إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيبة؟ محاضرة لمعاوية حسن يس ونتيجة بحث الحقيبة

شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 09-26-2022, 12:49 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
المنبر العام
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
09-02-2022, 04:56 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    أهلا ع. عبد الوهاب وشكراً للتشجيع الجميل، ما عدمناك:

    Quote:
    الاستاذ محمد جمال تحياتي
    اكثر بوستات مفيدة في سودانيز يا سلام
    ولديك مداخلات في منتهى الروعة والعمق
    توقفت عند مداخلة لك في بوست مصطفى نور عن تأثير مصر
    قراءة في منتهى العقلانية والعمق

    واصل يا جميل
    أنا متابع جيد لكل كتاباتك أتفق أو اختلف معك
    ولكن حقيقة انت فريد في هذا المنبر


    أنت دوماً روحك سمحة وفي كل الأحوال والأهوال.

    البوست المعني لصاحبنا عبد اللطيف حسن علي:

    هل الشاعر عبدالمنعم عبدالحي دينكاوي ؟
    https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1661619206.html

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 09-02-2022, 04:58 PM)
    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 09-02-2022, 05:03 PM)

                  

09-03-2022, 02:36 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: علي عبدالوهاب عثمان)

    نرجع للهدف: أسباب الإفتتان

    مع السبب الرابع للإفتتان (راجع ما مضي) وهو الإذاعة بعد العام 1952:


    المؤسس يتحدث: صلاح أحمد محمد صالح وقصته مع برنامج حقيبة الفن (من أين جاء الاإسم؟).. ليس كما قالو لنا!


                  

09-05-2022, 04:48 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    شاعر الحقيبة الأمي: محمد على عبد الله الأمي.. بعد هذا المقطع المنقول.. سنحاول الإجابة على السؤال: كيف أستطاع ذلك الرجل الأمي
    التلفظ بتلك الكلمات الفريدة الغريبة وتحويلها إلى نص شعري غنائي؟.

    ثم: من أين جاء بها وهو لا يقرأ ولا يكتب كما تحدثنا الوثائق العديدة؟..
    هل جاءه وحي أم ماذا؟.

    والمساح أيضاً مثله أمي.

    كان محمد علي في الأبيض منغلقاً على نفسه،
    بالرغم من أن دكانه كان مكاناً متاحاً فيه اللقاء لبعض صفوة أصدقائه،
    وبعد مغادرة دكانه لا يراه الناس إلا على ظهر حماره وهو في طريقه بين الدكان والمنزل.
    غلبت على طبعه الحدة وعلى ملامحه انقباض والتهجم وعلى لفظه الغلظة.
    وكان هناك فصام بين شخصيتين.. إحداهما لشاعر بالغ الرقة والأخرى لإنسان يصعب التعامل معه.
    إذ كان متحفزاً على الدوام وقد استفاد الحاج سرور من الشخصية الأخرى بعد الانقلاب الذي قام به سرور
    على مغني الطمبور الأول في زمانه (الطمباري عبدالغفار الماحي)

    ولم تشفع لعبدالغفار هجرته إلى مدني تاركا أمدرمان لسرور حيث لاحقه الحاج إلى هناك وسلط عليه أصدقاءه المقيمين بمدني
    وعلى رأسهم محمد علي الأمي، الذي تصدى لعبدالغفار المغلوب على أمره ومنعوه من الغناء في مدني
    وتربصوا به مما أسدل الستار على غناء الطمبور واختتمت الحياة الفنية لشيخ الطمبارة عبدالغفار
    على يد أصدقاء سرور وعلى رأسهم (الأمي).

    هذا اللقب الملعون (الأمي) رافق شاعرنا في مسيرته الفنية
    وارتبط به وما كان يروقه قط وكان سبباً لتلقي وفدالاتحاد النسائي في الأبيض لسيل من الإهانة والطرد
    من دكانه لمجرد لتفوه بالكلمة وهم يسألون بحسن نية عن (دكان الأمي).

    لم يكن محمد علي هو الأمي
    الوحيد من أبناء جيله من الشعراء، إذ كان صديقه الشاعر الرقيق علي المساح أمياً أيضاً
    ولم يكن ترزياً في قام محمد علي، بل ظل فاتحاً للعراوي وخياطاً للزراير في آخر سلم المهنة،
    ولم يكن يهتم كثيراً بذلك وهو ناظم (الشاغلين فؤادي)
    و (زمانك والهوى أوانك أحكمي فيما هذا أوانك).

    كانوا عباقرة في مجالهم ولم تنتقص منهم المهنة والأمية شيئاً بكل كانت المهنة جزءاً من عبقريتهم
    التي صنعت هذا الإبداع.
    https://vb.alrakoba.net/threads/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A-%C2%AB%D9%86%D8%A8%D8%B0%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%C2%BB.173987/https://vb.alrakoba.net/threads/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9...%D8%B1%C2%BB.173987/https://vb.alrakoba.net/threads/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9...%D8%B1%C2%BB.173987/

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 09-05-2022, 05:07 PM)

                  

09-05-2022, 05:04 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    سنبقى بعض الوقت مع الشاعرين عبد الله الأمي وعلى المساح وسنتعرف على مفرداتهم وطريقة نظمهم
    وكيف علما بتلك المفردات الغريبة الفريدة وتلك الطريقة المحكمة في النظم (الصنعة)!.

    https://www.0zz0.com

    صورة للشاعر الحقيبي محمد على عبد الله الأمي

    https://www.0zz0.com

    صورة للشاعر على المساح (الأمي)
                  

09-05-2022, 06:17 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)



    نظرة في غصن الرياض المايد.. على المساح: النظم والمفردة.

    لاحظ الكلمات التي أمامها العلامة "/” وأقرأ التعليق بعد نهاية القصيدة:

    يا غصن الرياض المايد/
    يا الناحِلني هجركْ/ وانت ناضر وزايد/
    تهجرني ليه وأنا ليكْ/ رايد/

    يا غصن الرياض المايد/

    ما أظن عن غرامك/ لو أموت ما حايد/
    تعبان قصدي ليمك/ وإنت ناضر وزايد/


    شوفتك زي هلال العيد// وفيهو بعايد/
    أنا وحبك/ ترعرعنا// ونشأنا// ندايد/


    حُسنك ليك/ يدوم لا أم تلِد// لا والد/
    راسخ في ظلال مجدو التليد// التالد/
    يا ال لابس العفاف حلية وعقود// وقلايد/


    عانيت فى ليالي هواك/ صنوف واحايد/
    مشكلة بين هواي وجفاك/ وانت محايد/

    بس ما ذنبى غير صوت النشيد// ونشايد/
    فى مدحك/ بنيت قصر الرشيد// الشايد/

    الكلمات التي أمامها العلامة "/” تمتاز بخاصية التماثل الصرفي وتشتغل كتقفية متعددة في البيت الواحد بين الصدر والعجز وبل أحياناً تتعدد في الصدر الواحد والعجز الواحد من البيت.. تلك الطريقة لا توجد على وجه الإطلاق في أي نوع شعر آخر غير "الزَّجَلْ"
    ثم في ذات الوقت عاين مرة ثانية إلى المفردة.. وسنقيم لاحقاً مقارنة تفصيلية بين طريقة نظم محمد عبد الله الأمي وعلى المساح الذي بدوره أمي ونرجع مرة ثانية نعمل النظر في خواص شعر الحقيبة النظمية والمفردة. وسنحاول الإجابة على الأسئلة المطروحة وأهمها: كيف تعرفا هذان الرجلان الأْميَّان على طريقة النظم غير المسبوقة في تاريخ السودان والمفردة الوافدة التي لا توجد في قاموس العامية الوسطسودانية الحاضنة لشعر الحقيبة!.
                  

09-06-2022, 05:10 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    ح أجل الحديث عن عبد الله الأمي والمساح وح نرجع شوية لسيد عبد العزيز في مقارنة زجلية جديدة وهي بين:

    حور الجنان لسيد (حقيبة) وشبيه ضي الهلال (زجل أندلسي).

    لكن قبل أن نقيم المقارنة الجديدة أتمنى أن تقفوا مرة ثانية على المقارنة الأولى بين سيد عبد العزيز في (يا مداعب الغصن الرطيب) من نمط الحقيبة وإبن قزمان في (عطر الروض) من نمط الزجل الأندلسي.:

    هيا نتدرج الإثنيـــــــــــن مابين الأشجــــــــــــــار
    نتمشى يــا إنســـــــــــان ساعة في البطاح (ابن قزمان)

    أنا وأنت في الروض يا حبيب.. راق النسيم وحلى للمرور (سيد عبد العزيز)

    قصدي نقيــــــــــم سهرا أنا والحبيــــــــــــــــب (إبن قزمان)

    أنا وأنت في الروض يا حبيب (سيد عبد العزيز)

    أنضر نعمـــــــــــة القدرا في الروض العجيــــب (ابن قزمان)

    والروضة في موقع خصيب (سيد عبد العزيز)

    لابـــــــــــس حلة خضرا والغصن الــرطيــــــب (إبن قزمان)

    يا مداعب الغصن الرطيب (سيد عبد العزيز).

    ما غنت على الأغصــــان طيور الفصــــــــــــاح (الفصح هو عيد الصليب) ابن قزمان

    في الروض غنى العندليب
    ورددوا غناه الطيور
    ترتيل أناشيد الحبور
    وفتيانها يوم عيد الصليب (سيد عبد العزيز)

    بـــلـــبـــــــــل مــــــع الــــمـــنــــيــــــــار
    فـــــوق مـــنـــــــابـــــر الأشـــــجــــــــار صبحوا يــخـــــطـــبــــــوا (ابن قزمان)

    والبلبل الـغريد يـدور عـلي منبر الاغصان خطيب
    (سيد عبد العزيز)

    شبه الثريــــــــــــــــــا حين جــــــــــــاد بوصالي (ابن قزمان)

    دنت الثريا بقت قريب (سيد عبد العزيز)

    ملاحظة: هنا سيد عبد العزيز يقلد هذه الإهزوجة الحوزية وواضح لكل ملاحظ متأني تأَثُّر سيد عبد العزيز المباشر بالقصيدة الحوزية.. وأكثر ما لفت إنتباهي أيام بحث الحقيبة
    هو المقطع الملون بالأحمر.

    ونعود بالمقارنة الجديدة المرة المقبلة.. وبعد ذلك نرجع لعبد الله الأمي والمساح أو حسب الخطة وكله مرتبط مع بعضه البعض
                  

09-06-2022, 07:56 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    مذكرة لمستقبل السرد (ليالي سَرُور) زجلية حوزية

    ليالي سَرُور

    الصباح في إنشراح و الطيور تسبحوا
    و الهزار غنى يا صاح

    ليالي سرور في حسن زماني تمر على الإنسان
    بتنا في سرور فرحة و سلوان بقدوم الصباح

    باالله يا صباح فرقت شملي
    اسقي غزالي اه يا مولي

    املاء كؤوس المدام شربي احلالي
    بين الازاهر و اللآلي
    نشر الصباح ضياه من شرقه يجلالى

    و الروض زاد في بهاه غاية الحفلة

    يا نديم و انتبه و استبشر قد اقبل الصباح
    و الفجر من ضياه لاح

    --- ح نجيب القصيدة كاملة لقدام---

    تشابه في كل شي: الحفلة وسرور وأجواء الفرح
                  

09-06-2022, 08:18 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    مذكرة لمستقبل السرد (مقارنة مع الحقيبة) وزجلية حوزية:

    مالو حبيبي مالو
    آان معي آان
    يا ناسي غضبان

    مالو حبيبي مالو

    هاده مدة نرجا ليشوفني في خيالو
    وقهرني تعيان بسباني جمالهو
    لاني هيمان
    مالو حبيبي مالو
    آان معي آان
    يا ناسي غضبان

    مالو حبيبي مالو

    عاداني دون أسباب جفاني خلاني
    في همومي و أحزاني

    أش من وقت يراني قامت غصن ألبان
    مالو حبيبي مالو آان معاي الآن
    يا ناسي غضبان .. (زجلية حوزية)
                  

09-07-2022, 00:43 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    مسو نوركم - بادي - سيد عبدالعزيز - كرومة


                  

09-07-2022, 05:48 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
                  

09-07-2022, 06:00 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    اليوم 17 مايو 2017 إنتهيت من مقارنة (شوف العين قالت دا لا لا) لأبو صلاح من شعراء حقيبة الفن 1980-1963 و(تاب قلبي من قولــــــة لا لا) لاحمد بن تريكي (1650–1750م) زجل حوزي تلمساني)

    ملاحظات: النظم هو ذاته والقافية كما التفيعلة والوزن العروضي. والأهم من ذلك الكلمات المفتاحية والتصاريف (هي ذاتها) غير المعهودة في اللغة العربية الكلاسيكية والمجهولة في العامية الوسطسودانية. سأضع أولاً بعض المقارنات التي عملتها وتجد القصيدتين آخر السرد (ربما هناك أشياء مدهشة) ومع ملاحظة أن قصيدة التريكي عمرها أكثر من 300 سنة وكتبت بلغة دارجة الأندلس لكنها بعد تحمل مذاق أشعار الحقيبة!.

    تاب قلبي من قولة لا لا (التريكي)
    شوف العين قالت دا لا لا (أبو صلاح)

    هذه القافية بتكرار لا النفاية لا توجد بغير الزجل أو الأشعار الشعبية اللاحقة التي أخذت منه طريقة نظمه وبعض كلماته المفتاحية.

    ما يجنيه حديق حاجبين يبريهو بنصالا
    والشفر القتال سيف صايل للناس قبالا (التريكي)
    وسهمك صاب احشاي قَلالا (أبو صلاح)

    وجهُ تقول هلال تحت سالف خجلا و دلالا (التريكي)
    صدت من تيها ودلالا (أبو أصلاح)

    كتبتلك عقد بالخط عـــــدالا (التريكي)
    النسام شال الرسالا (أبو صلاح)

    جـــــــــــــرحت الخديـــــــن بالمدامع ديما سيـــــــــــالا (التريكي)
    وقول لي ام خد هجراني مالا
    وهاج الشوق والدمعة سالا (أبو صلاح)

    خدك ورد عبيـــــــــــــــــــق في ريــــــاض مدلل يَتَلالا

    الخصلات غسيق والجبين فيه قمرة تَتَلالا (التريكي)

    ﺑﺮﺍﻕ ﺳﻨﻚ ﺷﻖ لأْﻻ (أبو صلاح)

    ذات القافية يتلالا ولالا من لؤلؤ.

    عشقك منيـــــــــــــــــع أعلى من عشيقك و تعـــــــــالا (التريكي)

    اسباب الغي و العلالا

    ضمرتها والخصر العلالا (ابو صلاح)

    الشفاه العســـالا (التريكي)
    ﺍﻟﺮﻃﺐ ﺍﻟﻌﺴﺎﻻ (أبو صلاح)

    هذا التصريف "العسالا" بمعنى عاسلة متكرر في الزجل والنوع "الحوزي" على وجه الخصوص.

    ذا الحسن البديــــــــــــــــــع ما مثيلك هيفاء ميـــــــــالا (التريكي)

    علمتي الغصن الرتالا

    شوفتك كم عاشق اتالا

    يانسام اوصف جمالا

    والقامة السيرك امالا (أبو صلاح)

    ---
    وهذه هي المقاطع المعنية بالمقارنة في سياقها النظمي من قصيدة التريكي:

    يا عشـــــــــــاق الزيـــــــــن/ ساعدوا القلب الحزيـــــن/ جـــــــــــــرحت الخديـــــــن/ بالمدامع ديما سيـــــــــــالا

    / أشعلت نار البيــــن/ فالدليل و الهجر توالــــــــي/ أبــــــــويا حنين/ تاب قلبي من قولـــــة لا لا

    هذا حسن البديــــــــــــــــــع/ كيف يهنا من به اوليـــــــع/ في الأقطار جميــــــــــــــــع/ ما مثيلك هيفاء ميـــــــــالا/

    عشقك راه منيـــــــــــــــــع/ أعلى عشيقك و تعـــــــــالا/

    حسدوني النــــــــــــــــــــاس/ في غرامك يا غصن الياس/ مسبلة للنعــــــــــــــــــــــــاس/ عيونها مثل عيـــون غزالا/ و للقـــــــــــــــــــــــــــاس/ زين ولفي للبدر جهـــــــالا/

    أمر الحب عظيــــــــــــــــــم/ ضاع صبري والقلب هميـم/ دائم في ذا الضيــــــــــــــــم صاحبو عمرو ما يســــــألا/
    رؤفي بالتسليـــــــــــــــــــــم/ كتبتلك عقد بالخط عـــــدالا/

    يا زينة الأقمـــــــــــــــــــــار راه زينك يفني العمـــــــــار في جميع الأقطـــــــــــــــــار/ ما مثلك هيفاء زعبـــــــالا/

    أنا عقلي طـــــــــــــــــــــــار/ ليس يشبه عشقي مـن وَالا/

    قدك غصن رشيــــــــــــــــق/ صار فتنا لناس حقيـــــــــق/

    خدك ورد عبيـــــــــــــــــــق في ريــــــاض مدلل يَتَلالا/

    ما يجنيه احديـــــــــــــــــــق حاجبين يبريوه بنصــــــالا/

    الوجه تقـــــــــــــول هلال/ تحت سالف مخــــــال ودلالا
    و شفر قتـــــــــــــــــــــــال سيف صايل لناس قبــــــــالا/

    أنا من سقمـــــــــــي نرتاح/ ننطرب بوصول الزعبـــــالا/
    أبــــــويا حنينـــــــــــــــــي تاب قلبي من قولــــــة لا لا/

    أمر الحب شديــــــــــــــــــد/ فيه مقدر شاقي و سعيـــــــد/ دائم فالتنكيــــــــــــــــــــــد/ أنا ما جبرت للقـــــــاك بدالا/
    إدا مت شهيــــــــــــــــــــــد في غرامك من غير ضلالا/

    حسدوني النــــــــــــــــــــاس/ في غرامك يا غصن الياس/
    مسبلا للنعــــــــــــــــــــــــاس
    عيونها مثل عيـــون الغزالا/

    أمر الحب عظيــــــــــــــــــم/ ضاع صبري والقلب هميـم/ دائم في ذا الضيــــــــــــــــم/ صاحبو عمرو ما يســــــالا/
    رؤفي بالتسليـــــــــــــــــــــم/ كتبتلك عقد بالخط عـــــدالا/
    أبــــــــويا حنينـــــــــــــــي تاب قلبي من قولــــــة لا لا

    زادوا ليا التهـــــــــــــــوال/ الخد عكري و الشفاه العســـالا/

    عمري ما أنســــــــــــــــاك خيم في قلبــــــــــــــي هواكْ/ نتمنى و عســــــــــــــــــاكْ/ تعطفْ يا وليفي بالمســــــالا

    وهناك قصيدة أبو صلاح المعنية :

    شوف العين قالت ده لا لا

    صدت من تيها ودلالا

    ريدتك ساكنة الجوف حِلالا

    و الاعضاء امتزجت خِلالا

    براق سنك شق لالا

    وسهمك صاب احشاي قَلالا

    اسباب الغي و العلالا

    ضمرتها والخصر العلالا

    نور في نور ياذا الجلالا

    وخدانا بالمعه انجلالا

    في الترنيع ماليك مثالا

    علمتي الغصن الرتالا

    شوفتك كم عاشق اتالا

    يانسام اوصف جمالا

    والقامة السيرك امالا

    اوصف لي اسباب كمالا

    وقول لي ام خد هجراني مالا

    النسام شال الرسالا

    وفي التوضيح روق رسالا

    ذكرني الرطب العسالا

    وهاج الشوق والدمعة سالا

    ---
    وتتواصل محاولة التحقق من خلفية الحقيبة النظمية وفق منهج البحث
    مايو 2017

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 09-07-2022, 06:16 PM)
    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 09-07-2022, 07:07 PM)

                  

09-08-2022, 11:55 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    ح نستمر في الوقفة الأيام الجاية مع سيد عبد العزيز وصالح عبد السيد أبو صلاح إضافة إلى عبد الله الأمي والمساح.. أتمناها وقفة ممتعة
    ---
    من كواليس بحث الحقيبة

                  

09-12-2022, 05:59 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    رجوع إلى لغز عبد الله الأمي!

    لاحظ الكلمات التي أمامها العلامة "/” من غصن الرياض المايد .. أظنك ستلاحظ من اول وهلة أنها: 1- لا توجد في قاموس العامية الوسطسودانية (اللغة الحاضنة لشعر الحقيبة) 2- غير معربة (كلمات عربية لكنها لا تجري وفق قواعد اللغة العربية من نحو وصرف)

    يا غصن الرياض المايد/
    يا الناحِلني/ هجرك وانت ناضر/ وزايد

    أنا وحبك ترعرعنا/ ونشأنا/ ندايد

    راسخ/ في ظلال مجدو التليد/ التالد/

    عانيت فى ليالي هواك صنوف واحايد/
    مشكلة بين هواي وجفاك وانت محايد/

    من أين جاء هذا الرجل (الأمي) بكل تلك الكلمات الفريدة الغريبة على العامية الوسطسودانية وهي أيضاً تتكون من تصاريف غير فصيحة مثل (الناحِلني وأحايد والمايد).

    مع العلم أن الرجل لا يقرأ ولا يكتب كما تحدثنا الوثائق وحدثنا الشهود.

    إذ هو ليس كالخليل تأثر بالشعر الأندلسي (المرجع على المك) وليس كسيد عبد العزيز يقرأ الكتب والمجلات القادمة من خارج البلاد. إذاً كيف تعرف هذا الرجل الأمي (المبدع) على تلك الكلمات الغريبة وليس ذلك فحسب بل كيف تعرف على طريقة النظم.
    وطريقة النظم هي الأصعب والمهمة الأخطر. إذ نستطيع أن نقول تم تلقينه تلك الكلمات بواسطة القارئين ممن هم حوله لكن النظم لا يمكن تعلمه بمجرد التلقين فلا بد من معلم (مدرب) ولا بد من نماذج يتدرب عليها الشخص.

    فنظم الحقيبة (الزجلي منها) ليس مثل الدوبيت أو أي نوع شعري آخر فهو عبارة عن صنعة محكمة من جناسات وطباقات وتعدد للقوافي في البيت الواحد وتقفية البيت بقافية أحيانا قد تكون من أربعة أحرف.. والأمي يفعل ذلك بجدارة. شئ مدهش، أليس كذلك.

    ولكن قد تزول دهشتنا عندما نعلم أن الرجل (الأمي) كان قريب خليل فرح في الدم وكان يسكن معه في ذات المنزل سنوات عديدة كما كان صديقه العبادي ومقرب من سرور وقد ضرب وهدد الطنباري (عبد الغفار) ومنعه من الغناء بأمر من سرور.

    الخلاصة أنه كان يجاري نماذج من الزجل بعد حفظها وهضمها وكان يتعرف على الكلمات الزجلية المفتاحية من السياقات مثل (ميسان ومايد وناضر وراسخ).

    والأمر يتطلب كل ذلك العناء لأن النظم الزجلي هو المطلوب رسمياً وتقوم الدولة آنذاك برعايته ودعمه مادياً ولوجستياً عبر الرجل اليوناني الأصل أكتفانيس وإبنه دميتري البازار.

    ولأن الأمي زجال فقد سافر إلى القاهرة عدة مرات وكان يعيش في قلب الأحداث.. حتى تخلت الدولة عن دعم النمط الحقيبي الزجلي في حدود العام 1940 حيث قرر الإنجليز الخروج من السودان إذا ما أنتصروا في الحرب العالمية الثانية وبالتالي توقفت جميع خططتهم ومشاريعهم في السودان ومن ضمنها دعم الفن الزجلي في السودان الذي مثل بديلاً لأشعار القبائل والطوائف.

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 09-12-2022, 06:03 PM)

                  

09-15-2022, 06:27 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    لسا ح ناخد بعض الوقت مع الأمي والمساح وسيد عبد العزيز وأبو صلاح (كأمثلة بيانية) لنرى من خلالها المزيد من طرق النظم الزجلي والمفردة الزجلية!
                  

09-17-2022, 04:33 AM

mohmmed said ahmed
<amohmmed said ahmed
تاريخ التسجيل: 10-25-2002
مجموع المشاركات: 8230

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    جهد بحثي كبير قام به محمد جمال

    وقدم فرضية عن علاقة بين شعر الحقيبة والزجل الأندلسي
    وقدم شواهد ومقارنات
    استغرب غياب نقاد الشعر والغناء عن محاورة فرضية محمد
    بالنفي او الاتفاق
                  

09-17-2022, 09:53 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: mohmmed said ahmed)

    أهلا بيك مجدداً إبن سيد أحمد

    Quote: جهد بحثي كبير قام به محمد جمال

    وقدم فرضية عن علاقة بين شعر الحقيبة والزجل الأندلسي
    وقدم شواهد ومقارنات
    استغرب غياب نقاد الشعر والغناء عن محاورة فرضية محمد
    بالنفي او الاتفاق


    ولا يهمك إبن أهلي.. بجي اليوم دا.. بس هسا الحمد لله شتيمة البحث والباحث قلت شوية ودا كفاية بالنسبة لي.. أخوك ما طموح.. وأثمن وقفتك معاي وأعرف أنها من
    أجل المبدأ لا الإختلاف ولا الإتفاق.

    أواصل هذا البوست بوضع مقارنة جديدة بين (الجمعة في شمبات) لعبيد عبد الرحمن وزجلية أندلسية تاريخية.. أتوقع أن تكون بدورها مقارنة مدهشة للمتأمل الحصيف!
                  

09-17-2022, 09:56 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    اليوم مع عبيد عبد الرحمن وإبن قزمان الأندلسي!

    اليوم مقارنة (الجمعة في شمبات) لعبيد عبد الرحمن من شعراء حقيبة الفن و(يا أهل الهوى) لإبن قزمان ..زجل أندلسي خالص.

    ملاحظات إستباقية: النظم هو ذاته والقافية كما التفيعلة والوزن العروضي. والأهم من ذلك الكلمات المفتاحية والتصاريف (هي ذاتها) غير المعهودة في اللغة العربية الكلاسيكية والمجهولة في العامية الوسطسودانية. سأضع أولاً بعض المقارنات التي عملتها وتجد القصيدتين آخر السرد (ربما هناك أشياء مدهشة) ومع ملاحظة أن قصيدة إبن قزمان عمرها أكثر من 900 سنة وكتبت بلغة دارجة الأندلس لكنها بعد تحمل مذاق أشعار الحقيبة (النظم والمفردة)!.

    هذه هذه المقارنة ولدينا مثلها (470 إنموذج آخر):

    يا أهل الهـوى طـاب الزمان والورد فـــاح

    ما أحلى العشيَّا في البستــــــــان بيـن اللقــــاح (إبن قزمان)

    تحت فيحاء الخميلا
    حلات الجمعة يومها
    وحلو شمبات مقيلها (عبيد عبد الرحمن)


    بالكـــــــــأسْ أعجلْ

    امـــــــــلا ولا تمهلْ
    بيـــن أشجار الجَنان .. آه يا فتـــــــــــــــــــان

    و الشمس مــــــــــالت بين الأغصــــــــــــانْ

    والعيون ســـــــــــالت تحت الديدي و النعمان (إبن قزمان)

    بين أحضان الجنينا

    فوق أعشابها الحنينا
    من سلاف الحب رشفنا
    أرتوينا
    و قلنا يا ساقينا لحظك
    أم كؤوس الراح سقينا (عبد عبد الرحمن)

    و العطور فــــــــاحت خيلي مع السوســـــان

    بحضور الغزالة شبيهــــــــــــــة الهلال ظريف في الحفلـــــة

    والشمس مالت نحـــو الغروب والـــــبدر لاح

    والنجم ضوى وأحرج الحجوب على البطــــاح (إبن قزمان)

    الغيم أرسل سدولو
    ونسيم شمبات يأرج
    ويعرج من حقولو
    جداول الموية كابة
    ونسايم العزري هابة (عبيد عبد الرحمن)



    العيــــــــــــن كَحلا

    و الشفرة ذابـــــــلا

    ورضـــا بالقبلة
    بيـــن أشجـار الجِّنانْ
    آه يا فتـــــــــــــــــــانْ (إبن قزمان)

    كل زول مفتون بى زولو
    عيون لى عيون محاربة
    وشفاه لشفاه مقاربة (عبيد عبد الرحمن)


    والقـــــــــــــلوب في تمحــــان
    القــــــــــــــــــد غصن البــان مكحل الأشفـــــــار (إبن قزمان)

    ورحت تلعب بى عقولنا
    كلما قامتك تميل
    وترنو عيناك الكحيلة (عبيد عبد الرحمن)



    حيـــــن أضلمت الدنيا

    والأحكــــــــام مقضيا

    والمحبوب يرتجَّى فيا (إبن قزمان)

    كل زول مفتون بى زولو
    عيون لى عيون محاربة
    وشفاه لشفاه مقاربة (عبيد عبد الرحمن)

    والصدق أولاً للهوا يليق
    يا إنسان أنا لفظـــي بايــــن

    قول "للناس" ابن قزمـــــان

    بيـــن أشجـار الجِّنان (إبن قزمان)

    وزى ما الناس يقولوا
    خليهم يقولوا
    حلات الجمعة يومها
    وحلو شمبات مقيلها (عبيد عبد الرحمن)


    تعليق: ذلك هو فن الزجل، كل قصيدة عندها مرجعية وأصل لأنه نوع شعري يتناسل من بعضه البعض (فن المجاراة) فكل قصيدة (غنية) عندها أم وأب وعندها جد وجدة وعشيرة وقبيلة وعندها مرجعيتها الجينية الكلية في الزجل الأندلسي.. وكل وليد يأتي
    أكثر جمالاً وكمالاً من أهله وهذا ما حدث هذه اللحظة فجاءت يا الجمعة في شمبات لسيدها عبيد عبد الرحمن زاهية وباهية وطاعمة أكثر بكثير من جدتها الأولي (يا أهل الهوى).

    في الختام ملاحظة: أمامك رابط من منبر سودانيزأونلاين لسرد جاري حول نتيجة بحث الحقيبة ثم ستجد بعده (إن شئت) قصيدة عبيد عبد الرحمن وتلك التي لأبن قزمان لمزيد من التأمل الذاتي.

    إضاءات جديدة على نتائج بحث: حقيبة الفن.

    https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1659376502.html

    وهنا تجد القصيدتين بالتتابع لمزيد من التأمل الذاتي:

    الجمعه في شمبات وبعدها إبن قزمان:

    تحت فيحاء الخميلة
    كنا والأطيار تغني
    ترقص الأطيار تمنى
    بيننا أوجه جميلة

    كلما العصفور يغرد
    والنسيم يهفو ويبرد
    تزدهى الأقمار تورد
    واحدة صاحية
    وواحدة وسنى
    وواحدة فاترة فاتنة حسنه

    فى غفلة الدهر أختلسنا
    نحن بيناتن جلسنا
    جلسة ما منظور مثيلها

    عندما أتلاقت عيوننا
    تهنا واتوافت ميولنا
    وأنضوينا
    بين أحضان الجنينة

    فوق أعشابها الحنينة
    من سلاف الحب رشفنا
    أرتوينا

    و قلنا يا ساقينا لحظك
    أم كؤوس الراح سقينا

    ورحت تلعب بى عقولنا
    كلما قامتك تميل
    وترنو عيناك الكحيله

    الغيم أرسل سدوله
    ونسيم شمبات يأرج
    ويعرج من حقوله
    جداول الموية كابه
    ونسايم العزرى هابة

    كل زول مفتون بى زوله
    عيون لى عيون محاربة
    وشفاه لشفاه مقاربة
    وزى ما الناس يقولوا
    خليهم يقولوا
    حلات الجمعة يومها
    وحلو شمبات مقيلها (عبيد عبد الرحمن)

    وهنا إبن قزمان:

    يا أهل الهوى طاب الزمان


    يا أهل الهـوى طـاب الزمان والورد فـــاح

    ما أحلى العشيَّا في البستــــــــان بيـن اللقــــاح

    أملا لنـــــــــــا ذا القطعــان يسر يا صاح

    بالكـــــــــأسْ أعجلْ

    امـــــــــلا ولا تمهلْ

    وسقينا يا مزعبـــــلْ

    بيـــن أشجار الجِّنان . آه يا فتـــــــــــــــــــان

    و الشمس مــــــــــالت بين الأغصــــــــــــانْ

    والعيون ســـــــــــالت تحت الديدي و النعمان

    و العطور فــــــــاحت خيلي مع السوســـــان

    آه والمحـبوب يملا

    آه وأنــــــا نجـــلا

    آه بحضور الغزالا

    شبيهــــــــــــــة الهلال ظريف في الحفلـــــة

    الشمس مالت نحـــو الغروب والـــــبدر لاح

    والنجم ضَوا وأحرج الحجوب على البطــــاح

    وسـاقي يحلا هذا المحبــــــوب بين المـــــلاح



    العيــــــــــــن كحلا

    و الشفرة ذبـــــــلا

    ورضـــا بالقبلا

    بيـــن أشجـار الجنان
    أه يا فتـــــــــــــــــــان


    يا قــــــــــــــوم هاذ الفتـــــان ظريف و مسرار

    والقـــــــــــــلب في تمحــــان

    القــــــــــــــــــد غصن البــان مكحل الأشفـــــــار


    أه والمحبوب يمــلا

    أه وأنا نجـــــــــــلا

    أه بحضور الغزالة

    شبيهــــــــــــــة الهلال ظريف في الحفلـــــة


    زجلي حــــــلا لفض وهو عجيب على اللســـان

    والصدق أولى للهوا يليق يا إنسان

    أنا لفظـــي بايــــن

    جـوهر و مرجـــان

    قول (للناس) ابن قزمـــــان

    بيـــن أشجـار الجنان أه يا فتـــــــــــــــــــان


    وحيـــــن أضلمت الدنيا

    والأحكــــــــام مقضيا

    والمحبوب يرتجا فيَّا (إبن قزمان)

    يتواصل البحث.. 23 يونيو 2017
                  

09-18-2022, 07:24 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    رواد الحقيبة كانوا عارفين أن الحقيبة زجل؟-نعم! - إذاً لماذا اخفو مصادرهم؟! توجد إجابة!

    https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1663523328.html

    ---
    بوست جديد متعلق بالمادة الهنا لكنه متميز بذاته
                  

09-18-2022, 07:26 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    والملاحظة المهمة غاية الأهمية:
    أن مثل هذه الحوارات/القراءات ليست بالضرورة هدف في حد ذاتها بقدر ما هي نافذة مهمة قد نرى من خلالها ذاتنا الجماعية بطريقة أكثر وضوحاً (عبر مراجعة الذات والتراث).. أو هي الخطة المأمولة.
    وربما نقف عبرها على أسباب فشلنا في صناعة سودان متحضر وموحد وفشل ثوراتنا حتى الآن من جراء شقاقاتنا القائمة على جهلنا بذاتنا الجماعية والبيئة الطبيعية المحيطة بنا.. (مشروع السودان200) .. وإذاً عبر ذلك السبيل نمضي إلى الأمام بطريقة أكثر صحة!


    مكرر للأهمية

    (عدل بواسطة محمد جمال الدين on 09-18-2022, 11:26 PM)

                  

09-20-2022, 10:36 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
                  

09-23-2022, 01:36 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    وشكراً لصبركم معي صحاب.. لسا أمامنا مشوار طويل!
                  

09-25-2022, 11:30 PM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    وتحية من هنا للأستاذ الموثق والإعلامي والناقد الفني معاوية حسن يس.. كل المحبة والإحترام
                  

09-26-2022, 01:56 AM

محمد جمال الدين
<aمحمد جمال الدين
تاريخ التسجيل: 10-28-2007
مجموع المشاركات: 3916

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)

    وبرضو شي مهم من اسرار الافتتان بالحقيبة انها تاسست قبل تاسيس الاحزاب السودانية المعروفة من يمين ويسار.. والا كان هناك مشكلة.. شرح مفصل في مستقبل السرد!
                  


[رد على الموضوع] صفحة 2 „‰ 2:   <<  1 2  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de