|
|
 Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: ahmedona)
|
يا أحمدون
اليس هذا بداية الموضوع ,,
Quote: من ضمن ما اختص به الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم دون البشر بما فيهم الانبياء والرسل جميعا
بان الله أوجب له الاجر على المؤمنين بمودة ال بيته عليهم السلام ,, |
نحن نتحدث هنا عن خصائص النبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم , لم ننتقل لباب الامامة بعد
عندما ناتي للامامة سنذكر الاستدلال بهذه الاية وايات كثيييييييييييييييييييرة واحاديث ,,,
اذا لا تعرف خصائص الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم (اتمنى ان تتعرف عليها لانها باب من ابواب الخير الكثير)
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
من خصائص النبي صلى الله عليه واله وسلم ,, والمرتبطة باية اجر الرسالة ,,
إن الله وجل بجلاله وعز سلطانه صلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم
ثم ملائكته ثم اخيرا امر المؤمنين بالصلاة على محمد وال محمد
Quote: إِنَّ اللَّهَ
وَمَلائِكَتَهُ
يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا |
وقرن الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم بأل بيته عليهم السلام ,
((اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد))
بل وجعل الصلاة على النبي وآل بيته مكملة ومتمة لاعظم فريضة في الاسلام وهي
الصلاة فلابد ان يذكر المؤمن الصلاة على النبي واله على الاقل 5 مرات في اليوم ,,
والاعجب ان الله عز وجل بجلاله وعز سلطانه لم يكتفي بالصلاة على النبي (صل الله عليه واله وسلم)
بل وعد المسلمين بان من يصلى على النبي صل الله عليه واله وسلم واحدة ان يصل علىه عشرا
Quote: سنن الدارمي (3/ 1825)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا» |
ومن مسرعات اجابة الدعاء الصلاة على النبي واله (اللهم صل على محمد وال محمد)
| Quote: عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، قَالَ: إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لاَ يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ، حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. |
اخلص الى أن اجر النبي صل الله عليه واله وسلم على اداء الرسالة وانقاذنا من الضلالة مودته في ال بيته عليهم السلام , ومن اظهر من مظاهرها واوجبها
الصلاة على رسول الله واله الاطهار ,,,,,,,,,, اللهم صل على محمد وال محمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
كتب الأخ / عمار ...........
Quote: اخلص الى أن اجر النبي صل الله عليه واله وسلم على اداء الرسالة وانقاذنا من الضلالة مودته في ال بيته عليهم السلام , ومن اظهر من مظاهرها واوجبها
الصلاة على رسول الله واله الاطهار ,,,,,,,,,, اللهم صل على محمد وال محمد
|
عقيدة أهل السنة في آل البيت
تتلخص عقيدة أهل السنة في آل البيت في أنهم يحبون المؤمنين منهم، ويرون أن المؤمن من آل البيت له حقان: حق الإيمان، وحق القرابة.
ويرون أنهم ما شرفوا إلا لقربهم من الرسول صلى الله عليه وسلم، وليس هو الذي شَرُف بهم، ويتبرؤون من طريقة من يغالون في حبهم ، كالذين رفعوا بعضهم إلى مقام العصمة، يتبرؤون كذلك من طريقة المبغضين الذين يسبونهم ويكفرونهم ، ويحفظون فيهم وصية الرسول صلى الله عليه وسلم.
ويرون أنهم على مراتب ومنازل ، وأنهم وإن تميزوا فلا يعني أن لهم الفضل المطلق على غيرهم في العلم والإيمان ، فالثلاثة: أبو بكر، وعمر، وعثمان ، أفضل من علي، وإن امتاز عنهم بخصوصيات.
ويرون تعظيم قدر أزواجه رضي الله عنهن، والدعاء لهن، ومعرفة فضلهن، والإقرار بأنهن أمهات المؤمنين.
قال ابن كثير - رحمه الله – في تفسير قوله تعالى:{ قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }: " ولا ننكر الوصاة بأهل البيت ، والأمر بالإحسان إليهم، واحترامهم، وإكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة، من أشرف بيت وجد على وجه الأرض، فخراً وحسباً ونسباً، ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه، وعلي وأهل بيته وذريته، رضي الله عنهم أجمعين".
ومع كل هذه المكانة التي أكرم الله بها آل بيت نبيه، إلا أن ذلك كله مشروط بالصلاح والتقوى ، وهم فيما عدا ما لهم من خصائص كغيرهم من المسلمين، لهم ما للمسلمين من حقوق، وعليهم ما على المسلمين من واجبات، فليس قربهم من النبي بمجيز لهم تجاوز أحكام الله وشرعه، أو أن ينالوا النجاة في الآخرة دون تقوى وعمل صالح، فكل عباد الله في ميزان الله سواء، وهذا ما أوضحته الأدلة الشرعية إيضاحاً تاماً بعيداً عن اللبس في أحاديث كثيرة منها ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها : ( أن قريشاً أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: ومن يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه أسامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتشفع في حد من حدود الله، ثم قام فاختطب فقال: إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) فهذا الحديث يبين بما لا يدع مجالا للشك أن الكل أمام شرع الله سواء، سواء أكان من آل البيت أم من غيرهم، وسواء أكان من أشراف الناس أم من ضعفائهم، هذا في الدنيا ، أما في الآخرة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم القول الفصل في ذلك عندما أعلنها صريحة أن: ( من بطّأ به عمله لم يسرع به نسبه ) رواه مسلم فمدار النجاة على الإيمان والعمل الصالح، لا على الأنساب والأحساب.
هذه هي حقوق آل بيت النبي، وتلك هي مكانتهم ، فمن أنزلهم فيها فقد رشد وهدي إلى صراط مستقيم ، ومن غلا فيهم أو أجحف في حقهم، فقد ضل سواء السبيل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: ahmedona)
|
شكرا اخي احمدون
وانت تجهد نفسك في تتبع خصائص رسول الله صل الله عليه واله وسلم وتحاول الوصول الى مودة آل بيته عليهم السلام ,
خذ هذه الخصيصة ببصيرة قلبك زادنا الله واياك حبا ومودة لال رسول الله صل الله عليه واله وسلم ,
Quote: المعجم الأوسط (1/ 56)
عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَمِنَّا الْمَهْدِيُّ أَمْ مِنْ غَيْرِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «بَلْ مِنَّا، بِنَا يَخْتِمُ اللَّهُ كَمَا بِنَا فَتَحَ، وَبِنَا يُسْتَنْقَذُونَ مِنَ الشِّرْكِ، |
فالدين بدء بالنبي الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
والدين يختم بابنه القائم المهدي المنتظر (ارواح العالمين لتراب مقدمه الفداء)
Quote: مصنف ابن أبي شيبة (7/ 512)
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَكُونُ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ إِنْ طَالَ عُمْرُهُ أَوْ قَصُرَ عُمْرُهُ يَمْلِكُ سَبْعَ سِنِينَ أَوْ ثَمَانِيَ سِنِينَ أَوْ تِسْعَ سِنِينَ , فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا , وَتُمْطِرُ السَّمَاءُ مَطَرَهَا وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا , قَالَ: وَتَعِيشُ أُمَّتِي فِي زَمَانِهِ عَيْشًا لَمْ تَعِشْهُ قَبْلَ ذَلِكَ " |
Quote: مصنف ابن أبي شيبة (7/ 513)
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ» |
واذا تتبعت عزيزي احمدون عن سيرة المهدي المنتظر (روحي وروح من في العالمين لتراب مقدمه الفداء) وما سيجري في عصره وكراماته وكفى بها كرامة
ان يكون المسيح عيسى بن مريم (على نبينا وعليه اتم الصلاة والتسليم) مأتما بإمامته مقرا لحكمه , مع انتفاء الظلم والجور واقامة العدل المطلق ,
وخدمة الملائكة وتايدها الظاهر له ,,,,,,,, تعرف لماذا اكد القران والسنة النبوية الشريفة على التمسك بآل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم ,,
(((( ياريت تكرمني بالاجابة على الاسئلة التى احب ان اسمع رايك فيها )))))
للنتتقل للإمامة العظمى والرياسة الكبرى في الدين والدنيا ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: محمد المسلمي)
|
كتب الأخ / عمار ..........
Quote: إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم
لا نقول عليهم السلام ولا للامام علي (كرم الله وجهه) ,,,,,,,,, معقولة |
رد أهل العلم حفظهم الله في هذه المسألة :
| Quote: الواجب على المسلم في حق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو احترامهم وتبجيلهم والترضي عنهم، وكلهم في ذلك سواء رضي الله عنهم، فإذا ذكر أحدهم فإنه يقال: (رضي الله عنه) لقول الله تبارك وتعالى: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)[الفتح:18] وقوله تعالى: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم)[التوبة: 100] وأما ما في بعض الكتب من إبدال (رضي الله عنه) بلفظ (كرم الله وجهه) أو (عليه السلام) بالنسبة لعلي رضي الله عنه، فيقول عنه ابن كثير في تفسيره: (قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال: (عليه السلام) دون سائر الصحابة أو (كرم الله وجهه) هذا وإن كان معناه صحيحاً لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك، فإن كان هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين) وأما عن التعليل لتخصيص علي رضي الله عنه بذلك دون غيره من الصحابة فيقول عنه الشيخ بكر أبو زيد في كتابه القيم: معجم المناهي اللفظية: (ولهم في ذلك تعليلات لا يصلح منها شيء، ومنها: أنه لم يسجد لصنم قط، ومنها: لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً، وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة رضي الله عنهم، علماً أن القول بأي تعليل لا بد له من ذكر طريق الإثبات) والله أعلى وأعلم. |
(عدل بواسطة ahmedona on 06-07-2013, 08:49 AM)
(عدل بواسطة ahmedona on 06-07-2013, 12:56 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: ahmedona)
|
كتب الأخ / عمار ..........| Quote: اخي العزيز أحمدون الان بينا الوضع الخاص لال البيت عليهم السلام بالقرآن الكريم , كاختصاص مميز لرسول الله صل الله عليه واله وسلم , فهل انت ممن يعتقدون بمثل هذه الفتوى |
أخي عمار --- يدعي الروافض الشيعة إستناداً الى بآية المودة حب وموالات آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم --- والغريبة في نفس الوقت تطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد في كتاب الانوار النعمانية -المؤلفه نعمة الله الجزائري....الجزء الأول الباب الأول صفحة (17) :
| Quote: "عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها ، وأعطي علي ثلاثة ولم أشاركه فيها، فقيل يا رسول الله وما الثلاث التي شاركك فيهاعلي عليه السلام قال لواء الحمد لي وعلي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه والجنة والنار لي وعلي قسيمها ، وأما ألثلاث التي أعطى علي ولم أشاركه فيها فإنه أعطي شجاعة ولم أعط مثله وأعطى فاطمة الزهراء ولم اعط مثلها وأعطى ولديه الحسن والحسين عليهما السلام ولم أعط مثلهما " |
ما موفقك أخي / عمار --- أولاً من الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لم يعطى الشجاعة من قبل الروافض الشيعة قبل إدعاء مولات حب آل بيته ؟؟؟؟
أليس هذا وصف أن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه لم يعطى الشجاعة --- هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتصف بعدم الشجاعة ( الجبن ) والعياذ بالله ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: ahmedona)
|
ما يقع فيه الشيعة من انتقاص للصحابة عليهم الرضوان او سب لهم
جريمة وطامة وكبيرة من الكبائر يعرض من يفعل منهم لغضب من الله وخطر عظيم على دينه
ولكن لا يساوى من يفعل هذا بالكفار ممن يجحد وجود الله وألوهية الله أو ربوبيته أو يحجد النبوة والكتاب
وشي من اركان الاسلام أو الإيمان .....
ولما سب سيدنا خالد بن الوليد سيدنا عبد الرحمن بن عوف والأخير من المتقدمين من الصحابة ومن العشرة ومن
أصحاب السبق ...قال النبي صلى الله عليه وسلم لخالد لا تسبوا أصحابي إلى آخر الحديث ولم يكفره النبي ولم يذكر أن فعله كفر
وكذلك لما سب أحد الناس أبو بكر الصديق رضي الله عنه قال له أحد من كان في مجلسه آمر ليقطع عنقه ...قال سيدا أبو بكر
ليس هذا إلى للنبي صلى الله عليه وسلم ...أي أن من يسب النبي فقد كفر وارتد ووجب قطع عنقه ..أما الصحابي فلا
.سب الصحابي أو سب واحدة من أمهاتنا امهات المؤمنين فلو عد فعل من يفعل ذلك كفر فهو كفر دون كفر أي هو كفر داخل دائرة الاسلام .
..فالشيعي حكماَ مسلم ضال عن أكثر تفاصيل الدين مقراَ بالعموميات وشرعاَ مسلم ...ومن قال بكفرهم من القدماء على قلة
من قال فقولهم محمول كفر دون الكفر المخرج من الملة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: منتصر عبد الباسط)
|
| Quote: كتب الأخ / عمار عبد الله .......... وهو باتراً نص فتوى إبن جبرين التي أسئ فهمها وتراجع عنها . |
عزيزي أحمدون ,, قلت اننى بترت الفتوى , ووضعت رابط لنص الفتوى ,,, والغريب بعد اطلاعي على الرابط لم اجد الفتوى
Quote: ابن جبرين :
نحن ننكر كثرة الذين ينتسبون إلى الحسنين وقلة المنتسبين لبقية بني هاشم؟!! |
ان كنت تقصد هذه فهذه ليست الفتوى ,,
اما ان كنت تقصد الفتوى من نفس الصفحة
Quote: ابن جبرين يعتذر عن فتوى اثارة جدلا حول نسبة الاشراف للرسول (صل الله عليه واله وسلم)...
فهذه نقلة نفس ما المقتطف الذي قلت انه مبتور ,,
يوجد نظر بنسب الأشراف إلى الرسول، لأنهم بعيدون عن النبي بأكثر من 40 جدّ، وبالتالي تجوز عليهم الزكاة والصدقة طالما أن النصوص الشرعية تحرمها على آل بيت الرسول القريبين منه". |
هذه اصل الفتوى من مصدرها (اغلب ما يتداول في النت ليس نص الفتوى , اصورها لك الان من الكتاب النسخة الالكترونية)
سانقاش الاشكالية على هذه الفتوى
ثم كيف تم التراجع عنها ولماذا ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
لاحظ اساس الاشكالية في الفتوى عزيزي احمدون هنا ,,,
| Quote: كان لهم مزية في العهد النبوي, وما قرب منه,حيث منعهم من أخذ الزكاة , لانها اوساخ الناس , ولكن هذه المزية قد ضعفت في هذا العهد, وذلك لبعدهم عن النسب الهاشمي , فان اولئك كانوا يجتمعون مع النبي (صل الله عليه واله وسلم)في الجد الثالث او نحوه , وؤلاء انما يجتمعون به بعد ثلاثين جدا او اربعين فضعفت تلك المزية |
ثم الى ان قول ,,
| Quote: ولا شك ان من يدعون انهم من هاشميين في دعواهم نظر وذلك لبعد النسب ولاختلاط الانساب في القرون الماضية |
طبعا واضح خطل مثل هذه الفتوى , التى لا تستند على اي سند من قران او سنة او عقل بل وتخالف صريح القران والسنة والعقل ,
فلنسال نفسنا كيف صدرة هذه الفتوى والقران يقول
| Quote: إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ |
والسنة اكدت (ان نسب النبي صل الله عليه واله وسلم لا ينقطع الى يوم القيامة) والسنة تؤكد (ان المهدي المنتظر في اخر الزمان يكون من صلبه)
ومع ذلك تاتي مثل هذه الفتوى (((( تفكر بنفسك عزيزي احمدون لماذا يصدر مثل هذه الفتوى)))))
الان ناتي لنناقش كيف تراجع عن هذه الفتوى ,, ولماذا؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
كيف تراجع عن هذه الفتوى ,,
تراجع عن الفتوى بعد ان تنادى الاشراف في منطقة الحجاز , وكان هنالك من يريد رفع دعوى قضائية على صاحب الفتوى (ابن جبرين)
وكما تعلم حساسية وضع الاشراف واهل الحجاز (في الدولة السعودية) اذ كانوا حكام تلك البقاع , وهذا قد يفتح لهم باب الشوق لاسترجاع
وضعهم القديم (ولو مجرد المطالبة بالمشاركة في السلطة الدينية التى عليها ال الشيخ )
تدخل كثير من الشيوخ (وخاصة الشيخ المنيع , وسلمان العودة واخرين) لاثناء الشيخ عن فتواها
Quote: وبعد احتجاج واسع للأشراف؛ وتدخل شخصيات سعودية، وعلماء مثل الشيخ سلمان العودة، أصدر الشيخ عبد الله بن جبرين منذ أيام فتوى على شكل بيان، وصلت "العربية.نت" نسخة منه، يعتذر فيه عن "سوء الفهم الذي حصل لدى بعض الأشراف من الفتوى ووصف فتواه الأخيرة بأنها دفع للإشكال وإزالة للالتباس".
من العربية نت .. |
هل الشيخ تراجع عن الفتوى المخالف للدين ام عن ماذا تراجع ,,
ننظر نص التراجع لنكتشف عن ماذا تراجع ,
Quote: الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين ، وبعد :
فقد بلغنا أن بعض إخواننا من قبائل أهل البيت ساءهم ما ورد في بعض الفتاوى الصادرة منا المتعلقة باستحقاق أهل البيت للزكاة ، و لدفع الاشكال و إزالة الالتباس ، نحب التنبيه إلى ما يأتي :
أولاً : أن أهل البيت هم ذرية من أشرف بيت وجد على وجه الأرض حسباً ونسباً ، و لهم أنساب محفوظة إلى عصرنا الحاضر ، و نحن لا نقدح في نسب أحد منهم ، حيث تحققوا من صحة النسب و ثبوته ، و الناس مأمونون على أنسابهم ، و لا نحل لأحد أن يقدح في نسبهم أو ينال منه .
ثانياً : أننا نعرف لأهل البيت فضلهم و حقوقهم التي وردت في الكتاب والسنة و اتفق عليها أهل العلم و الايمان ، و من جمع منهم بين اتباع السنة مع شرف النسب فقد جمع بين فضيلتين ، و من انحرف عن الصراط المستقيم ، فلن ينفعه نسبه يوم القيامة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " رواه مسلم . و التفاضل عند الله إنما يكون بالتقوى لقوله تعالى :" إن أكرمكم عند الله أتقاكم " .
ثالثاً : نعتذر لكل من ساءته تلك الفتاوى التي لم نرد بها الاساءة لأحد ، و لا نجيز لأحد أن يستغلها في الاثارة و التشكيك ، و نحث المسلمين جميعاً على التمسك بالتقوى والحرص على جمع الكلمة و القضاء على مادة الاختلاف و أسبابه ، نسأل الله للجميع التوفيق ، و الله أعلم ، و صلى الله على محمد و آله و صحبه و سلم
|
لاحظ التراجع , لم يذكر ان الدليل ثبت لديه بخلاف ما افتى به اولا ,, ولا كما هي عادة من يتصدون للفتوى عندما يتراجعون بطلب المغفرة من الله ,
وذكر المستمسك الشرعي الذي دفعهم للتراجع عن الفتوى , وانما بدأها بلغنا ان بعض اخواننا من قبائل (اهل البيت)
ثم قال ما هو بدهي (ان اهل البيت هم ذرية اشرف بيت , وان نسبهم محفوظ ((ولكن لماذا نسبهم محفوظ , هل لانهم احتجوا ام لان النصوص النقلية تقول بذلك هنا سكت))
كفى الى هنا لان الامر سيتضح لك من مناقشة مداخلاتك التى الاخرى ,,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: ahmedona)
|
عبارة عليه السلام في حق علي رضي الله عنه قد عرفت عن كثير من أئمة السنة وقفت عليها عند أبي داود في سننه
فإذا جاء في سننه ذكر علي أو فاطة الزهراء قال عليه السلام وعليها السلام ...وكتاب سنن أبي داود من الكتب الستة
عند أهل السنة وأبو داود من أصحب الإمام أحمد بن حنبل وومن روى عن أحد ابن حنبل وروى عنه أحمد حديث واحد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: منتصر عبد الباسط)
|
عزيزي أحمدون
Quote: وأما ما في بعض الكتب من إبدال (رضي الله عنه) بلفظ (كرم الله وجهه) أو (عليه السلام) بالنسبة لعلي رضي الله عنه، فيقول عنه ابن كثير في تفسيره: (قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال: (عليه السلام) دون سائر الصحابة أو (كرم الله وجهه) هذا وإن كان معناه صحيحاً لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك، فإن كان هذا من باب التعظيم والتكريم فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم أجمعين) وأما عن التعليل لتخصيص علي رضي الله عنه بذلك دون غيره من الصحابة فيقول عنه الشيخ بكر أبو زيد في كتابه القيم: معجم المناهي اللفظية: (ولهم في ذلك تعليلات لا يصلح منها شيء، ومنها: أنه لم يسجد لصنم قط، ومنها: لأنه لم يطلع على عورة أحد أصلاً، وهذا يشاركه فيه من ولد في الإسلام من الصحابة رضي الله عنهم، علماً أن القول بأي تعليل لا بد له من ذكر طريق الإثبات) والله أعلى وأعلم.
|
لاحظ عدم وجود مستمسك للنهي في قوله ( وإن كان معناه صحيحاً ) مادام المعنى صحيح لماذا مخالفة المسلمين؟؟؟؟
اما التعليل بان ينبغي يسوى بين الصحابة , هل له سند في القران والسنة
القران ميز بين الصحابة
| Quote: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ |
واتمنى ان تدقق في هذه الاية وسبب نزولها لتعرف ان الصحابة ليس كلهم سواء (اتمنى تنظر في سبب نزول هذه الاية وفي من نزلة)
Quote:
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ |
نقول للملوك صاحب الجلالة , وصاحب العظمة والسمو ,, (نصمت صمت القبور)
عندما ناتي عند ال البيت والامام علي عليه السلام (نمنع من قول عليه السلام وكرم الله وجهه وان كان معناه صحيحا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
| Quote: ما موفقك أخي / عمار --- أولاً من الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لم يعطى الشجاعة من قبل الروافض الشيعة قبل إدعاء مولات حب آل بيته ؟؟؟؟ |
لماذا في كل مواقع النت السلفية اكتفت بالنقل الى هنا فقط ولم تنقل السطر الذيي يليه ,
الان شوف ماذا مكتوب في الانوار النعمانية بعد الجملة التى نقلتها ,
الرواية مرسلة ,,,,,,,, اولا
والشيخ نعمة الله الجزائري اذا قرات سطرين من نفس الصفحة تجده يورد هذه الرواية (لتعرفها من هو رسول الله صل الله عليه واله) ومن هو الامام علي عليه السلام.
 ولكنه التعصب الاعمى , وان لم يكن تعصب اعمى وطائفي بغيض لتتبعة الرواية في كتب الشيعة المسندة لتجد نصها المصحح كالاتي
Quote: الفضائل - شاذان بن جبرئيل القمي - ص 111 - 112
ومن فضائله ( ع ) ) ما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها وأعطى علي ثلاثة ولم أشاركه فيها فقيل يا رسول الله وما الثلاث التي شاكك فيها علي ( ع ) فقال لواء الحمد لي وعلي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه والجنة لي وعلي قاسمها واما الثلاث التي أعطيت عليا ولم أشاركه فيها فإنه اعطى رسول الله صهرا ولم اعط مثله وأعطى زوجته فاطمة الزهراء ولم اعط مثلها وأعطى ولديه الحسن والحسين ( ع ) ولم اعط مثلهما .. . |
Quote: حار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 39 - ص 90
3 - الفضائل ، الروضة : روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها ، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها ، فقيل له : يا رسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي عليه السلام ؟ قال : لي لواء الحمد وعلي حامله ، والكوثر لي وعلي ساقيه ، ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما ، وأما الثلاث التي أعطيها علي ولم أشاركه فيها فإنه أعطي ابن عم مثلي ولم اعط مثله ، وأعطي زوجته فاطمة ولم اعط مثلها ، وأعطي ولديه الحسن والحسين ولم اعط مثلهما .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
الان ماذا تقول انت في مثل هذه الرواية (اعطيك واحدة فقط وان اردت سافرد لك بها بوست واتيك بالكثير)
Quote: صحيح البخاري (4/ 117)
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ المُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ قَالَ: " بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي فِي الجَنَّةِ، فَإِذَا امْرَأَةٌ تَتَوَضَّأُ إِلَى جَانِبِ قَصْرٍ فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا القَصْرُ؟ فَقَالُوا: لِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَهُ فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا، فَبَكَى عُمَرُ وَقَالَ: أَعَلَيْكَ أَغَارُ يَا رَسُولَ اللَّهِ "
|
Quote: صحيح البخاري (4/ 126)
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ، عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الحِجَابَ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ، فَقَالَ عُمَرُ: أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلاَءِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدِي، فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الحِجَابَ» قَالَ عُمَرُ: فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ يَهَبْنَ، ثُمَّ قَالَ: أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ، أَتَهَبْنَنِي وَلاَ تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قُلْنَ: نَعَمْ، أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ»
|
(عدل بواسطة عمار عبدالله عبدالرحمن on 06-08-2013, 08:07 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: ahmedona)
|
توضيح الشيخ إبن جبرين لمقصود فتواه التي أسئ فهمها وتراجع عنها :
| Quote: " نحن ننكر كثرة الذين ينتسبون إلى الحسنين وقلة المنتسبين لبقية بني ھاشم؟!! |
Quote: المراد ببني ھاشم ويوجد في ھذه البلاد كثير يدّعون أنهم من بني ھاشم، قبائل كثيرة عندھم أنساب لهم، يوصلونها إلى ذرية قريش، موجود بمكة قبائل كثيرة، وموجود أيضا في الحسن أو ذرية الحسين فيدّعون أنهم من أشراف غيرھا، وفي الرياض وفي غيرھا، قبائل آل لؤي الذين في الخرمة مثلا، وقبائل آل محمود، وآل حامد، والرواتع، وغيرھم، ثم يظھر أن في نسبھم شكا؛ وذلك لان بني ھاشم يدخل فيهم آل جعفر بن أبي طالب ، وآل العباس بن عبد المطلب ، وآل عقيل بن أبي طالب، وآل الحارث بن عبد المطلب، وكذلك من أسلم من آل أبي لهب، أسلم أيضا بعد الفتح اثنان من أولاد أبي لهب وھما من ذرية عبد المطلب بن ھاشم. وكذلك أيضا آل علي، أولاد علي كثير، ليسوا ھم الحسن والحسين فقط، فالذين يوجدون الآن، ويقولون إنهم من بني ھاشم، كلهم يرفعون نسبھم إلى ذرية الحسن أو الحسين ولم يقل أحد منهم إنه من ذرية العباس إنهم من بني العباس، مع كثرة بني العباس! ذكروا في بعض كتب التاريخ أن بني العباس في القرن السابع -يعني: قبل انقطاعهم- بلغوا نحو أربعين مليونا، الذين ھم ذرية العباس؛ لأنهم تكاثروا لما كانت الخلافة ولكن لا يمكن أن ينقطعوا، في يوجد أحد الآن من بني فيهم، ولو كان قد قُتل منهم خلق كثير بأيدي التتار، العباس مع كثرتهم، الموجودون الآن من بني ھاشم كلهم يرجعون إلى ذرية الحسن أو الحسين وھذا مما يسبب الشك، حتى ابن علوي الموجود الآن، كلهم يقولون: نحن من ذرية الحسن من ذرية الحسين أين بقية أوأولاد علي ؟ علي عندما مات ذكروا أنه أولاده بلغوا فوق العشرة، ليسوا ھم فقط أولاد فاطمة ولكن كأنهم يرون أن الشرف فقط في أولاد فاطمة فاختصوا بأنهم من ذرية الحسن أو الحسين ؛ لشرف النسب النبوي، ھكذا يظهر، فهذا مما يسبب الشك في صحة ھذا النسب. وانتسب إلى الحسن أو الحسين وكذلك بقية بني ذرية العباس أو آل جعفر، ترك الانتساب إلى العباس ويمكن أنٌ كل من كان له شرف في النسب ولو من ھاشم كثير، فنحن نقول: ما دام أنهم وصل نسبهم إلى ھاشم فإنهم يعتبرون من بني ھاشم، لاتحل لهم الزكاة، فيمكن أنهم ، أو أن متقدميهم رأوا أن الشرف في القرون المتأخرة القرن الثامن، والتاسع، الانتساب إلى العباس أو إلى جعفر أو إلى عقيل أو إلى ونحوھم، كان من ذرية الحسن والحسين فتركوا الحارث أو نحوھم من بني ھاشم، وانتسبوا إلى أحد الحسنين، ويمكن أن كثيرا منهم أيضا من قريش، ومع ذلك تركوا الانتساب إلى بني مخزوم مثلا ، وإلى بني وھب، وإلى بني مرة، وإلى بني عدي، وإلى .. كثير، يعني قريش، قل الآن يقولون: نحن من قريش، أين بقية قبائل قريش الموجودون من قريش، قبيلة يسيرة .. أھل الحجاز فالحاصل أن ھذا أنهم نقول لهم: إذا ثبت انتسابكم إلى المشهورين؟ بني ھاشم فإنكم ممنوعون من الصدقة، وأما إذا كان الانتساب فيه نظر،لان كثيرا من الناس أرادوا أن يظهروا شرفهم، فتركوا الانتساب مثلا إلى ذرية إلى خالد بن الوليد مثلا، أو إلى عمر بن الخطاب أو إلى أبي بكر أو إلى بني أمية، مع كثرة بني أمية في تلك الازمنة، سيما لما أنهم استولوا على الاندلس كثروا كثرة زائدة فبلغوا ملايين، ومع ذلك لا يوجد من يقول إنه من بني أمية إلا قلة قليلة! وھذا يسبب الشك في كثير من ھؤلاء المنتسبين.
نحن لا نقول: إنكم لستم من قريش، ولكن ننكر كثرة الذين ينتسبون إلى الحسنين، وقلة الذين ينتسبون إلى إخوان الحسنين، وقلة الذين ينتسبون إلى بقية بني ھاشم"
المصدر موقع الشيخ إبن جبرين
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد المسلمى ,, آن وقت الحوار (لتعلم هل الشيعة مسلمون؟) (Re: ahmedona)
|
أخي / عمار --- الشيعة الروافض --- يدعون مولات وحب آل البيت خاصة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فيما تصف كتب التفسير لدى الشيعة الإمام علي بالبعوضة .
في تفسير القمي : http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-qur...sir-qommi-j1/03.html
| Quote: قوله " ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا "فانه قال الصادق عليه السلام ان هذا القول من الله عزوجل رد على من زعم ان الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عزوجل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثنى ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس [35] عن ابي عبدالله عليه السلام ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة امير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله " فاما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم " يعنى امير المؤمنين كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له " واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا " فرد الله عليهم فقال " وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه - في علي - ويقطعون ما امر الله به ان يوصل " يعني من صلة امير المؤمنين (ع) والائمة عليهم السلام " ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون " قوله " وكيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم) اي نطفة ميتة وعلقة واجرى فيكم الروح فاحياكم (ثم يميتكم - بعد - ثم يحييكم) في القيامة (ثم اليه ترجعون) والحياة في كتاب الله على وجوه كثيرة، فمن الحياة ابتداء خلق الانسان في قوله " فاذا سويته ونفخت فيه منروحي " فهي الروح المخلوق خلقه الله واجرى في الانسان " فقعوا له ساجدين ". |
أخ / عمار --- هل يعتبر من حب آل البيت وحب الأمام علي بن أبي طالب بوصفه بالبعوضة أيعقل ذلك ؟؟؟؟
وما هو موقفك منه ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمار عبدالله عبدالرحمن
ahmedona
محمد المسلمي
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست