الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

Quote: (ومن هذا يتضح أن الحرية في الإسلام على مستويين: مستوى الحرية المقيدة بقوانين دستورية.... ومستوى الحرية المطلقة. والحر في المستوى الأول، هو الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، على شرط ألا تتعدى ممارسته لحريته في القول، أو العمل، على حريات الآخرين، فإن تعدى تعرضت حريته للمصادرة وفق قوانين دستورية، جزاء وفاقا. والحر في المستوى الثاني هو الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر، ويعمل كما يقول، ثم لا تكون نتيجة ممارسته لكل أولئك إلا خيراً، وبركة، وبراً بالناس، وأدنى مراتب الحرية الأولى العدل، وأدنى مراتب الحرية الثانية العفو، وصاحب هذه لا ينطوي ضميره المحجب على ضغن على أحد، لأنه يعلم أن الجريمة إنما تبدأ في الضمير، ثم تبرز إلى حيز القول، ثم إلى حيز العمل. والله تعالى إنما يعني هؤلاء، ولا يعني أولئك، حين قال: "وذروا ظاهر الإثم وباطنه، إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون" وهو أيضاً يعنيهم حين قال: "وإن تبدوا ما في أنفسكم، أو تخفوه، يحاسبكم به الله"..) ............ (وإنما تجئ كرامــة الإنسان من كونه أقدر الأحياء على التعلم والترقي، وإنما تجئ كرامـة الديمقراطية من كونها كأسلوب للحكم، أقدر الأساليب لإتاحة الفرصة للإنسان ليبلغ منازل كرامته وشرفه، وإنما يتعلَّم الإنسان من أخطائه، وتلك هي الطريقة المثلى للتعليم.. ففي الدكتاتورية تمنع الحكومة الفرد من أن يجرب، أو يعمل بنفسه، وبذلك تعطِّل نموه الفكري والعاطفي والخلقي، لأن كل أولئك إنما يتوقف نموه على ممارسة العمل، وتحمل مسؤولية الخطأ في القول، والعمل، ثم التعلم من الخطأ.. وعلى العكس من الدكتاتورية، نجد أن الديمقراطية قائمة على الحق في ارتكاب الأخطاء، وهذا ليس معناه الرغبة في الخطأ من أجل الخطأ، وإنما اعترافاً بأن الحرية توجب الاختيار بين السبل المختلفة للعمل. ولا يمكن للإنسان أن يكون ديمقراطياً حقاً دون أن يتعلَّم كيف يختار، وأن يحسن الاختيار في ذلك، وأن يصحح، باستمرار، خطأ الاختيار، الذي يبدو منه الفينة بعد الفينة. وفي واقع الأمر، فإن السلوك جميعه، وممارسة الحرية برمتها، إنما هي سلسلة من التصرف الفردي في الاختيار والتنفيذ.. أو قل في حرية الفكر، وحرية القول، وحرية العمل.. على شرط واحد هو أن الإنسان يتحمَّل نتيجة خطئه في القول، وفي العمل، وفق قانون دستوري. فالديمقراطية هي حق الخطأ.. وفي قمة هذا التعريف جاء حديث المعصوم "إن لم تخطئوا وتستغفروا فسيأتي الله بقوم يخطئون ويستغفرون فيغفر لهم." ومن كرامـة الإنسان عند الله أن الحرية الفردية لم يجعل عليها وصياً، حتى ولو كان هذا الوصي هو النبي على رفعة خلقه وكمال سجاياه. فقد قال تعالى في ذلك "فذكر إنما أنت مذكر* لست عليهم بمسيطر" والمعنيون هنا هم المشركون الذين رفضوا عبادة الله، وعكفوا على الأصنام، يعبدونها، ويتقربون إليها بالقرابين، والمنهي عن السيطرة عليهم هو الرسول محمد، الذي لم يرد علوا في الأرض، والذي قال تعالى عنه "وإنك لعلى خلق عظيم".. من هنا نأخذ أنه ليس هناك رجل هو من الكمال بحيث يؤتمن على حريات الآخرين. وأن ثمن الحرية الفردية هو دوام السهر الفردي عليها.. وفي الحق أن الحرية الفردية حق أساسي يقابله واجب هو حسن التصرف في ممارستها. ولما كان مجتمع المؤمنين قاصراً عن الارتفاع عن ممارسة الحرية الفردية في الاختيار والعمل فقد جعل النبي وصياً عليهم ليعدهم لتحمل مسؤولية الحرية الفردية المطلقة، وهو في أثناء وصايته عليهم يصر على إعطائهم حق الخطأ، كل ما وسعه ذلك، من غير أن يشق عليهم أو يعنتهم.. فهو بذلك إنما يعدهم لممارسة الديمقراطية حين يقوى عودهم، ويستحصد عقلهم.. وبذلك أمر الله حين قال "فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك، فأعف عنهم، واستغفر لهم، وشاورهم في الأمر، فإذا عزمت فتوكل على الله، إن الله يحب المتوكلين.". وهذه آية الشورى، والشورى، حيث وردت سواء في هذه الآية، أو في قوله تعالى "والذين استجابوا لربهم، وأقاموا الصلاة، وأمرهم شورى بينهم، ومما رزقناهم ينفقون" فليست آية ديمقراطية، وإنما هي آية تنزلت من آية الديمقراطية لتعد الناس ليستاهلوا الديمقراطية، حين يجئ أوانها.. فالشورى ليست أصلاً، وإنما هي فرع، وهي ليست ديمقراطية، وإنما هي حكم الفرد الرشيد الذي يعد الأمة لتصبح ديمقراطية.. والأصل في الديمقراطية آيتا "فذكر إنما أنت مذكر*لست عليهم بمسيطر") - (الرسالة الثانية - محمود محمد طه)

(عدل بواسطة نصر الدين عثمان on 03-07-2012, 12:35 PM)
(عدل بواسطة نصر الدين عثمان on 03-07-2012, 12:49 PM)
(عدل بواسطة نصر الدين عثمان on 03-07-2012, 01:20 PM)
(عدل بواسطة نصر الدين عثمان on 03-07-2012, 01:28 PM)