/أن شرب بول الأئمة وبرازهم واسطة شرعية للتقرب لله لأن عمار يشترط في جوازها أن يعتقد الإنسان أنها ليست لها قدرة ذاتية في النفع والضر! 2/ الزحف على القبور والطواف بها..وتطويف الأموات بها ..يعتبره عمار واسطة شرعية ف"عمار" يشترط في جوازها بس ! أن يعتقد الإنسان أنها ليست لها قدرة ذاتية في النفع والضر! 3/التبرّك -حسب عقيدة عمار- بغبار السجادات والشبابيك والأرض المحيطة بقبر الحسين رضي الله عنه والاستشفاء بغبار القبر (من دائرة قدرها 5 كيلومترات من القبر كل هذه تراب مقدّس)!!..هذا عند عمار جااائز وواسطة شرعية لأن عمار يشترط في جوازها أن يعتقد الإنسان أنها ليست لها قدرة ذاتية في النفع والضر! 4/عمار يعتقد بأن أكل الطين-طين تربة الحسين- حلال وجائز وأن هذه واسطة شرعية للتبرك لأن عمار يشترط في جوازها أن يعتقد الإنسان أنها ليست لها قدرة ذاتية في النفع والضر! 5/كذلك يعتقد بأن من زار قبر الحسين كمن زار الله في عرشه ..ويعتبرها قربى لله فعمار يشترط في جوازها أن يعتقد الإنسان أنها ليست لها قدرة ذاتية في النفع والضر! وأن الله ينظر لزوّار قبر الحسين قبل أن ينظر إلى الواقفين بعرفة يوم الحج الأكبر! 6/أن القبلة الحقيقة هي علي بن أبي طالب!!! فمن فعل ذلك فجائز لأن عند عمار يرى جوازها مالم يعتقد المتوسل ان الوسيلة لها القدرة الذاتية في النفع والضرر!! وعليها فقس كل ما أتينا به من فيديوهات وكلام ملحوظة/ إن كان عمار معترضا على شرب بول الأئمة/البراز...الغبار/الطين/الطواف/..إلخ فيمكنه أن يحدد لنا لماذا هذه وسيلة شركية عنده..؟! وإذا كانت شركية فماالذي جعل الأخرى شرعية؟!!وإذا لم يعترض نعرف أن الرجل أقرّ لنا بما ندينه به الآن شكرا ********* نعتذر لوردود كلمات قالتها الشيعة مما لايليق ..فقط أتينا به لأن فيديوهاتهم قالت بذلك واعتبرته عبادة لله الواحد..فعفوا
02-20-2013, 11:32 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
أستاذ / عمار --- لنرى ماذا يعني الحديث الذي ذكرته ...
Quote: لا شك أن الصحابي الجليل على بن أبي طالب رضي الله عنه كان من أعقل الناس وأحزمهم ، وقد اشتهر بالشجاعة والإقدام، وهو أول من أسلم من الصبيان ، ثم لازم النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة ، وعند خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة بصحبة أبي بكر رضي الله عنه خلَفه فنام على فراشه ، ومن مناقبه رضي الله عنه ما ثبت عن سهل بن سعد رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم خيبر : ( لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه ، فقاموا يرجون لذلك أيهم يعطى ، فغدوا وكلهم يرجو أن يعطى ، فقال : أين علي ؟ فقيل يشتكي عينيه ، فأمر فدعي له ، فبصق في عينيه فبرأ مكانه حتى كأنه لم يكن به شيء ) رواه البخاري 2942 ، ومسلم 2406 .
Quote: وكما أن لعلي رضي الله عنه فضائل ومناقب ، فلغيره من الصحابة رضوان الله عليهم فضائل أخرى ومناقب ، فمن مناقب أبي بكر رضي الله عنه ما ثبت عن أبي سعيد الخدري قال : ( خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ، إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد ، وكان أبو بكر أعلمنا ، قال : يا أبا بكر ، لا تبك ، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر ) رواه البخاري 466 ، ومسلم 2382 .
Quote: ومن مناقبه صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة ، كما قال تعالى { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم } التوبة / 40 .
Quote: ومنها ما ثبت عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل ، قال : ( فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك ؟ قال عائشة ، فقلت من الرجال فقال : أبوها ، قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر بن الخطاب ، فعد رجالا ) رواه البخاري 3662 ، ومسلم 2384
Quote: ومن مناقبه أن النبي صلى الله عليه وسلم استخلفه في آخر حياته للصلاة بالناس في مرض موته صلى الله عليه وسلم ، وشدد على من اعترض عليه وقال : ( مروا أبا بكر فليصل بالناس ) رواه البخاري 683 ، ومسلم 418
Quote: ومن مناقبه ما ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال : ( اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان ) رواه البخاري 3675 ، وغير ذلك .
Quote: أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فله مناقب وفضائل ثابتة أيضا ، فمن ذلك ما ثبت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك ، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره ، قالوا فما أولت ذلك يا رسول الله قال الدين ) رواه البخاري 23 ، ومسلم 2390
Quote: ومن ذلك ما ثبت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بينا أنا نائم أتيت بقدح لبن فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ، ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب ، قالوا فما أولته يا رسول الله قال العلم ) رواه البخاري 82 ، ومسلم 2391
Quote: ومنه ما ثبت عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : ( قد كان في الأمم قبلكم محدثون ، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم ) رواه مسلم 2398
Quote: إلى غير ذلك من الأدلة الدالة على فضائل الصحابة رضوان الله عليهم ومناقبهم ، إلا أن تفضيل بعضهم على بعض وارد عقلا وثابت شرعا ، وليس ذلك بالتشهي أو الهوى ، وإنما مرد ذلك إلى الشرع ، كما قال تعالى { وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون } القصص / 68 .
Quote: ولنرجع إلى الأدلة الشرعية التي تبين مراتب الصحابة رضوان الله عليهم ومنازلهم ، فقد ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : " كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم " رواه البخاري 3655 ، وفي رواية قال : " كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم " البخاري 3697
Quote: فهذه شهادة الصحابة كلهم ينقلها عبد الله بن عمر على تفضيل أبي بكر رضي الله عنه على سائر الصحابة ، ثم تفضيل عمر رضي الله عنه بعده ، ثم عثمان .
Quote: ولندع المجال لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - نفسه ليدلي بشهادته ، فعن محمد بن الحنفية - وهو ابن علي بن أبي طالب - قال : ( قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر ، قلت ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان ، قلت ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين ) رواه البخاري 3671
Quote: وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : " لا أوتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حد المفتري " ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وقد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر روى ذلك عنه من أكثر من ثمانين وجها ورواه البخاري وغيره ولهذا كانت الشيعة المتقدمون كلهم متفقين على تفضيل أبي بكر وعمر كما ذكر ذلك غير واحد " منهاج السنة 1 / 308
Quote: وعن أبي جحيفة : " أن عليا رضي الله عنه صعد المنبر ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ، والثاني عمر رضي الله عنه ، وقال يجعل الله تعالى الخير حيث أحب " رواه الإمام أحمد في مسنده 839 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط : " إسناده قوي "
Quote: فهذه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وآثار الصحابة رضي الله عنهم كلها شاهدة على عقيدة أهل السنة والجماعة والتي لا خلاف بينهم عليها ، أن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر الصديق رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عن الصحابة أجمعين .
Quote: أما كون أبي بكر وعمر يسألان عليا دائما ولا يعرفان ، فلم يثبت هذا في أثر مطلقا ، بل ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأن يصلي أبو بكر رضي الله عنه بالناس في مرض موته ، ولا يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم إلا عالما بأحكام الصلاة ، وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ولى أبا بكر رضي الله عنه على الحج قبل حجة الوداع ، ولا يولي النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على هذا المقام إلا وهو أعلمهم به ، بل ثبت أن عليا تعلم بعض الأحاديث من أبي بكر رضي الله عنهما عن بعض المسائل
Quote: فعن أسماء بن الحكم الفزاري قال : " سمعت عليا يقول : إني كنت رجلا إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني به ، وإذا حدثني رجل من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته ، وإنه حدثني أبو بكر وصدق أبو بكر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ، ثم قرأ هذه الآية { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم } إلى آخر الآية ) رواه الترمذي 406 ، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي .
Quote: وقد سبق قول النبي صلى الله عليه وسلم في عمر : ( قد كان في الأمم قبلكم محدثون ، فإن يكن في أمتي منهم أحد فإن عمر بن الخطاب منهم ) فالحاصل أن اعتقاد أهل السنة والجماعة ، والذي أجمعوا عليه ، أن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهم أجمعين .
Quote: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " لم يقل أحد من علماء المسلمين المعتبرين : إن عليا أعلم وأفقه من أبي بكر وعمر بل ولا من أبي بكر وحده ، ومدعي الإجماع على ذلك من أجهل الناس وأكذبهم ، بل ذكر غير واحد من العلماء إجماع العلماء على أن أبا بكر الصديق أعلم من علي ، منهم الإمام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروذي ، أحد أئمة السنة من أصحاب الشافعي ذكر في كتابه : " تقويم الأدلة على الإمام " إجماع علماء السنة على أن أبا بكر أعلم من علي ، وما علمت أحدا من الأئمة المشهورين ينازع في ذلك ، وكيف وأبو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يفتي ويأمر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك إذا خرج هو وأبو بكر يدعو الناس إلى الإسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت يقره على ذلك ويرضى بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره .
Quote: وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مشاورته لأهل العلم والفقه والرأي من أصحابه : يقدم في الشورى أبا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول عليه السلام على سائر أصحابه ، مثل قصة مشاورته في أسرى بدر ، فأول من تكلم في ذلك أبو بكر وعمر ، وكذلك غير ذلك ……….
Quote: وفي صحيح مسلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال : ( إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا ) ، وقد ثبت عن ابن عباس : أنه كان يفتي من كتاب الله ، فإن لم يجد فبما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يجد أفتى بقول أبي بكر وعمر ، ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي ، وابن عباس حبر الأمة وأعلم الصحابة وأفقههم في زمانه ، وهو يفتي بقول أبي بكر وعمر مقدما لقولهما على قول غيرهما من الصحابة . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " .مجموع الفتاوى 4 / 398
02-20-2013, 12:30 PM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
اللخو انت ماسمعت بـــ ( الإستمطار الصناعي) مش ائمة اطهار ديل علماء كفار عدييييل كده بينزلوا المطر هاك دي في قطر محل ماك لابد :
Quote:
وصل الدوحة موخرا وفد فني على أعلي مستوى من دول العالم ممثلا في الدكتور رولف بروينتجيس مسؤل المركز القومي الامريكى للأرصاد لدراسة مشروع استمطار السحب وسقوط الإمطار لزيادة الموارد المائية العذبة المتجددة بالدولة.
غايتو الفيديو الذي يتكلم فيه الشيعي السوداني-أعلاه- أثبت أن عقيدة الشيعة أيييييي كلام وأنه ليس عندهم أي حدّ أو ضابط للتفريق بين عبادة الله وعبدة غير الله..فيمكن للجاهل أن يعبد قبرا أو حجرا أو ..إلخ شريطة أن يعتقد أنه ليس له تأثير ذاتي!!!! بإذن الله!! هو في حاجة من دون إذن الله؟! الله أكبر عليهم كم أكلوا أموال الناس بالباطل وأكلوا"الخُمس" من العامة والدهماء..بإسم آل البيت
Quote: "ومِنْ أنواعه (أي: الشرك): طلب الحوائج من الموتى والاستغاثة بهم والتوجُّه إليهم، وهذا أصل شرك العالم؛ فإن الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرًّا ولا نفعًا، فضلاً لمن استغاث به أو سأله أن يشفع إلى الله، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده")
(وقال شيخ الإسلام: "مَنْ جعل بينه وبين الله وسائط، يتوكل عليهم، يدعوهم ويسألهم كَفَرَ) (قال الألوسي عند تفسير قوله تعالى: {دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} ...الآية [يونس: 22] ما بعضه: "فالآية دالة على أن المشركين لا يدعون غيره تعالى في تلك، وأنت خبير بأن الناس اليوم إذا اعتراهم أمر خطير، وخطب جسيم، في بر أو بحر، دعوا من لا يضر ولا ينفع، ولا يرى ولا يسمع، فمنهم من يدعو الخضر وإلياس، ومنهم من ينادى أبا الخميس والعباس، ومنهم من يستغيثُ بأحد الأئمة، ومنهم من يضرع إلى شيخ من مشايخ الأمة! ولا ترى فيهم أحدًا يخص مولاه بتضرعه ودعاه، ولا يكاد يمر له ببال، أنه لو دعا الله تعالى وحده ينجو من هاتيك الأهوال، فبالله تعالى عليك، قل لي: أي الفريقين من هذه الحيثية أهدى سبيلاً! وأي الداعيين أقوم قيلاً!؟ وإلى الله سبحانه المشتكى من زمان عصفت فيه ريح الجهالة، وتلاطمتْ أمواج الضلالة، وغرقت سفينة الشريعة، واتخذت الاستغاثة بغير الله تعالى للنجاة ذريعة، وتعذر على العارفين الأمر بالمعروف، وحالت دون النهى عن المنكر
02-21-2013, 07:33 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: وقد ذكر بعض أهل العلم أن الصحابة لم يكونوا يفعلون هذا دائما وإنما فعلوه في هذا اليوم لبيان عظمته في نفوسهم. وللردعمليا على عروة في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية الحوار معه: إني أرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. والله أعلم.
من هم اهل العلم الذين قالوا بهذا القول ,,, وعلى اي شى استندوا ,, ما معنى بعض اهل العلم ( افهم ان هنالك من علماء لم يقولوا بهذا القول) انتظر التدقيق ,,, لان قيمة هذه النخامة المقدسة يا عزيزي أحمدون ان اردت ان تعرفها تجدها في هذا الحديث
عماد موسى ,,,,,,,, اذا وجدت نخامة الرسول صلى الله عليه واله وسلم هل ستمسح بها جسمك ام ستقول انها شرك ,,, ____________________________________________________________________________ عزيزي لم ناتي بعد لمبحث الإمامة الحديث هنا لنعرف قيمة هذه النخامة , لتعرف ان المسألة لم تكن مرة واحدة ,
02-21-2013, 07:48 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: .إلخ شريطة أن يعتقد أنه ليس له تأثير ذاتي!!!! بإذن الله!! هو في حاجة من دون إذن الله؟!
عماد بن موسي
بتمشي الدكتور ياعماد وتستشفي عندو وربك يقول ( واذا مرضت فهو يشفين ) !! هل تعتقد ان الدكتور يشفيك بقدرة ذاتية ام باذن الله ؟ مفروض حسب توحيدك ده ماتمشي لاي دكتور ول غيرو
02-21-2013, 08:11 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: علماً بأن الحديث رواية أم المؤمنين السيده / عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ، والسيدة عائشة عند الشيعة ملعونه وكافره ويوجد باب بالنار بإسمها كما ووصفت بأبشع الأوصاف .... حسب معتقدكم لماذا تأخذون عقائدكم من كفره ؟؟؟ أم من باب التشكيك ؟؟؟؟ أم من باب التقيه ؟؟؟؟
عزيزي ده كان طلبكم ( كتبه عمــاد مــوسى )
Quote: ملحوظة/(أريد الإثبات من القرآن..السنّة النبوية..كلام الأئمة الأربعة...الإجماع..القياس..إلخ)
02-21-2013, 08:16 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: وقد ذكر بعض أهل العلم أن الصحابة لم يكونوا يفعلون هذا دائما وإنما فعلوه في هذا اليوم لبيان عظمته في نفوسهم. وللردعمليا على عروة في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية الحوار معه: إني أرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. والله أعلم. من هم اهل العلم الذين قالوا بهذا القول ,,, وعلى اي شى استندوا ,, ما معنى بعض اهل العلم ( افهم ان هنالك من علماء لم يقولوا بهذا القول) ,,,
Quote: قال النووي : ورسول الله صلى الله عليه و سلم لايتقذره أحد بل يتبركون بآثاره صلى الله عليه و سلم فقد كانوا يتبركون ببصاقه صلى الله عليه و سلم ونخامته ويدلكون بذلك وجوههم وشرب بعضهم بوله وبعضهم دمه وغير ذلك مما هو معروف من عظيم اعتنائهم بآثاره صلى الله عليه و سلم التى يخالفه فيها غيره. شرح النووي على مسلم [13 /224]
Quote: - ذهب بعض العلماء إلى جواز التبرك بالصالحين قياساً على فعل الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم . والصحيح أنه لا يجوز لأمرين :
Quote: أولاً : أن الصحابة لم يفعلوا ذلك مع غير النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو كان خيراً لسبقونا إليه .
Quote: ثانياً : سد ذريعة الشرك ، لأن جواز التبرك بآثار الصالحين يفضي إلى الغلو فيهم
Quote: وقال الشاطبي: أنَّه ثبت في الصحاح عن الصحابة رضي الله عنهم أنَّهم يتبرَّكون بأشياء من رسول الله صلى الله عليه وسلم،....
Quote: - قال: "فالظاهر في مثل هذا النوع أن يكون مشروعاُ في حقِّ مَن ثبتت ولايته واتِّباعه لسنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يتبرَّك بفضل وَضوئه، ويتدلَّك بنخامته، ويُستشفى بآثاره كلِّها، ويُرجى نحو مِمَّا كان في آثار المتبوع الأصل صلى الله عليه وسلم". ثم ذكر أنَّ هذا الاحتمال لقياس غيره صلى الله عليه وسلم عليه في التبرُّك به عارضه أصلٌ مقطوع به
Quote: فقال: "إلاَّ أنَّه عارضنا في ذلك أصل مقطوع به في متنه، مشكل في تنزيله، وهو أنَّ الصحابة رضي الله عنهم بعد موته عليه السلام لم يقع من أحد منهم شيء من ذلك بالنسبة إلى مَن خَلفَه ، لم يثبت لواحد منهم من طريق صحيح معروف أنَّ متبرِّكاً تبرَّك به على أحد تلك الوجوه أو نحوها، بل اقتصروا فيهم على الاقتداء بالأفعال والأقوال والسير التي اتبعوا فيها النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، فهذا إذاً إجماع منهم على ترك تلك الأشياء.
Quote: ترك ما تركوا منه، ويحتمل وجهين:
Quote: أحدهما: أن يعتقدوا فيه الاختصاص، وأنَّ مرتبة النبوة يسع فيها ذلك كله للقطع بوجود ما التمسوا من البركة والخير ... فصار هذا النوع مختصًّا به كاختصاصه بنكاح ما زاد على الأربع، وإحلال بُضع الواهبة نفسها له، وعدم وجوب القسم على الزوجات وشبه ذلك، فعلى هذا المأخذ لا يصح لِمَن بعده الاقتداء به في التبرك على أحد تلك الوجوه ونحوها، ومَن اقتدى به كان اقتداؤه بدعة، كما كان الاقتداء به في الزيادة على أربع نسوة بدعة.
Quote: الثاني: أن لا يعتقدوا الاختصاص، ولكنَّهم تركوا ذلك من باب الذرائع؛ خوفاً من أن يجعل ذلك سنة كما تقدَّم ذكره في اتباع الآثار والنهي عن ذلك، أو لأنَّ العامَّة لا تقتصر في ذلك على حدٍّ، بل تتجاوز فيه الحدود، وتبالغ بجهلها في التماس البركة حتى يداخلها للمتبرَّك به تعظيم يخرج به عن الحدِّ، فربَّما اعتقد في التبرُّك به ما ليس فيه، وهذا التبرُّك هو أصل العبادة، ولأجله قطع عمر رضي الله عنه الشجرة التي بويع تحتها رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل هو كان أصلَ عبادة الأوثان في الأمم الخالية، حسبما ذكره أهل السير ..." من كتاب الاعتصام (1 / 482)
عمار..شريطك كان"حاتل" في الصفحة الثالثة جرّيناهو ..جبناهو ليك عشان نناقشك بالعلم !! عمار يريد أن يعمل مقارنة مصحكة بين تجويزهم لبول وبراز الأئمة بما هو من خصائص للنبي صلى الله عليه وسلم..فقال عمار:
Quote: انظر هذه قيمة البصقة الشريفة واثرها
فأنت هنا ساويت بين ما هو من خصائص ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم مما ورد به الدليل الصحيح، وبين ما هو ليس من خصائص لأحد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان من الصحابة أو آل البيت رضي الله عنهم أجمعين فهذا تلبيس مكشوف ومفضوح
ثم قلت:
Quote: ولتكون المسألة أوضح واجلى (الدم محرم شربه ويعتبر نجس) ولكن انظر لدم حجامة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
نفس المحاولة الفاشلة في المقارنة التي لم يسندها لا دليل شرعي ولا تطبيق عملي في عهد آل البيت والصحابة في ذلك الزمان..زمان الخيرية..هذه الامور جئتم بها أنتم وابتدعتموها وآل البيت منها برءاء رضي الله عنهم
معقول ياعمار باقي يوم 21/02/2013 ماتجئ !!!! يوم 22/02/2013 ده كلو ما ظهرت ياخي ؟؟؟!! يوم 23/02/2013 برضو ماظهرت انت الشاغلك شنو ؟ مش شغلتك البوست ده ؟ اليوم 24/02/2013 الصباح وبرضو ماجيت !!!!!!!!!!!
02-24-2013, 07:11 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: وقد ذكر بعض أهل العلم أن الصحابة لم يكونوا يفعلون هذا دائما وإنما فعلوه في هذا اليوم لبيان عظمته في نفوسهم. وللردعمليا على عروة في قوله للنبي صلى الله عليه وسلم في بداية الحوار معه: إني أرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. والله أعلم. من هم اهل العلم الذين قالوا بهذا القول ,,, وعلى اي شى استندوا ,, ما معنى بعض اهل العلم ( افهم ان هنالك من علماء لم يقولوا بهذا القول) ,,,
من هم بعض أهل العلم ,, القالوا ,,,,,,,
02-24-2013, 07:19 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: فأنت هنا ساويت بين ما هو من خصائص ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم مما ورد به الدليل الصحيح، وبين ما هو ليس من خصائص لأحد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان من الصحابة أو آل البيت رضي الله عنهم أجمعين فهذا تلبيس مكشوف ومفضوح
كانت الواسطة شرك وحرام (عند عماد موسى) ثم قدم تنازل اول واسطة شرعية وغير شرعية ثم اصحبت الواسطة (للاحياء فقط) والان التنازل الجديد واسطة من خصائص الرسول واسطة من غير خصائص الرسول صلى الله عليه واله وسلم (( يا عماد موسى النخامة في الحديث الأول ما قالوا ماذا تفعل)) يعنى ما ظهرت معجزة , وشرب دم الحجامة ايضا ((لم تظهر نتائجه في الحديث لتقول انه معجزة))
02-24-2013, 07:35 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
!! لأن كتبكم تشتمل على عبادة الأئمة والقبور..وكتبنا فيها الفرق واااضحا بين خصائص الرسول و خصائص غيره لم نعتبر أن هناك تنازلا أصلا ! التنازل في خيالك أنت وخيال الشيعة!!! !! هذه عقيدة المسلمين كلهم عدا الشيعة الذين يتبرّكون ببراز الأئمة وبولهم ثم يتحجّجون-كعمّار- بخصائص الرسول صلى الله عليه وسلم
Quote: كانت الواسطة شرك وحرام (عند عماد موسى) ثم قدم تنازل اول واسطة شرعية وغير شرعية ثم اصحبت الواسطة (للاحياء فقط) والان التنازل الجديد واسطة من خصائص الرسول واسطة من غير خصائص الرسول صلى الله عليه واله وسلم (( يا عماد موسى النخامة في الحديث الأول ما قالوا ماذا تفعل)) يعنى ما ظهرت معجزة , وشرب دم الحجامة ايضا ((لم تظهر نتائجه في الحديث لتقول انه معجزة
نعم...موضوع دم الحجامة..النخامة...أتحداك أن تثبت أن أحد آل البيت في العصور المفضّلة من تبرّكوا بنخامته أو ..إلخ لن تستطيع أن تثبت..لذلك الحُجّة عليك أنت...تريدون أن تجعلوا عبادتكم للأئمة دينا..وهذا لن يكون ***************
الحديث أولا يا عمار هذه القصةُ شاذةٌ لا تصح.. أطلق عليها العلماء ـأنها لاتصحّ ....ففي الحديث روايتان منكرتان شاذتان وقد نصَّ "ابنُ عدي" على أن عبدَالله بن وهب قد حدَّث عن شبيب بمناكير...يعني أحاديث مُنكرة أما من حيث المتن: فإن رواة الحديث الذين رووا عن أبي جعفر لم يذكروا هذه القصة. ومنهم شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائي. وغير ذلك مما نقلته من هذا المصدر: http://majles.alukah.net/showthread.php?3174-...B6%D8%B1%D9%8A%D8%B1 فلم يبق لك إلا أن تسلّم وتستسلم، لأنك لست من أهل هذا الشان والتخصص ، ولأن أهل الحديث حكموا فيه بفقههم وعلمهم. شكرا
هذا أحد اسليب عمار للتقرب إلى الله..وهذا الفرق بين العقلاء-أهل السنة..والمجانين:
Quote: جاء في كتاب " أنوار الولاية "تأليفالعلامة الحجة آية الله ملا زين العابدين ال######ايكاني
" ليس في بول المعصومين ودمائهم وابولهم وغائطهم استخباث وقذارةيوجب الاجتناب في الصلاة ونحوهاكما هو معنى النجاسة بل هما كالمسك الأذفربلمن شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة "
منقول
02-24-2013, 04:06 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
كتب الوهابى عماد كالمسك الأذفربل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة "
قبل ان أجادلك فى هذا الأمر يجب ان أشير الى ان هذا الكلام صدر من عالم شيعى اسمه آية الله الآخوند ملا زين العابدين ال######ايكاني يعنى كلام عالم واحد يعنى ممكن الشيعة يعملوا بيهو وممكن ما يعملوا
الشئ التانى بول وغائط ودم الائمة المعصومين الاثنى عشر طاااااااااااااااااااهر وغير نجس
عشان ما تجى تقول بول وغائط المعممين يعنى علماء الشيعة المقصود اكرر المقصود هم الائمة عليهم سلام الله وقع ليك عشان منا تشبكنا معممين معممين
انت لو فهمت معنى اية التطهير ولو فهمت معنى حديث الكساء ح تعرف كيف سلالة الخمسة المجللين بالكساء من الذين اصطفاهم الله بالامامة هم سلالة طاهره نقيه
مجرد سؤال يا عمدة يا من سلالة بنى وهبان : انت رائك شنو فى دم الرسول (ص) وبوله وشعره واظافره ؟
02-25-2013, 09:39 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
وصل البوست and#1634;and#1637; صفحة ياعمار ولم تاتي بجديد بل البحث في الشبهات واستعمال عبادة التقية في عقيدتك والهروب من الاجابة من الاخ الشيخ الدكتور عماد واخونا احمدونا وفي كل مرة تاتي بشبهة ويرد عليك وتهرب من كلام مشايخك وعلماء مذهبك وفي كل مرة يثبت لك الاخوان فساد عقيدة مذهبك وخروجه عن الطريق القويم
--------- وابشرك ان شاء الله سوف اطلب نقله الربع القادم حتي تنكسف عقايد الروافض
02-25-2013, 10:01 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
Quote: يا عماد موسى الطبراني معدود في العلماء ام لا (قال الحديث ده صحيح) او هو داعية للشرك ,,
يا عمار...تصحيح عالم لحديث غير صحيح ليس معناه أننا نتهمه هو شخصيا بما ورد في روايته. فإذن كلامنا نحن كمحاورين لك : حُجّة عليك لأننا أوردنا كلام أهل الحديث المتخصصين بأن الحديث منكر..وأنت لاتؤمن بالحديث اصلا، بل وتطعن في صدقية أهل الحديث عموماالذين يروون أحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام..بل ولا تعترف بأصول الجرح والتعديل التي يستندون عليها في تصحيح أو تضعيف الحديث... أكرر: بل تطعن في الذين رووه(ولكن تصدّق بمتنه ومحتواه لأنه يوافق هواك)!! أعجب لإنسان يطعن في راوي الحديث..ويفرح بما ورد في متن الحديث !!!! إنه الهوى..لاغير والحمد لله تبيّن للناس ان الحديث منكر وأنكم باعتراف "وليد فتح الرحمن" تعتقدون أن أئمتكم المعصومين : بولهم وغائطهم ودمهم طاهر!!! اللهم ارزقنا الرشد والعقل والفهم
02-25-2013, 12:36 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: يا عمار...تصحيح عالم لحديث غير صحيح ليس معناه أننا نتهمه هو شخصيا بما ورد في روايته. فإذن كلامنا نحن كمحاورين لك : حُجّة عليك لأننا أوردنا كلام أهل الحديث المتخصصين بأن الحديث منكر
اها يا عماد ما الطبراني فقط وايضا البيهقي ,, واخرين تجدهم في الرابط الذي جلبته انت
كدي قولينا العلماء الرفضوا الحديث منو وقالوا شنو ؟؟؟ عشان تقدم التنازل الخامس ,
02-25-2013, 03:44 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: اها يا عماد ما الطبراني فقط وايضا البيهقي ,, واخرين تجدهم في الرابط الذي جلبته انت
كدي قولينا العلماء الرفضوا الحديث منو وقالوا شنو ؟؟؟ عشان تقدم التنازل الخامس
,
للأسف لم تأت بجديد مقنع، كل عاقل يعرف أن هناك أحاديث منكرة وشاذة وموضوعة مبثوثة في كتب الحديث..ذلك يأتي الجهابذة ليميزوا الصحيح من الباطل (وأنت تأخذون من طرف)!! أقول..علم الجرح والتعديل هو مما أنعم الله به على أهل السنّة والجماعة... لذلك يلزم المخالف -سواء كان شيعيا أو من الخوارج- يلزمه أن يسلّم بأصول أهل الحديث وأهل الجرح والتعديل.. ولاشك أن هذا مما أنعم الله به على أهل السنة إذ هو علم لم يتعاطاه لايهودي ولانصراني ولارافضي.....
Quote: قال الأستاذ محمد بهاء الدين في رسالته العلمية < المستشرقون والحديث النبوي > صـ 30 :
( ... فالطريقة التي سلكها العلماء في التثبت من صحة الحديث سندا ومتنا، وما ابتدعوا لأجل ذلك من علوم كعلم أصول الحديث وعلم الجرح والتعديل، وغيرهما من العلوم طريقة أشاد بها كثير من الغربيين في تحقيق الراوية أمثال: باسورث سميث عضو كلية التثليث في اكسفورد، وكارليل، وبرنارد شو، والدكتور : سبرنكر كان. فقد أعلن هؤلاء إعجابهم بالطريقة التي تم بها جمع الأحاديث النبوية، وبالعلم الخاص بذلك عند علماء المسلمين، وهو الجرح والتعديل ).
وأحال الكاتب على " حياة محمد صلى الله عليه وسلم " لمحمد حسين هيكل صـ 67 من طبعة الثالثة عشر بمطبعة النهضة المصرية ...
وقال الشيخ فاروق حمادة في طليعة كتابه < المنهج الإسلامي في الجرح والتعديل > صـ 14: ( .. وهذا البحث قد انفرد به المسلمون دون غيرهم، وشهد لهم بذلك كثير من باحثي الفرنجة وغيرهم، واعترافاتهم بذلك مشهورة مسطورة لا حاجة بي إلى التعريج عليها
Quote: يقول المستشرق برنارد لويس : From an early date Muslim scholars recognized the danger of false testimony and hence false doctrine, and developed an elaborate science for criticizing tradition. "Traditional science", as it was called, differed in many respects from modern historical source criticism, and modern scholarship has always disagreed with evaluations of traditional scientists about the authenticity and accuracy of ancient narratives. But their careful scrutiny of the chains of transmission and their meticulous collection and preservation of variants in the transmitted narratives give to medieval Arabic historiography a professionalism and sophistication without precedent in antiquity and without parallel in the contemporary medieval West. By comparison, the historiography of Latin Christendom seems poor and meagre, and even the more advanced and complex historiography of Greek Christendom still falls short of the historical literature of Islam in volume, variety and analytical depth. (Bernard Lewis, Islam In History, 1993, Open Court Publishing, pp.104-105)
ضع خط تحت كلمة ال ابراهيم وحاول ان تبحث عن تفسيرها
ثم خذ ..
(( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33).
وايضا حاول ان تعمل الفكر فى ايه المباهله : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61).
02-25-2013, 07:31 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
ياعمار مذهبك يكفر كل الصحابة وتنقل في كلامهم يطل التقية والوجهين وتعال ورينا كلام اهل عقيدتك وتروي حديث لعمر بن علي وانت تنكر وجوده اصلا يالك من قوة العين ياعمار لااريد ان اقول لك اختشي ولكن اقول لك استحي واخجل لنفسك حجتك باطلة وليس لديك اي حوار وتريد ان تضحك الناس عليك
Quote: عمار حتى الآن لم يعلق على مسألة ما يسمونه بطهارة بول و.. ودم الأئمة... من الغباء تصوّر أن عمار سكت اعتراضا وإنما هي التقية التي يعملونها في هكذا مواقف
!! عمار..أشعلت النار نحن في الانتظار هرمنا ..في انتظار اللحظة التاريخية!
02-26-2013, 06:48 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
Quote: ياعمار مذهبك يكفر كل الصحابة وتنقل في كلامهم يطل التقية والوجهين وتعال ورينا كلام اهل عقيدتك وتروي حديث لعمر بن علي وانت تنكر وجوده اصلا يالك من قوة العين ياعمار لااريد ان اقول لك اختشي ولكن اقول لك استحي واخجل لنفسك حجتك باطلة وليس لديك اي حوار وتريد ان تضحك الناس عليك
نحن كشيعة مسألة التوسل لدينا واضحة لا حاجة ليس لنا فيها خلاف , وكذلك بقية المسلمين فاحتجاجنا هنا باحاديث من كتب اهل السنة والجماعة لتفهم ان لا خلاف بين كل المسلمين في مسالة اتخاذ الواسطة ما عدا الوهابية والتكفيريين المتسمين بالسلفية ,, يعنى ما نقوله نحن يقوله اكثر من 99/100 من المسلمين ,,, ثانيا الم يكن هذا بطلب من الشيخ الدكتور عماد موسى
اعزائي :: حديث منقول من اكثر من 4 مصادر وكل ما استطاع ان يقوله محمد المسلمي عن الاحاديث (بطل التقية والوجهين واخجل) فياله من رد علمي محكم من رجلا يفتح بوستات لتكفيرنا ,,,
Quote: عمار حتى الآن لم يعلق على مسألة ما يسمونه بطهارة بول و.. ودم الأئمة... من الغباء تصوّر أن عمار سكت اعتراضا وإنما هي التقية التي يعملونها في هكذا مواقف
!! عمار..أشعلت النار نحن في الانتظار هرمنا ..في انتظار اللحظة التاريخية!
عمار شايفك جيت الآن بس أرجو التعليق برواقة على موضوع طهارة البول دا (كمان بالله يا عمار أرجو -حتى لا ينهكني الضحك على"شر البليّة"!!): أرجو ألا تستدلوا وتبرروا شربكم لبول الأئمة و و ...إلخ بشرب أبوال الإبل-التي هي توجيه نبوي وعلاج معروف يستعمله عرب البوادي ..وليس للبركة!! وإنما للاستشفاء... (طبعا إلا إذا اعتقدت كما ن إنو في بعير شيعي)!! يا نااااس....كلامنا عن البركة..والله تبرّك ببراز دا أول مرة نسمع بيهوفي حياتنا والله قرف ماعندو حدّ..وبرضو يجيك واحد شيعي يقول ليك ماتفتح الموضوع لأنه نزول بمستوى النقاش! يعني ننتظر أحدّي ما تجينا السفن الإيرانية بشحنات من هذا ال.. وال...؟ وشيعة السودان ديل -مغشوشين ساااي..يتجلبطو بس!!! وبعد الجلبطة يبجيبوا ليك الدليل بتاع شرب أبوال الإبل!!! شكرا
Quote: بس أرجو التعليق برواقة على موضوع طهارة البول دا (كمان بالله يا عمار أرجو -حتى لا ينهكني الضحك على"شر البليّة"!!): أرجو ألا تستدلوا وتبرروا شربكم لبول الأئمة و و ...إلخ بشرب أبوال الإبل-التي هي توجيه نبوي وعلاج معروف يستعمله عرب البوادي ..وليس للبركة!! وإنما للاستشفاء...
بنثبت طهارة البول لمن تثبت طهارة بول الابل ؟ يعني لمن تآمن انو شرب بول الابل عادي استشفئاً هو طهارة وجائز بتوجيه نبوي ده برضو بتوجيه من الائمة ولن تستطيع الضحك علينا او منعنا من الاستدلال بحديث شرب بول الابل فهو في النهاية بول بعدين انت عندك ( المني ) طاهر وعندنا غير ذلك ؟ وما سالناك .
Quote:
يا نااااس....كلامنا عن البركة..والله تبرّك ببراز دا أول مرة نسمع بيهوفي حياتنا والله قرف ماعندو حدّ..وبرضو يجيك واحد شيعي يقول ليك ماتفتح الموضوع لأنه نزول بمستوى النقاش!
البررركة يعني انت بقيت مقتنع بالبركة في بت ام روحها ( برضو مكسب ) خلاص نحن ننزل موضوع بول وبراز الائمة ده لدرجة الاستشفاء اسوة ببول الابل رايك شنو واهو بول انسان ولا بول حيوان
Quote: يعني ننتظر أحدّي ما تجينا السفن الإيرانية بشحنات من هذا ال.. وال...؟ وشيعة السودان ديل -مغشوشين ساااي..يتجلبطو بس!!! وبعد الجلبطة يبجيبوا ليك الدليل بتاع شرب أبوال الإبل!!! شكرا
تجيبوا من وين هسي في ائمة في ايران !!! يعني الموضوع ده منتفي بانتفاء اسبابه ياعمدة ، لكن بول الابل ده علي قفا من يشيل كل يوم الصباح اجغم ليك كم جغمة علي الريق مستشفيا
02-26-2013, 07:32 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: عمار حتى الآن لم يعلق على مسألة ما يسمونه بطهارة بول و.. ودم الأئمة... من الغباء تصوّر أن عمار سكت اعتراضا وإنما هي التقية التي يعملونها في هكذا مواقف
عماد موسى ,, فرق بين العقائد والعبادات (نحن هنا بناقش العقائد)
عشان تفهم المسالة ببساطة (كل ما ينفصل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في كتب الفقه سواء السنة او الشيعة حكموا بطهارته) اذا عرفت هذا اعرف ما اهو اعظم ما فصل من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ,,
02-26-2013, 08:04 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
اها علماء المسلمين البتقول ديل ما في علماء كفروهم هم ايضا قديما وحديثا , اذا المدار ليس على من كفر من يا المسلمي
عشان كده فتحنا ليك البوست ده وقلنا نشوف التوحيد ونشوف ما هي الفرقة التى شذت عن المسلمين في عقائد في التوحيد في توحيد الالوهية ,, ما سمعنا لك رايا في توحيد الربوبيه ,, ما سمعنا لك رايا
الان يا محمد المسلمي ,, ما هو الفرق بين توسل الشيعة وتوسل اتياع الشيخ الكباشي
Quote: اها علماء المسلمين البتقول ديل ما في علماء كفروهم هم ايضا قديما وحديثا , اذا المدار ليس على من كفر من يا المسلمي
وهذا مصداق لقول الأخ محمد المسلمي **************************************************** ********************************************************************************** ************************************************************** وها تفصيل لما سبق:
Quote: فتوى جديدة للعلامة الفوزان في حكم عوام الرافضة: السؤال: ما حكم عوام الرافضة، هل يأخذون حكم علمائهم؟! الجواب: يا إخواني اتركوا هالكلام هذا! الرافضة حكمهم واحد ! لا تتفلسفون علينا! حكمهم واحد ،كلهم يسمعون القرآن،كلهم يقرأون القرآن ،بل يحفظون القرآن أكثرهم! بلغتهم الحجة ، قامت عليهم الحجة؛ اتركونا من هالفلسفات !وهالإرجاء الذي انتشر الآن في بعض الشباب والمتعالمين!؛ اتركوا هذا ! من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة ، {وأوحي إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ} إلى يوم القيامة.
حمل الفتوى صوتيا واستمع لها: http://t.co/X8eWWexw __________________ أسند اللالكائي : عن الحسن بن عمرو قال : قال طلحة بن مصرف : (( لولا أني على وضوء لأخبرتك ببعض ما تقول الشيعة!! )).
Quote: عمار حتى الآن لم يعلق على مسألة ما يسمونه بطهارة بول و.. ودم الأئمة... من الغباء تصوّر أن عمار سكت اعتراضا وإنما هي التقية التي يعملونها في هكذا مواقف
عماد موسى ,, فرق بين العقائد والعبادات (نحن هنا بناقش العقائد)
عشان تفهم المسالة ببساطة (كل ما ينفصل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في كتب الفقه سواء السنة او الشيعة حكموا بطهارته)اذا عرفت هذا اعرف ما اهو اعظم ما فصل من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ,,
هذا كذب على أهل السنّة..بل العكس هو الصحيح ..جمهور الفقهاء يقولون بنجاسة الفضلات من جسده الشريف صلى الله عليه وسلم.. هذا ليس مبحثنا..مبحثنا هو أئمتكم..جعلتم ما ينفصل عنهم وما يخرج عنهم طاهرا حتى"اتجلبطتم" بالبراز- فأرجو ألا تستدلوا لنا بحال رسول الله ، فرسول الله له خصائص..وحتى في هذه المسألة-كما أخبرتك- الجمهور يقول بعدم الطهارة.. فتبيّن لنا أن هذا غلوّ قبيح، وانحدار مقزّز بالفطرة
عمار كان يريد أن يهرب من مسألة التبرك والشرب من بول أئمتهم..إلى باب الفقه!!! ولله الحمد -وبعد "الملاححة" كشف لنا فهمه الغريب المخالف للشريعة والعقل والفطرة والواقع.. يا جماعة براز تتبركون به؟!! لاحول ولاقوة إلا بالله عشان كدة نحن قلنا إن هؤلاء الناس لانلتقي معهم في شئ..فالكتاب العزيز طعنوا فيه والسنة طعنوا في أهلها ورواتها والصحابة تم تكفيرهم على يد الشيعة إلا ستّة منهم والصلاة غيّروها وبدّلوها ...إلخ ما ذا بقي؟! المجاملات الفارغة والشعارات البراقة ولكن"إن الظنّ لايغني من الحق شيئا"
02-26-2013, 08:44 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
ومن قال لك انني اتبع توسل الكباشي ياشاب عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة يعني عقيدة السلف الصالح -------- بعدين ياعمار تكفرون كل الصحابة وتومنون بقران فاطمة وتجي تقول حوار اسمع نصحيتي دي ليك الزول الحاجة المامقتنع بيها مايجي بقولها للناس
02-26-2013, 08:56 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
نقاشنا ليس معك يا التلب..أنت مرفوووووووووووووووووووض..لأنك كذبت من قبل على الإمام ابن كثير..ومارست أساليب افتراء ولم تتبع الأمانة العلمية أو تتحراها..هذا فضلا عن اشتمال حديثك عموما على صفاقة وسوء أدب...فشوف ليك زول ناقشو
Quote: نقاشنا ليس معك يا التلب..أنت مرفوووووووووووووووووووض.. لأنك كذبت من قبل على الإمام ابن كثير.. ومارست أساليب افتراء ولم تتبع الأمانة العلمية أو تتحراها. .هذا فضلا عن اشتمال حديثك عموما على صفاقة وسوء أدب...فشوف ليك زول ناقشو
كبشرتك بي كضبي ول انت ذاتك كضاب
بعدين ستين مرة قلت ليك ماداير تناقشني ما تكتب عن الشيعة وامشي شوف ليك موقع غير حوش بكري ده لكن تكتب هنا ارشك لمن تآآآمن ذاتو مرفووووووووووض انا قدمت ليك طلب في بيتكم !!! وثانيا انا ماصفيق ولا سئ الادب كما تصفني انت ، وسوء ادبك انت ظاهر مع الرسول الاعظم بوصفك لابويه بالكفار المشركين النجسين يا صفيق
وشكرن
02-26-2013, 09:05 AM
وليد فتح الرحمن وليد فتح الرحمن
تاريخ التسجيل: 01-10-2013
مجموع المشاركات: 607
ايوة بول الائمة طاهر ولو عشت فى زمنهم ح اتبرك بيهو
يا وهابى انت عندك بول الابل طاهر وممكن تشربو زى السلام عليكم انا ما قلت شراب بول الائمة عليهم السلام انا قلت ان كل ما يخرج منهم من بول وغائط وفساء هو طاهر غير نجس فهمت الكلام دة
انتو شنو البخلى بول الابل عندكم طاهر وبول الرسول (ص) والائمة من عترته الشريفة ما يكون طاهر وهناك نص قرانى ( اية التطهير ) بؤكد طهر كل ما يخرج من الرسول والائمة عليهم السلام هناك صحابة كانو يتبركون بشعر الرسول الاعظم محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى عترته الشريفة وبنخامته وبصاقه وشعره وماء وضوءه
لعلم الزاور لهذا البوست .. الوهابية اهل الضلال يقولون بطهارة بول الابل بل ويشربونه للعلاج .. هاكم الرابط ادناه http://islamqa.info/ar/ref/83423 ومستدلين بالحديث التالى :
قدم رهط من عرينة وعكل على النبي صلى الله عليه وسلم، فاجتووا المدينة، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها" ففعلوا، فلما صحوا عمدوا إلى الرعاة فقتلوهم، واستاقوا الإبل، وحاربو الله ورسوله، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم، فأخذوا فقطع أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم، وألقاهم في الشمس حتى ماتوا). ومعنى اجتووا المدينة: كرهوا المقام بها لضرر لحقهم بها. وعند النسائي: (قدم أعراب من عرينة إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فأسلموا، فاجتووا المدينة حتى اصفرت ألوانهم وعظمت بطونهم…)
بس المحيرنى يا وهابى انو بول الابل عندكم ممكن تتجرعو زى السلام عليكم معتقدا فيه الشفاء وعندك راى فى دم وبول الائمة رضوان الله عليهم
ولزوار البوست .. عليكم بالبحث عن من هم الائمة الاثنى عشر للشيعة الامامية الاثنى عشرية
---------- ولا سلام على اهل الضلال
02-26-2013, 09:22 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
Quote: الزول دا يا جماعة ودّوهو الضل أو شوفولو طبيب نفسي
الوهابى الضال عماد
ايوة بول الائمة طاهر ولو عشت فى زمنهم ح اتبرك بيهو
يا وهابى انت عندك بول الابل طاهر وممكن تشربو زى السلام عليكم انا ما قلت شراب بول الائمة عليهم السلام انا قلت ان كل ما يخرج منهم من بول وغائط وفساء هو طاهر غير نجس فهمت الكلام دة
!! هي بقت يا مسكين على القول والكلام بس؟!! عقيدة..تبعها تطبيق عملي طوّالي!! دا كلامكم وكلام مشايخكم:
Quote: ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين ال######ايكاني 1409هـ – ص 440).
!!! الولد يعني داير يحصرا لي في أمور نظرية !! كقولهم: إن بولهم طاهر..! إنتو "اتجلبطتو" بالبراز عديييل كدة..
عماد موسى ,, من زمان اقول لك لازم تقراء كتب الشيعة ثم تحدد موقفك انت شخصيا ام لان فلان قال لك ان الشيعة يقولون ,, الخ وانت تصدق (ده ما كلام علمي)
هس انت مقتنع ان الشيعة بتمسحوا بغائط الائمة عليهم صلاة الله وسلامه
اها يا عماد لتعرف انك متخوف من قراءة كتاب للشيعة ممكن تورينا الامام الذي يتمسح الشيعة بغائطة وبوله ...
((عماد موسى سؤال (طبعا محمد المسلمي معفي من الإجابة) هل يجوز للنجس البقاء في المسجد او تعمد عبوره (سواء نجاسة مستوجبه الغسل او الوضوء ) لا تتعجل في الاجابة اقل من مهل مهلك
02-26-2013, 09:38 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
اها الفوزان ده زاتو في سلفيين تانين قالوا على كافر حلال الدم
وحتى ابن تيمية كفروه
ومحمد بن عبدالوهاب كفروه
ابوالسجاد
براحة وواجدة واحدة علي عمادنا ده ، انت ناوي تطفشوا من هنا ول شنو ؟ القصة بقت نظام ( كفارنا كفر كفاركم يقدر كفاركم يكفر كفارنا زي ما كفارنا كفر كفاركم في الكفرة ) ياخي الوهابية ديل متعة في النقاش والتكفيرات
02-26-2013, 09:59 AM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
ياعمار خارج نفسك من الاستدلال بكلام علماء اهل السنة وجيب كلام علماء الشيعة عديل عشان زي ماقلتة ليك قبيل الزول الحاجة المامقتنع بيها مايقولها
-------- وليد التلب ازيك لابس عشان عندي اصحاب من ناس التلب وعندهم التلب اسم مدرج وليس لقب للاسرة تشكر للاجابة ( بس هم الايمة ديل ناي وبعملوا كل الحاجات طيب الخلا بول وبرازهم وفسوهم طاهر شنو دون الناس )
02-26-2013, 11:32 AM
وليد فتح الرحمن وليد فتح الرحمن
تاريخ التسجيل: 01-10-2013
مجموع المشاركات: 607
Quote: ( بس هم الايمة ديل ناي وبعملوا كل الحاجات طيب الخلا بول وبرازهم وفسوهم طاهر شنو دون الناس )
الله الله يامحمد لمن قال :
Quote: {إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }.
يعني ادي الله وادي حكمتو نسوي شنو نحن مع ارادة الله تعالي قدامك حل من تلاتة :
1/ يا تقول الله ماقال الآية دي وده بكون كفر منك 2/ ياتقول الآية مامقصود بيها اهل البيت ولايوجد يطهركم نطهيرا وده برضو حل ماكويس عشانك 3/ يا كمان تآمن من سكات وتقول اهل البيت مطهرين ومذهب عنهم الرجس بالارادة الالهية العليا كما جاء في الآية اعلاه
ما يكون ابن عابدين (عالم شيعي يا عمدة) عماد موسى (ما تقول لي ما بتعرف البهوتي ) اها البهوتي قال كل فضلاته صلى الله عليه واله وسلم طاهرة ,,
اها يا عمدة هؤلاء ثلاثة من اساطين الفقه لثلاثة من المذاهب ((( هل كذبوا أيضا))
!!! عمار لاتتعب نفسك ساي.. لم تأتنا بجديد..والله أنت "بتلف وبتدور" في حلقة مفرغة... أنا جبت لك كلام الجمهور بعدم الطهورية..وأثبت أن كلامك يتضمن كذبا على فقهائنا...(طبعا هذه لم تستطع ردّها)!!! في محاولة مكشوفة... للأسف تريد أن تثبت"الطهورية" من كلام بعض أهل المذاهب... الخطوة الثانية: "تلصقها" بطهورية آل البيت..!!!وتقول:إذن يجوز التبرك ببرازهم وبولهم...!!! يا زول كبّرت اللفّة كتير!!!! لعبة مكشووووفة!!! هذا المبحث يا عمار: -عن حُكم ما انفصل عن نبينا هل هو طاهر أم لا؟-ستجد مثله عشراااات...هذا ليس موضوعنا.. موضوعنا هو أن الجمهور عند أهل السنة يقولون إن ما انفصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بطاهر.. لكنه هو في شخصه الطاهر المطهر الذي زكاه ربه وطهره-بأبي هو بأمي صلى الله عليه وسلم ولكن.. المدهش هو استماتتكم المدهشة في الربط بين خصائص النبي صلى الله عليه وسلم، وبين اعتقاداتكم الشركية في أئمتكم...حسنا.لو سئل إمام من أئمة آل البيت في عهد أبي بكر وعمر لقدّم أبابكر وعمرعليه(وكان عليّ رضي الله عنه يجلد الحدّ من فضّله على أبي بكر وعمر-كما في البخاري)... بل هما من أحبابه وإخوانه...حسنا.. أسألكم: لماذا لم يقم أحد آل البيت آنذاك كعليّ أو الحسين أو الحسن..إلخ بإعطاء ما انفصل عنهما لأحبابهم أو للصحابة ليتبركوا بما زعمتم؟!!!يا ناس الموضوع دا بجيب ليكم ضحك وم س خر ة ساي..أحسن تخلّووووووه!!!! والله صحي!
Quote: عمار لاتتعب نفسك ساي.. أنا جبت لك كلام الجمهور بعدم الطهورية..
منو الجمهور ديل ياعماد ماتخمنا ساي ؟
Quote: للأسف تريد أن تثبت"الطهورية" من كلام بعض أهل المذاهب...
بعض اهل المذاهب يازول عمار ده جاب ليك تلاتة من المذاهب الاربعة يعني 3: 1 لو بتعرف حساب كيف تسوي الوااااحد جمهور والتلاتة بعض اهل المذاهب !!! ده كلام عمار :
Quote: اها يا عمدة هؤلاء ثلاثة من اساطين الفقه لثلاثة من المذاهب ((( هل كذبوا أيضا))
Quote: موضوعنا هو أن الجمهور عند أهل السنة يقولون إن ما انفصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بطاهر.
منو الجمهور ديل ناس المقمل ابن تيمية الحراني العزابي الكبير وتلامذته ام من تعني ؟
Quote: أزيدك آل العشا ولاّ أجيب ليك صورة حيّة live ?! وأقول ليك: تعال يا عمار داك واحد بتبرّكو ببولو؟!! إنتو قلتوها وكتبتوها بضمة لسانكم..وشفتو أخوانكم متلطّخين بالبراز..تقول لي تورينا؟ وريناكم والناس شافو"البركة"!!! خلاص...!
اشك في مقدرتك علي فهم سؤال عمار ده :
Quote: ممكن تورينا الامام الذي يتمسح الشيعة بغائطة وبوله
لكن كمساعدة ليك بقول ليك عندنا 12 امام ( حسب رواية البخاري ) ياتو امام منهم الذي تمسح الشيعة ببرازه وبوله في صورك اعلى البوست او اي صور فبركت لهذا الحدث !! ممكن تجاوب بالارقام برضو يعني الامام التالت هو الامام الحسين مثلا الحادي عشر هو العسكري الاول هو الامام علي عليهم السلام
02-26-2013, 01:25 PM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
Quote: صحيح البخاري، الحديث رقم 185 حدثنا آدم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت أبا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فأتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه فيتمسحون به فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وقال أبو موسى دعا النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه (ومج فيه) (أي بَصقَ) ثم قال لهما اشربا منه وأفرغا على وجوهكما ونحوركما
ده طاهر ول نجس ؟
02-26-2013, 01:29 PM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: الحديث الأول : في شرب " أم أيمن " لبول النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الحديث من طريق أبي مالك النخعي عن الأسود بن قيس عن نُبيح العَنَزي عن أُمِّ أَيْمَنَ قالت : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ إلى فَخَّارَةٍ في جَانِبِ الْبَيْتِ فَبَالَ فيها ، فَقُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ وأنا عَطْشَانَةُ فَشَرِبْتُ ما فيها وأنا لا أَشْعُرُ فلما أَصْبَحَ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا أُمَّ أَيْمَنَ قَوْمِي فَأَهْرِيقِي ما في تِلْكَ الْفَخَّارَةِ ) قلت : قد وَالله شَرِبْتُ ما فيها ، قالت : فَضَحِكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قال ( أما إنك لا تَتَّجِعِينَ بَطْنَكِ أبدًا ) . رواه الحاكم
Quote: الحديث الثاني : في شرب " بَرَكة أم يوسف " لبول النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد جاء الحديث من طريق ابن جُرَيْجٍ قال حَدَّثَتْنِي حُكَيْمَةُ بنتُ أُمَيْمَةَ بنتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يَبُولُ في قَدَحِ عِيدَانٍ ثُمَّ يَرْفَعُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَبَالَ فيه ثُمَّ جاء فَأَرَادَهُ فإذا الْقَدَحُ ليس فيه شَيْءٌ فقال لامْرَأَةٍ يُقَالُ لها " بَرَكَةُ " كانت تَخْدُمُ أُمَّ حَبِيبَةَ جَاءَتْ بها من أَرْضِ الْحَبَشَةِ ( أَيْنَ الْبَوْلُ الذي كان في الْقَدَحِ ؟ ) قالت : شَرِبَتُهُ ، فقال ( لَقَدِ احْتَظَرْتِ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ ) .
02-26-2013, 02:33 PM
محمد المسلمي محمد المسلمي
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 11831
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
ahmedona
محمد المسلمي
عمار عبدالله عبدالرحمن
وليد التلب
وليد فتح الرحمن
HAIDER ALZAIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست