نعم للإنفصال .. نعم للشريعة .. لا للإنفصال .. لا للشريعة

Quote: وذلك أن المساحة التي هي محل اختلاف بين الفقهاء وهي التي بنيت على الظن وليس على القطع هي مساحة الأحكام المتغيرة وهي المساحة الأوسع في الفقه الإسلامي الذي تعد فروعه أكثر من مليون ومائتي ألف فرع منها كما ذكر أبو إسحاق الإسفراييني عشرون ألفا هي محل الإجماع‏,‏ والفروع المختلف فيها يجوز الاجتهاد بشأنها سواء كان اجتهادا جديدا أو اختيارا من مذاهب الفقهاء القدماء طبقا لمصلحة المسلمين وأحوالهم التي تختلف باختلاف جهات التغير الأربعة‏:‏ الزمان وما اشتمل عليه من تغير في الأعراف والعادات والتقاليد وأنظمة الحياة‏,‏ قال تعالى‏:‏ {خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ} [الأعراف:199],‏ أو كان ذلك متعلقا بالمكان حيث إن لكل مكان خصوصيته المتعلقة بظروفه وتاريخه‏,‏ أو كان متعلقا بالأشخاص‏, ‏أو كان متعلقا بالأحوال من سلم أو حرب‏,‏ أو ضيق أو سعة‏,‏ وهذا المفهوم الذي شرحناه‏:‏ والذي يتصل بالصدق وعدم الخيانة في جانبه الأخلاقي‏,‏ وبتحقيق العدالة في جانبه النظامي‏,‏ وبمفهوم الإجماع والمصلحة في جانبه الفقهي والفكري‏,‏ هو العمق الذي يفتقده كثير من الناس عندما يتكلمون في أمر شرعي من غير علم‏,‏ فينتج من هذا ضجيج يبين لنا معني الآية المعجز في هذا السياق {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ}‏;‏ فعندما نخرج عن النظام الأخلاقي‏,‏ وعندما نحكم بغير الحق‏,‏ وعندما نتمرد على الفكر المستقيم‏,‏ ننشئ قضايا صوتية‏,‏ ونحدث ضجيجا يضيع الأعمار ويشوش الفكر ويذهب صفاء النفس‏.

(عدل بواسطة كمال عباس on 11-06-2009, 07:58 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 11-06-2009, 08:48 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 11-06-2009, 09:31 PM)

(عدل بواسطة كمال عباس on 11-06-2009, 09:24 PM)

Quote: يا اخ عبد اللطيف انت جايط الشغلانية ساكت وماك عارف بتتكلم فى شنو؟ ول عن شنو؟ وبتستدل باشياء ما ليها علاقة بالكلام الانت عايز تقولو. انت عايز تكتب وبس الله يكون فى عونك

Quote: ....لهذه المخالفات ولغيرها فإن هذا الدستور مرفوض شرعاً، ولا ينبغي أن يقر ويجاز ويحكم به مسلم، فمن حكم به أورضي أن يُحكم به فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم

(عدل بواسطة كمال عباس on 11-06-2009, 09:17 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 11-06-2009, 09:26 PM)

Quote: وها هي ذي الرابطة الشرعية تقول:

(عدل بواسطة كمال عباس on 11-06-2009, 09:57 PM)

Quote: الإختلاف بين التيارات الإسلامية ليس إختلاف فروع أو إختلاف ثانوي وأنما أختلافات جوهرية.... إختلافات سالت فيها الدماء بين الصحابة والمبشرين بالجنة!! خلافهم كان نتاج الرمي بالزندقة والخروج والضلال !!

Quote: ولهذا فالمطلوب من ولاة الأمر أن يراجعوا أنفسهم ويعيدوا النظر في تلك المخالفات وغيرها، وأن يحكموا المسلمين بشرع ربهم وسنة نبيهم، وأن يخيروا الكفار بين التحاكم إلى شرعنا – وهذا هو الراجح – وبين أن يتحاكموا إلى غيره من القوانين الوضعية الجائرة، التي هي سبب تعاسة البشر في الدنيا وتحقيق شقائهم في الآخرة. أما المسلم فليس له الخيار: "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ".57 "فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا".58 "أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ".59 "وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ".60 "وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ.. الظَّالِمُونَ.. الْفَاسِقُونَ".61 ولو أقرته الأمة بأسرها لم يفده ذلك شيئاً، وهو مخالف لشرع الله، ومصادم لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.وتعتبر إجازته والعمل به خيانة لله، ولرسوله، وللمؤمنين، وللوطن.اللهم هل بلغنا، اللهم فاشهد.والحمد لله الذي هدانا للإسلام، وشرفنا بالانتساب إلى ملة ولد عدنان، صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان. الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان ذو القعدة 1426ﻫ

(عدل بواسطة محمد النيل on 11-07-2009, 03:00 AM)

Quote: هل تفتكروا ربنا كان غالبو يكتب لينا علاج الملاريا شنو؟

(عدل بواسطة صباح حسين طه on 11-07-2009, 05:21 AM)

Quote: وهذا البيان بيعبر عن دين الاغلبية الساحقة فى الشمال

Quote: عاين الاجابة كلوروكين مش

Quote: نعم لم يكن خلاف الصحابة يدور حول العقيدة والعبادات ( ونحن بدورنا نكفل ونحمي حق الأعتقاد والعبادة) وأنما كان خلاف سياسي يدورحول صلاحية الحاكم وكيفية إختياره الخ تصاعد هذا الصراع الدموي لأن أصول الدين لم تحدد شكل الحكم ولامؤسسات الحكم ونظام سلطات منفصلة ولا أجهزة دولة !! لم يحتكم الصحابة للنص ولما يسمي بالشوري لأن الشوري لم تكن تحمل مدلولا مفاهيمية محددا!! فليس للشوري تعريفا محددا وليس لها مؤسسات أو مواعين أو اليات!! وعشان كدة نحن بنرفض زج الدين السياسة ونظم الحكم والدولة كمال

Quote: ذلك فقط فى عقولهم المريضة التى لا تزال تعيش فى زمن الغزوات والفتوحات الإسلامية والحروب الصليبية .. إنهم أناس من الماضى .. يريدون جلبه الى الحاضر .. لأنها الوسيلة الوحيدة التى تصلهم للحكم والسلطة .. فهم أناس بلا ثقافة ولا علم ولا خلق يؤهلهم لذلك

(عدل بواسطة كمال عباس on 11-07-2009, 06:50 PM)

Quote: وهكذا نري أن صاحبنا سبيل الذي كان يقول بالديموقراطية والتعددية وحكم الأغلبية وبأن يتاح نظريا في الدستور -حق رئاسة المراة وغير المسلم ويقول بعدم حد المرتد وبتجميد الحدود وهكذا نري أن صاحبنا سبيل إنتقل من أقصي اليسارالإسلامي الي أقصي اليمين الإسلامي التكفيري المتطرف !! تم ذلك تحت تأثير بيان متشنج!! وطبعا ومن المؤكد أن ينتقل سبيل من خانة الرابطة التكفيري لمواقع القاعدة الفعلية وحركات الجهاد الإسلامي لأنها بياناتهم أيضا تستند علي ترسانة من النصوص وحينها سيمتشق حسامه ويرتدي حزامه الناس ويقع في الناس تقتيلا وتفجيرا!! 00 معقولةياجماعة تبلعوا طعم البيان بهذه البساطة وتغيروا مواقفكم الإسلاميةالتوفيقية بالسرعة دي!! أنا كان قصدي أختبر مدي صلابة وإتساق طرحكم !! قلنا نشوف مدي صمود إطروحاتكم دي أمام ترسانة النصوص وأمام إرهاب وإبتزاز البيان !! وطبعا قلت أغير تكتيك الحوار شوية وأجيكم من ناحية اليمين طاعنا في مدي التزام طرحكم بالإسلام السلفي !!

(عدل بواسطة كمال عباس on 11-07-2009, 09:01 PM)
(عدل بواسطة كمال عباس on 11-07-2009, 11:24 PM)

Quote: ( انا مشغول هذه الايام باجراءات السفر للحج ادعوا لي بالتوفيق ) شكرا لكم

Quote: قناعتي يا كمال انه لا تجوز ولاية الكافر على الغالبية المسلمة ولا ولاية المرأة ولاية كبرى ( ورأي مفتي مصر مضحك فعلا حينما قال ان حكم ذلك في الشرع متعلق فقط بالخلافة التي انتهت!!) في حين انه يعلم بأن سكان مصر المسلمين اليوم وحدهم بمشاكلهم واختلافاتهم وجرائمهم ، يساوون اضعاف عدد المسلمين ومشاكلهم وخلافاتهم على مدى ايام الخلافة الراشدة وان مسؤوليات ولي الأمر من النواحي الامنية والمخابراتية والسياسية والدبلوماسية والتحالفية والاقتصادية اليوم هي اكثر تعقيدا منها في ايام عمر بن عبد العزيز الذي ولي مصر يوما ، فكيف يجوز ان تتولى الأمر اليوم امرأة بينما لا يجوز على ايام السلطان الحميد !! منطق تلفيقي ذرائعي وليبرالي كما وصف كاتب المقال ويكفي ان يمتدح في الواشنطون بوست وانه في واجهة السلطة في مصر اليوم

Quote: لاول مرة يقولها سبيل صراحة ، ضد ولاية الكافر صغري او كبري وضد ولاية المراة الكبري . رفضك لافتاء علي جمعة يناقض كلامك عن الامتثال واختلاف المقدار بين من يمتثلون لطاعة الله.. فموقف مفتي مصر مناقض جذريا لموقف الاخرين من الاصوليين.وله مواقف اخري شبيهة لهذه

Quote: يا سبيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل قلنا لك: لا توجد نظرية إسلامية في الحكم لا في الكتاب لا السنة لا يوجد نظام واضح ،محدد ،مفصل للحكم حتي موت الرسول لا توجد آلية لإختيار الحكومة أوفصل سلطاتها من عدمه لا في القرآن ولا في الحديث لا توجد تحديدات لتعيين أو محاسبة الحكام أو النظام السياسي في ما جاء به الوحي أو الرسول لا توجد منصوصات علي ميكانزم التداول لا في القرآن أو السنة لا يوجد حديث يقنن للسلطة القضائية وتراتبيتها ضمن النظام العام أوعلاقتها بالسلطات الآخري هذه اللاءات الستة هي بعض إعتراضنا عليك وتحدينا إليك أجب عليها بوضوح دون أن تجتر أن المثال هو وما أدراك ما هو شكراً