π جدران خارقة لدروع صمتنا الرهبب £

*********(37)*********
كانت تلك مأساة
عبقري يرويها عمل مسرحي
رومانسي مرتجل قبل نصف قرن.
و حين يرفس المحلق حبه القديم /تاجوج
بعيداً عنه والناس ينفجرون ضحكاً ، كان حزن
هائل يعتصرنا تجاه مصير العاشقين . و مثله كان
شعور آخر يقلقنا و نحن ننظر إلى بلدنا متل جمل جريح
و ( شايل السقى وعطشان) و في جنباته أمة يأكلها الزمان؛
ثم نفاجأ بعالم متوحش كان يرى بين أيدينا قصعة حليب ساخن
و لكنهم بدلاً من أن يتداعوا إليها ليشاركونا تذوقها طازجةً ، إنما إذا
بهم يصرون على رفسها من بين أيدينا ليريقوها أمام دهشتنا جميعاً.
فهل يحق لنا أن نضحك من شر بلوانا؟ أم علينا أن نختزن أنين الألم
و نجتر الأسى، لضيق وشظف يغتالنا وعنف و كراهية تضرب
بأطنابها أكباد الإبل، لتفرق كل ما التأم و تقطع
كل ما وصل بين النفوس.
****************
و لا ننسى أن محشورةْ بيننا رؤوس شياطين
زرقً ،لحيث كلما حمي الوطيس و التقى الجمعان
قاموا يهرولون ، يطلبون النجدة و الفزع ( يا أبو مروة).
و لكن ليتهم يقفزون في الظلام ليغوروا مرة و إلى الأبد
حتى ينساهم الناس ويسلخهم التاريخ من أضابير أرشيفه.
و لكنهم حمقى وهم يسدون عين الشمس بصورهم ملصقة
على جدر بطائنها خيبة و ظاهرها من قبله خراب، حتى يروا
الشعب يبصق على وجوههم ليل نهار، بينما دفة التاريخ تديرها
الأنانية و الضغائن ليس إلا. فترى الجيوش تجرجر ملايين البشر
إلى المحارق و المزابل، ليطحن بعضهم بعضاً بماكنة حقد عشواء هائلة.
بيد أن الزمان منذ عهد سيدنا نوح (عليه السلام) لم يشهد قط جيشين
عقد بينهما قران حب مطلقاً؛ و إنما يصنع التاريخ النضال، و حدود الممالك
إنما ترسمها سيوف أصدق إنباءً من الكتبِ في حدّها الحد بين الجد و اللعب.
و لا ننسى أن كلمة (كراهية) قد تصبح هي الأخرى مضللة و مطاطة جداً
حين نراها بمنظور واحد. لأن هنالك كراهية بغيضة وأخرى محببة للنفس
كالبغض في الله. و الإمام ابن حزم يقول (يشهد الله أني قد أعجبني
جداً أن يموت عقبه بن أبي معيط كافراً ليدخل النار، لأن الرجل كان
يتلذذ بإيذاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و ماأكثر أمثاله.