أخ وليد التلب --- ونحن لا زلنا متنظرين الإجابة .............
Quote: أخ وليد التلب --- يعني إعتبرإجابتك دي تهرب زي ما إتهرب منها عمار قبل ؟؟؟؟ طالما أن نبي الله موسى يتكلم وحي في هذا الموضوع --- (أخاف أن يقتلون ) ولم يقتل ؟؟؟؟ هل أخطأ الوحي أم نبي الله موسى بهذه المقولة وأين العصمة فيها ؟؟؟؟ بكل بساطه !!!!!!
بعدين يا وليد التلب --- أبوبكر الصديق وعمربن الخطاب رضي الله عنهما --- صحابة غير معصومين من الخطأ ودا المهم ............
Quote: قلنا ليك جيب ادلتك علي عدم عصمة الرسل والنبي الاعظم خصوصا في غير جانب التبليغ عملت رايح مالك ؟ اتحداك تجيب خمسة اخطاء لابوبكر وخمسة اخطاء لعمر وهما صحابة وليس رسل !!! راجيك تجيب الاخطاء
بس أثبت لينا عصمة الأئمة المزعومة بنص صريح واضح غير قابل للتأويل من القرآن الكريم ؟؟؟؟
أخ عمار --- قبل ما تنطط من شبهة لشبهة رد على سؤالي عن الآية " أخاف أن يقتلون " ؟؟؟؟ كلام نبي الله موسى في هذا الموضع --- وحي ولا إجتهاد منه؟؟؟ لأنه لم يقتل عندما ذهب الى فرعون !!!! وعدتني بالإجابة وتهربت !!!!
كما لم ترد علي قول المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله لنقضه العصمة المطلقة لدى الشيعة ----
أحمدونا لاتنتظر من عمار إجابة عندما يهرب أتذكر عندما قال بأن الشيعة-بإطلاق- لايرون أن الرسول صلى الله عليه وسلم يسهو في الصلاة؟!! فأتينا له بكتبهمالتي أثبت بعضها أن الرسول سها في صلاته ، وسجود السهو ركعتين...فكشف الأئمةُ أمثال عمار وردّوا على "شبهاتهم" وطلّعوهم مجرّد غلاة متنطعين ضالين والله صحي خليهو اللجي يغالط!!!
!!! نفاق و كذب..إنت مش قلت الصحابة ماعندك في ردّتهم شك؟ يا بتاع التقية والكذب وليد التلب يترضى عن الصحابة اليوم!! وبالأمس يكفّرهم!!! والآن يكفّرهم..لكنه ينافق.. سرّا...ويستعمل التقية أتحداه أن يقول هم عندي مؤمنون رضي الله عنهم ورضوا عنه بس -بالمناسبة-يا مسلمي الناس ديل كذابين..يمكن يكون قاصد ب(رض) الرض يعني السحق!! والله صحي يرضّك شنو أقول! ***** أخونا وزميل المنبرالطقي حكى لي أنه كان يدرّس بعض الصبية الشيعة في مركز تعليمي قطري دروس تقوية من كتاب "التربية الإسلامية/الشرعية-القطري..فقال لي: كلما أقول في رواية صحابي: رضي الله عنه، أسمع الولد يقول بحقد-في سرّ مسموع: لعنةُ الله عليه!! فينهرهم الطقي وينكر عليهم وينصحهم
نفس عقيدة ناس وليد التلب اللابد في الشرقية السعودية والله صحي ياخي الشيعة ديل حاقدين على الصحابة بشكل.. عشان كدة بالله اسحب(رض) بتاعتك دي
واحد قال إنو شريط عمار دا بقى زي عضّة سواريز نحن قاعدين في حالنا..ندافع عن عقيدتنا الرجل جانا بنمرة خمسة.. وبدأ العض!!! هسّع الخيط مفرمل ليهو أيام ماعايز يمشي لقدام -أرجو ألا يكون-خوفا من المواجهة
أخونا وزميل المنبرالطقي حكى لي أنه كان يدرّس بعض الصبية الشيعة في مركز تعليمي قطري دروس تقوية من كتاب "التربية الإسلامية/الشرعية-القطري..فقال لي: كلما أقول في رواية صحابي: رضي الله عنه، أسمع الولد يقول بحقد-في سرّ مسموع: لعنةُ الله عليه!! فينهرهم الطقي وينكر عليهم وينصحهم
وهو الطقي بدرس دروس تقوية ليه المدارس دي مفتوحة تراث خلي صبية الشيعة معاوية بن اكلة الاكباد هند سن سب الامام علي عليه السلام وبنيه في المنابر المنااااااااااااااااااااااااااابر ياعماد موسي اكتر من سبعين سنة تجئ تقول صبية الشيعة الطقي ماعرف الكلام ده عشان يترضي اليوم علي ابن آكلة الاكباد هند الطليقة السب لو سب صبية الشيعة لديهم قدوة في سيدك معاوية امام الفئة الباغية
Quote: الطقي ماعرف الكلام ده عشان يترضي اليوم علي ابن آكلة الاكباد هند الطليقة
إذا كانت هند-رضي الله عنها- هي الطليقة فأنت "المطلوق" ثم يا مكفّر الصحابة هل تظن أن سيدنا معاوية رضي الله عنه روى كل الأحاديث النبوية؟ هناك مرويات عن عمر وعثمان وعلي وطلحة وعائشة..إلخ هل ستترضى عنهم؟! لن تترضى عنهم لأنك تعتبرهم كفّارا بل تعتبرهم كمعاوية الذي تسمية إبن آكلة الأكباد طيب يا ذكي إبن آكلة الأكباد دا لماذا بايعه الحسن رضي الله عنه الحسن- عندكم كشيعة-إمام لايخطئ ولايسهو ولاينسى؟!! لماذا بايعه ويترضى عنه وأنت تكفّره وتشتمه؟! جهل وتناقض وتخبّط
شيخ مشهور من علماء الشيعة الكبار وإسمه"الصدوق"يكفّر من يقول بأن الأنبياء والأئمة لاينسون ولايسهون(أها يا عمار تكفير من شيخكم)!!! ليس هذا فقط فعمار وأمثاله عند الشيخ الصدوق من الغلاة الملعونين!!! والله صحي لنر:
Quote: شيخ مشهور من علماء الشيعة الكبار وإسمه"الصدوق"يكفّر من يقول بأن الأنبياء والأئمة لاينسون ولايسهون(أها يا عمار تكفير من شيخكم)!!! ليس هذا فقط فعمار وأمثاله عند الشيخ الصدوق من الغلاة الملعونين!!! والله صحي لنر:
ياوليد أظنك بقيت جمل شيل بعد الجماعة هربوا رأيك شنو في كلام الصدوق بغلو عمار ومجموعته ودخولهم في بند الملعونين
04-30-2013, 05:06 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
أخ وليد التلب --- ونحن لا زلنا متنظرين الإجابة .............
Quote: أخ وليد التلب --- يعني إعتبرإجابتك دي تهرب زي ما إتهرب منها عمار قبل ؟؟؟؟ طالما أن نبي الله موسى يتكلم وحي في هذا الموضوع --- (أخاف أن يقتلون ) ولم يقتل ؟؟؟؟ هل أخطأ الوحي أم نبي الله موسى بهذه المقولة وأين العصمة فيها ؟؟؟؟ بكل بساطه !!!!!!
بعدين يا وليد التلب --- أبوبكر الصديق وعمربن الخطاب رضي الله عنهما --- صحابة غير معصومين من الخطأ ودا المهم ............
Quote: قلنا ليك جيب ادلتك علي عدم عصمة الرسل والنبي الاعظم خصوصا في غير جانب التبليغ عملت رايح مالك ؟ اتحداك تجيب خمسة اخطاء لابوبكر وخمسة اخطاء لعمر وهما صحابة وليس رسل !!! راجيك تجيب الاخطاء
بس أثبت لينا عصمة الأئمة المزعومة بنص صريح واضح غير قابل للتأويل من القرآن الكريم ؟؟؟؟
04-30-2013, 05:25 PM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
أخ وليد التلب --- يعني إعتبرإجابتك دي تهرب زي ما إتهرب منها عمار قبل ؟؟؟؟ طالما أن نبي الله موسى يتكلم وحي في هذا الموضوع --- (أخاف أن يقتلون ) ولم يقتل ؟؟؟؟ هل أخطأ الوحي أم نبي الله موسى بهذه المقولة وأين العصمة فيها ؟؟؟؟ بكل بساطه !!!!!!
اخي احمدون بالله ركز للمرة الاخيرة دي الاجابة :
( اخاف ان يقتلون ) توقع من موسي المعصوم لعلمه ان عاقبة قتل رجل منهم هو قتله .............1 لم يقتل لان الله تعالي تدخل معه وحماه ( انني معكما اسمع واري ) و ( ولن يصلوا اليكم ) ...................................2
وجبت ليك مثال بفرض الصلاه لكنك عملت ماشايف ليه انا ما عارف عموما برضو موضوع الآية دي زي قصة عصمة موسي هاك قزقز بيها شوية وتأمل فيها وتدبر :
قوله تعالى : { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين } .
Quote:
بس أثبت لينا عصمة الأئمة المزعومة بنص صريح واضح غير قابل للتأويل من القرآن الكريم ؟؟؟؟
احمدون انت ما مقتنع بعصمة الانبياء وبتقول عندهم اخطاء اثبت ليك عصمة من هم دون النبي كيف ؟
Quote: اخاف ان يقتلون ) توقع من موسي المعصوم لعلمه ان عاقبة قتل رجل منهم هو قتله .............1 لم يقتل لان الله تعالي تدخل معه وحماه ( انني معكما اسمع واري ) و ( ولن يصلوا اليكم ) ...................................
!!! بالله عليك أهذه حُجّة؟! سؤال الأخ أحمدونا وااضح: وهو أن موسى-وهو معصوم- قال"أخاف" هل هذا الخوف أثّر على عصمته؟ لم يؤثّر...لأن هذا الخوف شعور طبيعي يعتري البشر موسى عليه السلام كان يتخيّل أن الحبال والعصي التي رماها السحرة-أنها حيات تسعى هل أثّر ذلك على عصمته؟!! لم تؤثّر..ووليد لن يستطيع أن يتجرّأ ويكذّب قائلا: أن التخيّل أثّر على عصمته... خجل ساااي من الناس ما يقدر يقول!!! حسنا..الرسول كان يخيّل إليه-عندما سُحر- أنه كان يأتي نسائه ولم يأتهنّ..هل أثر ذلك على عصمته؟ كلا ثم كلا...لأن هذه علل وأمراض تعتري الأنبياء كسائر البشر لكن الغلاة المنحرفون يفرّقون بين المتماثلات ربنا قال لنبينا صلى الله عليه وسلم:"سنقرؤك فلا تنسى" هل أثّر هذا على عصمته؟! حاشاه-صلى الله عليه وسلم ثبت بالأدلة من السنة النبوية وعند أهل السنة والجماعة-وباتفاق الأئمة الأربعة والسلف وكذلك طائفة من علمائكم الشيعة بأن الرسول سها في صلاته وجبر النسيان بركعتي السهو هل أثّر ذلك في عصمته؟! لم يؤثر لذلك من يقول بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسهو في صلاته فهؤلاء غلاة منحرفون بشهادة علمائكم ولن تستطيع أن تنكر ذلك..لأن الادلة من كلام علمائكم في الرد على جهلكم هذا-موجووووووووووووووووووودة ونتحداكم-ولافخر- وإنا لمنتظرون
05-01-2013, 06:51 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
خلاص خوفتني ياعماد انا مش قلت ليك بطل كذبك ده ، ولو فعلا عندك دليل او اقتباس باني مكفر الصحابة جيبو هنا لكن اسطوانتك المشروخة بتاعة ( وليد مكفر الصحابة - وليد اللابد في القطيف ) دي بقت مملة جدا مالك ومال انا قاعد وين ودخلك شنو بمحل اقامتي ؟ وماعندك دليل اني مكفر الصحابة فياخي بطل تكرار
ادينا اجابة لسؤالي عن اخطاء الصحابة واخطاء الرسول المعصوم دون ذكر لمحل اقامتي ول لابس شنو انا
05-01-2013, 06:55 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
أخ وليد التلب --- أتمنى من أنك التركيز بدلاً من تشتيت الكورة --- عندما قال موسى عليه السلام إني أخاف أن يقتلون هل هنا تكلم بوحي أم إجتهاد من عنده ؟؟؟ سؤال في غاية البساطة دون لولوه.....
Quote: ( اخاف ان يقتلون ) توقع من موسي المعصوم لعلمه ان عاقبة قتل رجل منهم هو قتله .............
أما قوله تعالى أنني معكما أسمع وأرى ....
Quote: 1 لم يقتل لان الله تعالي تدخل معه وحماه ( انني معكما اسمع واري ) و ( ولن يصلوا اليكم ) ...................................2
تلك مرحلة لاحقه إجابه من الحق تعالى -- وركز في اللغة العربية المخاطب بها نبي الله موسى وأخيه هارون عليهما السلام ( بالله ما تلخبط الكيمان وجاب على سؤالي الواضح )
أخ وليد التلب --- أتمنى من أنك التركيز بدلاً من تشتيت الكورة --- عندما قال موسى عليه السلام إني أخاف أن يقتلون هل هنا تكلم بوحي أم إجتهاد من عنده ؟؟؟ سؤال في غاية البساطة دون لولوه.....
والله يا احمدونا عماد ارحم منك بقيت لايوق لاياقة غريبة ياخي
وحي من الله
موسي لمن قال اخاف ان يقتلون وحي من الله
داير تعمل شنو يعني ؟ دي اجابة بسيطة برضو موسي مابتكلم ساي بتكلم بوحي لانو زول معصوم ولا يخطئ واخاف ان يقتلون هو توقع منو لدراسة نتائج واااضحة مشكلتك وين انت بالضبط .
05-01-2013, 07:09 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: والله يا احمدونا عماد ارحم منك بقيت لايوق لاياقة غريبة.
أخ وليد التلب --- أن صاحب فكر -- وتجتهد لنشره ؟؟؟ مثل تلك التعاابير لا تناسب أصحاب الفكر ....
Quote: ياخي وحي من الله موسي لمن قال اخاف ان يقتلون وحي من الله داير تعمل شنو يعني ؟ دي اجابة بسيطة برضو موسي مابتكلم ساي بتكلم بوحي لانو زول معصوم ولا يخطئ واخاف ان يقتلون هو توقع منو لدراسة نتائج واااضحة مشكلتك وين انت بالضبط .
طالما أقريت بأن نبي الله موسى عليه السلام تكلم هنا بوحي --- وذهب الى فرعون ولم يقتل ؟؟ هل يعني ذلك أخطأ موسى أم أخطأ الوحي؟؟؟ وأين موقع العصمة المطلقة هنا ؟؟؟؟
05-01-2013, 07:19 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
يا وليد الذي لايتحي- ألم تقل إن الصحابة مرتدون؟ وأن هذه الردة المزعومة- ليس لك شك فيها؟ قلت أم لم تقل؟ آه يا كذاب..وكمان بدم بااارد
كفر ول ردة !!!
انت يا العشا ابلبن مافارز الفرق بين الردة والكفر طاير وين بتناقش ؟
ايوة انا قلت الصحابة ارتدوا و عندي ادلة ( قرآن كريم - وسنة مطهرة ) بتثبت كلامي ده ووقائع تاريخية تسمي ( حروب الردة ) وعندي صحابي ارتد وقال يوحي اليه وقتل اثنين من الصحابة في ردته ثم رجع بعد وفاة الرسول للاسلام - حسب زعمه - وقاتل في صفوف المسلمين ثم مات اخيرا صحابي كاااامل الدسم
05-01-2013, 07:31 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
Quote: طالما أقريت بأن نبي الله موسى عليه السلام تكلم هنا بوحي وذهب الى فرعون ولم يقتل ؟؟ هل يعني ذلك أخطأ موسى أم أخطأ الوحي؟؟؟ وأين موقع العصمة المطلقة هنا ؟؟؟؟
كده جاوبت علي سؤالك البسيط بتاع وحي ول ما وحي
وهنا بقول ليك لم يخطئ موسي ولم يخطئ الوحي لان عدم قتل موسي هو ارادة وحماية الله له سؤالي ليك في فرض الصلام لمن فرضت خمسين الرسول ينزل لموسي وموسي يطلب التخفيض فيرقي الرسول ويخفضوا العدد ثم ينزل فيعترض موسي مجددا !!! في حديث اقل مايقال عنه غريب :
Quote:
ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ، منزلت الى موسى ، فقال : مافرض ربك على أمتك ؟ قلت : خمسين صلاة قال : فأرجع الى ربك ، فأسأله التخفيف ، فأن أمتك لا يطيقون ذلك ، فأني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم ، قال : فرجعت الى ربي ، فقلت : يا رب خفف على أمتي ، فحط عني خكسا ، فرجعت الى موسى ، فقلت حط عني خمسا ، قال : أن أمتك لا يطيقون ذلك ، فأرجع الى ربك ، فسأله التخفيف ، قال : فلم أزل أرجع بين ربي - تبارك وتعالى - وبين موسى عليه السلام - حتى قال الله : يا محمد ، أنهن خمس صلوات ، كل يوم وليلة
من المخطئ بفرض خمسين صلاه ؟ كيف يراجع امر الله تعالي هكذا ؟
اجابة واضحة بالله ثم اجابة واضحة لاسئلة الاخطاء للرسول الاعظم وابوبكر وعمر !!!
تحياتي
05-01-2013, 07:37 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
أولا : الحوار بين الله عــز وجــل وبيــن عبده ورسوله موسى عليه السلام ,, فهنا لا مدخلية للخطاء وهي مثل قوله عز وجل
Quote: سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى
فموسى علي نبينا وعليه السلام كان يرى ان هنالك اربعة اشكاليات امام الدعوة , 1/ خاف من تكذيبهم 2/ضيق الصدر 3/ عدم انطلاق اللسان 4/لهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون , هنا قال له الله عز وجل ,, اذهبا بايتنا انا معكم مستمعون ,, وشبيه هذا كثير في القرآن الكريم فمثلا في قصة سيدنا يوسف على نبينا وعليه والسلام
الملخص في عصمة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , الوهابية يقولوا بان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم 1/ يخطئ (والعياذ بالله ) (الغريبة تخوفوا من ان يقولوا لنا امثل لاخظائه) 2/ بامكانية تسليط السحر على الرسول (لدرجة انه كان يظن انه فعلا شيئا وهو لم يفعله) 3/ أنه ينسى ويسهو (لدرجة ان ينسى ايات من القران في الصلاة والعياذ بالله) وهنالك نقاط اخرى يؤمنون بها تسئ لرسول الرحمة صلى الله عليه واله وسلما سكتنا عنها لان مجرد ذكرها مقرف ومنفر الشيعة يقولوا 1/ بان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم لا يخطئ ابدا ابدا لانه معصوم ومسدد من قبل الله عز وجل 2/ لا يمكن للشيطان ان يتسلط على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبالتالي فانه من المستحيل ان يؤثر فيه افعال السحرة والمشعوذين 3/ ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم لا يستحيل ان يكون معرضا للسهو او النسيان لا في امور الدين ولا الدنيا ,,
انتهى مبحث العصمة وننتقل الان الى نقطة اخرى ,,
05-01-2013, 08:35 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
من ضمن ما اختص به الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم دون البشر بما فيهم الانبياء والرسل جميعا بان الله أوجب له الاجر على المؤمنين بمودة ال بيته عليهم السلام ,, بسم الله الرحمن الرحيم
انت يا العشا ابلبن مافارز الفرق بين الردة والكفر طاير وين بتناقش ؟
ايوة انا قلت الصحابة ارتدوا و عندي ادلة ( قرآن كريم - وسنة مطهرة ) بتثبت كلامي ده ووقائع تاريخية تسمي ( حروب الردة ) وعندي صحابي ارتد وقال يوحي اليه وقتل اثنين من الصحابة في ردته ثم رجع بعد وفاة الرسول للاسلام - حسب زعمه - وقاتل في صفوف المسلمين ثم مات اخيرا صحابي كاااامل الدسم
!!! آه يا باطني يا كذاب...كلامك فيه عموووم بأن الصحابة ارتدوا الآن وقعت يا وليد في الحفرة التي حفرتها للآخرين!! الآآآن تعترف بأنك قلت الصحابة مرتدون!!! لاتحدّثنا عن الذين ارتدوا في حروب الردة!!! يا مراوغ!!...أنت مقصدك الصحابة المعروفيييين: أبابكر وعمر وعثمان وطلحة وعائشةووو...إلخ أتحدأك أن تنفي.. الآن أسألك هل عمر وعثمان وطلحة مؤمنون عندك أم مرتدون قال حروب الردة!! حتى في تكفيرك ######## ومدلّس وتمارس التقية!!!
05-01-2013, 08:48 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: عقيدة اهل السنة بعصمة الانبياء انها عصمة مقيدة بالتبليغ فقط -- قال تعالى : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) سورة القصص : (33) يخبر تعالى عن موسى عليه السلام انه يخاف ان يقتل اذا ذهب الى فرعون .......... كما قال تعالى مخبرا عنه : ( فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ )سورة القصص : (33) السؤال الأول: هل كان مصيبا في خوفه من القتل وانه قتل لما ذهب الى فرعون ؟ ؟ ؟ السؤال الثاني : ام كان مخطئا في تخوفه من القتل ولم يقتل بعد ذهابه الى فرعون ؟ ؟ ؟
Quote: أولا : الحوار بين الله عــز وجــل وبيــن عبده ورسوله موسى عليه السلام ,, فهنا لا مدخلية للخطاء وهي مثل قوله عز وجل سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى -- فموسى علي نبينا وعليه السلام كان يرى ان هنالك اربعة اشكاليات امام الدعوة , 1/ خاف من تكذيبهم 2/ضيق الصدر 3/ عدم انطلاق اللسان 4/لهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ,
يا أخي الكريم كل ما ذكرته ليست له علاقة بسؤالي --- سؤالي في غاية البساطة والأخ الشيعي وليد التلب أقّر أن كلام نبي الله موسى في هذا الموضوع وحي من الله --- سؤالي هل أخطأ الوحي هنا ؟؟؟ أم أخطأ نبي الله موسى في هذا الموضوع لأنه ذهب الي فرعون ولم يقتل ؟؟؟؟ وما هو موقعها من العصمة المطلقة ....
-----------
حتى توفر على نفسك الوقت والجهد .................
05-01-2013, 08:55 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: الملخص في عصمة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , الوهابية يقولوا بان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم 1/ يخطئ (والعياذ بالله ) (الغريبة تخوفوا من ان يقولوا لنا امثل لاخظائه) 2/ بامكانية تسليط السحر على الرسول (لدرجة انه كان يظن انه فعلا شيئا وهو لم يفعله) 3/ أنه ينسى ويسهو (لدرجة ان ينسى ايات من القران في الصلاة والعياذ بالله) وهنالك نقاط اخرى يؤمنون بها تسئ لرسول الرحمة صلى الله عليه واله وسلما سكتنا عنها لان مجرد ذكرها مقرف ومنفر الشيعة يقولوا 1/ بان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم لا يخطئ ابدا ابدا لانه معصوم ومسدد من قبل الله عز وجل 2/ لا يمكن للشيطان ان يتسلط على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فبالتالي فانه من المستحيل ان يؤثر فيه افعال السحرة والمشعوذين 3/ ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم لا يستحيل ان يكون معرضا للسهو او النسيان لا في امور الدين ولا الدنيا ,,
انتهى مبحث العصمة وننتقل الان الى نقطة اخرى ,,
الأخ عمار --- تهرباً أنهى مبحث العصمة --- ولم يستطيع إثبات العصمة المطلقة للأنبياء . ولم بستطيعوا الإجابة على التساؤلات المطروحه أدناه :
Quote: عقيدة اهل السنة بعصمة الانبياء انها عصمة مقيدة بالتبليغ فقط -- قال تعالى : ( قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) سورة القصص : (33) يخبر تعالى عن موسى عليه السلام انه يخاف ان يقتل اذا ذهب الى فرعون .......... كما قال تعالى مخبرا عنه : ( فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ )سورة القصص : (33) السؤال الأول: هل كان مصيبا في خوفه من القتل وانه قتل لما ذهب الى فرعون ؟ ؟ ؟ السؤال الثاني : ام كان مخطئا في تخوفه من القتل ولم يقتل بعد ذهابه الى فرعون ؟ ؟ ؟
Quote: الأخ عمار --- تهرباً أنهى مبحث العصمة --- ولم يستطيع إثبات العصمة المطلقة للأنبياء . ولم بستطيعوا الإجابة على التساؤلات المطروحه أدناه
!! صدقت أخوي أحمدونا..غاب الرجل دهرا ولم يأتنا بجديد مفيد اللهم إلا التهرب من الاستحقاقات لاشك ..لم يستطع عمار ولاغيره إثبات العصمة المطلقة ولم يستطع إثبات أن الأنبياء معصومون من السهو في الصلاة وتخيّل اشياء لمرض يصيبهم أو شعور بخوف أو غضب-كما غضب موسى من هارون وأمسك برأسه يجرّه إليه. هم يا أحمدونا كمن يسبح عكس تيار الحقيقة هذه الحقيقة التي أثبتها علماء شيعة..وصفوا أمثال عمار بأنهم متنطعون ضالون!! والله صحي.. وقد أتينا للمتابعين ببعض كلامهم والآن بعدما فشل عمار في مبحث "العصمة" أراد أن يهرب بكوّة صغيرة ليناقش مسائل فرعية لزوم كسر الوقت وإضاعته..وهيهات أنا أقترح عليه أن يكون شجاعا ويناقش أمهات عقائد الشيعة هنا: كعقيدتهم في عصمة الأئمة!! وكرؤيتهم في الإمام الغائب..وما هو مفهوم "المهدي " عندهم..؟ وما هو رأيهم في "الرجعة"...إلخ هذه هي عقائدهم الأساسية..التي أرى أن يناقشوها بكل شجاعة ووضوح.. ولذلك -ولأن عمار-لم يستشرنا أصلا في هل نناقش النقطة س أم لا؟ تبعا لهذا أنا أرى أنه يمارس التهرب الذي يدفعنا إلى أن نطرح أمورا أخرى في عقيدة الشيعة لم يستسغ عمار طرحها..وأخاف أن يكتشف عمار أنه يناقش الخيال أو نفسه
05-01-2013, 12:44 PM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
!!! آه يا باطني يا كذاب...كلامك فيه عموووم بأن الصحابة ارتدوا الآن وقعت يا وليد في الحفرة التي حفرتها للآخرين!! الآآآن تعترف بأنك قلت الصحابة مرتدون!!! لاتحدّثنا عن الذين ارتدوا في حروب الردة!!! يا مراوغ!!...أنت مقصدك الصحابة المعروفيييين: أبابكر وعمر وعثمان وطلحة وعائشةووو...إلخ أتحدأك أن تنفي.. الآن أسألك هل عمر وعثمان وطلحة مؤمنون عندك أم مرتدون قال حروب الردة!! حتى في تكفيرك ######## ومدلّس وتمارس التقية!!!
يا اخوانا في زول عندو ضوحال زايد !! عماد موسي ده بستوعب باي ملكة في جسمه
05-01-2013, 04:33 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: من ضمن ما اختص به الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم دون البشر بما فيهم الانبياء والرسل جميعا بان الله أوجب له الاجر على المؤمنين بمودة ال بيته عليهم السلام ,, بسم الله الرحمن الرحيم قُل لّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى فلنسمع منكم ولنرى ما تقولوا وما نقول
أخ عمار --- بما أنك صاحب البوست وطارح البوست بمسمى :
Quote: آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟)
من الأصول أن تأتي بما عندك من تفسير لمفهوم تلك الآية وفق مفهوم المذهب الشيعي لنزى هل نوافقك أم نختلف معك .................
05-01-2013, 05:28 PM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
وذلك سيدنا لوط وشعيب على نبينا وعليهم الاف التحاي والتسليم أما عندما اتي عند خاتم النبيين وتمام عدة المرسلين نبينا الامجد الرسول المسدد ابا القاسم صلى الله عليه واله وسلم أختلف المقال فقال عز من قائل
عماد ذلك الوهابى الذى يصدر ضجيجاُ بلا طحيناً يقول ان الصحابة لم يرتدو بعد وفاة الرسول صل الله عليه واله والذى اقصده ان بعض من الصحابة وليس كلهم ارتدو فالوهابية ظلوا يطرقون على مسامعنا عبارة الصحابة الصحابة وكان المقصود جلهم فى حروب الردة يا عماد يا جهلول الم يكن هناك صحابة ارتدو وكان مع مسليمة ؟ ام لم يكن هناك صحابة امنو بدعوة سجاح ؟ الم يكن هناك صحابة فى نظركم منعوا الزكاة واعتبرتموهم انتم قد ارتدو امثال الصحابى الجليل مالك بن نويرة رضى الله عنه ما لكم كيف تحكمون ثم الم تسمع هذا الحديث .. هنا http://www.islamweb.net/newlibrary/display_bo...ag=1andbk_no=0andID=6316 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى
وقع ليك يا وهابى يا ثرثار بلا طائل
05-01-2013, 06:52 PM
وليد فتح الرحمن وليد فتح الرحمن
تاريخ التسجيل: 01-10-2013
مجموع المشاركات: 607
ولأضيق لك حيز المسألة يا عماد يا متشيخ لنأخذ مثلا كما ذكرت فى المداخله عاليه .. مالك بن نويرة رضى الله عنه لماذا قتله خالد بن الوليد ؟ ولماذا تزوج خالد بن الوليد بامراته ليلى المنهال فى نفس يوم مقتل مالكاً ؟ ولماذا عندما امر عمر بن الخطاب اصدار امره بمحاسبة خالد بن الوليد منعه الخليفه ابوبكر بن ابى قحافة ؟ وهل تعرف سبب الجفوة بين خالداً وبين عمر بن الخطاب ؟ مالك منع الزكاة للخليفة الاول لعدم اعترافه لخلافته اصلا لانه سمع الرسول يوصى لعلى بن ابى طالب فى ( غدير خم) وكان فتوى الحاكم بانهم قد ارتدو وكانت حروب الردة وان حاولتم شملها ضد مسليمة الكذاب وسجاح بنت الحارث
اليس فى نظركم ان مالكا ارتد ؟ الم يكن مالك بن نويرة صحابياً ؟ وان لم يرتد لما حاربه الخليفة الأول ؟
05-01-2013, 07:05 PM
وليد فتح الرحمن وليد فتح الرحمن
تاريخ التسجيل: 01-10-2013
مجموع المشاركات: 607
ويقينى انك ستعود وستملآ المكان طنينا لتقول انكم تقصدون ابو بكر بن ابى قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ومعاوية بن ابى سفيان
لا اريد ان اتحدث عن ( التقيه ) او ما ظللتم تثيروه فى هذا الصدد انت قلت انكم كفرتم الصحابة فهل هولاء الاربعة يشملون كل الصحابة ام ان قد اختزلتم كل صحابة الرسول صل الله عليه واله وسلم فى هولاء الاربعة اذن عليك ان تكون موضوعيا فى طرحك وان تقول انكم لديكم رأى فى الصحابة الاربعة وليس كل الصحابة فانا ان رزقنى الله باولاد ساطلق عليهم ( المقداد ) تيمنا بالمقداد بن الأسود رضى الله عنه .. الم يكن المقداد صحابياً وساطلق اسم ابوزر علي احدهم الم يكن ابوذر الغفارى رضى الله عنه صحابياً وايضاً عمار .. الم يكن عمار بن ياسر صحابياً وابوالتيهان وحذيفة بن اليمان صاحب سر النبي وزيمة ابن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين و الخباب بن الأرت الخزاعي و قيس ابن سعد بن عبادة الأنصاري وجابر بن عبدالله الأنصاري و البراء ابن عازب الأنصاريو ابى بن كعب سيد القراء و و و هولاء صحابة وانا اترضى عليهم .. وان كان لى رأى فى الاربعة الذين ذكرتهم انفا فهو لأمرالخلافة فانت تعرف من هو الخليفة الحقيقى فى نظرى وان حاولت سبر غور هذه النقطة فانت الخسران
----------- والسلام
05-01-2013, 06:56 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: فهنا مودة قرابة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله هو (ذكر) ويضيف بيانا اكثر عن اهمية هذه المودة بقوله عز من قائل " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا " فمودة قربى الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ذكر وسبيل موصل الى رب العالمين ,
واصل الفكره يا حبيب............
05-01-2013, 07:50 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: عماد ذلك الوهابى الذى يصدر ضجيجاُ بلا طحيناً يقول ان الصحابة لم يرتدو بعد وفاة الرسول صل الله عليه واله والذى اقصده ان بعض من الصحابة وليس كلهم ارتدو فالوهابية ظلوا يطرقون على مسامعنا عبارة الصحابة الصحابة وكان المقصود جلهم فى حروب الردة يا عماد يا جهلول الم يكن هناك صحابة ارتدو وكان مع مسليمة ؟ ام لم يكن هناك صحابة امنو بدعوة سجاح ؟ الم يكن هناك صحابة فى نظركم منعوا الزكاة واعتبرتموهم انتم قد ارتدو امثال الصحابى الجليل مالك بن نويرة رضى الله عنه ما لكم كيف تحكمون ثم الم تسمع هذا الحديث .. هنا http://www.islamweb.net/newlibrary/display_bo...andbk_no=0andID=6316 حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى وقع ليك يا وهابى يا ثرثار بلا طائل
Quote: ولأضيق لك حيز المسألة يا عماد يا متشيخ لنأخذ مثلا كما ذكرت فى المداخله عاليه .. مالك بن نويرة رضى الله عنه لماذا قتله خالد بن الوليد ؟ ولماذا تزوج خالد بن الوليد بامراته ليلى المنهال فى نفس يوم مقتل مالكاً ؟ ولماذا عندما امر عمر بن الخطاب اصدار امره بمحاسبة خالد بن الوليد منعه الخليفه ابوبكر بن ابى قحافة ؟ وهل تعرف سبب الجفوة بين خالداً وبين عمر بن الخطاب ؟ مالك منع الزكاة للخليفة الاول لعدم اعترافه لخلافته اصلا لانه سمع الرسول يوصى لعلى بن ابى طالب فى ( غدير خم) وكان فتوى الحاكم بانهم قد ارتدو وكانت حروب الردة وان حاولتم شملها ضد مسليمة الكذاب وسجاح بنت الحارث اليس فى نظركم ان مالكا ارتد ؟ الم يكن مالك بن نويرة صحابياً ؟ وان لم يرتد لما حاربه الخليفة الأول ؟
Quote: ويقينى انك ستعود وستملآ المكان طنينا لتقول انكم تقصدون ابو بكر بن ابى قحافة وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان ومعاوية بن ابى سفيان
لا اريد ان اتحدث عن ( التقيه ) او ما ظللتم تثيروه فى هذا الصدد انت قلت انكم كفرتم الصحابة فهل هولاء الاربعة يشملون كل الصحابة ام ان قد اختزلتم كل صحابة الرسول صل الله عليه واله وسلم فى هولاء الاربعة اذن عليك ان تكون موضوعيا فى طرحك وان تقول انكم لديكم رأى فى الصحابة الاربعة وليس كل الصحابة فانا ان رزقنى الله باولاد ساطلق عليهم ( المقداد ) تيمنا بالمقداد بن الأسود رضى الله عنه .. الم يكن المقداد صحابياً وساطلق اسم ابوزر علي احدهم الم يكن ابوذر الغفارى رضى الله عنه صحابياً وايضاً عمار .. الم يكن عمار بن ياسر صحابياً وابوالتيهان وحذيفة بن اليمان صاحب سر النبي وزيمة ابن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين و الخباب بن الأرت الخزاعي و قيس ابن سعد بن عبادة الأنصاري وجابر بن عبدالله الأنصاري و البراء ابن عازب الأنصاريو ابى بن كعب سيد القراء و و و هولاء صحابة وانا اترضى عليهم .. وان كان لى رأى فى الاربعة الذين ذكرتهم انفا فهو لأمرالخلافة فانت تعرف من هو الخليفة الحقيقى فى نظرى وان حاولت سبر غور هذه النقطة فانت الخسران والسلام
الرافضي / وليد فتح الرحمن ---- ما في داعي لتشيت الإنتباه عن موضوع الإمامه الذي طرحه أخونا عمار سالكاً درب الأربعين ............ وكل ما أورته شبه قديمة سهل الرد عليها في وقتها إنشاء الله -------------
Quote: فانا ان رزقنى الله باولاد ساطلق عليهم ( المقداد ) تيمنا بالمقداد بن الأسود رضى الله عنه .. الم يكن المقداد صحابياً وساطلق اسم ابوزر علي احدهم الم يكن ابوذر الغفارى رضى الله عنه صحابياً وايضاً عمار .. الم يكن عمار بن ياسر صحابياً وابوالتيهان وحذيفة بن اليمان صاحب سر النبي وزيمة ابن ثابت الأنصاري ذو الشهادتين و الخباب بن الأرت الخزاعي و قيس ابن سعد بن عبادة الأنصاري وجابر بن عبدالله الأنصاري و البراء ابن عازب الأنصاريو ابى بن كعب سيد القراء و و و هولاء صحابة وانا اترضى عليهم .. وان كان لى رأى فى الاربعة الذين ذكرتهم انفا فهو لأمرالخلافة فانت تعرف من هو الخليفة الحقيقى فى نظرى وان حاولت سبر غور هذه النقطة فانت الخسران
----------- والسلام
!! لأمر الخلافة!!! أها تكفّرهم يا حاقد أم تلعنهم سرّا وتُقية؟!! غايتو فضحت نفسك بزعمك أنك ستسمي بإسم فلان وفلان من الصحابة رضي الله عنهم- هذا كله "تُقية" وكذب حيث إن اعترافك أنك تطعن في خلافة الأربعة يثبت بغضك وحقدك عليهم كلهم حروب الردة معروفة.. ومن ارتد لايعتبر صحابيا..وليس هذا حُجّة لكم-يا مكفّراتية- في تكفيرصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم لن ننجرّ-بعد هذا الرد- إلى أمور جانبية..الآن سنركز في ملاحقة عمار بالأسئلة والحوار
إذاً قال القران بان مودتة قربي النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم انهم ذكر , وان مودته في قرباه سبيل الى رضوان الله واضيف ان كل ما ازددت توددا لقرابة النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم يزيد الله لك حسنا
بل ان الله عز وجل قد جعل ذكر قرابة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم مذكورة في اعظم مورد للتعبد لله عز وجل في الصلاة عمود الدين ,, فكل صياغات تشهد الصلاة شملت (اللهم صلى على محمد وآل محمد) , وقد أجاد الشافعي حين قال
Quote: يا آل رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن انزله يكفيكم من عظيم الشأن انه لا صلاة لمن لا يصلى عليكم
نسمع منكم ,,,,,,,
05-02-2013, 09:42 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: إذاً قال القران بان مودتة قربي النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم انهم ذكر , وان مودته في قرباه سبيل الى رضوان الله واضيف ان كل ما ازددت توددا لقرابة النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم يزيد الله لك حسنا Quote: وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
لذا نجد ان الله عز وجل قرنهم بذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم , نَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
بل ان الله عز وجل قد جعل ذكر قرابة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم مذكورة في اعظم مورد للتعبد لله عز وجل في الصلاة عمود الدين ,, فكل صياغات تشهد الصلاة شملت (اللهم صلى على محمد وآل محمد) , وقد أجاد الشافعي حين قال Quote: يا آل رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن انزله يكفيكم من عظيم الشأن انه لا صلاة لمن لا يصلى عليكم
نسمع منكم ,,,,,,,
واصل لنرى الخلاصه .............
وياريت أخ عمار ---- تبين لنا الفرق بين أولى الأرحام وأولى القربي ؟
من خصائص الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ان عترته ونسله لن ينقطع من الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم
Quote: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ
ومن يقول ان عترته انقطعت من الدنيا فقد كذب القران الكريم ,,, بل ان من آمن واتقى من عترته يكون في نفس درجة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم في الجنة (الرسول في اعلى الجنة)
بالنسبة لأهل السنة --- لكرم النبي صلى الله عليه وسلم كرمت ذريته، ولشرفه شرف آل بيته، ومودتهم ومحبتهم جزءًا من شريعة المسلمين ، والمسلمين يقرأون مراراً وتكرار يومياً في صلاوتهم كما علمهم نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم :" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد" . الطابع العام للأمة هو معرفة قدرهم، وبذل المودة لهم ومحبتهم وموالاتهم ، وهم وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم وصيته وهم بقيته، إذ يقول: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" (رواه مسلم) وآل بيته صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وقرابته الذين حرمت عليهم الصدقة هم أشراف الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" (رواه البخاري)، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني" وفي رواية في الصحيحين أيضًا: "فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، وروى البخاري -رحمه الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أنت مني وأنا منك"، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنه : "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" (رواه البخاري). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن رضي الله عنه : "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" (متفق عليه). وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا" ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن .
05-04-2013, 08:31 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما " أن أبا بكر رضي الله عنه قال: ارقبوا محمدًا في أهل بيته". وفي الصحيحين "أن أبا بكر رضي الله عنه قال لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليّ أن أصل من قرابتي" وفي صحيح البخاري أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شهد بالرضا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والسبق والفضل ولما وضع الديوان بدأ بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول للعباس رضي الله عنه: "والله لإسلامك أحب إلي من إسلام الخطاب لحب النبي صلى الله عليه وسلم لإسلامك"، كما استسقى بالعباس وأكرم عبد الله ابن عباس وأدخله مع الأشياخ... كل ذلك في صحيح البخاري وغيره . وقد روى إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في فضائل آل البيت وحفظ للأمة أحاديث كثيرة في ذلك ، منها ما رواه عن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس: " والله لا يدخلُ قلب مسلم إيمانٌ حتى يحبّكم لله ولقرابتي "، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم حيث قال يوم غدير خم: "أذكركم الله في أهل بيتي". رواه مسلم.
Quote: مجمل عقيدة أهل السنة والجماعة في أهل البيت الكرام .. 1- أهل السنة يوجبون محبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ويجعلون ذلك من محبة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتولونهم جميعاً ، لا كالرافضة الذين يتولون البعض ويفسقون البعض الآخر . 2- أهل السنة يعرفون ما يجب لهم من الحقوق ، فإن الله جعل لهم حقاً في الخمس والفيء ، وأمر بالصلاة عليهم تبعاً للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . 3- أهل السنة يتبرؤون من طريقة النواصب الجافين لأهل البيت ، والروافض الغالين فيهم . 4- أهل السنة يتولون أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، ويترضون عنهن ، ويعرفون لهن حقوقهن ، ويؤمنون بأنهن أزواجه في الدنيا والآخرة . 5- أهل السنة لا يخرجون في وصف آل البيت عن المشروع ، فلا يغالون في أوصافهم ، ولا يتعقدون عصمتهم ، بل يعتقدون أنهم بشر تقع منهم الذنوب كما تقع من غيرهم . 6- أهل السنة يعتقدون أن أهل البيت ليس فيهم مغفور الذنب ، بل فيهم البر والفاجر ، والصالح والطالح – الفاسد - . 7- أهل السنة يعتقدون أن القول بفضيلة أهل البيت لا يعني تفضيلهم في جيمع الأحوال ، وعلى كل الشخاص ، بل قد يوجد من غيرهم من هو أفضل منهم لاعتبارات أخرى .
05-05-2013, 07:46 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: بل ان من آمن واتقى من عترته يكون في نفس درجة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم في الجنة (الرسول في اعلى الجنة)
أخي عمار ---- فلنعد لآية المودة في قوله تعالى : "قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى" --- هل هذه الآية محكمة ولا متشابهة ؟؟؟؟
05-05-2013, 08:19 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا" ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن
هذا محض افتراء ولايقوم علي دليل ؟
05-11-2013, 03:49 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: بل ان من آمن واتقى من عترته يكون في نفس درجة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم في الجنة (الرسول في اعلى الجنة)
أخي عمار ---- فلنعد لآية المودة في قوله تعالى : "قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى" --- هل هذه الآية محكمة ولا متشابهة ؟؟؟؟
Quote: بالنسبة لأهل السنة --- لكرم النبي صلى الله عليه وسلم كرمت ذريته، ولشرفه شرف آل بيته، ومودتهم ومحبتهم جزءًا من شريعة المسلمين ، والمسلمين يقرأون مراراً وتكرار يومياً في صلاوتهم كما علمهم نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم :" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد" . الطابع العام للأمة هو معرفة قدرهم، وبذل المودة لهم ومحبتهم وموالاتهم ، وهم وصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هم وصيته وهم بقيته، إذ يقول: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي" (رواه مسلم) وآل بيته صلى الله عليه وسلم هم أزواجه وذريته وقرابته الذين حرمت عليهم الصدقة هم أشراف الناس، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فاطمة سيدة نساء أهل الجنة" (رواه البخاري)، وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني" وفي رواية في الصحيحين أيضًا: "فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها"، وروى البخاري -رحمه الله- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "أنت مني وأنا منك"، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الحسن بن علي رضي الله عنه : "إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين" (رواه البخاري). وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن رضي الله عنه : "اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه" (متفق عليه). وقد قال الله عزّ وجل في كتابه الكريم وقرآنه العظيم: "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا" ومعلوم أن هذه الآية نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما قبلها وما بعدها كله خطاب لهن رضي الله عنهن .
عزيزي احمدون ,,,,,,,,, كلامك جميل في مجمله ولكن هل لك ان تجيب على هذه الاسئلة لنرى مودة آل البيت 1/ ما قولك في من يقول ان انساب ذرية الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم اختلطت وانقطعت في وقتنا الحاضر ؟؟ 2/ هل تقول ((على عليه السلام )) وهكذا ام تعتبرها بدعة ؟؟ 3/ هل من يتتبع الروايات الواردة في فضل أهل البيت عليهم السلام ويقول انها ضعيفة (رغم صحة سندها) يعتبر انسان يحب ويود ال البيت عليهم السلام ؟؟ 4/ من يمدح قاتلي ال بيت رسول الله ويجد لهم الاعذار والمبررات يعتبر ممن يودون ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟
05-12-2013, 12:31 PM
Munir Munir
تاريخ التسجيل: 02-11-2002
مجموع المشاركات: 10496
Quote: بل ان من آمن واتقى من عترته يكون في نفس درجة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم في الجنة (الرسول في اعلى الجنة)
أخي عمار ---- فلنعد لآية المودة في قوله تعالى : "قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى" --- هل هذه الآية محكمة ولا متشابهة ؟؟؟؟
05-19-2013, 06:05 AM
وليد التلب وليد التلب
تاريخ التسجيل: 04-22-2009
مجموع المشاركات: 4004
Quote: اخطاء ابوبكر ؟ اخطاء عمر ؟ اخطاء عثمان ؟ ثم اخطاء الرسول الاعظم ؟!! لقد هرمنا ولم تجاوبوا علي هذه الاسئلة
أخ وليد التلب --- دعك من تشتيت الكورة بالأسئلة الإنصرافيه --- ولعلمك وعلم كل الروافض أن أبوبكر وعمر وعثمان وكل البشر ليس بمعصومين من الخطأ -- (سوى الأنبياء المعصومين من الخطأ) --- ولسنا ملزمين بتعداد أخطاؤهم لأنها ليست أصل من أصول الدين كالإمامة لدى الشيعة الروافض .
------- خليكم من الجرسه --- وجابوا سؤالي الفوق داك........................
05-19-2013, 08:12 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: المعنى واضح ولم يقل احد ممن تتبعوا الايات المتشابه والمحكمة قد ذكرها في المتشابه ,, اها ان رديت , حترد لي متين , انت بتقول اهل البيت عليهم السلام (ولا بدعه) بتقول نسلهم اختلط ام انه نسل وذرية محفوظة الى يوم النفخ في الصور
الأخ / عمار --- راجع معلوماتك الآية ليست محكمة ؟؟؟؟ ما قولك في هذه الآيات : " قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين ( 86 ) إن هو إلا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين" " قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَن شَاء أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا" بل متشابهة وأنت تهدف أن تثبت الإمامة وهي أصل من أصول الدين بآية متشابهة --- أقول ليك تاني راجع معلوماتك ؟؟؟؟ ------------ باقي أسئلتك حا أرد عليك بعد أن تتأكد أن آية المودة متشابهة وليست محكمة ؟؟؟؟؟ ونناقشها لأنك أنت الذي طرحت هذه الآية للمناقشة !!!!! وخلينا في آية المودة وبعد الإنتهاء من بحثها بالإمكان أرد عليك حتى لا يتشعب النقاش لفرعيات لا طائل منها طالما الهدف النقاش --- وليس التنطط من موضوع لموضوع !!!!
عزيزي أحمد لاحظ عمل أداة الاستثناء إلا (( وهل الاجر هنا اختلف ام هو متشابه , مودة القربي = اتخاذ السبيل (والله يزيد حسنا لمن زاد فيها)) = ذكر للعالمين الان ناتي على بقية الايات هل هي متقاطعة معها ام هي تحمل نفس المضمون أيضاً
اي أجر سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ((راجع كل القرآن)) طلب المودة في القربي ,,, فمودتهم هي لنا لان الله عز وجل جعلها ذكر وسبيل الى رضوانه وواعد من يزيدون فيها حسنا ان يزيد لهم فيها
اذا تأملة هذه الاية بعين البصيرة تجد ان كل ما طلبه الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو الاجر والمودة في القربي وهو قال الله لنا (هو اجر لكم) لو لم تقل بهذا لوقعة في إشكالية كيف ان الله امرنا بان نؤدي الرسالة للرسول الاكر صل الله عليه واله , ثم قال لنا ( لا يطلب منكم أجر)
جعلنا الله واياك ممن يزدادون مودة ليزيدنا الله حسنا ,
05-19-2013, 07:19 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
عزيزي أحمد لاحظ عمل أداة الاستثناء إلا (( وهل الاجر هنا اختلف ام هو متشابه , مودة القربي = اتخاذ السبيل (والله يزيد حسنا لمن زاد فيها)) = ذكر للعالمين الان ناتي على بقية الايات هل هي متقاطعة معها ام هي تحمل نفس المضمون أيضاً Quote: قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ اي أجر سأل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ((راجع كل القرآن)) طلب المودة في القربي ,,, فمودتهم هي لنا لان الله عز وجل جعلها ذكر وسبيل الى رضوانه وواعد من يزيدون فيها حسنا ان يزيد لهم فيها Quote: . قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ اذا تأملة هذه الاية بعين البصيرة تجد ان كل ما طلبه الرسول صلى الله عليه واله وسلم هو الاجر والمودة في القربي وهو قال الله لنا (هو اجر لكم) لو لم تقل بهذا لوقعة في إشكالية كيف ان الله امرنا بان نؤدي الرسالة للرسول الاكر صل الله عليه واله , ثم قال لنا ( لا يطلب منكم أجر)
نوعية الاستثناء هنا يكون بلحاظ البيان (فقد يكون هنا منقطعا او متصلا) بحسب مفهومنا للأجر فان كان الأجر ماديا فهو منقطع (لان المودة) شئ معنوي ولا يعتبر أجرا وان اخذنا مطلق الأجر (واعتبرنا المعنوي أجراً ايضا) يعتبر متصلا
إذن لا مدخلية للسؤال هنا ,,,
05-20-2013, 08:38 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: نوعية الاستثناء هنا يكون بلحاظ البيان (فقد يكون هنا منقطعا او متصلا) بحسب مفهومنا للأجر فان كان الأجر ماديا فهو منقطع (لان المودة) شئ معنوي ولا يعتبر أجرا وان اخذنا مطلق الأجر (واعتبرنا المعنوي أجراً ايضا) يعتبر متصلا
طيب أخ / عمار --- في آية المودة هل المقصود الأجر المادي أم مطلق تحديداً ؟؟؟
05-20-2013, 08:45 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: طيب أخ / عمار --- في آية المودة هل المقصود الأجر المادي أم مطلق تحديداً ؟؟؟
أتمنى ان اكون فهمة السؤال الاية تنفي طلب أي اجر إلا المودة في القربي , الفرق بين المودة والحب , الحب يكون في القلب فقط اما المودة فهي الحب مع اظهاره , المودة شئ معنوي لا يقيم بالمادة ,,
05-20-2013, 09:13 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: أتمنى ان اكون فهمة السؤال الاية تنفي طلب أي اجر إلا المودة في القربي , الفرق بين المودة والحب , الحب يكون في القلب فقط اما المودة فهي الحب مع اظهاره , المودة شئ معنوي لا يقيم بالمادة ,,
أشكر سعة صدر أخي عمار : هل الأستثناء في آية المودة بالتحديد منقطع أم متصل ؟؟؟
05-20-2013, 10:29 AM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: أشكر سعة صدر أخي عمار : هل الأستثناء في آية المودة بالتحديد منقطع أم متصل ؟؟؟
عزيزي الاستثناء هنا يحتمل الاتصال والانقطاع ,, فمن لا يعتبر المودة (المعنوى) اجر يقول بانه منقطع ومن يقول بان الاجر هنا عام يشمل المادي والمقوم والمعنوي غير المقوم يقول (متصل)
وانا اميل الى انه متصل والله اعلم ,, وهو قول الزمخشري ,
05-20-2013, 11:20 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: عزيزي الاستثناء هنا يحتمل الاتصال والانقطاع ,, فمن لا يعتبر المودة (المعنوى) اجر يقول بانه منقطع ومن يقول بان الاجر هنا عام يشمل المادي والمقوم والمعنوي غير المقوم يقول (متصل)
Quote: وانا اميل الى انه متصل والله اعلم ,, وهو قول الزمخشري ,
أخ عمار --- ألا تتفق معي أن آية المودة حسب إعتقاد المذهب الشيعي تقود لإثبات أصل من أصول الدين وهي الإمامة ، بينما آية المودة متشابهة وليس بمحكمة .............. وإثبات أصول الدين يجب أن يكون بنصوص من القرآن محكمة صريح لا تحتمل إلا معنىً واحداً
05-20-2013, 03:21 PM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
Quote: أخ عمار --- ألا تتفق معي أن آية المودة حسب إعتقاد المذهب الشيعي تقود لإثبات أصل من أصول الدين وهي الإمامة ، بينما آية المودة متشابهة وليس بمحكمة .............. وإثبات أصول الدين يجب أن يكون بنصوص من القرآن محكمة صريح لا تحتمل إلا معنىً واحداً
نحن الان في خصائص النبي صل الله عليه واله وسلم , لا تتعجل لمبحث الامامة سناتي اليه بما لايرد , اما هذه الاية لم يقل احد بانها من متشابه القرآن الكريم , لان مفادها واضح لخصه الإمام الشافعي بقوله
Quote: يا آل رسول الله حبــكم فرض من الله في القرآن أنزله يكفيكم من عظيم الشأن شرف انه من لم يصل عليكم لا صلاة له
ان شاء الله مسالة الاستثناء متصل او منقطع ,, حسمت بالنسبة لك ,
05-20-2013, 03:34 PM
عمار عبدالله عبدالرحمن عمار عبدالله عبدالرحمن
تاريخ التسجيل: 02-26-2005
مجموع المشاركات: 9162
اخي العزيز أحمدون الان بينا الوضع الخاص لال البيت عليهم السلام بالقرآن الكريم , كاختصاص مميز لرسول الله صل الله عليه واله وسلم , فهل انت ممن يعتقدون بمثل هذه الفتوى
Quote: إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها.
Quote: " يوجد نظر بنسب الأشراف إلى الرسول، لأنهم بعيدون عن النبي بأكثر من 40 جدّ، وبالتالي تجوز عليهم الزكاة والصدقة طالما أن النصوص الشرعية تحرمها على آل بيت الرسول القريبين منه".
والله جل جلاله وعظم شانه يقول ((إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ)) وقول الرسول الامجد والمصطفى المسدد ابا القاسم صل الله عليه واله وسلم (( كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلاَّ سَبَبِي وَنَسَبِي ))
05-20-2013, 05:56 PM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: ان شاء الله مسالة الاستثناء متصل او منقطع ,, حسمت بالنسبة لك ,
وإعتقاد أخونا عمار أن الأستثناء متصل بمعنى لا أسألكم أجراً إلا واحداً المودة في القربى من الأجر الذي نفاه ..... والحقيقة أن تفسيرك أخ عمار ينافي تفسير حبر الأمة وأحد أركان آل البيت إبن عباس في قوله في إيجاب المودة لهم غلط فقد ثبت عن سعيد بن جيبر أن ابن عباس سئل عن قوله تعالى " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "قال فقلت إلا أن تودوا ذوي قربى محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت إنه لم يكن من قريش إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قرابة فقال قل لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تؤدوني في القرابة التي بيني وبينكم . وهو إستثناء منقطع بمعنى لكن -- أي بأنه لا يسال أجراً مطلقاً إلا أن يودوده في قرابته ويتركوه يدعو الى الله سبحانه وتعالى والدليل على ذلك :
أن نبينا محمداً هو أكرم الأنبياء وسيد الأنبياء و المرسلين صلوات الله وسلامه عليه , فإذا كان إخوانه من الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم كنوح ولوط وهود وصالح وشعيب وغيرهم لا يسألون الناس أجراً فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أولى بذلك أن لا يسأل الناس أجراً إنهم لا يسألون الأجر إلا من الله سبحانه وتعالى وهذا معنى قول الله جل وعلا إذاً " قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى "
Quote: وإعتقاد أخونا عمار أن الأستثناء متصل بمعنى لا أسألكم أجراً إلا واحداً المودة في القربى من الأجر الذي نفاه ..... والحقيقة أن تفسيرك أخ عمار ينافي تفسير حبر الأمة وأحد أركان آل البيت إبن عباس في قوله في إيجاب المودة لهم غلط فقد ثبت عن سعيد بن جيبر أن ابن عباس سئل عن قوله تعالى " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "قال فقلت إلا أن تودوا ذوي قربى محمد صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت إنه لم يكن من قريش إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قرابة فقال قل لا أسألكم عليه أجرا إلا أن تؤدوني في القرابة التي بيني وبينكم . وهو إستثناء منقطع بمعنى لكن -- أي بأنه لا يسال أجراً مطلقاً إلا أن يودوده في قرابته ويتركوه يدعو الى الله سبحانه وتعالى
سيؤدي الى ان تكون هنالك مودة بين الكافرين والمؤمنين , المنهي عنه بنص هذه الاية
في البدء أن حب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هو جزء من الإيمان فلا يحبهم إلا مؤمن ولا يكرههم إلا منافق ولا مزايده على ذلك ...... ومن البديهي أن الحبل الأول من آل بيت رسول الله كعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم مبشرون بالجنة فهم جزء من أهل السنة والجماعة إن لم يكونوا هم أركان السنة هم وباقي الصحابة .
أخ / عمار خلينا في تفسير آية المودة " قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى " وفهمها الفهم الصحيح كما فسرها إبن عباس وهو من آل البيت ........... هل كان إبن عباس يوالي الكافرون في تفسيره ؟؟؟؟
فيجب أن يكون دليل الأصل من قسم الآيات الصريحة المحكمة، ولا يصح أبداً أن يكون من قسم الآيات الظنية المتشابهة. ولذلك ذم الله تعالى اتباع المتشابه والاعتماد عليه فقال: "فأما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منهُ" بعد أن قال: "هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلـَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ" آل عمران/7. وهكذا صارت أصول الدين مصونة عن احتمال الخطأ لسببين: أولهما أن كل آية محفوظة من التحريف لفظاً. فإذا كانت صريحة محكمة كانت محفوظة من التحريف معنى. وهكذا ثبت أصل التوحيد و نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم وغيرها من أصول الاعتقاد. كذلك الصلاة والصيام وبقية أركان الاسلام. وكذلك الانتهاء عنأصول المحرمات كالقتل والزنا والكذب…الخ دون اللجوء إلى رأي راءٍ أو رواية راوٍ. فلا تأصيل بمعزلٍ عن محكم التنزيل. آية المودة ودلالتها على الإمامة من عدمها يجب أن نعرف أن الخلاف في الإمامة خلاف في مسألة أصولية إذ يعتقد الشيعة الروافض الإمامية أنها كالنبوة أصل من أصول الدين من جحده كفر. وبما إن الإمامة جُعلت كذلك فيجب إذن أن تكون النصوص القرآنية المتثبتة لها محكمة أي صريحة قطعية في دلالتها، وليست متشابهة أي ظنية محتملة. وإلا بطل الاحتجاج بها.
هذه الآية لا يصلح الاحتجاج بها على موضوع الإمامة إلا بعد اجتياز أربعة عوائق مستحيلة الاجتياز ألا وهي: 1-أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يسأل على دعوته أجراً. 2-وهذا الأجر هو المودة : أي الإمامة. 3-والمودة في القربى : أي الأقارب. 4-والأقارب هم علي وحده . أو هو وفاطمة والحسن والحسين. وهذا كله غير ممكن للأسباب الآتية: 1.أن الآية من الأساس لا علاقة لها بالأشخاص
لأن القربى لغةً معنى ذهني هو القرب في النسب، وليس ذاتاً أو شخصاً: كالشجاعة والعلم . فإذا أريد التعبير بهذه الألفاظ عن الذوات فإما أن يضاف إليها كلمة ذي أو ذوي فيقال: ذو قربى وذو شجاعة وذو علم . وإما أن يتغير بناؤها الصرفي فيقال: قريب أو أقارب، وشجاع وعالم، وإلا بقيت معان ذهنية لا علاقة لها بالتعبير عن الأشخاص أو الذوات.
جاء في مختار الصحاح للرازي: القرابة والقربى: القرب في الرحم وهو في الأصل مصدر تقول: بينهما قراب ةوقرب وقربى ومقربة.. وهو قريبي وذو قرابتي وهم أقربائي وأقاربي. والعامة تقول: هو قرابتي وهم قراباتي أ.هـ.
إذن لو أراد الله أحداً بهذه اللفظة لقال: إِلا الْمَوَدَّةَ فِي ذوي الْقُرْبَى. كما جاء ذلك في مواضع عديدة من القرآن كقوله تعالى: " وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسانًا وَذِي الْقُرْبَى" البقرة/83. ولم يقل: والقربى. " وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى" البقرة/177. ولم يقل: القربى . "وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ" الإسراء/26. ولم يقل: القربى.
وقد تضاف هذه الكلمة القربىإلى أولوا، بدل ذويوذي. كما في قوله تعالى: " وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ" النساء/8. ولم يقل: القربى. "مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى" التوبة/ 113. ولم يقل: قربى.فلو أراد الله تعالى أقارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لقال: قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في ذوي القربى. لكنه لم يقل ذلك . وإنما قال: إلا المودة في القربى. فبطل الاحتجاج بالآية لبطلان أساسها وسندها اللغوي ولا بناء بلا أساس.
مداخلاتك ليس في صلب الموضوع , نحن الان لا نتحدث عن الإمامة الحديث الان عن خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم ,, هل الاية من خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم ام لا ؟؟؟؟؟
الامامة استعد ليها جيد ليها مئات الادلة النقلية والعقلية , خلى نخلص من خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم وبعدها مباشرة نتناول الامامة ,
05-29-2013, 04:26 AM
ahmedona ahmedona
تاريخ التسجيل: 01-08-2013
مجموع المشاركات: 6562
Quote: عزيزي الاخ أحمدون مداخلاتك ليس في صلب الموضوع , نحن الان لا نتحدث عن الإمامة الحديث الان عن خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم ,, هل الاية من خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم ام لا ؟؟؟؟؟
أخي الكريم / بل ما ذكرته في آية المودة والإمامه في صلب الموضوع ،أم أنك خارج الشبكة أم تمارس التقية وأسمع التخبيظ والعجن فيها من المعمم الشيرازي بإيراده أحاديث لا أسانيد لها
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
ahmedona
وليد التلب
محمد المسلمي
عمار عبدالله عبدالرحمن
وليد فتح الرحمن
Munir
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست