π جدران خارقة لدروع صمتنا الرهبب £

// نضمينا اللهيج السكري//
ثم مهما تفرقت بنا سبل المنافي أيدي سبأ. ثم عدنا
أدراجنا بأقصر سكة ضمن درب التبانة إلى روما قبل أن
تحترق عل يد نيرون ، لوجدنا أن الزول البسيط هو أبيض
العالمين ضميراً و أندى الناس طباعاً و أرقاهمسمتاً. و فيما
كل الشعوب (تنادي) ، ما عدا كلام زولنا الدارجي الفسيخ الذي
(يناغم) و يناغم هي (ينادي) بذاتها و صفاتها، مع فارق أنها
بأنغام النأيو قوقاي القماري مع البلومو وقت العصاري ،
و صوت السواقي النايحة عز الليل حنين الدنيا ممزوج
ضفي بكاها، مصحوباً برنين الطنابير وزقزقة العصافير.

♤ إذاً ، الحديث و النداءالعادي عندنا يأتي
كما جَرْس المزامير مدوزناً رخيماً و مموسقاً لنخاع
النخاع.أيضاً حينما (نحادث) بعضنا بعضاً إنما نحن
(ننضم)وكمان ديما ياها ذاتها (ننظم) بلكنتنا الحنينة
السكرية ؛ و النضمي عندنا هوالبوح بقرين الشعر و قرض
النشيد. فبالله عليك ، لماتكون (ونستنا)الدقاقة دي براها
دندنة من رصين عيون القصيد! فمابالك بدوباينا حينم
ا تتجلى له نفوس أهلنا الغبش أبان مسوحاً موية فتجود
بها قرائح ناس ودشوراني في بطانة أب علي مع
أبناءالغابة و الصحراء، سواء من قضى
نحبه منهم أو من ينتظر.
**
♤ ونشتق لحبوبة اسما مخبوزاً بلون الطيف
و لعل لفظة ساحرة ك (الحب) ، يعبث بعذريتها
و يبعزق كرامتها كثيرون من سكان
الأرض من حولنا ، إلا من رحم ربك،
إنما الزيلان يسبلون عليها أروع أثواب التجلة
و الوقار فالجدة مثلاً (أم الأب والأم) في لسان العرب،
إنما هي (الحبوبة) في عرفنا وثقافتنا، إذ نحضنها بحنية
متناهية و نختصها بحفا وة منقطعة النظير، و نشتق لها من
المحبة اسماً في غاية الرقة و النبل.و هناك ألف مثال و مثا ل.
لكن ما نود إدارة كأس الحديث نحوه هنا هو أن مضامين كلامنا
كثيراً ما يجري تحريفها الآن تحريفاً حرياً به تجفيف منابع الخير
في كل شيء. و أخطر ما في خطة الدمارالشامل هذه التي يتبناها
غيرنا، هو أننا نعاونهم فيها هدماً بمعاولنا و بعفوية و دون أن نلقي
لها بالاً ، و هي تجري مجرى الدم في جنح الظلام لتهوي بنا في
غياهب التخلف دهوراً عنركب الأمم لا أقول: الصاعدة،و إنما
التي تريد البقاء عائشة ، و لو بنصف أوقية كرامة!