رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زجل؟-نعم! - إذاً لماذا لم يقولو لنا؟! توجد إجابة!

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 02-09-2023, 03:33 AM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
01-17-2023, 01:05 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    هااام: هذه المداخلة (ألْلِلْتي دي) دي (هذه ألْلِيلَة) تسجل رقم الف (1000) ومنها 900 عك فارغ للأسف.. ولكن على أمل أن نتعلم.. وإلا فاتنا بعيد (أبعد من كدا) قطار الحضارة والتحضر!.

    (والملاحظة المهمة غاية الأهمية:

    أن مثل هذه الحوارات/القراءات ليست بالضرورة هدف في حد ذاتها بقدر ما هي نافذة مهمة قد نرى من خلالها ذاتنا الجماعية بطريقة أكثر وضوحاً (عبر مراجعة الذات والتراث).. أو هي الخطة المأمولة.

    وربما نقف عبرها على أسباب فشلنا في صناعة سودان متحضر وموحد وفشل ثوراتنا حتى الآن من جراء شقاقاتنا القائمة على جهلنا بذاتنا الجماعية والبيئة الطبيعية المحيطة بنا.. (مشروع السودان200) .. وإذاً عبر ذلك السبيل نمضي إلى الأمام بطريقة أكثر صحة).. يتكرر دوماً للأهمية!.


    ---
    التعديل: بمحض الصدفة المداخلة دي جات في صفحة جديدة رقم 11 من هذا البوست المبارك بأهله المباركين.. كل الود ومحبة
    أكيدة

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 01-17-2023, 01:08 AM)
    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 01-17-2023, 01:14 AM)

                  

01-17-2023, 02:33 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)


    يا جماعة مقترح أمين محمد سليمان (البروف) مهم غاية الأهمية
    .. أرجو النظر إليه من جديد

    Quote:
    يا اخوانا عندي إقتراح أرجو انكم تنظروا ليه بجدية :

    هل ممكن نتقابل ؟!

    بقترح ننسق مشيتنا الجاية للسودان ننزل هولندا
    ممكن (ونواصل) ؟!!


    (ننزل هولندا مثلاً ونواصل إلى السودان حسب البروف أو العكس) البروف أقترح أماكن أخرى.. وأنا خليت ما يعنيني.



    أنا بوسع الإقتراح أن يشمل كل زملاء الجامعة من كل الدفع والكليات كما يشمل كل البورداب طبعاً بلا تمييز.

    ونعمل برنامج (متكامل) فيه الثورة والمجتمع والثقافة.. ونسمع حقيبة وربابة ودوبيت .. ونشوف بلد جديدة وعلمها وتجربتها هي هولندا.. وكمان برضو الناس ممكن تلقى فرقة تعاين للبلد بكل العيون.. أنا عليّ القاعة وبقدر أوفر سكن مجاني لعدد 50 شخص (ولا يهم ماشين بعدها على السودان أو العكس).. وعد.

    عندي تجارب سابقة مختلفة ناجحة.. والبروف أمين وأب صلعة يقودوا الركب وينسقوا الفاعلية التاريخية مقدماً معاي وزملاي بهولندا.. وأتوقع أن تكون أجمل حاجة ممكنة!

    ---
    وضعت مقترح البروف بتصرف
                  

01-17-2023, 05:50 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)


    مشيت خطوة كإمتحان لنحاج اللقية التاريخية (وفق المقترح أعلاه)

    أتفقت مع ناس منظمة نصون والنادي النوبي بلاهاي برعاية اللقاء المقترح رسمياً في أي تاريخ يتحدد لاحقاً.

    ح نشوف عدد الناس ونوزعهم في البيوت المتعاونة في مثل هذه الحالات وإذا في زيادة ح نشوف ليهم هوتيلات وفق رغبتهم وإستطاعتهم المادية. وهذا يُنظم مسبقاً.

    ح نعمل برنامج ثقافي وإجتماعي وسياحي. وليلة موسيقية غنائية.

    تستمر اللمة من 3 يوم إلى إسبوع والناس العندها إرتباطات أخرى أو زمنهم ضيق فهم أحرار طبعاً.

    أفضل وقت بالنسبة لمثل هذه المناسبات في هولندا بين آخر شهر 5 وآخر 8 الصيف في بلاد الزهور وعندنا شاطيء من أجمل شواطئ أوروبا (إسخيفينينقن) وعندنا طواحين الهواء وفانخوخ ورامبرانت وعندنا 3000 قناة مائية وقوارب للإيجار لمن يحب وعندنا المزيد.. وعندنا حاجات كتيرة غير ممنوعة للناس العايزة تغامر (الناس أحرار) في بلاد الحرية إذ اول سطر في الدستور الهولندي يقول بالحرية.

    ولكل زائر لهولندا نصائح خاصة أهمها التعرف على قيم المجتمع الهولندي المتعارف عليها وأهما الحرية والمساواة والتضامن وإحترام آدمية الإنسان.. في هذه الصفحة من (وزارة الشئون الإجتماعية والعمل الهولندية):

    https://www.prodemos.nl/wp-content/uploads/2016/04/KERNWAARDEN-ARABISCH-S73-623800.pdf


    تلك مجرد مقترحات أولوية ويمكن أن تتشكل لجنة خاصة لذلك بقيادة البروف أمين (صاحب الإقتراح المبدئي) وبكري أبو بكر (إن شاءوا) ولن نختلف.
                  

01-17-2023, 08:44 PM

محمد صديق عبد الله
<aمحمد صديق عبد الله
تاريخ التسجيل: 09-05-2017
مجموع المشاركات: 934

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    Quote: وأَلْلِيلْ (بمعنى بتاع فلان أو فلانة ) تأخذ نفس تشكيل (أَلْلِيلْ) بمعنى المساء أي الوقت بعد غروب الشمس.

    حمدًا لله على السلامة!

    تصدّق دي الإجابة البسيطة المطلوبة من باحس مخضرم زيَّك؟ سلَّيت روحي يا أخي.

    يعني فهم السؤال ده ما جاك إلا بعد ما صاحبك في الخاص قال ليك بالله شكّل ليهو الكلمتين ديل عشان اللايوق ده يتخارج من البوست؟ ههههههه

    المهم، دي خطوة كويسة إلى الأمام. إنت طبعًا أي سؤال ليك بتفهمه أنه الناس عايزة تغلّطك، عشان كده بتحرِن.

    بالنسبة لي إجابتك، هل يُعقل أنه تشكيل الكلمتين يكون متطابق والنطق مختلف؟ إنت كباحث عملت شنو عشان تفضّ الاشتباك ده؟

    إنت ما دام طلعت للتشكيل في بحثك عن (عاميّة وسط السودان)، فلازم تتحرَّى الدقة، لأنه في أصوات في العاميّة غير شائعة في العربية الفصحى ومنها ما يقتصر على بعض الإمالات. ومن الواضح أنك ما شكّلت الياء في الكلمتين العاميّتين موضوع النقاش، وهذا مبرَّر لسببين: أنه الياء في كلمة (الليل) بمعنى بتاع فلان أو فلانة تسبقها لام مكسورة ولذلك لا حاجة إلى تشكيلها لوضوح نطقها؛ أما الياء في كلمة (الليل) بمعنى المساء، فهي غير ساكنة كما في الكلمة الفصيحة (اللَيْل)، بل بها إمالة، فلا هي ألف صريحة ولا ياء صريحة، ولكنها أقرب إلى الألف في تقديري، ولذلك فتح ما قبلها هو الصواب، وهذا محلّ نقاش. فتح اللام الثانية في كلمة (الليل) العاميّة بمعنى المساء يفكّ اشتباك التشكيل مع كلمة (الليل) بمعنى بتاع فلان أوفلانة.

    نطق الياء كما في كلمة (الليل) بمعنى المساء نجده في إمالة شهيرة في إحدى قراءات القرآن الكريم في سورة هود في قوله تعالى: (بسم الله مجراها ومرساها)، فتُنطق كلمة (مجراها) (مجريها) وتوضع علامة تحت حرف الراء بعد تجريدها من الفتحة التي كانت موجودة في كلمة (مجرَاها). في كلام كتير عن تغليب الألف والياء في هذا الصدد ولا مجال للخوض فيه، ولكن أنا لو مكانك ما بستسلم لأنه أقول الكلمتين بياخدوا نفس التشكيل لأنه نطق الياء فيهما مختلف. التشكيل يساعد على النطق الصحيح، وإذا ده ما حاصل في هذين المثالين يبقى الفائدة شنو من التشكيل أصلاً؟ إنت كباحث مخضرم لازم تفطن لهذه الدقائق، وأكيد في بحث زي بحثك عن عاميّة وسط السودان حا تلاقيك كلمات كثيرة فيها هذا الصوت. في القرآن الكريم عملوا علامة أو علامتين لتجلية النطق، ولذلك إنت أمام خيارين: يا تعمل ليك علامة حقتك براك وتضعها في مفتاح في مقدمة البحث، أو تميل إلى الفتح لفضّ هذا الاشتباك.

    الخلط في الألفات والياءات موجود حتى في القواميس. مثلاً في الصورة أدناه اللام الثانية في كلمة (اللِيزر) مكسورة، وأنا شايف أنه الصواب فتحها بتسكين الياء لتكون بذلك متوافقة مع الوزن العربي وشبيهة بالأصل الأجنبي (لَيْزر).

                  

01-17-2023, 09:24 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد صديق عبد الله)

    شكراً
    Quote:
    حمدًا لله على السلامة!

    تصدّق دي الإجابة البسيطة المطلوبة من باحس مخضرم زيَّك؟ سلَّيت روحي يا أخي.


    شكراً.. خلاص إنتهينا من الحتة دي على علاتها.. بس انت امشي أو أقعد بهدوء (دا آخر كلامي معاك) شكراً للتفهم.

    نحن هسا عندنا خطوة جديدة هي لقاء البورداب (كل الممكن منهم في هولندا) في عبورهم إلى السودان من شتى البلدان التي تسمح أوراقها بالوصول إلى هولندا دون تعقيدات (اوروبا/كندا/أمريكا) والبقية نلتقيهم (مرة أخرى) في الوقت المناسب والمكان المناسب.
    ونواصل التفكير في مقترح بروف أمين ومعانا بكري أبو بكر.. أنا على ثقة ستكون مناسبة مفيدة وتجربة كويسة لن ننساها في حياتنا بشرط أن نرضى منها معاً ونخططها معاً (كلام لعموم البورداب المرة دي)
                  

01-17-2023, 10:18 PM

يحي قباني
<aيحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18042

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    سؤالين يا همام

    1- انا سألتك في صفحة واحد .. الفهم شنو انك تجاوي في صفحة 8 .. غير الزوغان ..

    تاني شي .. و ينو ردك ؟

    نعيد للمرة الخمسين:

    Quote: يا باحث يا همام:

    ده كلامك و لا كلام زول تاني:
    Quote: أهم شيء والذي ربما حيَّر الملاحظ المتأمل أن المناسبتين حدثتا في يوم مناسبة مسيحية وهي يوم عيد الصليب (الفصح أو الفصاح وأصلاً هي الفساح بالعبري) وأن في الحالين (الحبيبة مسيحية الديانة) وان الطيور كانت تغني منشرحة في هذا اليوم الاندلسي الصليبي العجيب الذي تكرر في ام درمان:

    ما غنت على الأغصــــان طيور الفصــــــــــــاح (الفصح هو عيد الصليب) ابن قزمان

    في الروض غنى العندليب
    ورددوا غناه الطيور
    ترتيل أناشيد الحبور
    وفتيانها يوم عيد الصليب (سيد عبد العزيز)


    دي اسألتي للمره الالف و جاوب بدون مراوغة و لو قلت انك جاوبتها انقل اجابتك هنا:
    1- هات دليلك ان طيور الفصاح مقصود بها عيد الفصح .. و ليست طيور الهزار و الكناري ..

    2- ثم هات دليلك ان ابن قزمان كتب ما غنت على الأغصان طيور الفصاح في مناسبة مسيحية و يوم مسيحي و حبيبه مسيحية ..

    ثم بعد ان تهرب من الاجابة كالعادة ..
    اقرا ده للمره الالف برضه امكن تتعلم حاجة:
    معلومة (جديدة عليك) يا محمد جمال ..
    عيد الفصح و عيد الصليب مناسبتين مختلفتين تماما .. و في تواريخ مختلفة تماما ..
    عيد الفصح في الربيع و عيد الصليب ١٤ سبتمبر تاريخ ثابت ..
    فما تجوط ساكت ..
    عيد الفصح هو عيد القيامة حين دخول السيد المسيح لاورشليم قبل الصلب (الصلب حسب المعتقد)
    اما عيد الصليب فهو عيد اعلنته القديسة الملكه هلّانة في علم ٣٢٦ ميلاديه حين العثور على صليب السيد المسيح الذي كان مدفونا و مفقودا ..
    حينما عثروا عليه معه صليبين اخرين استطاعت القديسة هلّانة التعرف على الصليب
    و اعلنت ذلك اليوم يوم عيد الصليب
    و بالمناسبة سيد عبد العزيز لما قال
    يا مداعب الغصن الرطيب
    في بنانك ازدهـت الزهور
    زادت جمال ونضار وطيب

    و اضاف

    دنت الثريا بقت قريب
    بين السلوك في تاني دور
    في ثانية كم سطعت بدور
    واهلة كان نوعن غريب

    السودانيين الاقباط الارثوزكس كانو بيحملو السعف و يمشو الكنيسة احتفالا بعيد الصليب
    و ثريا شاشاتي صاحبة القصيدة منزلهم مقابل الكنيسة تماما
    و مكون من طابقين
    لذلك كتب في تاني دور
    و اسرة شاشاتي كاثوليكية و لا يحتفلون بعيد الصليب
    فيبدو انها كانت تحمل فرع نيم من شبك غرفتها فرأها سيد عبد العزيز
    و كتب يا مداعب الغصن الرطيب
    و دنت الثريا (ثريا شاشاتي)
    عليك الله ابن قزمان كتب انوارها اخذه بدون سلوك !!
    ياخي الشعر و الفن مخزون ثقافي لا يعيب ان يشبه به ..

    سيد عبد العزيز كتب
    هي في الجمال زي يوسف ..
    سرق كلام ربنا يعني ؟


    و جيت قلت رديت بي ده بعد 7 صفحات:


    Quote: قباني شغال شتيمة مشخصنة (حاجات إتعودنا عليها) إذ هنا ربما أذيعك سراً وشراً صغيراً. إذ هو من أول مداخلة حتى الأربعين بلا موضوعية (هذا البوست وبوستات الحقيبة الأخرى تشهد).. ما عنده غير طيور الفصاح مجرد.. يظنها معجزة.
    هذه العبارة (طيور الفصاح) من قصيدة منسوبة لإبن قزمان ومرة آخرين من القرون الخوالي لمقارنتها بعبارة (فتيانها يوم عيد الصليب) أخذت مني بعض الوقت لغرابتها وليس أهميتها في سياق المقارنة إذن أن المقارنة بين القصيدتين (محسمة عندي فهي مجاراة لا مناسبة لها) وهو واضحة، هكذا (خذها كاملة):
    Quote: والمقارنة هنا مختصرة:

    هيا نتدرج الإثنيـــــــــــن مابين الأشجــــــــــــــار
    نتمشى يــا إنســـــــــــان ساعة في البطاح (ابن قزمان)

    أنا وأنت في الروض يا حبيب.. راق النسيم وحلى للمرور (سيد عبد العزيز)

    قصدي نقيــــــــــم سهرا أنا والحبيــــــــــــــــب (إبن قزمان)

    أنا وأنت في الروض يا حبيب (سيد عبد العزيز)

    أنضر نعمـــــــــــة القدرا في الروض العجيــــب (ابن قزمان)

    والروضة في موقع خصيب (سيد عبد العزيز)

    لابـــــــــــس حلة خضرا والغصن الــرطيــــــب (إبن قزمان)

    يا مداعب الغصن الرطيب (سيد عبد العزيز).

    ما غنت على الأغصــــان طيور الفصــــــــــــاح (الفصح هو عيد الصليب) ابن قزمان

    في الروض غنى العندليب
    ورددوا غناه الطيور
    ترتيل أناشيد الحبور
    وفتيانها يوم عيد الصليب (سيد عبد العزيز)

    بـــلـــبـــــــــل مــــــع الــــمـــنــــيــــــــار
    فـــــوق مـــنـــــــابـــــر الأشـــــجــــــــار صبحو يــخـــــطـــبــــــوا (ابن قزمان)

    والـبلبل الـغريد يـدور عـلي منبر الاغصان خطيب
    (سيد عبد العزيز)

    شبه الثريــــــــــــــــــا حين جــــــــــــاد بوصالي (ابن قزمان)

    دنت الثريا بقت قريب (سيد عبد العزيز)


    وكلام قباني تم الرد عليه في مداخلات سابقة لكن لزحمة البوست لم نهتم.. إذ أننا قلنا حتى ليس هنا فقط بل في زمانه (منشور بالفعل مايو 2017) أن سيد عبد العزيز ربما فهم أن طيور الفصاح تعادل "طيور الفصح" وأن عند الكثرين أي عيد مسيحي عند العموم هو عيد الصليب ونقول الحروب الصليبية (المسيحية) ونسب بعضنا عندما كنا أطفال "انعل صليبك" أي الدين مطلقاً والصليب رمز الدين المسيحي. وسيد عبد العزيز كتب ما كتب في حوالي العام 1930م.

    لذا قدرت أن سيد عبد العزيز في عبارته المتفردة في مجاراته لأبن قزمان "يوم عيد الصليب = يوم الفصح" وفق قافية سيد عبد العزيز في بنانك أزدهت الزهور أو الغصن الرطيب. وهي مجاراة لا مناسبة لها.. ان كنت تختلف مع هذا التصورة فطبيعي أن لا تفهمه.

    ولا بد أن تأخذ المجاراة كاملة بلا تجزأة ليتسنى لك فهم الصورة الكلية في هذه الحالة..
    إذ هنا نحاول أن نبيِّن من جديد إنتماء نمطية شعر الحقيبة إلى الزجل الأندلسي والمملوكي والحوزي منه وفق هذا التصور.. ولا بد إن كنا نود الإلمام بالصورة كاملة أن نأخذ المشهد المقارن كاملاً (إذ لا صدفة أو تناص) كون ليس عندنا عدة أبيات أو عدة قصائد تتبع ذات القاموس وطريقة النظم والمخيال بل دواوين كاملة وأنماط شعرية غنائية متطابقة بالكامل وفق المفردة "الكلمات المفتاحية" والأغراض والمخيال الشعري وطريقة النظم "بناء القصيدة" أهم شي.. أمامك نماذج مطابقة بالكامل وإقتباسات كاملة واضحة.



    ف .. لو ده فهمك وردك .ِ.
    فابشر بطول سلامة يا بروف امين ..
                  

01-17-2023, 10:50 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: يحي قباني)

    تمام
    Quote:
    ف .. لو ده فهمك وردك .ِ.
    فابشر بطول سلامة يا بروف امين .


    تمام البروف قاعد والكتابة قاعدة والناس بتقرا وتفهم.. مافينا زول وصي عليهم.

    المهم:

    نحن هسا عندنا موضوع محدد في اللحظة دي في الصفحة دي.. لقاء البورداب في هولندا.. كل الممكن والذي تسمح له ظروفه
    ونساند بعض (راجع المقترح أعلاه).. انت ظروفك سمحت على العين والراس أخ كريم ولك كل الإحترام ونشيلك في حدقات العيون.. وإلا ح نفقدك ولا نتمنى.. شكراً
                  

01-18-2023, 00:01 AM

يحي قباني
<aيحي قباني
تاريخ التسجيل: 08-20-2012
مجموع المشاركات: 18042

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    Quote: مام البروف قاعد والكتابة قاعدة والناس بتقرا وتفهم.. مافينا زول وصي عليهم

    الناس فهمت زماااان ..

    الكلام انت حتفهم سنة كم ؟ 😏
                  

01-18-2023, 00:50 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: يحي قباني)

    Quote: الناس فهمت زماااان ..

    الكلام انت حتفهم سنة كم ؟ 😏


    خلاص تمام.. شكرا .. خلينا نمشي لقدام في مقترحنا القدامنا هسا.. شكرا لتفهمك
                  

01-20-2023, 00:22 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)


    نترك لقاء (هولندا المقترح) للتداول مع أصحابه هنا في العام أو الخاص (مثلاً قروب واتساب).

    والآن نرجع للبوست.. كلما أستطعنا إليه سبيلا.

    –--
    أمامنا مداخلة الأستاذة ميندي أبو شامة (صاخبة المعاني) المداخلة المقبلة
                  

01-20-2023, 00:25 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    مداخلة ميندي أبو شامة (ثقيلة المعاني):
    اجمل وأذكى مداخلة مررت بها طوال تاريخ النقاشات الكثيرة حول نتيجة بحث الحقيبة هي مداخلة ميندي أبو شامة ( في الفيسبوك) كتبتها في اللغة الإنجليزية (أدناه) وميندي من أب سوداني من جيل الطيب صالح عمل مذيعاً ومراسلاً في البي بي سي ومراسل ملكي وعمل في القسم العربي للإذاعة الهولندية 1959-1964

    ووالدة ميندي هولندية الأصل وهي تتابع معنا نقاشات بحث الحقيبة هنا وفي الفيسبوك وفي كل الأمكنة الممكنة.. شكراً لها وكل الإحترامات.. وهذه هي المداخلة الداوية والمشحونة بالمعاني تكاد أن تنفجر "ثقيلة النوع”:
    we can consider this in a musical point of view . the origin etc .But what interests me is the historical / political view . How detailed was the thought process that went into changing a fighting community to a doocile one. What do we need at the moment to change our political atmosphere from a conflict one to a democratic one , Can music help. We miss nationalism in the Sudanese personality . this may be the answer.
    هكذا تقول:
    يمكننا قراءة (نتيجة بحث الحقيبة) من وجهة نظر فنية من حيث الخلفيات النمطية وما إلى ذلك.
    ولكن ما يهمني أكثر هو وجهة النظر التاريخية / السياسية.

    كيف لنا أن ننظر ونتمعن في العملية التي تسببت في تغيير مجتمع مقاتل (قبائل السودان) إلى مجتمع مسالم وسهل الانقياد/الإدارة؟.

    ما الذي نحتاجه في الوقت الحالي لتغيير جونا السياسي من متصارع ومتصادم إلى حالة ديمقراطية؟.

    هل يمكن للموسيقى أن تساعد وأن تلعب دوراً محورياً في ذلك؟.

    وشئ آخر نحن نفتقد الروح الوطنية في الشخصية السودانية.. ربما كانت تلك هي القضية الجوهرية التي تكون فيها الإجابة الحاسمة (إن عُولجت).. ميندي أبو شامة.

    ---
    تلك ترجمة ببعض التصرف لمداخلة ميندي كبيرة المعاني).. أظنها تحدثت من عقليتها الهولندية هذه المرة!.. شكراً لها.. وسأعلق عليها تفصيلياً في وقت آخر.. كل المحبات

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 01-20-2023, 00:32 AM)

                  

01-20-2023, 01:00 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)


    Quote:
    كيف لنا أن ننظر ونتمعن في العملية التي تسببت في تغيير مجتمع مقاتل (قبائل السودان) إلى مجتمع مسالم وسهل الانقياد/الإدارة؟.


    طبعاً ميندي تعني فترة العهد الإنجليزي في السودان (لمزيد من الوضوح).. راجع إن شئت المداخلة السابقة.. شكراً للمتابعة والعناية

    ---
    مداخلة ميندي أعتبرها موحية بالمزيد من التأمل والتفكير.. والنظرة بعيدة المدى
                  

01-21-2023, 02:22 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    شكرا للمتابعة والعناية ..
    محبة اكيدة.. ونواصل
                  

01-21-2023, 10:11 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)




    يا بت ملوك النيل شعر: سيد عبد العزيز.. تتبع طريقة النظم الحقيبية الثالثة أي تعدد القوافي في البيت الواحد من تلاتة إلى ستة في بعض المرات (راجع طرق النظم الحقيبية الستة وردت سابقاً تفصيلياً وعبر الأمثلة المقارنة) ودوما لنا إضافات وتكميلات لمزيد من وضوح الرؤية:

    يا بت ملوك النيل/
    يا أخت البدور/ مين لي علاك ينيل/

    في البدو والحضور/ الجبرة فيك بتخيل/

    محمية الحما الما حام حداه دخيل/

    ما كان أبوكي بخيل/
    بت عز الرجال/
    أهل الدروع والخيل/
    الهنا.. والسرور/

    يا السامية ست الجيل/
    طرفك/ من حياء
    في عصر السفور/ خجيل/
    حسنك/ وضع تسجيل/
    في صحف الدهور/
    يتلوه جيل عن جيل/
    لي يوم النشور/

    الهيفا يا الخنتيل/
    حروف آيات محاسنك/
    أرتلن ترتيل/
    يعجبني فيك/ تمثيل/
    أخلاق الملاك/
    في سطوة القتيل/
    الفارس الجسور/

    غصنك/ رطيب وعديل/
    شعرك/ ليل/
    جبينك يخجل القنديل/
    النور/ عليكي سديل/

    يا معنى الجمال/
    الما أتوجد لُه عديل/
    في ناس ولا حور/

    فقتي الكانوا قبيل/
    ما خدات في الجمال
    جائزة نوبيل/

    حيرتي كل نبيل/
    عيناك/ سحرهن
    يسحر/ سحر/ أبابيل/
    يخترق الصدور/

    يا صاحبة الأكليل/
    ما أظن/ النهار
    العين/ تدور/ له دليل/

    محياك/ نوره جليل/
    كنت أقول شمس
    لو ما الزمان/ كان/ ليل/
    أن عليك نور/

    لا زلت ليك/ أميل/
    يا رمز السعادة
    الما أتوجد له زميل/

    يا آية التكميل/
    يا مراية الجمال/
    الفيكي كل جميل/
    ريحانة العصور/

    إنتهى.

    راجع إن شئت طرق النظم الحقيبية الستة وردت سابقاً تفصيلياً (في الصفحة السابقة رقم 10) وعبر الأمثلة المقارنة.. ودوما لنا إضافات وتكميلات لمزيد من وضوح الرؤية في هذه الجزئية وعلى وجه العموم.. وذلك أيضاً رد على سؤال وردني في الخاص بهذا الشأن.

    والجدير بالذكر هنا أننا وجدنا أن زجل الحقيبة لا يخرج عن الستة طرق النظمية التي ساقها لنا البحث (توجد مفصلة كما أسلفنا القول للتو في الصفحة المنبرية السابقة بجانب مدارس الحقيبة الخمسة والقواميس الخمسة التي أشتغلت عليها الحقيبة) .. وذلك لمن عنده الصبر الجميل.
    ---
    سأرجع إلى التعليق على مداخلة ميندي أبو شامة لاحقاً.. شكراً للمتابعة والعناية
                  

01-21-2023, 10:47 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    للتذكرة (الطريقة النظمية التالتة)

    Quote:
    طريقة النظم 3-6

    أمثلة لطريقة النظم الثالثة (تعدد القوافي) من طرق نظم الحقيبة (راجع إن شئت طرق نظم الحقيبة الستة وفق هذا التصور):

    نأخذ ثلاثة أمثلة إتنين من الحقيبة والمثال الآخر من الزجل الحوزي:

    قصيدة الأمي (انت حكمة ولّا آية) تتعدد فيها القواف وهي أيضاً واحدة من طرق نظم الحقيبة والزجل عموماً:

    كما النســــيم هبــــال لأبو صلاح.. تجرى وفق طريقة نظم تعدد القوافي في البيت الواحد.

    ملاحظة: القوافي المعنية توجد أمامها العلامة “/”:


    نت حكما/ أنت آيا/ ولا إنسانْ/

    أنت صاحي/ ولا نايمْ =

    ولا طرفك من طبعو نعسانْ/ – أنت راحي/ أنت روحي/ أنت انسانْ/

    عيني/ يا صاحي/ وأنت إحسانْ/ – انت نادي/ انت هادي/ وأنت ميسانْ/

    انت ظافرْ/ انت ضافرْ/ أسود وفرسانْ/ -– انت شادنْ/ انت لادنْ/ انت فتانْ/

    انت ضامرْ/ انت سامرْ/ انت هتانْ/ –- انت نادرْ/ انت ناضرْ/ انت بستانْ/

    انت صافي/ انت نافي/ زور وبهتانْ/-- يا حياتي/ يا مماتي/ هاك سطرانْ/

    الصبابا/ ومر عذابا/ وقلبي اقرانْ/ –- وانت ساهي/ انت لاهي/ انت بطرانْ/

    يا صفايْ/ يا وفايْ/ هاك برهانْ/ -- عن غرامي/ وطول هيامي/ السابني/ ولهانْ/

    عز قربكْ/ أما بعدكْ/ ماله لي هانْ/ – قلبى خافقْ/ هل توافقْ/ قدري/ ينهانْ/

    يا حبيبي/ كن طبيبي/ أمري حيرانْ/-- طول نهاري/ ثم ليلي/ ساهي/ سهرانْ/

    طال عذابي/ وصاح غرابي/ جوي عكرانْ/-- دمعى هامي/ وشوقى نامي/ وفرشي/ نيرانْ/

    أنت حالي/ انت عالي/ انت سلطانْ/-- أنت ساطعْ/ وانا ساجعْ/ بى غناك طانْ/

    طال أنيني/ وفاق حنيني/ الحان لأوطانْ/ -- واليلومني/ في هواكْ يا سيدى غلطانْ/
    ---
    والنسيم هبالي لابو صلاح تسير وفق طريقة تعدد القوافي في البيت الواحد:


    النسيــم هبـالــــي/ وقصده ينهب بالي/ أصلي جافي النـوم/

    يا فؤدي البـــالــــي/ كم ودر قبــــــالـي/ في الغرام مظـلوم/

    دمعي ليه غـــبالي/ اندفق لا تبـــــالي/ ان كان مبلل عـــوم/

    قلبي كيف يخلالي/ جوز حواجبه هلالي/ والبريـــــع مــردوم/

    الفويطره بيـــلالـي/ عام صديره عـلالي/ جوز نهيــتده يــدوم/

    خلي زاد انحـــالي/ والعيون جارحـــالي/ بالشـــليخ مغــروم/

    ايش مغير حالـــي/ غير وريده الحـــالي/ زي قــــــزاز الــروم/

    جافيه ما شافعالي/ وحكمه ما نافعـالي/ طبي مالو لــــــزوم/

    البزيد اشعـــــالي/ جوز نهيده العــالي/ والضمير محـــــزوم/

    مال ضميرك جالي/ وقصده يترجــــالي/ لي هلاكي يحـــوم/

    قال لي لا ترجالي/ الـــردف رقالـــــي/ بالوضيب مزحـــــوم/

    قت له انته الوالي/ اصطنـــــت اقوالي/ وانتــــــظر باليــوم/

    اروي ليك احوالي/ ان هو ما داوالـــي/ انت ماك مليـــــوم/

    ---

    وهنا مثال لزجلية حوزية (لأحمد التريكي 1650-1750م) تتعدد فيها القوافي بذات الطريقة وهي طريقة معلومة من طرق النظم الزجلي في الشرق وفي المغرب وعلى مر العصور:

    يا عشـــــــــــاق الزيـــــــــن/ ساعدوا القلب الحزيـــــن/ جـــــــــــــرحت الخديـــــــن/ بالمدامع ديما سيـــــــــــالا

    أشعلت نار البيــــن/ فالدليل و الهجر توالي/ أبــــــــويا حنين/ تاب قلبي من قولـــــة لا لا/

    هذا حسن البديــــــــــــــــــع/ كيف يهنا من به وليـــــــع/ في الأقطار جميــــــــــــــــع/ ما مثيلك هيفاء ميـــــــــالا/

    عشقك راه منيـــــــــــــــــع أعلى عشيقك و تعـــــــــالا

    حسدوني النــــــــــــــــــــاس/ في غرامك يا غصن الياس/ مسبلة للنعــــــــــــــــــــــــاس/ عيونها مثل عيـــون غزالا/

    و للقـــــــــــــــــــــــــــاس زين ولفي للبدر جهـــــــالا

    أمر الحب عظيــــــــــــــــــم/ ضاع صبري والقلب هميـم/ دائم في ذا الضيــــــــــــــــم/ صاحبو عمرو ما يســــــألا/

    رؤفي بالتسليـــــــــــــــــــــم كتبتلك عقد بالخط عـــــدالا

    يا زينة الأقمـــــــــــــــــــــار/ راه زينك يفني العمـــــــــار/ في جميع الأقطـــــــــــــــــار/ ما مثلك هيفاء زعبـــــــالا/

    أنا عقلي طـــــــــــــــــــــــار/ ليس يشبه عشقي مـن والا/

    قدك غصن رشيــــــــــــــــق/ صار فتنا لناس حقيـــــــــق/ خدك ورد عبيـــــــــــــــــــق/ في ريــــــاض مدلل يتلالا/

    ----
    نحن ما نزال في محطة طرق النظم الحقيبي المقارن .. هذه طريقة النظم الثالثة وأمامك بقية طرق النظم.
                  

01-22-2023, 06:53 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    اللواء الابيض 1924 نقطة تحول حاسمة

    ساتي بمقالة لي سابقة تتحدث عن اللواء الابيض كلحظة تحول حاسمة في تغيير المزاج السياسي والثقافي في السودان ومن ضمنه حقيبة الفن.

    لكن قبل اللواء الأبيض لا بد أن نتذكر معركة (مجزرة) كرري.. كان المخيال ناضحاً بالالام والدماء التي حدثت قبل كم وعشرين سنة فقط.. وفي ذات الوقت كانت تتخلق أشعار معطرة بالخمرة والدلكة والنهود الطامحة زي خليج الروم:

    معركة كرري التاريخية الحاسمة بتاريخ ٢ سبتمبر ١٨٩٨ أو ” The Battle of Omdurman” ..

    كما درجت أدبيات المؤرخين الغربيين على تسميتها .. ظلت تلك المعركة الفاصلة وأحداثها الجسام محوراً لحركات بحثية متفرقة من خلال جهود أكاديمية معاصرة لمؤرخين من النصف الشمالي للكرة الأرضية .

    حركتهم النزعة الأكاديمية المحايدة لإعادة إستقراء ما حدث بالضبط على ميدان المعركة .. على الرغم من مرور أكثر من ١١٨ عاماً على إنقضائها .. فقد أدت هذه المجهودات البحثية لكشف النقاب عن شهادات مراسلين حربيين أجانب لم تحظ في وقتها بالإهتمام اللائق بها بينما أُسقط بعضها لأسباب مجهولة .. والمدهش حقاً أن معركة كرري تعد من أكثر معارك القرن التاسع عشر أهمية من حيث التغطية الإعلامية بالمراسلين الحربيين ابتداءً من ونستون تشرتشيل “المراسل الحربي آنذاك و رئيس وزراء بريطانيا لاحقاً ” ومروراً بالمراسل الحربي البريطاني الأشهر آنذاك “G.W.Steveens ” .. وانتهاءاً بمراسلي ” Le Temps ”

    الباريسية الشهيرة ..وقد فسر المؤرخ البريطاني المعاصر و الصحفي المعروف فيرغس نيكول” صاحب كتاب “مهدي السودان ومقتل الجنرال غردون ” .. فسر ذلك التواجد الإعلامي المكثف بانه.. ” جاء مترجماً للشعور القومي البريطاني الجارف بضرورة الإنتقام لكبرياء بريطانيا الذي إصابته الثورة المهدية في مقتل عندما لقي خيرة جنرالاتها حتفهم بأسلحة الثورة المهدية ففقدت بريطانيا وليام هكس وستيوارت وتشارلز غوردون .. وفي سبيل ذلك لم تتوان بريطانيا عن جرجرة مصر الخديوية معها في مواجهة المهدية بالتلويح في وجهها بجزرة إعطائها شيئاً من أراضي السودان الذي ملكته في يوم من الأيام فعجلت الثورة المهدية بإقصائها من ترابه” .. ولعل مما يعزز كلام نيكول تلك الاغنية الشعبية الرائجة في بريطانيا آنذاك والتي تتحسر على مقتل بطل بريطانيا القومي الجنرال غردون .. بسلاح الثورة المهدية.. بكلماتها المكلومة :

    ‏Too late , Too late to save him ‏He was England ‘s pride when lived ‏He was England’s pride when he died

    وقد راجت تلك الاغنية الشعبية رداً على جلادستون رئيس الوزراء البريطاني إبان حصار الخرطوم في ١٨٨٥ والذي عارض في البدء فكرة إرسال جيش لإنقاذ غردون قائلاً : ” لا يمكنني أن أحارب شعباً يقاتل من أجل عن حريته والسودانيين يقاتلون بحق من أجل حريتهم ” .. و إن تراجع اخيراً تحت ضغط الرأي العام البريطاني المحموم آنذاك فدفع بحملة الانقاذ الانجليزية بقيادة الجنرال ولزلي و الذي رجع بدوره لبريطانيا خائباً محسورا بعدما خسر خيرة جنرالاته في مواجهات محتدمة مع قوات الثورة المهدية ! كان ونستون تشرتشيل ضابطاً ومراسلاً حربياً ميدانياً لعدد من الصحف الانجليزية في معركة كرري .. وقد خط بقلمه لاحقاً عدداً من المشاهد الحربية بتلك المعركة فضمن جزءاً كبيراً منها في سفره الشهير بحرب النهر او “River War ”
    https://www.medameek.com/؟p=64283https://www.medameek.com/؟p=64283https://www.medameek.com/؟p=64283https://www.medameek.com/؟p=64283

    ---
    اللواء الأبيض أدناه.. حيث ستتمايز الصفوف هذه المرة بين قسمي الإستعمار ذاته ولا أفق لشيء آخر

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 01-22-2023, 07:24 PM)

                  

01-22-2023, 07:13 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    Quote:


    إسطورة ديميتري البازار (البرنامج الانجليزي الثقافي وحقيبة الفن).. أسرار الصعود والإفول! !

    سرد في كيفية تشكل المخيال الثقافي في السودان!

    أعود في هذه العجالة لأشارك معهما في النقاش الجاري حول الموضوع التاريخي المهم ضمن أشياء أخرى عديدة تتعلق بمراجعة الذات والتراث (دميتري البازار ودوره المحتمل في الفضائين الثقافي الفكري والفني في السودان).

    الإنجليز لم يكن لديهم برنامج سياسي وإقتصادي في السودان فحسب. لكن ايضاً ثقافي. أنت لا تستطيع أن تحكم شعب دون أن تتعرف على مخياله ثم تحاول التحكم في ذلك المخيال.

    البرنامج الثقافي كان مرتبطاً بالأكاديمي بين الأعوام 1900 و1924.. فيكاد البرنامجان الأكاديمي والثقافي لا ينفكان وكانا موكلان (متكولان) بالكامل على الرجل الذكي الصارم المثابر الصبور جيمس كيري مؤسس ومدير كلية غردون والكلية الحربية ووزير المعارف ومؤسس معهد أم درمان العلمي 1912 وبخت الرضاء 1936 ومؤسس نظام الخدمة المدنية في السودان والقضاء (أسميه أبو المدنية في السودان).

    بعد العام 1924 حدثت أحداث جسيمة غيرت كل الخطط السابقة التي كانت تتم بالتنسيق مع ممثلي الباشوات حكام مصر والسودان ولو عبر الشراكة الإسمية فاليد العليا كانت للإنجليز.

    إذ في ذلك العام حدث ما جعل البرنامج الثقافي يصبح ذا اهمية قصوى. وهو مقتل السير لستاك في القاهرة 20 نوفمبر 1924 وهو سردار الجيش المصر وحاكم عام السودان.
    وذلك قبل قيام المحاولة الإنقلابية المسماة ثورة اللواء الابيض بإسبوع واحد فقط 28 نوفمبر 1924 وذلك نفسه من أهم أسباب قيام ثورة اللواء الأبيض.

    إذ أن الحكومة البريطانية طالبت بترحيل الجيش الباشوي (المصري) فوراً من السودان.

    ففي يوم 23 نوفمبر أقبل على دار رئاسة الوزراء المندوب السامي البريطاني حيث قابل رئيس الحكومة سعد زغلول باشا وقدم إليه البلاغ الرسمي البريطاني في واقعة مقتل السير لي ستاك وكان نص البلاغ كالآتي:

    المطالبة بالاعتذار

    متابعة الجناة

    منع كل مظاهرات شعبية سياسية

    دفع غرامة قدرها نصف مليون جنيه

    إصدار الأوامر بإرجاع جميع الوحدات المصرية من السودان

    إبلاغ المصلحة المختصة أن حكومة السودان ستزيد مساحة الأطيان التي تزرع في الجزيرة في السودان من 300,000 إلى عدد غير محدود

    في يوم الاثنين 24 نوفمبر وفي رد مصري سريع على بلاغ الحكومة البريطانية صدرت أوامر بترحيل القوات المصرية من السودان، كما استقالت الحكومة السعدية وتم حل البرلمان . وتم إعدام ثمانية مصريين متهمين بإغتيال السير لي لستاك.

    قرار ترحيل الجيش المصري أصاب أنصار وحدة وادي النيل من المدنيين والعسكريين بإحباط شديد وحزن شديدين. فقررت وحدات من الجيش (سودانيون ومصريون) الإنقضاض على الجيش الإنجليزي والإنفراد بالسلطة في يوم 28 نوفمبر 1924 لكن المحاولة باءت بالفشل لسبب أساسي أن الوحدات التي وعدت بإلانضمام إلى المعركة من المصريين تراجعت في آخر لحظة لاسبابها.

    فتم قتل وسجن وإعدام قادة المحاولة. وتم ترحيل الجيش المصري وكان حزن شديد قد خيم على الأفق تلك الأيام .. مثلا كتب شاعر الحقيبة الكبير ود الرضي يتحسر على الجيش الرحل ( يا حليل الجيش الرحل لو كان قريب بقى في زحل).

    الحكومة البرطانية تتطالب بوقف حملات الكراهية:

    إتهمت الحكومة البريطانية الحكومة المصرية بفك العنان وتمهيد الطريق للأشخاص والجماعات المتطرفة بإفشاء خطابات الكراهية ضد الإنجليز في مصر والسودان. مما ترتب عليه اجراءات جديدة من اهمها مراقبة المادة المنشورة في الصحف والمجلات والكتب كما خطب الجوامع وبرامج الأحزاب السياسية.

    ويشمل ذلك طبعاً السودان. لذا منذ نهاية العام 1924 تخلق ما يشبه جهاز أمني مصغر يتبع لمديرية الخرطوم. ومن أهم مهامة مراقبة المادة الإعلامية التي تصل من مصر ومراقبة نشطاء ما يسمى بوحدة وادي النيل والتي كانت تمثل المعارضة الوحيدة الظاهرة للحكم الإنجليزي.

    وهنا سيأتي دور البازار ووالده اليوناني الأصل إكتفانيس. وقد نقله الإنجليز من وظيفته الكبيرة كمتعهد لتوريد مستلزمات الجيش وأخشاب السفن إلى إدارة مكتبة صغيرة لكن دورها سيكون هاماً وخطيراً في توجيه الرأي العام.

    وإستخدم إكتفانيس إبنه البازار وآخرين في المهمة وهي تحديد منفذ منظم للصادر والوارد من مواد ثفافية و فكرية و سياسية من مصر إلى السودان والعكس (زيارات متبادلة، جرائد، مجلات، كتب، صور، أسطوانات إلخ.. كل شيء) إذ ذلك هو منفذ السودانيين الوحيد الأوحد على العالم الخارجي قبل أن تنفتح لاحقاً سبل أخرى.

    إذاً فهي مهمة في غاية الأهمية بالنسبة للحكومة البريطانية وأمن موظفيها وعامليها في مستعمرتيها مصر والسودان من النزعات الساعية إلى توحيد الشعبين ضد الإنجليز. وما مقتل اليسر لستاك في القاهرة 20 نوفمبر 1924 وأحداث 28 نوفمبر 1924 في السودان إلا نذيراً خطيراً نبه الحكومة البريطانية إلى فداحة الأزمة مما تطلب معالجات في عدة جبهات منها الفكر والثقافة والفن. وقد كانت خطط ناجحة في تقديري كون لم تتكر تلك الأحداث مرة أخرى حتى خروج الإنجليز من مصر والسودان.

    وبعد قليل سيتولى الإبن البازار المهمة بالكامل تحت غطاء مكتبة لكنه في الحقيقة كان ذلك برنامج حكومة السودان بعد أحداث 1924 ومخطط له بدقة وعنده تمويل ورواتب وحوافز تصرف للعاملين والمتعاونين مع المكتبة من بشر عاديين وأفندية وشعراء ومغنين. وتقريباً (على سبيل المثال) جميع شعراء الحقيبة ومغنيها من رواد المكتبة والبعض يعمل مع البازار في توزيع الكتب والمجلات. وكان في لحظة ما الإشراف الرسمي على ذلك الجهاز الأمني يقع على عاتق مستر بيني مدير مديرية الخرطوم.

    بعد العام 1940 بداية الحرب العالمية الثانية. وعدت الحكومة البريطانية الزعامات الأهلية والسياسية والأفندية بإستقلال السودان إذا ساهموا معها في النصر على إيطاليا وألمانيا وقد حدث.

    ومنذ ذلك العام (1940) أوقفت بريطانيا جميع خططها في السودان وضمنها الثقافية. وكان آخر مشروعين وبعديهما لا شي هما: بخت الرضا 1936 والجمعية التشريعية (بذرة نظام ويستمنستر في السودان).

    وضمن ذلك بدأ يتراجع دور البازار وبرنامجه حتى أفل نجمه بالكامل بعد العام 1956 إذ لا ضرورة.
    ولا يجب أن يُفهم عمل البازار بعقلية اليوم عن الأعمال الأمنية والسرية والمؤمراتية.. هذا خطأ.. إذ أن البازار كان ينفذ عملاً حكومياً وفق وظيفة بعينها مثله والمهندس خليل فرح افندي وجميع الأفندية وموظفي السكة حديد ومشروع الجزيرة والترماي. فقط كان دوره الأخطر لأنه مختص بالفضاءات الثقافية والفنية والفكرية كون أثرها ذا ديمومة.. وهو بالضبط ما حدث.



    ----
    هذه المقالة من نقاشات الفيسبوك تمثل ملحق لمحور او نقطة البداية والنهاية لحقيبة الفن
                  

01-23-2023, 11:59 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    ساواصل في ملاحق البوست وتتمة الاشياء الناقصة بقدر الامكان وح اجي ما لزم بالمزيد من المداخلات المميزة التي تمت في وسايط سايبرية اخرى من امثال مداخلة ميندي ابو شامة اعلاه (عصف ذهني مهم) وذلك من الفوايد المضافة من نتيجة بحث الحقيبة في زعمي.. وضمنه ح اعمل ملخص للبوست (في اي لحظة ممكنة).

    ---
    اعرف طبعا ان الموضوع غريب وغير مطروق وجدلي (لاول نظرة عجولة) وما اكثر النظرات العجولة.. كل الود وشكرا للصبر والعناية.. ونواصل


                  

01-25-2023, 09:17 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    ندوة: العرب والافارقة (في السودان؟) والعروبة والافريقانية .. وسؤال دولة المواطنة.. يوم الخميس 26 يناير الساعة 8 مساءا بتوقيت سنترال اوروبا 9 بتوقيت السودان.. ندوة مفتوحة للجميع في الكلوبهاوس.. عبر منصة المصطبة العجيبة:
    https://www.clubhouse.com/join/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%8A%D8%A8%D9%87/vUNpsVvd/xlBl5nkE؟utm_medium=ch_inviteandutm_campaign=FuG3JtV0xiCrTQFDjQ141w-555927 https://www.clubhouse.com/join/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%8A%D8%A8%D9%87/vUNpsVvd/xlBl5nkE؟utm_...iCrTQFDjQ141w-555927

    وستكون سلسلة ندوات مفتوحة للجميع كل يوم خميس في ذات التوقيت في ذات المكان.. وعلى سبيل المثال سنناقش دولة المواطنة في مواجهة دولة الهوية
    وخطابات الكراهية في مواجهة صيغ التعايش السلمي المشترك وإطروحة المجتمع المدني والدولة وأزمة اللون الأسود (تاريخياً وعالمياً) وسايكلوجية الزول السوداني وسلسلة سكان السودان عبر القرون وأيضاً نتيجة بحث الحقيبة وما إلى ذلك .. والمساحة حرة لكل من يود الإدلاء بالرأي مهما كان.

    فتعالوا نسمع بعض.. توجد أدناه وسائل للتواصل 👇

    ---
    ذلك مجرد إخبار لمن يرغب في المشاركة معنا في ندوات الكلوبهاوس ولدينا أيضاً مجموعة جديدة في الواتساب تختص بذات المواضيع ودا رقمي الواتسابي إن لزم 0031684688891.. وإيميل: [email protected] .. ونواصل
                  

01-26-2023, 03:32 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    العرب والانتساب الى الجنس العربي عبر التاريخ (لماذا حدث ما حدث) في السودان وغيره من الأرجاء وماذا ينتظرنا في المستقبل!

    بالنسبة لإعلان ندوة اليوم (الخميس 26 يناير 2023 (راجع أعلاه).. وإجابة على أسئلة وردتني في الخاص حول النقاش الجاري الآن وفق ما ورد في المداخلة السابقة.. أديكم إنموذج أتمناه يكون واضح ومفيد على ما به من جدل محتمل.. وهو فيديو من فيسبوك وله مقدمة كالتالي:

    فيديو ومقدمة: العرب والانتساب الى الجنس العربي عبر التاريخ (لماذا حدث ما حدث) في السودان وغيره من الأرجاء وماذا ينتظرنا في المستقبل!

    1- العرب العاربة 2- العرب المستعربة 3- العرب المستحدثة (جديدة) .. شرح تفصيلي للمصطلح الجديد (العرب المستحدثة) في الفيديو المرفق/لايف

    اللايف المرفق تحت عنوان: العرب والانتساب الى الجنس العربي عبر التاريخ (لماذا حدث ما حدث)! .. الاسباب والجذور والمآلات الراهنة.. والافريقانية ودولة الهوية في مواجهة دولة المواطنة.. وعدم جدوى السؤال: نحن منو؟!.

    رؤوس مواضيع اللايف:

    أسباب وجذور الإنتماء للنسب العربي/القرشي.. وإن كان هناك عرب عاربة ومستعربة فهناك أيضاً
    عرب مستحدثة (مصطلح جديد غرضه فك الإشتباك).

    قراءة تاريخية في أسباب وجذور الإنتماء إلى العرب وتحول شعوب كاملة إلى عربية (وذلك أصبح واقعاً إجتماعياً وثقافيا ساطع الوضوح عبر التاريخ) كما سنبحث الإنتماءات الكثيرة إلى النسب العربي القرشي وفي عديد المرات دون أسانيد واضحة.. لكن طبعاً لا شئ يحدث دون أسباب. وسنجد أن ذلك كله حدث بعد إنهيار الدولة العباسية 1258م ليس قبل ذلك.

    وفي المقابل سنبحث معاً في الأفريقانية الأولى والثانية (الثانية بدوره مصطلح جديد من عندي).

    الأولى انبثقت كحركة مقاومة مفهومية وعرقية وثقافية وسياسية نشأت أول مرة في حدود العام 1900 بواسطة الأفارقة الأمريكان والكاريبيان وكانت موجهة في مقارعة الرجل الأبيض وإستهانته بالإرث الثقافي والحضاري للجماعات المتحدرة من أصل أفريقي في تلك الأرجاء (الزنوج الأمريكان والكاريبيان).. وجاءت إلى أفريقيا بقيادة نكروما (غانا) إضافة إلى لومببا وروبرت موقابي وجيلس نيريري ونيسلون مانديلا. ودخلت إلى أفريقيا متحورة بحكم الضرورة والهدف لمجابهة الإستعمار الغربي بكل معانيه والتفرقة العنصرية.. وتبنت الإشتراكية منهجاً لها .. وأنحازت للمعسكر الشرقي بالتنسيق مع التيار العروبي بقيادة جمال عبد الناصر.. وتزوج نكروما من فتحية المصرية وأنجب منها أولاده وسمى إبنه البكر جمال عبد الناصر وهو يعمل الآن في مركز الأهرام بالقاهرة.

    والباحث السنغالي انتا ديوب مية المية من الافريقانية الاولى في حسباني ولكنه اسس للثانية بقصة الانتماء الى (كوش) كحضارة سوداء اولى في التاريخ وعندها اسبقيتها البشرية.. وهي اضافته المميزة في الافريقانية الاولى التي لم يابه بها فطاحلتها انذاك مثل نكروما ولومببا وجيلس نيريري ونيلسون مانديلا.. وهؤلاء جميعهم كان عندهم مساهمات مختلفة حول مفهوم الافريقانية تركزت حول محاربة الاستعمار الغربي والانتماء الى تيارات اشتراكية معادية للحلف الغربي ايام الحرب الباردة.. وكلهم شيوعيون على وجه الاطلاق فقط بدرجات مختلفة ومدارس مختلفة.. مزيد من الضوء على هذه النقطة ياتي في اللايفات الموعودة.

    أما الأفريقانية الثانية نشأت بعد حرب دارفور في السودان 2003 وتبنت الحضارة الكوشية القديمة كنقطة إنطلاقة لها ممثلة لأصالة الرجل الأفريقي وقد استلفت ذلك من انتا ديوب (أسميها من عندي بالسلفية الجديدة .. وليس في ذلك مدح أو ذم وإنما مجرد تعبير بياني).

    وهي كما نلتمس من أدبياتها ليست كالأولى في مواجهة الرجل الأبيض (الغربي) بل في مواجهة الرجل العربي والإرث العربي!.

    كما أنني سأشرح تفصيلياً حاجتنا إلى دولة المواطنة وتأسيس ثقافتها في الضد من النزعات العنصرية وخطابات الكراهية المنبنية على الإنتماءات الجزئية العشائرية والمذهبية والطائفية والآديولوجية.. في سبيل مشروع وطني جامع ينبني على صيغة للعيش السلمي المشترك تحقق مصلحة الجميع في الرقعة الجغرافية واحترام الجميع لبعضهم البعض بذات القدر ووفق العقد الاجتماعي بين المواطنين والدولة وبما لا يتعارض مع الاعلانات العالمية لحقوق الانسان.

    وسأقوم بشرح تفصيلي للفكرة ولكل تلك المصطلحات (الجديدة) التي إخترعتها بحكم الضرورة .. وذلك في سلسلة لايفات على الفيسبوك وزوم والكلوبهاوس وهذا الفيديو المرفق أولها.. وسأنقلها جميعاً إلى منبر سودانيزأونلاين المحترم.
    وفي إنتظار رشدكم وإرشادكم وتبادل الرؤى والتجارب الممكنة من أجل المساهمة في صناعة صيغة عملية للعيش السلمي المشترك لشعوب السودان وفق (هم) الوعي العلمي بالذات الجماعية والبيئة الطبيعية المحيطة بنا: مشروع السودان200.. والآن لنسمع الفيديو إن أمكن وإلى الأمام (ملاحظة إستباقية: مدة الفيديو حوالي ساعة ونصف لا بد أن تسمعه كله إن أردت الإفادة لنا بشي مفيد "في زعمي"):



    ---
    شرح رأيته ضروري.. تحيات

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 01-26-2023, 03:37 AM)

                  

01-26-2023, 07:25 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    العرب والانتساب الى الجنس العربي عبر التاريخ (لماذا حدث ما حدث) في السودان وغيره من الأرجاء وماذا ينتظرنا في المستقبل!



    ---
    مكرر للتأكيد إذا اللايف فوق ما أشتغل.. راجع "القصة" أعلاه.. صباحات الأنوار
                  

01-28-2023, 09:34 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    العرب والعروبة والأفريقانية Pan-Africanism؟!

    وفق الوعد للناس المحترمة المتابعة معاي أضع رابط حلقة: معضلة الهوية بين العرب و العروبة والافارقة و الافريقانية.. من يوتوب.. مع ملاحظة أن القناة هي قناة صاحبها الشاب المجتهد (عزام عبد الله) وأنني مجرد ضيف عند هؤلاء الشباب بالكلوبهاوس واليوتوب.. شكراً لهم:



    ---
    طبعاً للقضية علاقة بموضوعنا هنا كون بحث الحقيبة والعامية الوسطسودانية منبثقان من سلسلة سكان السودان عبر القرون وهو البحث الأساس المستمر منذ 13 سنة ولم ينتهي بعد .. وهي مجرد محاولة مني للعصف الذهني العام.. (توضيح رأيته ضروري).. وشكراً للصبر والعناية
                  

01-30-2023, 04:42 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)


    ونواصل.. الايام الجاية وفق الخطة المعلنة.. شكرا
    ---
    وكل شي داير صبر.. نحن لسا في البداية
                  

01-30-2023, 09:51 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    رجوع عَجول إلى مداخلة ميندي أبو شامة أعلاه.. إذ تقول:

    Quote:
    يمكننا قراءة (نتيجة بحث الحقيبة) من وجهة نظر فنية من حيث الخلفيات النمطية وما إلى ذلك.
    ولكن ما يهمني أكثر هو وجهة النظر التاريخية / السياسية.

    كيف لنا أن ننظر ونتمعن في العملية التي تسببت في تغيير مجتمع مقاتل (قبائل السودان) إلى مجتمع مسالم وسهل الانقياد/الإدارة (خلال العهد الإنجليزي 1900-1956م)؟.

    ما الذي نحتاجه في الوقت الحالي لتغيير جونا السياسي من متصارع ومتصادم إلى حالة ديمقراطية؟.

    هل يمكن للموسيقى أن تساعد وأن تلعب دوراً محورياً في ذلك؟.

    وشئ آخر نحن نفتقد الروح الوطنية في الشخصية السودانية.. ربما كانت تلك هي القضية الجوهرية التي تكون فيها الإجابة الحاسمة (إن عُولجت).. ميندي أبو شامة.


    هناك إشارة أولية لمعالجة إستفسارات ميندي التي جاءت في غاية الحدة والذكاء (في نظري) في الحلقة السابعة من سلسلة رسالة إلى السلفيين الجُّدد (أظن فيها بعض الضوء من جانبي):



    Quote: رسالة إلى السلفيين الجدد.. حلقة "7”

    دستور السودان المقبل وحسن إدارة التنوع!

    القاعدة الذهبية لدستور دولة المواطنة، دولة المستقبل،
    الدولة المشروع، واحدة فقط وهي ما فوق دستورية مثلها والإعلانات العالمية لحقوق الإنسان:
    (الحقوق والواجبات المتساوية للمواطنين في الرقعة الجغرافية المسماة: جمهورية السودان).

    ولا يهم إن حافظت الجمهورية الحالية على مساحتها الجغرافية أو تقسمت بسبب صراعات الهويات القاتلة. ذلك الواجب لا يسقط أبداً في كل الاحوال. أي في الكل والجزء سيان، لا بد منه في الختام ما دمنا ننشد دولة عصرية حديثة، دولة مواطنة حقة.

    تلك هي القضية المهمة.. ولا بد أن يفصل الدستور على أساسها، وما دامت مواد الدستور تحقق ذلك الهدف على الوجه الأكمل فلا تهم التفاصيل.

    والمعلومة الأخرى الذهبية: هي أننا كسودانيين مختلفين ربما في كل شئ. ولا نشبه بعضنا البعض لا في العرق الواحد ولا العقيدة الواحدة ولا الجهة الواحدة، ناهيك عن تعدد الأعراق والعقائد والجهات إلخ.. ولا نشبه بعضنا البعض حتى في مزاجات الأفراد الذاتية "المواطنين" بل الأسرة النووية الواحدة قد يختلف أعضائها عن بعضهم البعض في المظهر والسلوك والإنتماءات السياسية والمذهبية إلخ.

    دولة المواطنة تحتفي بالتنوع مهما كان مقداره ونوعه وتعمل على حسن إدارته لا قمعه في الضد من دولة الهوية التاريخية.

    والتجربة العملية عندنا في سودان العهد الإنجليزي إذ عنده حدثت أكبر نهضة زراعية وصناعية وثقافية وتكنولوجية وسياسية، لم تحدث في تاريخ السودان قديمه وحديثه منذ إنتهاء حضارة مروي، آخر الحضارات السودانية والبشرية الكبيرة وحتى تاريخ اليوم. وتشهد بذلك خطوط السكة حديد وخزان سنار 1925 ومشروع الجزيرة (ذو الري الإنسيابي الفريد من نوعه في العالم) وقبله كلية غرودن التذكارية 1902 والتي تحولت إلى جامعة الخرطوم، والكلية الحربية 1905، والمعهد العلمي بأمدرمان 1912 الذي تحول إلى جامعة أمدرمان الإسلامية ومدارس حنتوب ووادي سيدنا وخور طقت ومعهد المعلمين العالي (بخت الرضا) 1936، والجمعية التأسيسية عام 1945 (نظام ويست منستر) وأغاني وأشعار حقيبة الفن السودانية والنهضة الفكرية والثقافية الكبيرة آنها، وهناك المزيد طبعا.

    والسبب هو ذاته: إحترام وحسن إدارة التنوع ولو تم في عهد إستعماري لا يهم.. فالعبرة بالنتائج.

    والسر في تعثر التجربة لاحقاً وفي كلياتها أنها لم تاتي من مخيال المجتمع بشكل تلقائي ووفق خطة إستراتيجية موعية وطنياً وشعبياً وإنما من مخيال آخر جديد حشر في السياق التاريخي تعسفيا.. لذا حدث الإرتداد رويداً رويداً بعد إنتهاء عهد الإدارة البريطانية حتى وصلنا إلى النقطة التي نعيشها الآن من البؤس الشامل.

    بعد، أظنه علينا أن نستقي من تلك التجربة العبر الضرورية لحسن إدارة تنوعنا والثمار التي جنيناها من تلك التجربة.. ونقدها وتقييمها من جديد في سياقها وظرفها التاريخي المحدد.. وطبعاً الوضع أيضاً في الحسبان التجارب البشرية الأخرى الأحدث في عصرنا الحالي.

    والهدف اثارة حوار بناء وصبور ومثابر حول "دولة المواطنة" دولة المستقبل الدولة المشروع.


    ---
    الحلقة 7 أعلاه من بوست (رسالة إلى السلفيين الجدد) وبهذه المناسبة سأرفع البوست المعني من جديد (تجده في فضاء هذا المنبر المبارك بأهله ورواده المباركين) وعلى أي حال، هذا هو رابطه لما له علاقة بموضوعنا هنا
    https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1644172605.html
    ونواصل
                  

02-02-2023, 04:17 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    هذا.. ونواصل وفق الخطة المعلنة
                  

02-03-2023, 01:12 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    أزمة اللون الأسود التاريخية.. لايف من الفيسبوك



    المناسبة أن يوم السبت الجاي (4 فبراير) 9 مساءاً بتوقيت السودان عندنا ندوة في الكلوبهاوس بذات المعنى .. والسبت البعديه عن:
    مدارس وقواميس وطرق النظم في حقيبة الفن السودانية.

    هنا رابط الندوة المعنية لمن شاء ورابط ندوة الحقيبة يأتي لقدام:

    https://www.clubhouse.com/event/M1edXy6L؟utm_medium=ch_eventandutm_campaign=cV4n61oXHZp4Bboi9-5h6Q-569775https://www.clubhouse.com/event/M1edXy6L؟utm_medium=ch_eventandutm_campaign=cV4n61oXHZp4Bboi9-5h6Q-569775https://www.clubhouse.com/event/M1edXy6L؟utm_medium=ch_eventandutm_campaign=cV4n61oXHZp4Bboi9-5h6Q-569775https://www.clubhouse.com/event/M1...Zp4Bboi9-5h6Q-569775

    ---
    وكله مرتبط ببعضه البعض
                  

02-05-2023, 08:42 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    تسجيل صوتي: ندوة ازمة اللون الاسود (لون البشرة السوداء/السمراء) متى وكيف ولماذا عبر التاريخ وفي السودان وفي كل مكان



    مدة الفيديو 5 ساعات.. لمن عنده الصبر الجميل!
    ---
    في الأيام المقبلة سيتم الإعلان عن ندوة الحقيبة وستكون بمشاركة عدد من الشعراء والنقاد
    والمؤرخين
                  

02-07-2023, 11:00 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 4636

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: Re:رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زج� (Re: محمد جمال الدين)

    ندوة حقيبة الفن في الكلوبهاوس

    تم جدولة ندوة حقيبة الفن يوم الخميس 16 فبراير 9 مساءاً بمواعيد السودان (8 م سنترال أوروبا):

    https://www.clubhouse.com/join/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%8A%D8%A8%D9%87/38Pbf3Wi/xqJ4qB4M؟utm_medium=ch_inviteandutm_campaign=FuG3JtV0xiCrTQFDjQ141w-579756https://www.clubhouse.com/join/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B7%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AC%D9%8A%D8%A8%D9%87/38Pbf3Wi/xqJ4qB4M؟utm_m...iCrTQFDjQ141w-579756

    ---
    الندوة مفتوحة للجميع (حضور ونقاش) وقد تستمر لسبع ساعات حسب تقدير الإدارة وأصحاب المنصة
                  


[رد على الموضوع] صفحة 11 „‰ 11:   <<  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de