فتحي الضو يقتحم جهاز الأمن والمخابرات
منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مرحبا Guest [دخول]
اخر زيارك لك: 24-11-2017, 01:21 PM الصفحة الرئيسية

اراء حرة و مقالات
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »

قول عاع: أثنوغرافيا النضم بقلم عبد الله علي إبراهيم

20-03-2017, 02:21 PM

عبدالله علي إبراهيم
<aعبدالله علي إبراهيم
تاريخ التسجيل: 09-12-2013
مجموع المشاركات: 419

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube


قول عاع: أثنوغرافيا النضم بقلم عبد الله علي إبراهيم

    02:21 PM March, 20 2017

    سودانيز اون لاين
    عبدالله علي إبراهيم-Missouri-USA
    مكتبتى
    رابط مختصر






    انعقد بمركز مهارات للتدريب الطبي والاستشارة سمنار عن تعلم الطب وممارسته والثقافة. اجتمع في السمنار لفيف من المختصين في الثقافة مع لفيف من الأطباء حول أورق تناولت علاقة الطب بالثقافة. وأسس الدكتور أحمد الصافي، اخصائي التخدير، هذا المركز عند تقاطع المشتل والستين ليجسر علاقة الثقافة والطب ولرسم مناهج تعلم الطب تأخذ بثقافة المريض والطبيب معاً في الاعتبار. ويتوج المركز همة مهنية ووطنية عتيقة لدكتور أحمد منذ فاز في أوائل السبعينات في مسابقة نظمتها شعبة أبحاث السودان بكلية الآداب بجامعة الخرطوم (نواة معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية الحالي) ببحث عن الطب الشعبي منشور. ومنذ اخترق د. أحمد الجدار العازل بين الطب والإنسانيات، وهو طالب ما يزال بكلية الطب، لم يهدأ له بال يلح بصور مختلفة لهدم هذا الجدار. وكان سمناره الأخير، الذي استمر سحابة صباح ونها ومساء الجمعة، متعة خالصة وزمالة تتناصر نحو طب جدير بالسودانيين).


    يريد هذا المقال أن يستأنس بعلم اللغة في ممارسة الطبيب العلاجية. وعليه فهو ينظر إلى مقابلة الطبيب بمريضه، التي هي ذروة الممارسة الطبية، ك"واقعة لغوية". وقد استقيت هذه الوجهة من تعريف مصيب للمرض كثقافة مما جاء في كتاب "الحكيم" للبروفسير أحمد الصافي. وأراد الصافي بذلك أن يسعف طلاب العلوم الطبية بوعي مبتكر بالمرض كثقافة لا مجرد "سقطات" صحية. وقد يحفزنا هذه التعريف السديد إلى مراجعة مفهوم "الصحة" نفسه. فمن رأي البروفسير حسن البلة في كتابه "الأطباء الحفاة" أن المفهوم قاصر عن الإحاطة بتوقعاتنا الروحية الثقافية من الطب. ويستبدل البلة مفهوم "الصحة" التي هي خلو الإنسان من المرض، بمفهوم "العافية" كأمن بدني ونفسي وحياتي. فقال خير من قائل: "لم يؤت أحد اليقين خيراً من العافية". ولذا كان الدعاء السوداني العميق ليس "إزاي الصحة" بل "أرقدو عافية". ونقول استطراداً إن دعوة الصافي إلى تجديد مصطلح "الحكيم" في مقابل "الطبيب أو الدكتور" ربما وقع في سياق التوطن في مصطلحنا الثقافي والكف عن الترجمة عن آخرين ترجمة تنفينا عن جذوتنا في التعبير والتأميل.
    علم أثنوغرافيا (الوصف الثقافي لجماعة ما) النضم (أو أثنوغرافيا التواصل) هو تحليل الواقعة التواصلية بين فرد وآخر أو آخرين في سياق عريض للممارسات الاجتماعية والثقافية والعقائد لأفراد ثقافة ما، أو ما نسميه "مجتمع ناضمين-متكلمين أو متواصلين". وهو طريقة من طرق تحليل الخطاب اللغوي يأخذ من علم الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا معتبراً وظيفة النص التواصلي (الذي قد يشمل على أكثر من اللغة الموظفة) في ثقافة معينة. بمعنى آخر فنحن في هذا التحليل نتوقف عن الأشياء خارج النضم بأكثر من توقفنا عند نص النضم نفسه. فنتوقف لنعرف من المتكلمين؟ أين هم؟ ما العقائد والعوائد المهمة بالنسبة لهم؟ ومن ضمن ذلك الإمساك بالشفرات الثقافية التي انطوت في النص.
    أسأل هنا: ما الذي يظنه الطبيب مثلاً بمريض يشكو من علته فيقول: "والله فلانة عاينت لي شديد كده وشفت شلالايفه اتحركن ومشت. ولما وصلت البيت مسكني طمام وطراش لصباح يومنا دا. والله عشا ما أتذكر أكلتو". ولفهم شكوى هذا المريض أرجع بكم إلى يوم كنت في الثمانيات أشاهد برنامج "محكمة الشعب" للقاضي وبنر على قناة الآى بي سي الأمريكية. وكان أول برنامج على التلفزيون من نوعه. وكان الشاكي والمتهمة من أصول مكسيكية. وجدت الرجل يقول للقاضي إن المتهمة مرت به ونظرت إلى ديكه فمات. ولم يفهم القاضي شيئاً وبدا مرتبكاً لا ينفذ إلى جوهر الشكوى. ولو علم القاضي، الذي خلت ثقافته عن العين الحارة، بديناميكية هذا الاعتقاد عند المكسيكيين لما ارتبك وفغر فاه استغراباً.
    يقع علم إثنوغرافيا النضم في نطاق العلوم الإنسانية والاجتماعية. وهي علوم استأصلتها الجامعة التجارية القاصرة على الطب والتكنولوجيا وملحقاتهما من كلياتها بأمر "الشباك" مما لا يليق بجامعة حاقة الاسم. وبذلك تبخر من هذه الجامعات السوقية كل رسم لمعارف واجبة تلطف من سطوة الحرفة على خريجييها. واشتهر عن عبد الله الطيب اعتداده بالإنسانيات حتى قيل إنه قال إن الجامعة إنسانيات وإنما الطب والزراعة والبيطرة فحرف. وهذا ما نبهت له في تقريظي لكتاب أحمد الصافي "الحكيم" الذي قلت إنه، بتعريفه للمرض كثقافة، أراد ن يخرج الطبيب من الحرفة إلى الرحاب.
    ويبدو أننا في طريقنا في وقتنا هذا لنرد الآن الطب للغة. فالدلائل قائمة على قناعة المهنة الطبية بالتعامل مع مقابلة الطبيب بالمريض كواقعة لغوية (speech event). فأسعدني من هذه الجهة خبر من كتاب الصافي "كلمني بلغة أفهمها" جاء بمثابة استجابة لمبادرة طلاب طب جامعيين في 2015 في التعرف على لغة مرضاهم. فبدأوا كفاحاً في ترتيب قاموس لمصطلح المرض السوداني. وهذه علامة عافية مهنية كبيرة. وكنت استبعدت هذه اليقظة المهنية في مقدمتي لكتاب أحمد الصافي "الحكيم" لأنني رأيت كيف فصمتهم الجامعة الطبية والتكنولوجية التجارية من مأثورهم. فهي لا تدرس سوى الطب وبعض متعلقاته كالصيدلة. وقطعت هذه الحيلة التجارية همزة الوصل الجامعة للطب والعلوم الإنسانية والاجتماعية التي هي مرجعية كتاب الصافي المبذول. ومجافاة الجامعة للإنسانيات والاجتماعيات ظاهرة عولمية مرصودة كتب عنها عالم الاجتماع المرموق تيري إيقلتون (Terry Eagleton). فقرر حقيقة هذا الطلاق الأكاديمي ووصفه بأنه "موت الجامعة" كما نعرفها. وقال إنه، متى تلاشت الإنسانيات من الجامعة، صارت لا جامعة. فالإنسانيات جذع كل المعارف الأخرى لا غنى عنها للمهندس والطبيب والحقوقي. فقد كانت الإنسانيات في أصل الجامعة لما خرجت لحيز الوجود. وكانت صمام الأمان لمجتمع رأسمالي استرذل الأعراف. وأسعفت، بملكتها في التأمل والنقد، قيم الأريحية والغيرية واللطف التي كانت تحت الحصار. وختم كلمته بقوله إن الجامعة تحتضر على أيامنا لأن الثقافة المسيطرة ملت النقد الذي هو عصير الإنسانيات.
    ووجدت في كتاب الصافي "كلمني بلغة افهمها" توسعاً في مفهوم المقابلة بين الطبيب ومريضه كحدث قولي. فقال إن على الطبيب الإصغاء باهتمام شديد لمحدثه ولأقربائه. فهذا الإصغاء الجليل مهارة هي مربط الفرس في الشفاء. بل قال الصافي إن هذه المقابلة حادثة سردية (NARRATIVE EVENT) تقع في فرع من الطب المستجد هو الطب السردي (NARRATIVE MEDICINE). فالمقابلة كواقعة سردية هي في قوله "قطعة أدبية في فن الحكي". فعلى الطبيب أن يهتم بتدوينها وينظر في خيوطها الأساسية، وفي حبكتها في بداياتها ونهاياتها، ليشخص المرض المنطوي في ثقافة المريض والطبيب. فإنصاته هو سبيله لكي يكون محاوراً ذكياً. وأشار الصافي إلى أطباء لم يحسنوا الإصغاء فحسب، بل أحسنوا الحديث إلى المريض كمحاورين أذكياء ينفذون من الحكاية على العلة. فقال إن التجاني الماحي كان يتكلم إلى مرضاه بصوت "أقرب على الهمس من للكلام". فتحدث كأنه يخاطب نفسه. ولا يرفع صوته في الحديث لكي ينزع الهرمية المهنية من الواقعة السردية.
    ولا أعرف لماذا تأخرنا في عقد ما بين اللغة والطب بينما تقف أميز تجاربنا الطبية شاهداً على نفع هذا الانعقاد ووجوبه. فكشف البلة عن استثمار مس مابل، مدير مركز تدريب الدايات في بدايات القرن الماضي، للغة للإحسان في عملها. فتوافرت على وضع قاموس من عامية النساء العربية هو
    ""دليل العربية السودانية لقابلات". وهذا بدء مبارك للشغل من ثقافة طالب الخدمة ومؤديها. جمعت فيه الكلمات في العامية عن الحمل ومتعلقاته بغرض تدريب الدايات. وشرحت المصطلح الطبي في لغة ميسرة للتدريب. فعرف الكتاب الجسم ك: "شبه بيت مفروش. وكل العدة الفيه عندها فايدة مخصوصة. القلب يشبه الطرمبه فيشان كلما ينفك يشفط الدم الفاسد. والفشافيش مثل شبابيك البيت. والمعدة متل الخرج. وهي "متل المرحاكة عشان بتفرم الأكل ناعم". ولنصح النساء بالإقلاع عن عادة لزوم السرير لأربعين يوماً جاؤوا بمجاز "الجبنة". فشبهوا الرحم بالجَبنة. فالرقاد مثل جبنة على جنبها لا تصب القهوة وتبقى فيها. وكذلك المرأة المستلقية لا تنزل منها إفرازات الولادة.

    ولإغراء الحمل بالكشف الراتب في سياق الرعاية بهن خرجت مابل بمجاز "كشف الحلة". فضربت للنساء بمثل أقرب إليهن من حبل الوريد. فكانت تقول للنساء: إذا كانت لك حلة على النار هل ستتركين الطعام يحرق أم أنك سترفعين الغطاء عنها مرة بعد مرة للتأكد من نضج الطبيخ قبل الحريق؟ وبالطبع فالإجابة، من واقع خدمة النساء في المطبخ، هو لا. وصارت الحامل مثل طبيخ على النار تتكرر زيارات ست البيت له للكشف عن مدى نضجه. وصار "كشف الحلة" عبارة في وفود الحوامل للكشف الدوري عليهن. ولما سمع طبيب غربي زميل للبلة بهذه الحيلة اللغوية المجازية في محاضرة لها صاح: "هذا شيء أخاذ يهز المشاعر".

    ومن أهم عوائد اللغة التفريق بين نضم النساء ونضم الرجال. فالنساء توظف كلمات أكثر للتعبير عن ما ببالهن وعن طريق تيار الوعي. والرجال، من جهة أخرى، ميالون للمكايدة ولهم في الهزء فنون بخاصة في المسائل الحساسة. فهم لا يعتذرون إلا لماماً، ويتفادون لقاء المسألة وجهاً لوجه، ولا يشفون عن دخيلة أنفسهن كما تفعل النساء.
    ولم نطرق طوال تقليبنا لمسألة تعليم الطب باللغة العربية لقيمته للممارسة اللاحقة للتطبيب. فمن رأي دكتور البلة أن من تعلم الطب في لغة عجمية تقطعت أسبابه بالمريض. فيجد مثل هذا المتعلم صعوبة في التعبير المناسب لطمأنة المريض. وهذه الطمأنة تاج العلاج. وضرب البلة مثلاً بنفسه. فقد أعجبه تواصل الأطباء السوريين، ممن درسوا باللغة العربية، مع المرضى في حين يعجز هو، ممن قرأ الطب في الإنجليزية، عن ذلك.
    ونأتي في الختام ل"قول عاع". وهي عندي "قفلة" الطبيب لحكي المريض وختام الحادثة السردية. وبدا لي دائماً إنها مما يؤذن بأن المريض قد تجاوز حدود "البلاغ" المقتضب عن مرضه. وله الآن أن يصمت ليبدأ الطب دوره: ما بعد "قول عاع".





    أبرز عناوين سودانيز اون لاين صباح اليوم الموافق 20 مارس 2017

    اخبار و بيانات

  • بكري يطلع على تقرير لجنة مراجعة وإعداد المرسوم الخاص بإنشاء الوزارات القومية واختصاصاتها
  • الخارجية السودانية تبدأ تحركات لإنهاء الوجود المصري بحلايب
  • شرق دارفور تؤكد توفير بيئة ملائمة لجلوس الطلاب لامتحانات الشهادة (499,358) طالباً وطالبة يجلسون لام
  • مسؤول حكومي: لا صحة لإغلاق معبر أرقين
  • لجنة ترسيم الحدود: تحركات دبلوماسية لحسم ملف حلايب
  • خلافات الشعبية تشتعل والحلو يتجه إلى كاودا
  • سلمها نجله لرئيس الوزراء الميرغني يسحب ترشيحات الاتحادي الأصل للحكومة
  • جوبا تنفي تقريراً أممياً يتّهمها بشراء أسلحة بينما تُواجه البلاد المجاعة
  • رأى أن التطاول على السودان وراءه الغيرة وزير الإعلام: لم نمنع الرد الصحفي على ترهات الإعلام المصر
  • حركة /جيش تحرير السودان المتحدة بيان انضمام
  • تصريح صحفي من منبر الهامش السوداني الولايات المتحدة الامريكية


اراء و مقالات

  • لا يُصِلح العطّار ما أفسدَه الدَّهر بقلم عبد الله الشيخ
  • الرصاصة في جيب الرئيس..!! بقلم عبدالباقي الظافر
  • وشريحة لـ(تراجي)!! بقلم صلاح الدين عووضة
  • زلزال الحركة الشعبية (1) بقلم الطيب مصطفى
  • الكيان الصهيوني بين الأسلحة الكاسرة والإرادة الصادقة بقلم د. مصطفى يوسف اللداوي
  • لنستلهم سيرته من أجل سودان أرحب بقلم نورالدين مدني
  • نظرية المؤامرة و الضحية .. !! بقلم هيثم الفضل

    المنبر العام

  • الرئيسان صاحبا أكبر انجازين ل (جمهورية مصرالعربية) فيهم الدم السوداني !! محمد نجيب والسادات !!
  • انقلاب آل سعود على مشائخ الوهابية واعتقال بعضهم
  • لا صحة لإغلاق معبر "أرقين
  • الشعب الاثيوبي اسعد من الشعب السوداني
  • الحركة الاسلامية ما بين الاشواق والتمكني في الاسواق ضاعت واضاعت معها الوطن الجميل
  • هااااااااام وعااااااااااااااااجل ومستعجل الله اكبر
  • يا ريت الحكومة تكون جادة في مسألة حلايب .. أخبار عن تحركات جديدة
  • صور وفيديوهات أحتفال بورداب الرياض بزملائهم م طارق مرغني .. اسماعيل التاج
  • كل الدعوات بالتوفيق لطلابنا فى امتحانات الشهادة السودانية
  • نيجيريا اكبر منتج للفول السودانى فى افريقيا .. اين نحن ؟
  • سفير السودان بمصر لدينا رصد كامل لإساءة الاعلام المصري للسودان
  • (فرنسا ونهب ثروات افريقيا) سلسلة مقالات للكاتب التشادي والمستشار القانوني / عيسى ابكر ..
  • غضباً واسعاً في صفوف الجنوبيين بخصوص ...
  • يا ملائكة السماء و يا ملاك الموت تمهلوا لا تأخذوني من حضن أمي
  • طيب ما يختص ب الكشرى المصرى ناكلو وللا ؟
  • حكم قرقوش -نظامي برتبة ملازم يمنع مواطنين من الجلوس أمام منازلهم بالخرطوم..
  • مقالات ضد موقف وزير التجارة الاتحادي
  • الاخباري ليوم 20مارس 2017
  • هل تصدق وصف ترامب الرئيس البشير بانه زول لطيف وانه يحبه ؟
  • هلال الابيض..يتاهل...فيديو الاهداف..مبروك ابننا البار.
  • الذكرى الخامسة لرحيل حميد له الرحمة
  • عمر البشير حينما يتحدث بالانجليزية obligations vs. allegations
  • كل ابناء جبال النوبة اصطفوا خلف القائد عبدالعزيز الحلو لتحقيق السلام
  • ذات الجرثومة! صراع الارادات أومايري ضياء الدين وأخرون حدث بالحركة الشعبية
  • عالم " الواتساب " السري
  • الدواء المصري خبروا شنو
  • موزا سودانية : قولوا واحد .................؟
  •                    |Articles |News |مقالات |بيانات

    [رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>

    تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
    at FaceBook




    احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
    اراء حرة و مقالات
    Latest Posts in English Forum
    Articles and Views
    اخر المواضيع فى المنبر العام
    News and Press Releases
    اخبار و بيانات
    فيديوهات سودانيزاونلاين Sudanese Online Videos
    صور سودانيزاونلاين SudaneseOnline Images
    ويكيبيديا سودانيز اون لاين
    Sudanese Online Wikipedia



    فيس بوك جوجل بلس تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست Google News
    الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
    لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
    About Us
    Contact Us
    About Sudanese Online
    اخبار و بيانات
    اراء حرة و مقالات
    صور سودانيزاونلاين
    فيديوهات سودانيزاونلاين
    ويكيبيديا سودانيز اون لاين
    منتديات سودانيزاونلاين
    News and Press Releases
    Articles and Views
    SudaneseOnline Images
    Sudanese Online Videos
    Sudanese Online Wikipedia
    Sudanese Online Forums
    If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

    © 2014 SudaneseOnline.com

    Software Version 1.3.0 © 2N-com.de