العازف دا من حلب امدرمان واللا شنو ؟ !!!!!!!

Quote: الحلب قبيلة يا قباني هم في الحقيقة الغجر ودة اسم مشهور في أجزاء كتيرة من الوطن العربي لكن العبودية تحقير .. مافي قبيلة اسمها عبيد رغم إدانتي للقبلية بكل أشكالها لكن كلمة حلب تعتبر تمييز إجابي عندنا

Quote: كلمة حلب أو حلبي معناها تحقير لفئة معينة في السودان. وكلام الصحفية مدان تماما، وهي كأعلامية يجب أن تعرف كيف تختار كلماتها جيدا وأن لا تسئ الى أحد مهما كان.

Quote: و أنا متأكدة أنك غير عنصرية و ربما أوردتي الموضوع لتدللي على أمر معين. ........... براحة يا عمك😁

Quote: 20 مليون و الحالة بلا موز .. كل قرد طلع شدرته و لا لسه عندهم راي ؟

Quote: عادي جدا والله عندنا أصحاب وزملاء كتار جدا وعزاز علينا بنقول ليهم يا حلبي ويا عب تحببا ومحبة اخونا وحبيبنا وصديقنا الدكتور الصيدلي مجدي الأمين من اولاد بانت في مدني لغاية اليوم لو ما قلت مجدي الحلبي مافي زول بعرفو

Quote: نحن لا نكابر ولو حلب دي فعلاً فيها ريحة عنصرية نتخلى عنها الآن

Quote: ولا اظن ان الراحل "حميد" , كان عنصرياً.

Quote: سلام أخونا يحي شوف لفظة حلبي في إستخدامنا السوداني ممكن تكون نبذة وتحقير ـ وممكن تكون مجرد توصيف للون البشرة خالي من إي تحقير وتعالي ـ دا حسب البئية والثقافة الإجتماعية ـ مجتمع ـ مدني = حضري متمازج يختلف عن التجمعات الشبه منغلقة يعني تلقي في أسرة أحدهم إبن فاتح البشرة يطلق عليه الحلبي من دون حساسية ... * يقال أن أصل اللفظة أطلق علي شوام - مدينة حلب ثم عممت أو علي الغجر ـ مش بالمفهوم الأوربي ـ ناس رومانيا وإنما للمتجولين ـ من باعة ـ بلا سكن ومحل إقامة ـ بيع العدة وأصلاح الأدوات المنزلية ـ من ذوي البشرة الفاتحة - ـ ونتيجة لإرتباطنا بمصر أصبحت تطلق علي عموم المصري ـ مع وجود تصنيفات فرعية ـ نقادة ـ أقباط ولم تطلق علي المغاربة ناس شمال أفريقيا ولا عرب الجزيرة العربية أو اليمانية و عرب الحجاز ديل أقل مرتبة من الحلب عند من يستعمل اللفظ ** مع موجة تبيض البشرة والإنجذاب "للحمر والبيض " صار هتف كتر التزاوج "بالحلب " والحمر ـ فلان تزوج من الحلب النضاف" تمييزا عن 'حلب العدة " وقد تجد من يشاتمك بالحلبي ولكنه يسرع لمصاهرتك ثم تحول الأمر لتمييز لوني محبب ـ ديل حلب أمدرمان ديل ناسنا وأصيلين ـ حلب حلة حمد كذلك ودا كلو تمييز عن حلب العدة والتصاهر ** الآن أصبح التزاوج" والتمازج سمة بدلا من أن يكون تحقيير ومع موجة التمازج والتداخل ـ سيذوب أصحاب البشرة الحمرة تماما ـ يحي قباني إنت طولت من السودان ـ الحكاية إنقلبت خالص خالص !

Quote: ماش لي سمير صاحبي في فريق الحلبة وناس خاتي بيتهم في فريق الحلبة وامس كنا في عرس في فريق الحلبة ومافي زول اصلا وبتاتا بكون وقف في الكلمة او الاسم من جية شيخنا محمد ود مدني السني لغاية اللحظة

Quote: يابشاشا ماهو ذنب قباني ؟ هل أقر قباني أو مارس العنصرية والتعالي العرقي علي من يطلق عليهم عبيد أو فروخ ؟ طبعا لا نعم لايتساوي في التحقير والإساءة من يطلق عليه ـ" عب " أو حلبي ولكني لفظة حلبي وإن لم ترتبط بالعبودية فإنها مثار تحقير وسب في بعض الأوساط ـ زيها وزي العربي أو العريبي التي تطلق علي الرعاة أو من لايملك طينا وزراعة وسواقي في الشمالية ... يحقرون ويشتغلون باليومية في الزراعة والعمل المنزلي

Quote: كل التبريرات التي كتبتوها في هذا البوست بتكشف حجم الازمة الأجتماعية العميقة في السودان. زول يقول لكم أن هذه الكلمة مسيئة تقوموا تجوا جاريين ببعض المببررات الواهية عوضا عن تفهم ما يشعر به بعض المواطنين الذين يشاركونكم في الوطن. أبوبكر عباس لماذا أنت دائما تعمل على الدفاع المستميت على العنصرية والعنصريين في هذا المنبر؟؟ أنت زول عايش في أمريكا ويجب أن تكون أكثر حساسية في هذا الامر. أما بشاشا فهو (Off Point) تماما.

Quote: ده بلد مأزوم بي ناسو .. مشكلة السودان ليست سياسية و لا اقتصادية.. انما شعب مريض يحتاج الى اعادة صياغة كاملة

Quote: زيها وزي العربي أو العريبي التي تطلق علي الرعاة أو من لايملك طينا وزراعة وسواقي في الشمالية ... يحقرون ويشتغلون باليومية في الزراعة والعمل المنزلي

Quote: هذا مانقوله من زمااان . مشكلة السودان ليست في الانظمة والحكام . مشكلة السودان . في السوداني نفسه .

Quote: سلمات يا قباني يا حبيب هناك فى قلب المنطقة النوبية فى الشمال مدينة غاية فى الجمال اسمها أرقو هذه المدينة معظم سكانها من المصريين والذين فروا من مذبحة القلعة ايام محمد على باشا حيث كان احد اسباب غزو محمد على للسودان ملاحقة هؤلاء وبعضهم دخل مع الجيش التركي عند فتح السودان وايضاً هناك صعايدة وصلوا واستقروا هرباً وفراراً من الثأر المتفشي فى مناطق الصعيد . هؤلاء طبعاً اندمجوا فى المجتمع وتزاوجوا - عادي جداً ناسنا بيقولو ليهم ممازحين لهم : يا حلبي - يا حلب - يا فلاليح - ووصمهم بالحلب هناك ليس تقليلاً من شأنهم .

Quote: ودمدني كانت ايام جميلة فريق الحلبة ( 1 ) أهلي مدني ======================== فريق الحلبة بفتح الحاء واللام يتوسط حي المدنيين من جهة الغرب يحد بمنازل ال الحجزي والدرنية ومن ناحية الشمال بمنازل عائلة السناري ومن ناحية الشرق بشارع التراب الخارج من القبة ومتجه جنوبا ليلتقي بشارع البحيرية ومن ناحية الجنوب شارع سنكات جبرونا عند محطة الاشراف - من هم الحلبة غالب القول انهم من الغجر هاجروا الى السودان مع موجات الهجرة والتي اعقبت حملة محمد علي باشا والتي نفذها ابنه اسماعيل باشا وقد اتت هجرتهم من مصر مع هذه الحملة كنوع من الترفيه للجنود لانهم كانوا يجيدون الرقص ونحن نراهم في كثير من الافلام العربية وخاصة في الموالد ويطلق على الراقصة منهم بالغازية - استقروا في هذا الفريق ومهنتهم الاولى هي الحدادة صناعة المناقد وترقيع الاواني المنزلية الخربة وتصليح السراير - اتجه كثير من ابنائهم الي مهنة الجزارة واحتلوا قسما كبيرا من زنك اللحوم بودمدني ومن اشهرهم مشجع نادي الاهلي الكبير ومورد اللحوم التوري الرملي واخيه يحيى - قبل تخطيط حي المدنيين كان فريق الحلبة به كثافة سكانية عالية دائما الاقليات للحفاظ على النوع يتكاثرون بصورة رهبية وهذا نجده عند الحلبة يتزوج ابنائهم في سن مبكرة- والمنازل متداخلة مع الشوارع وانت تسير في شارع في فريق الحلبة تجد نفسك وقد دخلت داخل منزل وهاك يامنابيذ يندي لها الجبين كانوا مشهورين بفاحشة القول زمان اهلنا كانوا يقولون لنا اذا تجاوزنا الخطوط الحمراء في الكلام بالقول لنا ياولد انتى حلبي - كانوا كثيرى المشاكل فيما بينهم اقل مشكلة لازم يحضر فيها البوليس تراهم وهم يتجهون ناحية الاوسط كانوا يقولون له الاساس انا امشي الاساس واجيب ليكم الكومر كانت سيارة الشرطة هي الكومر الكبير هذا المنظر كان يتجدد يوميا - من الاشياء الظريفة والتي اذكرها ان امراة من فريق الحلبة لم تشهد مشكلة كبيرة وعندما حضرت حكي لها عن الشكلة اصرت هذه المراة ودفعت ريال عشرة قروش وقالت لاصحاب المشكلة دوروها مرة تانية انا عاوزة اشوف - في رحلة يومية في الصباح الباكر يقود العم العنافي عربة الكارو وهو يحمل فيها شموم وبيت ناس فضة وودشمعة مطايب والتوري بتاعت الساندوتشات وكثير من الحلبيات متجها الي السوق الكبير مرورا بجزارات اللحم لزوم شراء الكمونية ولحم الراس والعظام والكوارع والطايوق المخ ثم من بعد الى سوق الفواكة لشراء المنقا والبرتقال والدليب والموز الخربان او ما اعترف على تسميته بالزوبار مرورا بملجة الخضار وشراء كثير من الاصناف مع التركيز على التبش -يرجع العم العنافي بحمولته الكبيرة هذه صوب فريق الحلبة لينقلب الفريق الى سوق كبير يموج بالبشر تحتل المراة الاكثر شهرة في فريق الحلبة موقعها في قلب السوق وامامها بضاعتها المشهورة بالزوبار هنالك امراة اخرى تبيع الزوبار اسمها عزيزه بت محمود - قبل المغرب تكون شموم قد انتهت من بيع كل بضاعتها والتفتت الى نفسها وشافت مزاجها وصلحت راسها ليبدا فصل جديد عند المغرب وسرعان ماكنا نشاهد عربة الكومر وهي تتجه صوب فريق الحلبة – فريق الحلبة ( 2 ) اصبح الصباح على جو مطير زادت حركة الناس وظهرت وجوه غريبة في صباح هذا اليوم الكل يبحث عن الفسيخ الحلو المامسيخ كما تنادي عليه بائعته الحلبية وهي تحمله في القفة على راسها هذا اليوم سوف يكون البيع بالنسبة لها في مقر سكنها وسوف ترتاح من المشاوير الطويلة والتي كانت تقطعها في سبيل تسويق منتجها - ثلاثة اماكن تقريبا كانت تشتهر ببيع الفسيخ في ودمدني الاطرش في ام سويقو وناس ابو رز وفريق الحلبة في ذلك الزمان لايوجد بيع للفسيخ امام زنك السمك القديم كما حصل لاحقا للفسيخ المستورد من الدويم - جهز العم العنافي عربته الكارو وحصانه المجهد الهزيل لرحلته اليومية المعتادة للسوق الكبير ازدادت الحمولة راكبا اخر حينما اصرت شموم على ذهاب ابنتها سعاد معها لتغيب زوجها عن الحضور لعدة ايام عن المنزل والذهاب له في مقر عمله بزنكي اللحوم لم تجد سعاد كبير عناء في ترك بنتيها الصغيرتين سارة وسعيدة عند جيرانهم ناس بت ترشوقا وذلك لحين عودتها من السوق - في السوق الكبير وعند الزنكي الثاالث بعد كل من زنكي الرغيف والكمونية وقف رجلا بادية عليه ملامح القوة والرجولة يرتدي ثوبا ابيضا ناصع البياض وفوقه فوطه نظيفة وممسكا بيمناه بصندوق سجائر من نوع البينسون ذو الغلاف الذهبي في علامة واضحة على يسر الحال وامام الزنكي وقف الحنطور من نوع سيارات البيبي القديمة والتي تقص من النصف وتكون بها الكنبة الخليفة وتشبك بالحصان لتكون الحنطور والذي كان سائدا في ذلك الوقت نزلت من هذا الحنطور امرائتان وتوجهتا نحو ذلك الرجل النظيف ذو الشلوخ الشايقية لمعرفتهم المسبقة به وبداء في تلبية طلباتهم من انواع اللحوم المختلفة ولزوم الضيافة قدم لهما من صندوق السجائر مالم يجدن حرجا في تقبلها واشعالها في هذه المنطقة في قلب السوق حضرت شموم وابنتها ليبدا فصل اخر من العتاب بينهم وبين المرئتان والتي يبدوا انهم لهم سابق معرفة بهم سرعان ماتتطور العتاب الى مشكلة كبيرة نال فيها الشايقي الجزار سيلا من الشتائم وتطور الامر الي عراك بالايدي تجمع على اثره الزبائن المتواجدين بالجزرات وباعة الاكياس والشيالة من الفلاته تم احتواء الموقف بعد تدخل الاجاويد عمنا خالد عمر بشير والعم كامل النور ود البشير بترضية شموم وابنتها واعتذار الشايقي لهم - تمر سنوات طويلة قضيتها خارج السودان وفي اوائل الثمانيات من القرن الماضي وانا امام منزلنا بالقسم الاول اشهاد العجب ذلك الجزار الشايقي ذو الملابس البيضاء والذي كان مضرب المثل في النظافة وهو واقف في تربيزته في الزنكي عليه ملابس رثه قديمة متسخه وهو يترنح ناحية اليمين وناحية اليسار وتفوح منه رائحة الخمرة ويهمهم بكلام غير مفهوم تحسرت عليه وتذكرت ايام مجده في زنكي اللحمه فريق الحلبة ( 3 ) عادت شموم وابنتها سعاد في رحلة عكسية مع العم العنافي لتحضر بنتاها من عند جيرانهم ولتجد ابنتها الكبرى قد عادت من المدرسة لسعاد ثلاثة بنات تزوجت الكبرى من شقيق لاعب الكرة صبحي ومستقرة بالحصاحيصا اما الام ولقرب منزلهم من السوق الشعبي بعد رحيلهم من فريق الحلبة تبيع الطعام في هذا السوق وتلحظ فيها بعد مرور كل هذه السنيين مسحة من الجمال - في ودمدني وكما في كثير من المدن كان الرق سائدا وكان للكثير من الاسر عبيد من الرجال والنساء كان اهلنا في الماضي يطلقون عليهم اسماء مميزة تميزهم عن اسماء الاحرار مثال لذلك فزع الله يكفي هذا المثل لكي لاندخل في اسماء اخرى ونسبب حرجا لاناس عزاز علينا - قصة الخدم دي موجودة في فريق الحلبة واستقر كثير منهم في هذا الفريق متجاورين مع الحلبة بحكم انهم الفئتان من المستضعفين ليتقوا ببعض كثير من فتيات الحلبيات تزوجن من هذه النوعية يمكن لتخفيف درجة الحمرة عندهم -الحلبة عموما لم يتزوجوا من عوائل البلد الا في حدود ضيقة ومن عوائل محددة لرفضهم من اغلب عوائل ودمدني لاسباب كثيرة . - في منتصف الستينات بدأت كثير من عوائل الحلبة بعد ان ازداد عددهم وضاقت عليهم منازلهم في الفريق القديم بالسكن في امتداد شارع مدارس فريني وانت متجه ناحية المقابر وبالاخص على يدك اليمين وارتحل عدد كبير منهم الي حي شندي فوق ومن اشهرهم حكم الكرة جادو وكذلك حسن وحسين الجاك العجلاتيه اهل مدرب حراس المريخ العاصمي السابق السليني وهو من سنار- لايذكر اسم الحلبة الا ويذكر نادي مريخ الحلبة والاب الروحي له عبدالمنعم مجذوب والذي ارتبط اسمه بهذا النادي داعما له كما يرتبط هذا النادي في الوقت الحاضر بالعم بابكر ابشر وشي صاحب المكتبة الشهيرة بالسوق الجديد والذي يتميز بتدخين الكدوس وفي مواجهة مكتبته دكان الترزي الشاعر صانع الشعارات للاندية والذي ارتبط اسمه بنادي الاصلاح - تمر السنوات ويموت حصان عمنا العنافي ويترك مهنة العربجية ويلتحق بموصلات الجزيرة كعامل مسئول عن رفع وانزال العفش في الباصات حتى ودعت مواصلات الجزيرة السير بين المدن وانتهت قصة عمنا العنافي لتظهر قصة ابنته بت العنافي والتي صارت اكثر شهرة منه ولكن في مجال أخر - فريق الحلبة ( 4 ) فنان فريق الحلبة والحاضر في كل مناسباتهم هو عبدالله ود الحسن الشهير بي عبدالله ود الريري مهنته الاصلية سمكري موقع عمله امام فندق الخواض في صف السمكرية له اغنية يرددها دائما اللبن ابو لي بي اغنية فنان الغرب صديق عباس كان يشاركه في الكورس من اولاد الحلبة يحي ود الرملي والقانون و الاخ عثمان دفع الله بالاضافة الي الغناء عبدالله ود الريري هو مؤذن جامع فريق الحلبة من الاشياء الطريفة عنه انه كان يغني في فاصل غنائي في فريق الحلبة وعندما حان موعد اذان العصر استأذن الجمهور وذهب الى المسجد ورفع الاذان ومن ثم عاود الغناء. - ومن مغنيات فريق الحلبة ليلي بت كنانة دائما حاضرة في مناسبات هذا الفريق يقال بانها اعتزلت الغناء بعد ان ورث زوجها السر سقالة عدد من البيوت وجناين بجزيرة الفيل من ورث هشام السني ويقال بأن اعتزالها الغناء كان بقد الدلوكة . غلبنا حيلة في عرفة واصيلة من اشهرظريفات فريق الحلبة ومعهم اختهم المرحة خفيفة الظل سريعة النكتة حواء الصادق –لديهم اخ كان يعمل في الصياغ ومولع بكرة القدم وكان يشرف على دافوري الصياغ والذي كان يلعب في ساحة المحاكم شمال ميدان الحرية كان عبدالرازق او ابو رزقة هو قائد تيم الصياغ- سافر عبدالرازق الى ليبيا ومكث عدة سنوات وعند رجوعه طلب منه ابن اخته طرادة فرد عليه عبدالرازق قائلا له عندك قعدة ولا شنو له الرحمة والمغفرة – وانت في فريق الحلبة لابد ان تلتقي بي حليمة بت جبريل وابنتها واختها بخيتة من أحرف من يعوس الابري الابيض كذلك لابد ان نلتقي بي الزهره بت حاجيه الموسوعة المتحركة تجيب ليك خبر ام صبروا في ودمدني وكذلك اختها الاستاذة امال كان لها اجمل عيون رايتها اصابها العمى أخيرا وهم من قلب عائلة المدنيين . هذه مشاهدات ومعايشة لهذا الفريق فريق الالمان او الاشراف او الحلبة قبل اكثر من ثلاثين عاما اكيد قد تغيرت الظروف وظهر الجيل الثاني نتمنى ان يكون اكثر تعليما وانفتاحا مع مجتمع ودمدني والمشهور بأنصهار الكل فيه على مختلف مشاربهم – الحلبة تأثيرهم محدود في مجتمع ودمدني لكن لابد من ذكرهم يكونون جزاء من نسيج ودمدني فريق الحلبة ( 5 ) كان له سوط شهير تسمع فرقعته الصادرة منه من فريق الحلبة وانت بالقرب من قبة ودمدني ود ناس حسن دلي الراعي هذه الفرقعة والتي تصدر من السوط تنبي سكان الفريق بأن الراعي قد وصل فتسمع صياح الحبوبات والخالات يا اولاد افتحوا الزربية خلو الغنم يطلعوا- يجمع عوض الراعي الاغنام ويتجه الي المرعي وغالبا بالقرب من ترعة التجارب . يعود الراعي عند المساء واذا كان يحمل بين يديه مواليد جدد للاغنام تراه يتجه مباشرة لصاحبة التقرة والتي اصبحت غنماية بالمواليد الجدد وهو يصيح يابنت محمود التقرة ولدت- الفرحة لاتسع بنت محمود وتعطي الراعي من مفحضتها والتي تغير لونها من الاحمر الي الاسود شلن حته واحده لهذه البشارة الحلوة هذا الفرح يمتد لنا نحن ايضا سوف نأكل اللبا حليب التقرة الوالدة وزمان كنا بنقول نأكل اللبا ونقوم نقلبا . من الشخصيات الظريفة والتي تحف بي فريق الحلبة ( حنفي ) حنفي ركب العجلة الصباح واتجه الي السوف الشعبي وقطع تذكرة الي الخرطوم وتم رفع العجلة في البص وفي السوق الشعبي الخرطوم تم انزال العجلة من البص وحنفي ركب العجلة الي امدرمان وقضى مشواره ورجع السوق الشعبي الخرطوم وقطع التذكرة الي مدني وتم رقع العجلة في البص الي مدني . لو عاوز تربط مسمار امشي لي حنفي يأجر ليك المفك لو عاوز تدق مسمار امشي لي حنفي يأجر ليك شاكوش لو عاوز تضرب جير في مطبخكم امشي لي حنفي يأجر ليك فرشة جير لو عاوز كارو امشي لي حنفي يأجر ليك كار أي شي متعلق بالكهرباء والنجارة والبناء والغاز كله عند حنفي بالايجار شريط الكهربا بالايجار تلف السلك حقك وترجعوا التحية الي حنفي رجل عبقري ومفكر ربنا يزيده استعمل مخه وعبقريته في كسب عيشه . من الاشياء الجميله والحلوة في حي المدنيين وخاصة في المنطقة والتي تحيط بفريق الحلبة التكاتف في الملمات يعني انا شفتا عائلة واحدة تقوم بتوفير وجبة الفطور لاهل العزاء وانت جالس تشاهد مابين 15 و 20 صينية تأتي من منزل واحد لاهل المتوفي في صورة جميله للتوادد والتراحم في هذا الفريق العريق . ايام المأتم تجد المشاركة من الشباب لايحدها حدود من فريق عمل المقابر بقيادة الشاب المجتهد عز الدين ابو شيبه ومساعدوه من الشباب النشط وجمعية حي المدنيين الخيرية فرع المنطقة المحيطة بفريق الحلبة والتحية لامين مخازن الجمعية الرجل الدغري والصلب مصطفى ايوب حسين . من الشخصيات الظريفة والتي تجدها في بيوت العزاء مخففة عن اهل الميت- وبجد كانوا ينسونهم مصابهم الجلل ظرفاء الزمن الجميل عبيد ابوحنك كان من ظرفاء زمانه كانت له الكثير من النوادر والقفشات عاش حياة قصيرة كان ترزيا في المنطقة حول دكان صلاح هاشم تجد له شلة في بيوت العزاء يتجمعون حوله وكان كثير التشبيه للاشياء . الشخصية الثانية الحاج ود البشير او استاذ الحاج عاش ايضا حياة قصيرة له الكثير من القفشات والنكات خاصة في دكان النجارة بتاع احمد شبك من تشبيهاته لشلة ود المبارك الحكم والذين كانوا يجلسون على برش في شارع القبة بانت عند مدخل حي البيان بالقول لهم انتم زي سار البحر أي زي حجر القور مابتتغيروا ولا بتزحوا من مكانكم دا والحمد لله حتي الان يجلسون في هذا البرش يلعبون الطاولة والضمنه . وانت جالس في بيت العزاء تسمع المداعبات لي الطيب هاشم او رزق الجاك عامر وتعليق ساخر من خالد بشير مكي وهكذا تمر ايام العزاء سريعا ولايشعر اهل المتوفي بفراق حبيبهم الا بعد رفع الفراش كانت ايام جميلة في ودمدني وترابط اسري لاحدود له وهذا ليس بمستغرب فجميع اهل ودمدني وخاصة حي المدنيين اهل

Quote: في شي اسمه البوليتكل كوريكتنس يعني لو في زول من الجزيرة ماخد موقف من تسميتهم بأهل العوض ولا في حلفاوي أو دونقلاوي عنده مشكلة مع نعتهم بالرطانة يجب أن تتوقف دون حوجة للتبرير مشكلتنا في الاريحية بتاعت السودانيين في السخرية من بعض بأريحية تصل لدرجة انك تستغرب كيف زول يزعل عشان كده الكوميدي الاسمه محمد موسى ده مفروض يتوقف عند حده انا بستغرب في الناس العايشين في الغرب ممكن ما يسخر من اليهودي مراعاة لعدم معادة السامية لكن ممكن يقلد جنوبي ولا أثيوبي بقصد السخرية

اها، "حلبي" هذا الطفل؟

لو ده كان جناهو، ياربي قباني كان قضيتو كلها في هذا الفضاء، كان بكون الغنا؟نعم فاتح بوست حدادي مدادي زي ده، عشان حبة حروف، في شكل كلمات، نعم كلام والسلام من فرد، مش جهاز الدولة، ضد "الحلب"!!!

مجرد النطق بي حروف فيها اهانة لل"حلب" بتخلي قباني يخلي موضوعو اي الغنا او يجي يفتح بوست زي ده، او مش هذا الطفل اعلاه، من اهلنا في الجبال، العانو الامرين بطول وعرض قرون!!!

ولكن هذا لايحرك في هذا الابتذالي، المستعلواتي، الجلابي، ساكن، اطلاقا!

(عدل بواسطة Bashasha on 01-11-2022, 02:40 AM)

Quote: ان معاناة من يطلق عليهم الحلب لا تقارن أبداً بمعاناة من يصفونهم بالعبيد وهم أهل البلد الحقيقيين إمكن لأنهم كانوا أقرب للعرب بينما أهل البلد الحقيقيين

Quote: يعني يا دودي، أن ترفض وصف الحلبي وتعتبره عنصري لأنه مرتبط بالغجر الذين تصنفهم في مرتبة متدنية؟

Quote: اول مره تجدنى اتفق مع يحيى قبانى كلمته حلبى ذات مدلول عنصرى ومفروض لا تستخدم من اى زول فى منصب عام (الاعلام من اهم تلك المناصب)

Quote: هو ما تبرير يا جماعة وإنما اختلاف السياق المكاني والاجتماعي يعني مثلاً فريق الحلبة في مدني اسمه فريق الحلبة ما عندو اسم تاني والحلب عندنا هم قبيلة الغجر (يا حلبي) في مناطقنا زيها وزي يا شايقي ويا كاهلي ما عندها أي علاقة بالأوصاف القالها دودي دي .. حقيقة أول مرة اسمع بيها برضو عربي وعريبي تعني بدوي أو من سكان الأرياف وما فيها أي تحقير ولا مرتبطة بعدم امتلاك أراضي الزغاوي وصف عادي وبرتبط بأبناء الزغاوة، بنقول عثمان الزغاوي وعبد الله الزغاوي زي ما بتقول محمد حسن الشايقي. وما فيها أي تحقير نهائي لو قلت لي واحد من أبناء النوبة يا نوباوي دي قبيلته البفتخر بيها ومفروض إنه ما فيها عنصرية لكن لو قلت ليه يا عب كدة انت احتقرته عموماً الناس المفروض تزيد حساسيتها تجاه التمييز وتتفادى أي توصيف قبلي

Quote: (يا حلبي) في مناطقنا زيها وزي يا شايقي ويا كاهليما عندها أي علاقة بالأوصاف القالها دودي دي .. حقيقة أول مرة اسمع بيها

(عدل بواسطة Mohamed Doudi on 01-11-2022, 05:39 AM)

Quote: أنا حاولت أنبه من أول مداخلة لي إنه الحلب قبيلة وبفتخروا بي قبيلتهم

Quote: كلام غريب وغير صحيح ... في ياتو منطقة أو قرية في الشمالية بيحقروا العرب وبيشغلوهم في الزراعة وكمان في البيوت؟؟؟