الأستاذ محمود محمد طه: الى سبانا الشريف: سيروا الى الله عرج ومكاسير!!

(بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعا أبقرة تتكلم)؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وإني أومن به وأبو بكر وعمر).

تفسير القرطبي

http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/Ta...qurtby/qurtby268.htm

طلب مني أحد الفضلاء وضع بريدي الإلكتروني هنا لمن يودون المشاركة من خارح المنبر فها هو أدناه مع كل السلام

[email protected]

(الذي خلق سبع سموات ومن الارض مثلهن ينزل الامر بينهن)قال ابن عباس لو ذكرت تفسيره لرجمتموني ولقلتم اني كافر

منذ أن فاض بي ذات يوم حال مثل حال أهل "المربوبة" تلك منذ سنوات خلون فكتبت (الأستاذ محمود محمد طه: النبى والجنرال الكنغولى)
فلا يزال فضلاء كثيرين يترجوننى أن أترك - ساس يسوس - التى ما ظهرا أبقت ولا أرضا قطعت وأسوح بهم فى تلك الرحاب السنية، رحاب الأستاذ محمود محمد طه، التى ما برحت أصداؤها تخفق فى جنبات أم فوادى كل حين
نزولا عند رغبة هؤلاء الفضلاء وغيرهم سأحاول هنا، الفينة بعد الفينة، أن أعطر هذا الفضاء الإسفيرى بـ "حديث يلذ سماعه" من نلك الأرومة التى ما وصفها بـ "باذخة" الا من باب الاشارة
ولات حين اشارة

الأستاذ محمود محمد طه: النبى والجنرال الكنغولى

آمنوا به ولم يروه

أحمد شفيق، معتز، جودة، بابكر الطاهر، د. خالد الحاج، عبد الجبار، علاء بشير، وغيرهم .. نتبادل الهواتف أو الرسائل أو نقطع المسافات الطوال فى هذا العالم الشاسع .. لا حديث بيننا الا سيرته ... يحيرنى أمر هؤلاء الشباب وغيرهم .. آمنو به ولم يروه ... هاموا به ولم تشغلهم كل مباهج هذه الدنيا عن طريق وعر لا يزال أهله أغرابا ..
الآن انضمت لهؤلاء سبانا الشريف!!! شابة فى مقتبل العمر وتقيم فى هذه القارة الأمريكية الكبرى.. ما الذى يجذبها لذلك؟؟!! أسئلة كثيرة تطرح نفسها ولا اجابة لها الا أنهم "ذاقوا فهاموا".. من أجل هؤلاء وغيرهم سأحاول أن أكتب هنا بعض ما يتفق لى ولا يزال لسانى يقول:

فكيف بهم اذا رأوه؟؟!!

تهمينا مصطفى - طبيبة باكستانية شابة تعمل فى اسكندنافيا.. تتحدث لغة أهل الساكسون بلكنة هندية محببة، تتحدّر منها كما الأزرق من أعالي الحبس، تقول ما معناه: ألو أدركته لا نمت ولا تركت أحدا ينوم!! كيف تقول لي، يا هذا، أن الشعب السوداني كله لا يؤمن به؟؟ كيف لهذا أن يكون؟؟!! كيف يطيب لكم أن تسموه "غاندي"، أين لغاندي بمثل سمو فكره وعمق تحليله؟؟!!! وتتدفق "الحكيمة" تولها في هذا "الحكيم الغريب" لا كرامة له بين أهله!!!
د. نجوى سعيد: قالت لى: بالله لاقيتوهو؟؟ أكلتو معاهو وشربتو معاهو وأتونستوا معاهو؟؟!! دى عملتوها كيف؟؟ أنا لو كنت لاقيتو يتخيل كنت ح احترق

مجانين الا أن سر جنونهم عجيب على أعتابه يسجد العقل

يضل الله بى خلقا كثيرا ويهدى بى كثيرا فاستتبنى
ولكن لا يضل سوى نفوسا بانكار بغت وبسوء ظن

كثيرون يسألون عن سيرة ذاتية للأستاذ محمود ولكن دائما ما أقول لهم تجربته التى عاشها وذاقها فعلا هى التى كتبها فى كتبه بعد أن حققها حرفا حرفا ولكنهم مع ذلك يتوقون لمعرفة كل تفاصيل حياته الأخرى ويحسون أن هنالك شيئا لم يكتب .. تبادل الحديث معهم قد يفضى أحيانا الى حكاية قصة صغيرة فتفعل فى أحدهم فعل السحر ويود ألو يسمع المزيد .. وبالطبع ما قد يعجب به أو يندهش له عمرو قد لا يكون له ذات رد الفعل فى زيد
حكيت مثلا مرة قصة صغيرة للصديق الكاتب مصطفى البطل فأعجبته وود ألو يعرف الكثير الكثير عن الأستاذ محمود .. القصة جآءت بسبيل من طلب طلبته منه ثم تراخى الزمن فطلبته منه مرة أخرى فجآت القصة .. قلت له حكى الأستاذ محمود مرة عن "صاحب الحاجة" قال:
يقولو ليهو أمشى الأوضة ديك فى طربيزة خضراء جيبها ... قال يخش يلقى الأوضة مليانة ناس ما يشوف غير الطربيزة!!!
===
يتوق البطل ليعرف أكثر وأكثر ولكن كيف السبيل؟؟؟
مثله الكاتب حسين خوجلى وسنأتى على قصته ان شاء الله

الذين تطلعوا الى كل الجهات فلم يشاهدوا غير وجه الله فتعلقوا بجماله , و قطعوا العلائق بالخلائق و فنوا ذواتهم الى درجة العدم فى حقيقته و باحوا باسرار الحقيقة الالهية بالالفاظ والدلالات التي يفضلونها فقد ابيحت اموالهم و دماؤهم و كان منهم الحلاج فى القرن الرابع الهجرى وشهاب الدين السهروردي الذي قتل (1154 -1191) و الشيخ الاستاذ محمود محمد طه فى القرن العشرين الذي أعدم فى السودان.

د-عبدالسلام نورالدين
مقدمة للطبعة الثالثة لكتاب النزاع بين الحقيقة والشريعة في الفكر الصوفي







http://www.sudanile.com/2008-05-19-17-39-36/1...-09-17-07-08-43.html

سلام عبدالله و شكرا على الشحتفة!
في الانتظار!!

موعودن نحن بكتابة كاملة الدسم، فالكتابة والحديث عن الأستاذ حلو لا ينقطع مذاقه تماماً كما القراءة والاستماع عنه ، فكيف إذن هو الجلوس إليه؟

التحية والمحبة للفضلى سبانا الشريف وزوجها الفاضل عمر خالد وصغيرتهما

تحياتي د. عبد الله ونحن كلنا ترقب لما سيأتي من سطور

اسمى ما في الوجود العاطفة الإنسانية
الأستاذ محمود محمد طه

عزيزي مرتضى جعفر الخليفة طه .. مرحب بـ "الخلفاء" .. وأرجو الله أن يستجيب دعاءكم ويصبح هذا بفضل الله، ثم بفضلكم خيطا دسما ... وإكراما لحضوركم - يبدو أن الإشارة ان نكتب عن القضارف فيلا "قداري!! قداري!!"
فى الذهن الكثير مما قد يكتب عن القضارف .. الشيخ أمان .. خليل عجب الدور .. نادى المعلمين .. مكي الشابك و"وفد حجر التيمم" له .. ولكن تلك قصة أخرى
يحكى الأخ حسن عبدالكريم (من كبار الأخوان الجمهوريين) أن الأستاذ محمود قد حدثه مرة حديثا طيبا عن شاعر معروف ملء السمع والبصر .. قال حسن قلت له يا أستاذ طالما قلت عن فلان دة نو ذكى و.. و... زي ما قلت عنو ليه ما بقى جمهوري؟؟ يقول حسن أن الأستاذ نظر له مليا وقال له (هو موضوع جمهوري دة انتو قايلو هيييييين كدى؟؟!! هو ما مطلوق ساكت لأي زول)
يقول شاعرنا الشريف البيتى:

فمن نودي أتاها

دعني أحكي لك عزيزي مرتضى عن أحد الذين تم نداءهم، أحد الذين "مما عقدوا ما نقضوا" الشيخ عوض الله الحباك واسمه بالكامل (عوض الله محمد جاد الله) .. من أهالي دوكة من أعمال القضارف (وذا جذور بود مدني ايضا على قول) - كان مادحا (تروبادور) من مداح الرسول الجائلين الهائمين بحبه .. يتطلعون للأنوار ويشمون شميمها فتجذبهم تلك الأنوار الى سوحها وفيها يغرقون .. حكى لي الأستاذ جلال الدين الهادي الطيب إدريس (ثانى أكبر الأخوان الجمهوريين بعد الأستاذ سعيد الطيب شايب) -و من أحفاد الشيخ ود مدني السني - حكى لي عن الشيخ عوض الله الحباك فقال:
الكلام دة كان سنة 1965 افتكر .. كنا مع الأستاذ محمود في القضارف في بيت عبدالقادر جاد الله .. جا الحباك دة سلّم على الأستاذ وأخد قعدتو ... كان فى ناس كتيرين ... بعد شوية الحباك جا للأستاذ قال ليهو أنا بستأذن يا أستاذ ماشي ... الأستاذ سألو .. ماشى وين؟؟ قال ليهو ماشى أهلى؟؟ الأستاذ قال ليهو أقعد إنت ما عندك أهل غيرنا

ومنذ ذلك الحين حمل عصاه على عاتقه وسار فى ركابه لا يلوي على شيء

يهيم على وجهه نهارا يعطر أجواء البلدان بمدح المصطفى ثم يأتينا ليلا بعطر مجالسنا بـ:
يا ريح القوم هبي
طريني ليم قلبي
فأستراح في فى وجداننا الى أن ذهب الى رب ارحم وهو لا يزال بين ظهرانينا ولا يزال أريجه الفواح يعبق مجالسنا فله الراحة الأبدية وقد "سقانا" سر الله من بطن "قللو"

ولما استرحنا واطرحنا عناءنا *** تركنا البحار الزاخرات وراءنا

فمن أين يدري الناس أين توجهنا *** كشفنا عن الوجه الجميل غياهبا

وقد صار منا السرّ للكل ناهبا

عزيزي الأستاذ مسعود محمد علي
سعيد بطلتكم البهية وآمل أن تجد في الخيط ما تريد وإن كان بينيى ويبنك الأمر دة مما عرفتو هو "شحتفة روح" تحس فى كل لحظة انو انت لسع فى قمة جبل الجليد وداير تصل لقاع القاع ولا سبيل .. حاديه دائما قول شاعرهم (أهيم بهائم بي قد دعانى .. فكيف يصح يا قوم اصطباري؟؟!!) - هذا الداء لا يمضي وهذا الجرح لا يبرأ!!!
طرف من الخيط سيكون عن "أغراب" داروا فى فلك هذا الغريب ... كيف دلفوا لسوحه؟؟؟ ما الذي هداهم لهذا النور؟؟ ماذا هناك؟؟؟ خلف الحجب "حجب الأنوار"؟؟؟ هذا ما أريد أن اتلمسه ... ولكل منهم قصة:
تبركا بمقدمكم أستاذي مسعود نبدأ بقصة صديقك وعديلي الراحل المقيم هارون حميدان عبدالله من أبناء مرابيع ود اللبيح..
دعنا نبدأ القصة بطرفة لطيفة: يحكى أن أعرابيا نزل لأول مرة سوح "الخرتوم" ذات نهار قائظ .. "عتر" على زجاحة "كيتي كولا" باردة .. تجرعها من توه وتأكد أن هذا لا شك مشروب من "جنان رضوان" التي يحكون له عنها .. بادر البائع سائلا - وهو رافع للزجاجة (دة بيرو يين؟؟!!) ...
ذاك بالضبك ما حدث لصديقنا هارون حسبما حكى لي:
المكان: ميز معلمين وكشتينة مدّورة .. بى أسنة أو بغيرو فقد هارون مكانه فى اللعب وخرج لينتظر دوره من جديد .. أتكأ على السرير المجاور وأخذ الورقة التى يكتبون عليها "بنك" الكشتينة .. طالع مواقف اللاعبين ثم قلب الورقة ... كان ذلك ظهر كتيب صغير للأستاذ محمود محمد طه ... بدأ فى قراءته .. انهمك فى القراءة .. أخذ زملاء اللعب ينادونه أن قد جاء دورك فى اللعب ولكن هو كان قد ذهب الى ملعب آخر من النوع (البغتس الدانة ويطفح المسحانة) .. فخرج من توه يسأل عن هذا الأمر "بيرو يين؟؟" حتى وجدها وأغترف منها ما أغترف
هارون حميدان عبدالله - ومعه نجم الدين أحمد الحكيم - هما أول من تزوجا - كجمهوريين - فى كوستى على كريمتي السيد محمد الحسن عمر العبادي فائزة وعائشة وذلك على نهج مشروع "خطوة نحو الزواج فى الاسلام" والذي طرحه الأستاذ محمود محمد طه وقد قامت بسبب تلكما الزيجتان قضايا مشهورة اسمها "قضايا كوستي"
آمل أن أعود يا عزيزي مسعود وصلّي من أجلي

شكرا عبد الله و رحم الله الاخ هرون.
نتوقع المزيد مع معرفتنا أن المسألة لا نهاية لحلاوتها .

في حضرة الاستاذ العظيم يطيب المتابعة والقراءة بعقل متقد وقلب مفتوح


للاستاذ الشهيد المحبة والسلام ولسبانا وعمر خالد وابنتهما اسماء التحية والاجلال

الله على حكاويك يا عبد الله .. قمة في الامتاع !
قاتل الله السياسة التي تشغل قلمك بعيدا عن الحكاية!
ودننا لو اننا نضرب حولك خيمة الحكاية لا تفارقها ، ولا نفارقها!
كم يعجبني دخولك على الحكاية .. ليس دخول الفاتحين .. بل دخول العارفين! من غير ما يدقوا الباب!







"يقولو ليهو أمشى الأوضة ديك فى طربيزة خضراء جيبها ... قال يخش يلقى الأوضة مليانة ناس ما يشوف غير الطربيزة!!!"

يا عزيزي محمد هرون - الدار داركم - وبما أنك كوستاوي المولد والنشأة، كناني التعليم فسأحكي ان شاء الله عن كوستي .. دعنا نبدأ بكنانة .. بل بالأحرى نبدأ بكم أنتم غرس هذا الأمر
كان من ضمن وسائل الدعوة عند الجمهوريين "حملة الكتاب" .. أتيام من اثنين من الأخوان او الأخوات يوزعون الكتب جائلين في الطرقات ويناقشون فيها السابلة .. لم يكن يدور بخلد أحد من الأخوان أن لهذه الحملة يوما ستنتهي فيه ..
حكت لي والدتكم المبرورة السيدة فائزة محمد الحسن عمر ادريس "العبادي" .. أنكم وأنت بعد طفل صغير، لما خرج والدكم مع بقية الأتيام للحملة .. أخذت أنت أوراقا صغيرة وجمعت أطفال المنزل وقلت لهم "يلا نعمل حملة" .. قالت أن الأستاذ محمود محمد طه كان متابعا لصنيعكم هذا، مسرور به ثم علق مبتسما (زمن ناس محمد ديل تاني ما في حملة)!!!
آمل أن أعود لأحكي عن كنانة والأستاذ محمود ومد خط السكة الحديد الى الجبلين الخ الخ

سعداء يا أخ صبري بمرورك من هنا .. واكراما لذلك نهديك حاجة من "مدني" وإن شئت من رفاعة برضو ممكن ... فلنقرأ لتاج السر الملك (البورتريه من ابداعاته ايضا)
وقد مررت في بحثي على عدد من الصور النادرة، و التي اتسمت بالنظرة المباشرة، سأعد منها وجوهاً نعرفها جميعاً، من بينها رئيس وزراء راحل و هو السيد محمد أحمد محجوب، و مفكر ديني السيد محمود محمد طه، و بطل رياضي شعبي حمال اثقال راحل، هو السيد ( حيدر حسين) الشهير بقطامة، كانوا جميعاً ينظرون في هدوء نادر مباشرة باتجاه العدسة، دون وجل أو تصنع.

تاج السر الملك

ألف رحمة ونور على الفنان الأستاذ زيدان ابراهيم والذي غيبه الموت اليوم بالقاهرة .. معلوم عند الجمهوريين محبة الفنان زيدان للأستاذ وقد صرح على ايام اللوثة تلك انه صرّح بحزنه على اغتيال الأستاذ محمود وكيف أنه لم يستطع تناول طعاما لثلاثة أيام لم يخرج فيها من منزله حزنا على الأستاذ محمود
ألف رحمة و"كنوز محبة" للفنان زيدان

مشحتفون نبقى !

عرجاً و مكاسير!!

رحم الله الاستاذ الشهيد محمود محمد طه فقد كان علامة بارزة في تاريخ الشعب العربي والاسلامي وسيبقى كذلك ..

Quote: مجانين الا أن سر جنونهم عجيب على أعتابه يسجد العقل

أمن فنمت.... يا الحباك الله
سلام عبد الله

Quote: الذين تطلعوا الى كل الجهات فلم يشاهدوا غير وجه الله فتعلقوا بجماله , و قطعوا العلائق بالخلائق و فنوا ذواتهم الى درجة العدم فى حقيقته و باحوا باسرار الحقيقة الالهية بالالفاظ والدلالات التي يفضلونها فقد ابيحت اموالهم و دماؤهم و كان منهم الحلاج فى القرن الرابع الهجرى وشهاب الدين السهروردي الذي قتل (1154 -1191) و الشيخ الاستاذ محمود محمد طه فى القرن العشرين الذي أعدم فى السودان. د-عبدالسلام نورالدين مقدمة للطبعة الثالثة لكتاب النزاع بين الحقيقة والشريعة في الفكر الصوفي

ها نحن هنا .. عرج ومكاسير !

واصل يا أستاذ عبدالله ..

سلام بإلله للنزيهة ولكل الإخوات والأخوان ومن معهم

وأشواق كثيرة .

عزيزي مامون ود أمنا سكينة ... أمر مشاركة والدتكم فى عزاء الفنان الراحل زيدان ابراهيم - وهي ذات الستة وسبعين خريفا - ذات السن التى اعتلى فيها أباك الأستاذ محمود تلك المنصة بابتسامته التي تحدث عنها العالم ... مشاركة والدتكم الوجدانية تلك التي أبكت أسماء الجنيد وأبكتنا هي هي العاطفة الإنسانية التي قال عنها الأستاذ محمود (اسمى ما في الوجود) فطوبى للوالدة وطوبى لزيدان
يحكي أستاذ سعيد "بطريقتو ديك": الأستاذ بلغو أنو ابراهيم الكاشف راقد في مستشفي الخرطوم .. قال "كدة!! .. نزوروا .. الكاشف دة عندو حق على كل سوداني .." ويواصل .. طوالي لفينا عممنا ومشينا زرناه ...
أستاذ سعيد الطيب شايب نفسه زارته مرة واحدة من الأخوات قادمة من زيارة لأسمرا .. سألها هل زرتى سرور ... لم تدر الأخت من سرور فتسآءلت: سرور دة منو يا أستاذ: فأجابها (بسّّ!! "بكسر السين" .. سرور دة الفنان العظيم الحاج محمد أحمد سرور ... مدفون هناك)

هووووي!!!البطلقوا أمكم جو!!!

يا عزيزي عبد الحي
من قصص استاذ سعيد اللطيفة أن رجلا بود مدني كان محبا للنبي الكريم متعشقا لسيرته ... عندما ينزل "مداح الرسول" سوح المدين يفيض به الحال فيرقص رقبة .. بناتو لموا فيهو يا ابوي خجلتنا يابوي دة شنو دة البتسو فيهو دة؟؟؟ يا بوي ... يا بوي!!! ... الا أن أضطررنه لأن يقسم لهن (علي الطلاق تاني المداح ديل كان جو ما أطلع ليهم) ...
مرت أيام .. فاذا به يسمع نقرشات الطار قادمة من طرف الحلة .. فاض به الأمر (شرب أكوابي مزق العشاق) - على قول النابلسي - فهتف في بناته

هووووي!!!البطلقوا أمكم جو!!!

يقول سيدنا ابو هريرة (حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين ... فأما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته لقطع مني هذا البلعوم)
محاولتي هنا يا عزيزي عبد الحي الا أطلق أمهات الناس والا لجعلتك "ترقص رقبة" فى "أسواق شريف" ولا تبالي فانت ممن قيل فيهم (لا يدرون أخلق آدم أم لا)
سعيد بمروركم

شكرا يا عزيزي بدر الدين محمد الطاهر
قولا واحد (بل وفي تاريخ البشرية جمعاء) وسيأت يوم قريب ان شاء الله نعض فيه حتى نحن الذين رأيناه بنان الندم متحسرين ليتنا لو عرفناه أكثر وآمنا به أعمق مما فعلنا ... يقينا ان ذلك سيحدث
آمل أن يتسع الوقت لأحدثك عن بعض أمر الأستاذ محمود فى الجبلين وما جاورها ولكن في هذه العجالة - تبركا - أذكر حادثة يرويها المخرج التلفزيوني دخيل الله .. قال أنهم على أيام لوثة الإنقاذ هذه الأولى ذهبوا لتسجيل تلفزيوني في تلك المناطق فوقف مزارع بسيط وتحدث عن دور (المهندس) الأستاذ محمود محمد طه الإجتماعي والإقتصادي في تلك المناطق الريفية النائية وقال (الحكومة كان علمت (للأستاذ) محمود تمثال ما تقدر تجازيهو) .. وبالطبع لم تبث تلك الحلقة!!
سعيد بمرورك وعن الجبلين وسيرة الأستاذ الكثير مما يحكى

سعيد يا أستاذ صبري باطلالتكم والتحايا لسبانا وعمر خالد وأبنتهما أسماء ... كما قلت أعلاه يحيرني دائما مثل تعلّقهم هذا وهم لم يروه - مع كل الهوس هذا الذي يكتنف حياتنا - أذكر أول أمر سبانا الشريف في تعلقها بهذا الأمر عندما ارسلت لنا تلك الرؤيا المباركة قبل حوالي اربع سنوات - ولا يزال هذا الأمر يعتمل في دواخلها فلا تنشغل بأمر غيره فطوبى لها .. أذكر من رسالتها التي تضمنت رؤيتها:
(مليئه بعشق الاستاذ وسعيدة لانه زارنى فى ليلة مضيئه بابتسامته النضرة ... ادندن بقصيدة طلعة الحر لمدة 4 ايام ومشتاقة لمعرفة المزيد عن هذا الانسان الاستثنائى محمود محمد طه رايته قويا مرتديا اللون الابيض والعمامة ذاتها نازلا على بحر يقاصد الكعبه الشريفه بمنتهى الوضوح ومبتسما الابتسامة ذاتها) انتهت

استاذنا مسعود
أعجبتني كتابة محمد خلف التي "بثثت" فى المنابر..
الطبيعة و الفراغ: محمد خلف للماحي علي الماحي
http://sudaneseonline.com/forum/viewtopic.php?t...36288bbabf1047a06a79

سأقتني كتابة محمد خلف ومنادتكم لتكوين اتحاد للقراء، لأتامل ماذا كان يقرأ الأستاذ محمود محمد طه ... فى اجابة للأستاذ على الأخ أستاذ نميري (لعله ذات نميري الذي درسكم الإنجليزية فى كلية التربية) نميري سأل ماذا نقرأ؟ من ضمن الإجابة استشهد الأستاذ محمود بمقولة لكاتب امريكي:

don't read very good books, there is no time, read the best books

عندما دخل الأستاذ محمود الى السجن كانت معه عدة كتب من بينها (احياء علوم الدين للغزالي) و(صحيح البخاري) ولكنه فى السجن أيضا طالع وكتب تعليقات في السياسة والموسيقى والعلوم. لدينا مخطوطة بدأت في 20 أكتوبر 1947 وأرخ آخر صفحاتها بتاريخ 21 سبتمبر 1948.. باللغة الانجليزية التي قلما كتب الأستاذ بها رغم إجادته لها كأهلها..
تبدأ هذه المخطوطة بالتعليق على كتاب The Anatomy of Peace لمؤلفه Emery Reves وهو كتاب نشر في عام 1945 داعيا لنظام فدرالي عالمي ليمنع وقوع حرب عالمية أخرى.. في المخطوطة أيضا تعليقات وتلخيصات عن نظرية الموسيقي وعن العلوم (أحياء وكيمياء) وغيرها من الموضوعات..

شكرا عبدالله على استئناف البث
"There is no time: read the best books"

بجانب القراءة كان الأستاذ محمود - بعد خروجه من الخلوة في رفاعة يرتاد دور السينما أحيانا .. في السيرة التي كتبها عنه ايدي ثوماس - خرجت في كتاب مؤخرا - حكى بعض من التقاهم ثوماس عن اعجاب الأستاذ ببعض أبطال السينما وقتها مثل كلارك قابل، جاري كوبر وهمفري بوغارت
كان الجمهوريون قد أخرجوا عدة كتب في نقد "قانون الأحوال الشخصية" وبخاصة قانون "بيت الطاعة" وحدث أن قامت فاتن حمامة ورشدي أباظة بتمثيل فيلم (أريد حلا) عن ذات المشكلة وقد أثار ضجة وقتها .. يحكي الجمهوريون أن الأستاذ محمود وعدد من الأخوات والأخوان شاهدوا هذا الفيلم
الوصلة أدناه لكتاب (بيت الطاعة: المشكلة والحل)

http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=40

حكى لي الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله والذي كان ملازما لصيقا بالأستاذ محمود منذ خمسينات القرن الماضي أن الأستاذ قد اقترح عليه مرة أن يذهب للسينما.. لما عاد سأله: استفدت شنو من الفيلم؟؟ أجاب عبداللطيف: الفيلم بدأ والبطل يقف على صخرة ضخمة ويفكر في أنه سيفعل كذا وكذا وكذا .. فجأة تزحزحت صخرة صغيرة من تحت تلك الصخرة الكبيرة فتدحرجت الصخرة الكبيرة ووقع البطل وترتب على هذا الحدث أحداث مغايرة تماما لما كان يفكر فيه البطل في البدء ... قال قلت له استفدت من ذلك أن أحداثا صغيرة جدا يمكن أن تتسبب فى أحداث عظيمة جدا (سيأتي فى هذا الباب حديث الأستاذ محمود عن قراءة الأيام وفيه حديث للمجذوب عن خروجه من الدامر ان شاء الله)

متابعين ومستمتعين يا عبد الله

من يقرأ للأستاذ محمود يتبين له بوضوح أن الأستاذ قد أطلع على كثير مما نشر ..
كتب عنه محجوب عمر باشري:
(وكان قارئاً نهماً في اللغتين العربية والإنجليزية، درس مذاهب الفلسفة وكل أنواع المنطق، حتى المنطق الوصفي والمنطق الجدلي وله دراسات عن مدرسة الجدليين منذ الفيلسوف الألماني هيجل حتى ما كتبه ماركس. وله دراسات عن المنطق الرياضي واعتراضات على وايتهد وراسل كما له اعتراضات على مدرسة هيجل). انتهى
فى معتقله الأخير، فى منزل بونا ملوال، والذي رافقه فيه الراحل خليل عثمان .. كان الأستاذ يطالع مذكرات هنري كيسنجر بالانجليزية ...
أذكر أنني كنت أحتفظ بقائمة تحوي بعض الكتب التي رأيتها فى مكتبة الأستاذ محمود فى حجرته الخاصة ولكني أضعتها للأسف ومما أذكره من الكتب كتاب تاريخ وجغرافية الشرق الأوسط للمفكر والمؤرح فيليب حتى ولهذا الكتاب قصة آمل أن أحكيها عندما آتي على ذكر الأستاذ يونس الدسوقي - نفعنا الله بجاه -
يحكي الأخ بدر الدين عثمان موسى أن الأستاذ سأله مرة عن ماذا يدرسون فى الآداب (كان وقتها بدر طالبا يدرس اللغة افنجليزية في آداب الخرطوم) .. سأله عن عدة أدباء انجليز ملء السمع والبصر ولدهشة الأستاذ محمود لم يسمع بدر بكل الأسماء التي ذكرها له فقال له متعجبا الأستاذ متعجبا: ولا هكسلي؟؟!! بدر قال ولا هكسلي!! فقا له الأستاذ (ديل بدرسوكم شنو)؟؟!!

Quote: فى الذهن الكثير مما قد يكتب عن القضارف .. الشيخ أمان .. خليل عجب الدور .. نادى المعلمين .. الزين الشابك و"وفد حجر التيمم" له .. ولكن تلك قصة أخرى

الاخ \ عبد الله عثمان


في حضرة الاستاذ يطيب الجلوس تساءل الكل ولك ذكري ورؤية

اسالك الكتابة عن الشيخ امان خليل عجب الدور الزين الشابك وقصص اخري ؟؟

"ردوا الأمانات الى أهلها"

حاضرين يا عمي صبري ... فلنبدأ بالرجل الصالح "مكي الشابك" نفعنا الله بجاهه
يحرص الجمهوريون - ما وسعهم الحرص - على أن يكونوا على طهارة دائمة .. وبما أن التطهر بالماء الحسي قد لا يتوفر أو يكون عمليا دائما فيستعيضون عن ذلك بـ "حجارة" للتيمم .. ولهم فيها قصص وقصص .. أحدهم رأى حجرا ضخما فى منزل أحد الأخوان فعلق ساخرا: دة حجر تيمم ولا حجر غسل!!
مما يحكى أيضا ويدلل على التقشف الشديد الذي كان يعيشه الجمهوريون .. أن طفلة من أطفالهم .. والدها مهندس كبير عادوا لتوهم من بعثة درسات عليا بالمملكة المتحدة ... فعاشوا مع الجمهوريين فترة التقشف الشديد الذي قاطعوا فيه اللحوم تضامنا مع الشعب الأبي ... الطفلة دعاها بعض أهلها لوليمة زواج .. رأت "ضلعة" سوداء تتوسط المائدة .. هتفت بأمها (يمة!! ... حجر تيمم!!)
حكى لي الأخ د. على أحمد ابراهيم أن اتفق للأخ محيي الدين الحضري - من أبكار الجمهوريين بود مدني - أن يزور البقعة الشريفة روضة النبي الكريم بمدينته المنورة - لعل ذلك في خمسينات القرن الماضي ... للتبرك أخذ حجرا من الروضة الشريفة ليحتفظ به ... قال أنه لما رجع للفندق وأوى الى فراشه، رأى فى منامه رؤيا صالحة يخاطبه فيها الحجر بلسان عربي مبين - محتجا - (يا أخوي موديني وين .. رجعني!!) فاستيقظ من توه وأرجعه
قصة الرجل الصالح مكي الشابك ووفد حجر التيمم هي أن أحد الأخوان كان في وفد للقضارف وفي زيارة لهم للرجل الصالح مكي الشابك - وللتبرك أيضا - أخذ حجرا للتيمم وأتى به لأم درمان .. لما أبلغ الأستاذ بذلك، سأله الأستاذ هل استأذنت من صاحبه؟؟!! فلما قال لا، رأى الأستاذ أن يعاد الحجر لصاحبه ... يقول لي شيخ علي أن وفدا من أخوان القضارف حملوا الحجر - معززا مكرما بالذكر المفرد وأعادوه لصاحبه ..
آمل أن أعود لحكاوي القضارف مجددا
تسلم يا صبري

عبد الله..حبابك يا صديقي
حباب الصديقات و الأصدقاء هنا..
كتر خيرك على هذه المسامرة الطيبة..

Quote: تبركا بمقدمكم أستاذي مسعود نبدأ بقصة صديقك وعديلي الراحل المقيم هارون حميدان عبدالله من أبناء مرابيع ود اللبيح..

منذ ان رأيت اسم الصديق محمد هرون حميدان ، عضوا في هذا المنتدى..و حايس لي سؤال في راسي..و كدت أن ارسل ليهو مسنجر عشان يكتب الإسم بعد حميدان..
الى أن رأيت هذا المقتبس من كلامك..و سعدت كثيرا و صدقت نظريتي..(ياخي لمن اتكيفت عديل كده)..
سلاما لهرون في الخالدين..و سلاما لأهلنا في المرابيع ود اللبيح..

و يا محمد ، اهلنا بيقولوا عدم العرفة ضلام..فيا صديقي اهو الأسافير جمعتنا و كتر خير صديقنا عبدالله..فانا قريبك دم و لحم..و حميدان عبدالله عمي عدييل..و عشان اقرب ليك المسافة..
لو بتعرف ناس المرابيع كويس..فعمنا المرحوم الصبيح ازيرق..و و الأخوان نورين زكريا..و فضل الله زكريا.. و كباشي المأمون..ديل اهلنا لزم..!
طبعا ربك فيها جماهير كتير..و مافي داعي نزحم بيهم البوست..
قريبك التاني هنا هو ابن عمنا العزيز العقيد معاش فضل الله دينج فضل الله (اتمنى انك تكون بتعرفو او سمعت بيهو)..و يكتب في هذا المنتدى و اسمه ابراهيم..

كتر خيرك يا عبد الله..و نأسف للتعريجة..
و دمتم..
كبر

مرحب بيك يا أخ كبر وسعيد أنك وجدت شيئا في هذه المسامرة وأسميته طيبا فلنرد التحية بمثلها أو خير منها .. هذه من تلك!! دعني أهديك ما كتب الأخ محمد هرون ابن عمك، قبل أربع سنوات تقريبا، في المامة علوية عن جدكما الرجل الصالح خميدان ود عبدالله - نفعنا الله بحاهه
يقول ( أستاذ محمود ) ويشير بسبابته للسماء
الموت بمعنى الفناء ليس هناك .. لأن هناك تعني الله .. فمن يموتون يذهبون الى هناك .. الى الله .. ويحيون ( حياة هناك ) .. حياة الله .
آلمني جدا رحيل جدي حميدان .. كان نفحة من الله تضوَعت ، وفي عينيه كنت أرى أبي .. فهو هادئ مثله .. طيب و لطيف مثله .. وحينما أسلمته ليلة قدره للفجر، رحل بسلام في مطلع الفجر .
قالت لي أمي ( دخلت حجرة الأستاذ محمود أسلم عليه .. سألني شيخ حميدان كيف ؟ قلت بخير يا أستاذ .. قال لي شيخ حميدان قوام لليل من بدري .. هو طبعا أنصاري ، والإنصاري ما بغير طريقته ، لكن ثقته في ولده خلته يبقى جمهوري ) . وتمسح أمي دمعة تحدَرت ( كلهم رحلوا .. الله ينفعنا بجاههم ) .
سألت جدي مرة عن ثقته في والدي التي كما يقول عنها الأستاذ ( خلته يبقى جمهوري ) . ويبتسم جدي وهو يقول ( لما نميري ضرب الجزيرة أبا كثير من الناس ماتوا .. النساء والأطفال هربوا الى الفلوات حول الجزيرة .. الخلاء هناك موحش والإنسان ممكن يضيع فيه .. هارون ومعاه أصحابه المعلمين كسروا الترعة بتاعت الموية .. الموية إتدفقت بإتجاه السافل ولحقت الناس في الخلاء .. كثير من الناس الكانوا ممكن يموتوا من العطش الموية حصلتهم .. أها دا هارون ولدي ) .
حكى لي جدي أن بعض أصدقائه من الإنصار غضبوا غضبا شديدا حينما سمعوا بأمر زيارته للاستاذ محمود ، و التحول الكبير الذي طرأ علي حياته بعد عودته . كان بعضهم يحاول التكتم على الأمر ، ووصفه بأنه مجرد شائعة وأن حميدان بخير يذهب كل يوم ليصلي في جامع الإمام . لكن الذين زاروا جدي في بيته كان لهم رأي آخر .. قالوا والله حميدان لا يذكر إمامكم لا بخير ولا بشر . قاعد في صالونه ويقرأ في الكتاب الجابو معاه من الخرطوم !
شيخ كبير في السن كانت بينه وبين جدي صلة رحم ، ركب حمارته وقصد بيت جدي . قال ليه حميدان سلام عليك .. قال ليه مرحب السلام .. إتفضل . قال ليه حميدان الله كم ؟ . قال ليه الله واحد .. إتفضل . الرجل إطمئن قليلا لقولة ( الله واحد ) فربط حمارته ونزل .
كان الرجل غير راغب في الأكل ، غير راغب في الشرب ، جلس على أول مقعد صادفه وإتكأ على عصاه . كان جدي يعلق صورة الاستاذ كبيرة تزين الحائط .. قال لي جدي كانت الصورة أول شيء يراه الضيف .. كان ينظر إليها بتمعَن شديد .. لم أكلمه وتركته في صمته الغريب فقد كنت أعلم صلاحه وبصيرته ، ولم يعتريني الشك في أن الرجل سيرى في الصورة ما توقعت له أن يراه . سألت جدي بفضول كبير ، وماذا حدث بعد ذلك ؟ أجابني ( لا شيء .. هدأت ثورته ، وبدأ يضحك ويتحدث في مواضيع جانبية ، ولكن الفينة بعد الفينة يعود الى الصورة ، ويعود له صمته ) . جدي أيضا عنده لحظات صمت تعتريه لا يرغب معها في مواصلة الحديث . في الشهور الأخيرة التي سبقت وفاته قيل أنه صمت تماما عن الكلام . كان يحدق بعينيه الواسعتين ، ويجيب بإطراق ، وربما يبتسم كأنه يقول أنا بخير أرجو أن تحترموا صمتي . قصة الرجل مع صورة الأستاذ أكملها لي أحد أعمامي .. قال لي أن الرجل هو جدك السنوسي ، وهو رجل صالح .. السنوسي قبل أن يغادر أشار الى الصورة وسأل ( حميدان الزول منو؟ ) أجابه جدي ( أنت شايف شنو؟ ) . قال شايف النور طالع من أنفه وأذنيه ؟ فأجابه جدي ( دا أستاذ محمود ) . لاحظت أن جدي حميدان كلما يقول ( أستاذ محمود ) يشير بسبابته للسماء .. لذلك قال لسنوسي وهو يشير للسماء ( دا أستاذ محمود ) . ورفع السنوسي بصره الى السماء ، ثم الى الصورة ، وكأنه يرى شخصا واحدا !
جدي عنده ملكة التعبير ووصف المشاهد بدرامية عالية .. حينما يبدأ حكاية من حكاياته العجيبة يشدك إليه بصوته الهامس ، وتصويره الخلاب للمكان، والأحداث ، والشخوص . وهو رغم علمه ، وسعة إطلاعه يخطئ كثير من الناس فيظنون أنه - ولكونه كبير في السن- لا يقرأ ولا يكتب . ولأنه شديد التهذيب ، وحتى لا يجرحهم يقبل منهم ذلك ولا يصححهم . في الكثير من المرات كنت معه وطلبوا منه أن يبصم ( يا جماعة جيبوا الختامة لي عم حميدان عشان يبصم ) كان يبصم برضاء شديد ! وكنت أغضب من ذلك ، ولكنه يمسح عني غضبي بإبتسامته الحانية ، وربما بقصة يقصها علي ونحن عائدان الى البيت . الكثير من الكتب التي بحثت عنها في مكتبة جامعة الخرطوم ، وفي دار النشر ولم أجدها ، وجدتها عنده . كان وحتى وفاته يقرأ بنظر سليم ، ودون أن يستعمل نظارة . لم يحني الدهر هامته ، بل كان يمشي بإستقامة تحكي سيرته المستقيمة . كان شديد المحبة للأخوان يؤثرهم على جميع الناس . كان يحلو له أن يصف الرجل الجمهوري بأنه ( الشخص البسيط في ملبسه وفي كلامه ، لكنه في عقله كبير .. الفي وظيفته ، وفي إتقانها ما بتحلق ! ) .
رحم الله جدي حميدان .. وأسكنه فسيح جناته .
_________________
لا ينال ما عنده إلا به !

الأستاذ محمود محمد طه: عم يتسآءلون؟؟!!]
مثلما أن سبنا الشريف (مشتاقة لمعرفة المزيد عن هذا الانسان الاستثنائى محمود محمد طه) فان حسين خوجلي أيضا يتوق لأن تكتب أسماء محمود (مقالة بعنوان: قراءة ثالثة في السيرة الخاصة لرجل خاص جداً!!)

لأول مرة أعرف أن الأستاذ محمود محمد طه كان يسكن في منزل والد الدكتور كامل الطيب إدريس بالإيجار في الملازمين بأم درمان، وأن له ابن مات غرقاً في نيل بيت المال، وأنه افتقد ابناً آخر وقد رحل هو الآخر في عمر مبكر.. فهل تغري هذه المعلومة يا ترى (بت رفاعة) (الحزينة في فرح) الأستاذة أسماء محمود محمد طه أن تكتب لنا مقالة بعنوان: قراءة ثالثة في السيرة الخاصة لرجل خاص جداً!!

حسين خوجلي
الإثنين, 12 أيلول/سبتمبر 2011

http://www.alwansd.com/2011-04-10-15-37-53/92...-2011-09-12-12-25-35

شكراً لك أحى عبد الله هذا الفيض العامر, والغامر من سيرة أحد الأصفياء
الذين عاشوا فى بلادى فملأوها نوراً على نور.
أعترف بجهلى للكثير من نواصى الفكر الجمهورى وتربيته, لكنى لا أفتأ
أجد منهج هذا الفكر ونواته فى سيرة الشهيد الفاضل, وفى سيرة تلامذته,
أجدها فى علمهم, فى تواضعهم, وفى إنسانيتهم التى لا يخطئها المرء.
شدنى هذا الخيط كثيراً لما فيه من روايات بسيطة المعنى, عميقة الفكرة والأثر.
عوفيت يا رجل, وجزاك الله خير المناولة هذه.

محبتى

Quote: حتى ولهذا الكتاب قصة آمل أن أحكيها عندما آتي على ذكر الأستاذ يونس الدسوقي - نفعنا الله بجاه -

ايها العاشق المحب عبدالله ود عثمان .. لك المنى بما منيت به ..

عم يونس الدسوقي ( المؤرخ التاريخي ) يهمنا امره ...

حكى عن معظم قيادات الحركة الوطنية بتجرد كامل ( وعم يونس الدسوقي حكيم زمانه ..

انت وصاحب الاسرار حدثونا عن خبايا ذلك الكون المجهول ( كما قال انور محمد عثمان .. الكون ذلك المجهول ..

الى يونس الدسوقى: في تعبك المسنود بجدارات الإحتمال
القاص: د. صلاح الزين

محمد ميرغني شاطر
سأجتهد في أن أحدثك عن "العم" يونس الدسوقي فيما يخص أمر الأستاذ - والا فأمره كله يستحق الذكر في بلاد خامل فيها ذكر من يستحقون - كان جارا لنا ونحن أطفال بحي المرابيع بكوستي ثم جالسته وأنا كهل بالقاهرة ..
وآمل أن أحدثك أيضا عن كل "محمد" وكل "ميرغني" وكل "شاطر" دار في فلك الأستاذ محمود محمد طه .. من هؤلاء "الشطار" د. أنور محمد عثمان الذي تحدثت عنه فقد قضى ردحا في رحاب (الكون ذلك المجهول) يستكشف خباياه ولكنها عصية الإستنكاه، لا يعين على استجلائها الا (قرآن الفجر) كما ورد عنه ...
المجتمع الجمهوري مجتمع صغير جدا - من ناحية العدد - ولكن، مع ذلك، دار في فلك الأستاذ محمود محمد طه كثير من "الشطار" فبحسبك أن تعلم أن عددا ممن تبؤأ المركز الأول فى إمتحانات الشهادة السودانية داروا في هذا الفلك منهم على سبيل المثال: الراحل د. سيداحمد عبدالهادي، بروفسير عصام البوشي (لاحقا تزوج ابنته صفاء د. عبدالله جعفر "ميرغني" برضو - أول الشهادة في عهده)، فتح الرحمن عبدالقادر، بدر الدين عثمان وغيرهم ..(تعديل: ذكرني لاحقا الأخ سعيد علي بابكر بأحد ممن داروا في هذا الفلك وهو د. جعفر الماحي فتذكرته) ..
سأحكي لاحقا عن د. سيداحمد عبدالهادي تحديدا - نقلا عن أبي العزائم "محمود" ...
هذا يا "شاطر" ما كان من أمر الشطار وسأعود لـ "ميرغني" حمزة - وطالما الحديث عن الشطار فهو والد الراحل د. حمزة ميرغني الذي كتب عنه في موقع الكوة (توفي في لندن في ريعان شبابه ويحكى انه كان نابغة في الطب كما وحقق درجة عالية في الشهادة الثانوية لم يسبقه بها احد في ثلاث دول السودان والصومال وارتيريا)
عند وصول جثمان الراحل د. حمزة حضر الأستاذ محمود مراسيم تشييعه والصلاة عليه مع لفيف من الجمهوريين وقد أم الصلاة عليه الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله
سأعود لذكرى عم "ميرغني" حمزة علي - نفعنا الله بجاهه
http://alkawa.justgoo.com/t1755-topic

عبدالله شمس الدين مصطفى ... تسلّم يا "سمُي" عبدالله على المداخلة والإطراء الذي نأمل أن يكون لنا نصيب منه وبما أنك "مترجم" ومقيم بـ "مصر" .. فسأحكي لك عن كلا الأمرين والأستاذ محمود - ثم آمل أن أعود لاحقا للراحلين محمد عبدالحي وعبدالرحيم ابو ذكرى ...
على أيامنا بالجامعة كان الطلاب يتناقلون باعجاب عبارات تنسب للعلامة الراحل عبدالله الطيب عن أعجابه بملكات الأستاذ محمود فى اللغتين العربية والإنجليزية منها (تأبت علينا بنت عدنان وأطاعت المهندس) وغير ذلك .. يؤيد ذلك قوله في قصيدته العصماء عن الأستاذ (أديب منشيء وفي بيانه تجويد)... كتب الأستاذ محمود بالإنجليزية وذلك موجود في موقع الفكرة ولكنه نادرا ما كان يتحدثها وقد كان يطلب من الجمهوريين دائما أن يترجموا له عندما يقوم بزيارته زائر يتحدث الإنجليزية (قمت بهذا الدور مرة فسماني "مترجما" ووظيفتي الآن بجانب التدريس الترجمة) .. يحدث أحيانا أن يذكر كلمة هنا أو هناك بالإنجليزية وغالبا تكون مما يعجم علينا نحن الذين ندّعى معرفة الإنجليزية من ذلك مثلا ما روت احدى الأخوات - بثينة عمر على أحمد تروس - فقالت (التفت الاستاذ على وسألنى دحين لسه فى زمنكم دى بيقولو للزول القراى {كباب} اذكر انى قلت ليهو نعم وتميتها كبابه كب.. فابتسم وقال الانجليز عندهم كلمه مشابهه فهم بيطلقوا على الشخص الدائم الاطلاع والقرايه geek
ودى اول مره اسمع فيها الكلمه فى حياتى....)
على ذكر مصر .. وأيضا فيها عبارات انجليزية ... فيما نعلم لم يزر الأستاذ محمود سوى دولتين حارج السودان هما مصر وأرتريا التى عمل بها مهندسا في مشروع "علي قدر" الزراعي ... في زيارته لمصر يبدو أنه ذهب بالقطار لأنه يحكي أنه لما نزل "المحطة" اشترى خارطة ولم يحتاج بعده ليسأل أحدا عن وجهة في القاهرة (هو أصلا مهندس مساح)!!! يحكي أحد أقاربه أنه قام بدعوة الأستاذ لعشاء على ما أعتقد فى مكان عام ولبى الأستاذ محمود الدعوة - وبالطبع لم يكن يعرف ما هو ذلك المكان - المكان كان كباريه بديعة مصابني .. يقول قريب الأستاذ محمود هذا أن الأستاذ محمود حالما أحس بأن هذا المكان غير لائق: نقر على المنضدة مردفا بعبارت انجليزية غادر على أثرها المكان توا:
العبارات:

This is a filthy place

أنا أحب مصر وقد قضيت فيها عهدا وأحن بخاصة للترام الذي يحمل البسطاء ما بين الحسين والسيدة زينب ... هل لا يزال موجودا؟؟!!
على ذكر الترام والإنجليزية .. يحكي زملاء للأستاذ محمود محمد طه - كانوا ظلابا في غردون - فركبوا الترام وقتها فأرادوا رشوة الكمساري لئلا يأخذ منهم جميعا فأعطوه مبلغا زهيدا على سبيل الرشوة فلم يرتض الأستاذ منهم ذلك ولئلا يجرح شعو الكمساري (ما هو برضو انسان) خاطب زملائه بالإنجليزية قائلا:
You are spoiling a citizen
تسلم يا عزيزي عبدالله وآمل أن أعود - خشية الإطالة هنا - لذكرى ابي ذكرى وصاحب الذكر "الحي" عبد الحي

ياسلام ياعبدالله ..

نختلف او نتفق فى مضمون الفكرة ...الا أن الكتابة رشيقة وجميلة ..
وتاخذك اليها اخذا لحلاوتها وطلاوتها ..ياسلام ياخ ..اظن اننى سمعت
عبدالله منشدا ذات يوم ..ولم يحدث بيننا تعارف الا ذلك الانشاد
النبوى الجميل الذى سمعته منه فى ذلك اليوم ..واعتقد انه (اليوم)
يكتب كما ينشد ...

إنه قد آنس ناراً ،
وحمل شعلته إليها ليُضيء فاستضاء ،
لما يزل يلقي علينا قوله الندي ،
لعل الذين بيننا تلين حجارتهم

*

Quote: وأسوح بهم فى تلك الرحاب السنية، رحاب الأستاذ محمود محمد طه، التى ما برحت أصداؤها تخفق فى جنبات أم فوادى كل حين نزولا عند رغبة هؤلاء الفضلاء وغيرهم

سلام، يا بابو!
سوح، ولا تسمع لمن يقل لك أترك ساس يسوس!
فهنا، في عالم ساس، أيضاَ سياحات ملكوتية، ملكية!

فما الضير أن يتعلم الناس أن "يسوسوا" أمورهم وفق الحق والعدل، مثلما
نحاول أن نتعلم ونعلم هنا:

أكتوبر الثانية في جمهورية ثانية راشدة؟ دعوة للجلوس في حضرة الوطن!

قبل أن أبرح مكاني هذا لا بد أن أقول أن سماعة التلفون ليها رافع! ولو علمت ما ألم بنا، لرفعتها!
فأرفعها، باسمه الرافع، لعلنا نتناجى ونتفاكر فيما استجد من أموركم وأمورنا، ولننسق لإشعال فتيل
ثورة أكتوبر الثانية! وأنت بذلك جد حقيق، وبه قدير، خبير!

وقد أظلنا عهد أكتوبر الثانية!!! وليس في ذلك أدنى ريب!!!!!!!!

عزيزي محمد عبدالرحمن
حباب ناس أربجي .. قام الأستاذ محمود بتأليف كتابي "تعلموا كيف تصلون" و"الثورة الثقافية" في أربجي - الأمير بدر الدين الأمير يحكي قصة لطيفة عن فترة الأستاذ محمود تلك ويا ريت لو حكاها لنا، تاني وتالت، خاصة أنه وعد بأطراف أخرى منها ... أمر الجمهوريين كله يتسم بالغرابة لذا عندما خرجت الكتب مكتوبا عليها "أربجي 1972" افتكر .. تسآل بعض الناس "محمود محمد طه دة كمان جاب لينا شهر جديد اسمو أربجي" ...
أشكرك عزيزي محمد عبدالرحمن على ما تفضلت به ... تعرف أن أول انطباع لي لأول زيارة لي للأستاذ محمود انو الزول دة وناااااااس و"يجروك من مجلسو جر" ... لي أخ مولع بأوابد اللغة العربية ثم بفصيح دارجيتنا "المقّعدة" ديك ... قال لي والله الأستاذ دة بزواج بين الإتنين بصورة لا تحس فيها بأي تنافر أو نبو .. تنساب عاميته في فصحاه كما ينساب اريج العطر الفواح في الخياشيم تامة الصحة .. لا يضيق أحدهما بالآخر
قال لي بينما تصعد مع الأستاذ، موغلا في بادية قريش وحمير في قرنها السابع، الى شاهق يقول لك فيه

أسكين ما ماء الفرات وريقه على ظمأ مني وبعد شراب
بألذ منك وان نأيت وقلما ترعى النساء أمانة الغياب

تجده قد نقلك، وعلى مكث، بيد فنان ماهر، الى بطناتنا أو شندينا، فتجد نفسك في شاهق آخر تشهق معه، ثم لا تنفك ترى هذه من تلك، وأنت تقرأ له

صار عينو بلا وقيعة
وجار حقو بلا شريعة
أخوي روحو مسبلا

هذا أمره، وأمره كما الأنبياء (نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة) وبذلك تضوّع بهذا هذا السر، أو السحر إن شئت، على كثير من تلاميذه، إن لم أقل كلهم، فهم دائما ما ينتقون أطايب الكلم كما ينتقي آكل التمر أطايبه، فقد قال "نحنا الما عندو حديدة بنسو له حديدة"!!
غاية السعادة بمروركم "من هنا" أخ محمد عبدالرحمن وآمل دوما أن تجد في هذا الخيط ما يفيد

Quote: سأجتهد في أن أحدثك عن "العم" يونس الدسوقي فيما يخص أمر الأستاذ - والا فأمره كله يستحق الذكر في بلاد خامل فيها ذكر من يستحقون - كان جارا لنا ونحن أطفال بحي المرابيع بكوستي ثم جالسته وأنا كهل بالقاهرة ..

واصل الحكي ايها العاشق المحب كلنا اذن صاغية ..

شكرا على التوثيق الممتع تحياتي عبرك ل سبانا وصبري الشريف وحيدر بدوي ..

طلب مني أحد الفضلاء وضع بريدي الإلكتروني هنا لمن يودون المشاركة من خارح المنبر فها هو أدناه مع كل السلام

[email protected]


تسلم يا أخ محمد ميرغني شاطر على المرور مرة أخرى
أهديك ما كتب الأستاذ عمر القراي عن يونس الدسوقي وأعد بأن أعود لذكراه إن شاء الله

في ذكرى الاستاذ محمود: سلام على يونس الدسوقي في العالمين!! .. بقلم: د. عمر القراي
رجل فقير، نزيه، عف اللسان، حاضر الجنان، مستقيم الخلق، ينضح إباء وشمم، مثقف يدمن الاطلاع، ويطرب للحوار، في عينيه حزن دفين، تراه فلا تخطئ في ملامحه هموم الوطن ومعاناته، إذا حدثك وددت لو انه لا يصمت، وإذا انصت إليك تمنيت لو انه ينطق بكلمة!! كان جل وقته مقسم بين الجلوس، في كرسي قديم، داخل كشك ملئ بالكتب والمجلات والصحف، في وسط سوق مدينة كوستي في الستينات وأوائل السبعينات، وقد كتب عليه بطلاء باهت " مكتبة الفكر".. وبين المعتقل الذي ما يكاد يخرج منه، حتى يدخله من جديد، باعتباره من أهم قادة الحزب الشيوعي السوداني، في المدينة، بل وعلى نطاق السودان.. ثم الوقت الذي يقضيه في المحاضرات، والندوات، وجلسات الحوار، بمنزل صديقه الأستاذ محمود محمد طه، بحي المرابيع.. تلك باختصار كانت الحياة الثرة، التي عاشها العم يونس الدسوقي، والتي لم يمل تكرار الحديث عنها، حتى آخر أيامه..

لقد كان يونس الدسوقي مثقفاً عتيداً، تخرج من مدرسة الكادر، يناقش في الديالكتيك، والمادية التاريخية، والصراع الطبقي، ونظرية فائض القيمة، ويقرأ بنهم لكافة المدارس الفكرية والأدبية، ويحفظ نهج البلاغة، والمتنبئ، وابوتمام والبحتري، ومقاطع من الأدب العالمي، عن ظهر قلب!! ويحاور زبائن مكتبته في ما يشترون من كتب ومجلات وصحف..

أول مرة سمعت عن عم يونس الدسوقي، كانت من الاستاذ محمود.. قال (لما كنا في كوستي كان من ضمن الناس البزورونا، شيخ فلان "ذكر الاستاذ الاسم ولكني لا اذكره الآن".. وكان القاضي الشرعي، وامام الجامع الكبير، وبرضو اظنو المأذون.. يقعد معاي مرات ساعة أو ساعتين، ما يتكلم الا عن تأخر العلاوة، وكيف انو جماعتو في الشئون الدينية، منعوا عنو الترقية.. بعدين تلقاه يتكلم عن الغلاء، وزيادة سعر اللحم، والسكر وكدا.. بعد شوية يجي صاحبنا يونس الدسوقي، راجل اغبش، و شيوعي معروف، ودائماً يعتقل، أول ما يقعد أسالو عن حالته، طوالي يبدأ يتكلم عن وضع البلد، واخطاء سياسات حكومة ناس عبود.. وكيف الناس تعبانة والوضع في الجنوب متأزم.. وتشعر انو يتحسر على الفقراء، ويتألم لحالة المعدمين) ثم ابتسم الأستاذ وقال (رجل الدين مشغول بي علاوته، والشيوعي مشغول بحال الناس)!!
قبل ان اقابل عم يونس في القاهرة، حيث استقر حين هجر السودان، حدثني الأخ د. صلاح الزين بان عم يونس، قابل مجموعة من المثقفين السودانيين، فنقد لهم، موقف المثقفين من محاكمة الاستاذ محمود واغتياله.. وحدثهم كيف ان الأستاذ حين واجه المحكمة، كان يعبر عن ضمير الشعب السوداني، ولم يكن يعبر عن فكرته، التي يختلفون معه حولها.. ولهذا لم يكن يستحق منهم هذا الخزلان.. ثم أخذ يحدثهم عن سيرة الاستاذ محمود حتى بكوا جميعاً!!

عندما زرت عم يونس الدسوقي، في الفندق الصغير، الذي كان يقيم فيه بالقرب من ميدان رمسيس، في وسط القاهرة، في منتصف التسعينات، وعرفته بنفسي بادرني قائلاً: وين جمعة حسن؟! أخبرته انه في أمدرمان. فقال: جمعة دا كان طالب في المدرسة الصناعية، في كوستي لما دخل معانا في الحزب الشيوعي.. وكان طاقة عجيبة، يمكن يساوي عشرة من زملاهو.. قام غاب عننا زي سنة كدا، لقيتو شايل كتب الجمهوريين يبيع فيها!! قلت ليهو: ياجمعة الحكاية شنو؟ مالك خليتنا وبقيت مع الجمهوريين؟! قال لي: يا عم يونس انا والله بحترمكم.. لكن اليقين الشفتو في عيون الاستاذ محمود، ما شوفتو في غيرو.. قلت ليهو: والله صدقت ياولدي، صدقت!!

دعوت العم يونس في شقتنا بحي النصر، وحضر عدد من الاصدقاء، وطلبوا منه ان يحدثهم عن حركة النضال الوطني، حين كان ناشطاً فيها، في الخمسينات والستينات.. فتحدث قليلاً عن نشأة مؤتمر الخريجيين، وبدايات الاحزاب السياسية، ومواجهة الحزب الشيوعي لنظام عبود.. ثم آثر ان يتحدث عن الموضوع، الذي يعشقه، ولا يمل الحديث فيه، وهو سيرة الاستاذ محمود فقال (محمود كان شغال في المشاريع، بتاعة النيل الابيض، هو مساح شاطر، لكن اشتهر اكثر، بانو برضو أمين، ودقيق، بصورة ما طبيعية.. الملاك كانو ما بدو غيرو شغل الا ما يلقوه..كان يقضي ثلاثة، اربعة شهور، في المشاريع، وبعدين يجي كوستي، كان يجيب معاه حصيلة عمله حوالي خمسة ألف جنيه!! ودا كان مبلغ خرافي.. اذا كان قاضي المديرية كانت ماهيته ثلاثين جنيه.. في غرفتو بتاعة بيتو الفي المرابيع، كان عندو تربيزة، بتاعة حديد يخت فيها القروش ديك كلها.. ومن الصباح للمسا الناس داخلين وما رقين.. نسوان ورجال ما عندهم شغلة بالندوة وللأ النقاش البكون داير.. كل واحد منهم، يوسوس مع محمود، فيقوم يأشر ليهو على التربيزة، يمشي يشيل المبلغ الطلبو ويمرق!! المسألة دي تستمر لغاية ما القروش تكمل.. لا عندو خزنة ولا جزلان!! الناس ديل، فيهم واحدين بكفرو محمود، ويسبوه في غيابو ولما يجي، يجوا يشيلو منو قروش!! مرة واحد كان حاضر الحكاية دي، خلى الراجل شال الفي النصيب ومرق.. قام قال لي الاستاذ محمود، الزول دا بقول عنك كلام ما كويس.. وكان داير يشرح، محمود قام وقفو طوالي، وقال ليهو: انا ما بهمني رأيو فيني شنو.. لكن بهمني رأيي أنا فيهو شنو.. ورأيي انو بستحق المساعدة!! يقولو ليك في كتب الأدب، فلان كان كالريح المرسلة، علىّ الطلاق محمود محمد طه، أجود من الريح المرسلة.. والمشاكل الكان بحلها لي ناس كوستي، والقرى الحولها، وعمال السكة حديد، يمين وزارة الشئون الاجتماعية ما تحلها!!

لقد كنا نحاول ان يستريح عم يونس من الكلام قليلاً، فنعطيه ماء أو شاي، ولكنه كان يرشف رشفة، ثم يواصل حديثه.. قال: مرة محمود جاني في المكتبة، وطلب مني كتاب ما بذّكر اسمو هسع.. لكن قال وهو دايرو، عشان يعرف منو اسم الفرعون، الكان مع سيدنا موسى.. اتصلت بي سودان بوكشوب في الخرطوم، ما وجدنا الكتاب.. قمت رسلت لي مكتبة في بيروت.. بعد أيام ارسلو الكتاب، عن طريق بنك باركليز، والجماعة اتصلو بي في المكتبة، عشان استلم الكتاب واسدد ثمنه، لكن التكلفة ما كانت عندي.. مر عليّ محمود كلمتو، برضو ما كان عندو.. وهي التكلفة كانت عشرة جنيه!! قلت لمحمود طيب نعمل كيف؟! قال: خلي البنك يرجعو!! بعد ما مشى، جاني القاضي المقيم، وكان الوقت داك عبد العزيز شدّو، حكيت ليهو القصة.. طوالي اتصل من تلفون الكشك بمدير البنك، وقال ليهو من المبلغ العندكم باسم القاضي المقيم، اخصم عشرة جنيه، وارسل الكتاب لمكتبة الفكر.. بكرة لما محمود جا قلت ليهو: بالله دي حالة دي.. لا أنا ولا إنت عندنا عشرة جنيه، والمغفلين ديل عندهم مئات الجنيهات، واشرت الى بعض التجار. فقال: ما كفاية عليهم انهم مغفلين، كمان دايرهم يكونوا فقرا!! مرة كنت مفلس حق قفة الملاح ما عندي، وقاعد في الكشك ما عارف اعمل شنو، قام جا محمود.. قلت ليهو: ياستاذ انا تعبت من الفقر أعمل شنو؟! قال لي: كلم الله. قلت ليهو أكلمو كيف، واقول ليهو شنو؟ قال لي: اطلع برا الكشك وارفع بصرك للسماء وقول " رب اني لما انزلت الي من خير فقير ".. وصمت عم يونس ثم أردف: يا سلام يا محمود!! وعاجل دمعة، طفرت رغماً عنه، من مؤخرة عينه، بمنديل كان يحمله في يده، ثم راح في صمت وقور. صمتنا كلنا لدقائق، حتى خرج عم يونس من حالة الحزن، التي احتلت مشاعره.. فسأله احد الحاضرين: وعملت كدا يا عم يونس؟! قال: والله ياولدي عملتها، أنا ما شيوعي؟ عملتها!! وكان ما محمود ما بعملها.. وفعلاً في نفس اليوم، جاتني بيعة كتب، وكراسات للضهاري، يمكن حصلت قريب الثلاثين جنيه!!

سأله احد الحاضرين: انت ياعم يونس اكتر حاجة عجبتك في الاستاذ محمود شنو؟! صمت للحظة، وكأنه يفكر بعمق، ثم قال: الخلاني موله بحب محمود، مقدرته غير العادية على اشعار كل انسان بي قيمتو الانسانية.. بعاملك على أساس انك حر، ويحترمك، مهما اختلفت معاه!! أنا ما كنت بفوت محاضرة، ولا ندوة، ولا حتى جلسة داخلية للجمهوريين.. وكان محمود يعرّفني، بقولو دا يونس الدسوقي صديقنا، وحتى مرة قالها في محاضرة عامة.. مع دا كلو، ما حصل محمود قال لي انت شيوعي ليه.. ولا حصل قال لي ابقى معانا جمهوري!! مرة واحد مولانا اسمو شيخ عبد الله، كان قاعد معانا، وقال لمحمود: يونس صاحبك دا ما عندو دين.. قام محمود قال لي: انت دينك شنو يا يونس؟! قلت ليهو: انا ديني حب البروليتاريا!! مولانا قال: أعوذ بالله، أعوذ بالله.. فقام محمود قال: الله دينو محبة الاحياء والاشياء.. الله خلق الوجود بالمحبة. مولانا قال: لا يا أستاذ.. الله خلق الوجود بقوله كن فيكون!! محمود قال ليهو: يعني بالإرادة يا مولانا؟!. شيخ عبد الله قال: أيوة. محمود قال ليهو: الشيخ العبيد ودبدر قال الإرادة ريدة، يعني محبة!! فسكت مولانا.

وواصل عم يونس: في واحد من اصحاب المشاريع، بعرف الاستاذ محمود حق المعرفة، وتعامل معاه كتير.. وكان يجي يكلمني عن اخلاقو ومعاملتو باعجاب شديد.. مشى الحج وجا بقى من جماعة الاخوان المسلمين!! يوم جاني في المكتبة قال لي: قالو صاحبك ما بصلي!! قلت ليهو: انت رأيك شنو في اخلاق محمود؟ قال لي: ما فيها كلام.. قلت ليهو: ومعاملتو للناس؟ قال لي: اصلو ما شفنا زول زيو.. قلت ليهو: طيب ياخي اذا كان الزول، ممكن يكون زي محمود دا بدون صلاة، وبدون دين، الدين لزومو شنو؟! قال لي: انت بتقول كدا عشان إنت شيوعي. قلت ليهو خليني أنا، النبي ذاتو ما قال الدين المعاملة؟ فسكت. لما نقلت النقاش دا لي محمود، قال لي: هم الناس ديل ما عندهم حاجة.. لكن انتو المثقفين، انسحبتو من ميدان الدين، وتركتوه ليهم يتحكمو فيهو..
وواصل عم يونس: انا مرة اعتقلت بواسطة البوليس السري، وختوني في سجن كوستي .. ونحنا معروف عندنا، لما واحد يعتقل، ما في زول بسأل عنو ولا يزورو، عشان ما ندي فرصة لأي اخذ معلومات.. يوم الشاويش قال لي عندك زيارة.. قلت يارب المغفل الزارني دا منو، يمكن يكون واحد من أهلنا الشايقية، جا من البلد، وما عارف الحاصل.. لما مشيت مكتب القمندان، لقيتو دا الأستاذ محمود!! قال لي: انا كنت في المشاريع، واول ما جيت كوستي، عرفت انك معتقل، قلت اشوفك. قلت ليهو: يا استاذ نحن ما دايرين زيارات، عشان البوليس السري، ما يقوم يدخلكم في مشكلة. ابتسم وقال: انت الخوف العندك دا، داير تنقلوا لي أنا؟! قلت ليهو: يا استاذ قالو من خاف سلم. ضحك وقال: هي سلم نفسها معناها شنو، غير السلامة من الخوف؟! ولما طلعت من المعتقل، بعد كم شهر، لقيت ناس البيت عاملين كرامة وضابحين، وعازمين الناس.. وانا عارف انهم ما عندهم حاجة.. قلت ليهم محمود محمد طه جاكم هنا؟! قالو: لا.. وانو القروش اداهم ليها واحد اسمو ابراهيم عبيد.. لما قابلتو بعد كم يوم في السوق، وسألتو، قال لي القروش، رسلها معاهو محمود من الرنك، وقال ليهو اديها أسرة يونس الدسوقي، ولما وصل صادف قبل يوم، من خروجي من المعتقل.. محمود ما بدي وبس بيدي في الوقت المناسب زي ما قال المتنبئ:
ليس التعجب من مواهب ماله * بل من سلامتها الى أوقاتها
قال لي عم يونس: ان شاء الله نرجع السودان، عشان اعرفك بي ناس، معرفتهم تطرب.. وذكر اسماء منها الاستاذ عبد الكريم ميرغني.. ورجع عم يونس الى السودان قبلي، وحين رجعت كان همي، ان اعرف مكان اقامته لازوره.. ولم يقدر الله لي لقاءه، فتوفى قبل ان اقابله.. لقد كان سر اعجابنا جميعاً، بالعم يونس الدسوقي، هو مقدرته الفائقة، على تحقيق قولة اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية.. لقد كان باذلاً لنفسه من أجل الحزب، ومن أجل البلد، ولم يظفر بكلمة ثناء، أو اعانة على مصائب الدهر من كليهما.. عاش حر الرأي، شجاع الكلمة، شديد الانضباط في سلوكه العام، متعلقاً بالقمم السوامق من مكارم الاخلاق.. لقد كان انموذجاً رائداً للسوداني الأصيل، الذي يملؤه الوفاء شعوراً باقدار الرجال.. فسلام على يونس الدسوقي في العالمين..



[email protected]

عزيزي الشقليني أيها الأديب الأريب .. يسعدني مروركم، وكثيرا .. لإنك انت عندي حامل مسك دائما وقد كنت قبل هنيهة في دياركم وحدثني عنك (أهل الكرازة) د. عبدالرحيم الريح محمود حديثا طيبا ...
نعم الأستاذ محمود آنس نارا ولكنه "بشرنا" بأن قد أحالها لنا لنور وستستجيب له عقول وقلوب من وصفت وإن طال الزمن فلنستمع له يحدثنا عن قبس تلك النار الذي (سيعود نورا بلا نار، لأن ناره، بفضل الله ثم بفضل الاستعداد البشري المعاصر، قد أصبحت كنار إبراهيم بردا وسلاما.. إن العصر الذي نعيش فيه اليوم عصر مائي، وقد خلفنا وراءنا العصر الناري.. هو عصر مائي، لأنه عصر العلم.. العلم المادي المسيطر اليوم والعلم الديني - العلم بالله - الذي سيتوج ويوجه العلم المادي الحاضر غدا.. وفي عصر العلم تصان الحرية وتحقن الدماء وتنصب موازين القيم الصحائح..
البصيري إمام المديح يقول:
شيئان لا ينفي الضلال سواهما نور مفاض أو دم مسفوح
وقد خلفنا وراءنا عهد الدم المسفوح، في معنى ما خلفنا العصر الناري، وأصبحنا نستقبل تباليج صبح النور المفاض.. بل إن هذا النور قد استعلن على القمم الشواهق من طلائع البشرية، ولن يلبث أن يغمر الأرض من جميع أقطارها..)
للأستاذ محمود علائق واصلة بأم درمان - التي تعشقون ونعشق - كتبت من قبل للعم شوقي بدري أنني كوستاوي المولد والنشأة ولكني بعدما ألتقيت الأستاذ محمود صرت أمدرمانيا (رأى البرق شرقيا فحن الى الشرق) .. أدبائها بخاصة، له بهم علائق واشجة، يرتاد سوحه ابو طراف النميري ومحمد محمد علي ويدور في فلكه الشريف البيتي وغيرهم وغيرهم
سأكتب صورة قلمية لاحقا لزيارة الأستاذ محمود لمنزل آل التجاني يوسف بشير (الصوفي المعذّب)...
له في أم درمان صداقات ومعارف لا حصر لها وقد ذكرت في سيرته علاقته بآل الغول مثلا وكذلك آل يعقوب في الركابية وغيرهم ..
أدناه تجد رسمان كوركيان أحدهما لمنزل صديق الأستاذ وصفيه الطبيب الشعبي الحاذق، والرجل الصالح حسن مهدي خشم الموس وقد رسمها الأستاذ محمود بنفسه للأخ محمد اسماعيل ابو قرجة (من أحفاد الأمير ابو قرجة ومن تلاميذ الأستاذ محمود)... أما الرسم لأخر، وأنت الأمدرماني العريق فليتك لو تدلني منزل من هذا؟؟
تلك وغيرها مرابع كان يرتادها الأستاذ مواصلا لأهلها فبادلوه حبا بحب وعشقا بعشق حياهم المزن الهتون
سأعود لأم درمان، ربما للهادي نصر الدين فضل الجليل وللشيخ بابكر بدري ولعمر مصطفى المكى .. فأبقوا معنا
سعيد مرة، وأخرى عزيزي الشقليني بأهل (الكرازة)

أبوك أكبر رافض
الأستاذ محمود لإبنته أسماء

عزيزي د. حيدر
كل السلام
(الا أن منظر الظلم شنيع ... الا أن منظر الظلم فظيع) كما قال الأستاذ محمود في خطبة جامع رفاعة موقدا شرارة الثورة "حادثة رفاعة" .. يواصل في ذات الخطبة (فمن رأى مظلوما لاينتصف من ظالمه ، ومن رأى ذليلا لاينتصر على مذلّه ، فلم تتحرك فيه نخوة الاسلام ، وشهامة الاسلام الى النصرة ، والمدافعة ، فليس له من الايمان ولاقلامة ظفر)
يقيني أن ما أكتب الآن هو بسبيل من الإنتصاف للمظلومين، وأكبر من ظلم، ولا يزال مظلوما، هو الأستاذ محمود محمد طه، فبنشر جوانب من هذه السيرة باهرة الإضاءة لي رجاء أن أستنقذ نفسى ومن قد أستطيع "الناجي يأخذ بيد أخيه" .. فلعل "خواف أكثر بياضا من ق و ا د م" ولعل الله أن يهدي بها نفسي ومن تيسر لسواء السبيل وهذا عندي هو أول خطوات "الثورة الثقافية" التي ينادي بها الأستاذ محمود وبغيرها لا يكون تغيير وانما هي الفوضى تضرب أطنابها

دودح دودح دل!!!

"البيضة كان عندها اضنين الناس كان شالوها سوا"
الأستاذ محمود لبدر الدين قباني

"العمو اب فلج" أخي بدر الدين عثمان سليمان قباني "ود الشويحات، زول أمير" ... أخو هدى
سعيد بمرورك هنا وباشعارك لي بان لما أكتب قيمة - "ليت لي ازميل فدياس وروجا عبقرية" على قول صلاح أحمد ابراهيم - كان الأستاذ شديد الاعجاب بموهبة صلاح وعبقريته ... ليت لي تلك الروح العبقرية لأكتب عن الوالدة سعاد علي وكيف أناخت بكلكلها في رحاب الأستاذ .. أكتب عن نادر و"نوبات الشيخ الكباشي" تعلّق في منزلكم العامر المعبق بأريج الذكر .. والفكر .. ذكر من نهوى .. الأستاذ محمود محمد طه ... كم أفتقد نادر .. تحياتي له ولصالح (لسلوى ولنهلة كذلك) .. ليت لي روحا عبقريا لأكتب عن أحمد أسيد وعن الفاضل التوم وأحمد بكر وحسن عبدالحفيظ وحسان ونعمات شوربجي والأمين وشيخ عبدالرحيم وبقية العقد الفريد محمد علي عبدالرحمن وآل العتيبي والقائمة تطول وتطول فالعتبى لكل من لم نذكر .. لا أزال أذكر والدكم هائما في دار ريا يشنف آذاننا بوجد له وجيب "بائخا" كما العطر الفواح من قلب صاف الى قلوب أخرى صافية نتساقى "خمر العشق" في تلكم الحان - داركم العامر بحي أمير - الأبيض، نتمايل معه طربا ونردد

خمرتي من كرم عشقي جمعتني بعد فرق

يا لنضر الله تلك الأيام - يا ريت تبعث لي بصورة للأخ محمد علي المليح - لا أزال أذكر كم كنت تشجيني وأنت تحكي لي - الكلام الدقاق داك في حضرة الأستاذ محمود وأنت "خادم الحضرة" حينها فألح عليك في تسجيل تلك الدرر ... كم كنا سعداء، ولا نزال
يا عمو اب فلج "زور لي" السيدة خديجة كما تفعل دائما وأسألها لي ما وسعك السؤال فهم قوم قد قال فيهم شاعرنا

من جآء يسألكم ما شاء يؤتاه
ومن استغاث بكم لأجابه الله

تبكى إذا ذكرت عهودا بالحمى بمدامع تهمى ولم تتقطّع

وتظل ساجعة على الدمن التى درست بتكرار الرياح الأربع
الشيخ الرئيس ابن سيناء

تشكر يا عزيزي محمد ميرغني شاطر على - المجيء مرة أخرى لهذا المورد وأرجو لك ان تجده موردا صافيا لا كدر فيه وأنا ممتن لتشجيعك لي على الوقوف بهذه الديار "ديار سلمى" نقبل ذا الجدار وذا الجدار ...
طالعت هذا الصباح جزءا من القصيدة عاليه وجزء من ترجمة لها باللغة الإنجليزية فوددت أن "أستحضر" في هذه "الحضرة" روح هو حاضر دائم لأنه مليء بعشق الأستاذ محمود ومن أمتلأ بعشقه فلا يغيب .. روح الأخ الدكتور محمد يحيى حسين الشرفى من أبكار تلاميذ الأستاذ محمود محمد طه اذ هو الذي قام بترجمة هذه القصيدة الى اللغة الإنجليزية
ولد د. محمد يحيي لأب يمني (إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن) وأم سودانية ... طبيب خريج طب الخرطوم وتخصص في الامراض النفسية وكان له مستشفى خاص ضخم بمدينة صنعاء.. أقامه بعد أن أن استقال باكرا من منصبه كوزير للصحة في حكومة الرئيس علي عبدالله صالح .. وهو محب للسودان و للأخوان ويقدم لهم الخدمات باليمنكان من "الغرباء" الذين داروا في فلك الأستاذ محمود محمدطه ولا يزال هائما بحبه حتى رحل عن دنيانا هذه الى عوالم أرحب ذات سعة فطوبى له في الدور كلها
كان راحلنا مولعا بالأدب ولعل ذلك ما ساقه لرحاب الأستاذ محمود محمد طه فوجد فيها غير الأدب الكثير وإن كان الأدب وحده قد يكفي ومن أوتي الأدب فقد أوتي خيرا كثيرا ..
عرفت مجلس العاصمة ولياليها الأدبية الراحل د. محمد يحي وقد كتب عنه الكثير في الصحف والأسافير غير أن الناس - معظم - الناس قد تجاهلوا عمدا أو سهوا كون الراحل هو "غرس" الأستاذ محمود محمد طه .. ولكن لا بأس فهذا لا يفعل أكثر مما يؤكد الحديث النبوي الكريم عن هؤلاء الغرباء (لا يجدون على الخير أعوانا)
تشكر يا عزيزي محمد ميرغني شاطر وسأكتب من باب التعلق والمحبة عن:

قالوا الحجيج قطع
قاصد نور البقع
قلبي زاد وجع
حماني القيد منع

كان اكثرنا طهرا وشجاعة وجديه لدرجة اننا لم نكن نستطيع التفوه باى عبارات غير لائقه فى حضوره
المربي الجليل عبدالرحمن عبدالله عن الأستاذ محمود

من زملاء الأستاذ محمود محمد طه في غردون جمال محمد احمد (الذي قال: أنا عاطفي فيما يخص محمود) وبابكر عوض الله وحسن الطاهر زروق وصلاح الدين عبد الله والدرديرى عثمان ونصر الدين السيد (وذلك من افادة عبدالرحمن عبدالله لعلاء الدين بشير بأسفله هنا)
أعتقد أن من زملائه أيضا المربي مصطفى ابو شرف الذي كتب (يوم هتفت عطبرة كلنا محمود) وابراهيم المفتي الذي قال (الأستاذ من غردون كان بقول لينا البكفيهو قميص ليه يعملن قميصين؟؟) مشيرا لزهد الأستاذ محمود.
من زملاء الأستاذ محمود أيضا الراحل طلعت فريد وقد حدثني الأستاذ عبداللطيف عمر بزيارة لهم في معية الأستاذ لطلعت فريد في منزله - لعله كان طريح فراش حينها -
فاز الأستاذ محمود - في عهد الكلية بجائزة الفلاحة وأثبت ذلك في سجل تاريخ الكلية كما باشر نشاطا فكريا وكتابيا ضاع جله للأسف ..
كان حفيا بأصدقائه من الغردونيين وكان يشير لكثير من أعضاء مجلس عبود العسكري بأنهم (زملائنا وأصدقائنا) وكانوا على تعاطف معه كبير رغم عراقيل السياسة ...
رغم "غردونية" الأستاذ محمود الا أن الباحث ايدي ثوماس لاحظ أن الأستاذ محمود لعله الوخيد من أبناء جيله الذي استنكف أن يعيش رفاه "الحلم الغردوني" فعاش عيشة بسطاء الناس
من زملاء الأستاذ بغردون أيضا الأستاذ عبد الحي محمود والد الشاعر الراحل محمد عبدالحي
كان الأستاذ محمود معجبا ومتابعا لأمر الشاعر محمد عبدالحي خاصة بعد (العودة من سنار) الى (سنار) (سيروا الى الله عرج ومكاسير: فما من الله بد) ونزوع شاعرنا الراحل نحو التصوف .. كان الأخ عصام عبدالرحمن أحمد عساكر (عصام البوشي) زميل وصديق الشاعر الراحل - وعصام شاعر ضخم ايضا - دائما ما ينقل التحايا والرسائل بين الطرفين .. أفادني عصام بأن قد تيسر له مرافقة الأستاذ محمود لمعاودة الشاعر محمد عبدالحي عندما كان طريح الفراش الذي فارق بعده الدنيا وكانت الزيارة في العام 1980 بمستشفى سوبا

http://www.ancientsudan.org/arabic_08_Mahmoud_Taha_dialogue.htm

أنا أحمدي إدريسي أنصاري جمهوري ابن ك ل ب
الشيخ سليمان حمد عنان

لقد صار قلبي قابلا كل صورة
فمرعى لغزلان ودير رهبان
وبيت لاوثان وكعبة طائف
والواح توراة ومصحف قران
ادين بدين الحب اني توجهت
ركائبه فالحب ديني وايماني

مهداة لإبنه يحيي العوض فإن لك موقف مع الأستاذ - قال عنه عبداللطيف عمر "سيسجل لك بمداد من نور" فيا لحظك يحيي

قال لي العم الراحل محمد الحسن الطاهر أن لعله اول مرة يبكي في حضرة الأستاذ محمود عندما جآءه يوما ووجد "شيخ سليمان" ينشد في تلك الحضرات العلية ففاضت به الدنان حتى أخذ يزحف على بطنه متولها من شدة الوجد ... كان ذلك حاله دائما كما يحكى عنه ... رأيته طفلا ولا أذكر من أمره شيئا غير أن أهلي والجمهوريون حدثوني عنه كثيرا وقد كنت أعجب لحاله "الأرخمديسي" فقد وجدها وطفق ينادي في الناس أن قد وجدتها ولكن الناس حسبوه (غرقانا) ويا ليت قومي يعلمون
كان يكثر من زيارة الأستاذ محمود، هو وصفيه الآخر "ربي رضاك" .. فقد كانت تلك هي الحضرة التي يجدان فيها نفسيهما .. قال لي الأستاذ سعيد أول مرة شفنا فيها شيخ سليمان كان الأستاذ رسل لينا من كوستي قال شيخ سليمان دة بجي عند واحدة "سرو" اسمها "سرورة" والدة خضر الديمقراطي .. قال لي ذهبنا له وأتينا به بتاكسي ..كان الشيخ جالسا خلف السائق مباشرة صامتا لا ينبس بذات شفة ... وصلنا منزلنا .. دعونا السائق للنزول فاعتذر .. لأمر ما سألناه من اسمه فأجاب السائق (سيد أحمد) قال حينها فار الشيخ كالتنور صائحا (يا سيدي احمد!!!) (تنطق على طريقة الشايقية متصلة- ياسيديحمد!!) ثم وأمسك بكل قوة بتلابيب السائق المسكين في حال وجد غريب ... قال لي يا الله يا الله باصرناهو فكيناهو من رقبة المسكين وأدخلناه للمنزل على أمل أن نعود للسائق ننفحه أجره، ولكن السائق جآءنا داخلا قائلا: أنا ما داير أي قروش بس الشيخ دة يديني الفاتحة!! قال لي الأستاذ سعيدك تلك كانت أول مرة نراه فيها ثم أخذ يزورنا كلما تيسر له المجيء لود مدني وكان يرافقه ابن له (بابكر محمد بابكر) - من أولاد كوستي - تزوج فيما بعد من آل بيومي "الدندراوية" هنا في مدني
من ألطف ما حكى لي الأستاذ سعيد أن شيخ سليمان أنشدهم مرة

شربنا من كؤوس الحب صافية يا سعدى من ذاق صافيه

قال لي كان شيخ سليمان ينطق "كؤوس" بالكسر .. كان ثمة شاب - غير جمهوري - حاضرا للمجلس .. علق بعد انتهاء القصيدة قائلا: والله المنشد كويس بس لو كان كؤوس دي قالا بالجر كان يكون كويس... قال لي الأستاذ سعيد أن شيخ سليمان لم يلتفت للشاب فخاطب سعيد مباشرة (سعيد!! انتو الكرم "بضم الكاف" الكرم دة بتيجبوهو من وين؟؟ نحن الجار والمجرور دة ما بنعرفو!! نحن سمعناها من شيوخنا كؤوس كوؤس خلاس!!
عن شيخ سليمان - جليس الأستاذ محمود الكثير مما يحكى ولكن بعضه يحتاج لمن يؤمن بأن ثمة (بقرة تتكلم)
يا يحي العوض سلام وليتك تكتب لنا عن زياراتك للأستاذ محمود محمد طه حفيد جدكم في مورا الشيخ حسن ود بليل

Quote: كتب حسين خوجلي: لأول مرة أعرف أن الأستاذ محمود محمد طه كان يسكن في منزل والد الدكتور كامل الطيب إدريس بالإيجار في الملازمين بأم درمان، وأن له ابن مات غرقاً في نيل بيت المال، وأنه افتقد ابناً آخر

كما ذكرت عاليه، كان الأستاذ محمود، وهو بعد "الغردوني"، قبل أن تغرز أبقار الوظيفة، يعيش عيشة عامة الشعب ... بدأ حياته العملية بالسكنى في عطبرة مع العم الراحل الأستاذ ميرغنى حمزة علي .. في فترة العمل في خط سكة حديد تسني - جبيت تحكي أمنا آمنة لطفي لإيدي ثوماس أنها ظلت وابنتاها أسماء وسمية وأمنا الرب جود يسكنون في عربة صالون ملحقة بقطار يجوبون به تلك الأصقاع ...

According to Amna Lutfi, his wife, she and Taha went to live in Atbara again after a period of wandering around Eastern Sudan in a railway car.
In 1943 or 1944 Taha gave up his work on the railway. Taha told people in later life that he left the railway because his views about workers conditions conflicted with those of the British

في فترة ايضا يقول العم أمين محمد صديق - سكرتير للحزب في أربعينات القرن الماضي - يقول عم أمين ، في تسجيل صوتي،أن الأستاذ كان يؤجر منزلا يملكه الدرديري محمد عثمان وكان ملاصقا لمنزل الدرديري نفسه في أم درمان .. ثم بيت والد الدكتور كامل الطيب إدريس هذا الذي ذكره حسين خوجلي
في كوستي كان الأستاذ يؤجر منزلا من غرفتين أتخذ واحدة منهن مكتبا .. هذا المنزل بحي المرابيع قريبا من السكة الحديد ومدرسة البنين الإبتدائية نمرة واحد ... يملك هذا المنزل وقتها المرحوم عثمان موسى
يحكي جعفر عثمان موسى - من أعيان كوستي أنه رافق الأستاذ في مشاريع جنوب النيل الأبيض وكان الأستاذ يقضي فترات طويلة بها يسكن في نفس القطاطي التي يسكن فيها العمال وبالطبع يأكل ذات الطعام

هذا حديث يلذ سماعه

لازلت ماخوذا ب (معلقة) الاستاذ عبد الله الطيب فى تمجيد ذكرى الاستاذ (شجانى مصابه محمودا) التى الفها قبل اندحار نظام السفاح و هو فى المغرب
و لاشط انها شجاعة منقطعة النظير من ابن المجاذيب فى ظل سطوة الهوس الدينى ايامهاخصوصا و هو من المعدودين زورا من (التقليديين)
و للاسف فقد قصر الادب و الفن ايضا فى تخليد وقفة الاستاذ الاسطورية امام تلك المنصة (او ربما كنت انا المقصر فى التقصى)
شكرا استاذ عبد الله فقد رسمت لنا صورة من قريب لعوالم الاستاذ و اشعر ان معرفتى به بعد كتابتك هذه سوف تكون مختلفة عما سبقها

كل الشكر أخي د. عوض محمد أحمد على المرور "في الحتة دي" ... في حضرة الأستاذ سعيد الطيب شايب، أكبر تلاميذ الأستاذ محمود، سعدنا كثيرا بلقيا شقيقكم د. علي محمد أحمد
الشكر لك على كلماتك الطيبة وأحيي معك سليلا الدوحة المجذوبية: عبدالله الطيب ومحمد المهدي المجذوب .. المجذوب أيضا كان رفيقا للأستاذ وتلميذا له .. حكى لي الأستاذ سعيد الطيب شايب مشهدا للمجذوب - قبيل رحيله - يرفع العمامة عن رأس الأستاذ مقبلا له قائلا (أنت ابن مريم فينا) وقد خلد مثل هذا "الوجد" في عديد قصائده عن الأستاذ المنشورة في موقع الفكرة
www.alfikra.org
(سنكتب عن المجذوب)
أما عبدالله الطيب فاعجابه بالأستاذ لا تحده حدود ولا يبالي من المجاهرة بذلك كما يفعل الكثير من المثقفين وعبارتهم حمالة الأوجه (مع اختلافي مع الأستاذ محمود) .. شجاعة بروفسير عبدالله هذه أوجدت عليه جموع الفقهاء والسلفيين ولا تزال توجدهم عليه .. هاجموه كثيرا في خطبهم وصحفهم بسبب هذه القصيدة ولكن "الوعل" لم يزد على أن أدمى قرنه!!
آخر من حاول النيل من هذه القمة الشماء أحدهم يدعى سيف الدين عبد الحميد فى كتب له بعنوان (مقالات في الأدب والسياسة).. وقد حاول محاولة ضعيفة لوصف تلك القصيدة العصماء بالضعف وأنى له ذلك
في الوصلة أدناه من صحيفة الصحافة تجد عرضا لتلك المحاولة الباهتة

http://www.alsahafa.sd/details.php?articleid=931

Quote: ... في حضرة الأستاذ سعيد الطيب شايب، أكبر تلاميذ الأستاذ محمود، سعدنا كثيرا بلقيا شقيقكم د. علي محمد أحمد

شكرا اخى عبد الله
و انا ايضا ذهبت معه لزيارة استاذ سعيد اكثر من مرة عند حضورى الى مدبنة السنى
و كان اخى يكن ودا و محبة شديدة لاستاذ سعيد و لا اذكر انه حزن لوفاة احد مثل حزنه عليه

بالنسبة لمعلقة سليل دوحة المجاذيب فلا شك عندى ان ضغوطا مكثفة قد مورست علبه لابداء ضرب من التبرؤ منها لكنه ظل صامدا
محققا مقولة كان يرددها الاستاذ دالى كثبرا: ان الصوفى الحقيقى لا يمكن ان يعادى الفكرة الجمهورية

Quote: عزيزي مامون ود أمنا سكينة ... أمر مشاركة والدتكم فى عزاء الفنان الراحل زيدان ابراهيم - وهي ذات الستة وسبعين خريفا - ذات السن التى اعتلى فيها أباك الأستاذ محمود تلك المنصة بابتسامته التي تحدث عنها العالم ... مشاركة والدتكم الوجدانية تلك التي أبكت أسماء الجنيد وأبكتنا هي هي العاطفة الإنسانية التي قال عنها الأستاذ محمود (اسمى ما في الوجود) فطوبى للوالدة وطوبى لزيدان يحكي أستاذ سعيد "بطريقتو ديك": الأستاذ بلغو أنو ابراهيم الكاشف راقد في مستشفي الخرطوم .. قال "كدة!! .. نزوروا .. الكاشف دة عندو حق على كل سوداني .." ويواصل .. طوالي لفينا عممنا ومشينا زرناه ... أستاذ سعيد الطيب شايب نفسه زارته مرة واحدة من الأخوات قادمة من زيارة لأسمرا .. سألها هل زرتى سرور ... لم تدر الأخت من سرور فتسآءلت: سرور دة منو يا أستاذ: فأجابها (بسّّ!! "بكسر السين" .. سرور دة الفنان العظيم الحاج محمد أحمد سرور ... مدفون هناك)

با إلهي ! .... عزيزي وأستاذي عبدالله ،،
وأنا لايسعني إلا أن أبكى أكثر على الأستاذ ، الذي ألّفَ بيننا وبين الفنون والفنانين !
بينما كان أغلب رجالات الدين يعتبرونهم صعاليك ودعاة ضلال ، ضالين ومضلين !

فلله درهم !

أمي سكينة تغريكم السلام !

ولأمنا سكينة آلآف التحايا فطالما أعجبتكم أخي مامون قصص الفنانين فسآتيك منها بنبأ ... كان ممن دار في فلك الأستاذ محمود جاركم الفنان التوم عبدالجليل (تعلق بأحباب آمنة فغنى لآمنة) .. أما الفنان رمضان حسن فقد قال لي الأستاذ عبداللطيف عمر أنه ظل يحتفظ بقصاصة صحيفة يحوم بها على مجالس الخرطوم، قصاصة الصحيفة كتب الأستاذ محمود فيها مقالا عن السودان والحضارة .. ختمه الأستاذ بـ (حيّا الله السودان.. حيّا الله الحضارة وحيّا الله الفنان رمضان حسن) قال أن رمضانا طفق يطوف بها على المرابع قائلا (شوفو الراجل العظيم دة كتب عني شنو)
يحكى لنا أيضا عن اعجاب الأستاذ محمود بصوت الفنان محمد الأمين أنه سمعه مرة وقال لهم ما معناه هل يشكو من شيء؟؟ فقيل له نعم!! بصره.. قال واضح معوّض (في صوته يعني) ..
أما وقد سمع بادي محمد الطيب ذات ليلة فسأل عنه فقيل هذا بادي.. قال ما قالوا ما بجي زول بعد سرور تاني!!!
قالت لي أسماء على ما أعتقد أن الأستاذ كان مهتما جدا بالبلابل كظاهرة تدل على بروز عهد جديد آن للمرأة فيه ما لم يكن متاحا قبلا فضلا من الله ومنة
حكى أحمد العجب أن قد كان مع الأستاذ فجآءت أغنية حماسة في الراديو فالتفت اليه الأستاذ قائلا (يا جنى ما تاخدلك عرضة)!!
للفنان عبدالرحمن بلاص مقالة كاملة بعنوان (عندما غنيت في منزل الأستاذ محمود محمد طه) .. كان الأستاذ قد سأله (ما عندك وامغستي رحل تلوت الليل) فلم تكن عنده ولكن غنى غيرها - سأثبت المقال لاحقا
أستأذنه الصادق شيخ الدين جبريل في دراسة الموسيقى فقال له ما معناه نحنا زمان كنا بنقول ابرة السالك ما بتشيل خيتين لكن الآن كل الدروب بقت توصل لي الله!! صادق الآن موسيقارا عالميا في أوربا
استشهد الأستاذ مرارا بأبيات من الغناء المتداول في السودان مثل "من تعاطى المكروه عمدا غير شك يتعاطى الحرام"
كتب أيدي ثوماس عنه أنه كان يستمع أحيانا لأم كلثوم
بأدناه صورة قلمية كتبها الأستاذ الفاضل الطيب شايب عن مشاركته باسم الجمهوريين في تشييع أم كلثوم

في العام 1975 بعث الفاضل شايب إلى القاهرة في مهمة تدريبية لأربعة أشهر وبرفقة عدد من زملائه..حين قدم إلى الخرطوم لوداع الأستاذ قال له الأستاذ: توفيت الفنانة أم كلثوم ويتم تشييعها غداً ..ونريدك أن تمثل الجمهوريين في تشييعها..ُفقد كانت امرأة صالحة وأوصاه بما يقول لها كما أوصاه بزيارة السيد الحسين..يقول الفاضل حين نزلت القاهرة استقبلنا من قبل الجهة المدربة ورحلنا إلى فندق ريثما نحصل على شقة مناسبة..وكان همي تنفيذ وصية الأستاذ في المشاركة في التشييع وتبليغها ما حُمِّلت من رسالة..في صباح اليوم المشهود ونحن في طريقنا لترتيب أمورنا السكنية وبالقرب من مجلس الشعب المجاور لميدان التحرير وبالقرب من مجمع الجوازات فوجئت بحشود ضخمة وبالاستفسار علمت أنه موكب تشييع الفنانة الراحلة أم كلثوم (علامة الإذن التيسير) وكنت مهندماً ببدلة كاملة فانخرطت خلسة بعد الصف الثاني في الموكب وخلفي مباشرة جثمان الراحلة في طريقه إلى جامع عمر مكرم بميدان التحرير للصلاة عليه ..بدأت مبكراً في توجيه رسالتي للراحلة: "السلام عليكِ يا أم كلثوم أنا ممثل للدعوة الاسلامية الجديدة التي يرعاها الأستاذ محمود محمد طه في السودان للمساهمة في تشييعك إلى مثواك الأخير باسم هذه الدعوة وأريد أن أحييك لمساهمتك المقدرة للسمو بالفن ورفعه إلى درجة عالية ..ولقد كنت خير سفيرة لفنك ومثلتيه خير تمثيل ..ونحن في السودان فخورون بك وبتمثيلك للفن العربي وكنت خير ممثل له في العالمين العربي والعالمي..وكنت مثلاً للأخلاق الحميدة الدينية والأخلاقية ومثلت الفن خير تمثيل..ونرجو الله أن يتقبلك القبول الحسن الذي يليق بك.."..بعدأيام زرت السيد الحسين وكان كالعادة مزدحماً بالخلق من كل حدب وصوب..دخلت إلى الضريح وبدأت في سرد رسالتي:"السلام عليكم آل البيت أنا ممثل الدعوة الاسلامية الجديدة في السودان التي يرعاها الأستاذ محمود محمد طه نرجو يا آل البيت أن ترشدونا وتؤيدونا إن كانت هذه الدعوة على الحق وأن تردوني إلى أهلي سالماً غانماً..كان من حولي يحملونني أمامهم ويدفعونني دفعاً وبعد برهة أمسك بيدي أحد خادمي المقام ووجهني للجلوس على أحد الكراسي..اتصلت بسعيد شايب وأبلغته باتمام مهمتي..حين رجوعي إلى الأستاذ استقبلني وقال لي: زياراتك الاتنين قُبلن.."
الفاضل شايب الاثنين 5/7/2010

Quote: ولأمنا سكينة آلآف التحايا فطالما أعجبتكم أخي مامون قصص الفنانين فسآتيك منها بنبأ ... كان ممن دار في فلك الأستاذ محمود جاركم الفنان التوم عبدالجليل (تعلق بأحباب آمنة فغنى لآمنة) .. أما الفنان رمضان حسن فقد قال لي الأستاذ عبداللطيف عمر أنه ظل يحتفظ بقصاصة صحيفة يحوم بها على مجالس الخرطوم، قصاصة الصحيفة كتب الأستاذ محمود فيها مقالا عن السودان والحضارة .. ختمه الأستاذ بـ (حيّا الله السودان.. حيّا الله الحضارة وحيّا الله الفنان رمضان حسن) قال أن رمضانا طفق يطوف بها على المرابع قائلا (شوفو الراجل العظيم دة كتب عني شنو) يحكى لنا أيضا عن اعجاب الأستاذ محمود بصوت الفنان محمد الأمين أنه سمعه مرة وقال لهم ما معناه هل يشكو من شيء؟؟ فقيل له نعم!! بصره.. قال واضح معوّض (في صوته يعني) .. أما وقد سمع بادي محمد الطيب ذات ليلة فسأل عنه فقيل هذا بادي.. قال ما قالوا ما بجي زول بعد سرور تاني!!! قالت لي أسماء على ما أعتقد أن الأستاذ كان مهتما جدا بالبلابل كظاهرة تدل على بروز عهد جديد آن للمرأة فيه ما لم يكن متاحا قبلا فضلا من الله ومنة حكى أحمد العجب أن قد كان مع الأستاذ فجآءت أغنية حماسة في الراديو فالتفت اليه الأستاذ قائلا (يا جنى ما تاخدلك عرضة)!! للفنان عبدالرحمن بلاص مقالة كاملة بعنوان (عندما غنيت في منزل الأستاذ محمود محمد طه) .. كان الأستاذ قد سأله (ما عندك وامغستي رحل تلوت الليل) فلم تكن عنده ولكن غنى غيرها - سأثبت المقال لاحقا أستأذنه الصادق شيخ الدين جبريل في دراسة الموسيقى فقال له ما معناه نحنا زمان كنا بنقول ابرة السالك ما بتشيل خيتين لكن الآن كل الدروب بقت توصل لي الله!! صادق الآن موسيقارا عالميا في أوربا استشهد الأستاذ مرارا بأبيات من الغناء المتداول في السودان مثل "من تعاطى المكروه عمدا غير شك يتعاطى الحرام" كتب أيدي ثوماس عنه أنه كان يستمع أحيانا لأم كلثوم بأدناه صورة قلمية كتبها الأستاذ الفاضل الطيب شايب عن مشاركته باسم الجمهوريين في تشييع أم كلثوم

الله الله الله الله ياسلام !

أنا ذاتي قلت كده ! يا تُرى ما سر قشعريرة بدني واندياحي ورحيلي وشعوري بى الله في وسط المزازيق ؟!!!

الله حي .. الله حي !

شكرا مرة وأخرى د. عوض على المرور وعل ذكر السعيد فأولئك أهل ودي وكان يردد هو دائما - قاصدا محبوبه الأستاذ محمود (يا أهل ودي ومن نادكمو يا أهل ودي قد كفي) ثم يختمها بـ "الله للأشول" فقد كان أشولا مثل كثير من عظماء البشرية ومنهم صديقه الأمير صديق منزل وآمل أن أحكي عنه ..
أهديك ما كتب عنه عفيفي اسماعيل اذ هي الحال التي رأيت
عندما طافت رائحة صندل مهيمن تأكد بأن سعيد الشائب قريباً منه بدائرته المغنطيسية الصندلية التي تسبقه مجيئه دائماً، ولمحه هناك يضع يده علي اذنه اليمني كي يسمع بالآخري جيدة، ويتحدث بلا أسلاك مع شخصاً آخر في زمان آخر، متفقداً احوال الأخوان قارة، قارة!
لذكر "السعيد" في حان صاحب الحان سأعود وأعود .. ولك التجلة مجددا د. عوض محمد أحمد (بالمناسبة كنا نزور وبطلب من السعيد الراحل د. عوض "محمد أحمد" برضو "القون" هنا في واشنطون له الرحمة

http://sudanyat.org/forum/viewtopic.php?p=230...79f3958e43a1d3ed16a4

يحيي ويحيي صحافيان في حضرة الأستاذ محمود

أما يحيي الأول فهو يحيي العوض الذي كتبنا عنه بعاليه فوصلني من هذا الرد وأستأذنته في النشر فأذن لي مشكورا: أنشر بعض ما تلقيته منه (بتصرّف لا يخل بالمعنى)
(نحن لا نؤمن بالمصادفات فى هذا الكون لا توجد صدفة, هذا الصباح وقبل تلقى رسالتك اتصلت هاتفيا بدكتور النور حمد, ويبدو انه كان بعيدا فتركت له رسالة صوتية وتتوالى اتصالاتنا ....
لقد رفعتنى الى مقام أسأل الله ان يضعنى فى تراب اعتابه
واسالكم الدعاء , موجود الآن فى اوسلو للعلاج من مسلسل من الامراض . وقد اثارت كلماتك الدافئة حافزا لمقاومة المرض ومن علامات ذلك دموع تصببت عندما تجسدوا امامى الاستاذ شامخا مضيئا وعمنا سليمان يشع فى صحوه وغيابه وصفيه ربى رضاك عبد المعطى , زوج شقيقتى فاطمة , وكانت آخر زيارة لى الى السودان بعد ايام قليلة من رحيلها عام 1992 وتوجهت من ابوظبى الى الخرطوم ومباشرة الى مورة . وكنت حريصا خلال الايام التى امضيتها هناك الارتشاف من ذكريات ربى رضاك عن الاستاذ وصفيه شيخ سليمان ووالده عبد المعطى فهو صاحب شأن يحتاج الى التوثيق واحاول من خلال حفيده الرشيد , ابن اختى ان اقف على سيرته والرشيد له خلوة الان بامدرمان
اثناء زيارتى لمورة تسامرت مع ابناء شيخنا سليمان كما حدثنى ربى رضاك عن زياراتهم للاستاذ اتمنى التوفيق فى توثيقها واسأل الله التعافى المرض يتضاعف مع جحيم الاغتراب والبعد من الاهل والاحباب والوطن الذى يعيش فينا ولا نملك الحق للعيش فيه.
يحيى العوض) أنتهى
===
كل الصلوات للأستاذ يحيي العوض "شيخ الصحفيين بعاجل الشفاء وأتمه ...
عن يحيي العوض حدثني الأستاذ عبد اللطيف عمر وقال أن ليحيي العوض موقف مع الأستاذ محمود يسجله له التاريخ بمداد من نور والموقف هو على ما أعتقد أن الأستاذ محمود كان قد أصدر منشورا ضد السياسات المصرية في المنطقة - افتكر ذلك وليصححني الأستاذ يحيي - ويبدو أن قد كانت لمصر ناصر وقتها سطوة في بلادنا المستباحة دائما فخشيت الصحف جميعها من نشر هذا المنشور (تابعوا خيط في سودانيز أونلاين بعنوان)

الأستاذ محمود محمد طه: خمس وستون عاما من التجني عل... ومحاولات الإقصاء!!!

الأستاذ يحيي العوض وقد كان وقتها صحفيا ناشئا - ولما يعرفه عن الأستاذ من فضائل - هو الوحيد الذي قام وبجرأة محمودة بنشر ذلك المنشور بلا تخوّف من أية عواقب فالتحايا للأستاذ يحيي وكل التمنيات بالشفاء
الحديث عن يحيي ومصر وسياساتها يقودنا للحديث عن يحيي الآخر

مفكّر عميق التفكير كثير التأمّل، حر الفكر واسع الأفق
يحيي محمد عبد القادر عن الأستاذ محمود محمد طه

في الصفحات 144 الى 146 من كتابه (شخصيات من السودان : أسرار وراء الرجال) في طبعته الثانية العام 1987، وبالإضافة لما أقتطفت عاليه، وبعد سرد لتاريخ الحزب الجمهوري ونضالاته، يخلص الأستاذ يحيي محمد عبدالقادر، متحدثا عن الأستاذ محمود الى: (ولعل خير ما يقال عنه أنه أخلص القادة للقضية وللسودان.. بل وللعالم الواسع.)
يحكي عنه ابنه فاروق للأخ الجمهوري عبدالرحمن محمد الحسن قائلا أن والده ظل يتحدث باكبار شديد عن الأستاذ محمود طوال عمره وأن أكثر ما يردده القصة التالية وأذكرها بسبيل مما ذكرت عاليه عن مواجهة الأستاذ محمود للسياسات المصرية:
يقول فاروق نقلا عن والده الأستاذ يحيي بحسبما يحكي عبدالرحمن أن الأستاذ محمود كان قد بدأ في نشر سلسلة مقالات في صحيفة يحيي .. المقالات كانت تحلل بعمق وتشرّح سياسات جمال عبدالناصر الخاطئة في المنطقة .. يقول فاروق نقلا عن والده أن السفارة الأمريكية اهتمت جدا بهذه المقالات واتصلت بيحيي وأبلغته أن يبلغ الأستاذ عرضا من السفارة لطباعة هذه المقالات في كتاب في بيروت وتوزيعه على كل الدول العربية .. يقول يحيي أن الأستاذ محمود رفض ذلك الإتجاه تماما وقال ليحيي نحن لا نكتب عن جمال لأننا ضده بل نحن نريد له الإصلاح ولا نريد للأمريكان أن يستغلوا أمرنا هذه لخدمة أغراضهم هم وطلب من يحيي التوقف فورا عن نشر بقية سلسلة المقالات .. يقول فاروق أن المقالات التي لم تنشر ظل والده يحتفظ بها في المنزل طوال حياته وظل كذلك كثير التحدث عن هذه المبدئية الصارمة

طالما الحديث عن سطوة مصر، الأجندة الأمريكية ومبدئية الأستاذ محمود (معرجا على حديث الأستاذ عن أصدقائه وزملائه الذي أشرنا اليه عاليه وتعاطف جلهم معه) أحكي ما قد يكون مناسبا هنا..
يحكي الأستاذ سعيد في باب ما ووجه به الأستاذ من "محن"، أن سياسيا كبيرا كان قد زار مصر، لهذا السياسي على ما يبدو من السياق تعاطفا مع أمر الأستاذ محمود وتصورا أيضا ليد مصر الطويلة بل و"أنفها" في شأن بلدنا المنكوب دائما بحكامه .. كان وقتها قد كتب الأستاذ محمود خطابات لنجيب ثم لناصر بعده وتوالت منشورات الحزب الجمهوري ضد السياسة المصرية ومن الواضح أن ذلك قد أزعج المصريين .. يقول السياسي أن المصريين سألوه عن (إيه الحزب القمهوري دة) فخشي الرجل على أصدقائه فأجاب مطففا الأمر للمصريين (سيبكم منهم: ديل قردين وحابس!!)
يردد الأستاذ محمود البيت

تعيّرنا أنا قليل عددينا ولم تدر أن الكرام قليل

مبدئية الأستاذ محمود ورأيه الصريح في سياسات مصر هي التي جعلته يطرب لموقف عبدالله خليل (بالضرب في المليان) عندما دخلت القوات المصرية لحلايب .. قال الأستاذ وقتها .. حزب الأمة حزب طائفي وأنا ضدو على طول المدى لكن بحمد ليهم تحديهم لمصر وموقف عبدالله خليل في حلايب
ذات المبدئية - وهو ضد الأخوان المسلمين على طول المدى ويصفهم بأنهم "يفوقون سوء الظن العريض"- جعلته يقول لجمال غداة اعدام سيد قطب ورفاقه (سوف تلقى الله وفي يديك من دمائهم اغلال) ثم ذهب هو مع بعض أعضاء حزبه لدار جبهة الميثاق معزيا
وللأستاذ بذات القدر رأي في الشيوعية ولكن مع ذلك كان حزبه الحزب الوحيد الذي نظم اسبوعا لمناهضة حل الحزب الشيوعي السوداني... يحكي الأخ سيف الدين ابراهيم محمود ما سأواصله أدناه

كان الأستاذ يملي علينا أحياناً ما يود كتابته ، ثم يراجع ما أملاه علينا قبل الطباعة . أتيحت لي مرة فرصة الكتابة عنه ، إملاءاً ، في غرفته الشريفة . وفي فترة الراحة ، بين كتابة واخري ، ذكرت له ما كتبت مجلة تايم الأمريكية ، وكنت مولعاً بقراءتها ، عن وضع المرأة الروسية في ظل النظام السوفيتي سابقاً ، وكيف أنها كانت ممتهنة لدرجة أن أعمال النظافة للشوارع كانت تمنح فقط للنساء اللاتي تجاوزن سن الستين . وذكرت أن المجلة أوردت نكتة مفادها أن إحدي الشابات تقدمت بطلب وظيفة لدي مكتب العمل ، فكان نصيبها نظافة الشوارع ، إلا أن الشابة تقدمت بإحتجاج للسلطات بدعوي أنها لم تبلغ بعد سن الستين .
لم يبتسم الأستاذ ، بل قال بحزم ، ما معناه ، أن هذه مجرد دعاية غربية معادية . كان ذلك والعداء للشيوعية في قمته في العالم الغربي والإسلامي ، لكن الأستاذ حفظ للشيوعية فضيلة الرعاية المادية للمرأة علي قدم المساواة مع الرجل ، مع علمه التام بعيوب الماركسية علي الصعيد الفلسفي .
الرسالة التي بلغتني في تلك الجلسة ، أن لا هزل في أمر الفكر ، فالموضوع كله جد في جد ، وأن " أقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان " .
سيف

الاخ عبد الله عثمان

صباح الخير بميقات الساحل الشرقي لامريكا


دخلت للبوست وتشبه لي دخلتي لصالون الاستاذ او غرفة استاذ سعيد


ذات الالتلاتة سراير وكرسي تجلس عليه الراحله المقيمه غفاف طه
وكرسي استاذ جلال مواجه لاستاذ سعيد وكراسي اخري وبرش لبقية الاخوان

وغرفة صغيره لكنها كبيرة في كل بما تخرج منه وانت داخل وخارج صورة الاستاذ محمود خلف سرير استاذ سعيد رحمه الله


اتمني ان تسال شداد عن التشكيلي عادل كبيده ووالده كان زميل للاستاذ في جبيت


ايضا يا ريت تحكي قول المهندس المرحوم حسن بابكر وهو زميل للاستاذ وكانت ديارهم بسنار منزلة للاستاذ



كذلك العودة لاستاذ يونس الدسوقي الذي يحكي عن الاستاذ باكيا من الحب والفرح ويعتبر ان دمه معلق في رقبة كل اهل السودان



وايضا اتمني الاتصال بالبروف فاروق محمد ابراهيم له قول وحكي طيب عن ابوي الاستاذ واعتقد انه قال ان الاستاذ ساله ان تفتح نقاشات

عن الماركسية والاسلام وهذا في ستينات القرن الماضي ..


عموما ارفع البوست لمزيد من القراءة

تسلم يا عزيزي صبري على المرور والتذكير بكل أولئك وآمل أن ألبي طلباتك ولكن هذا الأمر، عندي كبير كبير، لا يمكن الإحاطة به .. وتلك المجالس البسيطة التي ذكرت يا أخ صبري، بساطتها هذه هي لب الأمر كله .. ولكن مع تلك البساطة من شمّوا شميمها لا يملك الفرد منهم الا أن يصبح حاله ذاك الذي قيل عنه (صبح مبسوط ناكر أهلو) .. أعني يا صبري في التقصي والكتابة والتاريخ يسجل هكذا من أفواه من عاشوه
بمناسبة البساطة أحكي لك القصة التالية نقلا عن أحينا سيف الدين ابراهيم محمود (من ود مدني) والذي رحل عن عالمنا منذ حين في روما - على رياضه الغر شآبيب الرحمة ونفعنا الله بجاه- سأحكي لك عن سيف وبعدها عن كثيرين جاءوا لهذا الأمر للزيارة "فقط" ثم أناخت نوقهم فيه:
يقول سيف الدين:
كنت في وفد مع الأستاذ والأخوان ، بالقضارف في أوائل السبعينيات تقريباً . كانت منزلتي مع الأستاذ ، وبعض الأخوان ، بمنزل الأخ عبدالقادر جادالله .. في اليوم التالي ، جمعنا الملابس وحملناها للغسال . وعند إرجاعها بعد الغسيل ، كان علي توزيعها لأصحابها . الجلاليب كلها بيضاء ومتشابهة ولا توجد أي علامة للتمييز . بدأت بالأستاذ ، وحملت إليه ما كنت أظنها جلابيته ، مطبقة بعناية . نشرها الأستاذ وفحصها عند المعصم ( الكفة ) قبل أن يلبسها ، ثم ردها لي بلطف قائلاً :- دي ما جلابتي . جلابتي متآكلة عند الكفة . بالمراجعة ، وجدنا فعلاً أن هناك جلابية واحدة فقط بهذا الوصف ، وهي جلابية الأستاذ .
يعني نحن كنا نقدل ساكت بالجلاليب السمحة ، والأستاذ جلابيتو قديمة ومهرودة عند الكفة .
غايتو جنس حال .
سيف

قصة "الغسال" دي يا صبري ذكرتني لطيفة أحكيها .. لما كنا أطفال في كوستي نسمع بأنو الجزيرة أبا - على عهد المرحوم الهادي - ما فيها بزول بسف تمباك .. قيل لنا مرة في ضيف جاها شافوهو سافي قادوهو لغاية برة الجاسر عشان يتخلص منها هناك .. فيما بعد قرأت رأي المهدي في "التنباك" - هذا من ناحية الدين طبعا - لكن في السياسة لعل بعض أثرياء حزب الأمة في دارفور من تجاره - المهم لما جيت لسوح الأستاذ سمعت الكثير الذي ينفر من تعاطي "التنباك" مما حكي لي أن الأستاذ لا يحبذ أن يودو الهدوم للغسال لأنو كتير من الغسالين ببخو الهدوم بأفواه تتعاطى "التنباك" ...... لهذه الدرجة!!!!

سأحكي الفينة بعد الفينة - يا صبري - عن بعض ممن داروا في هذا الفلك .. أول مشاهدتهم للأستاذ محمود ... كيف كان حالهم وهكذا ... أبدأ بقصة الأخت جواهر عبدالرحيم الحسن فهذه القصة - لبساطتها الآسرة - البساطة الواردة أعلاه - تشدني بصورة غريبة: فأليها "بتصرف لا يفسد":
كان ذلك عام 1976 حينما جئت محولة لمستشفى العيون بالخرطوم ، وكانت منزلتنا فى بيت عمتنا أم الخير ( رحمها الله وقد كانت جمهورية بطبعها وكرمها ) وهى والدة الأخ : الحاج فتح الرحمن والذى يعرفه كثير من الأخوان الجمهوريين .
أتذكرأنني وجدت عنده كتاب ( لقاء إذاعي) واذكر أن لونه كان أصفرا ، فقرأته ... وجدت على الغلاف رقم تلفون الأستاذ ، وانا قبلها ، كنت قرأت كثيرا من الكتب ، وسألت كثيراً الوفود التي كانت تطوف بالمدارس في الإجازات والتى أتت لمنطقتنا ( كريمة ) ... اقول قرأت ولا أقول فهمت ... بل فهمت ان هذا الرجل مختلف بكل المقاييس عن رجال الدين.
عنما قررت أن أذهب للأستاذ ، رايت أن أتصل تلفونيا ، علّي احظى بندوة او محاضرة للأٍستاذ ، وجاء الخط من أول محاولة:
- ألو ...
- مرحبا هنا محمود ...
- لم اصدق أن القى الاستاذ بهذه السهولة
- والله انا عايزة الأستاذ شخصياً ...
- انا الأستاذ محمود شخصياً ...
- وانا جواهر عبد الرحيم معلمة بالشمالية (فى فرح شديد) ...
- ولكن ناس الشمالية ما عندهم اجازات الأيام دي !
- أنا جاية في إجازة مرضية و أريد ان أعرف إذا كانت لديك محاضرة بالعاصمة ؟
- في شيء أحسن من المحاضرة...عندنا الأيام دي مؤتمر و ممكن تجي البيت ..
- والله يا أستاذ أحسن توصف لي البيت ..
- بتعرفي أمدرمان كويس ؟
- والله من بحري بعرف أجي المحطه الوسطي أمدرمان ...
- أركبي الثوره بالنص ..البص دا بيمر بشارع كرري ...لمن تجي الثوره الحاره الأولي أنزلي في محطه شندي ...بتلقي إجزخانه المهديه علي يمينك و جامع الختميه علي يسارك ...أمسكي الشارع و عدي ..أعمده التلفون ... نمره 8 دا بتلقيهوا في وسط الكوشة ...دا قدام بيتي ...( أو كما قال ) ...
...... وطرقت باب النساء ..الباب الصغير ..فجاءت بنت ملائكية الملامح ، رحبت بنا بأدب ، كما إخوانها ...وقلت لها : عايزين نقابل الأستاذ ... قالت : تفضلوا سوف أناديهوا ليكم ...(تناديهوا لينا !!!) لا أحسن نمشي ليهوا نحن ...فانطلقت الأخت صوب الصالون ....و مشينا خلفها ..و قبل أن نصل باب غرفه الأستاذ ..جاءنا الرجل مهرولاً ...يجر ثيابه من علي الارض ...لم أفكر في هذه اللحظه ...كيف يسلم الناس علي العظماء ...(فقلدته) بحرارة ، بطريقتي القرويه ...أخذني من يدي و أدخلني غرفته الشريفه و أجلسني علي الكرسي و جلس علي العنقريب و سألني عن أهلي و حالي ...وأنا مأخوذة بعظمه هذا الرجل العظيم فى فكره ، البسيط فى مظهره و تواضعه الجم ...و بعد مدة...إنتبهت أني لم أخلع حذائي عند الباب ...و تأسفت لسوء أدبي ولكن الأستاذ هون علي بكلمات لطيفات ...لا أذكر النص ...
واستمرت الجلسة وأذكر أن الأخت سلمي مجذوب تحدثت عن إنطباعاتها و ردودها علي المعارضين أثناء الحملة ... فقلت للأستاذ .. أنا عاوزه اكون زي البنات ديل ..و عاوزه أتكلم زيهم وأردفت : ( في اي اشتراكات ؟؟) أنا عاوزه أكون جمهوريه ....
فأخذ الأاستاذ كتاب طريق محمد و كتب عليه إهداء : ( بنتي العزيزه جواهر عبد الرحيم ...جعلها الله من ربات البصائر و الابصار ...1/1/ 1976 )
وقال لي : اذا قرأت هذا الكتاب ..و طبقتيه ، في أي مكان ، أنت جمهوريه ...(أو كما قال) ...

يحكي عمر ابو القاسم حامد "بتصرف لا يفسد":
على ما اذكر ونحن فى الجامعة بعد احداث اغتيال الغالى عبد الحكم سنة 1980 ـ 1981 م .... وفى يوم ما وانا من داخلية " النشر " كنت متجه ناحية البوفيه وسط البركس لزوم الشاى .. وقبل ما اصل البوفيه ومن الناحية الأخرى ظهر لى زميلنا الطالب " ارباب " من اولاد المسيد ، وكان يصيح ناحيتى بصوت عالى يقول لى " يا عمر هيا معنا ، نحن ذاهبين الى محمود محمد طه .. نحن ذاهبين الآن مع الطيب حسن " بالعربة البرنسة " .. قلت له الآن انا ما جاهز ما استحميت .. قال هيا ياخى بلاش حمام .. وعلى طول ركبنا العربة البرنسة وكان معى 6 من زملائى دفعة اقتصاد منهم : بانقا سالم " أول دفعتنا .. عربى حسانى كان فى الغالب نتيجته دائما Six A " + الحاج وراق + الزين الصادق " فى امريكا حاليا " + ارباب " فى فرنسا حاليا " واثنين آخرين لا اذكرهم .. و عندما وصلنا بيت الأستاذ من بعيد شايفين الذكر .. ذكر الجمعة معلق فى السماء .. وقفنا كلنا فى حلقة الذكر الجماعة مشدودين شدة عجيبة .. والأستاذ محمود شاخص البصر يتحرك بثبات وسط الحلقة .. مع المغرب الأستاذ وقف الذكر وقال الله يحفظكم .. بعد المغرب الأستاذ قال ضيوفنا ابناء الجامعة يتفضلوا على الصالون ..
دخلنا الصالون وجدناه مليان كله اخوان واخوات .. بحثنا عن دالى وجدناه جالس فى الأرض بادب كبير زى الحوار مقابل الأستاذ محمود " جلوس دالى فى الأرض وهو بارك على رجل واحده ترك انطباع جميل فى نفوسنا انو الناس ديل مجلسهم مجلس ادب .. بالرغم ان دالى فى الجامعة ملىء السمع والبصر one manshow " .. وبعد ان اكرمونا بالبلح والليمون .. قال الأستاذ نحن نرحب ومسرورين بابناءنا طلاب جامعة الخرطوم ونحن على استعداد للأجابة على اسئلتهم ان كان فى اذهانهم شىء ..
الجماعة الذين انا حضرت معهم صمتوا حوالى 3 دقائق ما فى كلام .. حتى الحاج وراق كان عنده سؤال قال عاوز يسأله لم يسأله .. هو قال عاوز يسأل عن ال " ك " فى الآية " ليس كمثله شىء " ..
عشان نطلع من حرج الصمت " انا فى سرى قلت معقولة زى ما حاول يحرضنا ويشجعنا الأستاذ كما فهمت " معقولة ليس فى اذهاننا شىء ! " .. انا قمت طوالى كونت اسئلة من ذاكرتى بتاعة الأركان ورفعت يدى .. الأستاذ محمود اعطانى اول فرصة وسألته سؤال مكون من ثلاثة اسئلة هى :
* يا استاذ بعد العشرة المبشرين بالجنة ابوبكر + عمر الخ هل هنالك ممكن يجو ناس اكبر منهم من ناحية المقام فى الدين ؟
* يا ستاذ عاوزين شرح مفصل لمسألة النفوس السبعة + درجات الأسلام السبعة " السلم السباعى " ؟
* هل الذكر غير " الذكر الجهر " توجد انواع اخرى للذكر ؟
رد لى الأستاذ تلك الأسئلة فى مدة حوالى نصف ساعة بالتفصيل والشرح الكامل والمقنع وكل شىء بالدليل من القراءن والحديث ..
اندهشنا جميعا لمقدرة الأستاذ وحفظه الشامل وتمكنه من الأستدلال لكل شىء من القراءن .
اوضح لنا ان انواع الذكر كثيرة لكن منها : ذكر الجهر + ذكر السر + ذكر سر السر " واعطى لكل نوع دليل من القراءن " .. " ودا علم اول مره نحن نسمع به "
على اى حال طلعنا من الجلسة مع الأستاذ وعرفنا حقيقة علمنا " رؤوسنا فاضية فارغة " ! وطبعا دى هى محصلة ما درسناه من علم ظاهر وهو ذاتو ناقص " من آدب + اقتصاد الخ " ..
عموما الأستاذ وصانا بالقراءن .. قال اوصيكم اقبلوا على القراءن .. اقرأوه .. تدبروا معانيه .. تفكروا فيه .. ثم ودعنا وودعناه .. وعرفنا ان الجامعة هى مش مظاهر بل هى محتوى وقيمة ..

ةICQAIM

تسلم يا عزيزي مامون .. مقدرين مروركم .. فأمر الأستاذ كله موسيقى وفي حضرته (لنا الألحان قد رقت وراق الجنك والطنبور) ... أنتم أهل أم درمان أكثر من غنى في هذا الوطن ولهذا الوطن الذي أزداد عشقنا له ولأم درمان بعدما كلفنا لرحاب الأستاذ محمود
تحية لأهل أم درمان أضع هنا جزءا من رسالة وصلتني من الأخ العزيز د. محمد صادق جعفر بدري عن الخارطة التي وضعتها أعلاه:
يا خوي أن المنزل لناس الحارث وابنهم الدكتور محجوب الحارث حمد والبيت القبله لناس عكاشة وابنهم الدكتور محمد عكاشة وأخواته الطبيبات بالامارات وطبعا الحوش الذي يمتد من بعد بيت أزهري لنهاية الشارع كان ومازال يسمى حوش بدري (جدنا) ومايزال بعض أهلنا في نفس البيوت بوضعها القديم والبعض عدل فيها لتصبح من عدة طوابق كحاجه كاشف والبعض هجر المنطقة لمشاكل المياه الجوفية التي مازالت تؤرق سكان الحي مع تحياتي

وطالما أننا لا نزال في أم درمان، فقد سبق وأن ذكرت أن الأستاذ قد زار الكثير من الأمدرمانيين في منازلهم، ذكرت من قبل زيارته للسيد الحسن الأدريسي في داره، والآن فلندع الشاعر عبدالقادر الكتيابي يحدثنا عن زيارة الأستاذ لجده الشيخ يوسف بشير والد "الصوفي المعذب" تجاني:
ذات نهار رمضاني ـ زار الأستاذ محمود رحمه الله ـ بيتنا للقاء بجدي الشيخ يوسف بشير الإمام ـ والد العبقري التيجاني ـ و هو من كبار رجالات الطريقة التيجانية العارفين ـ كنا نقوم على خدمة جدنا وهو في التسعين من عمره أنا وأخي ( ابن خالتي الشاعر صديق مجتبى ) ـ حيث أدخلنا الضيف ومن معه إلى غرفة جدي وسمعنا ما دار ـ واجتهدنا في استيعابه ـ كما عودتنا كثرة زيارات الباحثين والدارسين في شعر وحياة التيجاني الذين كنا نستقبلهم باستمرار ـ سمعناه وهو يلقي أبياتأ من قصيدة الصوفي المعذب في تلذذ وإعجاب وسمعناه وهو يتحدث عن علاقة الفكر الأدبي للتيجاني بالإشراقيين ـ إخوان الصفا ـ و السهروردي وأصحابه ثم سأل عن كتاب ويبدو أن جدي كان متعجبا شاكا في صحة الذي يشاع عن الرجل من فساد العقيدة لمعرفة سابقة به ـ فلقد أمرني بأن أحضر له ماء ـ ونحن في نهار رمضان ـ وكأنه يريد أن يختبره ـ أذكر أن الضيف الوقور ضحك في أدب جم وقال لنا رافعا صوته :
ـ لا لا أنا صائم ـ لن أنسى أبدا الطريقة التي رد بها جدي عندئذ وهو يقول له مستفهما : ـ ( إنت بتصوم ؟ ) .
مرت هذه الذكرى في خاطري فقلت أقصها عليكم في معرض الحديث عن مواقف كبار الصوفية ( من غير أهل الغرض الدنيوي ) ـ

مصطفوان ... مصطفيان
مهداة للدكتور مصطفى الجيلي عمر مصطقى ففيه من تعلقهما الكثير وفيهما من تعلّقه الكثير

أما أولهما – مصطفى "دهشة" لم أره ولكني رأيت مخطوطاته، معلقة في صالون الأستاذ محمود، كذلك وسمعت عنه الكثير .. من ألطف ما حكى لي عنه الأخ الفنان العوض مصطفى العوض "أبو سن" أن "دهشة" قد قصد يوما الشيخ غريب الله ابو صالح حاملا لوحة (هذا "بعض" ما يجمع بينه وبين العوض اذ العوض خطاط ) "وليس كل خطاط جهول" ... نقر "دهشة" الباب جآءه رجل عند الباب فدار الحوار التالي:
يا دهشة أنا داير الشيخ غريب الله
أنا غريب الله
"لا يصدق" يا دهشة أنا داير الدهشة الكبير!!
أنا غريب الله
عندها ناوله اللوحة التي أضمر أن يهديه لها .. اللوحة مكتوب عليها الآية (ولمن خاف مقام ربه جنتان)
رأى الشيخ اللوحة فجثا ساجدا، يقول مصطفى دهشة – بحسب عبارة العوض – (الدهشة لمن شافا إندهش في الواطة لمن أنا قلت إندهش ذاتو) – يقصد مات –
لما رفع الشيخ من سجدته قال لـ "دهشة" أنه أمس وطوال الليل يرى نفسه – أي الشيخ – يخط في هذه الآية على ساق العرش ..
من الواضح أن مصطفى "دهشة" كان ساجد قلبه في محراب الأستاذ محمود محمد طه .. صالون الأستاذ محمود الأساسي مزين بثلاث أو أربع لوحات (تجدونها أدناه) بخط "دهشة" .. أقول لنفسي دائما ما الذي هداه لهذا النور؟؟؟
أثيرة عندي قصة متعلقها واحدة من هذه اللوحات ... تحديدا اللوحة الكبيرة المكتوب عليها (الله) .. منشدنا عبدالله فضل الله عبدالله ينشد في حضرة الأستاذ محمود:

كل شيء عقد جوهر حلية الحسن المهيب
دع جمال الوجه يظهر لا تغطي يا حبيب
طول ليلي فيك أسهر زاد شوقي والنحيب

عمنا محمد فضل محمد صديق يقوم من "كرسيه المنصوب عند الباب يلقاه فيطرب" ويوشّح منشدنا عبدالله بشال كان يتدّثر به .. يسألونه ما الذي حدث .. يقول أنه راى النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ينزل من لوحة "دهشة تلك" ويقلّد منشدنا عبدالله بردته .. يدخل عم فضل في حال ويفعل ذات الصنيع
يحّلد ذلك شاعرنا العوض – كثير الحكي عن دهشة – في رائعته عن عم فضل، تلكما الحادثة:

خلـِّني جُـلبابكَ الأبيضَ عنوان سلامي
كـُن إمامي
أهدني شالكَ أزدانُ به وسط الزِّحام ِ
يا وجودًا صارَ للأمثال ِ في الدَّاعين مضرِب

ك ل ب ك!!! بلا يخمك!!

أما مصطفى الآخر ... لا نكاد نعرف له اسم غير "ك ل ب ك" يردده في سائر "أحواله" التي تتلبسه طوال الوقت وتعدي من يراه ... يكاد يكون الأستاذ محمود هو الوحيد الذي ينادينه بـ "مصطفى" وندهش كيف عرف اسم الرجل اذ الرجل لا يتحدث ولا نسمع منه غير "ك ل ب ك" هذه التي صارت اسم علم نطلقه عليه .. عرفنا أنه اسمه مصطفى في حادثة تستحق أن تحكى .. جآء يوما للأستاذ محمود ويبدو أن قد "فارت بطنو" من هذا "الجمال الذي يرى (هذا الجمال لمن يشاهده - الشريف البيتي) .. مع فوران بطنه تلك قام بـ "قلد" الأستاذ قلدة صعبة ... يشم ويشم ويشم في ذلك العبق ولا يشبع .. الأستاذ محمود يهديء من أمر الرجل قائلا بلطف (يا مصطفى!! يا مصطفى!!) أحد أخواننا الباشمهندس مصطفى محمد صالح محمد خير ظن أن الأستاذ محمود يستنجد به - اذ لا نعرف لـ "ك ل ب ك" اسما غير "ك ل ب ك" - فما كان من أمر الأخ مصطفى محمد صالح الا أن يأخذ بتلابيب "ك ل ب ك" محاولا ابعاده عن الأستاذ محمود ..
يحكي لي الأخ عبدالكريم على موسى أنه كان ذات نهار في زيارة مع الأستاذ محمود - لوحدهما - لرجل أنصاري محب للأستاذ يسكن في الحارة الرابعة .. في طريقهما لمنزله وقرب سوق الرابعة يقول لي كرومة وجدنا "ك ل ب ك" لوحده في ذاك النهار يلعب "أم الحفر" قال كرومة أن الأستاذ سأله "دحين دة ما زولنا الغرقان" ... فعرفنا له اسما أو صفة أخرى ويا له من غرق !!
حكى لي الأخ د. علي أحمد ابراهيم رحمة أنهم كانوا ذات يوم قريب - بعد حادثة 18 يناير بزمن طويل، يجلسون على هينتهم في منزل من منازل الأخوان يتسامرون .. قال فجأة دخل علينا "ك ل ب ك" كأنما أنشقت عنه الأرض .. يقول د. علي أ لهم صورة كبيرة للأستاذ محمود معلقة على الجدار، يقول أن "ك ل ب ك" لم يحفل بأي منهم وانما ذهب "عدل" الى صورة الأستاذ ووقف "متصلبا" أمامها لدقائق طويلات لا ينبس ببنت شفة .. يقول شيخ علي "صمتنا جميعا في وجوم" فتركنا "ك ل ب ك" على تلك الحالة وخرج وما زلنا نحن في صمتنا غارقين (الرسالة وصلت)
الصورة أدناه يبدو فيها مصطفى "ك ل ب ك"" وك ل ب ه "باسط ذراعيه"

محمود محمد طه
لفتت نظرى "قفشة" وردت فى عددكم الثالث منسوبة الى المجاهد "محمود محمد طه" فانها قد أعادت لنفسي أملاً كاد أن يفلت، لما اكتنفني من شكوك وأوهام؛ وعلى الأقل أعادت لنفسي بأن هناك صحافة حريصة على أعمال المجاهدين.
إن اسم "محمود" قد اختفى منذ حين، وكأنه لم يفعل شيئا، بل كأنه لم يكن فى عالم الوجود! ولكنى أخرق ذلك الصمت وأقول، أليس محمود ذلك الرجل الذى آمن بقضية شعبه وعمل لها ما وسعه العمل رغم العراقيل التى وضعت فى سبيله؟ أليس هو ذلك الرجل الذي يقوم ولا يتردد ولا يتنازل مهما قابلته الصعاب من بطش ومعارضة حكومية وحزبية- كل ذلك لأنه يؤمن بأن الشعب الذي يريد الحرية ويسعى لها، يجب أن يكون في كفاحه صلباً لا يتزحزح وقوياً لا يلين وثابتاً لا يتنازل. ثم إنه يريد أن يضرب لهذا الشعب- الذي لم يكتمل فهمه لقضيته- مثالاً صادقاً، بأن به فئة فدائية تضرب مثالاً عالياً في التضحية بكل شىء في سبيل المبدأ والعقيدة... وأليس هو الذي سجن مرات دون أن يحرك الزعماء ساكناً للدفاع عنه والوقوف بجانبه؟ وأليس هو الذي وقف وقفة الرجل المؤمن بحقه يوم حادث رفاعة – يوم مشكلة الخفاض- التي تمخضت عن سجنه عامين؟ وهل هو غير ذلك الرجل الذي رفض المنصب والجاه فى سبيل حرية رأيه؟ وهل هو غير ذلك الرجل الذي أراد أن نكون فى هذا الظرف العصيب مكافحين قبل أن نكون ساسة وعاملين على أخذ حريتنا دفعة واحدة وحالا، ونكفر بتقسيط الحرية وسياسة التطور؟... وهذه الحركة العمالية التى تحركت اليوم تحركا ملحوظاً – ألم تكن لمحمود يد فى غرسها؟ وألم تكن له يد فى تربيتها أيام كانت فكرة فى المهد؟ أجيبوني يا أصحاب الشأن! وأخيرا أقول الحزب الجمهورى من أنشأه؟ وأحب أن أسأل – "الزعماء" سؤالين أرجو أن أحظى منهم باجابة عاجلة على صفحات الشعب
أولا: كيف يعيش اليوم محمود؟ وقد وردت فى ذلك الأقاويل
ثانيا: سمعنا وإشاعة لم تؤكد بعد تقول إن "محمود" ينوي الخوض في المعترك السياسي من جديد؟ وهل نأمل في زيارة الصحفيين لمحمود برفاعة ليشعروه بأن أثره فى المجتمع وفى الحركة الوطنية باق

سعيد الطيب شايب، صحيفة الشعب، العدد 6، يوم السبت 13/1/1951م.

هو "الرادي" بشحدوهو؟؟!! أكان عارف كان شحدتو..
درويش في حضرة الأستاذ محمود بكوستي معلقا على طفل طلب راديو الأستاذ فأعطاه اياه

كان منزل الأستاذ محمود محمد طه بحي المرابيع بكوستي قبلة الكثير من الناس، وبخاصة طلاب الحاجات، ومن جلساء الأستاذ محمود في كوستي الشيخ الخليفة مكاوي حامد "الركابي" للخليفة مكاوي جامع عريق بالحي، وهو جامع متواضع الشأن، يحكي بساطة السنّة النبوية، فى زمن صارت فيه المساجد مكانا للتباهى حسب النذارة النبوية "يزينون مساجدهم وقلوبهم خاوية من ذكر الله". ظل جامع الخليفة مكاوى ملاذا لغمار الناس، ولا يرتاده علية القوم، وفى معظم الأحوال ما تختم فيه صلاة الظهر أو العصر بوجبة غداء سودانية بسيطة فى تركيبها الا أنها كبيرة فى معناها، وقد حكى لى الأستاذ عمر عبدالله قصة عن الخليفة مكاوى تستحق أن تسجل بمداد من نور. والقصة هى أن نساء أثيوبيات "عزيزات قوم ذللن" مغلوب على أمرهن، جار عليهن الزمان فأخذن يتكسبن أجرهن كيفما أتفق، يعشن على هامش هذا المجتمع وهن آمنات على أرواحهن وأموالهن. حدثت فى ذلك الزمان أحداث الجزيرة أبا، فخشيت هؤلاء النسوة على أنفسهن فألتجأن لجامع الخليفة مكاوى، فأكرمهن وأمر أبناءه بأريحية عرف بها أن يكرموا مثوى هؤلاء النسوة الغريبات حتى تنجلى هذه القارعة وقد كان.
كان الخليفة مكاوي على تعلّق كبير بالأستاذ محمود، وبتلاميذه... يحكي لي أحد الأخوان أنهم زاروا مرة الخليفة مكاوي في مسجده في معية الأستاذ محمود، كان معهم سائق "بكس" أجروه من السوق.. يقول الأخ أن الخليفة رحب بهم ترحيبا حارا.. يقول أنه كان يمسك بأحدهم، يتمعّن في وجهه مليا وبابتسامة أخّاذة ثم يجره من يده لداخل الجامع، هكذا واحدا، واحدا، (يعرفهم كخيل غر محجلة، وسط خيل دهم) - كما جاء في الحديث النبوي الشريف، ظل الخليفة مكاوي هكذا معهم واحدا، واحدا، حتى أتى على سائق "البكس" .. ما أن رآءه حتى صاح (آآآ!!! شنو البغل المباري الخيل!!!؟؟)
للخليفة مكاوي حامد الركابي، ولأبناءه كذلك، جولات في مواجهة السلفيين في المدينة، فيما يخص شأن الأستاذ محمود، وقد كانت للرجل مهابة وسطوة واضحتين حتى أصبح لا أحد يجرؤ على التفوه بعبارة غير لائقة في حق الأستاذ في حضرة الخليفة مكاوي.
أمطر الله شآبيب الرحمة على رياضه اليانعة وجعل البركة في عقبه الكريم

"غيتو أنا ما عندي دين لكن لو سألوني بقول ديني دين محمود محمد طه"
انطباع لزوج د. جرجس عياد اسكندر

جرجس عياد إسكندر:
كانت له عيادة مشهورة بحى المرابيع بكوستي، وجرجس هذا بجانب كونه طبيبا فقد عرف عنه أهتمامه بعزف الموسيقى وعلم الفلك والسياسة .. زامل الأستاذ محمود في "غردون" كانت عيادته ملاذا لفقراء المرضى الذين يجدون فيها العلاج شبه المجانى أو المجانى ... هو الذي قال "عندما استولى عليّ أمر الرجل صار نبيا لي" ...

Mahmoud was like a terrific whirlwind blowing on my personality and brain. Ideas and self possession, life and death were uprooted and blew to where no one could predict yet it was all very pleasant and unique experience
So when I caught his bug, I made myself the General and Mahmoud became my prophet!!

كان جرجس، مثله مثل كثيرين، ممن وقعوا تحت تأثير "بروباغندا" أحمد سعيد في صوت العرب فصارت فيهم حماسة جارفة لناصر ومشروعه "الشعوبي" لإستثارة "القومية العربية" ...
إبان أزمة حزيران، حاضر الأستاذ محمود في نادي العمال بكوستي، يحكي الطيب محمد الحسن عمر العبادي عن تلك الفترة أن الأستاذ قد أكد للحضور أن عبدالناصر وقبيله من الأعراب سيهزمون لأن دخيلتهم "فارغة" .. خرج بعض الحاضرون في مظاهرة يهتفون (محمود عميل صهيوني!!) .. كان جرجس متعاطفا مع "نبيه" الذي ما جرّب عليه كذبا... يخاف الا تصدق "نبؤته" هذه المرة خاصة وأن أحمد سعيد يؤكد بأن "نسور" جوهم الباسل قد دكوا حصون العدو دكا .. تقول صحائف التاريخ أن نسور جوهم كانوا مدّعوين حينها في سهرة ما ... يأتي جرجس بالراديو للأستاذ محمود يقول له ... صوت العرب تقول ... يقول له الأستاذ خليني من "صوت العرب" دي .. ما محايدة خلينا نسمع الأحبار من جهة محايدة ... ثم لما جاء الصباح سكتت "شهرزاد" عن الكلام الـ "من غير فلوس"، خمدت هتافات "محمود عميل صهيوني" وعادت لدكتور جرجس طمأنينته فظل يكتب لإيدي ثوماس

My brain and my whole being began to act in fantastic ways, ideas flowing smoothly and mystically to my great astonishment and dazzlement. Being still medical I applied my skills to understand myself. My diagnosis was that I was raving mad at that moment. Mahmoud was egging me not to be a coward and push on and on ...

"الحالة دي ما بعرفنها الا النسوان الجربن ولادة الحبل"
سيدة - جربت ولادة الحبل تتحدث عن الإرتياح الذي تحس به في غرفة وحضرة الأستاذ محمود

يحكي لي الأستاذ ابراهيم يوسف أن سيدة، من قرى الجزيرة لعله، كانت تزور الأستاذ، كان تعلقها طاغ لا يخفى .. سألت الأستاذ ابراهيم يوسف مرة "بتحسو بي شنو وانتو في غرفة الأستاذ؟؟" .. قال لي أستاذ ابراهيم رمينا ليها كلام كدي منجور ما فيهو روج شديدة .. والله بنحس بي كدي وبي كدي .. قال قالت ليهو شوف... أنا بقول ليك كلام ما بعرفنو الا النسوان الجربن ولادة الحبل .. تواصل: زمان، زمن بنلد بالحبل الواحدة فينا تكون كملانة من لحم الدنيا بسبب الحمل وضعف الدم .. تعبانات بنكون وما فينا حيل يشيلنا .. الولادة بالحبل من شدة ما صعبة وحارة .. المرة الضعفانة دي يهجروها ستة .. تمانية نسوان في العنقريب لكن من شدة الألم تقوم بالتمانية نسوان ديل .. في الآخر يرفعنها عشان الحبل ... بعد الولد يطلع .. الواحدة فينا من شدة ما ترتاح تنوم في ايدين النسوان قبال ينزلنها للعنقريب .. أها دة الأنا بحس بيهو في أوضة الأستاذ!!!

أنا ابوي خليفة ختمية وأمي ذااااااااتا خليفة ختمية
السيد علي قال لي طريقك ما عندي ... عند محمود محمد طه
حسين حسن حامد جبر الدار

الزمان 17 يناير 1985 .. طلابا أيفاعا كان معظمنا وموظفون في بدء السلم الوظيفي .. معتقلون كنا في القسم الشمالي بودنوباوي .. بحسب تقديرات رجال الأمن - أشكالنا كدة بتشبه الشيوعيين بنمطية الشيوعي عند سواد الشعب السوداني - رجل واحد كان يبدو عليه أن قد شذ عن ذلك "التنميط: انفردوا به ..جآءنا ضاحكا يحكي: "انفردوا بي" (بلغة الكورة فوالدته كما يقول هلالبية تخرج في ثمانيات عمرها، متظاهرة، مبتهجة بفوز الهلال) .. قالو لي يا أخ انت يبدو عليك راجل طيب اللماك شنو في الناس ديل؟؟ قلت ليهم لماني فيهم السيد علي... كيف؟؟ قلت لهم أنا ابوي خليفة ختمية وأمي ذااااتا خليفة ختمية .. ما حصلت السيد علي آخد منو الطريق .. بقيت أشوفو في النوم كتير .. أقول ليهو الطريق يا شيخنا .. يقول لي طريقك ما عندي .. طريقك عند محمود محمد طه ... محمود دة ما بعرفو!!! تمر فترة .. أهلا لي يرسلو وليد يقرأ في الأهلية أم درمان ... يجي متأخر من المذاكرة مرات .. يا ولد (خايف عليهو .. باقي الوليد أمانة) يا ولد بتتأخر كدي بتمشي وين؟؟ بمشي لمحمود محمد طه!!! الله!!! وديني ليهو .. أها من شفتو لقيتو يا هو زولي .. آها، يختم لنا نـــــاس الآمـــــــن : " لقـــوا طينــى ما فيه بــــرام .. و مـا بنـــــدق كناتيـــــش " قنعو مني
الصورتان للعم حسين حسن حامد اليمنى فى حوالى 1952م واليسرى فى 1953م

نبذة مختصرة عن العم حسين أمد الله في أيامه ومتعه بالصحة والعافية

حسين حسن حامد جبر الدار (من احفاد السلطان حامد جبر الدار)
ومن مواليد حى سلامة الباشا – نادى العمال الان – الخرطوم فى 13 سبتمبر 1935م
يسكن ومنذ 1960م بالمنزل 224 الحارة الرابعة – الثورة – شارع الشنقيطى
الزوجة : صفية محمد فضل الله
الابناء : هدى ، آمنة، هويدا , محمد، على، أميرة، هند، وأسماء
مراحل التعليم :
خلوة الفكى محمد احمد – ديم نمره 1 – الخرطوم – حوالى 1941م
خلوة شيخ محمد بابكر – مركز الخرطوم – عمارة ابراهيم مالك الان – حوالى 1943م
مدرسة الخرطوم غرب الاولية – قرب ميدان جاكسون – الخرطوم –
حوالى 1944م
كلية كمبونى 13 اكتوبر 1946م
تخرج فى كمبونى – 1950م
العمل :
التحق بمصلحة الاشغال العامة فى 1 يناير 1952م فى وظيفة عداد
تم نقله الى ود مدنى فى وظيفة مساعد مخزنجى فى حوالى 1955م
نقل للخرطوم فى وظيفة امين مخازن – الورشة الميكانيكية – شارع الغابة – فى حوالى 1963م
تم ترقيته للدرجة F ونقل الى رئاسة المخازن – قسم الحديد 4A فى حوالى 1977م
تم ترقيته الى الدرجة DS فى وظيفة نائب مراقب فى 1982م
تم ترقيته الى الدرجة B فى وظيفة مراقب حوالى 1985م
تم نقله للشئون الهندسية فى وظيفة نائب المدير العام فى الدرجة السادسة - 1985م
نقل الى مصلحة المخازن والمهمات فى وظيفة مراقب مخازن – 1985م
نقل الى رئاسة المخازن فى وظيفة مفتش عام الرئاسة – 1985م
نقل الى نائب مدير المشتريات – المخازن والمهمات
نقل الى المطبوعات – المخازن والمهمات
ترقى للدرجة الخامسة فى وظيفة نائب للمدير العام للشئون الفنية والادارية – المخازن والمهمات
احيل للمعاش الاختيارى فى 13 مارس 1990م

من جآء يسألكم ما شاء يؤتاه
ومن أستغاث بكم لأجابه الله

الجمهوريون ينشدون للسيد الحسن أبجلابية

وطالما جئنا على ذكر السيد علي الميرغني فيجدر بنا أن نحييه، مرة وأخرى. زاره الأستاذ محمود محمد طه عدة مرات.. لا أذكر الكثير مما سمعت عن تفاصيل هذه الزيارات، غير أن ما أعرفه أن السيد علي وآل بيته شديدو التقدير للأستاذ محمود وأبناءه - الآن يزور كثير من الجمهوريين ضريح السيد علي في السبت الأول من كل شهر- عرفانا وتقديرا للسيد علي ولعلاقته بالأستاذ محمود .. مما أذكره أن الأستاذ محمود - وهو مهندس يعرف قوة تحمل الكباري - تحدث عن الحشد الكبير الذي شارك في تشييع السيد علي .. قال الأستاذ كان يمكن أن تحدث كارثة وينهار كبري شمبات بالمشيعيين ولكن روح السيد علي الكبيرة هي التي حالت دون حدوث تلك الكارثة
عمر الحاج موسى - وبالمناسبة فقد حضر الأستاذ محمود، ولفيف من الجمهوريين، الصلاة على جثمان المرحوم عمر الحاج موسى - عمر الحاج موسى خلّد صورة قلمية رائعة لتشييع السيد علي فكتب لصديقه حسن:
(تشييع السيد علي الميرغني كان حدثا فريدا – لن يتكرّر. لا أظنك تتخيّل مهما أوتيت من روعة الخيال – الحشد والبكاء (الفلكلور) – كانت تسير بجانبي شايقية عجوز محزّمة وتقول – الليلة يا الأسد .. الليلة يا (أكثر من عشرين نعت وصفة) يا حليلك لي ختميتك .. يا حليلك لي شايقيتك .. ثم الليلة يا ... ما كررت نعتا أو صفة مما سبق أن قالته – لقد كان يوما غريبا ..
رحم الله مولانا ليتني أستطيع أن أدخل مكتبته ولو لساعة .. قيل أنه كتب كثيرا – يا لشقائنا إذا ذهبنا عن هذه الدار قبل أن نقرأ بعض ما كتب.) انتهى
من اقوال عمر الحاج موسي
أذكر لطيفة بمناسبة السيد علي و"فريق الهلال" المذكور عاليه.. أول ايام التزامي الفكرة الجمهورية كان هذا الأمر غريبا جدا بين أبناء جيلي .. التقاني جار لنا بحي المرابيع بكوستي اسمه عبدالفتاح الأمين فقال لي (باخوي انت جمهوري دي جبتها من وين؟؟!! انحنا من قمنا أهلنا علمونا تلاتة حاجات السيد علي ووردي وفريق الهلال.. جمهوري دي جبتها من وين)!!!

أنا بعتبر الأستاذ محمود محمد طه دة أبوي الروحي
أنا الوحيد الكنت بشترو كتبو في دار الفنانين
الأستاذ محمد عثمان وردي متحدثا لنا
منزل د. الشيخ كنيش - ماكلين - فيرجينيا - أمريكا

وطالما الشيء بالشيء يذكر - وقد جئنا على سيرة وردي عاليه - فلا يجوز الا نحييه في هذا المقام - فله التحايا ... يقول وردي في لقاء له مع صحيفة الوطن القطرية نشر على الشبكات الإسفيرية وقتها:
========
وردي، نترك (مناسبات) جمال الدنيا، إلى مناسبة «يا شعبا تسامى.. يا هذا الهمام.. تفج الدنيا ياما وتطلع من زحاما زي بدر التمام؟».. اعرف ان هذه الأغنية (الوطنية) لمحجوب شريف.. واعرف انك نفضت «منها الغبار» كنص، ولحنتها، بعد العاشرة من صباح الجمعة 17 يناير 1985 (الجمعة التي اعدم فيها الاستاذ محمود محمد طه؟).

ـ ذلك صحيح. الاغنية (كان ليها زمن عندي)، لكن، حين هاتفني في القاهرة صديق من الخرطوم بعد العاشرة لينقل الي خبر اعدام الاستاذ قفز فجأة هذا النص الى كياني كله وتنزل اللحن بتلقائية مخيفة. يصمت ينكفىء بذاكرته الى ذات يوم في القاهرة قبل ان يعود للحديث من جديد. في ذات الليلة كنت أنا والعود واللحن في دمي كله والاخ فاروق ابوعيسى ودكتور ابو الحسن و.. غنيت .. الاغنية!

* هل كنت تعرفه ... محمود .. عن قرب؟

ــ كيف ياخي؟ كانت تربطني به علاقة خاصة.. كان واسع الادراك، وسيع المعرفة بكل شيء حتى الموسيقى كان يحدثني علميا عن الموسيقى ومساهمة العرب في وضع اصولها قبل اليونانيين كان يتحدث عن موسيقى الشعر والالحان الصوفية وكنت احترم ذلك الرجل واقرأ ما يكتب بانتظام وانتباه. يصمت وردي ثم ينفض عن ملامحه تراب حزن قديم ويقول: محمود رحل ولم يكن مقتنعا بالمحكمة ولا الادلة ولا الذين حاكموه . ولم يكن مقتنعا بقاتله انني اتأسف: لو كان موجودا الآن لكان بالتأكيد اسهم بمعرفة في حلحلة قضايا السودان.

الأندية طلّعت السودانيين من الأنادي
شواطين كان حقو يخلي الناس تستمع شوية ببيلية
الأستاذ محمود محمد طه

طالما جات سيرة "الهلال" نحيي الرياضيين جميعا .. قال لي عبدالحكم آدم الحسن من أبناء المرابيع أن الأستاذ محمود كان يتفرج عليهم وهم أطفال يلعبون الدافوري .. يشجع الغالب والمغلوب ويجيب للطرفين حلاوة امتنانا بما قدموا ..
كانت محاضرات الأستاذ في بقاع السودان المختلفة كثيرا ما تعقد في الأندية الرياضية وقد قال عن روادها أنهم هم الذين أخرجوا الإنجليز ولم يخرجهم "رجالات الدين" المتجلببين بـ "كساوي شرف" الإنجليز .. يثمّن الأستاذ محمود دائما دور هذه الأندية الثقافي والإجتماعي بالرسالة التي تؤديها في صقل الشباب لأداء دورهم الوطني ..
عندما زار فريق سانتوس البرازيلي السودان كانت الجماهير متعطشة لترى سحر "الجوهرة السوداء" بيلية .. نقل بعض الأخوان للأستاذ محمود أن لاعبا اسمه شواطين كتم أنفاس بيلية .. علق الأستاذ: كان حقو يدي الناس فرصة شوية تستمع بفنو

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح



أبدا تحن إليكم الأرواح ووصالكم ريحانها والراح
وقلوب أهل ودادكم تشتاقكم والى لذيذ لقائكم ترتاح

وارحمتاه للعاشقين تكلفوا ستر المحبة والهوى فضاح
بالسر ان باحوا تباح دماؤهم وكذا دماء البائحين تباح

فإذا همُ كتموا تحدث عنهم عند الوشاة المدمع السفّاح
وكذا شواهد للسقام عليهم فيها لمشكل أمرهم إيضاح

خفض الجناح لكم وليس عليكمُ للصب في خفض الجناح جُناح
فإلى لقاكم نفسه مرتاحة والى رضاكم طرفه طمّاح

عودوا بنور الوصل من غسق الجفا فالهجر ليل والوصال صباح
صافاهم فصفوا له فقلوبهم في نوره المشكاة والمصباح

وتمتعوا فالوقت طاب بقربكم راق الشراب وراقت الأقداح
يا صاح ليس على المحب ملامة إن لاح في أفق الوصال ملاح

لا ذنب للعشاق إن غلب الهوى كتمانهم فنما الغرام وباحوا
سمحوا بأنفسهم وما بخلوا بها لما رأوا أن السماح رباح

ودعاهم داعي الحقائق دعوة فغدوا بها مستأنسين وراحوا
ركبوا على سفن الرجا فدموعهم بحر وشدة خوفهم ملاح

والله ما طلبوا الوقوف ببابه حتى دُعوا وأتاهم المفتاح
لا يطربون لغير ذكر حبيبهم أبدا فكل زمانهم أفراح

حضروا وقد غابت شواهد ذاتهم فتهتكوا لما رأوه وصاحوا
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح

قم يا نديم الى المدام فهاتها في كأسها قد دارت الأقداح
من كرم إكرام بدن ديانة لا خمرة قد داسها الفلاح

للشيخ شهاب الدين السهروردي القتيل قدس الله سره

عزيزي عبد الله

قصيدة الشيخ السهروردي أعلاه، أحببت أن أنزلها بلا تعليق
لأن التعليق ربما يفسدها

وهذه ثلاث حكايات قصيرة عن الأستاذ

1
قصة الشيخ عبد الله أب شيبة

الصورة التي في بروفايل ابننا محمد هارون حميدان تبدو لي شديدة الشبه بصورة عمنا الشيخ عبد الله أبو شيبة قدس الله سره
وقصة أبو شيبة مع الأستاذ قصة غريبة لا تحكى إلا للخواص
ولكن سأحكيها هنا بما يناسب الخطاب العام
الشيخ عبد الله أبو شيبة من مواطني قرية سعادة (العقليين) في شمال الجزيرة. كان رجلا قرآنيا عابدا زاهدا وصالحا وأنصرانيا. رأي في المنام مرة أنه في حضرة أشار فيها من معه إلى رجل أسمر اللون وقال له مخاطبه مشيرا إلى ذلك الرجل الأسمر: هذا هو الرجل الموعود في آخر الزمان. فتساءل الشيخ عبد الله أبو شيبة: هل الرجل الموعود أزرق؟ هل الرجل الموعود أزرق؟ قيل له نعم.
بعد فترة جاء الأستاذ محمود في زيارة إلى قرية سعادة التي كان فيها من أبكار الجمهوريين الأستاذان أحمد عبد الرحمن العجب (ابن الشيخ عبد الرحمن العجب، القرأني الصالح الآخر) والأستاذ حامد مختار.
بعد المغرب جاء الشيخ عبد الله أب شيبة ليسلم على الضيف وكان قد سمع بسيرته من الأخوين المشار إليهما. الدنيا كانت ظلام. أستاذن شيخ عبد الله من الأستاذ والحاضرين وحمل الفانوس قريبا من وجه الأستاذ ليراه. قال الشيخ عبدالله "دا يا هو زولي ذاااااااته!!" من يومها تبع الشيخ أب شيبة الأستاذ سالكا طريق محمد حتى توفاه الله. عندما كان على فراش الموت قال له بعض الأخوان أنت مبشر بأنك حاتحضر زمن الرجل وتشوفو. قال الشيخ عبد الله أب شيبة: أشوفو أكتر من كدي كيف؟!!"

2
قصة د. خليل عثمان

د. خليل عثمان كان معتقلا مع الأستاذ محمود في منزل بونا ملوال عدة شهور. كان يحكي عن الأستاذ قصصا كثيرة. عن أشياء صغيرة ولكنها غير عادية. حكى أنه أراد مرة أن يقتل نملة كانت تسعى في الارض. فسارع الاستاذ إلى منعه: قائلا له. لا، لا ما تقتلها. تقتلها ليه؟ خليها تعيش يا أخي.. كان خليل عثمان يحكي مثل هذه الحكاية في مجلس العموم البريطاني في جلسة تأبين عقدها المجلس بعد تنفيذ حكم الإعدام على الاستاذ محمود. كان يحكي ويبكي، فابكي كثيرا من الحاضرين.

3
قصة الرجل المجذوم

هذه حكاية كنت شاهدا عليها
مرة كنا في الصالون مع الاستاذ حول صينية فطور أو غداء. جاء رجل من أهل الجنوب رقيق الحال ظاهرة عليه آثار الفقر والاعتلال وأشار بالسلام من خارج الصالون. قال له الأستاذ اتفضل، اتفضل. قال الجنوبي في أدب شديد، شكرا، أنا عيان، وأشار إلي يديه وكان مجذوما. وطلب أن يعطى أكلا لوحده فكان له ما أراد. كنت واثقا من أن الأستاذ لن يمنعه أو يخشى عدواه أو يتافف منه لو أنه جلس إلينا حول صينية الطعام.

من يعرف قدره يسلم له قائلا "اعصر خمر وأضرب زمر يأتيك من كل فج زيد وعمرو" كما فعل خليفة الشيخ السمانى، وقد جئناه شايقية وشيوعيين، إسكافية، وأنصاف وجوديين، جآءه الرسامون والمزيكاتية

عبدالله عثمان - لماذا نحن نصوصيون: عن مجيئنا للأستاذ محمود

رأيت اليوم رؤيا نبوية صالحة .. أرى النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم يتحدث معي ويسألني عن شيء الخ الخ .. المكان "كشك" قديم يملكه العم بابكر ابو صقعو في زناكي شرق السوق الكبير كوستي .. فرأيت أن هذه إشارة أكتب عن "بابكر" و"كشكه" ثم عن "بابكر" آخر (بابكران بكرّا في الحضرة) ويا لها من حضرة!!

(رحم الله أمريٍء سمحا اذا باع واذا أشترى)
عم بابكر:
الأخ والعم بابكر عبدالرحمن علي الشهير بـ "أبوصقعو" ... والد فايزة وأحمد .. وآخرين، فائزة هذه علم ومن النادرات "الجابن رجالن" لرحاب الأستاذ محمود فهام فيها، هي زوج الأخ عوض صالح عبدالرحمن ولهما طائفة من الأبناء الصالحين الجد "عبدالرحمن" وسارة وسلمي والجد الأصغر بابكر "بكوري" ومحمد "سوسيو"...وخاتمة العقد أمنا "آمنة" ...
عم بابكر جاء من رفاعة، ساعيا للرزق في مطلع شبابه، لكوستي لتتقاطع فيها دروبه مع دروب الأستاذ محمود (خلاهو في رفاعة!! لقاهو في كوستي)!! كان عم بابكر في شبابه ذاك موسيقارا لا يشق له غبار ومن طلائع من أسسوا نقابة الفنانين في كوستي (قضايا كوستي) (فايز ونجيب نور الدين والدار دارنا) ...
مداعبا لي استاذي وعديلي فائز عبدالرحمن، "كون عزفه مش خيت على قدة"وفائز عضو معهم بالفرقة، يقول لي عم بابكر: نمشي نغني في مدرسة البنات الثانوية .. نحنا نعزف والبنات يتغزلوا في فايز (والشكر لي حماد) ..
يبيع عم بابكر الإبار والخيوت في سوق كوستي نهارا ويشد "خيوط" كمنجته ليلا، ولكن بعد تقاطع دروبه بالخياط الأعظم ... "ابرتو بقت ما بتشيل خيتين" هذا قبل أن تفتح كل الدروب فتؤدي لي الله (الأستاذ لصادق شيخ الدين مباركا له دراسة الموسيقي) ..
زبائن عم بابكر "المستضعفين في الأرض" جلهم من النساء "هي دحين دة مالو لونو مايل كدي؟؟ دة ما بنفع للكروشي" .. وبعضا من صالحي غرب أفريقيا اللذين نزح أجدادهم لهذه الأرض الطيبة لما رأوا النور يستعلن فيها .. وظل أحفادهم بعدما دفن الأجداد في هذه الأرض الطيبة "يصلون وينتظرون" ... يجيئون لعم بابكر ... سنوسي ومحمد أول وابكر وثاني ... يرون في عم بابكر "انوار النبوة" التي نزح من أجلها أجدادهم، فلا يذهبون لغيره : "يا أم سأقأو انت طماأ والله .. هيت مهروك دة بسبأة قروش"!!! يا حاج خلاص .. خلاص أدفع ستة ونص .. يقولها عم بابكر وهو يضحك فقد أضحكه الحاج ولا بد أن يكأفأ على علي صنيعه ذلك بتلك التعريفة، فعم بابكر نجاشي السوق ولا يظلم عنده أحد!!
بعد صحن الفول المدنكل والذي يتحلّق حوله كثيرون ... يأتي الشاي "السادة" ثم بعد حين "الفول المرّكب" ثم كليقة قصب السكر ... عبدالله عثمان بحب قصب السكر وانحنا بنحبو عشان هو بحبو .. تعال يا ولد جيب القصب دة ... و"عنكوليب الحديث" وعم بابكر بـ "عنكوليب الحديث" لخبير فقد صقلته الأيام بتجارب مع الناس والحياة ترة زادتها الفكرة ثراءاُ ... الشاي "السادة" عنده مدوّر اليوم كله ويذكره بالحبيب الأعظم "ساكن ام درمان" ...
يحكي عم بابكر عن أحدهم جاء من "ضهاري" موغلة في البساطة ... كوستي عنده حضر ولا كوبنهاجن!! تظل أم درمان في ذهنه لوحة باهرة رسمها فنان عظيم (دة محل الرادي رطن وخليفة المهدي سكن)!! بلد نسوانا سماااان وعيالا ياكلو الزلابية بالعثل ثااايي!! يأتي أعرابي عمنا بابكر هذا من "جغب" كباية الشاي فيهو "عثمان حسين"ديك قد استحال لونها، بفعل لون مياه الحفائر، للون الكاكي والشاي لكثرة غليه وتكراره يصبح بلون القطران ... يأتونه في البندر بكباية شاي سادة بيضاء ترقش والشاي فيها "دم الدكاترة ولادة الهنا"!! يدخل صاحب عم بابكر هذا في أحوال فـ "يترجم" (هيع !! أم درمان!!) يكررها ثانية بتخفيف الرأء والإسراع بالكلمة يملأ به فمه وهو رافع للكوب يتأمل فيه (هيع!! ام درمان!!)
يحكيها عم بابكر كثيرا عندما يجيء الشاي "السادة" .. يضحك، ثم يصمت، فجأة، وتكسو وجهه مسحة غريبة .. لا شك انه حينها ينتقل من الشاي "السادة" للسيد الذى "ضحكه التبسم ومشيه الهوينا ونومه الأغفاء" ... يصمت للحظات ثم ينادي:
تعال يا ولد!! جيب شاي "سادة" تاني!! فهو يذكره بـ "حبيب القسا" "ساكن أم درمان".

أنا تسحرني لهجة الشايقية
الأستاذ محمود محمد طه

أما بابكر الآخر - بابكر محمد أحمد عباس - الشهير عندنا بـ "بابكر الشايقي" .. في آخر زياراتي للشمالية منذ بضعة أشهر ... حزنت لكثير معالم قد إندثرت فلم يعد لها وجود الا في روايات الطيب صالح ... مما أندّثر بسبب قنوات "الوليد بن طلال" وسياسات التعليم "التعريبية" التي تشعر كل من لا يتحدث الفصحى بأن لهجته قاصر ولا Prestige لها فيهجرها ... أحزنني أن قد وجدت "حنين" لهجة الشايقية قد اندثر وأصبح الناس يتحدثون قريبا مما يتحدث "الرائد يونس محمود"!!
http://www.sudaneseonline.com/arabic/index.ph...%85%D8%A7%D9%86.html

كان جمهور التوتو كورة على عهد - محمد النور كرار - يقولون "الزومي متضايقي" يرجون لها فرجا وقد "روسوها" في توقعاتهم ... "زوامينا" بابكر الشايقي كانت "تضيق به الدنيا"، ضيقا آخر غير الذي يعنيه مضاربو توتو كورة، يضيق وهو في تلك الأصقاع .. يرى النور مستعلنا في جهة هو عنها بعيد .. ثم يأتيها "حبوا" مع "العرج المكاسير" .. جاء للحضرة التي عنها نتحدث معطرا لياليها بـ "حلو الحديث" يلقيه على سجيته وب، "شايقية" اللهجة التي منه لا تمل ... رأى الأخوان غير مرة الأستاذ محمود يستمع اليه ودموع تتحدّر على مآقيه ... ما كان لبابكر غير هذا الأمر ولما وجد فيه من الحلاوة فهو (لا يؤمن حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) .. يحدثني مثلا عن كيف سعى لجذب العم سيداحمد عبدالكريم تركي ... عنه وعن بابكر أحدثكم:
===
المبارك شيخ الظهر شوفني جنيت ولا دستّر
وقبته تزار بنواحي الركابية باطراف "مورة" الشيخ حسن ودبليل ... عشت ردحا من الزمن قريبا من هناك وجداتي يذهبن له بالنذور والرايات يحرسنني من "عين الغريب الفيها عود وعين الفتاة البتقد الواطة"
وجوه سيف .... واليماني والتلياني ... والعراقي والعركي .. والحجّاز ... وهندي محمد ابوزيد وجعفر السوري وخليل الأردني وحمد الليبي .. كل ذلك ذكرني بالعم الراحل سيداحمد عبدالكريم تركي "زول الزومي" ... (نفعنا الله بجاهه) لما حكى دكتور خليفة عن الأخ الذي قال للأستاذ أوصني فأوصاه الأستاذ (ألزم الأخوان) تذكرت العم تركي .. ما داير أقول هو من قيل له .. لكني تذكرته على كل حال وحال قد اعتراه سأحكي عنه لاحقا...
يحكي لي عنه الأخ بابكر محمد أحمد "الشايقي" .. يقول لي كان عم تركي تربالا "فالحا" وكان برضو "شيخ ظهر" تتحلق حوله "الحريم" وتؤمن به ... أكثر ما يميزه حبه للتنباك ... تركي ابن أخت للشيخ حسن خشم الموس وماخد منو الكتير ... شيخه فى "الظار" كان اسمو "شيخ بابكر" ... "تركي" دة بى ظارو وتنباكو دة أنا كنت شايفو أحسن زول ..يقول عنه بابكر الشايقي.... واليتو "نضم نضم نضم" ضمي بس أنضم وحاتك لامن التزم .. "الحريم" إتحيرن...أى!!! الليدقلنا الظار يا منو؟؟ ... يجن يسألنوا أى!! الرسول يا تركي "القشرنك" من "ظارنا" دة يا منو؟؟ يقوللهن : "قشرني فيهو شيخ بابكر وقشرني منو شيخ بابكر"!!
ودع "تركي" يوما العم عثمان محجوب (نفعنا الله بجاههم جميعا) ووفده في محطة القطار بكريمة .. حملّهم سلامه وأشواقه للأستاذ (قولولو سيداحمد قارعلو مويي .. ما يقدر يجي) يغادر القطار ويعود هو للزومة .. تنطلق فوقو (ناريي) تحميهو القعدة ... ومثلما وجد "شيخ الكسرة" صائحا يصيح "مكوار!! مكوار" فركب ذلك اللوري لأمر قد قدر كما يحكي النور حمد لات "حجيج قد قطع .. قاصد نور البقع"... ركب عم تركي لوريا شق به العتمور وانزله صباحا عند حبيبه الأعظم .. وصل عثمان محجوب ووفده بعد يوم ... يبلغون الأستاذ تحايا واعتذار "تركي" يقول لهم الأستاذ: سيداحمد وصل ... ينظر اليه الأستاذ فيلتفتون ويرونه بالمجلس ... يقوم تركي يقول للأستاذ بفصيح لهجة الشايقية (بعد ما دفرت طفٌر ركٍب) يضحك الأستاذ حتى تمتليء عيناه دموعا (تسحرني لهجة الشايقية) (الاستاذ)

حكي لي بابكر أن الراحل سيداحمد قبيل رحيله ظل لفترة فى شبه اغماءة لا يعي بما يدور حوله ولا يتحدّث، ولما جآءته "فجة الموت" كما يقولون: رفع اصبعه وتلا بوضوح وتقعيد، على طريقة الأستاذ (سنريهم آياتنا في الآفاق!! وفي أنفسهم!! حتى يتبين لهم أنه الحق!! أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد)!! يقول أنه شدّد على وجرّ الياء في كلمة "فييييييى أنفسهم"!!
أولم يكف؟؟؟ بلى!! بلى!!

ورسامون
رسامان في حضرة الأستاذ
عبدالله بولا
حسن موسى

كتب د. النور حمد عن عبدالله بولا:
(في خرطوم بداية السبعينات وحين كان اليسار متلفعا أزهى حلل النرجسية العلمانية، التبسيطية، المتعالية على التراث الديني، كان عبد الله بولا، حاضرا مثابرا في ندوات الخميس، التي كان يعقدها الأستاذ محمود محمد طه، بداره، في المهدية، الحارة الأولى. كان بولا هناك، حين لم يكن حضور تلك الندوات يتعدى العشرين شخصا، على الأكثر. وقد اثرى بولا تلك الندوات، بثقافته الواسعة، مما لفت نظر الأستاذ محمود محمد طه، فأخذ إهتمام الأستاذ محمود يتزايد، منذ تلكم الأيام، وبشكل ملحوظ جدا، بالفنانين التشكيليين، وبكلية الفنون. وحين كتب بولا، بعد سنوات طويلة، في مجلة (رواق عربي)، عن فكر الأستاذ محمود محمد طه، جاءت كتابته، محلقة في سماوات، لم يطلها أحد غيره. وأقول، بدون أدنى تردد، أن مقال بولا ذاك، قد كان أفضل ما كُتب عن الأستاذ محمود محمد طه، على الإطلاق. ولا تداني ذلك المقال في معرفة قدر الأستاذ محمود، وفهم منهجه التجديدي، وفي جودة الكتابة نفسها، كل كتابة أخرى، عالجت ذلك الشأن. بما في ذلك، كل ما كتبه الجمهوريون أنفسهم، عن الأستاذ محمود) انتهى
يقول عبدالله بولا عن إعدام الأستاذ محمود محمد طه (كان إعدام المفكر الشامخ الأستاذ محمود محمد طه الذي هو قمة هذه الإساءة لما في أعماق أرض بسطام من جواهر الإبداع النضيدة!!! إعداماً رمزياً لنا جميعاً، نحن نقاد مؤسسة احتكار "الأصالة" و"القيم" و"الدين" و"الصواب"، الذين لم يتوقفوا عند عدم الانتباه إلى قيمة هذا المفكر الجليل فحسب، بل هيأ لهم جهلهم بقيمة ما تنطوي عليه وتجود به أرض بسطام من معادن الإبداع والمعارف النفيسة أن يحاكموه ويغتالوه على رؤوس الأشهاد و"هم فرحون".) انتهى

كثيرا ما نسمع صوت الأستاذ عبدالله في أشرطة الجلسات المسجلة مثريا تلك الجلسات بثقافته الواسعة - على حد قول النور - كانت الراحلة زينب بشير شقيقة د. بولا أيضا ممن دار في هذا الفلك
يقول جلال الدين الهادي عن زينب بشير (كنا نزور معه الشابة (زينب) أخت عبد الله بولا وهى مريضة بالمستشفى.. وكانت عندما يدخل عليها تتعلق برقبته تماما كما تفعل الطفلة بأبيها الحنون.. توفيت زينب وقد وصل الخبر بعد ساعات من تشييع جنازتها.. فذهبنا مع الأستاذ إلى منزل الأسرة ببحرى.. قال الأستاذ لأخيها عبد الله بولا معاتبا: [قصرتو فينا.. إنت عارف علاقة زينب بى].. )
لزوج د. بولا - نجاة محمد علي أيضا قصة تستحق السرد وهي باختصار مفاجئتها يوما بشخص في جلباب ناصع البياض يجلس الى "غنماية" تتألم في "كوشة" من كوشات الثورة مساعدا تلك الغنماية على الوضوع - كان ذلك هو "مدّرج العاطلة" الأستاذ محمود محمد طه
لهم جميعا التحايا والتجلة

وحسن موسانا الذي هو في تخوم الريف الفرنسي
(أخرجها من جراب الذاكرة المحمودية و ألقاها فصارت حية ضخمة التهمت كل حيات سحرة البلاط الاسفيري)
حسن موسى

قادته خطاه لتلك الدار العامرة في الثورة، دار الأستاذ محمود محمد طه التي يقول عنها ( كنا نؤمّها في تسواح منتصف السبعينات ..... كانت عصابتنا المتحركة بين كلية الفنون و الجامعة ومعهد الموسيقى و المسرح و دار محمود محمد طه و ندوة عبد الله حامد الامين و نادي السينما و سينما غرب و المسرح و مراكز الخرطوم الاجنبية و جريدة الايام الخ، كانت تلك العصابة العجيبة تتضخم و تتورم على محاور القطيعة الفكرية و الغبن السياسي الذي كنا نكابده بعد " ردة" يوليو( و تأمل في هذه العبارة الدينية الجبارة: " ردة")، و في نواتها بؤرة للنقاش المتصل في قضايا الوجود و التنمية و علم الجمال. ونقاشنا كان في الحقيقة مواصلة للنقاش العام الذي تم ابتداره منذ ثورة أكتوبر في مدلولات الثقافةو التنمية الاجتماعية في السودان.
في منتصف السبعينات انسحب من عصابتنا جزء من الصحاب و انخرطوا بيسر في صفوف الأخوان الجمهوريين.لماذا؟ حين أنظر للأمر من على البعد يبدو لي ذلك أمرا طبيعيا، فقد كانت جماعتنا تشبه الجماعة الجمهورية في الكثير من وجوهها الا أن الجماعة الجمهورية كانت تتميز على جماعتنا في كونها تعتمد بنية الجماعة الدينية ذات التنظيم الهرمي الكلاسيكي و في قمته الشيخ، في حين أن جماعتنا كانت تبدو مبهولة أفقيا بشكل يجعل منها بنية فوضوية من الذوات المتعارضة المتناكفة التي قد تتضامن على بعض القضايا بشكل عفوي لكنها تنفر من التنظيم الكلاسيكي و التراتب الهرمي. كناكمثل طائفة بلا شيخ و ربما كان في ذلك الواقع ، واقع غياب الشيخ ما يبعث على القلق في نفوس" اولاد المسلمين" الذين تربوا على نموذج الطائفة الدينية الهرمية التنظيم( و ان مروا من قناة الحزب الشيوعي).بيد أن الفحص المتأني لطبيعة العلاقات داخل جماعتنا لا يلبث أن يكشف عن حضور بنية تنظيمية لا واعية.فقد كان هناك نوع من التراتب المضمر،و على قمة الهرم كان بولا يحتل ـ على مضض ـ موقع شيخ طائفة المهرّجين الذين صانوا المناقشة في مسائل علم الجمال و في السياسةـ و قيل في جمالية السياسة ـ بمكيدة" لطيفة" على حد العبارة المحمودية.) انتهى
يربط حسن موسى ربطا لطيفا بين رؤياه لنساء كاشفات الأثداء، ضرب الأستاذ محمود في الأبيض، وانتهاء عهد التسامح في السودان، فيقول: ( آخر مرة رأيت فيها نساء بقاريات كاشفات الصدور كانت في " سوق أبوجهل " في الأبيّض في مطلع السبعينات.و هي نفس الفترة التي اعتدى فيها بعض المهووسين الإسلاميين على محمود محمد طه أثناء محاضرة كان يتحدث فيها عن تجديد الإسلام في الأبيض. فتأمل في هذا الإسلام الذي يتجاوز عن عري النساء في الأسواق لكنه لا يتلاعب في عرى البصائر)..
لحادثة ضرب الأستاذ محمود في الأبيض آمل أن أعود ولفنان آخر هو الأخ محمد حامد شداد
لهم جميعا التحايا

عبدالله
كيف انك
شكرا لهذا الالق وحاجيك لحكاية كاد ابى ان يصبح جمهوريا

قابلت محمود محمد طه مرتين ثم هربت منه
خفت يسحرني
زين العابدين محمد أحمد عبدالقادر

كل الشكر للأمير بدرالدين الأمير
سنكون في انتظار قصة والدكم فقد شوقتنا اليها .. يكفيه محبته للرجل ... بمناسبة زين العابدين وتعليقه أعلاه يحكي الأستاذ سعيد الطيب شايب قصة لطيفة عن المربي الجليل محمد أحمد عبدالقادر .. والد زين العابدين ... يقول الأستاذ سعيد أن الأستاذ عبدالقادر درسهم في ود مدني الوسطى - لعله لمدة عام واحد فقط - يقول سعيد عن نفسه "كنت ألثغا أنطق السين ثاء" .. في أول يوم طلب منا تعريف أنفسنا: جاء دوري فقلت "الثعيد الطيب شايب" .. كنت أهز رأسي برضو بعد كل جملة ... مرت حوالي أربع عقود أو أكثر .. كان عندنا مشكلة في حركتنا مع ناس الأمن .. مشينا لزين العابدين في بيتو .. الحرس بدأ يقول لينا ما في ويحاول يبعدنا .. سمعنا صوت من جوة يقول ليهو "خليهم يدخلوا" .. دخلنا .. وجدناه - المربي محمد أحمد عبدالقادر - شيخا كبيرا جالس على كرسي ... ما أن رآني حتى بادرني: الثعيد!!!! وهزّ راسه

كاد ابى ان يصيح جمهورى
القصة تعود لبداية سبعينات القرن الماضى وكان وقتها والدى امدالله في ايامه
صاحب توكيل بريد اربجى وكان الاستاذ على لطفى مدير مدرسة عبدالرحمن
على طه المتوسطة والمدرسة ملحق بها سكن الناظر هى قريبة من منزلنا ومن هنا نشات
علاقة صداقة بينه والناظر على لطفى خلال تلك الفترة اتى الاستاذ الشهيد
محمود محمد طه لزيارة على لطفى واذكر ان الجو كان مكهرب في اربجى والكيزان
وبعض السذج شحنو الناس بان الكافر محمود جاى يزور نسيبو على لطفى واذكر ونحن
اطفال حرشونا على ان نقذف البص بتاع الشهيد ومن معه بالبيض والحجارة وفعلنا ذلك
ثم ركضنا خلف البص الى ان توقف امام منزل على لطفى وهناك جمعونا الجمهورين بكل لطف
وقدمو لنا صوانى العشاء قبل الكبار والضيوف وكانت المرة الاولى ان تقدم لنا صوانى
كاملة وقبل الكبار تعشينا وانصرنا ونحن مندهشين ناس جدعناهم بالحجارة مايدقونا وكمان
يعشونا قبال كبار .....
اعود لقصة والدى فهو بحكم صداقته مع على لطفى كان لابد ان يهذب للسلام على نسيب صاحبو
وفي عصر اليوم التالى اصطحب معه صديقه عمنا الريح للسلام على الشهيد رغم التحريض على
عدم الترحيب بالشهيد وحين دخل والدى ورفيقه صالون على لطفى كان الشهيد بملى في ابته اسماء
كتاب الثورة الثقافية او تعلمو كيف تصلو لان كلا الكتابين كتباء في اربجى المهم والدى كان فاكر ان
الاستاذ بملى في بنتو في رسائل عادية فقال له وصلتو الرسالة الكم هنا الشهيد افتكر ان والدى قد قرا
الرسالة الثناية من الاسلام فتوقف عن تملية اسماء وانبرى يحدث والدى وصاحبه عن الرسالة التانية
وعن الفكرة الجمهورية لوقت متاخر وحين خرجا من منزل الاستاذ على وناس كالها عارفة ان والدى
وحاج الريح خرقو المقاطعة ومشو لمقابلة محمود قام عمنا على ود اللباب له الرحمة وجمع كل رجلات
الفريق وطاف يوزع عليهم التمر حين ساله الناس المناسبة شنو قالهم الحاج وهذا لقب والدى وحاج الريح
بقو جمهورين من اتباع محمود ووالدى وحاج الريح لمن وصلو لقو الناس ملمومين سالوهم في شنو قالوا
لهم على وداللباب جمعنا وبوزع في التمر قال انتو بقيتو من اتباع محمود ومن يومها ابى وعمنا الريح لم
يعودو للاستاذ خوفا من ان وداللباب يعمل ليهم مصيبة تانية
هذه القصة ياعبدالله لو سمعتها على لسان عمنا الريح وهو زول حكاي وساخر حاتموت من الضحك هو بفتكر
ان والدى راسو حى ومابسكت ساكت ولولا السؤال الغلط ماكان انزنقو تلك الزنقة

وما زال يحـــدجهم بنظــــرته فيرتعــــــدون
لا حجر أثمن من الرغبة في الثأر للبرئ
لا سماء أسطع من صباح يسقط فيه الخونه
لا سلام على الارض اذا اغتفرنا للجلادين
بول ايلوار...
مكى أبوقرجة عن الأستاذ محمود يخذله قومه

تشكر أيها الأمير بدر الدين الأمير
أتصور تماما طرافة الأمر ... كثير حديث الأستاذ محمود عن "الغرابة" كأنما يبذل البذل الذي عنه نعرف الأعذار لأهله الطيبين الذين يحبهم، وهم لا يعلمون!! وهو أرأف بهم من أم على وليدها ولسان حاله دائما (رب أغفر لقومي فانهم لا يعلمون) ومع ذلك هو شديد الإيمان بأن هؤلاء هم،حتى الذين "رفضوه" منهم، سيعلمون يوما أن "الفتى الذي أضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر" هو هو أس "زاويتهم" والى ركنه الشديد سيئبوون ... يقول الأستاذ محمود عن مجنون ليلى أن قيسا لا يحب ليلى وانما يحب حبه لليلى "يموت مني الهوى اذا ما لقيتها".. هكذا الناس دائما يضعون تصورات من أذهانهم هم للشيء يحبونه ويكرهونه بناء على تصوراتهم وليس على حقيقة الأمر

ما قدّس المثل الأعلى وجمله في أعين الناس الا أنه وهم
فلو مشى فيهمو حيا لحطمه أناس بخبث وقالوا أنه صنم

حكيت كثيرا قصة تحكى عن الراحل الفريق ابراهيم عبود حكاها لي بغانا د. عبدالمنعم ساتي .. تقول القصة أن الراحل عبدالخالق محجوب ذهب لعبود في منزله - لا حرس ولا يحزنون - قال له أنه يريد السفر لمصر .. قال له عبود: طيب ما تسافر مالو؟؟ ما عندك جواز؟؟ ما عندك قروش؟؟ قال له لا!! أنا ممنوع .. مانعنك ليه؟؟!! ... أنا عبدالخالق... طيب مالو عبدالخالق .. قال هنا شعر بأنه لم يعرفه فقال له أنا عبدالخالق محجوب عثمان سكرتير الحزب الشيوعي السوداني .. يقول أن عبود انتفض بالمفاجأة وقال له (يا أخ ما أهو انت ود ناس!! والله أنا قايلك شيطان بي قرونو!!)
هذا هو الأمر يا عزيزي البدر .. الناس تحارب أوهاما في ذهنها ولكن لو "ختو الرحمن في قلبهم" لوجدوا "الرحمن"
سأعود لموضوع الإطعام الذي عنه تحدثت وطالما جات سيرة - الأمير مكي ابو قرجة فأستأذنك أن أعود لكليهما بعد حين
سلام سلام أهيل المدام

والله.. أنا من المأثورين به . أنا كنت اعرفه واتردد على منزله في ذلك الوقت. وكنا كشباب في الثانويات نجد عنده (اللقمة) نتعشى معه وكنا نتعجب ان الشخص الذي يشغل الساحة الفكرية شخص بسيط زاهد ومتواضع، وكان المفكر الوحيد المطروحة كتبه في السوق.
د. حسن مكي - نقلاً من (الرأي الآخر) 2 يونيو 1999 م

يحكي أن عمنا الراحل الأمين عبدالغفار - نفعنا الله بجاهه - رآه بعض أهله من المعارضين في منزل عزاء لا ينهض للغداء "المكرّب" "نهوض المجان" - على قول المجذوب لأبي سن - .. يشاغلونه" شنو يا عم الأمين .. عندكم برضو أكل أصالة ولا شنو؟؟!! لحيرتهم يقول لهم نعم ثم يشرح... الأستاذ محمود بيأكل ضيوفو وباقي الناس أول حاجة "نامن" يتكفوا ... بعدين هو في الآخر يلملم باقي الفضلة ويقعد مع أولاد البيت آخر حاجة ويبدأ في الأكل ... يصغر اللقمة ويحسن مضغها ويتفّكر فيها جات كيف .. حلال فيشكر عليه ... دة أكل الأصالة بتعرفوهو؟؟!! (وجوم)!!!
في كوستي يا بدر حدثت حادثة مماثلة .. أطفال يحرضهم السلفيون وأئمة المساجد ويلقنونهم بذيء العبارات يتفوهون بها، وهم بعد أطفال، ويقذفون الجمهوريين بالحجارة .. أجتمع الجمهوريين بهؤلاء الأطفال - وهذا مسجل في شريط - شرحوا لهؤلاء الأطفال أمرهم .. الأطفال يسألون .. لكن ليه قبيل النبي ما قال الكلام دة .. ما قالوا لأنو معلم .. هسّع انتو المعلم بمشي بخت الرضا بدرسوهو حاجات كتيرة ما بجي يقولا ليكم كلها .. بقول ليكم قدر البتفهموهو هسّع بعدين لي قدام علمكم يزيد....... يتفهمّم الأطفال ذلك ولا يعودون يقذفون بالحجارة .. على الأقل أحسوا بأنو ديل ناس مختلفين .. بحترموهم ويتكلموا معاهم..
في تلك الفترة عقد الأستاذ محمود برلمانا شعبيا فريدا في كوستي .. وزعت حوالي 101 بطاقة دعوة على بعض "عقلاء" كوستي ... كتب الصحفي الأستاذ ابوبكر الأمين عن ذلك البرلمان وقد حضره مع صديقه - مكي ابو قرجة - حدثهم الأستاذ محمود، وسمع منهم (لا تدافعوا عنّا ... نظفوا وجه مدينتكم مما أصابه) .. كانت ممارسة غريبة على أهل تلك المدينة ... رجل يدعوهم لينصرهم على أنفسهم ثم هو بعد مستغن عن نصرتهم أياه!! (دة كلام شنو؟؟!!)
يكتب ابن كوستي الأمير مكي ابو قرجة، وهو ممن حضروا ذلك البرلمان الشعبي الفريد، يكتب فيقول:
(كنا نسمع عنه ونراه في طفولتنا بمدينة كوستي.. كان يتردد عليها حيث عمل لفترة من الزمن يخطط مشاريع القطن الواقعة جنوب المدينة.. التي صار يختلف اليها من وقت لآخر..حيث اكترى دارا في حي المرابيع كان مهوى لطلاب الحاجات والمساكين والباحثين عن تجديد ذواتهم بالدين والفكر.. ولا يزال الكثير من اهل المدينة يروون قصصا اغرب من الخيال عن كرمه وانفاقه وايثاره. الامر الذي كان يعبر عن دخيلة تحررت من الذاتي وسمت لمعات الدنيا وزخرفها ...... يذكره اضرابه طلاب غردون القديمة في الثلاثينات ويقولون ان نسيجه كان مختلفا، وسلوكه كان نموذجا للآخرين.. ما عهدوا فيه نزقا ولا التواء.. وحينما تخرج وعمل مهندسا في مختلف انحاء الوطن، كان قدوة وملهما وقائدا وصديقا للفقراء والمساكين وابناء السبيل والدراويش العابرين) .... انتهى
شكرا يا بدر أيها الأمير

وممن دار في الحضرة
شيخ الكسرة

أستأذنت د. النور حمد في نشر هذه السيفمونية في التعريف بشيخ الكسرة (بلا تصرف) فاذن لي بلا تحفظ

الكسرة" شيخ الدراويش، محب الأستاذ والجمهوريين. وأحب هنا أن أحكي، أو أن أعيد حكاية قصة، يبدو لي أنني حكيتها من قبل. ذات صباح أغر في مطلع السبعينات كنت على متن بص متجه من منطقة ودالترابي تجاه الخرطوم. خرجت من حلة حمد قاصدا الأستاذ، وكان ذلك قبل إلتزامي. خرجت قاصدا الأستاذ كمن أتاه أمر عاجل بالقدوم. ضاقت بي حلة حمد بما رحبت، وكان كل شيء فيها يدفعني دفعا للذهاب إلى الخرطوم ورؤية الأستاذ. فقد أذن في مؤذن بالحج العاجل، وكان أمرا لا يقبل التسويف.
قال شاعرهم الذي افتتحت به خيطك هذا:

قالوا الحجيج قطع
قاصد نور البقع
أنا قلبي زاد وجع
حماني القيد منع

أما شاعرنا نحن فيقول:

أهيم بهائم بي قد دعاني، فكيف يصح يا قوم اصطباري
وفي الأنفاس لي منه حديثٌ، بأسباب الرضا والوصل جاري
رعيتك لم يكن لك ثمَّ ذكرٌ، فكيف وأنت مذكورٌ تماري!؟
كانت بداية السبعينات فترة عصيبة في فترات حياتي. فقد جري سوقي فيها بالجلال في غالب الحال. والجلال ونار بداياته المحرقة هما مفتاح أودية الجمال والكمال الوريفة الوريقة. قال الشيخ الأكبر:

وببهجة وجه جلال، جمال، كمال صفاتك، أبتهجُ
ما القوم سوى قوم عرفوك، وغيرهم، همجٌ، همجُ
شربوا بكؤوس تفكرهم، من صرف هواك، وما مزجوا
يا مدعيا لطريقهم، قوِّمْ نظراً، بك ينعوجُ

سار بي البص صوب الخرطوم، وظللت كحالي في تلكم الأيام، مستغرقا وغارقا في دواخلي. تصلني أصوات الخارج، من فرط انحصاري، وكأنها تأتيني من مكان سحيق. وعند قرية النوبة أو المسعودية، ركب معنا شيخ منور الوجه صبيحه. له لحية بيضا تحيط بوجهه المنور. وقد كان ذلك الشيخ حاسر الرأس، وذلك على خلاف الرجال المسافرين ممن هم في سنه. دخل ذلك الرجل إلى البص فجلس عن يساري، ثم حدجني بنظرة سريعة، استبشرت بها خيرا، ثم انصرف ليقرأ في كتيب أصفر صغير كان يحمله معه، ولعله كان كتاب أدعية. أعجبني حال الرجل، لحظة أن رأيته، فتمنيت حاله ذاك. وتفاءلت بركوبه للبص معي، خاصة وأنا في طريقي إلى الأستاذ مصفدا و"مشعبا". في تلك الأيام كنت أقرأ كل حدث قراءة روحية، وقد قرأت ركوب ذلك الرجل معي في البص وأنا في إحرامي في تلك الحجة قراءة روحية. ومن غرابة تلك التجربة العابرة أن صورة ذلك الرجل قد انطبعت في ذهني بوضوح مدهش، وظلت عالقة به حتى هذا اليوم.

مرت السنوات ووردت سيرة شيخ الكسرة في أحاديث قدامى الإخوان. ثم كان أن رأيت صورة للأستاذ مع بعض الإخوان، فدهشت لوجود الشيخ ذي اللحية البيضاء والرأس الحاسر ضمن من كانوا فيها. ثم جاءت قرينة أخرى لتؤكد لي أن رجل البص هو ذات الرجل الذي رايته في الصورة مع الأستاذ والإخوان. فقد عرفت من الإخوان أن شيخ الكسرة من قرية النوبة، أو المسعودية، لا أذكر بالضبط، أو لعله متزوج من قرية النوبة أو المسعودية. أيضا عرفت أنه من أبكار الخليفة حسب الرسول خليفة الشيخ محمد ود بدر، وأنه على صلة بالأستاذ والجمهوريين.

الذي أتى بذكر شيخ الكسرة هنا، قصة طريفة، أظنني رويتها قبل فترة هنا في الصالون. وقد سمعت أحد الإخوان يرويها ضمن المروي من طرائفه. ومفاد تلك القصة أن زوجة شيخ الكسرة أرسلته ذات مرة إلى الدكان ليحضر ربع رطل سكر، بعد أن وضعت إناء الشاي على النار، واكتشفت أنه لا يوجد في البيت سكر. وحين خرج إلى الدكان وجد لوريا واقفا ومساعده يصيح، سنار، سنار، أو مكوار، مكوار. فما كان من شيخ الكسرة إلا أن صعد على ذلك اللوري. وغاب أشهرا تجول فيها في بقاع صوفية مختلفة، وحين عاد إلى القرية تذكر أن زوجته قد أرسلته لإحضار ربع رطل سكر، فغشي دكان القرية وأخذ ربع رطل السكر وتوجه إلى داره. وحين فتح الباب تلقته زوجته فقدم لها ربع رطل السكر. فقالت له: (مالك جيت قوَّام كدي؟).

أرجو ألا تكون قد رأيت لوريا في الدوحة، ومساعده يصيح: سنار سنار، أو مكوار مكوار!!

أبهجتني كتابة عبد الغني، كما أبهجت أخي وصديقي العوض مصطفى. ولابد أنها قد أبهجت الكثيرين أيضا. وبما أن الحديث قد أتي بشيخ الكسرة وبذكر المسعودية والنوبة، فلا بد أن تكون هناك صلة روحية بين عبدالغني كرم الله، وشيخ الكسرة، وذلك بقرينة العسيلات. فمنطقة النوبة والمسعودية والجدائد، غرب النيل الأزرق، وما يقابها من قرى العسيلات شرق النيل الأزرق منطقة تسودها قبيلة العسيلات. كما أنها أيضا منطقة تقاسم التأثير الروحي عليها كل من الشيخ إدريس ود الأرباب، والشيخ محمد ودبدر على الفارق الزمني الكبير بينهما.

تحية و ود كثير أخي الأكرم : الدكتور عبد الله عثمان ،
ها هي قناديل الحصاد ، عندما تيسرت لنا الكتابة :

محمود محمد طه ...وهجٌ في الزمان

عُدت الآن إلينا تُطل من قُبة السماء .
تَنفرج صورتك البهية كأول الغيث .
الضوء برقٌ والرعود زلازل ،
والأحجار جماجم على الثرى ،
و ذكراكَ نبتة عُشب أخضر ،
وكتابُك استبرقْ .
( 1)
لن ينتحب الدهر
وبين أيدينا ورثنا عَرشَكَ المُتَكلم ،
وصورتك المُنى .
الحُلم عَجِّل بالرحيل ،
وريح تبَسُمَكَ الصفاء لنا .
(2)
فتحنا عُلب الذاكرة :
على العشب الذي يُغطي الأرض وأنت تنظُر الأفق :
للأخضر حزماً من الألوان وللمكان فُسحة تُسابق الريح فيها الخيل . وجدناكَ هناك تمشي بخُطى الرُسل ومؤسسي الديانات القديمة . في محبسكَ القديم جلست إلى الصفاء وصادقت نفسُكَ وتصالحت مع الدُنيا ثم خرجتَ خُروجاً بيِّناً .
من يقرأ لك ، أسفاركَ أو أقوالكَ ، يعلم أن وراء المُعلِّم رؤيا في حُلم انكشف ستره .كأنه يركب سرج سابحٍ له أجنحة ضاربة عرض السماء بذيل طاؤوس.
سرتَ حافياً بين أسفار العقيدة. قرأت من الماضي واستنبطتَ
الجُوار المحمدي ، ومسَّت بصيرتكَ
الصورة الباهرة ثم صعقتكَ الأحلام .
كانت أردية النبوءة أثقل على لباس المُريدين ولم تزل ،تخاطر حاضره من مورد الماضي . استقيت من البِرَك التي لا تنضب . جلستَ لمولاكَ الذي زين لكَ
الكون جُرعة محبة و بصفاء هبطت الرؤيا هبوطاً سدَّ الأفق :
جوهرةً، جسداً وروحاً . ما بين حناياكَ أكبر من أن تُخفي حتى تيسر لنا أن يستكتبك مولاكَ فكتبت.
(3)
أيُهم أطول خطواً :
من تغرَّد بمدح النبي أم من سار على نهجه ؟
تتبع المعلمُ سيرة النبي المصطفى
، قرأ وتتبع الأقوال والأفعال . استبطن من ذاك عال المقام كيف يُميّز بين نهجه في تدريس أهل زمانه ، ونهجه الذي ينفلت من عصره إلى مُقبِل الأيام وفتوحات المُستقبل . قرأ وصلى وترقى في صلاته لتأتيه النفحات المُباركة وتتساقط عليه كسفاً في اليقظة وفي المنام . كان المحبس الجبري عندما بدأ التأمُل، ثم كان محبسه الذي اختاره لنفسه منذ منتصف القرن الذي رحل .
بدأت الصلاة عنده من أولها : تتوضأ وتقف و تُكبر
وتقرأ وتركع وتسجد ... فالطريق الذي يوصل يبدأ من هُنا ثم صعودا . استبطن من المنقول عن النبي خيطاً يميز به خطاب النبوءة في عصرها و خطابها
حين مدَّ التسامُح طوفانه وما استطاعت الدُنيا حينئذ أن تكون بقدر ذاك ، فرأى ( محمود ) أنها نُسِخَت لأنها أرفع مكانة وتستأهل الإنسانية القادمة .
جلس هو جلوس الصفاء وهصر بدنه حتى تتخفف الحُجب الغليظة وقرأ ما وراء الخطاب : التأويل .فالعامة عنده يقرءون على عجل ، والعلماء أغلبهم نَقَلة تجارب الماضي وحَفَظة نصوص . لم تُسعفهم مكانتهم العالية في اللغة ودراسة علوم الدين أن يستبطنوا المآل من الخطاب الكثيف إلا من رأى منهم الشمس بازغة ، وهم قلَِّة . لمسوا خيوط محبة المصطفى و نسجوا نسيجاً باهراً ، وقرءوا الذكر بعد أن تبينوا معانيه وانتهجوا النهج من أول السلم وصعدوا . بعضهم كتب في السُدُف النورانية التي لا توافق ظاهر الشرائع التي ترى الرسالة واحدة : نُسخت فيها آيات السماح وإلى الأبد .
قرأ العابد وجلس جلوس الصفاء فتفتحت قرائحه إلى كيف تصلون وما شريعة الأحوال الشخصية وما مكانة المرأة وما جهاد السيف . حفر الذهن ومدَّ بصيرته لرؤى تقف في وجه التقليد ، وتكشف الحُجب التي كان يتعين على أمثاله أن يكتبوها للناس ، فهو رسول من رسل القراءة التي تُعيد للعقيدة تسامحها ورأى أن المولى قد اختارها لعباده درجة ثم أخرى إلى يوم يُصبح الفتح أعظم والإنسان سيد بعلمه لا بسيفه .
(4)
في يوم الجمعة العظيمة صعد الشهيد (محمود ) عتبات الوجود لرحلة العبور إلى دُنيا غير التي نحيا ، كان فَرِحاًَ يتبسم . قتلته انـزووا في ظلمةالكسوف الأكبر . رحلت عنهم الكرامة و الحق فالدُنيا نعيم لمن يتصالح مع نفسه وجحيم لمن لا يعرف أن الخسران المُبين أن تستل سيفك لأعزل .كان المُعلِم شجرة في كل ورقة من أوراقها برعُم قنديل بِشر . نقيٌ هو ملائكي النُطق ، ناصِحٌ
ناصِع صبوح .
(5)
هذه صورتكَ النبيلة يا نسمة رقة بها من العطر:
أول ما يأتي مع مفاتيح الصباح وضوء من باذنجان الليل فتح قلبه .
عابدٌ انتظر الصباح ليله وهو يحزم أمره . أخذته السَّكينة.
أأنتَ يا ورقاً يُسمِّد الأرض لتُنبِتْ البواسق من الشجر المُثمر .
لن تمضي أيامي مُبعثرة وصدركَ حانٍ ،
وقطاف أزهار ربيع العُمر أقرب من أكسيد الحياة .
كم يقزم جلادوك هُم .
إن الوزر أثقل من أحجار الرحى حين تحملها الحنايا .
بيتك يا سيد الكِرام قنديل محبة بثثته لنا في ورق الهدايا :
استنارة تفرح الطفولة في الدواخل ، وتطرب بيت الفكر .
نم هنيئاً بين الثُريات في عليائك ، فنور محبتك أشرق من شمس الوجود ،و
في بقائك السرمدي بين أضلعنا أينعت ثمارك تلامس الوجدان .

عبد الله الشقليني
01/07/2007 م

*

Quote: ولأمنا سكينة آلآف التحايا

حياك الله أخي العزيز الغالي عبدالله ..

وعن أمنا الوالدة سكينة أحكي لكم القصة الآتية :

وقبل أن أدخل في تفاصيل الحكاية ،، أقول نبذة صغيرة عن الوالدة :

هي سكينة حسن وقيع الله الفحل ، من أهالي القطينة أماً عن أب .. من أسرة جمهورية من طرف الأم : حليمة محمد صديق ،
شقيقة الجد العزيز ، أمين محمد صديق ، سكرتير الحزب الجمهوري عليه رحمة الله ورضوانه .. .. والدتها حليمة كانت سند
كبير لأخيها أمين صديق في دعوته للفكرة .. وكانت تحبه حبا كبيراً ..... وتحب الأستاذ محمود حباً جماً ،، وتدافع عنه دفاعاً
مستميتاً .. لم أسمع في حياتي وأنا طفل صغير وشاب يافع ، ، أحد يتكلم بسؤ فهم عن الأستاذ أو عن الفكرة ، إلا وتصدت له
بقوة ! لا تقبل في الأستاذ محمود كلمة ،، وترى فيه ما لا نرى !
ترعرعت الوالدة سكينة في هذا الجو المشحون بالصراع في وسط الأسر السودانية مابين المع والضد ( ولكنه على أى حال
كان صراعاً هادئاً في جو ديمقراطي ، كعادة كل الأسر السودانية وقسمة ( هلال ، مريخ ) التي كانت سائدة !
كانت الوالدة سكينة صامتة طيلة حياة الحبوبة حليمة ، وطيلة أيام حياتها وإلى عهد قريب قبل سنوات قلائل .. وهي لا تُبدى
رأياً حول الفكرة ،، ولا حول الأستاذ ! وكانت طيلة سنوات تربيتها لنا ، لا تُصرِّح برأى ، ولا تنهانا عن الفكرة ! ولكن في
صمت غريب !

اما عن تفاصيل الحكاية التي سأحكيها عن الوالدة ، فقد حكاها لي أخي الأصغر الأستاذ / أمين أحمد .. وهي حدثت بالتقريب
قبل سنتين أو ثلاثة سنوات ! ...... حكا لي أمين فقال :

طلبت مني الوالدة سكينة فجأة أخذها لزيارة الأستاذ عبداللطيف والإخوان الجمهوريين .. فأخذتها وذهبنا إلى الحارة العاشرة
لزيارة الإحوان .. حيث إستقبلها الأستاذ عبداللطيف والإخوان والإخوات بحفاوتهم المعهودة .. ومكثت الوالدة معهم ما يقارب
الساعتين أو أكثر وكان الوقت مبكراً قبل موعد الجلسة اليومية ...... طلبت الوالدة من شيخ عبداللطيف السماح لها بالذهاب
لأنها تريد الذهاب إلى الحاج يوسف للسلام على أمنا آمنة ..... ولكن الأستاذ ترجاها أن تيقى معهم لحضور الجلسة .. وبعد
إلحاح من الوالدة ، سمح لها أستاذ عبداللطيف بالذهاب تلبية لرغبتها ..... ثم خرجنا وودعنا شيخ عبداللطيف والإخوان
وكنا قد أتينا على سيارة الأخ والصديق المهندس / هيثم صالح ...وما أن ركبنا السيارة وتحركت بنا لبضعة أمتار بالقرب من
منزل شيخ عبداللطيف ،، حتى حدث ماحدث ! .... فإذا بأحد الإطارات ينزل ! فتوقفنا لإصلاح الإطار ! ... فما كان منا
إلا أن نُرجع الوالدة لبيت شيخ عبداللطيف ،، وهو على بُعد خطوات ! ........... كانت الجلسة على وشك أن تبدأ !
حضرت الوالدة الجلسة كاملة مع الأستاذ عبداللطيف والإخوات والإخوان .. وكانت ليلة عامرة ومشهودة !
ثم خرجنا من المنزل ، وركبنا السيارة متجهين إلى منزلنا بالعباسية أم درمان .. وما أن ركبت الوالدة السيارة ، حتى إنفعلت قائلة :

( بإلله هم ديل الجمهوريين البقولوهم ؟!! ... طيب ده شنو الكلام الفارغ البقولو الناس ده ؟!! ... يا للذوق ! يا للأدب ! يا للإحترام ! )
ثم بدأت في الدعاء لهم بأعلى صوت :

( ياربي تحفظ الجمهوريين أينما كانوا ،، وتوفقم وتديهم الفي مرادم ، وتنصر دعوتم ، وتبعد عنهم كل شر )


لم أتصل بالوالدة تلفونياً إلا وسألتني عنكم فرداً فرداً وهي دائماً ما تغريكم السلام !

Quote: سرتَ حافياً بين أسفار العقيدة. قرأت من الماضي واستنبطتَ الجُوار المحمدي ، ومسَّت بصيرتكَ الصورة الباهرة *

يا شقليني - حقا إن من البيان لسحرا .. هذا مؤكد "وارد" قلب شرب حتى أرتوى ... يقول الأستاذ عن الأمر يبلغ تمامه فتحار فيه، لفرط تجويده: "هذا موضع سجدة"!!!
"الجوار المحمدي" كان هو مشرب الأستاذ محمود ... كان يقول عن الحبيب الأعظم (ما بفارقني) .. في محاضرة له بالأبيض مسجلة يقول "النبي هسّع قاعد معانا ... الناس البشوفو بشوفوه" .. سأله فقيه مرة عن حديث وشكك في صحته .. قال له الأستاذ محمود (الحديث دة لما قيل أنا كنت حاضرو)!!!
يحتفل بـ "الجوار المحمدي" في متقلبه ومثواه .. أهداه مرة إبنه حبيب الله بخيت مبخرا جاء به من روضة النبي الكريم في "ذات سجوفه" تلك... قبل الأستاذ المبخر ووضعه على رأسه (هدية الحبيب من الحبيب)!! .. أحد أبناءه زار النبي مرة وجاء .. كان مشهدا مهيبا يصفه من حضره .. أفعمت المشاعر وتلاطمت .. علّق الأستاذ محمود لاحظتم أن اسم موفدنا للنبي الكريم (الأمين أحمد البشير) .. كان ذلك اسم أخانا ...
في إجابة لسائل في كوستي يسأل عن صلاة الأصالة - أهديها لك أخي شقليني - هدية جوار محمدي .. يقول الأستاذ محمود
(أنا بصلي بإتقان شديييييييييييد لتقليد النبي لأمرو هو في التقليد لغاية ما أمرني بأن أكون أصيل وقال لي ها أنت وربك وأخذت صلاتي الفردية من الله بلا واسطة ... ودة أمر ليك أنت وليك أنت وليك أنت لكل واحد مننا أن يسير الى فرديتو لأنو التكليف بالعبودية تكليف فردية والتكليف بالعبادة الجماعية لنسير الى الفرديات) .. العبارات تتدفق في الشريك كأن كلمة منها تريد تسابق أختها تحظى بشرف التفوّه بها .. لم يملك الجمهور معها الا أن يصفق اعجابا وطربا .. هذا هو الجوار المحمدي وأكرم به من جوار وجعلنا الله واياكم في حرزه الأمين
متشكرييييين يا شقليني ولروح والدكم السلام

يديك العافية يا اخ كبر .. والله سعيد بالتواصل .. حقيقة اهل اصدقاء الوالد واهله واخوانه يسدوا عين الشمس .. التحية ليك مرة تانية ولجميع اهلنا في المرابيع!

الشيخ خوجلي الغرقان
يا خوجلى المجذوب
فوِّح عبير الفل
ادى البراحات راح
وراحة ايديك الضل
فى حضرتك نرتاح
من الكدر والذل
وتتمايل الارواح
بالنشوه لولح دل
انا لولح لولح دل
انا لولح لولح دل
شاعرنا الجمهوري أزهري محمد علي "ود العمدة"

الشيخ خوجلي، ابراهيم الحفيان، الشريف المعمّر، سعيد السنغالي، الخليفة النعمة، الخليفة عبدالماجد بوب وكثيرين، كثيرين رأوا النور يستعلن في "حضرة" الأستاذ محمود محمد طه فهاموا به .. لم أر شيخ خوجلي غير أن الأستاذ سعيد الطيب شايب، وبالسحر الذي أفاضه عليهم "كبيرهم الذي علمهم السحر" يأخذ بتلابيبك، وهو يرسم لك بفرشاة باهرة وجوه ووجوه فتحس وكأنك تعرفهم من "ألست" وتتعلّق بهم!! كنت أسمع في مجالس السعيد عن خوجلي وعن كل أولئك "المتعلقون" بذلك "الغريب"
أطربنا منذ أيام في صالون خاص للجمهوريين الأخ الأستاذ اسماعيل رحوم - من أبناء رفاعة- بـ "زول الفعج" الدرويش "التوربادور" خوجلي الغرقان .. المناسبة احتفال بالوالدة آمنة لطفي تزور رفاعة الديم - بعد غياب طال - روح شيح خوجلي كان حاضرا - فهو يتعّشق هذه الدار ولا يستطيع غيابا - في دار الأب شيخ لطفي عبدالله يقف الأستاذ هاشم فتح الرحمن متحدثا - مستحضرا روح الشيخ خوجلي...يذكر هاشم بأن إلتزامه للفكرة الجمهورية بدأ من نفس الدار المباركة ـــ دار الشيخ لطفى بالديم برفاعة ـــ إذ صادف تاريخ إلتزامه وجود الأستاذ فى ذلك الأوان برفاعة ، وذكر أنه تصادف وجود الشيخ خوجلى برفقة الأستاذ فى رفاعة ذلك اليوم ، وكان شيخ خوجلى يردد عبارات ، فحواها ؛ ( أن يكون الشخص جمهورى ليست بالأمر السهل لأن إبراهيم جمهورى وموسى جمهورى وراح يعدد على طريقته تلك ــــ أسماء الأنبياء .. وختم حديثه بأن أكبر جمهورى ، هو الله وأشار بأصبعه إلى السماء .. !!)
تحرّصت بخيط افتتحه الأخ الكريم محمد عبدالرحمن في سودانيزأونلاين أن أكتب عن "الشيخ خوجلي" في رحاب الأستاذ وهي سيرة لا ينقضي الوطر من تسمعها وتحتاج لخيط كامل بحاله فقد كان - لا ينفك - شيخ خوجلي "زول الفعج" هائما في هذه الحضرة وله فيها "شأن وشأنان" .. يقول من حضر ليلة أن ضرب نابري - مدير البوليس بود مدني - ندوة الأستاذ بالبمبان .. يقولون أن شيخ حوجلي والذي كان حاضرا كان يستأذن الأستاذ (نابري دة نتلو - أي نكتلو).. يرددها وهو في أحوال فيهديء الأستاذ من روعه ولعلهم أكتفوا بنقله .. كانوا يتصرفون في هذا الكون وذلك بما أحبوا الله فأحبهم الله .. يحكي لي الأستاذ جلال الدين الهادي الطيب إدريس - ثاني أكبر الأخوان الجمهوريين - أنه رأى شيخ خوجلي لأول مرة في زيارة لجلال مع الأستاذ لشيخ خوجلي في المستشفى .. يقول جلال أن الأستاذ عرّف شيخ خوجلي بجلال (دة ولدنا جلال الدين الهادي من أخوان مدني) .. انتفض شيخ خوجلي هو جلال دة لسّع قاعد في مدني نحنا ما نقلناهو أم جلالة!! يقول له الأستاذ محمود: لا يا شيخ خوجلي جلال في مدني ونحنا دايرنو في مدني!! يقول أستاذ جلال حسبت أن الأمر أمر زول غرقان ولم أهتم له كثيرا .. عدت لمدني بعد فترة وقيل لنا كشف التنقلات ظهر .. ذهبت .. (وحاتك .. يقول لي) لقيت اسمي فوق مكتوب جلال الدين الهادي الطيب من مدني الى أم جلالة .. ثم مشطوب بقلم الرصاص ومكتوب (يبقى بالرئاسة ود مدني)
يحكي النور حمدعنه أيضا أنه كان في زيارة للسلاح الطبي .. لا يتذكر أنه ألتقى شيخ خوجلي من قبل .. يقول النور نزلت من طابق عل وأدرت ظهري لأناس يجلسون بعيدا عني .. سمعت صوتا ينادي (جنا محمود طه!!! جنا محمود طه) ألتفت .. دهشت أن درويشا تحت شجرة وأناس حوله يتحلقون ... نادني فذهبت له وأحتفل بي وأنا لا أعرفه ولكنه يعرفني!!!
الكثير الكثير مما يحكى عن شيخ خوجلي وأمره في هذه الحضرات ولعله يجدر بي أن أختم بقول سمعته منقولا عن الأستاذ محمود معلقا على حادثة بتر رجل الشيخ خوجلي .. مما نقل لنا أن الأستاذ قال ما معناه كان في مصيبة كبيرة واقعة على السودان شيخ خوجلي فداها برجلو فوقعت في رجلو بترتا ... بعد ذلك بحين ليس طويل قال له عمر محمد الطيب نميري ح يوديك يعمل ليك رجل صناعية في ألمانيا .. ضحك شيخ يقولون: هو قايل نفسو قاعد!!! يسوي كدي في مهمود تاها ويقعد؟؟؟
وقد ذهب النميري والى وقت قريب كان زوار أحمد شرفي يرونه خارج "الأسوار" فلعل هؤلاء الدراويش عاقبوه (

ورسامون
أحمد عبدالعال ابراهيم

أتذكر أن قد كان يطلعني الأخ الفنان، صديقه أحمد الصديق البشير على بعض خطاباته .. يكتبها من فرنسا .. الحيرة تشتعل في اهابه وتقض مضجعه (ولولا الموحشات من الليالي لما ترك القطا طيب المنام) ... يتسآل عن "وعل يجوس الآكام" ... يود ألو أحمد يملأ لأحمد بعض "الفراغات" .. روح قلق معذب كان ... في أضواء باريس، مدينة النور، ويحن الى "ظلام" النفس الذي منه خرجنا وهو يدرك ألن يجد لغائر ذلك الداء من برء الا في رحاب "بيت الجالوص" ذاك .. كان مستبدا به الهيام فتعاروته خطوب، وتناوشته مناح عديدات يبحث فيها عن نفسه، ولكن ومهما يكن من أمر، فإن للرجل أسهاما مقدرا فى حركة الفكر الجمهورى فى أوج بداية عنفوانها فى سبيعينيات القرن الماضى، وسيحفظ له. شارك الراحل الكريم فى حركة المعارض المتحركة للجمهوريين وفى تلوين أغلفة الأشرطة المسجلة وغير ذلك. تزوج بواحدة من فضليات الجمهوريات وتم عقد قرانهما على يدى الأستاذ محمود محمد طه على مشروع "خطوة نحو الزواج فى الإسلام". من يتابع أعمال الراحل الكتابية، فلا بد أنه واجد شديد العلائق التى تشير لتأثر الرجل بفكر وحياة الأستاذ محمود محمد طه، وليس أدل على ذلك من رسالته للدكتوارة عن "إبن عربى" ولا أحتاج لأسهب فى هذا الأمر، مرورا بمدرسة الواحد ومحاولات الراحل للـ "تأصيل" للفن من وجهة نظر أسلامية (راجع كتاب الأستاذ محمود الإسلام والفنون وهى محاضرة ألقيت قى كلية الفنون على عهد الراحل)، كذلك فى كتابه "أمشاج" وبخاصة عندما تقرأ "صبيحة القبض على مالك" فأنت ترى صورة الأستاذ محمود بوضوح (ولا يخفى على أحد أن جد الأستاذ أسمه مالك، فهو "محمود محمد طه مالك")، حديث الراحل فى القصة عن السجن (التلقى من الله كفاحا)، والفرق بين الضوء والنور (راجع حديث الأستاذ لمعهد الدراسات الإضافية وفترته فى السجن ثم كتابى "الصوم ضياء والصلاة نور"، "الله نور السموات والأرض")

ولجعفر السوري ذكر باق
"فقد جعفر جلل ولكن في الله عنه عوض"
الأستاذ محمود محمد طه في برقية من كوستي معزيا الأخوان الجمهوريين فقدهم جعفرا

ومنذ أكثر من نصف قرن ما أنتقل لنا حبيب الا وعزّانا الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله بهذه العبارات (فقد جعفر جلل ولكن في الله عنه عوض) .. ثم يطفق يحدثنا عن جعفر وأول رؤياه له في منزل آل صالح عبدالقادر - جوار الإسبتالية - وذلك عند الإعلان عن عودة الحزب الجمهوري وقد كان جعفر "دينمو" تلك الليلة كما نفهم من حديث الأستاذ عبداللطيف عنه.
قال لي الأستاذ عبداللطيف عمر أن الأستاذ أحمد يوسف هاشم "أبو الصحف" كتب نعيا للأستاذ جعفر السوري مما جاء فيه (الموت نقّاد، في كفه جياد يختار أجوادها)... أو كما قال..
كان الأستاذ جعفر السوري مثقفا طليعيا، مهموما بقضايا شعبه. تذكر له مجالس العاصمة الأدبية عامة و"اجزخانة العاصمة المثلثة" خاصة اسهاماته الثرة في حركة التنوير المعرفي والثقافي ولكن لا أحد يذكر ذلك .. لا أحد!!
شحيح جدا ما كتب عنه وقد قرأت مؤخرا لمحمد خير البدوي في كتابه "قطار العمر" يحكي عن الرجل ولكن باختصار وابتسار شديدين ويعزو رحيله الباكر لمؤامرة دبرت له ابان توليه تحرير صحيفة "مشروع الجزيرةة" في بركات .. يقيني إن كان ذلك كذلك ما ذلك الا لأن الرجل كان "دوغريا" في محيط لا يألف "الدوغرية" ويعافها، ذلك لأن جعفر جمهوري والجمهوريين مضيق عليهم أينما حلّوا فهم "غرباء لا يجدون على الخير أعوانا!"!
لا أحد يذكر جعفرا، لموجدة يوجدها الناس على الجمهوريين ويودون ألو يمسحوهم بـ "أستيكة" من ذاكرة الشعب، فمن من شباب اليوم سمع بجعفر أو حتي بالمجذوب؟؟
آخرون، مثل جعفر لم يسمع بهم أحد، في بلد، محكوم بالجهل، حتى حين، فمن من شباب اليوم سمع بـ: إسماعيل محمد بخيت، محمود الأزهري، أمين التني، حسن طه.إبراهيم المغربي، عبد القادر المرضي "والد الفنان أحمد المرضي"، أمين التني، محمد خير علي، حسن طه، منصور عبد الحميد، أمين محمد صديق، محمد فضل محمد الصديق، ذا النون جبارة الطيب، عوض لطفي عبدالله ، مهدي أبوبكر، أحمد المبارك عيسى، محمد المهدي مجذوب، منير صالح عبدالقادر، مكاوي المرضي، سعد صالح عبد القادر، عثمان عتباني، أحمد يوسف قِوَيْ، يحيى صالح عبد القادر، محمد صالح التوم.. من من الناس يذكر هؤلاء؟؟ ولكن لا ضير فسيخلدهم التاريخ وستعرف جلائل أعمالهم
(فقد جعفر جلل ولكن في الله عنه عوض)

دة الحفا الحقيقي يا شيخ عبدالرحمن!! دة الحفا الحقيقي

عبدالرحمن (راجل الغرب) كان رجلا ذا حظوة عند عمر محمد الطيب الذي كان ينزله في الهلتون ويسخر له فاخر السيارات لتنقلاته .. كانت له علاقة أيضا بالأخ الأمين أحمد نور ويحكي الأمين عن أن عمر محمد الطيب قد وسّط عبدالرحمن هذا ليقنع الأستاذ محمود بالتنازل .. هيأت ادارة الأمن الزيارة له لمعتقل الأستاذ في منزل بونا ملول .. لما أبلغ الأستاذ محمود بما جاء اليه .. أفاده الأستاذ بأنو لو بتجينا لمتل دة تاني ما تجينا فخرج من توه
علق يوما للأستاذ محمود محمد طه على فقر الطعام الذي يتناوله الأستاذ وتلاميذه:
راجل الغرب: يا أستاذ الدنيا دي ضريسة وأولادك ديل لازم يأكلوا كويس عشان يقدروا يمشوا فيها... أنا هسع باكل كدي وكدي (وذهب يعدّد من أصناف طيب الطعام)
الأستاذ محمود: دة الحفا الحقيقي يا شيخ عبدالرحمن!! دة الحفا الحقيقي
يقول الأستاذ محمود:
هسع السيد الحسين يزار في ثلاث محلات في مصر، وفي العراق، وفي الشام، وكل المحلات دي منورة بيهو، وتعج بالناس، والسيدة زينت أخته محلها مزار، ومعمور، ودا كله لأنهم ما كانوا شغالين بالدنيا.. والقيمة دي لقوها للسبب دا .. ولما النبي طلب ليهم الكفاف طلبو ليهم للسبب دا..

ان عشت لست أعدم قوتا وأن مت لست أعدم قبرا
الأستاذ محمود رادا على قاض في محكمة الخفاض .. القاضي يهدد هذا الطريق قد يفقدك وظيفتك وقد يفضي بك للموت

الوصية

بسم الله الرحمن الرحيم

1- هذه وصيتي و وكيلي علي تنفيذها زوجتي بعد الله.
2- تسدد الديون أعلاه و إذا لم يعرف يوسف الحلواني و بائع الفحم والحلاق يتصدق بما لهم علي الفقراء باسمهم و التسديد من نصيبي من مال السلوم.
3- ينظر في ما علي من حساب من شركائي بمقتضى فواتير من عبد الكريم عبد الرحمن "حساب خصوصي باسمي" و هو حوالي 36 جنيها.
4- ينظر في أستجرار المكتب من شراكة السلوم و ما يخصني منه يدفع و ابراهيم الأسد مسئول عن الارشاد لذلك.
5- يعطي شيخ لطفي مبلغ 300 جنيه تعويضا له عما صرفه علي وعلي أولادي.
6- تعطي الرب جود مبلغ 50 جنيها.
7- ما يبقي يكون لزوجتي و أولادي وزوجتي هي خليفتي عليهم بعد الله.
8- لا يفرش علي ولا يتصدق ولا أكفن في جديد و لا يناح علي و لا يجعل علي قبري أي علامة ويباشر غسلي زوجتي.

محمود محمد طه

السبت 13/شعبان/1370 هـ
الموافق 19مايو/1951م

قف جانب الدير سل عنها القساقيسا

كانت ندوات المنازل عامرة جدا يؤمها زوار بعضهم شبه مداوم ، أذكر منهم الأستاذ الطيب عبدالله يعقوب ومحمد جاد كريم ، وهم من كبار رجال التعليم ، وكذلك الأستاذ يونس الدسوقي الماركسي المشهور وهو مقيم الآن بالقاهرة ، والقس المسيحي حربي والذي كان لا يفارق الأستاذ وكان يطلب أن ينشد له قصيدة (قف جانب الدير سل عنها القساقيسا ..) هذا طبعا بالإضافة إلى المجموعة الطيبة التي كانت حول الأستاذ بكوستي: عبدالرحمن النقر ، د. دسوقي ، ود. جريس عياد إسكندر ، والوالد محمد الحسن عمر .. هذا ومن المنازل التي تقام فيها الندوات وليالي الذكر منزل د. عبدالله الدسوقي والذي كان من أجمل منازل كوستي وقتها وذا طبيعة أفرنجية .. فكسر الأستاذ هذا الحاجز حيث إقترح على دسوقي عندما وجه مرة دعوة للأستاذ وبعض الناس فقال له الأستاذ سنحضر لك ومعنا كل من حولنا من الدراويش والمساكين وهؤلاء هم الذين في إطعامهم البركة .. وقد كان أن ذهب كل القوم هناك ومدحوا وذكروا الشيء الذي ترك أثرا كبيرا لدى د. دسوقي وزوجته الفاضلة هدى البنا ، والتي كانت تبالغ في إكرامهم وبأسلوبها الأفرنجي المتميز .. ثم توالت دعواتهم بعد ذلك ، فكان الذكر والدراويش بكل ألوانهم وأذواقهم في منزل د. دسوقي وسط إعجاب ناس كوستي وإندهاشهم .. د. دسوقي هو زميل دراسة للأستاذ في كلية غردون ، هو والأمير عبد الله عبد الرحمن نقد الله ، كما ذكر الأستاذ مرة ، وقد توفى بأمدرمان وأشرف الأستاذ على غسله وتكفينه وشيعه الأخوان ..
كانت لوفاة الوالد رحمه الله أثرها الكبير في إرتباطي بالأستاذ وتعلقي به خاصة و كان الأستاذ قد ارسل لنا وفدين للعزاء من مدني وأمدرمان ، في قريتنا المكنية غرب جبل أم علي حيث حضرت الوالد الوفاة هناك ، عندما كان في إجازته السنوية .. وقد جاء هناك الأستاذ سعيد وجلال وعم صابون والباقر ويوسف بلو من مدني ، ومن أمدرمان الأستاذ عبد اللطيف عمر وحسن حجاز ومحمد خير علي محيسي وقد كان لزيارتهم هذه أثر ووقع كبير عند الأهل وعلى كل المنطقة .. وأذكر اني صحبتهم حيث عبرنا النيل واعتلينا قمة جبال أم علي وهناك في سفح الجبل أنشدوا قصيدة سلام سلام أهيل المدام ، وكتب الباقر إسم الأستاذ محمود محمد طه والحزب الجمهوري على حجر وضع على قمة الجبل ..


الأستاذ في كوستي - من مذكرات الطيب محمد الحسن

ألا رحم الله محمود محمد طه ـ
كان يشهد ألا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله ـ
قال أصدق من قائل (قل يا عبادى الذين أسرفوا على
أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) صدق الله العظيم.
جميعنا يطمع فى رحمته, و تلك الآية الشاملة المليئة
بالأمل فى الله هى قاطعة ٌ لكل قول يراد به الخوض
فى مصائر الفكر ـ التدبر فيها يكفى لأن يهتدى الناس
حين الخوض فى ذكرى رجل ظل عطاؤه الفكرى
تجديداً أعجز الكثيرين فى بلادى و خارجها ثم آثروا
الصمت و تحاشى طروحاته التى جمع فيها بين عمل
العقل و هدى القلب ـ لم يكن الدين عنده ما تناقلته
كتب الفقه و مناهج الدراسة و التدريس ـ رآه من
موقع آخر ـ ولج بكامله فى المفاهيم الدينية و قال
قولته الكبيرة (ما زال الدين بكراً) و قال عن اسلام
العقول ( عند انتهاء الشريعة و بداية العقل) حين
نتابع اجتهادات الفلاسفة العقلانية للوصول إلى ما
حيرهم فى الكون ـ نجدهم يتلمسون شتى الطــرق
و جميعهم مختلفون ـ ودعا إلى ملائمة الحداثــــة
بمفاهيم الدين و قال إن الدين يدعو إلى الحـريــة
و أن الطريق لها عبر الديمقراطية و الإشتراكية
أو( العدالة الإجتماعية) ـ حيث رأى بأن الظـلم
الإجتماعى يؤدى إلى الفقر و من ثم يعجز الإنسان
أن يؤدى واجباته الدينية أو أن يتمكن من أن يتفهـم
الدين و يتعمق فى فهمه وصولا للغاية العليا للدين ـ
أى المجتمع الفاضل الذى هو المجتمع الإسلامى .
هذه بعض مفاهيمه و دعواه ـ عاش لها و تخلق
بخلق الإسلام القويم ـ لا أنسى فى جلسة بين أقطاب
أنصار السنة الذين كانوا ضد محمود ـ و يســألنى
الله عما أذكره حين سألتُ ( من فى رأيكم أكثر صدقاً
وأفضل خـُلقاً محمود محمد طه أم حسن الترابى ؟؟)
رحم الله العم محمد أحمد قسم الله السنيهيرى الذى
من غير تردد قال (محمود طبعاً) و أيده الوالد عليه
رحمة الله ـ فهم يعرفونه من رفاعة و داخل العاصمة,
فقد عاش نقياً و ابتسم للموت لأنه فى قرارة نفسه
يثق فى أن قتله كان ظلماً ـ
هذه الإحتفالية لا أراها إلا رمزية ترفض العنف و كل
أنواع الإقصاء ـ ترفض إعدام الفكر و التآمر ـ تدعــو
للتسامح و الحوار و الصبر ـ هذه المناسبة أرى فى
جوهرها تحية كبيرة لجميع الذين أ ُعْدِموا لأســباب
الصراع الفكرى و الخوف على كرسى الحكم ـ نــرى
بأنها تشير إلى عبد القادر ود حبوبة و على عبد اللطيف
و عبدالفضيل الماظ و الصادق محمد الحسن و كبيدة
و عبد البديع كرار و الإمام الهادى و عبد الخالق محجوب
و خالد الزين و عثمان بلول ... رحمهم الله ـ و نسأله
تعالى أن يقذف بالحق و العدل و الحلم فى أفئدة الذين
يتولون الحكم فى بلادنا و ألا تتكرر مثل تلك الفظاعات
الأليمة الظالمة و أن نغرس فى مجتمعنا حب الخير
و الحب الحرية و احترام الصراعات الفكرية وصولا
لما يصلح بلادنا و مستقبل الأجيال.
اللهم هو عبدك و أنت تعلم مافى القلوب ـ فإن كان محسنا
فزد فى إحسانه و إن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته ـ فاغفر
له و ارحمه.

_________

كاتب التعليق الاخ عمر محمد الحسن وهو من اهل رفاعة يا اخي عبد الله وحديثه يدخل مسام الروح


لك وله التحية والاجلال



عبدالله عثمان
وذو الشوق القديم وان تعزى مشوق حين يلقى العاشقينا

عيال كسكست
شيخ موسى التشادي

شيخ موسى التشادي عليه رحمة الله. كان رجلا فقيرا عثر على الأخوان الجمهوريين مرة وهم في ذكر العصر فمد يده بالسؤال وتكرم عليه الأخوان بسخاء، هناك من دفع "طرادة وهناك من دفع ريال ومن دفع شلن. وصار شيخ موسى يتردد على الأخوان في ذكر العصر واستمروا يكرمونه بسخاء فترة من الزمن. وبعد تلك الفترة صارت عطاياهم تتناقص فأصبح معظمها قروش حمر. فجاء إلى الأستاذ شاكيا وعارضا عليه الحصيلة قائلا "شيخ، عيال كسكست
فضحك الأستاذ والأخوان وزادوا إكراميتهم له .... رحم الله شيخ موسى التشادي كان رجلا فقيرا وخيرا، عندما مات جاء من أخبر الأستاذ والأخوان بخبر وفاته فذهبت مجموعة وقاموا بغسله وتشييعه و الصلاة عليه ودفنه، ولا أذكر أنه كان بينهم شخص آخر ، وإن كان هناك آخرون فما أظنهم يتجاوزن اثنين
من مذكرات بشير عيسى بكار

الى نجلاء يوسف لطفي
وأنتي في سن العاشرة إن الله قد استعملك في دعوته باستعمال صوتك الموهوب العامر المذكر بالله فأعجب لدعوة كم تتسع دائرة دعاتها وكم تتسع دائرة مدعويها
والدك محمود

يا صبري حبابك وحباب عمر محمد الحسن
كان لنا أخ جمهوري من رفاعة أيضا اسمه عمر محمد الحسن، قثدناه باكرا ... كان "غريبا" ولا يزال ..
يعرف أهل الفضل من رفاعة للأستاذ محمود قدره وحتى المعارضين منهم يعرفون ذلك .. من أطرف ما سمعت من معارضة لأمر الأستاذ في رفاعة أن رجلا متطرقا على الطريقة الختمية ولكنه على معارضة لأمر الأستاذ محمود .. لهذا الرجل ابن دار في هذا الفلك .. جآء الوالد مقرعا الإبن (إنت كمنا في شنو الـ .... محمود محمد طه دة جدو النبي كان صاح كان غلط بوديهو الجنة .. إنت في شنو كمان؟؟!!)
قيام جلوس للأخ عمر محمد الحسن (هذا وذاك) ولك أخي صبري

فأعجب لدعوة كم تتسع دائرة دعاتها وكم تتسع دائرة مدعويها

إنت ياخوي البنقو العرّفك ليهو شنو؟؟؟

حسن حجاز، ابراهيم الشنقيطي، يونس الدسوقي، محمد صالح الأرتري، حسن التهامي، موسى التشادي، سعيد السنغالي، خليل الأردني، حمد الليبي وغيرهم وغيرهم، تركي وعراقي ويمني الخ غرباء داروا في هذا الفلك .. عن حمد الليبي يحكي لي الأخ التجاني صديق محمد علي ... يقول .. أصلو الأستاذ محمود ما بريدك تجيب سيرة زول وهو مافي ... مرة جيتو زعلااااان زعل شديد .. قلت ليهو الأخوان ديل دراويش .. مشيت لقيتهم يجيبو لحمد الليبي في البط سااااكت ويكرمو فيهو .. وهو شايل سيجارة بنقو
يقول التجاني .. تفاجأت بالأستاذ محمود يسألني ببساطة: إنت ياخوي البنقو العرفك ليهو شنو؟؟؟
انتهى الحوار على كدة

الطشت دة تاني ما تجيبوهو لي .. ما فضل فيهو محل ممكن يتلحم منو تاني
حداد في الثورة محتجا يجاء اليه كل حين بطشت حمام الأستاذ محمود ليرقعه
الأستاذ لا يستخدم الدش في الحمام

الدعوة الآن في العالم كله للمحافظة على البيئة وخاصة المياه .. الأستاذ كان دائما يدعو الناس للإحسان وحسن الإرتفاق بالأشياء .. يقول التجاني صديق .. يكاد يقول الأستاذ والنور ذاهب بعجلته ليدرس في الأهلية "منو ممكن يستفيد من حركة النور؟؟" (يقصد يردفو يوصلو معاهو) .. رأت مرة الوالدة كلتوم محمد طه في رؤيا بطيخا مأكول وقد أحسن أكله حتى تظهر الجلدة الخضراء تراها من فوق .. سألت دة أكلو منو .. قيل لها دة أكلو النبي صلى الله عليه وسلم ... يعلق الأستاذ (نعم .. النبي كان بيحسن الأشياء)
حلب مرة الأستاذ محمود ليمونة في طعام ووضعها .. أخذها بعده أحد الأخوان وحاول حلبها .. إجتهد في ذلك فلم يخرج منها شيء .. قال له الأستاذ: ما بتلقى فيها حاجة
وعلى ذكر الليمون قالت عواطف عبدالقادر ابراهيم - زوج الأخ عمر القراي - كانت تأكل يوما مع الأستاذ .. حلب الأستاذ ليمون فلاحظ أنو فيها بذرتين فقط .. قال هذه الليمونة زي الإنسان المتحضر - وقد يكون قال الراقي والله أعلم - ولادتو ما كتيرة

دكتور عبد الله .. سلام،

لك الشكر وأنت تحلق بنا عالياً عبر تلك السياحة العذبة ..

زدنا .. استطرد ... أفرد كل ما لديك من تفاصيل مهما بدت صغيرة .. رجاء

نتابع باستمتاع ............

متعك الله بالصحة والعافية ودمت

عبد رق ما حنّ يوم لعتق
لو تخيلت عنه ما خلاكا
يرددها الأستاذ محمود ثم يقول
أنا عبد صوفية ودي عبودية ماني داير منها فكاك

يسرني أنه يتصل بي كثيرون يفتح الله عليهم بقصص وقصص يثيرها فيهم هذا الخيط .. أخ وصديق، مرب جليل، كان كثير التزوار للأستاذ وللأستاذ سعيد، يقيم منفيا الآن في أوربا اتصل بي محييا وحكى لي قصتان واحدة عن الأستاذ والأخرى عن شيخ خوجلي .. تقول الأولى أنه كان قريبا في أرض الحجاز، عند بيته المعمور، طاف سبعا ثم تذكر كل من مرّ به في حياته داعيا له بالخير، قال أنه لأمر ما نسى أن يجول في خاطره الأستاذ محمود محمد طه وسعيد شايب .. يقول رفعت بصري، دون قصد مني، من الأرض، دهشت أني رأيتهما في صورة أثيرية غريبة ينظران لي .. أكاد أتحسس جسدهما (انتهت)
يقول الأستاذ محمود، بمعان مختلفة، نحن زولنا ما بنخليهو ... قصص وقصص قد يحكيها الواحد هنا ... تحضرني واحدة لشابة غريبة توفيت في بلد عربي .. يتصل بعض أهلها بأكارم يرجونهم الذهاب للصلاة عليه .. ممن تم الإتصال بهم الأستاذة أسماء محمود والتي، ولحسن التوفيق، كانت في ذلك البلد وقتها.. أخذت أسماء معها أختا جمهورية أخرى وذهبتا للمقابر - رغم أن البلد يغلب عليها الطابع الوهابي - وجدتا الجثمان مسجى في المغسلة .. حضرتا الغسل وأنشدتا وقرأتا القرآن على روح الفقيدة
تم نقل الصورة للأخ الذي اتصل من السودان فدهش دهشة عظيمة - هو غير جمهوري - فقال (والله الفكرة الجمهورية دي فكرة غريبة!!! البت دي والله جمهورية .. كانت بتجينا في الجازة تلاتة شهور تتقفل في الأوضة ما تقرأ غير كتب الأستاذ) انتهت
سأعود لقصة شيخ خوجلي لاحقا في باب (نحنا زولنا ما بنخليهو)

كنا قد حضرنا إلى كوستى لتونا ، ونزلنا بمنزل الأستاذ .. وبسرعة مذهلة تجمع بعض الدراويش من أصدقاء الأستاذ بالمنزل .. ولا أحد يدرى كيف علموا بخبر حضوره بهذه السرعة .. وجلس الأستاذ على سرير وبعضهم حوله فى نفس السرير ، وأخذوا يتسامرون ، ويحكى بعضهم مشاكله ونحن نتفرج .. ( يا شيخ محمود .. حمارتى البيضا ، ما راحت !! ) .. وكانوا يضحكون من قلوبهم كالأطفال ، والأستاذ يضحك معهم ، ومن وقت لآخر يمسح عينيه من الدموع .. وكان ود جاد الرب ، يضحك ويضرب الأستاذ على ظهره ويقول لنا : الليلة أديت ليكم أستاذكم على رأسه !! فيضحك الأستاذ لقوله حتى تدمع عيناه !!


خالد الحاج عبدالمحمود

منزل الأستاذ بالثورة ، وكنا نجلس حول الأستاذ أمام الصالون ، بعد المغرب .. حضر أحد الأصدقاء .. وبعد فتره من الحديث ، شارك الضيف برواية حديث كان متداولاً بين الناس عن أحد الزعماء السياسيين ، الذين كتبنا نحن عنهم .. وقد غضب الأستاذ لحديث الرجل ، وزجره بصوره شديدة ، لم نعهدها قبل ذلك .. وقال: لا يا أخ .. ما تقول كدا !! قال الرجل: دا ما قلته أنا ، حتى جماعته يقولوه .. قال الأستاذ: ما تنقله عندنا .. وإذا مصر تقوله ما تجى عندنا تانى !! وكانت العبارات شديدة ، وتنم عن غضب شديد ، جعلتنا نشعر بخشية وكأننا إشتركنا فى جريمة الكلام المنقول .. ثم سادت المجلس فترة صمت ، إلى أن تحول الحديث إلى مجال آخر ..
خالد الحاج عبدالمحمود

توفى بالخرطوم بحرى المرحوم الجبر ناصر من أهلنا بالديم ، وقد أُرسل للأستاذ ، فذهب مع بعض الأخوان فحضروا مراسيم التجهيز والتشييع ورجعوا .. وكنا بعض أبناء الديم ، لم نحضر الخبر .. وعندما ذهبنا للأستاذ بحجرته حكى لنا الصورة بالتفصيل.. وكان يحكى لنا حزن زوجة المرحوم ، على زوجها ، وكيف أنها كانت تبكى وتقول: ((يا ريته كان غلّط على يوم واحد!!)) وكان الأستاذ وهو يحكى لنا ذلك دموعه تجرى على خديه ، وتنقط على مشمع أرضية الحجرة!!
خالد الحاج عبدالمحمود

من الأقلام التي كسرت (أعني حُوربت) طيلة الحقب السابقة قلم الأستاذ محمود محمد طه. لم أعرفه إلا من خلال محاكماته حينها على يد المكاشفي طه الكباشي. لقد درس الأستاذ محمود مع والدي بكلية غردون التذكارية وعنه حدثني والدي مؤثرا القول: "هذا الرجل عبقرية جبارة وذكاءه منقطع النظير." فلن أنس تلك القولة التي سمعتها من والدي رحمة الله عليه.
د. محمد بدوي مصطفى
http://www.sudaneseonline.com/arabic/index.ph...%B7%D9%81%D9%89.html

في الحلقة الماضية قلت ان الأُستاذ محمود محمد طه حاول إستقطابك من خلال دعوته لك في إحدى المكاتب بعمارة إبن عوف نريد توضيح في هذا الجانب وهل كانت محولة الإستقطاب مباشرة أم عبر وسيط؟!.
- شوف يا ابني الذي أريد ان أوضحه واعترف به هنا هو ان محمود محمد طه يتمتع بذكاء خارق وهذا الذكاء لم يكن محصوراً في شخصه فقط بل ان شقيقه الأكبر لا أذكر اسمه هو ايضاً لديه ذكاء محمود محمد طه..
علي عبدالله يعقوب

http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=19434

الأستاذ نصر الدين عثمان
يسرني مروركم وأن قد وجدتم في هذا "الأنس" ما يفيد ونرجو أن يكون لنا أجر المناولة - الأستاذ محمود كان يقول لبناته "الرزق تلاقيط" تكتب زوجتي نزيهة محمد الحسن في مذكراتها .. (مذكرات مكتوبة مباشرة وهو يتحدث معهن فجرا في غرفته الشريفة) يواصل (خلّوا شيختكم الجدادة .. الجدادة تلقا الحجر تكدمو .. تلقا ... تلقا ... يذهب يعدد الأصناف .. في النهاية بتلقا شيء نافع) .. كان دائما وصيته لنا آية النحل (كلي من كل الثمرات يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه ..... فيه شفاء للناس) وصيته "عبوا من الثقافات المختلفة .. أهضموها ... أخرجوها للناس بما يفيد" (سأفصل عن هذا لاحقا)
زدنا من الأجر أستاذ نصر الدين ... يحكي الوالد الشريف المليح "من أعيان الأبيض" أنه زار الأستاذ يوما في منزله بالثورة .. بعد المغادرة احتاجت سيارته لدفرة .. بدأ الأخوان - والأستاذ معه - يدفرون .. لاحظ والدنا المليح ذلك .. نزل للأستاذ وأصرّ عليه الا يدفر ويترك الموضوع للشباب .. الأستاذ قال ليهو (ما داير لي الأجر؟؟) وواصل في الدفر
تؤجر على "دفرك" للبوست ونؤجر ان شاء الله على "أجر المناولة"
سأواصل

الكلمات أواني والمعاني تنزلات
الأستاذ محمود محمد طه

ناعيا على السلفيين تجمدهم أمام النصوص، يقول الأستاذ محمود: العبرة بفهم النص وليس بالنص نفسه
يحكي لنا
لما كنا في غردون كان يدرسنا أستاذ مصري (النوع البنطق القاف ألفا) .. الأستاذ المصري يشرح مسألة .... أحد الطلاب لا يفهم ... يكررها له .. لا يفهم .. الطالب الما فاهم دة جارو اسمو "عبدالرحمن" ... المعلم المصري (لعله ظن أن الطالب لا يفهم لهجته المصرية) يستنجد بـ "عبدالرحمن" (أولو - قولو - عليها يا عبدررحمن أولو عليها يا عبدررحمن!!)
يلتفت عبدالرحمن لجاره، وبصوت عال قائلا: عليها!!

كالشيء على أرنبة أنفك، لا تراه لفرط قربه منك

كان الأستاذ محمود في حديثه عن "الحقائق" و"الأوهام" كثيرا ما يستشهد بالميثولوجيا الهندية ... عميانا يتحسسون فيلا .. من مسك الذيل قال غصن شجر .. من مسك البطن قال صخرة .. من مسك الرجل قال ساق شجرة ضخمة وهكذا ... يقول لو فتحوا وابتعدوا عنه قليلا لأدركوا أنه فيل ..
الناس في السودان يتصورون الأستاذ محمود صورا شتى بحسب معرفتهم هم وقربهم وبعدهم منه .. محي الدين فارس الشاعر المعروف يعبر عنه (أديب بشكل!!) الفنان بلاص يقول عن "حنيته" (ذكرني أخوالي في السقاي) أحد تلامذته زامله في القضارف وكان لهم عمل كثير عليهم أن ينجزوه .. ظل الأستاذ محمود مستيقظا ثلاثة أيام بلياليها بلا نوم .. ظل التلميذ صامدا معه .. بعد اليوم الثالث ذهب التلميذ للنوم قائلا لإخوانه (دة سوبرمان!!) وهكذا
رسالة تلقيتها من أحد متابعي هذا البوست - أشكره عليها - فيها يقول:
الأخ عبد الله..سلام عليك و للمعاكقلت في خيطك في sudaneseonline.كوم " قال لي الأستاذ سعيد أول مرة شفنا فيها شيخ سليمان كان الأستاذ رسل لينا من كوستي قال شيخ سليمان دة بجي عند واحدة "سرو" اسمها "سرورة" والدة خضر الديمقراطي .."وأقول ليك أنا باعجاب وتعجب "بالله الأستاذ بيعرف جارتنا العزيزة المرحومة حاجة سرورة.. طوبي لها ..وسلام علي الأستاذ في الخالدين"
أقول له والأستاذ كذلك يعرف (السرة بت بحارة) عن السرة يحكي الأستاذ خالد الحاج (بتصرف):
((السره بت بحاره... يعرفها الأخوان والأهل برفاعه _ الديم _ كانت السره تهيم حباً بالموت ، وتطلبه ،وهي إمرأه عجيبة ذهبت بسرها ،وقد كانت ساميه مبارك تحاول إحضارها لحضور جلسات الجمهوريين، ولكنها كانت مجرد وصول منطقة الجلسة تصيح صياحاً شديداً ومستمراً : النبي حاضر .. النبي حاضر .. ولا يمكن استمرار الجلسة الا بعد إرجاعها ..

Quote: مجانين الا أن سر جنونهم عجيب على أعتابه يسجد العقل
الحبيب الغالي .... يا رعاك الله
لو لا بعض من حرص كي يستفيد الأبناء من هذا الفيض لقلت راجيا : حسبك .... حسبك توقف ... فقد أثرت كوامن عادت بي الي شهيد ( الشريعة و الحقيقة ) عليه شآبيب الرحمة . فقد عرفته و تنسمت من المعرفة و الوجد الصادق و نحن شباب في الستينيات و حاورناه وقتها (بنفس و روح الشباب و فكر عصره الثائر) فكان صدرا رحبا و علما ( فضلا) و رؤية صادقة لكل أمر لم ندرك وقتها أغلبها و حتى بعض ما أدركنا كان لا شك دون قامته ...
جزاكم الله خيرا عنا ( فحديثكم عنه هو منه !)

كيف أجن وأنا أزكم في العام مرتين؟؟!!
النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم قومه يتهمه بالجنون

أستاذنا الكبير حامد موسي مراهد يا لسعدنا أن يقرأ لنا أمثالكم ويا لسعدكم إنتم من تساقيتم أنخاب تلك الحضرات ... يغني فنانا أبو داؤود (كل من سمى باسمو حرام النار على جسمو) فأنتم من درتم في تلكم الحضرات لا يزيدكم الوجد والتواجد الا قربا وطهرا
في لقاء لإذاعة القرآن الكريم - الكويت - مسجل على موقع الفكرة .. يقول مقدمو البرنامج للأستاذ: الناس يقولون عنك مجنون ... فقال لهم ما تفضلت واستشهدت به حبا وتزلفا للغريب لفظه أهله
سعيد غاية السعادة بمروركم ويا ريت لو تحكي لينا ومن أسّع متى ما جيت الدوحة بجيب مسجلي وبـ "ببراك" وستبرني لا شك وتصبر على "البري"
لم نسمع أبدا - مع كثرة حركة الأستاذ محمود - بأنه "رقد" يوما بسبب مرض .. كان تأتيه نوبات البرد الفينة بعد الفينة ولكنها لا تقعده عن النشاط الذي يمارس .. غالبا ما يكتفي بشراب الليمون الساخن وكفى .. على كثرة عمله ومكوثه في مشاريع النيل الأبيض مثلا لم نسمع بأن الملاريا أصابته .. يقول بعض من عايشه أنه ما كان يستخدم الناموسية حتى!! نعى على ابنة له مرة تستخدم البف باف لرش الباعوض والذباب فقال له (هسع دة فرقو شنو من المدفع الرشاش) ..ز كان متصالحا مع الأحياء والأشياء ... حكى لي مرة الأستاذ سعيد الطيب شايب أن الأستاذ كان قادما من الرنك بالباخرة النيلية وله موعد في كوستي .. كانت البواخر دقيقة المواعيد وقتها .. لما وصلت الباخرة لميناء كوستي النهري خاطب ناظر المحطة الركاب (عبر مايكرفون يدوي) بأن خلية نحل قد استثيرت وتحتل الميناء الآن ولذلك هو يرجو الجمهور عدم النزول لئلا تلسعهم النحلات .... الأستاذ محمود قال له أنه سينزل على مسئوليته لأن له موعدا لا يجوز له التأخر منه .. يقول أنه وضع حقيبته على كتفه وخرج ... لاحظ أن عدة نحلات كانت "تئز" فوق كتفه الأيسر ولا تلسعه ... قال للأستاذ سعيد أنه أحس بأن الجزء الأيسر من جسده "ضعيف روحيا" مقارنة بالأيمن ويحتاج منه لعمل "شوية"
شاكر لك استاذنا حامد موسي مراهد ويا ريت لو تطلنا كمان وكمان فذلك يسعدنا

الجمهوريين ديل يقومو يكتبوا عني كتاب
د. عوض دكام
دكاترة في حضرته

مما نعرفه وسمعناه أن الأستاذ محمود قد تعرّض للضرب في الأبيض .. الطبيب المعالج كان اسمه عبدالفتاح حاج ابراهيم من أبناء كوستي - له مستوصف الآن في الحصاحيصا -
كان الأستاذ محمود يعاود طبيب الأسنان المشهور "ملاسي" في عيادته لنظافة دورية للأسنان .. كان الأستاذ يحرص على المضمضة بماء منقوع فيه قرنفل بعد السواك .. كان يستخدم مسواك الأراك في غالب الأحوال
الطبيب الذي كتب التقرير بعد حادثة 18 يناير الشهيرة في كوبر اسمه د. محمد برعي وهو من أبناء رفاعة ولعل أحدا من أبناء رفاعة يتطوع ويحكي لنا عما شاهد في ذلك اليوم - نحب نسمع من طرف محايد -
للراحل خفيف الظل د. عوض دكام قصة تستحق أن تحكى (معروف بالطبع أن الجمهوريين كانوا يخرجون كتبا باستمرا في كل ما يهم الشأن السوداني .. وصلت لحوالي ثلاثمائة عنوان) .. عاودت أسماء يوما عيادة د. عوض دكام... لاحظ اسمها ولعله رأى أن يكرم والدها في شخصها .. يراعي شعور الجمهور المنتظر فيستأذنهم بظرفه المعهود (هوووووووووي!!! دخلو لي بت الأستاذ دي ما يقومو الجمهوريين بكرة يطلعو فوقي كتاب) .. له الرحمة
===
حاشية:
في حادثة الأبيض أعلاه كتب الأستاذ محمود خطابا لميرغني النصري:
عزيزى ميرغنى .. تحية

1: لقد اعلم ان التنازل لا يعفى الجانى من العقوبة ، لان المجنى عليه طرفان : شخصى الضعيف، وتنازلى يقبل ، ولكنه لا يتعدانى ليسقط حق المجتمع على الجانى حين جنى ، ولذلك فإنه يطالب به، ويعاقب عليه، وتنازلى يعتبر من العوامل المخففة عليه .. ولا يمكن ان يكون هناك قانون يمنع التنازل، لان العفو فوق القصاص، عقلا، وقانونا، ودينا.
2: يهمنى فى هذا الامر شيئان "أ" ان يكون تنازلى مفيدا للجانى فى تخفيف العقوبة عليه، "ب" الا احتاج لاتنازل ان اسافر الى الابيض .. واريدك ان تتكرم بان تمكننى من هذين الامرين معا باى صورة تراها مع مزيد شكرى ..

المخلص
محمود محمد طه

العنب بكون لذيذ لما الشعب السوداني كلو ياكل عنب
نحنا يوم الويكاب دة يوم عيدنا
الأستاذ محمود محمد طه

لا يزال يسرني أن هذا الخيط يجد حظا طيبا من المتابعة "النوعية" وصلتني رسالة من الصديق العزيز مصطفى البطل يقول في بعضها (كنت مسافر ومشغول بأمور كبار وصغار وعوانٌ بين ذلك..... تابعت البوست الجميل فى سودانيزاونلاين متابعة دقيقة جدا وشربت كل حرف فيه مثلما اشرب شراب الاناناس المفضل عندي) انتهى
لا أذكر أنني رأيت فاكهة قط في بيت الأستاذ وانما هو البلح واللالوب وما شابه .. عبدالرحمن النقر - من آل رفاعة - صفي وجليس الأستاذ محمود في كوستي مدّ يوما قطعة عنب للأستاذ (بالله يا أستاذ شوف العنب دة لذيذ كيف؟؟) وكانت الإجابة عاليه ..
في زيارة للأستاذ محمود لمنزل العم الراحل أحمد النعيم (والد د. عبدالله النعيم وأخوانه) قدّم الوالد أحمد النعيم تفاحا للأستاذ .. كان الأستاذ يأخذها .. يحتفظ بها لفترة .. يتجاذبون الحديث ثم يضعها الأستاذ في مكانها .. يعاود الوالد النعيم الكرة ويعطيها اياه ثانية يتكرر نفس المشهد حتى انتهت الزيارة وتركوا التفاحة في مكانها
الويكاب (لغير أهل الجزيرة) ادام يصنع من قصب أعواد الذرة تجفف، ثم تحرق وتنقع في ماء ثم يصبح حجارة مثل العطرون وقد يؤكل بلبن أو ببصل حاف أو لوبيا ..
درويش زار الأستاذ يوما شكى من مرض .. أخذوه للطبيب .. عاد الأخ الذي لازمه يرفع تقريرا للأستاذ محمود: الطبيب قال يبلع الحبوب دي مع شاي حار .. يصر الدرويش أن الطبيب قال شية حارة .. الأستاذ محمود يقول: الشاي يجي والشية تجي .. (في ذلك اليوم كانت الشية عاكلة في المنزل 242 الحارة الأولى أم درمان)
في كوستي دعا د. دسوقي مرة الأستاذ .. الأستاذ قال ليهو بنجيب الدراويش معانا .. الدروايش أكلو الحمام وانبسطو .. قال أحدهم للأستاذ (والله يا أستاذ لو ما إنت الحمام دة نشوفو طاير)!!!
سيدة أم درمانية زارت منزل الأستاذ فطلبوا منها أن تتناول معهم طعام الغداء فاعتذرت فلما ألحوا عليها بقيت للغداء تحكي عن ذلم فتقول (جابو صينية فيها كسرة غبشا كدي .. كورية كبيرة فيها ملاح ويكة تشوف ديك بصلتو وديك ويكتو وديك مويتو .. زي ما اتلايق كويس ... قلت في نفسي يمكن الصفرة الفيها الكفت والمحاشي لسع جاية ... بعد شوية قالو انزلو اكلو .. في سري قلت نأكل شنو؟؟!! هسع دة أكل بعزمو عليهو قدر العزومة العزموني ليها دي .. أتوكلت نزلت .. بدو يكبو وآكل .. يكبو وآكل .. نامن خجلت من روحي .. أكل لذيذ متل دة من الله خلقني ما أكلتو)

فيا سودان إذ ما النفس هانت
أقدم للفداء روحى بنفسى

عبدالمنعم عبدالحي - الشاعر المعروف نتاج تزاوج شمالي - جنوبي .. اللوجة التي أضعها كشعار لي تبين رأي الأستاذ محمود في أن (الشمال والجنوب جسد واحد وسيظل كذلك) .... تحدث الأستاذ عن إعجابه بقصيدة (أنا أم درمان) لشاعرها عبد المنعم عبد الحى ومغنيها الفنان أحمد المصطفى.. وطلب من الأخ عبد الله فضل الله أن يلحنها ... يقول الأخ الأخ عبد الله فضل الله أنه عندما كان ينشد هذه القصيدة وعندما وصل لترديد البيت: فيا سودان إذ ما النفس هانت * أقدم للفداء روحى بنفسى.. قال: رفعت رأسى فإذا الدموع تنحدر حارة من مآقى الأستاذ على خديه..

(ميرزا) هندي مسلم
و(مارسيلس) يهودية
في حضرة الأستاذ

ما من أسم علم في دنياوات أهل سودان الخمسينات والستينات الا وجلس الى الأستاذ يريد يستكشف سره ... بابكر كرار، محمد محمد علي، عبدالخالق محجوب عثمان، بشير محمد سعيد وحتى علي عبدالله يعقوب .. كان يزوره المقريء السماني أحمد عالم والمادح عبدالله ابو ضرس والفنان التوم عبدالجليل وغيرهم وغيرهم .. كانت له علاقات واسعة بكثيرين بغض النظر عن ملتهم أو جنسهم أو غيره ... يقول علي عبدالله يعقوب (وأذكر جيداً انه كان كثير التردد على (ساعاتي) يهودي يدعى (ميزرا) بأُم درمان ولأن في تلك الفترة كانت مهنة تصليح الساعات محصورة على اليهود لم يلفت نظري هذا الأمر.. ولكن من خلال ملاحظاتي تأكدت بأن زيارته ليست لها علاقة بتصليح ساعة وحسب، وكما تعلم يا إبني ان اليهود كانوا في تلك الفترة يملأون البلاد ولهذا لا استبعد ان يكون هذا الفكر يهودي..)!!! (قصدت وضع النص كما هو ليتبين كم البؤس الذي يرزح فيه أمثال هؤلاء الشيوخ!!)

http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=19434

يحدثني عبدالحكم آدم الحسن من أبناء كوستي أنه زار الأستاذ محمود مرة فسأله الأستاذ عن طائفة من جيرانه القدامى في كوستي وجلّهم أقباط وهنود وجنسيات أخرى ..
في ورقة بالإنجليزية كتبها مؤخرا الباحث د. عبدالله علي ابراهيم يحكي عن زيارة له يتيمة مع الأستاذ لقباب حول الخرطوم .. يقول عبدالله أن الأستاذ نظر مليا الى الأفق الفسيح وقال (هنا يتجلى الله بلا حجب) أو كما قال (ترجمة غير رسمية)
يقول الأستاذ جلال الدين الهادي في مذكراته:
وأذكر أن فتاة يهودية شابة اسمها (مارسيلس) كانت تزور الأستاذ فى مكتبه كل صباح بعمارة أبنعوف بالخرطوم وتجلس إلى تربيزته وتجد عنده ما لا تجده عند الآخرين.. سألها بعض المجاورين للمكتب: لماذا تذهب دائما للأستاذ ولا تزورهم.. فردت عليهم قائلة: الأستاذ مش زى كل الناس..هو فوق البشر.. عندما وضعت مارسيلس طفلها الأول حملته للأستاذ بمكتبه وحمله الأستاذ هاشا باشا وهو يقبله وقد انتهت عنده فوارق الجنس واللون والعقيدة..
====
تعديل:
الأستاذ عبدالرحمن ابراهيم أحمد - من جامعة بوسطن - صحّح معلومة أن ميرزا هذا يهودي .. يقول أنه هندي مسلم وله ابن اسمه عادل ميرزا كان بطلا رياضيا مثل السودان عالميا في كمال الأجسام

(فى إحدى المرات كان يركب الأستاذ وبعض الأخوان مع الأخ بشارة محمد مختار فى عربته وأثناء السير استعمل بشارة البورى لينبه أمرأة كانت تعبر أمام العربة..عاتبه الأستاذ بشدة:[أخرجتها عن وقارها..كان تنتظرها لمّن تقطع الشارع دون الحاجة لإستعمال البورى].. وكان يقول فى تكريم المرأة كما ذكرت سابقا [مؤلفاتى بناتى] على غرار قولة الشاذلى عندما سئل عن تلاميذه فقال: [مؤلفاتى تلاميذى]..)

من مذكرات الأستاذ جلال الدين الهادي الطيب ادريس

بوركتَ يا محمودُ مبتدراً يلقى الجليل بهمةٍ جَلَلِ
محمودُ هات الفجرَ وامح به ليلاً اليه الشمسُ لم تصلِ
خمسون يمسخ حكمُها وطناً بثقافةِ الأوغادِ و السِفَلِ

محمد المهدى المجذوب

أكتوبر 1946 إبان اعتقال الأستاذ محمود بعيد ثورة رفاعة

((وكتين سمعنا بثورة رفاعة دي قلنا دي كسرت جبارة الإنجليز ))

الععمدة على حماد عمدة جديد من ارياف كوستي تندلتي في زيارة له للأستاذ محمود


((يا حسن زولكم كتلو!! والله لمن سمعت جاتني الوردة))
أم بثو بت الزين – سيدة من ملكال معزية ابنها الجمهوري حسن شرف الدين قيدوم

"أرضُكَ ظمأى/ والخريفُ شَحَّ هذا العامْ/ والمتسوِّلونَ يزحفون، والاقزامْ/ يُعَربدونَ في حُطام المَملكة/ يا ملِكاً مُتَوَّجاً على حُطامْ/ يا قائِداً بغَير مَعْرَكة/ هذا أوانُ المَعْرَكة"!
====

غداة إعدام الشهيد محمود ضحى السابع عشر من يناير عام 1985م، جاءني صديقي الموسيقار المغني أبو عركي البخيت مُشوَّش الشَّعر، مُجعَّد الثوب، مُسهَّد الرُّوح، متورِّم العينين، دامع الفؤاد،
كمال الجزولي

((ما شفنا جمهوري ما جميل .. تقول بنجروهم من الصندل))
الكاتب والقاص عاشق ام درمان شوقي بدري
مرحبا بالجمهوري عماد بشرى في بوست لمحمد عبدالرحمن

الأستاذ محمود محمد طه: قالوا ولم نقل!!!

ثم جاءت نهاية شهيد الفكر كنهايات إضراب له واشباه من المفكرين الذين قدموا ارواحهم قرابين في محاريب الفكر، كانت نهايتهم على يد طغاة كحال الأستاذ الشهيد وتوماس مور، أو غوغاء كحال سقراط وغاندي. هؤلاء جميعاً لا ذنب لهم غير المجاهدة حتى يصبح الإنسان إنساناً. فمن قبل محمود ذهب سقراط ضحية إتهامه بتلويث عقول الإثينيين ولكنه، رغم إلحاح إفلاطون وزينوفون عليه كي يهرب – وكانوا يعدون للأمر عدته – رفض ذل الهرب من الموت. ذلك مشهد وصفه شوقي فابدع في الوصف سقراط أعطى الكأس وهي مليئة شفتي محب يشتهي التقبيلا عرضوا الحـياة علـيه وهي ذليلة فابى وآثر أن يمـوت نبيلا أما غاندي الذي لم يعرف للعنف سبيلا فقد مات مغدوراً على يد متطرف هندوكي. بُغضُ غاندي للعنف وحبُه للناس حملاه على أن يقول:”هناك أهداف كثر أنا على إستعداد للموت في سبيل تحقيقها، غير أني لا ارى هدفاً واحداً يمكن أن يدفعني إلى قتل إنسان”.نقل نبأ رحيل غاندي لأهل الهند جواهر لال نهرو وهو يقول:”لقد إنطفأ النور من حولنا، فالظلام يعم كل مكان.” ثم إستدرك قائلاً:”ما كان لي أن أقول هذا. أنتم لن ترونه بعد اليوم إلا أنه سيبقى بين ظهرانيكم”. توماس مور، رجل كل الفصـــول، آثر الصـمت عندما قضــي هنري الثامن بإعدامه لرفضه التوقيع على القانون الذي يجعل من هنري رئيساً للكنيسة (Act of supremacy). وعندمىا أقتيد إلى المشــــنقة رفض أن ينبس ببنت شـــــــفه لقاضيه وجــلاده عــدا كلماته الاخـيرة التي صـمت بعــدها: “لا يحق لبشــــر زائل أن يكون رئيســــاً للروحــانية” “No temporal man may be head of spirituality”. ذلك كان موقف الأستاذ الشهيد، إذ ما أبلغ صمته وأجمل سمته أمام المشنقة، فالجلاد وقضاة النار لم يبتغوا من الدعوة لإستتابته إلا كسر نخوته. ومن الحمق ان يظن ظان رجلاً تمرس بالشدائد، وصهرته المحن، وعرف الحق، أن سيفعل آخر الليالي ما لم يفعله في صباه. الشهيد ذو مِرة، وذو الِمرة لا ينكسر أمام الخطوب. في تلك الايام الحوالك عشت في لندن مع إخوة لي اغلبهم ممن عرف الاستاذ الشهيد من خلال ما كتب: الراحل حسن محمد علي بليل الإقتصادي المعروف، والراحل ابوبكر البشير الوقيع الإداري النابه، والأستاذ التجاني الكارب، ثم الراحل رفيق محمود، الدكتور خليل عثمان. بليل والكارب لم يكونا يبكيان على رجل ، بل كان بكاؤهما على موت ضمير. قالا سوياً:”هذا هو اليوم الوحيد الذي تمنينا فيه ان لا نكون سودانيين”. ما تركنا يومذاك باباً في عواصم العالم الا وطرقناه حتى يُرَد الطاغية عن غيه. ثم ادلهم الظلام وذهب محمود كما يتوقع المرء أن يذهب، مرفوع الرأس كالرواسي الشامخات. أمثال محمود لا ينتهون بنهاية الوظائف البيولوجية لأجسامهم، وإنما هم باقون بما خلفوا في الرأس وفي الكراس. باقون بما سطروا على الورق، وما تركوا في أدمغة الرجال والنساء. وبهذا يصبح، أو ينبغي أن يصبح، السكون الأبدي لأجسادهم حركة دائبة. لا تهنوا، إذن، أيها الصحاب فأنتم اقوى من أي جلاد جلف، ومن أي قاض ظلوم، ومن أي عالم من أولئك الذين تراكم الصدأ على خلايا عقولهم.


http://www.sudaneseonline.com/?p=4609

يوسف أيها الصديق
يوسفان في حضرته

كما ورد آنفا .. "عميان الهنود والفيل" .. تصورات مختلفة لأناس رأوا الأستاذ ... في لقاء لي مسجل على شريط مع الأديب القاص د. صلاح الزين والحديث عن "الجمال" قال لي "أنا حسا كدة ما شفت زول أجمل من الأستاذ محمود .. جميل عديل كدة بالمعنى الحرفي للكلمة .. دي الناس قد ما يشوفوها .. لكن عندي كدة" انتهى
عمنا الأستاذ أحمد عبدالرحمن العجب حكى لي أنه لما التزم الفكرة الجمهورية كان صغيرا في سنه، ورغم أنه كان ذا خلفية معهدية الا أن أمر صلاة الأستاذ لم يشغله أبدا ... مع ذلك رأى رؤيا صالحة أول أيام التزامه .. قال أنه رأى الأستاذ يصلي صلاة شاقة جدا حتى أشفق هو عليه .. في الرؤيا الأستاذ محمود كان يلبس بالطو .. البالطو به "خرم" من الظهر .. يقول العم أحمد أول ما استيقظ من النوم طالعته الآية من سورة يوسف (ان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين)
يوسفيون كثيرون داروا في فلك الأستاذ منهم يوسف لطفي عبدالله، يوسف هاشم نجم، يوسف ابو مشيلح، يوسف علي يوسف، يوسف عبدالحفيظ، يوسف حسن آدم، يوسف أحمد أرباب، يوسف العوض، يوسف صالح أحمد، يوسف دفع الله الجاك وحتى يوسف محمد عبدالملك "أبو شرا" .. وآحرون أرجو أن أعذر ان نسيت .. منهم يوسف (ولا بد نذكر شقيقه حسين) هما يوسف وحسين محمد الجزولي "غريقان" كان بالديم رفاعة هائمان في حب الأستاذ .. حكى لي العم علي لطفي أن القاص الطيب صالح قضى فترة من حياته في منزل الوالد لطفي بالديم - كان وقتها معلما في مدرسة شيح لطفي برفاعة - يقول لي عم علي أن الطيب صالح قد استلهم شخصية الزين في "عرس الزين" من يوسف وحسين هذين
سأحكي عن (يوسفان) أحدهما كان مسيحيا والآخر وهابيا .. لكنهما ألما بطرف من هذا النور فتركا "جمليهما" بما حملا ولاذا بحمى من رأيا عنده النور .. سأتحدث عن:

يوسفان في حضرته
يوسف جورج
يوسف بلو

الاخ \ عبد الله عثمان


تحية طيبة

ما وضعته اعلاه هي كتابة الدكتور منصور خالد

ومنصور له محبة للاستاذ يقال انه عندما غادر السودان في سبعينات القرن الماضي


اتي مودعا الاستاذ محمود قائلا انه هو الرجل الذي يستحق ان يودعه في البلاد

هذه الأبدان تحمل الصلبان
من عليها فان
جدد العمرا
الشاعر الجمهوري صديق عبدالله علي
يوسف جورج سليمان
من "مشيخية" الصليب الى "الشيخ" الصليب
خطاب ليوسف جورج

ام درمان فى 18/6/1973م

إبنى المبارك والعزيز

أعزه الله ورد غربته الروحية والجسدية وأرانا وجهه مشرق بأنوار عافية البدن والقلب والعقل.
أنت هنا موجود وستجتمع النظائر بالنظائر عما قريب ونرى فيك ما يسرنا.

محمود محمد طه

من أبكار الفكرة الجمهورية في عهدها الثاني حيث انضم اليها ابان عهد الطلب في جامعة الخرطوم وقد رافقه الأخ عبدالرحيم الريح محمود لزيارة الأستاذ محمود. يوسف من بيت مسيحي، عريق.. أخوه كان قساً في الكنيسة، وكان يوسف رئيساً لجمعية الشبان الكاثوليك، ورئيساً نشطاً، وفاعلاً، يقومون بزيارة المرضى، وتقديم يد العون، والمساعدة للآخرين.. كان صديقاً للأخ الجمهوري مبارك حسن الصافي، كان يداوم معه على حضور ندوة، أو جلسة، الصباح اليومية، في قهوة النشاط بالجامعة، ويشارك بالنقاش، ويبدى قناعة كبيرة بالكثير مما يُقال، ويثري النقاش بعلمه الوافر، عن المسيحية.. وبدأت الصورة تتّضح له، بأنّ أمرَ الدين واحد، على أساس الفكرة.. ولعلّ من الأشياء التي أحدثت التحول عنده القول له بأن معجزة تكلم المسيح في المهد، لم ترد في أي إنجيل، وإنّ القرآن تفرّد بذكرها.. شكل هذا الأمر تحدياً له، وذهب يبحث في الأناجيل، وعند الكبار من رجال الدين المسيحي، وكان باحثاً موهوباً.. فلم لم يجد، في المسيحية، أثراً لأهمّ معجزة للمسيح.. ومن ثَمّ تحوّل للفكرة، وقد قال، لمن أنكر عليه ذلك، إنّه لم يخرج من المسيحية، وإنّما وجدها، بصورةٍ أكمل، في الإسلام الواعي
هاجر يوسف جورج منذ مطلع الثمانينيات الى أستراليا وظل على اتصل بالأخوان .. قضى عيد رمضان الفائت في معية "هائمين" في هذا الفلك بسيدني أستراليا: محمد الجزولي، اقبال عثمان الجعلي، د. عباس الشيخ "أبو داليا" وأبنائهم .. كتب عن تلك "الإلمامة" (لقد أحسست وكأنما حملنا الى الأستاذ محمود أو حملت أنا بخاصة الى حضرته) "ترجمة غير رسمية"
الصورة للأخ يوسف جورج سليمان

من ذاق طعم شراب القوم يدريه ولم يروق رحيقاً غير صافيه
يغمى عليه فيدري غب غيبته ومن دراه غدا بالروح يشريه
ولو تعوض أرواحاً وجاد بها في نيله فهو بيع رابح فيه
ابن شهاب
ويوسف بلو

في خطاب من الأستاذ محمود كتبه من الجبلين في 22/7/1962م للسيد الشيخ على حمد (منشور في موقع الفكرة) ورد ذكر العم يوسف بلو (أما بعد.. فلم أنس أنك تنتظر مني جوابا، ولكن إلحاح العمل علي لم يمكن من ذلك إلا اليوم.. فأرجو أن تكون لأخيك عاذرا.. تذكر بالطبع مجلسنا يوما بالسوق، وقد حضر الأخوان يوسف بلو.. وإبراهيم الشنقيطي حيث تقدمت أنت بالسؤال عن الآية "ثم إذا شاء انشره"..) انتهى
فى مدنى كانت مجموعة الأخوان تمضي أغلب أمسياتها بمنزل الشيخ يوسف بلو يسمعون قصائد النابلسى وغيره من شعراء الصوفية.. وبعلاقة الشيخ يوسف بلو بالأستاذ عبد الرحمن البوشى أعلن الأخير إلتزامه وتحولت الجلسات إلى منزله وتوالى أصدقاء عبد الرحمن البوشى ملتزمين بالفكرة: عثمان أبوبكر رجب ومحى الدين الحضرى وأبوسن. لعل أول من افترع الإنشاد وسط الجمهوريين هو يوسف بلو.. فقد كان شيخا قوى الصوت، أسمعه وأنغمه.. كان قد عاش تلميذا للشيخ عبد السيد فى أوائل سنى حياته.. ثم فى ريعان شبابه تحول للشيخ قريب الله عام 1937.. فوجد الشيخ يوسف بلو نفسه فى فراغ فدخل فى تجربة غريبة إذ أصبح وهابيا (أنصاري سنة) ولكنه لم يستمر طويلا معهم.. إذ أسعفه ماضيه الصوفى.. وهو فى تلك الفترة السابقة ساقته قدماه إلى حظيرة الجمهوريين.. كان رجلا أميا ولكنه يحفظ القصائد الطوال ويتذوق الأحاديث العرفانية.. كان سهل العريكة..بسيط المظهر.. وفى مرة قدمه الأستاذ فى محاضرة.. تحدث الأستاذ عنه وعن تجاربه قائلا:[الجمهوريون لا يدعون أنهم خرّجوه ولكنهم ساهموا فى تخريجه].. ويجدر بى هنا أن أذكر فى مجالس المنشدين الأخ جمعة الكارورى وهو "ختمى" ذو محبة وعلاقة كبيرتين بالجمهوريين.. لازم الجمهوريين وقتا طويلا وقد عمّر مجالسهم بصوته الرخيم المنغم المذكر.. (بتصرّف من مذكرات جلال الدين الهادي)
تأخر يوما عن الحضور فذهب الأستاذ محمود اليه في منزله وسأله عن سبب تأخره عن مجلسهم "خير ان شاء الله" قال العم يوسف: انو ناس البيت طلعوا كلهم وحرسوني البيت ... الأستاذ قال ليهو : إنتو ليه بتسووا الحاجات البحرسوها؟ فراح مخلى البيت بما حمل .. وذهب مع الأستاذ خيث لا سوس ولا سارقون (لا تتركوا كنوزكم حيث يأكل السوس ويسرق السارقون، أجعلوا كنوزكم حيث لا سوس ولا سارقون) - حيث يكون كنزك يكون قلبك -

وكان عمنا الشيخ يوسف بلو يثير إهتمامي بالرغم من عدم مقدرتي علي إلتقاط الكثير من معاني وكلمات المديح وذلك لصغر سني ، لكني أكن له حباً يلازمني نفعني الله بجاهه ومما ذكر لي فيصل أن عمنا الشيخ يوسف بلو كان يقيم ليالي المديح العامرة بمنزله و بمنزلنا وبمنزل الأستاذ سعيد وكان العم عبد الرحمن البوشي والعم محى الدين الحضرى (بتصرف من مذكرات سمية أمين صديق)
(وكان معهم وقتها الشيخ يوسف بلو ومعروف بإتقان إنشاد الصيحة وكان الأستاذ ينشده فى الجلسات كلما يأتى الى مدنى.. مما يحكى عنه أن قد نزل مرة طائر على رأسه طائر وهو سائر فى الطريق ففهم منها أن يترك أكل اللحم فتركه .. أبلغ الأستاذ بذلك وكان وقتها بكوستى فقال المقصود بهذا العمل أنا وليس شيخ يوسف ومن يومها قرر الأستاذ ترك أكل اللحم وكان قبلها يفضل الدجاج بالأرز.. وبعدة فترة قليلة رجع الشيخ يوسف بلو الى اللحم مرة أخرى وفى أول زيارة للأستاذ لمدنى قال له العم عبد الرحمن البوشي : شيخ يوسف رجع للحم فهل سترجع أنت للحم يا أستاذ ؟ فرد الأستاذ : أنحنا إذا عزمنا على أمر فلن نلتفت منه وهذا الموضوع لا رجعة عنه .. ) بتصرف من مذكرات جبريل محمد الحسن
(ولقد لقيت الأستاذ بغرفته لأول مرة في أغسطس 1968 بعد أسبوع بمدني فكانت أول لقائي بالأستاذ محمود ... كان بالمجلس الأستاذ محمد فضل محمد الصديق فضل والأخ جمعة حسن، اللذان استقبلاني بموقف الخطوم ثلاثة، والأستاذ حسن حجاز الشيخ يوسف بلو والشيخ عبدالله أبو شيبة..) بتصرف من مذكرات الأستاذ عبدالطلب بلة زهران "طلب اصبح فيما بعد صهرا للعم فضل الذي استقبله في موقف البصات أول مجيئه للأستاذ فأصبح زوجا لإبنته نوال محمد فضل)

بل و"مناصير" يا صبري الشريف
منصوران أديبان في بلاطه
منصور عبدالحميد

عند انتقال الأستاذ منصور عبدالحميد للرحاب العليا في عام 1982م ، شارك الأستاذ محمود في التشييع بمقابر بري ونعاه بكلمات مؤثرة، أوضح فيها المجهود العضلي الكبير الذي بذله الرجل في طباعة المنشورات بالآلة التي أخترعها منصور بنفسه، ذلك حين تقاعست الصحف عن نشر أخبار الجمهوريين لما فيها من صمامة الحق.
كان منصور مثقفا طليعيا وشاعرا مجيدا، كتب عنه محجوب عمر باشري (رواد الفكر السوداني) و يحيي محمد عبدالقادر (شخصيات من السودان)
يرد أسمه في أدبيات الفكرة من الجمهوريين الذين هفت قلوبهم لمواطن النضال، حين تقاعس عنها الناس فوصفهم الأستاذ أحمد خير المحامي في كتابه (كفاح جيل) قائلا: (لقد برهن رجال الحزب الجمهورى على صدق عزيمتهم وقوة ايمانهم، لذلك يتمتعون باحترام الجميع . كما برهن رئيسهم على اخلاص وصلابة وشدة مراس، ولعل هذه الاسباب هى نفسها التى جعلتهم يقفون فى عزلة وانفراد) وقد عززت ذلك القول أيضا شهادة للأستاذ التجاني عامر.
كان ثالث من وقع على "البيعة" في عهد الفكرة الأول، بعد الأستاذ محمود وأمين محمد صديق، وذلك في السادس من نوفمبر 1945 وكان معهم "فتية آمنوا بربهم" لا يتجاوز عددهم العشر منهم العم محمد فضل محمد الصديق ومحمد المهدي المجذوب ..
ولعل ايراد البيعة هنا يترجم لنا ما قاله الأستاذ أحمد خير عاليه، وصيغتها:
1/ نحن مقتنعون أن المدنية الغربية فاشلة في إسعاد الإنسان..
2/ إن طريق النجاة لنا نحن الشرقيين خاصة والعالم أجمع هو الإسلام..
3/ يرد الإسلام إلى أصوله الأولى – القرآن وحياة الرسول..
4/ ليس في الإسلام عنصرية ولا أوطان..
5/ في الإسلام ما دمت مؤمناً فلك كامل الحرية في البحث ..
6/ نعاهد الله أن نقول الحق أينما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم ..
7/ نعاهد الله على الاستمساك بالدعوة الدينية التي ترد الأصول إلى الله والرسول ، ولا نلين ولا نداجي ولا نخاف فيها أذى ولا مساءة ولا قتلاً ولا تشريداً ..
8/ نعاهد الله على أن نبذل في نصرة القضية النفس والمال والراحة ، في عسرنا ويسرنا وفي منشطنا ومكرهنا..
9/ نعاهد الله على أن نعمل في إعلاء كلمته منكرين ذواتنا وحظوظ نفوسنا ، موقنين بان الله لا يضيع أجر العاملين..
10/ نعاهد الله على أن لا نسرق ولا نزني ولا نكذب ، ولا نأتي بفاحشة مبينة بين أيدينا وأرجلنا ، مبتهلين إلى الله ليثبت ويقود عزائمنا وينجح مقصدنا ..
بسم الله الرحمن الرحيم .. ((والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)). صدق الله العظيم ..

ومنصور آخر
منصور خالد محمد عبدالماجد

إن اغتيال محمود محمد طه، شهيد الفكر، لرزءٌ أكبر من أن توفيه الدموع السواجم. وما اغتال محموداً دهرٌ خئون، وإنما انتاشته سهام صدئة، أطلقها قضاة تالفون، ودعاة عاطبون، وحاكم فاجر، معتل العقل، آن له أن يلجم..

حكى لي بروفسير عبدالله أحمد النعيم أن منصورا ابلغه يوما بأنه بصدد الذهاب لوداع الأستاذ محمود، ذلك حين مغادرة منصور للسودان مغاضبا.، وعرض عليه أن يلتقيه هناك وقد كان. قال لي أنه جاء برفقة صديق له – رجل اعمال سوداني وقتها في سويسرا – اسمه صلاح سكران وأعتقد أنه مهندس.
يحكي من حضر ذلك اللقاء: كان الأستاذ يحدثهما كلاهما في تخصصاتهما وهما يستمعان وبأعجاب ويؤمنان على كل ما يقول ..
يقول منصور للأستاذ أنه جاء ليودعه لأنه الوحيد الذي يستحق ذلك في السودان ولن يأخذ معه من السودان غير كتب الأستاذ محمود.
من حضر لحظة الوداع، يصف منصورا وهو يتشابى "ليقلد" الأستاذ مودعا.
سأله الصحفي كمال حسن بخيت عن ما الذي قاده للأستاذ محمود فأجاب (الجمهويون قادتنى اليهم فحولة فكرية وخصائل شخصية كثيرون كانوا يقدرون فى الجمهوريين تلك الفحولة دون أن يشاركوهم الراى ناهيك عن الإنضواء تحت لواء تنظيمهم .... من بين الخصال التى حببتهم الى نفسى , أدب الخطاب وتجويد الكتاب والتوافق المبهج بين السر والعلانية).
يعرف له الجمهوريين محبته هذا ويبادلونه حبا بحب، فلا غرو أن أهدى له د. النور محمد حمد، و د. الباقر العفيف مختار سفريهما الموسومين (مهارب المبدعين) و(وجوه خلف الحرب). يهديه النور فيقول:
(الى الدكتور منصور خالد، المثقف السوداني المتميز، الذي لم يتردد قط في الإنتصاف للأستاذ محمود، ولم يتوانى لحظة غن رفع ذكره في العالمين ... ثم اله مرة أخرى لكونه لم تبد منه، طيلة سعيه الدءوب فلإنتصاف للأستاذ محمود نأمة زلفى واحدة لسدنة القديم .. فبعضهم حين لا يجد مناصا، من إدانة القتل بسبب الرأي، يتلهف إلى أن يردف قائلا "رغم اختلافي معه في آرائه"!!)
أما باقرا فيقول: الى منصور
(الذي لم تتوقف محاولات اغتياله معنويا بترويج شائعات سخيفة، إن لك في الأستاذ محمود أسوة وعزاء. أسوة، لأنك مثله صاحب نعمة، هي العقل الصافي والقلب السليم، ومثله أيضا أنت محسود عليها. وعزاء، لأنه قال عنك أنك "ذكي وأن الله غيور على الأذكياء").

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون
صدق الله العظيم
و"مناصير" في حضرته
نصار ونصرة، منصوري ونصيري

ممن داروا في هذا الفلك بصورة أو بأخرى:
أبراهيم أحمد نصار: من أعيان الموردة، أمد له في عمره، العم نصار هو أول من طبق نهج "خطوة نحو الزواج في الإسلام" في العام 1971 بزواج ابنته الراحلة كوكب من الراحل حسين مختار محمد طه .. العم نصار ظل ملازما للأستاذ محمود منذ أربعينات القرن الماضي بحسب بعض الروايات أو بعده بقليل .. أمد الله في أيامه.
أحمد الحسين الحسن: من المناصير الذين وفدوا باكرا على الأستاذ.. كتب له الأستاذ خطابات بعضها مثبت في كتب الأستاذ المنشورة .. من الأوائل الذين تزوجوا على نهج "خطوة"
عمل محاسبا لفترة طويلة ثم تعاقد ويقيم الآن بالكلاكلة أمد الله في أيامه
صديق عبدالله علي "منصوري"، جمال أبو زيد فندي "منصوري" يكتبان في سودانيزأونلاين بأسم "منصوري" و"المنصوري".. صديق شاعر مطبوع ومنشد مجيد .. جمال يتحدث اللغة الهندية (تعلمها بلا معلم) .. يقول أن الأستاذ محمود قال له (أنه روح هندية قديمة)
آل الدرويش وآل ابو روفة من "المناصير" الذين وفدوا على الأستاذ وجميعهم تخلوا عن عصبياتهم و"جهوياتهم" وأصبحوا جمهوريين .. أصبحوا إنسانيين بالمعنى الواسع
نصرة محمد عمر: من الذين آمنوا به ولم يروه، منشيدة مجيدة وتتميز بصوت معتّق. نصرة من أسرة "فنانة" فشقيقها الفنان عثمان محمد عمر "عثمان ربك" من الفنانين الشباب الذين يتمتعون بصوت يدخل مباشرة للحنايا .. وزوجها الأديب القاص عبدالعزيز بركة ساكن، من الكتاب الأعلام ويكفيه فخرا أنه كتب قصته المشهورة "عطر نسائي" وهو يستوحي أمر الأستاذ محمود وأهداها له .. فاز القاص ساكن بجائزة المبدعين الشباب للقصة القصيرة في البي بي سي وبأخرى من مجلة العربي وقد ترجمت بعض أعماله لبعض اللغات الأوربية ..
ميرغني النصري: عضو مجلس رأس الدولة. ذو معرفة بالأستاذ محمود منذ رفاعة. رغم ميوله الأخوانية الا أنه ترافع عن الأستاذ في حادثة الأبيض المشار اليها عاليه. سألته الصحف بمن تأثر: وضع الأستاذ محمود على رأس قائمة من تأثر بهم. يقول لأمل تبيدي أن من أسباب الإنتفاضة اعدام الأستاذ محمود وعزا اعدامه لـ "الخبث الذي يسطير علي العمل السياسي الذي يؤدي الي تلفيق التهم والادعاءات وتاليب الراي العام في الوقوف ضد شخص قد يكون مناضلا من اجلهم, انا اعني السيد محمود محمد طه واعدامه, فهذه حقيقه غائبه عن معظم الشعب باعتباره اعدم نسبه لبعض الاراء الناقضه للدين وليس التلفيق والمصالح السياسيه.)
وبمناسبة رأس الدولة فقد عزاء السيد د. عبدالحميد صالح (كان باكرا من أعضاء الحزب الجمهوري مع اشقائه منير وسعد وآخر نسيته) عزا خروجه من السودان لجريمة أغتيال الأستاذ محمود.
نصر الدين السيد: كان يفوز دائما بدائرة بحري .. يقرنون الناس كثيرا بينه وبين الأستاذ كون الراحل نصر الدين ظل يسكن في بيت إيجار حتى رحيله .. شقيقه كابتن خضر السيد لاعب استاك الشهير كان معلما في مدرسة لطفي برفاعة ... عمل نصر الدين السيد في مطلع شبابه كضابط سجون وقد عاصر في كوبر فترة وجود الأستاذ محمود به كأول سجين سياسي .. يتحدث باعجاب عن صمامة الأستاذ وكيف انتزع حقوق السجين السياسي وهذا مبحث طويل. له الرحمة
نصر الدين شلقامي: في كتابه "كوستي: القصة والتاريخ" خلّد بعض مآثر الأستاذ محمود في تلك المنطقة ... شقيقه د. فيصل ابراهيم شلقامي من تلاميذ الأستاذ محمود محمد طه
عثمان جعفر النصيري: أخرج ومثل في لندن مسرحية "محمود" تخليدا بحسب عباراتهم لشهيد القرن الأستاذ محمود محمد طه .. وبمناسبة لندن يذكر الجمهوريين للفنان العالمي عثمان وقيع الله والذي كان مقيما بلندن حتى رحيله عليه الرحمة أنه كان قد خط لافتة دار الحزب الجمهوري برفاعة .
===
حاشية: (خطاب من الأستاذ محمود مطالبا بحقوق السجين)
أم درمان 24 \ 8 \ 1946
سعادة مدير مديرية الخرطوم
فى أيام إقامتى بسجن كوبر العمومى ، قد حصلت على بعض الحقائق عن سير الحياة فيه ، غير أنى بطبيعة الجو الذى كان مضروباً على إتصالى بمساجين الدرجة الثالثة ، غير مطمئن إلى صحة تلك الحقائق فى مجموعها ..
ومن المفروغ عنه ، أن السجن ملك للأمة ، تعنى به فى معنى ما تعنى بأى مصلحة لما أفسد سؤ النظام القائم من أخلاق أبنائها .. وكذلك سيعنى الحزب بكشف الستر عن سير حياة ضحايا هذا النظام ، من سكان ذلك السجن ، وإنى مقبل منذ اليوم على نشر مذكراتى عن سجن كوبر ، وأرى من حق الصدق علىَّ أن أطلب إليكم أن تخصصوا لى موعداً لزيارة السجن بوجه يتسنى لى معه أن أكتب عن يقين ، فإن لم تستجيبوا لى بهذه الزيارة فإنى سأنشر ما أعرف أنه الحق ، ولا آلو ، وألقى عن عاتقى المسئولية عن عدم الدقة ..
وتفضلوا بقبول فائق الإحترام
محمود محمد طه
رئيس الحزب الجمهورى

علي البنا دة كان من ثوار 24 .. هسع يموت في عنقريبو
في زول تاني يخاف من الموت
الأستاذ محمود

بمناسبة تششيع الأستاذ للراحل منصور عبدالحميد ... كان الأستاذ محمود يشارك كثيرا في تشييع الراحلين للدار الآخرة ويوصي أبناءه بزيارة المقابر والمستشفيات (خاصة لإزالة الكدر والإنقباض عن النفس).. يحكي محمد علي مالك أنه رافق الأستاذ محمود لتشييع علي البنا .. الأستاذ محمود يحكي: علي البنا دة كان من ثوار 24 .. حكمو عليهو بالإعدام .. وقفوهو في الدروة ونشنوا عليه .. سمعوا حوافر فرس جاري .. اتلفتوا ... راكب الفرس شايل راية بيضاء مرفوعة .. معناها وقفوا التنفيذ ... جاهو عفو .. هسّع يموت في عنقريبو ... تاني في زول بيخاف من الموت؟؟!! ..
حكى لي الأخ د. علي أحمد ابراهيم أن الأخ الجمهوري الإقتصادي المعروف أحمد منصور جيلي كان مبعوثا في مهمة رسمية للكويت ... توفيت له طفلة صغيرة .. أبلغوا الأستاذ .. لم يكن أحد بالمنزل مع الأستاذ غير شيخ علي .. قال لي ركبنا تاكسي .. الأستاذ يضع الطفلة المتوفاة على ركبتيه ويجلس جوار سائق التاكسي ... أم البنت وشيخ علي في الخلف ... قال لي نزلنا .. حفرنا وصلينا عليها .. داك أول يوم أصلي أمام والأستاذ مأموم في صلاة الجنازة ..
مرة أخرى يحكي لي الأخ د. علي أحمد ابراهيم: مرة الأستاذ سمع في النشرة - الوكت داك كانت اتنين ونص النشرة - خبر وفاة واحد والدفن في الرميلة ... ركبنا تاكسي نحنا أربعة مع الأستاذ ومشينا .. لمن وصلنا وجينا للدفع .. الأستاذ طلع ريال وقال بالانجليزي: Sharing دي كان أول مرة اسمع كلمة شيرنغ دي
بمناسبة تنفيذ الإعدام عاليه، وربطا بما قلت بزمالة الأستاذ محمود لأعضاء مجلس عبود العسكري وتقديرهم له، حكى لي الأستاذ سعيد الطيب شايب أن الأستاذ محمود، وكان مسافرا في مشاريع جنوب النيل الأبيض، أرسل وفدا لعبود بقيادة العم ذا النون جبارة الطيب، يطلب من عبود عدم اعدام عبدالبديع علي كرار ورفاقه (ناس كبيدة) .. يقول أن عبود استجاب فورا للطلب ورفع سماعة الهاتف ليبلغ القيادة العامة بايقاف التنفيذ ... فجأة تغيرت ملامحه متأسفا وأبلغ الوفد (قالوا لي خلاصّّ الموضوع تم) ...

نعم هذا قدركم "آل محمد" فأنتم قوم قد قددتم من تواصل أحزان، قدرك انت بالذات وانت تئنين معها في شعاب ذات السجوف والجد يغالب كربا "وا كرباه لكربك يا أبتاه"!! قدرك انت بالذات وأنت ترين "الحفيد" فى كربلاء وقد فصل رأسه عن جسده، قدرك انت بالذات وأنت ترتحلين بذات الجرح، تتطاول بك الأيام فترين "حفيدا آخرا" مصلوبا فى كوبر، كرب فى كرب فى كرب، قدرك انت بالذات وطويل جرحك لا يغر بتناس وداؤك ما له من برء، ان نحن "لطمنا" فى "حسينيتكم" فما ألما نشكو وانما هو صدى لرقص "ذبيحكم" .... و"القلم واقف"!!

جلست الصغيرة سمية، تغالب أحزانا دفينات، أهل الديم يسلقون أباها بألسنة حداد، وهو بعد بعيد عنها... يسعى في كسب رزق يجود به علي غيره ومنهم منهم من يسلقونه بألسنتهم(كم على الأرض من خضراء مونقة وليس يرجم الا من له ثمر) .. الصغيرة تبث نوال ابنة خالها لواعجها: تحكي لي نوال عوض لطفي:
قلت ليها أنتي يا سمية ما نكتب لأبوك دة جواب ... جلست الصغيرتان تكتبان .. (أمي فلانة بتقول كدي وكدي وكدي .. أمي فلانة بتقول كدي وكدي وكدي .. بس يابوي أنا دايرة أعرف دة صاح ولا غلط) ... تقول لي نوال مرت أيام قلية وندهو اسم سمية في الطابور جاها جواب .. فتحناهو .. أتذكر منو هسّع ابنتي سمية وصلني خطابك بدون تاريخ .... يمشي الخطاب أصلو ما يجبيب سيرة لفلان ولا علان .. يقول ليها .. نحنا ما لقينا فرصة مع بعض .. رأيك شنو تجي تقضي الإجازة دي معانا في أم درمان ونتباحث في أمر انك تقري هنا في أم درمان
ذهبت الصغيرة لأم درمان ... ارتضت أن "تنفطم" من جداتها وتبقى مع "الأب" فقد وجدت فيه ما ينسيها أحزانها .. درست في البلك ثم ما هي الا سنوات معدودات فرآها طلاب الفرع تحدثهم عن "الأمر التكويني والأمر التشريعي" و"أبو البخيت العركي"!!
ثم ما هي الا خلسة وتجلس اليه في كوبر .. دموع في مآقيها.. ترى الأب في لباس الدمور وتسأله أن يطمئنها .. (إنتي يا سمية ترضي بالله وتسيري خلفه) ... دموع .... دموع.... دموع
ولا تزال الناس تخوض في عرضه ... ما أكتفوا بصلبه .. وسمية تبدأ أمرها بدموع وتختمه بدموع ولكن "من فرح أخيرا فرح كثيرا" وقد مناها من لم تجرب عليه كذبا أن سيأت يوم (تفرحوا لامن تبكو)

و كانت طوالا ثقالا تلك الأيام و تلك الليالي التي قضاها آل عبدالمطلب ينتظرون أنباء المريض، و كان مرا ذلك الحزن الذي يتجرعه الشيخ أذا أمسي، و يتجرعه إذا أصبح ، و يتجرعه كلما تقدم النهار. و كانت غزارا حارة تلك الدموع التي كانت تسفحها فاطمة في غير هـدؤ و لا إنقطاع. و كانت لاذعة محرقة تلك اللوعة التي كانت تجدها آمنة كلما خلت إلي نفسها و فكرت في زوجها. و لكن أكانت تخلو إلي نفسها حقا ؟ ! أكان يتاح لها أن تفكر في زوجها حقا ؟ !
طه حسين - مؤلف (الفتنة الكبرى)
(إنتي يا سمية ترضي بالله وتسيري خلفه)

من خطاب للأستاذ خالد الخاج عبدالمحمود أجتزيء:
لقد كان الأستاذ ، منذ أيام الخلوة فى 1948م ينتظر " التنفيذ " وقد تحدث فى ذلك للبعض ، ومنهم المرحوم العم مختار على الشيخ .. فعندما صدر الحكم على الأستاذ قال مختار ان هذا الحكم سينفذ !! فقام عليه البعض يهاجمونه فى قوله هذا .. فقال لهم : هذا ليس قولى وانما قاله لى الأستاذ محمود بنفسه ، ففى احدى زياراتى له فى خلوته قال لى أنه سيأتى يوم يعدم فيه .. وأنه فى ذلك اليوم من يكون معنا يناله خير كثير ، ومن لا يكون معنا هو الخاسر - شىء فى هذا المعنى - قال مختار ، قلت له : عليك الله يا أستاذ ، وبحق العلاقة التى بيننا لا تنسانى فى ذلك اليوم.

وترى الريح اذ هبت عواصفها فليس تقصف الا عالي الشجر
لا كرامة لنبي في وطنه
من صور التشويه
صورتان

كتب الشيخ عمر الأمين في صحيفة الصحافة بعنوان "مفاكرة الجمعة" عن أهله في ديم لطفي يرون الأستاذ يسير دربا خطأ يريدون ارجاعه
شهدت تلك البيئة نشأة وترعرع ابنها بادى الذكاء حينها المهندس الناشئ شديد الحيوية السياسية محمود .... (قصة) استمعت إليها من أفواه ما زال بعض أصحابها ــ نساء ورجال ــ على قيد الحياة منهم والدى الشيخ الأمين ود أحمد الشهير بالأمين ود جربان و خالتى الشقيقة الصغرى لوالدتى الحاجة حرم وشقيقتها الحاجة شباك كريمتا جدى الشيخ على و هؤلاء يعضدون روايات معاصرين ومشاركين فى بواكير الدعوة مثل خالى مختار وخالى مبارك ــ يرحمهما الله رحمة واسعة ... استطالت خلوة كانت مواصلة لخلوة الشهيد إبان فترة سجنه وكان يتابع أخبارها بحكم وقوعها داخل ( حوشه ). الشيخ لطفى بواسطة أحد أبناء أخواته لخالاته من قبيلة الضباينة هو العم الأستاذ عبدالجليل محمد على ــ يرحمه الله رحمة واسعة ــ الذى رفض مواصلة ملازمة الشهيد وخدمته فى خلوته و قال بعدم استطاعته تحمل ما يبدر من الشهيد من حديث إضافة لاحتجاجات أخرى ذكرها أدت الى أن يلجأ الشيخ لطفى لأخيه ابن عمه و كبير مشايخ السادة الصادقاب حينها بمدينة رفاعة الشيخ على الشيخ أحمد ود قوى طالباً منه العون و المناصحة.... ثم قال أن الشيخ على قال للشهيد : ( و الله يا محمود يا ولدى إنت يا كا ولدنا . و أكان الله فتح عليك ، يا هو الفتح علينا كلنا . دحين نحن أبواتك و الشئ الطيب البحصل ليك نحنا نفرح بيهو كلنا ونهز فيهو . و نحن دايرين الله يفتح عليك بى أكتر من كدا. لكن يا محمود يا ولدى نحنا أبواتك وأعمامك ديل ناس طريق ، بنخبرو زين وبنعرف علاماتو والبحصل فيهو ، و أكان الله فتح عليك قدر كدى يا ولدى، دحين أدينا أمارة ولا علامة تخضع بيها رقابنا ديل . أكان قدرتا على كدى يا ولدى بنصدقك ، و أنا براى بسافر أجيب أبواتك الصادقاب كلهم يجدّعوا سبحهم ويتابعوك ويخضعوا لأمرك . لكن أكان دا ما عندك ، دحين مد أيدك النمرقك من الحفرة الوقعت فيها دى ) ثم قال والدى : ونهض الشيخ على بعد هذه العبارة مباشرة قائلاً ( أرح يا اللمين يا ولدى نحنا أتأخرنا كتير ).
و كان أحب من أستمع منه الى هذه الرواية هى والدتى التى تواصلها قائلة : ( ومن صباحاً بدرى طلب محمود تجهيزالحمام و أدوات الحلاقة ، فأستحم و حلق ، ثم نهض خارجاً من خلوته مخطراً عمه الشيخ لطفى برغبته فى السفر الى الخرطوم بعد أن حكى له رؤيا رآها فى نفس تلك الليلة.و جاء فى ذلك الصباح الباكر لعمه الشيخ على يستسمحه و يحكى له ما رآه حيث قال أنه رأى نفسه غاطساً فى حفرة من الوحل الى نصفه. وكان يزداد غوصاً كلما ازداد حراكه لإخراج نفسه منها فصاح طالباً النجدة والمروة فظهر له عمه الشيخ على وقال له مد إيدك النمرقك فمدها و أخرجه منها ثم ودعه وانصرف. ) انتهت القصة ولم ينته التشويه بعد!!!

رجل مثل محمود لم ينج من تهمة الزندقة لجسارته الفكرية ولمحاولته الرائدة وضع الدين في إطار العصر...والحرب ضده حرب غير أمينة وليست من أخلاق الإسلام في شئ...حرب تنقل القضايا الفلسفية الفكرية في أسلوب غير أمين الى الشارع ليتجادل فيها العامة الذين لا يملكون المواعين الفكرية لاستيعابها...بعبارة أخرى ينقل الحديث نقلا خاطئا إلى الأذن الخاطئة لتفهمه الفهم الخاطئ وتنفعل به الإنفعال الخاطئ
د. منصور خالد
صحيفة الأيام في 21/4/1969م..وتم إعادة نشرها في كتابه حوار مع الصفوة..دار النشر جامعة الخرطوم ..طبعة 1974م
أزعج محمد خير البدوي - السياسي ومذيع البي بي سي المعروف أمر محكمة الردة فكتب للسيد خضر حمد (عضو مجلس رأس الدولة يستوضحه) فرد السيد خضر حمد بخطاب يقول في جزء منه:
(أما محمود محمد طه فقد طلّق منه المرأة أبوها شيخ لطفي منذ أن خرج محمود من السجن بعد أن إدعّى أنه سيدنا عيسى عليه السلام. ومحمود ما زال يحاول أن يكون رئيسا يشارك محمد الرسالة فذاك الاسلام الأول ومحمود نبي الاسلام الثاني الذى يصلح للقرن العشرين. وقد استفتينا علماء السودان ومصر ومشائخ الطرق وأصحاب السبح والدراويش والعلماء في الجامعة الإسلامية وجامعة الخرطوم وجامعة القاهرة وكلهم كفّره وخطأه. هل يترك ليعبّر أم يسلّم لكوبر؟؟))
كتاب قطار العمر ص 403

وما كل أذنُُ طارقات الهوى تع وما كل طرف فيه تجلى الحرائر
الحجر الذي رفضه البناؤون صار أس الزاوية
وجاء خليل من جبل سي، وخليل من "جبل الزيتون"
شاهين وشحاتة من دبيرة
موسى من الكريمت وعيسى من كوري
اسحق واسماعيل وداؤؤد كانوا هناك وأباهم ابراهيم الخليل

جئناه شايقية وشيوعيين، إسكافية، وأنصاف وجوديين، جآءه الرسامون والمزيكاتية، يمن، وأقباط، استراليين وأمريكان، عمال بناء ومعلمون، طباخون وأساتذة جامعات، بشتون ومناصير وهلالاب، أوزاع القبائل رجالا ونساءا، جآءه بخيت أحمد إدريس والذى كان وهابيا منكرا فى السيد الحسن، فلما رأى ما رأى دلف للجناب وأخذ يعطر المجالس برائعة ود حليب "حرمو أبعنابر من عنا وقام ليهو هابر شوقى لى"، وسلم له العم مجذوب محمد مجذوب الذى كان قياديا بجبهة الميثاق وكتب "انا ومحمود محمد طه أمام الله" فلما ذاق ما ذاق كتب "انا ومحمود محمد طه سويا الى الله"!! قد نظرة منه تفعل ما لا يخطر لك على بال وقد حكى لى دكتور مهدى عبدالله عن رؤياه له يوما يزور مريضا بالقسم الجنوبى ومن "الدخلت ما مرقت"!! من يدرك سره قد يقول له "طبخت لك بنفسى" مثلما فعل الحسن الإدريسى أو يقبله على رأسه مثلما فعل محمد المهدى مجذوب - ليلة مولد ما - قائلا "انت إبن مريم فينا"!! أو يخلع نعليه ويجدّع عمامته مثل حسنا الذى فعلها وأنشده (يا طه وأحمد ومحمّد ... حسن السجمان ومرمّد ختو حملو فوقك وغمّد)!! ومن يجهله فهو أيضا يدعو له "الما عندو حديدة نحنا بنسو ليهو حديدة"، لذلك حلف لى أحمد سليمان المحامى يوما فى واشنطون "على الطلاق تانى مقّنعة بتلد متلو مافى"

على إبن الجنوب ضميت ضلوعي
عبدالمنعم عبدالحي "شمالي/ جنوبي" في أغنية تبكي الأستاذ محمود
لما يجوا أولاد الزرقاء يحيروكم
حيا الله السود فإن قلوبهم أنقى من ماء المزن الهتون
الأستاذ محمود محمد طه

بدأ الفكر الجمهوري أمره بالمرأة وبالجنوب"المستضعفين في الأرض" (راجع كتابا السفر الأول ومعالم وبياناتهم عن الجنوب منذ 1945 - إن لم تحافظوا على الجنوب كالرجال لتبكونه غدا بكاء النساء) ..
يحكي طلاب جنوبيون في كوستي الصناعية أن ناظرا عنصريا طردهم من الداخليات في اضراب ما .. هاموا على وجوههم في السوق .. كان للأستاذ محمود والعم يونس الدسوقي دورا رائدا في ذلك .. اجتمع الأستاذ محمود الى مدير المدرسة وأبان له أن هذه سياسة تربوية خاطئة ستنبت الحقد في نفوس هؤلاء الطلاب .. لا يزال كثير من السياسيين الجنوبيين الآن يذكرون هذه الواقعة وكيف أن الأستاذ محمود آواهم في منزلهم وقام بتسفيرهم الى ذويهم .. يساعده في ذلك العم الجسور يونس الدسوقي
حكى لي الأخ الصحفي علاء الدين بشير أنه اشترى كتابا من كتب الأستاذ محمود من بائع من أبناء الجنوب يفترش الأرض حول الجامع الكبير .. الشاب درس في مدرسة شيخ لطفي برفاعة... قال لعلاء أنه التقى بالأستاذ محمود .. يقول أنه ما التقى شماليا الا وأحس أن هناك شيئا في عينيه "يقول له أنت ...." قال أن الشخص الوحيد الذي التقاه ولم يحس معه ذلك الإحساس هو الأستاذ محمود قال" كنت أحس أنني أتحدث مع دينكاوي .. أصلو ما زول غير دينكاوي
يقول الأستاذ محمود محمد طه عن الجنوبيين نقلا عن مذكرات الأستاذ جلال (ألم يأن لهذه البلاد أن يقوم فيها قائم بأمر الله يحكم إصلاحها ويحل مشاكلها ويثير فى شعبها النبيل خصائصه الكوامن التى تجعله يسير إلى مشارف النور ومشارف الحضارة.. بلى..فإن ليل التضليل والمضللين قد طال وقد آذن بزوال.. إن موعدهم الصبح.. أليس الصبح بقريب..
*الشعب السودانى شعب كسلان وهذه ظاهرة فى الجنوبيين بشكل خاص وهو استراق سمع لأن العمل ما من طبيعة الإنسان.. وسيجيء وقت يكون فيهو العمل لأقل زمن ممكن.. دقائق.. ثم يتفرغ الناس لحياة الفكر وحياة الشعور..) انتهى

كان د. جون قرنق يحضر أركان الجمهوريين في شمبات وينطوي على حب كبير للأستاذ محمود عبر عنه كثيرا ويبادله الأستاذ محمود وتلاميذه ذات المحبة .. نقل أحد الأخوان للأستاذ في كوبر والأستاذ ينتظر تنفيذ الاعدام .. قال يقال أن قرنق قال لو النيري أعدم الأستاذ محمود هو ح يضرب الخرطوم .. الأستاذ قال "ما غريبة على قرنق"
يحكي الأخ عمر القراي مشهدا مؤثر تم في ندوة في ايوا تحدث فيها جون قرنق.. يقول القراي:
وعندما تحدث قرنق، أوضح قضيته بطريقته المعهودة ، وذكر ثلاثة سناريوهات وضعها في شكل معادلات وذكر من ضمنها خيار الاتفاق على السلام. ثم قال ما يمكن ترجمته كالآتي: "لقد قاومنا قوانين سبتمبر بدون تردد منذ اعلانها، واعترض عليها أيضاً بعض المثقفين، ولكن أكبر من قاومها، وقدم روحه فداء لنا جميعاً، وضعضع بذلك سطوة السلطة، وحرك الشعب بالثورة عليها، انما هو الاستاذ محمود محمد طه، فلنقف جميعاً اجلالاً لشهيد الوطن، ورمز عزتنا، وكرامتنا، ووحدتنا". وعلى اثر حديثه هذا، وقف الحاضرون الذين لا يقلون عن الخمسمائة شخص، فصفق قرنق وبدأوا جميعاً يصفقون، ثم بدأ أحدهم يترنم بحداء، بلغتهم مع الضرب على الارض بالقدم، وأخذوا جميعاً يرددون معه بما فيهم قرنق نفسه.. عرفنا فيما بعد انه نشيد، بلغة الدينكا، يقال عندما يموت زعيم القبيلة وهو يدافع عنها!!

باطنه فيه الرحمة
في آخر الزمان ما يشبه الجنة فهو نار فأجتنبوه وما يشبه النار فهو جنة فألزموه
حديث شريف
إن رُمْتَ شراب أهل الذوق
تحمـّل أذيـَّة المخلـُــــــــوق
البى الأيـــــــدى والمنطوق
عليهـم لا تكـــونَ حمـــوق

عزيزي بشير بكار – عذرا لم أرحب بمقدمكم في هذا الخيط .. مثل هذا يحكى كثير عن الأستاذ محمود ... يحكي العم الراحل عبدالله الفكي (نفعنا الله بجاهه) أن الأستاذ ذهب مرة، وفي معيته سعيد وجلال، لزيارة رجل يعرفونه في ود مدني وهو مجزوم .. الأخ عبدالله الفكي سأل جلالا "بالله يا جلال سلمتو عليهو" جلال قال ليهو .. الأستاذ سلّم عليهو وأنحنا طوالي سلمّنا عليهو والله لو قال مصوا ليهو اصابعينو نمصهم!!
الهادي نصر الدين "الظريف الأمدرماني" يحكي أنه كان ومعه كل الجمهوريين الكبار يفطرون مع الأستاذ "عصيده بملاح" وفجأة دخل عليهم رجل مجزوم وجلس يأكل فقال الهادي: "ترب طفرت وقمت من الأكل"... بعد الفطور الأستاذ قال ليهو مالك قمت يا الهادي؟ قال ليهو والله يا أستاذ ما قدرت ... الأستاذ قال ليهو لو أكلت كان قامتك بقت أكبر من أخوانك ديل كلهم.
عمر الطاهر، رجل من ضهاري رفاعة، يبيع المراكيب في سوق كوستي .. كان جار لنا .. عرف أن والدتي ميمونة بت محمود عليها الرحمة والرضوان تبكي لكوني اصبحت جمهوريا .. دخل عليها وقال ليها (دة لمّ في أضكر زول .. حقو تزغردي) .. يحكي لها أنهم كانوا شبابا عزّابا في كوستي .. كان فطورهم طوال شهر رمضان في منزل الأستاذ محمود قال لها في ذلك الزمان كان في زول جسمو كلو متقيّح "عندو كرو" ريحتو عفنة خلاس!! لامن يجينا في أكشاكنا نجدع ليهو الكرامة برة عشان ما يخش علينا .. ريحة عفنة بالحيل .. يوم فطرت فطور رمضان برة في الشارع وقلت أدخل أودع الأستاذ جوة .. لقيتو قاعد في بنبر ومقعد الزول دة جنبو وخاتي ليهو كورة ينضف في الكرو بتاع الزول دة .. طوالي طلعت برة أوووع طرشت الأكلتو .. على الطلاق دة أضكر زول
حكى لي الأستاذ سعيد أنهم زاروا يوما مع الأستاذ رجلا به "برص" كتير جدا .. قال بعدما طلعنا الأستاذ ليصرف خواطرنا عن موضوع البرص دة قال لينا "بالله شفتو الزول دة منّور كيف"؟؟!!
مما يحكي عن الأستاذ سعيد أيضا أنه قام بغسل إمرأة كبيرة السن عافها الناس وتحاشوها في المستشفي... سعيد وقتها كان – حسب عباراته يبالغ في الطهارة .. يقول اذا دخل الأدبخانة بملابس لا يصلي بها حتي يغسلها .. حمل تلك المرأة وغسلها ... يقول أنه منذ ذلك اليوم بقى يشم ريحة حسية في كل جسده ما شمّ أطيب منها .. قال لي الأستاذ جلال أنه كان يشم ذلك العطر في سعيد

لو بسط الله الرزق لعباده
السهل الممتنع

جآني مرة الأخ الباقر العفيف مختار منتشيا قال أنه حضر لقاءا للأستاذ محمود مع فقيه.. الفقيه يقول أن الناس سيفسدون اذا ما بسط الله لهم الرزق ويستدل بالآية (لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض) قال له الأستاذ عبادالله الرزق ما بلهيهم عن الله .. (الضمير) هنا عائد لأقرب مذكور وهو الرزق .. عباد الرزق هم الببغوا .. عباد الله ما ببغوا!!
يقول لي باقر بالله شوف الفقهاء ديل 14 قرن يقروا الآية دي ما فاهمنها!!
في كوستي في محاضرة في بداية السبعينيات .. دخل معلم اللغة العربية وقتها (رئيس مجمع الفقه الدولي بجدة الآن) د. أحمد خالد بابكر في مغالطة - مسجلة على شريط - قال - محاولا تصحيح الأستاذ محمود "دة قرآن مش لعب" انو الأستاذ قرأ الآية "إن كل من في السموات والأرض الا آت الرحمن عبدا" قال الأستاذ كسر الرحمن "أو فتحها" والمفروض يكون العكس .. صفق المعارضون لمعلم اللغة العربية وظنوه هزم الأستاذ محمود هزيمة بينة .. رد عليه الأستاذ بـ "نقلا من الشريط" (الإتنين صحيحات الرحمن عبدا والرحمن عبد "بالكسر وبالفتح" الرحمن مضاف ومضاف اليه .... آت اسم فاعل يفعل فعلو فينصب الرحمن مفعول به لإسم الفاعل) .. هتف أحد الحاضرين منتشيا "مزيكة يا أستاذ" هتف آخر "يعلمك عربي ودين"
ينقل بعض الطلاب الذين كانوا حاضرين أنهم في صبيحة اليوم التالي - في كوستي القوز الثانوية - سألوا معلمهم عن هذه الواقعة فقال لهم (أنا كنت عارفهم الإتنين صاح لكن كنت عايز أختبروا)

دكتور عبد الله ..... سلام،

(قال أشعث بن شعبة المصِّيصي : قدم الرشيد الرقة، فانجفل الناس خلفَ ابن المبارك، وتقطعت النعال وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من برج من قصر الخشب، فقالت : ماهذا ؟ قالوا : عالم من أهل خراسان قدم، قالت : هذا والله المُلكُ، لا ملكُ هارون الذي لا يجمع الناس إلا بشُرط وأعوان).
...................

Quote: جابو صينية فيها كسرة غبشا كدي .. كورية كبيرة فيها ملاح ويكة تشوف ديك بصلتو وديك ويكتو وديك مويتو .. زي ما اتلايق كويس ... قلت في نفسي يمكن الصفرة الفيها الكفت والمحاشي لسع جاية ... بعد شوية قالو انزلو اكلو .. في سري قلت نأكل شنو؟؟!! هسع دة أكل بعزمو عليهو قدر العزومة العزموني ليها دي .. أتوكلت نزلت .. بدو يكبو وآكل .. يكبو وآكل .. نامن خجلت من روحي .. أكل لذيذ متل دة من الله خلقني ما أكلتو

Quote: وقد قال، لمن أنكر عليه ذلك، إنّه لم يخرج من المسيحية، وإنّما وجدها، بصورةٍ أكمل، في الإسلام الواعي

Quote: أخرجتها عن وقارها..كان تنتظرها لمّن تقطع الشارع دون الحاجة لاستعمال البوري

Quote: ترى الأب في لباس الدمور وتسأله أن يطمئنها .. (إنتي يا سمية ترضي بالله وتسيري خلفه) ... دموع .... دموع.... دموع

Quote: رجل مثل محمود لم ينج من تهمة الزندقة لجسارته الفكرية ولمحاولته الرائدة وضع الدين في إطار العصر...والحرب ضده حرب غير أمينة وليست من أخلاق الإسلام في شئ...حرب تنقل القضايا الفلسفية الفكرية في أسلوب غير أمين الى الشارع ليتجادل فيها العامة الذين لا يملكون المواعين الفكرية لاستيعابها...بعبارة أخرى ينقل الحديث نقلا خاطئا إلى الأذن الخاطئة لتفهمه الفهم الخاطئ وتنفعل به الانفعال الخاطئ

Quote: كنت أحس أنني أتحدث مع دينكاوي .. أصلو ما زول غير دينكاوي

Quote: ثم بدأ أحدهم يترنم بحداء، بلغتهم مع الضرب على الارض بالقدم، وأخذوا جميعاً يرددون معه بما فيهم قرنق نفسه.. عرفنا فيما بعد انه نشيد، بلغة الدينكا، يقال عندما يموت زعيم القبيلة وهو يدافع عنها!!

Quote: وفجأة دخل عليهم رجل مجزوم وجلس يأكل فقال الهادي: "ترب طفرت وقمت من الأكل"... بعد الفطور الأستاذ قال ليهو مالك قمت يا الهادي؟ قال ليهو والله يا أستاذ ما قدرت ... الأستاذ قال ليهو لو أكلت كان قامتك بقت أكبر من أخوانك ديل كلهم.

Quote: يوم فطرت فطور رمضان برة في الشارع وقلت أدخل أودع الأستاذ جوة .. لقيتو قاعد في بنبر ومقعد الزول دة جنبو وخاتي ليهو كورة ينضف في الكرو بتاع الزول دة .. طوالي طلعت برة أوووع طرشت الأكلتو ..

Quote: مما يحكي عن الأستاذ سعيد أيضا أنه قام بغسل امرأة كبيرة السن عافها الناس وتحاشوها في المستشفي... سعيد وقتها كان – حسب عباراته يبالغ في الطهارة .. يقول إذا دخل الأدبخانة بملابس لا يصلي بها حتى يغسلها .. حمل تلك المرأة وغسلها ... يقول أنه منذ ذلك اليوم بقى يشم ريحة حسية في كل جسده ما شمّ أطيب منها .. قال لي الأستاذ جلال أنه كان يشم ذلك العطر في سعيد

Quote: .. الفقيه يقول أن الناس سيفسدون إذا ما بسط الله لهم الرزق ويستدل بالآية (لو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض) قال له الأستاذ عباد الله الرزق ما بلهيهم عن الله .. (الضمير) هنا عائد لأقرب مذكور وهو الرزق .. عباد الرزق هم الببغوا .. عباد الله ما ببغوا!!

Quote: هتف أحد الحاضرين منتشيا "مزيكة يا أستاذ" هتف آخر "يعلمك عربي ودين

ما هو البامبي ما هو الفجلو
عميان الهنود

تشكر يا عزيزي الأستاذ نصر الدين عثمان
ينصر دينك
يحكي الأستاذ علي لطفي عبدالله عن صحفية أجنبية زارت الأستاذ محمود - راح مني اسمها - تحكي لعلي لطفي وتوقل أنها قابلت رؤساء ومشاهير كثيرين حول العالم ذكرت منهم تشرشل وروزفلت ونهرو .. قال دائما ما كانت تتملكها رهبة شديدة قبل لقاء هؤلاء المشاهير .. قالت ما أن تلتقيهم حتى تزول كل تلك الهيبة ويصبحوا أناسا عاديين جدا في ذهنها .. قالت أنها لما جآءت لمقابلة الأستاذ محمود كانت تحس بأنها ستقابل إنسانا عاديا ولم تتلبسها تلك الرهبة ... تحكي أنها حينما جلست اليه أحست بكاريزما لم تحسها أبدا في أي ممن ألتقت من أولئك الزعماء
انقلبت الصورة عندها تماما

*

في مخاطرة روح الأستاذ " محمود محمد طه "

وما استبطنت أدمُع العاشقين لربهم ، ولكن غفوة أنضر من بهاء الفجر يرضع نوره قبل الصباح . هذه أيامكَ الخالدات . زينت البطولة سيدي ، وودعت قصراً كانوا يحسبونه ، وهو بيت " الطين " والأرض مجلسك ، ومجلس الإلهام .تطهرت من كل الذنوب التي يرتكبها غيرك ، وما عليك سوى الندى يقبّلُ زهرة الإصباح .

تطهرت حتى من ذنوب الذين هم ببطون جوارك . دعوت لهم لا عليهم : " إنهم لا يعلمون " ، وكنتَ قد أسررت من تُحب أنك قد توجهت بأنوار الحقائق التي أهلّ هلالها ، خاطفات البصرِ والبصيرة وارتعشتْ.

ليس الرحيل بمستودع الأبطال ، بل شموساً تضيء ذكراك النبيلة . في محفل الفقراء كنت نصيرهم ، وجُبِلتَ على محبة الضعفاء . كنت في سجنك ، يخافَك سجانوكَ . وعلى باب السلاطين ما تهيبتْ التأسي بنبيكَ لو أن الشمس والقمر باليمن على أن تهجر نهج المصطفى الذي شممت نفحاته البهية في الخواطر ، وخاطرك المُنادي إذ قُم يا نصيري ، حيّاك الفِكَرْ.

كل يوم لذكراك سيد الأيام .

كل بُشرى بما استهللتْ ، داراً للفضيلة . فجسامة ما كتبت ، أكبر من مُجلدات يزين بها النَقَلة مكتبات بيوتهم للفخار . لا حوت لهم سيفاً يفلّ الكذب الذي تحنط حجراً ...، وما أكرم الحجارة التي تسبِحُ بالإله .
إن النقاء الذي اغتسلتَ بمائه غطى على حوارييك ، نضّر جباههم العالية بالفضائل التي اكتسبوا ، وكنتَ دليلهم في الخير أنّا نصبوا له الشراك ليختموا به أيامهم الناضرات .

هذا يوم يُفاخر به الذين تتلمذوا على يديك ، انبجست نوافير النبوءات القديمة التي أطلقت أفراسها ، ركِبتْ أجنحة المستقبل ، لتُفسح كيف كنتَ في مُدبر أيامك ، كنتَ تُشير لمُقبل أيام السلاطين التي تدثرتْ بلفائف الورق الرحماني ، ما غشّوا الإله ، ولكن سقطة الكُذّاب تَدوي .

نعُمت داراً فيحاء ، يصطفيها مولاك لمن يُحب ، ولمن ذاقوا شراب العُسرة ، وأضحت في نعيمهم بَيْضَاء لَذَّة لِّلشَّارِبِينَ .

عبد الله الشقليني
11/10/2011


*

أخي الأكرم الدكتور : عبد الله عثمان
أهاجت بناننا ناركَ المكتوبة برمضاء الروح التي لا تذوي ،
فكتبنا ....

تواليفي بنياتي
الأستاذ محمود

يا أستاذ شقليني ... هذا التدفق يعدي ويحير المرء كيف ذاتو يبدأ .. يكاد كل سطر من سطورك يثير فيّ ويذكرني بصور وصور مما عشت وسمعت في حضرة الأستاذ.. فلنبدأ بالصورة .. يقول لي شيخ ابراهيم أن شيخا سلفيا، كث اللحية، كان قد بدأ معه حوارا طويلا حول الفكرة الجمهورية .. بدأ الشيخ معارضا شديد المعارضة.. بدأ يتفهم قليلا قليلا .. طلب من شيخ ابراهيم يوما أن يزور معه الأستاذ .. تخوّف شيخ ابراهيم من ذهاب الشيخ (قبل أن تقع له المسائل كويس) .. يقول أنه خاف تحديدا أن يذهب الشيخ فيجد الأخوات حول الأستاذ فينهار كل ما بناه شيخ ابراهيم في لحظة ... توكل على الله وأخذه .. يقول شيخ ابراهيم مما نزلنا في جامع الختمية .. رأيت الأخوات يودعن مع الأستاذ زائرا في الشارع .. يقول قلت في سري "اللللله دة الخايف منو" .. تمت الزيارة .. يقول شيخ ابراهيم طلعت معاهو ساكت ساي "عاصر ضنبي" متوجسا خايف الشيخ يقول لي "البنوت شنو؟؟؟!!" .. قال ما أن خرجنا للشارع حتى فاجأني (والله يا شيخ ابراهيم الراجل الصالح بآلفنو إتنين .. الصيد والبنوت)

اكتب النص هنا

يحكي الأستاذ محمود عن أحد شيوخ السمانية حكى تجربته في السياحة في الفلوات للأستاذ محمود .. قال أن الغزلان كانت تتمسح به .. يوما جاء في خاطره (هسّع أنا كان بآكل لحم الغزالة دي ما كانت اتمسحت فوقي) قال لمجّرد الخاطر وفي التو الغزالة عملت (بببببف) وهربت
تقول د. ناهد محمد الحسن نقلا عن أجراس الحرية
(وانا أجد هذا المقال فرصة للترحّم على روح المربّي الشهيد محمود محمد طه الذي أدّب تلامذته فأحسن تربيتهم..تعرّفت على الفكرة الجمهوريّة إبان دراستي الجامعيّة وزاملت بعض الإخوة الجمهوريين في الجامعة والحياة العامّة وقد ادهشتني تلك القدرة العالية لديهم في ضبط الحواس والتآلف النبيل مع النساء والذي تفيض حوله سكينة ما تنبؤك أنّك في كنف العفيف الأمين.. لدرجة أنّني بت أميّز الجمهوري دون سابق معرفة!)

إنتقد أحد القراء في هذا المنبر الصورة عاليه، وبعبارات بذيئة، كيف يجوز للأستاذ محمود (وهو في السادسة والسبعين) كيف يجوز له مصافحة هؤلاء النساء هكذا .. تولى الرد عليه أفاصل في ذات المنبر .. هنا بعض الردود
Randa Hatim

اقسم لك بالله العظيم الذى لا اله الا هو .... حينما رايت هذه الصوره وانا لم اره من قبل ... انهمرت دموعى لصدق وحرارة هذا العناق الابوى .......وظللت اتامل وجهه وانا اسال نفسى ... يا ترى احقا ما يقال عنه وهو يفيض بهذه الطيبه وابتسامه المحنه ....... هل هو كما تقول انت عنه!!!!!!


محمد عبدالرحمن

...بالله شوف الحنية الفى سلام الاستاذ محمود دا ..والله المشهد دا ذكرنى ابواتنا واعمامنا وخالاتنا ..ياهو دا سلامنا كدا ..واذا عايز تشكك فى الصورة دى .. الشك سيطال كل من ينتمى اليك والينا.. والا نكون ماسودانيين .. ...لكن الناس ديل (مهذبين ) و(اولاد ناس)

ودرملية

هذه الصورة "فرح كوني" .. تلطف المكان والزمان .. ابتسامة كرائحة الامهات .. نبل وطهر وعفاف ..الرجل وجهه "نور" وابتسامته "حنو اطفال العالم" الله يشهد هذه الصورة "تعمل قشعريرة الجسد" من شدة ضياءها وجمالها ..
الاستاذ يا**** لا يفكر "كمثلي ومثلك" اطلاقا .. "الاستاذ" اب لبنتين هذا من باب الشريعة ولكنه اب لكل "بنت ام" مشت علي ارضنا الحبيبة هو اطهر بكثير من "لوث النوايا" واعف بكثير"من ان ندافع عنه بروث القول" ..
بالله عليك يا **** ماهذا "يعلم الله قد اذيتني شر الاذية"
http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi...665293&func=flatview

ثم نادي بين الأحبة عني * في اتباعي وقل لقلبك هيا
هذه حضرة الهوى والتصابي * تنبت الرشد والضمان عليا
دار محبوبة القلوب تجلت * فراينا للعشق أمراً جليا
تقذف الروح من مكان خفي * لا ترى مثله مقاما حفيا

هذه من أغرب قصص "الإجتباء" التي سمعت:
مقدمة: يحكي الأستاذ سعيد الطيب شايب عن أول مرة سمع فيها بإسم الأستاذ قال (لما سمعت محمود محمد طه دي قلبي بدأ يدق لمن اتصورتو ح يطلع برة صدري مديت ايدني عشان أمسكو)
عمل الأستاذ لفترة في منطقة جبيت وله علائق بكثيرين هناك .. حدث مرة أن كان الأستاذ محمود في وفد لبورتسودان .. عندما توقف القطار في محطة جبيت ذهب الأستاذ محمود للنادي محييا لمعارفه هناك .. أحتفلوا بمقدمه احتفالا كبير وطلبوا منه أن يحدثهم .. يقول العم ابراهيم أحمد كمبال والذي كان حاضرا اللقاء أن الأستاذ أعتذر لهم لضيق الزمن ووعد بأن يرسل لهم من يحدثهم بعد وصولهم لبورتسودان .. يقول العم ابراهيم كمبال أن الأستاذ (والأستاذ عادة يستدير بجسده كله) حالما أستدار بجسده مغادرا لمح العم كمبال شيئا فوق كتف الأستاذ لا يدري كنهه .. أحس بأن قلبه منذ تلك اللحظة قد تعلق بذلك الرجل..
دلف العم ابراهيم وأسرته لسوح الفكرة و"مما عقدوا ما نقضوا" ابنته هدى وزوجها الجمهوري د. حيدر الصافي .. هدي يعرفها طلاب "الدورة المدرسية" لإدائها الرائع ابان تلك الفترة لرائعة زنقار (سوداني الجوة وجداني بريدو) .. تنشد الآن (أنا موسى العشق) وقصائد أخرى كذلك تنشد إبنتاها آمنة وحوراء وتؤديان بعض الأغاني مثل (أنا أم درمان) و(داير أكون زول ليهو قيمة)

ولدى (محمد) كان دائما يقول لى: [جيب لى خاتم المنى..وأنا ساعى منذ ذلك الوقت أجيب خاتم المنى لمحمد].. [أنا لى هسع ما جبت مهر آمنة..]
وللنيل الأزرق قصتان
قديماً هام الناس بسر الحياة الأعظم .. هاموا بسر القدرة، وبسر الخلود.. فجد الفلاسفة وراء ما أسموه بحجر الفلاسفة، وبحث الكيماويون عما أسموه إكسير الحياة.. وحلم القصاصون بخاتم المنى، وبالفانوس السحري ولم يظفر أي من هؤلاء بشيء مما كانوا يبتغون.
قل لهؤلاء جميعاً، ولغير هؤلاء، من سائر الناس، إن سر الحياة الأعظم ـ إن إكسير الحياة ـ هو الفكر.. الفكر الحر.. الفكر القوي، الدقيق، الذي يملك القدرة على أن يفلق الشعرة، ويملك القدرة على أن يميز بين فلقتيها.. وهذا الفكر إنما هو ثمرة العقل المسدد، المروض، المؤدب بأدب الحق، وأدب الحقيقة.
الأستاذ محمود محمد طه

كان "محمد" هو أول أبناء الأستاذ محمود وأمنا آمنة لطفي عبدالله.. فى ليلة وضوعه (وقد كان ميلاده فى 15 مايو 1944) أقام الأستاذ فى تلك الليلة صلاة مناجاة لربه حتى الصباح مشاركة لزوجته أمنا آمنة فى أول وضوع لها.. وتلك تؤرخ أول قيام وتهجد له.. ومنذ أن نشأ محمد ظهرت عليه سيماء الذكاء والنبوغ والفلاح وهو يترعرع فى بيئة لم يحظ بها غيره.. وفى عطلة المدرسة الأولية بعد امتحان الشهادة المتوسطة، غرق محمد فى النيل عند حى الديم وكان قد خرج إلى النيل مع بعض أقرانه.. وعندما بلغ الخبر والدته –أمنا آمنة قامت لتوها وجهزت ماءا ثم اغتسلت ولبست ثوبا أبيضا وجلست على سريرها فى حالة من الرضا.. ولم تنزل من عينها دمعة حتى اليوم رغم مرارة الفقد وغصته على أمه.. وصل الأستاذ رفاعة عندما وصله خبر محمد وبقى ومعه بعض أهله من الديم لثلاثة أيام على الشاطئ.. بعدها أعلن الأستاذ أن محمدا لن يخرج من النيل.. (من مذكرات جلال الدين الهادي – بتصرف -)
يحكي الأستاذ أحيانا عن محمد .. مرة كان عريان .. قلت ليهو يا محمد ليه انت عريان؟؟ قال لي يا ابوي انا ما عريان .. أنا هسع ما لابس جلدي ..... (ريشا يواري .... ولباس التقوى خير) .. رجل أهمه الأستاذ محمود يلبس على أيم الخلوة ما لا يلبسه الغردونيين .. الأستاذ يقول له: اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه فكل رداء يرتديه جميل) ... عن محمد يحكي الأستاذ يقول "بتصرف من رواية للأخ حمد النيل عبدالله العركي (شفت رؤية انا راكب عربية وانا بفتش لى ولدى محمد .. نظرت الى ابنى محمد فوجدته مشلخ)
الذين رأوا الفنان عمر أحمد يقولون أنه كان فتى وسيما .. اشتهر ب "كان بدري عليك وعلى وداعك" ورحل باكرا .. غناها بعده عبدالعزيز العميري، وسيما آخر، كأوسم ما يكون الرجال .. رحل أيضا باكرا .. موسيقار آخر من أبناء رفاعة "بكري أحمد المصطفى" رحل باكرا في أوربا ودفن بالسودان .. لا أعرفه ولكني حزنت لرحيله .. أستوقفني أن نعاه أصدقاؤه قائلين له (كان بدري عليك وعلى وداعك)!!
أتراب محمد محمود محمد طه يقولون أنه كان موسيقارا موهوبا .. كان يصنع "مزاميره" من القصب بنفسه ويعزف عليها أثيرته (كان بدري عليك وعلى وداعك) فرحل باكرا أيضا ... كأنما ينعي نفسه، يحكي عنه زميل دراسته محمد علي مالك أنه في ذات اليوم الذي رحل فيه محمد محمود محمد طه كان يعزف لهم (الحبيب وين؟؟ قالوا لي سافر!! البلال وين قالوا لي سافر)
لزمان طويل يظل يعتقد أهل تلك الجهات من السودان أن القمرية حينما "تقوقي" بصوتها الحزين - مفتقدة أطفالها - كأنما تقول:
الشال بلال ما يرجى الهلال
الشال "سعيد" كا يرجى العيد
(البلال وينو قالوا لي سافر)

شكرا يا عبد الله.
بهذه الكتابة الرشيقة أصبحت سيرة الأستاذ ملكاً شخصياً لنا جميعاً و صرنا نشعر أننا جميعاً أعضاء في أسرة الأستاذ الممتدة في كل القارات.
شكراً و واصل !

أقلهن مهورا أكثرهن بركة
دخلوا فقراء على الدنيا وكما دخلوا منها خرجوا

حكت لي الأستاذة أسماء محمود ما الذي ساق جدهم محمد ود طه الي "ثفيطة" وفي رواية "سفيطة" ... قرية بالقرب من رفاعة / الديم ... شيء من دعوها فإنها مأمورة .. مما يحكى عند الختمية أن "الصالحين" كان يعرفون مثلا أن والدة السيد الحسن في بارا في بطنها "رجل ذا شأن" - وهو السيد الحسن - يقولون أن والد السيد الحسن أب جلابية تحرّك من الحجاز مطالعا هذا النور ... سبق بليلة واحدة فقط الشيخ "لعله" دان فوديو والذي قدم من نيجيريا لذات الغرض فوجد أن النور قد فاز به غيره (فزنا به كلنا) وأتانا من "أورقية" - رقية - بالسيد الحسن - نفعنا الله بجاههم أجمعين ... تذكرت شيئا من هذا بسبيل من حكاية أسماء ... كان جدي ود طه صبيا يعمل في اصطياد الأخشاب التي يأتي بها النيل الأزرق من أعالى الحبشة (قبل الخزان) .. رأى مرة شجرة كبيرة .. عام عام مشى ليها .. في اللحظة دي جات موجة كبيرة و فووووو شالتو مرقتو في سفيطة دي .. أهلها فرحو بيهو جدا وعرسو ليهو فاطنة بت محمود .. جاب منها مختار والأستاذ وبتول وكلتوم ... لمن ولدت أحمد المصطفى قالت (أحمد المصطفى منو الولادة وكفى) .. مات أحمد صغيرا .. (قصة الغريب دي كتيرة واردة في الأدب الصوفي)
يحكي الأستاذ محمود عن كيف تعلق "السدرانة" بصهرهم محمد وطه - يقول لإبنته د. بتول مختار (لما ود طه مات السدرانة كان في وسطهم غريب .. لكن بيحبوه وعندهم ليهو ولاء شديد .. لما النسوان دقوا النقارة .. و كانت هناك صورة محزنة .. كانوا يقولوا "يا أبوي الليلة.." و حاول أفندينا أن يوقفهم فقال ليهو واحد : ود طه دا حقنا نحن وسكن معانا .. ما حقكم .. ولم يسكتوا عن النواح ..)
===
والتاريخ يعيد نفسه
حكى لي الأخ أحمد دالي أنه كان يعمل في الشوك .. جاء لزواج سمية .. قال لي استلفت جلابية من أزهري بلول وأخدت مرتب شهرين مقدم ومشيت أم درمان .. النور قال لي زوجة مضوي في المستشفى .. مشينا نزورا .. في الباب نشلوني .. ضحكت .. قلت للنور .. ياهو كدي الأستاذ دايرنا نجي لبناتو ديل لا قرش لا تعريفة
====
أنشد منشدنا
دخلوا فقراء على الدنيا وكما دخلوا منها خرجوا
واحدة من حبوباتنا في مجلس الأستاذ محمود قالت:
قبلم وحدم!!!

Quote: مسعود محمد عليÇááå. بهذه الكتابة الرشيقة أصبحت سيرة الأستاذ ملكاً شخصياً لنا جميعاً و صرنا نشعر أننا جميعاً أعضاء في أسرة الأستاذ الممتدة ÔßÑÇð æ æÇÕá !

تسلّم يا عزيزي مسعود
أقول شنو؟؟؟ أقول شنو؟؟ أقول ليك كلام قالو الأستاذ في الأربعينات وبداية الخمسينات للعم أمين صديق .... وأهو ناس ريان بت طاهرة "حفيدة الخليفة عبدالله التعايشي" بقوا هايمين بالأستاذ محمود ... أقول ليك شنو... أخليك مع جزء من السيرة ونجيب ليك صورة ريان مسعود محمد علي بصورة الأستاذ محمود و"الحرية لنا ولسوانا" بعض الظرفاء يقولون الحرية لنا ولنسواننا وبرضها متسقة مع روح الموضوع خاصة في السودان .. فالى النص:
(هذه الدعوة دعوة حق وبجي يوم يدعو لها الشابات والشباب ويحملوا كتبها في الأسواق والمكاتب وفي كل مكان ويا سعيد كل ما قاله لي الأستاذ تحقق، وبجي يوم وتري الشباب والشابات يحملوا كتبنا ويدعوا للفكرة .وقد كان هذا في الأعوام ٥٢ و٥٣ . كان الأستاذ جلال الدين الهادي قد إنضم للحزب الجمهوري بعد الأستاذ سعيد بفترة قصيرة جداً ثم الأستاذ خوجلي والمرحوم جعفر السّوري ... الخ)

أها نقطة الخاء وينا؟؟!!

اتصل بي أخ كريم معلقا على هذا الخيط، تباحثنا في كثير، وأنتهينا الى ما بدأت به الخيط (الناس ما بتعارض الفكرة الجمهورية.. بتعارض أوهام بتتصورا وبـ "تقرّط" على كدا) .. حكى لي طرفة لطيفة ذكرتني بأبنة من أسرتنا (ايقان نجم الدين أحمد الحكيم) تسمعنا نتحدث كثيرا عن الأخ الجمهوري ابراهيم الجنيد (الجنيد جا من ربك.. الجنيد مشى ربك) .. ذهبت مع أسرتها يوما لقريتهم الكنوز – قرب الدويم – مروا على ربك .. قالو هذه ربك .. أصرت أن هذه ليس ربك .. حسمت أمرها معهم: أها كان دي ربك .. الجنيد وينو؟؟؟!!
حكى لي أخي الكريم – عبدالجبار عبدالغني ابراهيم – من قرية التبيب – شرق رفاعة .. وهي قرية الشيح الرفيع الذي تحدث عنه الأستاذ محمود في حديث الفداء المشهور ونأمل أن نأتي على ذكره
قال لي عبدالجبار أن في "ابو حراز" – منطقة العركيين – بدأت موجة هوس للوهابية وأثروا على كثير من الناس .. تحدث الناس عن كرامة لشيخ اسمه "المخفي" أنو "إتبين" وكتبت شجرة على روضته الطاهرة بفروعها كلمة "المخفي" .. ذهب الأطفال من باب الفضول ليتأكدوا من الأمر بنفسهم .. رافقهم طفل متأثر بأهله الوهابية .. اقتنع الطفل بأن أغصان الشجرة فعلا تكتب تلك الحرف .. هذا الألف وهذه الفاء وهذه الياء الخ .. فجأة تذكر ارثه الوهابي فصاح معترضا انو دة ما صاح، واضعا حجة لا تقبل الرد بحسب ظنه: أها!! نقطة الخاء وينا؟؟!!
هذه تقودني لمسائل مشابهة كثيرة حدثت ابان حركة الجمهوريين .. يغلف الناس معارضتهم بمسائل جد واهية مثل هذه ... أخرج الجمهوريون كتابا أسمه الغرابة في الفكرة الجمهورية .. كلمة الغرابة مكتوبة كبيرة في صفحة الغلاف .. أحدهم إنبرى لنا (خلاااااس أي موضوع كملتوهو قبلتو على العزابة؟؟!! العزابة مالهم؟؟!!)

اشكي العيا وحالة النيا
يا أهل الحيا قولو هيا
الأستاذ محمود مرددا قول الشيخ عبدالقادر أبو كساوي

للأستاذ محمود تقدير كبير للصوفية يلخصه بقوله (أنا عبد صوفية ودي عبودية ماني داير منها فكاك) ويناديهم بقول أبو كساوي (أبقوا لي كن من الوكر) ويقول عنهم (الصوفية سلفنا ونحن خلفهم) ... زار كثيرا من بقاع التصوف وله زيارة مشهورة مع تلاميذه للسادة العركيين في أبي حراز حدثت فيها قصص عجيبة - تجدون بعض تفاصيلها في كتاب معالم بموقع الفكرة - كذلك زار مع تلاميذه بقعة جده الشيخ الهميم في المندرة .. كما زار الهلالية والشيخ الصابونابي وغيرهم وغيرهم وله في كل ذلك قصص وقصص تحوي مجلدات .. على ذات النهج يسير تلاميذه وكثيرون منهم كانوا على قدم التصوف وتركوه منهم على سبيل المثال العم حسن مجذوب مدثر الحجاز وقد كتب عنه د. النور حمد (هذا الرجل الذي لم تحجبه تقاليد أسرته "التجانية"، وطبيعة تعليمه الديني، وعمله، عن رؤية شمس الأستاذ). كذلك أمنا أسماء الجزولي التي قالت أنها كانت على الطريق التجاني 40 عاما ولم يتيسر لها رؤية النبي فدلفت الى سوح الأستاذ محمود ورأت ما قرّ عينها وطمأن قلبها...
كتبت من قبل عن لفيف من السادة العجيمية (غرزت أبقارهم فجاءوا للدنقلاوي حلاب التيس) أرمز لكون الأستاذ محمود جده الشيخ حسن ود بليل "حاول بعضهم الضحك عليه فجاؤوه بتيس ليحلبه فحلبه لبنا صافيا" .. منهم عمنا الراحل عثمان محجوب وعمنا الراحل سيد أحمد الفاضل وأولاده وصهيب ميرغني البدوي
من المتصوفة أيضا العم الراحل حسن عطا المنان الذي دلف لسوح الأستاذ بعدما تتلمذ ردحا على الشيخ ابو سقرة .. يقول لي الأستاذ سعيد أن حسنا رأى الأستاذ محمود لأول مرة في منزل عزاء في الدباغة مدني .. قال عرفه بدون أن يقال له هو هو .. قال رأيته ظاهرا مثل الشامة .. يقول لي سعيد - والرجل ذا إرث صوفي - جدع عمته من على رأسه وجدع نعلينو" ووقف على طريقة "قف بالحجون سويعة يا حادي" تلك منشدا قصيدة طويلة ختمها بـ:

يا طه وأحمد ومحمد
حسن السجمان ومرمد
خت حملو فوقك وغمّد
يردد عنه أستاذ سعيد كثيرا
الجسوم جربن والقلوب خربن
ما سرن دارجات في الله ما طربن
لكن ظني في الله جميل يردن مع الشربن

الجمهوريون محاولتهم التصافي مع النفس ومع الغير بانكسار النفس والتوسل دائما بالجناب الأعظم لتحقيق المقاصد ... يرددون في ذلك مع أستاذهم الذي يردد دائما من نشيد القوم:

عتبات النفوس حمن البيار ما تجم
أخواني المعاي لبسوا السوار والكم
بوب بوب يا حبر درّج وليك لم

(( تخلقوا بأخلاق الله ، إن ربي على سراط مستقيم ))
حديث شريف
((فمن تخلق بأخلاق الله فقد سار من المحدود إلى المطلق، فأحرز من استقامة السيرة، وسلامة السريرة، ما يجعل نتائج عمله كلها خيرا وبرا بالأحياء والأشياء، حتى لا يكون للقوانين عليه من سبيل))
الأستاذ محمود محمد طه - رسالة الصلاة

يحكي أحد الأخوان أن نملة قرصته فقتلها... الأستاذ قال ليهو ليه عملت كدة؟؟ قال ليهو قرصتني.. قال ليهو لكن كان تقرصا .... تأسيا بالحديث النبوي في الحفاظ على الماء "لا تسرف ولو كنت على نهر جار" كان يوصي الأخوان لو يقدروا يتمسحوا بالموية في الوضوء يفعلو ... محاولة الجمهوريين تأسيا بفعله الا يتركوا لمبة أو مروحة شغالة حتى في مكتب حكومة لو مافي زول موجود
تحكي شقيقته أمنا بتول أنه كان يوصيها أن تجيب ليهو باقي الكسرة والعجين البيقع من صاج العواسة .. ظلت تجيبا ليهو وبتفتكر انو بديها الكديسة لمن فوجئت يوم انو هو بياكلا .. تقول: قلت ليهو ((سجمي يا محمود أخوي لي شن بتآكل باقي الكسرة دي)) قال لها دة أكتر أكل حلال البيابوهو الناس دة .. الفضلة أكتر أكل حلال .. كذلك يقول عن أكل السجن (لأنك مجبور عليهو) لذا كان يوصي الأخوان في السجن انو ما يطلبو أكل من برة ..
في البر بالأحياء والأشياء يوصى الا تطأ النجيلة مثلا وقد حكيت آنفا قصة البف باف وغيرها
حكى لي الأستاذ سعيد انهم كانوا يسيرون معه يوما في ود مدني في زقاق ضيق .. جاء ثعبان يسعى في اتجاههم .. قال الأستاذ قال لينا أفتحو أرجلكم خلوهو يمر من خلالها ما تسألوه وقد كان .. وقد حكت لي أسماء محمود عن وجود عقرب كانت في غرفته وكان يوصي بعدم ايذائها ..
كما قلت سابقا الوصية بعدم التخلص من الطعام - مهما كان - وحتى في هذه الظروف لو حصل الواحد يكون في بالو (الأحياء والأشياء) حكى لي العم الأستاذ أحمد عبدالرحمن العجب أنهم كانوا يوما في قطار مع الأستاذ .. بعد الفراغ من الطعام ... أخذ العم أحمد بقايا الطعام وقذف بها من نافذة القطار في الخلا .. الأستاذ سألو ... هل حضرت النية ولا جدعتو ساكت؟؟ أجاب انو ما حضر النية .. الأستاذ قال ليهو .. لحقو النية .. قول بنية أن يأكلو إنسان أو حيوان، بهمية الخ الخ
يحكي لي العم علي ابو فلج .. عربجي في كوستي كان صديقا للأستاذ .. قال كنت مرات بزور الأستاذ .. بربط حصاني برة .. بعد ما يكرموني الأستاذ يقول لأولاد البيت .. "أكرموا أخوكم البرة دة"
اقترح مرة الأستاذ على عرسان جمهوريين أن يزوروا حديقة الحيوان .. قال ليهم "واصلوا أرحامكم"
يحكي الأستاذ سعيد أنه شهد منظرا في كوستي .. بقايا طعام في صينية ترك للقطط في منزل الأستاذ بكوستي .. قال لي جآءت القطط في جانب وفئران في الجانب الآخر تأكل في هدوء .. قال لي كان في شاب جنوبي حاضر .. يضحك ويحرك في يديه بمثل التصفيق ويقول "كديس ياكل مع فار.. كديس ياكل مع فار" .. درويش غرقان يهتف "كرامة!! كرامة!!" الأستاذ قال: "الحقيقة الكرامة الوفرة.. لو كل حد لاقي ما يكفيهو مافي حد بعتدي على التاني" يقول لي الأستاذ سعيد (يلبس الكرامة ثوب العلمية)

بمناسبة ذكر العم حسن حجاز نفعنا الله به
تقرير نادر من الأستاذ محمود
في العام 1967 عن مقابلة مع:
الشيخ مجذوب مدثر إبراهيم الحجاز
شيخ الطريقة التجانية فى السودان

المقابلة الأولى:-
كانت المقابلة فى أوائل الستينات وقد تمت بمنزل الشيخ مجذوب.. كان معى بعض أبنائى الجمهوريين كنا قبلا قد أرسلنا كتابنا "الإسلام" مع إبنى حسن مجذوب ليعطيه لخاله الشيخ مجذوب ويطلب لنا معه موعدا يحدده بعد أن يكون قد قرأه لأن حديثنا سيكون حوله.. بعد ثالثة أخبرنا أبنى حسن بأن خاله قد استعد لمقابلتنا فذهبنا إليه ونحن نظن أنه قد قرأ كتابنا.. فبدأت أحدثه بإيجاز عن الفكرة الجمهورية وكان يقاطع فيقول لكن الصلاة ما بتسقط!! وكنت أطلب منه الصبر حتى أفرغ من حديثى.. حصل ذلك أكثر من مرة.. وأخيرا بدا لى أنه شعر بأن حديثنا مختلف عما كان يسمع عنا فبدأ يسمع ولما أستيقن من الإختلاف بين ما نقول وما فى ذهنه عنا من الإشاعات اعترف بأنه لم يقرأ الكتاب وطلب أن يعطى فرصة جديدة ليقرأ الكتاب ثم يخبر حسنا بموعد جديد فوافقنا وتركناه على ذلك.. ثم مضى زمن يقرب من الشهر من غير أن يعين من جانبه أى وقت لمقابلة جديدة.. أخبرنى حسن أنه عندما رأى أن وقتا طويلا قد مضى ونحن منتظرون ذكر لخاله الأمر فقال له: "نحن ناسا بقولوا بسقوط الصلاة ما بنقرأ ليهم".. هذه كانت نهاية الشوط معه.. ثم بعد مضى وقت طويل – حوالى عشر سنوات – أوفدت من أبنائى من يجرى معه مقابلة ثانية فكانت نتيجة ذلك التقرير المرفق..
محمود محمد طه
1/3/67

ولا نزال في سوح عمنا حسن حجاز نفعنا الله به
تقرير ثان

الشيخ مجذوب مدثر إبراهيم الحجاز شيخ الطريقة التيجانية فى السودان
المقابلة الثانية:-
قمنا بزيارته فى منزله مع الأخ سعيد الطيب شايب وبعد المجاملة وتناول الماء، أوضح له الأخ سعيد بأننا من أبناء الأستاذ محمود محمد طه، وأنه قد بلغنا كثيرا إنكم تخوضون فى أعراضنا بغير حق، فرأينا لزاما علينا أن نتصل بكم من أجل توضيح أمرنا حتى تكونوا على بينة منه، فتسلموا من الوقوع فى عرضنا، ونسلم من التقصير فى تبيين دعوتنا إليكم، حتى نلتقى على واضحة، أو نختلف على واضحة.. فقاطع الشيخ فى جفاف شديد، أنه لا يود أن يسمع أى شىء عن موضوعنا، وأنه قد قاطع إبن أخته حسن مجذوب بسبب إنتمائه لدعوتنا، نهائيا، حتى لا تكون بينهما علاقة لا فى الحياة ولا فى الموت..
بذل الأخ سعيد مجهودا كبيرا فى محاولة تهدئة الشيخ ليسمع، ولكنه تمادى فى إصراره على عدم السماع فخرجنا مصحوبين بإبنه وأحد أتباعه اللذين حضرا المقابلة..
محمد فضل محمد

(عن كتاب تجديد الدعوة الى طريق محمد الطبعة الأولى أبريل 1976 ربيع ثانى 1396)

وطالما الشيء بالشيء يذكر
ونحن لا نزال في حمى عم حسن حجاز
فلنقرأ هذه اللوحة البديعة بفرشاة النور حمد
وكيف لا تكون بديعة والنور فنان بطبعه

من أول الندوات التي حضرتها ندوة أقيمت بمنزل الأستاذ الراحل حسن حجاز. جئت ذات نهار إلى الأستاذ في منزله بالثورة. كنت وقتها في المرحلة التي تقع بين "الصديق" وبين "الجمهوري". كانت تدهمني دواهم غريبة أحيانا بالليل، وأحيانا عند ساعات النهار. أكون ممسكا بالفرشاة في أستديو الرسم بكلية الفنون، أثرثر مع زملائي في الأستوديو، شداد، وحسن موسى، ومحمود عمر، وفجأة أشعر بحاجة ملجئة إلى رؤية الأستاذ، فأضع فرشاتي وألواني جانبا وأتجه سيرا نحو حديقة الحيوان عبر قشلاق بوليس الخرطوم غرب عابرا بيوت الري المصري وبيوت أساتذة جامعة القاهرة الفرع لآخذ بص مواصلات العاصمة من محطة حديقة الحيوان قبالة الإدارة المركزية للكهرباء والمياه، متجها إلى أمدرمان، ثم بص الثورة بالنص من المحطة الوسطى أمدرمان إلى "محطة شندي". وهذا هو إسم محطة البص أمام "أجزخانة المهدية" التي غير إسمها الأخوان والأخوات إلى "أجزخانة عبد القيوم" بحكم عمل الأخ عبدالقيوم البشير بها. ومنها سيرا إلى بيت الأستاذ. كانت المواصلات ميسورة جدا في ذلك الوقت، خاصة في الوقت الواقع ما بين نهايات الضحى وما بعد الظهيرة بقليل.

لم تكن هناك حركة كبيرة حول الأستاذ في بدايات السبعينات. وحين يجيء المرء عند منتصف النهار غالبا ما يجد الأستاذ لوحده. كنت في بدايات العشرينات من عمري أحمل هموما وجودية لا طاقة لعقلي الغض بحملها. وكنت بحاجة ملجئة إلى الأمن. قراءاتي الكثيرة في الفكر الماركسي وفي الفكر الوجودي، وفي الآداب العالمية، وفي سير الفنانين، لم تزدني إلا إحساسا بالضياع وبالغربة. كنت حين أرى الأستاذ أحس بأمن لم أحسه منذ سنوات. كنت في كل زيارة أتزود بجرعة كنت آخذها بلا كيفية. وكانت الجرعة تهدئ من روعي وتمنحني سكينة تستمر لبعض الوقت. أعود بعدها طالبا المزيد.

كانت حاجتي إلى الدين حاجة ملجئة كما تقدم، وهي لم تكن حاجة عقلية، وإنما حاجة وجدانية أوشكت أن تصبح في بعض حالاتها الضاغطة، حاجة حياة أو موت. إستمرت معي تلك الحالة لعامين أو يزيد. وكان كلما أشتد أوارها وضغطها، أجدني مدفوعا إلى رؤية الأستاذ الذي كنت وقتها قد عرفته في الكتب، ومن المحاضرات التي كنا نهاجر إلى اللاماب بحر أبيض لسماعها من مسجل "غرودندق" قديم يمتلكه الأخ عمر صالح. وكانت محاضرة الإسلام والفنون واحدة من تلك المحاضرات التي استمعنا إليها بصوت الأستاذ، قبل أن يكتب لها الأستاذ مقدمةً وتصبح كتابا بإسم "الإسلام والفنون".

تلك الرحلة إلى اللامباب بحر أبيض كانت تتم عادة في صحبة الأخوين إبراهيم قرني، وخلف الله عبود، وأحيانا كان يصحبنا أستاذنا عبدالله بولا، وحسن موسى ومحمود عمر محمود، وكل هؤلاء كانوا زملائي بكلية الفنون. كان قرني وعبود يتقدماني بثلاث سنوات، أما حسن موسى ومحمود عمر، فقد كانا دفعتي وكنا وقتها في السنة الأولى.

في تلك الزورة النهارية، دعاني الأستاذ إلى حضور ندوة كان مقررا قيامها في نفس مساء ذلك اليوم، بمنزل الأستاذ حسن حجاز. قلت للاستاذ أنني سوف أعود إلى الكلية، ولكني سوف أعود لحضور الندوة في المساء. وطلبت من الأستاذ أن يعطيني وصفا لموقع البيت. فقد كنت وقتها لا أعرف موقع بيت الأستاذ حسن حجاز، كما كنت قليل المعرفة بحي أبروف. وصف لي الأستاذ منزل آل حجاز وصفا أدهشني.

قال لي الأستاذ حين تعود من الخرطوم إلى أمدرمان خذا بص أبروف من المحطة الوسطى أمدرمان، وحين يعبر البص تقاطع شارع أبروف مع شارع شارع الهجرة، ويتقدم قليلا، أنظر إلى الجانب الأيسر فسترى زاوية. هذه الزاوية هي زاوية التجانية. وبعد مسافة قليلة سيظهر لك سوق صغير من الجانب الأيسر أيضا. هذا "سوق الشجرة" وعنده يقف البص. وكانت تلك أول مرة أسمع فيها بسوق الشجرة. طلب مني الأستاذ أن أنزل في محطة سوق الشجرة، وأن أعبر السوق في منتصفه واتجه شمالا في طريق يقودني إلى الجامع الملحق ببيت آل حجاز. وقبل أن أبلغ الجامع علي أن أنعطف يسارا في الزقاق السابق للمربوع الذي يقع الجامع في أقصى ناحيتة الشمالية الشرقية. وعدد لي الأستاذ الأبواب التي أتجاوزها قبل أن أطرق الباب المطلوب جهة اليمين من الزقاق. وفي المساء جئت ونفذت الوصف كما وصفه لي الأستاذ وطرقت الباب، وكان الفاتح هو حسن حجاز وكانت الندوة على وشك الإنعقاد في ساحة المنزل.

أحب وأنا في حضرة الأستاذ حسن حجاز، أن أتحدث عن الدعوة بلسان الحال، وذلك لأن حسن حجاز من "ملوك" هذا النوع من الدعوة. شخصان من الجمهوريين أسهما بقدر معتبر في اقنعاني بالفكرة الجمهورية، ولكن من غير حديث. هذان الشخصان هما الأستاذ جلال الدين الهادي، والأستاذ حسن حجاز. وسأعود إلى تفصيل ذلك، قريبا إن شاء الله.

إن الله لا ينظر الى صوركم ولا الى أجسادكم
شايفين مقاييس الحساب عند الله كيف؟؟
أهل العناية الما بتضرهم الجناية

يحكي الأخ ابراهيم ذا النون جبارة الطيب ان رجلا صالحا في قريتهم الشيح الطيب - قرب الجيلي - هذا الرجل معروف عنه بأنه يعرف أحوال الموتى - يقول ابراهيم ذا النون بأن الأستاذ محمود أرسله لهذا الرجل الصالح يستفسره عن شخصين رحلا مؤخرا أحدهما مشهور عنه أنه عابد كثير العبادة والآخر رجل عادي .. رجع ابراهيم للأستاذ محمود يبلغه: قال الرجل العادي مسألتو كويسة .. ما عندو مشكلة .. لكن العابد تعبان شوية
يلتفت الأستاذ لتلاميذه يقول ليهم: السبب لأنو كان مشهور عنو كسّار خواطر ... شفتو مقاييس الحساب عند الله كيف؟؟
قال لي الأخ صلاح الطيب محمد الطيب الأستاذ مرة قال: الحقيقة الرسالة الثانية كلها قايمة على مراعاة خواطر الناس
وفي سياق ذو صلة - كما يقول الصحفيون -
سمعت الأستاذ سعيد يحكي عن رجل كان يتردد على جنينة وقيع الله بود مدني .. رآه الأستاذ محمود يوما فسأل عنه .. بعد تردد أجاب أحد الحاضرين: دة يا أستاذ زول مسكين كدة يا أستاذ بياكل فضلات الناس في الحتات دي ويشرب باقي كاساتم .. الأستاذ قال ليهم زي دة الخمرة ما ب ت و س خ و .. مليان نور من رأسو لأخمص قدميه ... (يقول أستاذ سعيد يشير لإنكسارو)

لمحة غردونية

كتب الأستاذ محمود، وهو طالب بكلية غردون بالصف الرابع، قسم الهندسة كلية غردون سنة 1935 مقالة بجريدة الكلية، يصف فيها رحلة مدرسية لمجموعة طلبة الهندسة فى رفقة الأستاذ الهمام إبراهيم أحمد وقد كانت الرحلة إلى جبل كررى لدراسة ميدانية.. وفى لحظة كان يشاهد فيها الأستاذ الجبل وقد امتدت أطرافه إلى مسافات بعيدة اعتملت فى جوانحه ذكرى أبطال كررى من السودانيين، وقد خرجوا لصد العدو الوافد على البلاد فانطلقوا من أسفل الجبل صوب العدو.. وكان الأستاذ يصور الجبل وقد امتدت أطرافه وكأنه فى محاولة لصد أبنائه من ملاقاة الموت.. [وما علم (الجبل) أن ذلك كان لأجل محتوم.. وأن لكل أجل كتاب].. وقد ظل الأستاذ يحفظ كثيرا من الود والوفاء لزملاء دراسته.. ومنهم الأستاذ أحمد حامد الفكى.. والأستاذ درديرى محمد عثمان وغيرهم وغيرهم.. ويحفظ كذلك الود الشديد لزملاء مهنته والذين رافقوه فى مواقع مختلفة للعمل..

من مذكرات الأستاذ جلال الدين الهادي الطيب إدريس

والتسجيل دة بدأ كيف يا أستاذ؟؟

لا يكاد يكون،أحد من أبناء الجيل الحالي، قد سمع حديثا مسجلا للسيد علي الميرغني أو الإمام عبدالرحمن المهدي، بابكر بدري أو حتى الهادي والهندي ... واذا ما سألت كثيرين عن "الطريق للبرلمان" فقد يقولون لك "والله نحنا غرباء هنا .. كدي أسأل بتاع الركشة دة من الحتة دي" ... لا يكاد يكون - على إطلاق العبارة - أن حركة حظيت بالتسجيل الدقيق لكل مجريات حياتها منذ أن خلق الله آدم مثل الفكرة الجمهورية .. قال لي وداعة الشيخ بخيت أن الأستاذ كان يوجههم لتسجيل المواليد وشهادات الطلاب في المدارس وهكذا ... الزيجات تسجل على الأشرطة والكاميرات منذ عهد بعيد ... تعد الوفود تقارير دقيقة لدرجة أن قلت مرة للأخ الأستاذ عوض غزالي يكون فيها شيئا مثل (وقد كان في وداعنا في محطة القطار بكوستي الأخ عوض غزالي وهو صديق للفكرة) .. كان الأستاذ محمود يحرص على تسجيل كثير من المناشط لدرجة أن وجه بالا ينزعج الجمهوريون لأصوات الأطفال أثناء تسجيل الإنشاد أو خلافه .. يقول في ذلك [أحسن الناس يعرفوا طبيعة مجتمعنا]..
رغم حملات الأمن - على مر العهود - ومصادرتها - وأخيرا حرقها لكتب الجمهوريين والأرشيف - الا أن الجمهوريين لا يزالون يحتفظون بأرشيف ضخم من أشرطة التسجيل والمواد المكتوبة قطعا لا يملك أي تنظيم آخر مثله - رغم كثرتهم العددية وظائل أموالهم -
نوّهت واحدة من وكالات الأمم المتحدة المتخصصة لأن لا أحد في الشرق الأوسط يهتم بايراد المراجع في كتاباته خلا جماعة صغيرة في السودان اسمها الأخوان الجمهوريين ... بالطبع يلعب ارشيف الفكرة الدور الأساسي في تسهيل هذا العمل
سألت الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله: التسجيل دة بدأ كيف يا أستاذ؟ قال لي عمكم فضل دة (يشير للعم محمد فضل محمد الصديق) سنة 63 مشى أمريكا .. جاب مسجل "غروندغ" من هناك .. بعد داك ناس جمعة حسن والجماعة ديل اتلقفوا المسألة ومن هنا بدأت .. من أوائل المسجلات بعدها مسجل للعم علي لطفي وماكينة تصوير سينمائي ثم ناسخة أشرطة بعث بعض الأخوان من الخليج منهم عبدالمنعم محمد أحمد الدرويش...
كانت المحاضرات قبل ذلك تسجل كتابة ويقوم بذلك عصبة من الأخوان منهم الأخ الأمين عمر الحسين ...
ونسبة لتضييق الصحف على الجمهوريين من ناحية وغلاء الطباعة وقتها من ناحية أخرى بدأ الأخوان في طباعة كتيباتهم بماكينة الرونيو بأنفسهم .. يقول الأخ أنور همد أن الأستاذ محمود زارهم يوما ووجدهم يجلسون على البروش ويدبسون في الكتب .. قال (عمل بسييييييط لكن مؤكد راح يغير العالم)
الزائر لموقع الفكرة الآن www.alfikra.org سيكتشف كما هائلا من التسجيلات والكتابات هذا فضلا عن أرشيف "أسفيري" في منتديات مختلفة يشمل كل ما كتب عن الأستاذ محمود محمد طه
مؤكد راح يغير العالم

يا جبت مالا فرّح أم سوميت
يا في جبال تقلي إنجدع ما جيت
الما بحل رفيقو شن فايدة سبحتو وابريقو

مما أثار شديد اهتمامي في أمر الأستاذ محمود المعرفة الواسعة في مجالسه ومحاضراته بما أسماه د. صلاح الزين (تاريخ وجغرافيا السودان) أذكر كثيرا ممن جلسوا اليه يسألهم "من وين في الأهل" فيحكي لهم قصصا وحقائق تدهشهم ... القصص التي سمعتها في هذه المجالس عن الصوفية مثلا "تحرّد" الزول كلو كلو ما يقرأ الطبقات ... (بالطبع نجد العذر لدكتور يوسف فضل انه لا يريد مصادمة عقائد كثير من الناس) ففي القصص التي سمعتها في هذه المجالس كثيرا مما حذفه يوسف فضل وفي الحقيقة بكون الجزء "المحذوف" دة هو روح القصة كلها
الأشعار - عاميها وفصيحها - وكذلك الأمثال باب كبير آمل أن أعود له ...
عاليه بعضا مما استشهد به الأستاذ في مناسبتين مختلفتين قد لي قدام تجي المناسبة ..

أحرف الهجاء الجديدة (الآن يعرفها حتى من لا يعرف اللغة)

هل يجئ يوم يكون الخط خرافة ليحل محله الرسم والتصوير؟
من خطاب لسفيان 30/11/1957م

فأعلم إن الخط نفسه كان رسما قبل أن يصبح حروفا ثم تطور وتهذب فأصبح حروفا على نحو ما نرى بين الامم وليس سبيله أن يرجع فيصبح رسما وإنما سبيله أن يحل مشاكل الهجاء والنطق الصحيح وذلك بأن يتطور ويتهذب ويتوحد حتى يصير العالم كله رسم واحد بدل كل هذه الاخلاط التى تراها عند الصينين واليابانيين والاغريق والانجليز والعرب الخ ، وسيكون الرسم والتصوير على حدة وسيلة للتعبير الفنى الذى قد لا تبلغه اللغة وقد تنقل الصوره المرسومة او المصورة فكرة كاملة بأسرع مما تنقلها اللغة ولكن اللغة لا بد من وجودها ـ ومن ثم الخط لدقة التعبير والتداول اليومى ، ومستقبل الموسيقى مشرق ولا ريب وهى وسيط لنقل الافكار ، أرقى من اللغة نفسها ولقد أسميتها أنت فى خطابك لغة الشعوب المتحضرة .. وتلك تسمية جميلة ولكنها تدعى لنفسها أكثر من ذلك فهى فى صورها البدائية وفى جوهرها لغة كل الاحياء من أحط حشرة إلى أرقى مخلوق. ولامر ما لم تخل منها عبادة متقدمة ولا متأخرة.

محمود محمد طه

فلنوثق لرجل في قامة الوطن..... الأستاذ سعيد شايب

بعض الفقهاء اتصلوا بنظام ناس عبود فقالوا ليهم أنو الكلام البقولو محمود محمد طه دا ما في الدين ، في الحقيقة فتنة ولا بد أنه تحدث منه حوادث تخل بالأمن ونحن نقترح أنو هذا العمل يوقف .. وفعلا ناس عبود أوقفوا محاضراتنا .. ومافي مجال في الصحف .. ما في مجال في الأندية .. ما واجهونا نحن بصورة فيما يخص تنظيمنا وفيما يخص ما نقول، لكن حيث ما نشر خبر محاضرة في أي نادي من الأندية نمشي نجد البوليس محيط بالنادي وأخرج الناس منو ووقف العمل .. الدعوة في الحالة دي لجأت لمدني ودا عهد ازدهار في الحقبة الماضية كبير جدا الحصل في مدني .. كنا بنعمل ندوات في المنازل - منزل سعيد بخاصة - وكانت بتجول بعض الأوكات في منزل جلال وفي غيره من المنازل ، لكن كان مركزيتها منزل سعيد ..
من حديث مسجل للأستاذ محمود محمد طه
الصورة لمنزل الأستاذ سعيد
من رسم الفنان القاص عبد الغني كرم الله .. مساء الخير يا أمير

أتذكر دموعي تنقط من فوق الناقة .... تف تف تف في الواطة

يحكي الأستاذ محمود لإبنته بتول مختار في "قراءة الأيام" يذكر رحيلهم من ثفيطة / سفيطة، وهو بعد طفل صغير لا يكاد يتذكر شيئا، يتذكر لوعة اليتم والفراق فيقول (أتذكر دموعي تنقط من فوق الناقة .... تف تف تف في الواطة) ثم رحيل والدهم .. يقول (نحنا نشأنا بروس) ... يكتب لتلميذه عبد الرحمن تكتوك يقول: [لقد كانت طفولتى كلها يتم.. توفيت والدتنا .. ثم بعد وقت توفى والدنا ونحن صغار.. وقد كنت أشعر بالحاجة إلى ركن شديد آوى إليه، فشعرت بالحاجة الشديدة إلى الله.. وشعرت بالحكمة من هذا اليتم المبكر.. وقد ساقنا هذا اليتم إلى الإعتماد على أنفسنا وإلى تقدير المسئولية منذ الصغر..]
يحكي لبتول أثر الهجيليج علي تنشئته .. (الناس كانوا يرسلوا أولادهم إلى البادية .. ليشبوا في هوائها و ينشأوا معافين وفصيحين .. أيضا كان ذهابنا فيه فوائد مشابهة لهذه) .. أصرت عمتهم بت المكي على ادخالهم المدارس .. فجاءوا لرفاعة ولكنهم في فصل الخريف كانوا يقطعون الدراسة ويعودون للزراعة ....

أأأأأأأأأأأأم إلم تقيل .... لكن سيتان في

من ألطف قصص المعارضة ما يحكيه الأستاذ سعيد عن فقيه من غرب أفريقيا - لا تزال باللسان عجمة ينطق العين ألفا والشين سينا "وشين بلال عند الله سين" - الفقيه على قدم من التصوف ولكن تم تشويش شديد غليه في أمر الأستاذ محمود .. جاء لحضور واحدة من الندوات فسره ما سمع .. كان يدخل في أحوال طربا بما يسمع ... يبدو أنه تذّكر ما قيل له أو قام أحدهم بتذكيره .. صمت للحظات .. ثم جآءت لحظة استحوال أخرى طرب فيها لما يسمع فهتف "العين ألفا، والشين سينا" (أأأأأأأم!! إلم تقيل!! لكن سيتان في) ..

دي الصدقة الخفية السيدا ما بشعر بيها
شافنا زي أفندية نضاف كدة تمّر لينا الكراسي

وطالما أننا لا نزال مع صالحي غرب أفريقيا الذين عطروا أرض السودان بنور القرآن "رواية ورش عن نافع فقريء القرآن في السودان بكل الروايات تقريبا" .. طالما نحن لا نزال معهم .. لطيفة سمعتها من السعيد..
يوم في القضارف الأستاذ قال لي دحين يا جنى أنا وعمك (نسيت الإسم) دة شعرنا ما بقى كتير .. نمشي نحلق .. بدري قبال ما الطير يطير .... دخلنا سوق القضارف .. كشك بسيط كدة .. سيدو احتفل بينا .. شافنا زي أفندية نضاف كدة .. تمّر لينا الكراسي وبعد شوية جاب لينا ليمونادة ... الوكت داك رأس عنتر بخمسة قروش .. لما انتهينا .. ما حبيت أديهو القروش قدام الأستاذ .. خليت الأستاذ اتقدم فأديت الراجل عشرة جنيه وانسحبت .. الراجل مسافة يعاين لي وللعشرة جنيه .. الأستاذ عادة ما بتلفت .. بستدير عليك بجسمو كلو .. أبطأ شوية في المشي .. حصلتو .. سألني: أديتو كم؟ قلت ليهو عشرة جنيه ... ضغط علي ايدي شدييييد قال لي: تراكا نجيييييييييييييض .. دي الصدقة الخفية السيدا ما بشعر بيها
===
تحكي أسماء وكذلك النور" البائع السعر البقولو ليكم اشتروا بيه ولا خلوهو ما تفاصلوه" وقال لأسماء بتاع التاكسي أديهو أكتر من الشيء البطلبو وتلا الآية (ولا تنسوا الفضل بينكم)
====
يحكي أستاذ سعيد انو يوم الماهية في المديرية مدني بجيهو رجل غريب ما بشوفو في مدني .. كل يوم ماهية يظهر .. كأنما تنشق عنه الأرض .. يطلب من سعيد جيب قرش .. جيب فريني .. جيب شلن .. ما بزيد على كدة .. يوم قال فاجأني طلب جنيه .. جنيه كان مبلغ كبير جدا ... ترددت يقول سعيد .. شعر بترددي .. وضع اصبعو السبابة في قلبي وعصرو شديد .. قال لي "البخل!! البخل!! البخل الجووووووووة دة أمرقوا" .. قال أديتو الجنيه .. ووالله من اليوم داك ما بقى عندي قيمة لقرش

الهادي نصر الدين فضل الجليل "الظريف ود الأمدرماني"
قدلة يا مولاي حافي حالق بالطريق الشاقي "الهميم"

سمعت عنه كثيرا من الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله وعدد كبير من الأخوان.. يتحدثون عن محبته وتعلقه – هو وأبو طراف النميري – وكلاهما من ود نوباوي .. يحكون عن تعلقهم بالأستاذ محمود فأعجب لهؤلاء من آصل أصول بيوت المهدي ثم هم بعد متعلقون بهذا الغريب .. حكوا لي أنه لما عادت أمنا آمنة لطفي من مهجر طويل بأمريكا .. سمع الهادي بالخبر فجاء من ودنوباوي حافيا حتى الثورة وهو لا يدري بذلك شوقا وتلهفا للقاء أمنا آمنة (العم حسين حسن حامد قال يوم خرج الأستاذ من معتقل بونا ملول كلموني كنت بتغدى .. والله ولا غسلت ايدي من الملاح .. بي ملاحا جريت وحضنت الأستاذ وحضني)
الهادي يعرف أم درمان القديمة فردا فردا .. قال لي الأخ عبدالرحمن محمد الحسن، صديقه وصفيه، أن مامون عوض ابو زيد قال للنميري نستفيد من مواهب الهادي دة نوظفو في الأمن .. النميري عرض عليه ذلك .. يعرفه من ود نوباوي .. قال له (يا جعفر .. هل عهدت علي وساخة؟؟!!) فصمت النميري
الهادي نصر الدين يجاهر بحبه للأستاذ وللجمهوريين في كل محل ولا يدس ذلك .. يحكي د. عبدالرحيم الريج والطيب محمد الحسن أن الأستاذ محمود وجه الجمهوريين للإستعانة به ليدلهم على بيوت الفقهاء ورجال الدين في أم درمان (كانت للجمهوريين حركة اسمها حملة الدعوة الخاصة يزورون فيها رجال الدين والمثقفين عامة) .. يقول أن الهادي وصف لهم بدقة شديدة كل من منازل من ألتقوا وأكثر من ذلك يحدثهم بنبذة عن كل شخص وافية حتى يكونوا على بينة من أمرهم (الهادي معهدي الدراسة ويعرف هؤلاء الفقهاء) .. دقته في الوصف وصلت حدا أن قال لهم فلان دة لو ما لقيتوهو .. أمشوا الشارع التاني لفوا يمين في دكان هناك .. في الدكان دة في كرسيين .. الأول خلوهو التاني بكون قاعد فيهو هو ذاتو (وقد حدث الأمر كما وصف).
يقول أنه ما أن يسلّم عليه جمهوري، يعرف فورا أن الذي سلّم عليه جمهوري لأنهم هم الوحيدين الذين ينادونه بأسمه (الهادي نصر الدين) (نادوهم بأحب الأسماء اليهم)
يحكي لإبراهيم يوسف يقول: قلت لوصال المهدي .. قلت لبتي أسماء دي أنا كان مت يدفنوني الجمهوريين .... قال وصال قالت لي: "يشموك قدحة" .. يصل به التعلّق لهذه الدرجة
كثير حديث يمكن أن يحكى عن الهادي لولا خشية الإطالة
ترى ماذ رأى الهادي؟؟ وماذا رأى الشاعر العارف ابو طراف النميري؟؟

آمل من صاحب البوست الإجابة على ما يلي :

Quote: (( تخلقوا بأخلاق الله ، إن ربي على سراط مستقيم )) حديث شريف

الحديث لا أصل له
وعبارة لا أصل له عند علماء الحديث تعني أنه لم يرو مرفوعاً للنبي بسند صحيح ولا حتى ضعيف
فنأمل من صاحب البوست أن يخرج لنا الحديث

Quote: ((فمن تخلق بأخلاق الله فقد سار من المحدود إلى المطلق، فأحرز من استقامة السيرة، وسلامة السريرة، ما يجعل نتائج عمله كلها خيرا وبرا بالأحياء والأشياء، حتى لا يكون للقوانين عليه من سبيل)) الأستاذ محمود محمد طه - رسالة الصلاة

ماذا تعني عبارة لا يكون للقوانين عليه سبيل ؟! يعني هل تحل له المحرمات ؟!

Quote: يحكي الأخ ابراهيم ذا النون جبارة الطيب ان رجلا صالحا في قريتهم الشيح الطيب - قرب الجيلي - هذا الرجل معروف عنه بأنه يعرف أحوال الموتى - يقول ابراهيم ذا النون بأن الأستاذ محمود أرسله لهذا الرجل الصالح يستفسره عن شخصين رحلا مؤخرا أحدهما مشهور عنه أنه عابد كثير العبادة والآخر رجل عادي .. رجع ابراهيم للأستاذ محمود يبلغه: قال الرجل العادي مسألتو كويسة .. ما عندو مشكلة .. لكن العابد تعبان شوية يلتفت الأستاذ لتلاميذه يقول ليهم: السبب لأنو كان مشهور عنو كسّار خواطر ... شفتو مقاييس الحساب عند الله كيف؟؟

يعني أن هذا الرجل يعلم الغيب ؟!
ما الدليل على ذلك ؟!

Quote: قال لي الأخ صلاح الطيب محمد الطيب الأستاذ مرة قال: الحقيقة الرسالة الثانية كلها قايمة على مراعاة خواطر الناس وفي سياق ذو صلة - كما يقول الصحفيون - سمعت الأستاذ سعيد يحكي عن رجل كان يتردد على جنينة وقيع الله بود مدني .. رآه الأستاذ محمود يوما فسأل عنه .. بعد تردد أجاب أحد الحاضرين: دة يا أستاذ زول مسكين كدة يا أستاذ بياكل فضلات الناس في الحتات دي ويشرب باقي كاساتم .. الأستاذ قال ليهم زي دة الخمرة ما ب ت و س خ و .. مليان نور من رأسو لأخمص قدميه ... (يقول أستاذ سعيد يشير لإنكسارو)

نرجو تعريف عبارتك (الرسالة الثانية) وأدلتها ومستندها

الأستاذ قال الخمرة ما ب ت و س خ و ........ يعني حلال عليه ؟!

اتمني مواصلة الحديث السلس المنساب

تحدثني عن العرفاني الشيخ ابراهيم الحفيان

ساضع صورته والرحالة خالد عشرية

وما أكرم الحجارة التي تسبِحُ بالإله

الشيخ ابراهيم الحفيان
غريب في حضرة الغرباء

كتب سوركتي:
(لم أقابل الاستاذ محمود محمد طه رحمه الله ولكن قابلت وجالست وسمعت لصديقه الشيخ ابراهيم الحفيان رحمه الله والذى كان يتردد على الاستاذ بمنزله بالثورة الحارة الاولى ... وللشيخ ابراهيم الحفيان قصص وحكايات طويلة بالرغم من كلامه المختصر للآخرين لا يسع المجال لذكرها وله رؤى سمعناها منه قبل حدوثها وعايشناها فيما بعد ولا يختلف من عرفوا الرجل بانه كان رجل اسرار شغل الناس من حوله كثيراً ومنهم من نسب اليه الجاسوسيه لاسرائيل ... كان الرجل يفترش الارض ويلتحف السماء يعيش بين اشجار اللبخ جنوب جامعة الخرطوم ويتنقل بين مكان وآخر أشعثاً أغبراً حافى القدمين يحمل فى يده عصا وكوزاً كبيراً من الالمنيوم وتتدلى على صدره لحية طويله مغبرة ويرتدى جلباباً فوق آخر وقد تحول لونهم من الابيض للبنى من اثر التراب الذى يرقد عليه ... الشيخ ابراهيم الخليل مسعود (واسمه الاول رزق عندما كان مسيحياً ) رحمه الله رحمة واسعه واكرم مثواه يرقد جسده الطاهر بمقابر فاروق بالخرطوم من الجانب الايمن للداخل من الناحية الشماليه بجوار صديقه الشيخ أحمد حارس المقابر وكان الرجل صديقاً ايضاً للبربرى صاحب البيت المعروف (مطعم البربرى) بالخرطوم رحمهم الله) انتهى
سأواصل عن الشيخ ابراهيم الحفيان

هل تصدق نبوءة محمود محمد طه ؟ ....

الاخ عبد الله عثمان


تحية طيبة


يا ريت لو تحدثنا عن العارف الشيخ ابراهيم الحفيان

والرحالة خالد عشرية رحمهما الله

نميري يكتل العارف الركابي دة؟؟
العلامة عبدالله الطيب المجذوب مستنكرا للفيف من علماء جامعة الخرطوم
مقتل الأستاذ محمود محمد طه

يحكي الأستاذ سعيد الطيب شايب أن ابن خاله د. بابكر البدوي دشين كان تلميذا مقربا للدكتور عبدالله الطيب ..حدث أن زار بروفسير عبدالله ود مدني فأولم د. دشين له ودعا بعض المعارف .. دار حديث طيب بعدها فشارك فيه الأستاذ سعيد متوكأ على نصوص الأستاذ محمود محمد طه .. يقول أستاذ سعيد .. كلما تحدثت حديثا .. يدخل بروفسير عبدالله الطيب في شبه أحوال ويشير بكلتا يديه (كمن يقذف بهما شيئا) تجاه الأستاذ سعيد قائلا باللغة العربية الفصحى (ذلكم هو الدين... ذلكم هو الدين ... ذلكم هو الدين) يرددها ثلاث مرات في كل حين .. يقول سعيد ما سؤل من شيء قط الا وطلب مني تعقيبا ثم لا يفتأ يردد "ذلكم هو الدين"
حكى لي الأخ د. أحمد المصطفى حسين أن د. عبدالله الطيب جاء مرة لدكتور مروان حامد الرشيد ليسأل عن كتب له تحت الطباعة .. قال وجدنا لفيفا من أساتذة جامعة الخرطوم فعرفوه بي قائلين: دة من تلاميذ الأستاذ محمود محمد طه .. يقول د. أحمد: عبدالله الطيب نسى الحاجة الجايي ليها وأنشأ يتكلم عن الأستاذ محمود يمكن أكتر من ساعة بلا توقف مستنكرا كل حين (نميري يكتل العارف الركابي دة؟؟!!)
حكي لي صديقي د. عبدالله صالح ابوبكر - من أبناء كوستي الذين درسوا بالمغرب- أنه كان بالمغرب "حوارا" للعلامة عبدالله الطيب - سبب حديثه أنه جآءني لإستلاف كتب الأستاذ لأنه يود عمل رسالة دكتوراة عن الأستاذ فوردت القصة - قال لي أنه ابان تلمذته على بروفسير عبدالله الطيب لاحظ أن البروف يحتفظ بكتب الأستاذ محمود فسأله عن ذلك: قال أخذ بروفسير عبدالله يقول له: إن أردت الدين فعليك بهذا!! وإن أردت الأدب فعليك بهذا!!! وإن أردت العلم فعليك بهذا!!!(يشير في كل أولئك الى كتب الأستاذ محمود محمد طه)

أحد جلساء الأستاذ محمود محمد طه
د. كمال ابراهيم بدري

كمال ابراهيم بدري كان يحكي لنا عن الاستاذ محمود محمد طه ، وكان يكن اعجابا لا حد له للاستاذ و يدافع عنه بشده ويقول ان الاستاذ لم يطالب ابدا بترك الصلاه كما يدعي البعض .
و الان عندما اعيد التفكير افهم لماذا كان الدكتور كمال بدري متأثرا بمحمود محمد طه . فلقد كانت له اخلاق الجمهوريين . كمال كان بسيطا حلو المعشر مات في اندونيسيا في نهايه الثمنينات عندما كان يحاضر في جامعة سومطرا . ودرس قبلها في نيجريا والسعوديه .
كمال كان يحب البسطاء .. اضطر للاستقاله لاختلافه مع العم عبدالله ميرغني مدير عام المشروع . لوقوف كمال مع المزارعين ضد الاداره .
وانتقل الي مشروع جوده ووقف مع المزارعين ضد ال ابو العلا واستقال مضحيا بمكافئته . ... صار مديرا لمشروع شاشينا الذي يمتلك الشنقيطي بعض اسهمه . وكان يقف مع المزارعين في مشروع ام هاني الذي نمتلك نحن ربع اسهمه ....
و الان انا افكر لماذا كان كمال رحمة الله عليه لصيقا بالاستاذ ، فكل الجمهورين الذين قابلتهم كانوا امينين محبين للاخرين غير متسلطين ولا يشتطون ولا يعادون . الا رحم الله الاستاذ)
الكاتب والقاص - عاشق أم درمان - شوقي بدري


احد جلساء الاستاذ محمود محمد طه

Quote: يا ريت لو تحدثنا عن العارف الشيخ ابراهيم الحفيان

الدناي جيفة وتركناها لكلابها
نحن في نعمة لو علمها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف

طلبات الملوك أوامر يا صبري .. كنت عايز أكتب عن صديقك عمر علي أحمد "ود التروّس" لكن طالما جات سيرة "الحفيان" و"عشرية" فالإذن يبدو معاهم ... تعرف "الصوفية" ديل أحوالهم غريبة .. حدثتني السيدة الفضلي مريم مصطفى سلامة أرملة الرئيس الراحل إسماعيل الأزهري أنها كانت طفلة في الدلنج .. كان والدها مفتشا زراعيا هناك .. درويش يزورهم كثيرا .. كثير الإهتمام بالطفلة مريم .. وجدها يوما تبكي .. (يا سلاااااام!!! كيف تبكوا الملكة دي .. دي تجي يوم تبقى ملكة السودان كلو) .. تقول لي .. كلام درويش وخليناهو في محلو .. تمر السنين ويعرسني أزهري دة .. الوكت داك كان مدرس .. مشى بيروت وجا .. دخل السياسة بقى رئيس مجلس السيادة ... كان داير يبقى ملك!!!
في شريط مسجل يحكي الأستاذ طرفة لطيفة عن حوار بينه وبين الشيخ الحفيان عن التشابه بين العقل الواعي والعقل الباطن – آمل أن يسمعها من يريد في موقع الفكرة – خلا هذه فليس في أدبيات الفكرة المنشورة كثير حديث عنه غير أن بعض الأخوان يحكون كثيرا عن الشيخ الحفيان وزيارته للأستاذ محمود وغالبا وأنه عالبا لا يدخل المنزل "تأدبا" .. وأحيانا يرسل الأخوان يقول ليهم قولوا للأستاذ ابراهيم برة فيأذن له الأستاذ بالدخول فيدخل .. يقول لي الأستاذ خلف الله عبود أن الحفيان هو من أبلغ الأستاذ محمود بوقوع طائرة ناس خلف في الجنوب .. كان الأستاذ خلف الله عبود الشريف والراحل المقيم الأستاذ بشير محمد علي "بشير حريشة" – ابان عهد الأنانيا والحرب الأهلية – في رحلة للجنوب 1971 ووقعت طائرتهم هناك ... جا الحفيان (قبل ما يتعرف الخبر ويتنشر) وقف في الحوش قال : (يا أستاذ ... كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )، عبارة واحدة بس ومشى طوالي ....
أعتقد أنني سمعت عنه من الأستاذ سعيد أنه كان أحد المعترضين في الحضرة على انقلاب مايو .. قالوا له الإنقلاب يتم وانت عينك تنقلع .. وبالفعل في فجر 25 مايو لمت فيه دورية قرب القصر وضربوهو عوقو عينو ..
كانت أحواله غريبة بحسبما يحكي الأخوان ويريد لأمره أن يكون مخفيا .. قال لي الأخ الأستاذ علي ابو كليوة أنه رآه يوما بالقرب من وزارة التربية يأكل القرع "نيا" ... الناس زي عايفاهو كدي .. وقفت سلمت عليهو (السلام عليك الشيخ ابراهيم الحفيان) قال الناس حينها توقفت .. هو قال لي "أسكت"!! بصوت جهوري .. عرفت أنه يريد خفاءا .. فذهبت ..
من قصص الأخ متوكل مصطفى الحسين اللطيفة أن الشيخ ابراهيم الحفيان قد طلب منه يوما – اذا ما أنتقل – أن يبيت ليلة قرب قبره .. وبالفعل انتقل الشيخ الحفيان ودفن في مقابر فاروق .. متوكل – حسبما سمعت – بلغ الأستاذ بما دار والأستاذ وجهه للبر بالوعد – حكى لي متوكل شخصيا أنه ذهب وبات هناك ولكني نسيت بقية القصة
يزوره كثير من الأخوان في مقابر فاروق وقد توسلت للأخ د, علي أحمد ابراهيم رحمة الذي يزور والده هناك كثيرا والشيخ الحفيان أن يزور والدي عثمان محمد بابكر الذي قبر هناك أيضا في فاروق

لا نزال في رحاب النور مواصلا لنا بفرشاته الباهرة
رسم هذه اللوجة البديعة عن
بشير حريشة وحامد جو

الراحلان: حامد "جو" وبشير "حريشة" :
نسمتان من وراء ما بعد الحداثة -2
النور حمد

كنت أرى في نمط سلوكه، تطفلا على عالم أولاد الأثرياء والميسورين. أو فيه، على الأقل، ظهور بمظهر غير حقيقي. غير أن الذي اتضح لي مؤخرا، أن حامدا كان مفطورا أصلا، على عدم الإيمان بالفوارق الطبقية. فهو لم يكن يدع لمن يريد أن يتميز بطبقته، فرصة للتميز بها. كان يتصرف بعفوية مدهشة، وبدون تعمل، أو عمد. كان كمن ألهمته السماء، أن الحياة مائدة كبيرة، لا يملك منها من يملك، سوى ما حازت أصابعه لحظة الأكل. كان لا يؤمن، حرفيا، بملكية العين، ويبدو أنه ظل يرى، أن الناس يرتفقون بالأشياء، مجرد ارتفاق. وذلك حين يحتاجونها. وعلى العكس منه، كنت أسلِّم لمن عندهم، بما عندهم. ولا أجرؤ على إزعاجهم. وكان حامد، لا يسلم لأحد بما يملك، وبما يدعي لنفسه. كان في داخله شيء مسيطر، يخبره أن كل هذه محض أكاذيب، ومحض زيف. فالناس عنده، ناس، وإن طالت عمائمهم. حاصل الأمر أنني اشتريت من أصحاب الجاه، والأغنياء، والمسيطرين، فكرتهم عن أنفسهم، وسلمت لهم بما أرادوا لأنفسهم. أما حامد، فلم يشتر شيئا من ذلك أبدا. والحق أنني، لا أزال حتى اليوم، أحس بالحرج، كلما ارتدت محلا تجاريا كبيرا، أو فندقا فخما. شيء بداخلي يزْوَرْ، ويتضاءل، ويقول لي، لا يصح أن تكون هنا. وكان حامد على العكس من ذلك تماما.



في حلة حمد الترابي، وهي قرية تمثل في جملتها، أسرة ممتدة كبيرة، عرف حامد جو بعدم الاعتراف بالفواصل والحواجز، والملكيات. يبدأ رحلته من جنوب غربي حلة حمد، حيث يقع بيتهم، مرورا بالبيوت، بيتا بيتا. يسلم على الجميع، ويدخل المطابخ في البيوت على اختلافها. يذهب إلى الآنية، يكشف أغطيتها، وينتشل قطعة لحم، من هنا، أو قطعة خضار، من هناك. كان يأخذ مما يجد، دون أي إحساس بالحرج. يفعل ذلك، متى ما عن له. وقد سلم له الناس بذلك تسليما تاما، بل واستملحوه منه. لم أعرف شخصا، تم قبوله، بلا تحفظ، من الجميع، في حلة حمد، مثل حامد جو. ولم أر شخصا لا يفرق بين الناس، كبيرهم، وصغيرهم، غنيهم، وفقيرهم، ذكرهم، وأنثاهم، مثل حامد جو. وفي الحقيقة، فإن علاقة حامد جو بالجنس الآخر ظلت محل تأمل بالنسبة لي، طيلة حياتي. مثلا: كنت أنا، ولا أزال، أهاب الجمال البشري، وأنكسر أمامه. بالنسبة لي، يظل الجمال محاطا دائما بدائرة طاردة. لا أقوى على أن أخطو إلى داخلها. وكان حامد على العكس من ذلك تماما. فالدائرة الطاردة بالنسبة لي، كانت في حقه، دائرة جاذبة، وبشدة. كان يقترب كثيرا، ولا يحترق. باختصار، كانت لحامد قدرة غريبة على اقتحام، حواجز الاستبعاد، والإقصاء، بكل أشكالها وألوانها. يقوم بذلك، مدفوعا بإحساس فطري، لا تعمل، أو تعمد فيه. كان يؤمن عمليا، بأن له في كل شيء حق، وليس صدقة.



من ناحية أخرى، لم أعرف أخا عامل أخواته على قدم المساواة، في حلة حمد، مثل حامد جو. لا أقول كان "متقدما" في نظرته للمرأة، وإنما أقول كان "طبيعيا". إن أكثر ما يُدهش في حامد، بساطة مسلكه، وحدسه الغريزي، وقدرة قواه الباطنية في النفاذ إلى ما هو صواب. لا شيوخ القرية، ولا كهولها، ولا نساءها، ولا رجالها، ولا كل التقاليد الموروثة، على ضخامتها، كانت بقادرة على طمس بصيرة حامد، أو التشويش عليه، بأي شكل من الأشكال، في الخيارات التي يختارها. كان ملهما في معرفة ما هو صواب في بنية مشروع التغيير الكلي. وكان، في ذات الوقت، قادرا على فعل الصواب. كان مقاتلا صلبا، ولم يكن عنيفا. لقد أشرف حامد، على تربية أخواته اللواتي يصغرنه ـ إذ كان أخوه الأكبر، مقيما في الخرطوم ـ وقد أصر على تعليمهن كلهن. وثابر على ذلك، رغم المعوقات الكثيرة، حتى أكملن تعليمهن العام، وتسنمن وظائف مختلفة. أعطاهن من حرية الحركة، وحرية الفعل، ما لم تتمتع به غيرهن. وقد أثمرت جهوده معهن أطيب الثمار. كان حامد لأخواته، أبا، وأخا، وصديقا، وسندا. وكن يحببنه بغير حدود. ويقيني أنهن فجعن بموته المبكر، أشد الفجيعة. لقد كان حامد روحا حرا، متصلا على نحو ما، بقلب الوجود الحي النابض، وبجوهره الأصيل الذي لا يلحق به الزيف. لم يشتر حامد قط، أيا من حبائل الاستبعاد، وحواجز الإقصاء، التي يبنيها حول أنفسهم، أهل السلطة، وأهل الثروة، وأهل الجاه. كانت له قدرة فطرية، لا تصدق على النفاذ إلى ما يجب أن تكون عليه الأمور. كان إنسانا جديدا بشكل لا يصدق.



ربطت بيني وبين حامد، بالإضافة إلى صلة القرابة، صلة روحية من نوع غريب. لم نكن نتفق في أي موضوع فكري، أو سياسي، يجري نقاشه بيننا. ولم يؤثر ذلك أبدا على الرباط الروحي الذي ربطنا. أصبحت أنا جمهوريا، أرى الأشياء بعين جمهورية، وظل هو حامد جو. لا هو بماركسي، ولا هو بوجودي، ولا هو بأي شيء، غير حامد جو. لم يكن يقرأ بإمعان، ولا يهتم بذلك. يقرأ نتفا من هنا، وهناك، ويكوِّن آراءه باستقلال تام عن أي مؤثر خارجي. ذكر عنه حسن موسى، قولته التي شاعت وسط أصدقائه، وهي أنه ـ أي حامد جو ـ: "ضد الدين، وضد ماركس، وضد مشروع الجزيرة ذاتو". كان خارجا على أي قالب. وأظنه من النوع الذي لم يكن يفهم أبدا، لم كانت هناك قوالب أصلا؟. كان يكتب الشعر "على كيفه" وكنت أقول له، مؤمنا تماما بما أقول وقتها، أن هذا ليس بشعر. فالشعر له ضوابط، وقواعد وأصول. وللأسف لم أعد الآن، أذكر شيئا مما كان يكتب. ولعلني لو قرأت شيئا مما كان يكتب، اليوم، لربما غيرت رأيي. لم يكن حامد يرسم. ولم أعرف عنه اهتماما خاصا بالرسم، منذ أن كنا أطفالا. ورغم ذلك، التحق حامد جو بكلية الفنون الجميلة. وأصبح واحدا من التشكيليين، ومدرسا للرسم، بل وموجها فنيا، في مادة التربية الفنية، بمحافظة الجزيرة، في نهاية الأمر.



حين التحقت بكلية الفنون، في مطلع السبعينات، كان هو مدرسا بالمدارس الابتدائية. وكان يزورني كثيرا، في الكلية. وعن طريقي، تعرف على أصدقائي، ومنهم، حسن موسى، ومحمود عمر، وآدم الصافي، وبدرالدين حامد، وخلف الله عبود، ودار السلام عبد الرحيم، وبديعة الحويرص، وآخرين لا يتسع المجال لذكرهم. أعجبه الجو الذي كنا نعيشه آنذاك في كلية الفنون. فقرر فجأة، الالتحاق بها. هكذا قرر حامد. أحس بأن ذلك المكان المسمى بكلية الفنون يناسبه. لقد كان يبني أموره على الحدس. فقلبه هو الذي يخبره. وحين يخبره قلبه بشيء، لا يلتفت إلى متحدث آخر. قلت له أن فكرته في التقديم لكلية الفنون، فكرة جنونية، بل وسيريالية مثل سائر أموره الأخرى. فهو لم يكن يمارس الرسم أبدا، ولم أعرف له اهتماما به. غير أن حامدا أحب تلك المكان، وأحب أولئك القوم. أصر عل خياره، وعمل له. اقتنى حامد الألوان، والأدوات، وصار يعمل بجد، ويطلعني على أعماله. ولم أكن أصدق أنه جاد فيما انتوى. لقد كنت، وللأسف، أفكر في أمر التحاقه بكلية الفنون، بعقلية مؤسسية، استبعادية. وكان هو يفكر في الأمر بطريقته الخاصة، التي لم تعرف يوما الحواجز، والأطر، ولم تعترف، ولم تستسلم في أي وقت من الأوقات، لشروط الاستبعاد. وبالفعل، التحق حامد جو، بكلية الفنون، رغم أنفي، وأنف أي أبي بكر. كان فيه رفض فطري لفكرة الأندية المقفولة، والأراضي الحكر. كان في كل أموره، لا يخضع للقالب ولا للمنهج. وكنت آخذ عليه تجاهله لتجارب الغير، وإصراره على إعادة اختراع العجلة بنفسه. غير أن ما ظهر لي من شأنه مؤخرا، يدل على أنه كان شاعرا، على نحو ما، بأنه لا يملك فسحة كافية من الزمن، يبددها في التنقيب فيما فعل الآخرون. وقد ظهر بالفعل، أنه كان زائرا عابرا قصير الزيارة.



http://www.sudanartists.org/a20b.htm

الثالثة والأخيرة في رحاب بشير
ولا يزال في النفس شيء من حتى، وكثيرا

الراحلان: حامد "جو" وبشير "حريشة" :
نسمتان من وراء ما بعد الحداثة -3
النور حمد

بعد موته، أحسست بأنه كان شخصا غريبا على هذه الحياة. بدأ لي، مثل من جرى إرساله من المستقبل، ليرسم لنا بعضا من صورة المستقبل. وليقدم نموذجا لإنسان جديد، لا يزال يُمتَخَض في رحم الغيب. إنسان تحرر من الانكسار أمام الاستعلاء باللون، وبالجنس، وبالطبقة، وبالتحصيل المعرفي، ومن أي قهر تمنحه أية ميزة، يمكن أن يتميز بها بشر على آخر. كان إنسانا لا يسلم للناس بالامتيازات التي يمنحونها لأنفسهم. يفرض على الغني نفسه، حتى يقبل الغني أن يشاركه في ما عنده. ويفرض نفسه على صاحب الجاه، والسلطة، حتى ينسى صاحب الجاه والسلطة، وضعيته. ويقترب من الجميلات، حتى لا تبقى لسطوة جمالهن هيبة. ويناقش من يزعم أنه ملم بموضوعه، بندية تامة، وبغير أي شعور بالانكسار، أو الدونية. كان حامد أعمى، من أي النواحي أتيته، في رؤية الفروق. وكانت له قدرة فطرية، لا فلسفة فيها، ولا تعقيد، تمكنه دائما من النفاذ إلى جوهر الأمور. لا يحفل إطلاقا، بالطرق المطروقة. ولا يسلم للناس بما تواضعوا عليه. ولذلك فقد عرف حامد، كيف يتواصل مع قلوب الناس مباشرة، وبلا مطولات. ظل يعيش ما يقتنع به، ولا يحفل برأي الغير، ولا غرو، أن أحبه كل من عرفه. في حلة حمد، أحبه من هم في سنه، ومن هم أكبر من بعقود، ومن هم أصغر منه بكثير. يستوي في ذلك الرجال والنساء. المتعلمون منهم والأميون. حتى أطفال حلة حمد، كانوا متعلقين تعلقا غريبا بحامد جو. لقد كان مقبولا من الجميع، بصورة يحسد عليها.



حين توفي حامد جو، لم أكن قد رأيته لما يقارب العشر سنوات. غير أنه كان معي في حلي وترحالي. كان أقرب الناس إلي في حلة حمد. وأحبهم إلي، وكنت أقرب الناس إليه، وأحبهم إليه. ظل كثير الأسفار، وكنت لا أحب أسفاره الكثيرة تلك. فمن ناحية، كان يخامرني شعور بأنه سيموت في حادث مرور، وذلك بسبب إدمانه ركوب المركبات. ومن ناحية ثانية، كنت أكره أسفاره، بسبب يخصني. فقد مررت بفترات من الوحشة الداخلية القاتلة. كان ذلك، في بدايات العشرينات من عمري، أوقبلها بقليل. في تلك الفترة، كنت أعاني كثيرا، من إحساس مدمر، بالوحشة، وبالخواء. إحساس يشبه حالة انتظارٍ لكارثة وشيكة الوقوع. ذلك الإحساس، هو الذي قادني، لاحقا، إلى أحضان التصوف، وإلى عالم الأستاذ محمود محمد طه. كان مجرد وجود حامد جو، في حلة حمد، واحدا من البلاسم التي تشفيني، من تلك الحالات المفزعة. غير أن حامدا، لا يبقى في حلة حمد كثيرا. أكون معه بالليل، ولا يقول لي أنه مسافر. ثم يجيئني في الصباح، حاملا حقيبته، ويسألني، عندك "طرادة؟" (خمسة وعشرون قرشا). ويقول: أنا ماشي الخرطوم، أو مدني، أو الحصاحيصا، أو سقط لقط ـ أي مكان ـ يغيب أياما، أظل أترقب خلالها الباصات العائدة، علها تأتي به. يذهب حامد ببهجة القرية، حين يذهب. ويعود بها حين يعود. كنت أجد فيه ملاذا روحيا، من نفسي، حين تواجهني بالأسئلة المفزعة. أحتمي من مخاوفي بمرحه، وانغماسه العفوي في الحياة، وبأخذه للأشياء ببساطة. أحتمي بوجوده حولي، وطريقة عيشه، من عقلي الفزع، ومن نفسي المستوحشة. كان مطمئنا بشكل غريب. حتى أنني أصبحت أومن أنه مطلع على سر ما، ليس لي إليه من سبيل. كان بالنسبة لأزماتي الوجودية، حلا مجسدا، يمشي على رجلين. كان جوابا عمليا، لحالات الشعور بالعبث، التي كانت تفسد علي متعة العيش. فأنا مدين له بسلامة عقلي ما حييت. كان يسخر من أسئلتي، ومن تشاؤمي، ومن انشغالي عن العيش بالتفكير. يأخذ حامد، حياته لحظة بلحظة. لا يتحسر على ما فاته، ولا يدع التطلع لما سوف يأتي، يذهله، عن جمال لحظته الراهنة. كانت له قدرة على نفخ الحياة في العدم. تصبح حلة حمد، بالنسبة لي، من غيره، قاعا صفصفا، وخرائب ينعق فيها البوم. وجوده حولي كان يحل كبريات معضلاتي. لا أحتاج لأكثر من رؤيته، أو وجوده من حولي، لتذهب عني المخاوف الوجودية، والحزن، والوحشة. لقد كان متصلا بالجوهر، ومدودا من الجوهر مددا عجيبا. وأهم من ذلك كله، كان قادرا على أن يعدي بحاله غيره.



لم أكتشف التشابه بين الراحلين المقيمين، حامد جو، وبشير حريشة، إلا مؤخرا. وقد قادني موت كليهما في حادثتي مرور مؤلمتين، إلى تتبع قرائن الشبه بينهما. وغني عن القول ابتداء، أن التشابه، قد أفضى بكليهما، إلى كلية الفنون. معرفتي ببشير حريشة، تمت بعد التحاقي بكلية الفنون، فهو كردفاني، قدم إلى كلية الفنون، من خورطقت الثانوية. ويبدو أنه كان مشهورا في خورطقت، مثل شهرة حامد جو في حنتوب. وقد توطدت صلتي ببشير عقب تخرجه من كلية الفنون. وذلك بعد أن انضم إلى حركة الإخوان الجمهوريين. أما حامد جو، فهو قريبي، كما ورد. نشأنا في قرية واحدة. وتقاسمنا طفولة قروية مشتركة. وتدرجنا في المراحل الدراسية من المرحلة الابتدائية، وحتى حنتوب الثانوية. كان حامد يسبقني بسنتين في كل المراحل الدراسية. وقد كان بحكم السن صديقا لشقيقي الأكبر مضوي. ثم قامت بين الاثنين جفوة في المرحلة الثانوية. وعقب تخرجهما من الثانوي، ذهب مضوي إلى الخارج، والتحق حامد بسلك التدريس في المدارس الابتدائية السودانية. وقويت صداقتي بحامد بعد ذلك. ويبدو أن كلا من مضوي وحامد، اكتشفا مبكرا، أنه لا يوجد كثير يجمع بينهما.



لم يلتق حامد جو، ببشير حريشة في كلية الفنون. فقد تخرج بشير حريشة من كلية الفنون عام 1971. والتحق حامد جو بكلية الفنون، عند منتصف السبعينات. وصل حامد جو إلى كلية الفنون، عقب تخرجي منها، عام 1974. ولذلك لم يسعدني الحظ بزمالته حين كان طالبا فيها. فقد عملت عقب تخرجي مدرسا للفنون بخورطقت الثانوية، لخمس سنين. في تلك الأثناء، صال حامد جو، وجال في كلية الفنون، وصار من الناشطين السياسيين في حركة الطلاب الديمقراطيين. وأظنه صار من قيادات اتحاد طلاب كلية الفنون. ولذلك، لم تبخل عليه قوى أمن نميري باختطاف، واعتقال، وإيداع بسجن "دبك" المشهور. لقد ارتبطت بكل من حامد وبشير رباطا قويا. حامد كان بالنسبة لي، مثل أخ شقيق. أما بشير، فقد ضمتني معه حركة الإخوان الجمهوريين. عملنا بها سويا، حتى إعدام الأستاذ محمود محمد طه، في 18 يناير من عام 1985. وتفرقت بنا السبل بعدها. ذهبت أنا إلى خارج السودان عام 1988. وانتهى بشير، إلى العمل مع الهلال الأحمر. تخرج بشير حريشة، من قسم طباعة المنسوجات بكلية الفنون. غير أنه عمل بمكتب النشر، في كل من الخرطوم، وجوبا. في فترة إقامته بجوبا، أتقن بشير بعض لغات الجنوبيين. ثم عاد، والتحق بالتدريس، وذهب إلى كادقلي الثانوية. بشير يعرف أشياء كثيرة مختلفة. لم يحصر نفسه في تخصص بعينه. يرسم، ويدرس، ويتحدث لغات مختلفة، ويمارس الطب البلدي، وكل فنون البصارة. كان عارفا بالتشريح، من عظام وعضلات. وكثيرا ما أمسك بذراعي، وشرح لي، أين تبتدئ هذه العضلة، وأين تنتهي، وما أسمها، وأي إصبع تتحكم فيه. ولعل ذلك هو ما قاده ليعمل في نهاية الأمر مع الهلال الأحمر. أقوى ما في شخصية بشير، مهاراته في مجال العلاقات العامة. بشير وحامد يشبهان بعضهما، شبها حسيا. قاماتهما متشابهة. ولون بشرتيهما متشابه. وتجمع بينهما كثير من الصفات المشتركة. أميزها، الطيبة التي لا تعرف حدودا. بالإضافة إلى مسالمة ووداعة مدهشتين. كانا خاليين تماما من أي نزعات عدوانية. كما أن لكليهما، أيضا، قدرات فائقة في الدخول على الناس، وكسب ودهم. غير أن بشير يمتاز على حامد، بكونه أكثر تنظيما، وأكثر منهجية. شخصيتاهما ضاقتا على القوالب، وتمردتا عليها. تخرج بشير من كلية الفنون ليكون مصمما للأقمشة، فطاف على طائفة من المهن، وانتهى به الأمر موظفا لدى الهلال الأحمر، بل ومن أكفأ، وأنشط، وأميز موظفيه!



رأيت بشير حريشة، لأول مرة، عام 1971 بداخلية الحلة الجديدة، التابعة لمعهد الكليات التكنولوجية. وقد كان يسكنها، بعض من طلاب كلية الفنون. رأيته في غرفة مجاورة لغرفتي، يرقص رقصة "الجيرك" أو "الهورس"، لم أعد أذكر بالضبط. المهم، واحدة من الرقصات الغربية، التي كانت فاشية في الأوساط المدينية الخرطومية، آنذاك. استرعى انتباهي، منذ أول وهلة، بقوامه القصير، وأنفه الأقنى، وحركات رقصه المتوافقة، التي دلت على حس موسيقي سليم، وروح طليق أيضا. انطبع مشهد رقصه في ذهني، وظللت أرقبه، من بعيد، في الكلية بإعجاب، غير أنني لم أتعرف عليه عن كثب. لقد كان هو في السنة الرابعة، وكنت في السنة الأولى. ثم ما لبث بشير، بعد التخرج، أن انضم للحركة الجمهورية، حيث تعارفنا عن قرب. ولا أزال أذكر يوم سفر بشير إلى جوبا، ومعه خلف الله عبود، ومحمد الحاج، في عام 1973، على ما أذكر، بعد أن تم نقلهم، إلى مكتب النشر بجوبا. أذكر أنني، كنت في وداعهم، في مطار الخرطوم، مع زملائي بكلية الفنون، حسن موسى، ومحمود عمر، وربما بدرالدين حامد، والمرحوم، آدم الصافي. أقلعت بهم طائرة ألـ "فوكرز فريندشب"، المروحية، التابعة لسودانير. وكان ذلك عند الظهر. ولا أزال أذكر، أن حسن موسى، قد علق على شكل الطائرة بقوله، أنها "تشبه الكديسة الحامل". في المساء عرفنا أن الطائرة قد ضلت طريقها. (ما أردت من هذا القول أن حسن موسى "عينو حارة". كل ما في الأمر أن تشبيه حسن للطائرة استرعى انتباهي، وهذا ما جعله عالقا بذهني لقرابة الثلاثين عاما). المهم، فُقدت الطائرة، وظل أمر من بها مجهولا، لأسابيع. وأخيرا جاءت الأنباء، أنها سقطت بهم في الغابة، بعد أن ضلت، ونفذ وقودها. نجا ثلاثتهم من تلك الحادثة، غير أن حركة أنانيا "2 " التي كانت تحارب الحكومة السودانية في أدغال الجنوب، أسرتهم. وبعد مفاوضات، جرى تسلميهم للصليب الأحمر، ثم للحكومة السودانية. وقد قطعوا في تلك الفترة مئات الأميال، سيرا على الأقدام، وسط الغابات الاستوائية، حتى تمزقت ملابسهم, وأضحت أسمالا بالية. نجا بشير، مع رفقائه، من تلك الحادثة الفظيعة، بكل تعقيداتها، ثم مات لاحقا، في حادث سير بمدينة الأبيض! ونجا حامد جو، رغم أسفاره الكثيرة، على شاحنات، وبصات، وحافلات، وبكاسي، وكاروات السودان الهرمة، التي تسير بلا ضابط، أو رابط. وقد ظل يسافر عليها، بشكل مكثف، لعشرات السنين. غير أن المنية وافته، هو الآخر، في حادث سير في الجماهيرية الليبية.



كانا شخصين قلقين، مسفارين لا يستقر لهما قرار. صوفيان، فنانان، بل ودرويشان مجذوبان، أرادا عجن الزمان والمكان، والتهامهما في لقمة واحدة. في دخيلة كل واحد منهما إحساس بقصر الأجل، عبر عن نفسه، في حمى التنقل، التي ما برحتهما أبدا. كان بشير مثل حامد تماما، من حيث الرغبة في التنقل. كان كلاهما يبحث عن شيء ما، بحثا مضنيا. لا أدري ما هو. الأسباب التي كانا يقدمانها للسفر عادة، وللحركة الكثيرة، وللتنقل الذي لا يهدأ، لم تكن دائما، مقنعة. لقد كانت، في أغلب الأحيان عللا أكثر منها أسبابا. لم يكونا يملكان أمرهما في ذلك المنحى. كانا مثل من حكم عليه بالتنقل. ولربما شابه تعلقهما بالتنقل بين الأمكنة، بعضا من حالات الإدمان. وفي موتهما في حادثتي مرور إشارة، إلى إمكانية أن يقود تشابه المسلك، إلى تشابه الوقائع، وربما تشابه المصائر.



عمل بشير بكادقلي الثانوية، مدرسا للفنون في نهايات السبعينات. كان يزورنا بمدينة الأبيض. وأذكر أننا كنا نأخذه، عقب كل زيارة، إلى موقف عربات كادقلي، في وسط مدينة الأبيض. نرفع شنطته على اللوري. ونلتفت فجأة فلا نجده. إذ تبتلعه أزقة السوق. نذهب في طلبه، وحين نعود، نجد أن اللوري قد سافر بشنطتة، ويلحق بشير شنطته، على ظهر لوري آخر. تكرر لنا ذلك معه، أكثر من مرة. كما روى عنه، بعض من سافروا معه، من الإخوان الجمهوريين، على خط قطار الغرب، أنه كان ينزل في المحطات التي يقف فيها القطار لفترات طويلة، مثل محطة الرهد. ثم يذهب في قضاء مختلف شؤونه، وما أكثرها. ثم يتحرك القطار، ويظهر هو في اللحظات البالغة الحرج، ليدرك القطار. وقد شوهد مرة، وهو يركض ركضا عنيفا، ليدرك بالكاد، آخر عربات القطار.



ظل الأستاذ محمود محمد طه، يحتفي احتفاء غير عادي، بطلاب كلية الفنون. ولم أكن، وقتها، مدركا تماما لسر ذلك الاحتفاء. وبمرور الزمن بدأت قطع المعضلة تتجمع عندي. لقد رأى الأستاذ محمود نماذج من طلبة الفنون، الذين كانوا يرتادون داره في صحبة التشكيليين الجمهوريين. وكان كثيرا ما يقول لي: "طلبة كلية الفنون عجيبين بالحيل" أو "طلبة كلية الفنون أحرار". وبالطبع، ففي مؤسسات التعليم الأخرى، كثيرون ممن هم على شاكلة أولئك الذين لفتوا، نظر الأستاذ محمود إلى كلية الفنون. غير أن تأمل حيوات أشخاص رحلوا عنا، مثل، سالم موسى، وصديق النقر، وبشير حريشة، وحامد جو، وعمر خيري، وأسامة عبد الرحيم، وآدم الصافي، وربيع، وغيرهم، مما لا يزالون على قيد الحياة، يقود إلى ضرورة النظر بعين الاعتبار، لما يمكن أن تهبه مجالات الفنون، من قدرة على النفاذ إلى الجوهر، وسط ممارسيها. لقد اشترك كل الذين ورد ذكرهم قبل قليل، في ميزة رئيسة واحدة، وهي أنهم مثلوا نماذج لإنسان جديد، لا يزال يتخلق في رحم الغيب. لقد كانوا جميعا، "روحانيين"، في تقديري المتواضع. وقد وضعت كلمة "روحانيين" بين مزدوجتين، حتى لا يجرى ربطها بالمدلول الشائع، والمبتذل للكلمة اليوم. "الروحانية" المقصودة هنا، هي النفاذ إلى جوهر الأشياء. أو قل الكلف بالمعنى، ثم العيش ببساطة، نتيجة لذلك الاكتشاف السحري، ونتيجة لاستشراف مبصر لتخوم المعنى. وهذا يعني، ضمن ما يعني، المقدرة على العيش، خارج نطاق الزيف السائد. لقد عاش كل هؤلاء خارج المؤسسات بجميع أشكالها. تمردوا عليها، وحملوا صلبانهم، حتى قضوا. وعلى ذات الصليب، مات قبلهم، معاوية محمد نور، والتجاني يوسف بشير. لم يفهم كل هؤلاء سببا للحواجز المصطنعة. لقد كانوا نماذج، جسدت ما ينبغي أن تكون عليه عقول الناس، وقلوبهم، يوم تنقشع غشاوات الزيف، وتنهار مؤسسات الاستبعاد والإقصاء.



كتب الأستاذ محمود محمد طه: ((الإنسان الحر، هو الذي يفكر كما يريد، ويقول، كما يفكر، ويعمل كما يقول. ثم لا تكون عاقبة فكره، وقوله، وعمله، إلا خيرا وبرا بالأحياء والأشياء)). كما كتب عن المجتمع الحر قائلا، هو المجتمع، ((الذي لا يضيق بأنماط السلوك المختلفة)). التفكير الحر، والقول الحر، والفعل الحر، تميز بهن الراحلان المقيمان، حامد جو، وبشير حريشة. وقد كانا خيرين، ومسالمين، وبارين بأهلهما. قادهما كلفهما بالحرية إلى كلية الفنون. عاشا بحرية، بقدر ما أتاح لهما الظرف. أسعدا كثيرا من الناس، وأضفيا حيوية على كل حياة، تماست مع حياتيهما الخصبتين. ثم مات كلاهما ميتة عنيفة. وتركانا أمام فك معضلة الموت المبكر، الفاشية وسط المبدعين السودانيين. لقد كانا من الطلائع، في المسيرة العملية للبحث عن المعنى، ورائدين في قافلة البحث، عن المجتمع الحر، التي طال سيرها. ذلك المجتمع الذي جرى وصفه بأنه، ((لا يضيق بأنماط السلوك المختلفة)). حامد جو، وبشير حريشة، نسمتان من وراء ما بعد الحداثة. و"ما وراء ما بعد الحداثة"، يجب أن يتميز في نظري، على "ما بعد الحداثة"، بكونه ليس مجرد سفسطات صفوية، وأنما عمل دؤوب في تكثيف الوعي الإنساني، والفعل الإنساني، لمحو الحواجز المصطنعة، وتفكيك ميكنزمات الإستبعاد، وتذويب قوى التسلط الغاشمة، المرتكزة أساسا على حيازة المال، والسلطة، والجاه، والمعرفة. وقد أسهم الراحلان عمليا، في ذلك التفكيك، بقدر معتبر.



لا أستطيع تصور حلة حمد الترابي، من غير حامد جو، ولا أستطيع تصور الوسط الجمهوري من غير بشير حريشة. ظل حامد جو، قاسما مشتركا، في كل أصناف المركبات الغادية الرائحة، في منطقة ود الترابي. لقد ظل حامد جو روحا ساريا فيها. فحامد بعض من نسائم الحقول في الغيط. وبعض من ماء الترع الجاري. و بعض من الخضرة الريانة على أشجار الجميز واللبخ، والصفصاف، الجالسة على رؤوس القناطر. وهو كل ثرثرات أهلنا، وسط حوائطهم الطينية، التي ضمنوها أشواقهم لعالم أكثر رحابة. وسيبقى حامد روحا مرفرفا فوق تلكم البقاع، حارسا للأمل وللرجاء. أما بشير حريشة فقد كان حلية على جيد المجتمع الجمهوري. كان روحا طليقا، أعيى جسده، حتى أفناه. كان ضد المكوث، وضد المكان، وضد القرار. كان كثيف الحضور، حتى في حالات غيابه. ألا رحم الله حامد جو، وبشير حريشة، بقدر ما قدما في حياتيهما القصيرتين العامرتين المثمرتين. لقد كانا فنانين مرهفين. قماشتهما وجه الأرض بما وسعت. ومادتهما، حيوات من عرفوا من الناس. أما فضاؤهما التشكيلي، فهو الجهات الأربع. ضاقا بالقيود، وبالقوالب، وبسجني الزمان والمكان، فعبرا إلى الضفة الأخرى من نهر الوجود. لقد كانا واصلين واردين غارفين من بحار المعنى، وأصيلين لم يعرف الزيف إلى نفسيهما الأبيتين سبيلا.

الكويت - 1999



http://www.sudanartists.org/a20c.htm

حب السودان من حب الله
الأستاذ محمود محمد طه
لتاج السر حسين

And in the image of God, man was made. If man is in the image of God, and God created man out of the mud as is spelled out in the book of Genesis, would it not be worth noticing that God must look like the current African Sudanese? ...

http://books.google.com/books?id=ggRAkG ... an&f=false

يقرر الأستاذ محمود أن السودان ((مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. "لأن" عناية الله قد حفظت على أهله من أصائل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض بأسباب السماء.)) ..
يحكي لي د. علي أحمد ابراهيم رحمة أن عالم أنثربولوجي زار الأستاذ محمود يوما وقال له أنه قضى زمنا في أبحاث حول قبائل التماس بين السودان وجيرانه .. توصل لحقيقة مثلا أن الزغاوة الذين في دارفور يتميزون على الزغاوة في تشاد بمزايا كذا وكذا وكذا .. ويذهب يفصل .. كذلك الزاندي في السودان وفي أوغندا .. عدّد عددا من قبائل التماس وسأل الأستاذ محمود عن السبب .. الأستاذ محمود قال "السر في شمس السودان دي" .. يقول لي د. علي أن الأستاذ لم يفصّل في ذلك ولم يسأله ذلك العالم عن تفصيل
قرأت لبارك أوباما أنه جلس الى عالم أجناس بريطاني .. العالم يطنب في الإشادة بالدينكا في جنوب السودان ويقول أنه لم ير شعبا يتميز بخصائص إنسانية عظيمة مثلهم .. يقول أوباما (أحسست بالزهو وهتفت هؤلاء أجدادي) "ترجمة غير رسمية"
ما من شك أن صالحين كثيرين "شموا شميم" هذا الأمر فتوافدت عليه أرواح خيرة من غرب أفريقيا وبلاد شنقيط والمغاربة الذين يملآون الجزيرة .. بل وقديما هاجر اليه آل البيت يحملون الدم النبوي فنثروه عطرا يفوح أريجه في كل هذه البلاد ... يحكي أحد الأخوان الجمهوريين أنهم يتحدرون من أفغانستان، من البشتون تحديدا – يقول أن أهل السودان أشتقوا كلمة "بشتنة" و"مبشتن" هذه لرؤياهم أجداده حين هجرتهم للسودان .. كانوا يلبسون ملابسا غريبة على أهل السودان .. فأخذ أهل السودان يشيرون لكل من يلبس أو يأت بغريب بـ "مبشتن" ثم توسعت الكلمة .. يقول أن جدهم الكبير قد جاء بهم لأرض السودان – منطقة المسالمة تحديدا – وأوصاهم (البلد دي أقعدوا فيها بجوع بطونكم .. البلد دي جاييها خير كبييييير)
يتحدث الأستاذ محمود عن هذا الخير كثيرا وننتظره وينتظره معنا كثيرون، فالدينكا مثلا أيضا ينتظرون وقد بايع بعضهم الإمام محمد أحمد المهدي على أنه "دينق" الذي ينتظرون .. ولأمر ما هاجر اليهود والأرمن والأغريق والهنود والأحباش وغيرهم الى هذه البلاد .. أو ليس في اسم "المسالمة" نفسه رمزية للقادم المرتقب الذي يأتي سلاما على هذه الأرض الحزينة؟؟!!
في ذلك اليوم يبشرنا الأستاذ محمود بأن هؤلاء الأخوان سيجتثون من جذورهم ويرمى بهم خارج هذه الأرض الطيبة فهم لا يشبهونها ولا تشبههم .. ليسوا من طينتها
قال لي شخصيا (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) وقال لي (نحن لنا الغد) .. صمت برهة ثم كرر بتشديد و"لين" (نحن لنا الغد)

(الجماعة ديل تجيبوا ليهم نضارات)



يحكي لي د. علي احمد ابراهيم رحمة كثيرا عن "غرابة" المسائل كلها في أمر الأستاذ ورؤيته للمسائل بغير ما نرى نحن
قال لي مرة التنظيم كان يمر بأزمة مالية متافقمة.. رأت اللجنة التنظيمة أن تبعث بأخوان لتوزيع الكتاب بالدويم (كان عيد علم منعقد هناك يحضره رئيس الدولة وكبار المسئولين) .. بلغت اللجنة التنظيمية الأستاذ بقرارها .. وافق الأستاذ .. ذهبنا .. عبدالمطلب بلة زهران وشخصي للدويم .. يواصل شيخ علي .. بعنا كتب بمبلغ كبير .. جينا بتنا في بيت أسرة ناس طلب .. لغاية تلاتة صباحا تقريبا كنا صاحين نحسب في القروش ونكتب في التقرير ... نمنا .. جا حرامي شال القروش كلها وشال نضاراتنا برضو .. استلفنا خمسة جنيه من أهل طلب رجعنا أم درمان .. دخلنا على الأستاذ لقينا معاهو (رئيس اللجنة التنظيمية) .. أول ما دخلنا الأستاذ بادرنا طوالي متسائلا: ومال وين نضارتكم؟؟ حكينا القصة .. أول ما انتهينا .. الأستاذ التفت على رئيس اللجنة التنظيمية: (الجماعة ديل تجيبوا ليهم نضارات)

بامية جهنم

وطالما جئنا على ذكر "قرع" الشيخ ابراهيم الحفيان، فقد كان القرع كثير التوافر في منزل الأستاذ محمود محمد طه .. يطبخ بلا لحم ويؤكل بالكسرة .. لا أذكر أني رأيت رغيفا في منزل الأستاذ محمود "الكسرة اسم الله الأعظم" يقول .. يؤكل هكذا قريبا مما يفعل الشيخ الحفيان .. حكى لنا العم علي لطفي عبدالله أنه لم يكن على حال طيب من التوافق مع القرع... يحكي .. أولادي من مدرسة الكوة مشوا رحلة "مخيم" في حدائق أم بارونا في مدني .. ناس سعيد ديل جابوا ليهم خروفين وأنا ركبت يوم جمعة مشيت عليهم .. بعد ما خلاس بقيت راجع الكوة .. عمنا عثمان ابوبكر رجب أصر عليّ أغشى معاهو البيت عازمني على طاجن بتاع قرع .. قال لي طبختو بنفسي .. اعتذرت انو بتأخر وأولادي براهم .. أصرّ علي .. قلت ليهو أنا القرع ما بحبو ... قال أستاذ سعيد بحسم شديد.. قال: الما بحب القرع يراجع محبتو للنبي .. قال طوالي مشيت مع عثمان وأكلت طاجن القرع .. كان لذيذ بصورة فيها مبالغة .. أها من دربي داك وأنا راجع على الكوة .. أي بتاع خدار في الشارع عندو قرع اشتريت منو ومن اليوم داك من بيتنا ما غبّا ..حاجة نعمات (نعمات الهادي عبدالرحمن) بقت تتفنن فيهو حتى تعمل منو مربى)
هذا موسم "الهلاوين" في أمريكا والقرع يملآ الشوارع وكروت التهاني وملابس الأطفال .. الخ الخ .. أحس أن في الجو تعلقا بصورة ما بأنوار النبوة .. بأنوار المخلّص الذي يحتفل بقرب مقدمه من يدري ومن لا يدري .. (ويغني المغني وكل...)
يحكي الأستاذ سعيد عن فقيه متشدد يكثر من إطعام ابناءه القرع .. طفل متمرد "يطنطن" الأب الفقيه يقول له (هذا هو الدباء... هذا حب رسول الله .. هذا من طعام أهل الجنة) .. الطفل المتمرد يبلغ به "الرفض" مبلغا صعبا .. يقول للوالد (يا أبوي أنا بس داير بامية جهنم دي)!!!

دة دليل على انو الحيوان استخدم الآلة قبل آدم
الأستاذ محمود في زيارة لحديقة الحيوان - الخرطوم

في إحدى زياراته لحديقة الحيوان السابقة بالخرطوم، يقول الأستاذ محمود: إن الإنسان كلما زار الحديقة، وشاهد بالتجسيد الحي السلوك الحيواني المشترك بين جميع الحيوانات كالشره والحرص والاتجاه إلى العنف فإنه يحس بالتفوق الإنساني، عنده، ومن ثم يخلف طرفاً من حيوانيته فيها، ويتعزز بفضل هذه المشاهدة الحية السلوك الإنساني عند الزوار عامة..
توقف الأستاذ محمود عند مجموعة من الأطفال يلاعبون قردا، بأن وضعوا أصبع موز بين قضبان السور أمام القرد، لكن على مسافة لن تمكنه، من التقاطها.. فتحرك القرد بشره وحرص، محاولا التقاط القطعة لكنه لم ينجح في مبتغاه، فنزل بسرعة إلى الأرض ليأخذ فرع شجرة صغير، ثم صعد وأخذ يحرك القطعة شيئا فشيئا إلى تمكن من التقاطها، وسط صفقة وابتهاج من جانب جمهور الأطفال المراقب..
علق الأستاذ محمود على هذا المشهد بقوله: هذا دليل على أن الآلة استخدمت قبل آدم أبي البشر !! والبشر بذكائهم الزائد، فيما بعد، طوروا استخدام الآلة في الحروب.. فالعنف وثيق الصلة بالحيوان الرابض في داخلنا، ومقاصد الدين يمكن إجمالها في أنه يرمي إلى تهذيب أخلاقنا لنكون إنسانيين، وذلك بالمنهاج النبوي، وبعبارة أخرى ترويض الحيوان ليكون إنسان..

بتصرف من مقال للأخ د. محمد محمد الأمين عبدالرازق عن (الضحية غير واجبة لا على الفقراء ولا على الأغنياء)

Quote: كمال ابراهيم بدري كان يحكي لنا عن الاستاذ محمود محمد طه ، وكان يكن اعجابا لا حد له للاستاذ و يدافع عنه بشده ويقول ان الاستاذ لم يطالب ابدا بترك الصلاه كما يدعي البعض .

الأستاذ عبد الله عثمان وضيوفه
تحية طيبة
ما تنقله عن الأستاذ كمال إبراهيم يدل على جهل الأستاذ كمال بالفكرة ، فمحمود لم يدعو لترك الصلاة فقط ، ولكن دعا إلى صلاة من إختراعه سماها صلاة الأصالة ، ترك محمود الصلاة التى عرفها وأداها المسلمون 14 قرنا مدعيا أنه أصيل ويتلقي شرعه من الله مباشرة كما دعى كل أصيل ليس الى ترك الصلاة فحسب بل الى ترك تقليد الرسول جملة وتفصيلا وتقليد الله تعالى مباشرة ، تارك الصلاة حكمه أهون ممن يدعي تعديل شرع الله بأكمله ومن دون تفويض من الله ولا تشريع من الرسول الكريم.
محمود دعا الى هجر الدين كله وهدم أركان الإسلام كلها وقد بسطنا كل ذلك في بوستنا عن الفكر الجمهوري:

الفكر الجمهوري ....... جرد الحساب

فليراجع كل ذلك من اراد التفصيل هناك وإجمالا نقول هنا:

محمود بتر الشهادة وجعلها لا إاله الله المجردة في حق الأصيل وبالتالي طبق ذلك في نفسه.
ومن تبعات هذا الكلام ان يأخذ كل إنسان شرعه من الله مباشرة ولا يخفي فساد هذا القول وهدمه لكل قواعد الدين والمجتمع بتباين المعتقدات والشرائع بل وتضاربها.
إبتدع صلاة الأصالة وأسقط الصلاة التى صلاها رسولنا الكرام ودعانا إليها وأبدلها بصلاته المبتدعة من عنده وهذا في حق الأصيل وبالتالي طبق ذلك في نفسه.
ألغى الصيام الذي سارت عليه الأمة قرونا وأبدله ببدعة الصيام الصمدي وقد نهى الرسول الكريم عن نوع الصيام الجمهوري وقد بينا ذلك في بوستنا السابق ، علما بأن محمود كان يخالف نص حديث الرسول ويمارس بدعة الصيام الصمدي وقد نقلنا شهادة الدكتور دالي هنا.
بالطبع الزكاة تسقط في الفكر الجمهوري وتذوب في الإشتراكية المزعومة بل والشيوعية التى وعد بها محمود وإتهم الرسول الكريم بأنه عاش الشيوعية في قمتها.
وبالطبع لم يحج محمود ليس لعدم الإستطاعة بل لأن الحج التقليدي من شرع السابقين ومحمود أصيل سقط حج التقليد في حقه وله شرع خاص وبالتالي حجه الخاص كما ذكرت ذلك إبنته أسماء ونقلنا شهادتها وناقشناها في البوست المشار إليه أعلاه.
كل ذلك في باب التشريع وتعديل الدين من دون تفويض ، وتقويض دعائم الإسلام الواحدة تلو الأخرى .
كما أسقط الحجاب وإبتدع زواج الخوابير وأسقط الجهاد.
لم يقف محمود عند هذا الحد من التشريع ، بل إبتدع إله يخلق ويحيي ويميت ويحاسب الناس يوم القيامة سماه الإنسان الكامل ، إله مخلوق ولكنه يحمل كل صفات الخالق ، وقد بسطنا الحوار في هذا الباب مع أنصار الفكرة في بوستنا السابق.
محمود وقت لشرعه بالقرن العشرين وبطبع التشريع البشري الذي ينتابه القصور فقد إنتهى القرن العشرين ولم يحدث شئ مما توقع بل أفضى هو الي ربه ، وتفرق اصحابه وتمكن أعداؤه في السودان وتلاشت الفكرة تماما.
محمود وضع ثمار الدعوة معيارا لمعرفة الرسول الكاذب وقد إنطبقت أوصاف الرسول الكاذب تماما على محمود ودعوته وبمعياره الذي وضعه ، حيث مات محمود دون أن يكمل مشوراه وتنكر له أصحابه ساعة المحنة ولم تتدخل السماء لنجدته كما كان يتوهم أقرب الناس إليه حيث لم يكونوا يتوقعون إنهياره أمام النميري .
محمود تصدت له كل طوائف المسلمين على إختلاف مللهم والذين حكموا على محمود بالردة كانوا من المتصوفة وقد شهد بضلال الفكر الجمهورى كل مفكري السودان ، وقد وصفه السيد الصادق المهدي وصنفه ضمن من يحاولون إفراغ الإسلام من محتواه.
جل الذين ناصروا محمود كانوا من أعداء الشريعة الذين وجدوا في محمود من يهدم لهم الإسلام باسم الإسلام وبموته إنكشفت الحقيقة فسكبوا دموع الحسرة ولم يستطيعوا كتابة حرف واحد لترقيع الفكرة التى تساقطت أجزاؤها بسقوط الأصيل (يدعي) الوحيد.
نواصل تعقب ما كتب عن الفكر الجمهوري ومن أراد التوسع فليراجع ما كتبناه في بوستنا المخصص.
[email protected]

طلبت مقاما بذل نفسك شرطه * وأنت على ما أنت ناه وآمر
يقول عذولي لا تخاطر بقربه * وهل يدرك المأمول إلا المخاطر

كنت يوما في حضرة الأستاذ وسمعت منه القصة التالية:
قال: كان في الجزيرة واحد من الأولياء إسمه الشيخ عبد القادر أبو كساوي. كان في يوم من الأيام يركب فرسا ويقصِّد [يرتجل قصيد] فقال مخاطبا الشيخ الجيلاني "عبد القادر سميك [المسمى عليك] خات [خاتي] بالو فيك ** عبد القادر طمعان في مقام الجيلان".. فسمع هاتفا يقول له: مقام الجيلان بكسر الرقبة. فقال: رضيت. وأردف الأستاذ محمود: نكَّست بيهو الفرس في محلو داك وكسرت رقبتو. وأضاف وهو يشير بإصبعه السبابة في زاوية 45 إلى الأعلا: "لكنو حصَّل المقام طوالي"..

وفي مرة بعد قيام مشكلة الجمهوريين مع رئيس جهاز الأمن عمر محمد الطيب وكتاب "الهوس الديني يثير الفتنة ليصل إلى السلطة" سمعته يقول: قالوا عمر محمد الطيب قال راح يودينا لمكان مظلم موحش مافيهوش أنيس. ثم صمت وأردف قائلا: "المكان دا فيهو الله؟؟" "لو فيهو الله ما في مشكلة"..


منقولة من د. ياسر الشريف المليح

عساكر: وتعظيم سلام للأستاذ محمود

حكى لي الأخ د. باقر العفيف مختار ... معرض في أسمرا – على أيام التجمع – يحوي صورا لسياسيين ورموز لعبت دورا في الحركة الوطنية .. د. جون قرنق يمر على الوجوه سريعا .. يصل لصورة الأستاذ محمود .. ينتصب ويحييه عسكريا "تعظيم سلام" .. يتوقف مليّا ثم ينسحب على طريقة مريدي الصوفية ووجهه مقابل للأستاذ .. لا يعطيه ظهره
في كوبر يحكى أنه لما جيء بالأستاذ محمود لإبلاغه بقرار تأييد نميري للحكم .. كانت هناك جلبة عظيمة واستعداد مائة في المائة .. أحد الضباط الكبار دخل على الغرفة .. تفاجأ بوجود الأستاذ محمود ... تلجلج الضابط العظيم .. أخذ من الهيبة المحيطة بالجو فما كان منه الا أن قام بتحية الأستاذ محمود بالتحية العسكرية "تعظيم سلام"
يحكي الأخ أحمد محمد البشير أنهم اعتقلوا صبيحة أحد الأعياد في نقطة الخامسة اثر مشادة افتعلها بعض الأخوان المسملمون في صلاة العيد بمسجد الرابعة "مسجد وراق" يقول – بتصرف – (الأستاذ محمود زارنا في الحراسة.. احد العساكر وبمجرد رؤيته للاستاذ انتصب قائما بسرعة وشد جسمه ، وضرب تعظيم سلام للاستاذ بكل قوته ، حتى كاد البلاط ان يتفرتك ، استحولت انا حتى لفيت دائرة من روحنة التعظيم وهيبته ، وعنما وصلت بالقرب من العسكرى وجدت واحد من زملائه وهو فى حالة خلعة ويسأل فى زميلو : دا منو ؟ صاحبنا العسكرى قال ليهو : دا الاستاذ محمود محمد طه ، انا بعرفو من زمن كان بيعمل محاضرات !)
ا

عبد وهابان في حضرته
من "ميس" ركابية بارا ومن "مويس" دار جعل
رأيا النور فوهبهما ملك لا يفنى - ملك نفسيهما وفصل الخطاب
عبدالوهاب شعراني
عبدالوهاب سعران

وعبدالوهاب سعران تؤرقه الأسئلة الكونية الكبري، سعيرا يتضرّم في الأكباد فيذوى الجسم ويكاد يذهب العقل .. فلا يلوذ الا به ,, ولا يجد حمى غيره فيأنس اليه وتطمئن نفسه به ... ليت لي ما له فقد أوتي الحظ العظيم
كتب عنه محمد عكاشة:


عبدالوهاب سعران يخرج من قريته (مويس)يحتقب هدمته واثوابه يصوب نحو الخرطوم العاصمة والجامعة المهيبة وفى سنده تطلع طموح ووالدته التى لاتكف عن الدعاء له طرفى النهار والليل وتغمره بالمحبة هو زاده للرحلة ...
وهبه..وهكذاكنا نطلق عليه لاحقا..
جاء الى كلية الاقتصاد نهاية السبعينات ولباحاتها رونق وبهاء ...
ثم وهبه.. يحكى لى قصته ذات يوم منتصف التسعينات فى حالته (البوهيمية) انه احب اثنين فى هذه الدنيا وكان ارتباطه بهما فوق طاقة البشر وتصديق ان الموت غاية كل حى..امه العطوفة التى كانت وكان هوكذلك ينتظران اقرب فرصة للعودة الى شندى لينعم بلقاءها والتملى من حضورها وائتلاق النور من جوفها تمنحه امتدادات عميقة... بعيدة التصور فى اطلاق..
حدثنى وعيناه ضارعتان..
ان والدته كانت تحتفل بطلته مثل(عيدالضحية البفتحو لو البيت) فى حال من الطرب والسرور...حبه لها وتعلقه بهاليس يعدله شىء فى الحياة..
والايام ماضية لاتعبأ بنا والناس فى شقوة منها وفى شقاء..
وهبه..والامتحانات تدهمه وهو الاذكى بين دفعته ينعى الناعى دون استئذان رحيل روحه ومعنى وجوده فى جحفل من الظلمات ليسبح غير مصدق فى ملكوت هو حاله التى عليها من الذهول بين الحضور والغياب ..
ثم,,,,
يقرن حديثه لى عن والدته بحديث عن والده الذى لم يخرج من بين صلبه وانما عالم الذر الذى تكاشفا فيه وسؤال (الست بربكم)واجابته (بلى ) يطرق سمعه وبصره الحديد...

محمود محمد طـه : تميمة الشفاء من الذُل .

والحال كما وصف محمد عكاشة يكتب عبدالوهاب سعران لأستاذه فيرد له أستاذه بتميمة تخرجه من ذل "قيد" العقل (تشـ)في "الفواد "الموجعا ... تطلق العقل من عقال الشكول وتطوف به في سبحات "حيث لا حيث وعند لا عند" فيا هنيالو:
25 مارس 1984

ابني المحبوب عبد الوهاب
وهبه الله ملكا لا يفنى ، هو ملك نفسه ، وآتاه الحكمة وفصل الخطاب

تحيتي وعظيم محبتي
لقد وصلني خطابك بالأمس فأمتعني أيما امتاع فهو كتاب مشرق بالنور من وارد ثر يتحدر من شواهق عقل شحذته وعلمته العبادة فطمأنني هذا الوارد الثر على نموك الروحي فحمدت الله لك وعليك
إننا نعيش الآن في أخريات أيام هذا الظلام الذي لفّ في جناحه الأسود العالم أجمع ويوشك الصبح أن ينجلي ويوشك النور أن يعم الخافقين فأرجو الله لك ولأخوانك وأخواتك الجمهوريين أن يجعلكم الله الخميرة التي تصلح وبسرعة شديدة ما فسد من حياة الإنسانية الضاربة في التيه .. لن يطول بكم الإنتظار فابشروا وجدوا السير في هذه الأيام الأخيرة

حفظك الله وحفظ عليك دينك ودنياك
والدك محمود

UP

يأتيك من كل فج زيد وعمر
وقد أتى
محمود عبدالوهاب شعراني من بارا
وأحمد عبدالوهاب شعراوي من كوستي

في العام 1968 محمود عبد الوهاب شعراني، طالب ثانوي، أيضا تؤرقه الأسئلة الوجودية الكبرى... الوجودية تلق بحبالها وتصطاد من تصطاد وكذلك الشيوعية ... سبح ولالوب وبخور يعبق ما بين "خرسي" و"الشكينيبة" .. "التقليعة وقتها أن "تتوجدن" وقتها إن لم تكن وجوديا أو أن تتمركس .. يقول شعراني عن نفسه (انا طبعا لا أؤمن بالكرامات مثل شيخ فلان طار أو ملأ تنك العربة ماء من الأبريق بدلا عن البنزين و خلافه) .. غير أن "وجدا" "عينة" يقول أهله عنه (قيل عني جنّ وجدا ليتهم ذاقوا جنوني) .. جذبه للحضرة التي "تحدّق فيها بلا وجه وترقص بلا ساق"
في ذات العام تقريبا يولد في كوستي أحمد عبدالوهاب شعراوي ... يجمعهما ظاهرا دراسة القانون – طالب وأستاذ – غير أن ذلك "الوجد" هو ما جمعهما منذ "ألست".. تباعدت السنون والمسافات بين مولديهما وموطنيهما وجمعهما هذا "الوطن القديم" ..
يقول شعراني .. أهداني الأستاذ محمود كتبا وأشرطة .. أقفل الأوضة على نفسي وأستمع ... بخور حسي يخرج من المسجل .. عطر ما أشم أحلى منه .. أوقف شريط التسجيل .. يتوقف البخور .. أشغله يبدأ .. أسال هل أحد في البيت أو الجيران "يولع" بخورا .. لا نجد .. أحتار .. وأصلا الحيرة تملأ جوانحي .. أذهب للأستاذ محمود بالمسجل والشريط وأحكي .. الأستاذ يقول لي: "البخـــور دا منــك انت يا شــعرانى ". لحظتها عرفت الفرق بينه وبين باقى المشايخ .. هم ينسبون بل يفتخرون بالكرامات وسط تلاميذهم والمجتمع وهو ينسبها لي!! (هذا هو الرجل)!!!
يخرج الجمهوريون كتيبات ثلاث عن "خلف الرشيد وقامة رئيس القضاء" ويدعون لإزاحته .. يقول شعراني بقول استاذه (لا!! يا رئيس القضاء) فيعزله النميري من القضاء بالقرار الجمهوري رقــــم 320 ــ 5/1/ 75 في سبتمبر 1974
تمر السنوات .. أحمد عباس ابراهيم يرى رؤيا .. منشور يكتب بــ "عصير القلوب" – والكلمة الطيبة "بخور" الباطن .. في آخر العام تقول الرؤيا يخرج.. ويشترك في توزيعه الأنبياء والملائكة وله دوي يعم الأرض ... يوجه الأستاذ محمود في نهاية ذات العام بكتابة "هذا أو الطوفان" يكتب المنشور في منزل د. محمود عبدالوهاب شعراني وكما البخور يموج في سبحات الأعالي ويسمع به كل فرد و"الفيهو البخور بنشم"
===
د. محمود عبد الوهاب الشعرانى .. من مواليد ام درمان .. اصلا من مدينة بارا "ركابية" .
* حاليا رئيس المركز السودانى لدراسات حقوق الانسان المقارنة
* الماجستير فى الطب الشرعى و القانون الجنائى ــ جامعة جلاسـكو 1983 م
* الدكتوراه فى الطب و حقوق الانسان Medicine and human rights ــ جامعة ويــلز بريطانيا 1987 م
* عضو اتحاد الكتاب السودانيين
* صدرت له عدة كتب باللغتين العربية والأنجليزية فى مجالات القانون وحقوق الانسان والطب العدلى والرواية والشعر والترجمة .. ومنها على سبيل المثال:
1ـ رواية سفر الخروج 1998م .. يحكى فيها عن تجربته وعلاقته بالأستاذ محمود منذ 1968 حتى يناير 1985 م .
2ـ هذه كلمتى فى السياسة و الحقوق 2002 م "معظم الكتاب عن الأستاذ محمود و يحوى فصل كامل عن الأستاذ محمود محمد طه .. المشكل الثقافى والرؤية السياسية ".
3ـ الحالة السايكوباتيه بين الطب النفسى و القانون Psychopathy: Psychiatry and the Law
* كتب تحت الأصدار منها:
1ـ الأخلاق و الأقتصاد
2ـ الأزمة الأخلاقية العالمية واشارات الأستنارة فى القراءن : تعليق د. حيدر ابراهيم + د. الطيب زين العابدين + د. نصرى مرقس " قبطى " .
"يعرض الفكرة الجمهورية كـ حل لكل مشكلات الدنيا .. اى وضع الحلول من الفكرة الجمهورية لكل المشاكل العالمية سياسيا واقتصاديا واجتماعيا" .
*المركز السودانى لدراسات حقوق الانسان المقارنة" يضم د. ادريس البنا نائب رئيس مجلس رأس الدولة الأسبق + الأستاذة المحامية نادية عوض ابراهيم النور + الأستاذة المحامية الشابة النابهة نجلاء طه نوح و آخرين" .
كان المركز ومازال يحتفل سنويا صباح ومساء ولعدة ايام بالذكرى السنوية للأستاذ محمود محمد طه ــ كتب ـ ندوات ـ معرض ..

بتصرف نقلا من مقابلة صحفية لشعراني مع عمر ابو القاسم حامد

ماني الإضينة البشرب اللبينة

سألني أخ عزيز عن قصة "الرادي بشحدوهو" ...
كوستي مطلع الستينات ... يقول يونس الدسوقي .. الأستاذ يخت القروش في طشت .. الداير يشيل .. الأستاذ ما بديهو عشان ما يكون موضوع يد عليا ويد سفلى .. الدروايش وغيرهم يطلبون طلبات غريبة .. يحكي لي الطيب محمد الحسن أن أحدهم جاء بفرس للأستاذ محمود "عليك الله آ محمود أحيي السنّة .. أركب" فيركب الأستاذ على الفرس .. الشيخ أمان في القضارف يطلبه أن يرفع الحديد "المؤمن القوي خير وأحب الى الله ..." يقول له ... يكفكف يد جلابيته ويرفع الحديد وهكذا .. يقول لي أستاذ سعيد .. جاء أحمد البر أخ الأستاذ لكوستي يطلب مالا لشراء اسبير .. القروش تجي .. يجوا الدراويش يشيلوها .. الموضوع طال .. أحمد يقول لسعيد: أخير ياخوي أقوم أسافر .. خايف يجي زول يقول لمحمود أخوي أديني أخوك دة يقوم يجود بي .. أخير أمشي
حليمة حماد "شقيقة الممثلة المعروفة نعمات حماد وخالة الأخوان الجمهوريين ابراهيم "نجيب" نور الدين ومهدي وعبادي نور الدين عبدالرحمن" .. ترتاد حليمة مجلس الأستاذ في كوستي معظم الأمسيات .. ما أعتاد الناس في ذلك الزمان جلوس إمرأة في مجالس الرجال ... يقول خالد ابو الروس أنه تم فصله من المعهد العلمي لمجّرد أنه مثل دور إمرأة!!! غير أن هذا صنف من الرجال يقول عنه بعضهم "سابق عصرو بآلأف السنين الضوئية" (من لطائف عوض الله الحباك ذهب مرة لزيارة السيدة مريم الشريفية في سنكات وطلب مقابلتها .. قيل له لا تقابل الرجال .. قال قولولا "الجاييك دة موهو راجل" .. ففهمت أي صنف هو وأدخلته وظل ينشد لها أياما) ..
لحليمة طفل صغير وقتها "عبدالله صالح".. تعلّق بالراديو وكان الراديو شيئا نادرا .. الأستاذ محمود يعطيه الراديو .. درويش حاضر المشهد يتحسّر "هو الرادي بشحتوهو إن كت عارف كان شحتو"!!!
كانت بعض أخوات الأستاذ يشفقن عليه من قلة طعامه .. يردن يجدن عليه بلبن آخر الليل .. يوجههن لإعطائه للمرضعات .. تصر عليه حاجة كلتوم .. يقول لها .. "ماني الإضينة البشرب اللبينة" ....
تأتيه بفردة ذات برد ونزلة برد تحل به .. الرسول يا محمود أخوي الفردة دة سمحة ما تهديها لزول .. يا كلتوم يا أختي البهدوهو شنو غير السمح (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون)
عبدالله صالح ابن حليمة حماد دفعتي في المدارس حين جئنا للجامعة عرف الأستاذ بقدومه للجامعة .. أرسل له طالبا زيارته .. زاره عبدالله بالفعل .. تخرّج عبدالله من الآداب وعمل بالميري ثم رحل باكرا عن دنيانا هذه الى حيث يؤت كل ذي سؤل سؤله فضلا من الله العظيم ورحمة فله ولأمه طيب السلام

بس بتكلم مع دينكاوي ... أصلو ما زول غير دينكاوي
شاب من أبناء الدينكا يحكي لقياه الأستاذ محمود

هذا الوجه ذو الشلوخ الستة.. والذي تبدو عليه الطيبة والوداعة وسماحة النفس ونقاء الروح..
فيه شبه كبير من أخوالي محمد حسين وسليمان واخوانهما
وقامت في نفسي رغبة أن أشب واقفا واعانقه مرة وثانية وثالثة
الفنان عبدالرحمن بلاص
عندما غنيت في منزل الأستاذ محمود محمد طه

وآآآ مغستي رحل تلوت الليل
شقاوتي رحل تلوت الليل
مسالكي ضلمه ما بتنشق
سكت روح نويرة الفرقـة
جـــوة الجـــوف تســـوي الـــبق
مشيت لا زاد أشيلو معاي ولا زولاً مـــــعا اترفــــق
ولما خلاص بقيت مارق نجيم الليل مــشي إتفــــرق
بكيت وبكيت، طريف العين متمسح بالدموع رقـــرق
عشان مظلوم، زماني الليلي شتت للشمـــــل فــــــرق
بسوي الووب نحاس احزاني جــــوه قليبي ينقـر دق

السر عثمان الطيب

و"السر" كان الأستاذ يقوله لأبناءه sugar-coated الجدري بشيلو زولا "طيب" ... تلوت الليل ... تلوت الليل (الليل كيفنو ... ما شفتو لكن شفت القايمنو)
طلب الأستاذ محمود من عبدالرحمن بلاص .. ما عندك "مغستي رحل تلوت الليل" فأعتذر ان ليست عنده وغنى غيرها ولكن بلاصا لا شك رأى قبسا من ذاك "الوجد" فكتب:
وجدتها فرصة لأتأمله مليا.. يا الله.. هذا الوجه ذو الشلوخ الستة.. والذي تبدو عليه الطيبة والوداعة وسماحة النفس ونقاء الروح.. فيه شبه كبير من أخوالي محمد حسين وسليمان واخوانهما وقامت في نفسي رغبة أن أشب واقفا واعانقه مرة وثانية وثالثة .. و.. فجأة رفع رأسه وطلب مني مهلة يومين لمشغوليات تنتظر الإنجاز.. فوافقت وصافحته وخرجت..
وفي الوعد المحدد ذهبت وطرقت الباب وكان مفتوحا من أصله.. ولم انتظر هذه المرة لم يقول لي تفضل.. بل تفضلت من تلقائي.. ألم يعد المنزل منزل أحد أخوالي وقابلني بترحاب أكثر وأخبرني انه كتب أجوبته وان كل شيئ جاهز.. وتقدمني الى غرفته الخاصة وهو يكرر ترحيبه وبعد أن جلست ذهب هو الى كتاب ضخم كان موضوعا فوق منضدة صغيرة وأخذ منه أوراقا وناولني اياها وطلب مني مراجعتها حتى اذا غمض علي شيء أو صعب علي قراءة خطه أوضحه لي.. وبعد أن قرأت أجوبته ووجدت كل شيء على ما يرام ثنيت الأوراق وأدخلتها في جيبي.. وانتظرت وكان هو قد خرج من الغرفة اثناء قراءتي.. وبعد قليل جاء ومن خلفه كانت تسير كوكبة من الشابات والشبان وتوزعوا على الأماكن الشاغرة بالغرفة بعد أن صافحوني واحد وراء الأخرى.. وكانوا جميعهم يتظرون الي مما أربكني قليلا.. وخيّم علينا صمت لبرهة قطعه هو قائلا: أهلا بك في دارك.. في المرة السابقة ما كنا نعرف أنك انت الفنان عبدالرحمن بلاص بذاته لولا الأستاذ عبداللطيف عمر حسب الله الذي عرّفنا بك.. ولأننا من المعجبين بك وبأغاني التراث والأصالة التي ترددها فإننا نطلب منك الآن في رجاء صادق أن تسمعنا شيئا وسيعاونك هؤلاء الشبان والشابات.. وأشار بيده فهبت فتاة وضعت أمامي المنضدة.
ولأن المفاجاة كانت مذهلة حقا.. ولأنني لوهلتي الأولى لم أصدق ما أسمع.. تنحنحت وأنا أبلع ريقي وقلت: نعم عبداللطيف عمر حسب الله هو أخي وابن قريتي السقاي ريفي مروي.. و.. سكت.. وتلفت حولي كم يطلب نجاة.. الا أن العيون التي كانت مصوّبة نحوي كانت كالسياج الذي لا يمكن تخطيه أو عبوره.. وكانت نظراتها ودودة ومشجعة.. فلم يكن أمامي من بد أو مهرب سوى أن أبدأ..وأخرجت المنديل من جيبي ومست حبات عرق كانت قد تجمعت على جبيني ووجهي ورقبتي من مباغتة الطلب.. وتوكلت.. وأدنيت الطربيزة مني أكثر.. وبدأت في الغناء.. غنيت أكثر من أربع أغنيات دفعة واحدة.. وكانت الشابات والشبان يؤلفون كورسا وكأنهم تدربوا على ذلك من قبل.. وعندما توقفت لأمسح ما شحّ مني من عرق توجه الأستاذ الي بشكره وامتنانه.. ومثلما غنيت لهم طلب من حواريه وطالباته أن يسمعوني شيئا من انشاد الجمهوريين وفعلا انشدوا وأجادوا.. فعزم علي أن أفطر معهم قبل رحيلي.. فأكلنا وشبعنا.. وخرجت من هناك الى الشارع والى المجلة رأسا لأحكي للأخوة والزملاء ما حدث.. بعضهم صدق ما قلت.. وبعضهم الآخر رفض أن يصدق.. ولكني أنا كنت سعيدا سعادتي يوم أن سجلت أول أغنية للإذاعة وذهبت لأستمع اليها وهي تذاع لأول مرة من ربوع السودان.
و.. يا لها من ذكرى عزيزة تقفز الى الذاكرة كلما رأيت صورة الأستاذ أو قرأت موضوعا عنه منشورا بأحدى الصحف والمجلات.. ويا له من ألم ممعن ذلك الذي يجتاح النفس كلما تذكّر الواحد منا انه ذهب عن دنيانا اللئيمة نتيجة مؤامرة دنيئة إنسان رخيصة دبرتها جحافل الظلام والإظلام التي يزعجها ويغشى عيونها أي نور وضاء مثل هذا يسطع ويشع في سماء الفكر في بلادنا..
ويا أيها الأستاذ الجليل.. لك الرحمة وذكرى استشهادك الرابعة تهل على قطرنا.. أما قتلتك فعليهم اللعنات حيثما حلوا.. ولا نامت لهم أعين.. ولا ارتاحت لهم ضمائر
الخميس 16 رجب 1409 هـ - 23 فبراير 1989








الصورة للفنان عبدالرحمن بلاص

Quote: "البخـــور دا منــك انت يا شــعرانى "

Quote: "يا كلتوم يا أختي البهدوهو شنو غير السمح"

انا ديني الناس ... أنا ديني الناس
الأستاذ محمود محمد طه

شكرا أخي نصر الدين عثمان على الزيارة وآمل أن تجد كل مرة جديدا يهدى وبخورا ينشم ... تتصور قصة البخور دي كدت أحذفها لكن يبدو انك الإنت المقصود بيها
سلام سلام أهيل المدام
يحكي د. الطيب حسن محمد الطيب (من أبناء كسلا ويقيم الآن بمانشستر - المملكة المتحدة) بتصرف:
خرج الأستاذ و الأخوان من كوبر في ديسمبر 1984، كنت مرضا بمسـتشفى الخرطوم .... عقب خروج الأستاذ بيومين أو ثلاثة ، زارني و معه أمنا آمنة وأستاذ سعيد وأستاذ جلال و الأخ د. أحمد المصطفى المبارك. كانت تلك الزيارة حديث العنبر في اليوم التالي . العنبر به أربعة سراير. ثلاثة من المرضى كانو ســجناء سياسـيين من أحزاب عقائدية و نائب رئيس الجهاز القضائي بالخرطوم . كان النقاش في المقارنة بين الأستاذ و زعماء الأحزاب الأخرى و كيف أن الأستاذ جاء بنفسه ليزور أحد أبنائه الجمهوريين. و قد أمطروا بعضهم بالأسئلة "هسع نحنا معتقلين سياسيين ... هل زعماء أحزابنا بعرفونا أو بعرفوا اسرنا أو يزورونا هنا في المستشفي زي دا؟؟
أخبرتهم بأن الأستاذ محمود يعرف كل الجمهوريين و بأسمائهم , و أن هذه الزيارة ليست لشخصي فقط ولكنه يزور كل الجمهوريين و يتفقدهم جميعا.

ليظل الملف عالياً ،

نشكر لك عزيزي الدكتور " عبد الله عثمان "
هذا الدأب وتلك البنان المورقة بالفكر ،
وبمثل ما حدثتُك سابقاً أنني بصدد دراسة لفكر الأستاذ ومآلات قصتين من قصص الفكر :
(1) رحلة العقوبات إلى مثواها وفق قراءة النهج أنها إلى مجتمع المدينة صائرة .
(2) ملف " العلم اللدُني " وهو بحر المتصوفة الصافي بالترقي وكسب المعارف بالعمل ، بل وهنالك فتوحات في العلوم يتمكن الذهن البشري من أن يكوِّن ميغناطيسية جاذبة ، تجذب الفكر من منبته ....

وهما من الدراسات التي أجملها الأستاذ " محمود محمد طه " ولم يفصل فيها كثيراً ، وهي تحتاج إعمال الفكر ، في الإضافة والتفصيل والتدارس ...

لك محبتي
*

لن يهدأ لي بال حتى أرى الانسانية قاطبة وقد قام ما بينها وبين ربها على الصلاة، وبينها، فيما بينها على الصلة
الأستاذ محمود محمد طه

يا عزيزي الفنان الباشمهندس عبدالله الشقليني .. يسعدني دائما مروركم هنا ويطربني غوصكم في درر معاني هذا البحر الزاخر ... أمر العقوبات "مويتو قريبة" عند الأستاذ مع أنه مأخوذ من آصل أصول الحياة ولكن مع ذلك عند الأستاذ محمود اذا ما قامت المساويات الثلاث السياسية والإقتصادية والإجتماعية كنتاج طبيعي لهما فستنتفي لحد كبير الحوجة للعقوبات فيما معنى (ما خلفنا وراءنا العهد الناري وأصبحنا نستقبل تباليج صبح النور المفاض) .. حين يفيض النور ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ويتآخي الذئب والحمل، يقول الأستاذ محمود، تصير كل إمرأة بخلاف زوجتك مثل أمك وأختك ... يقول "الزهر البقوم ليهو شوك تاني ما بقوم ليهو شوك" تنتهي الشرور جميعها فلا يكون ثمة حوجة لعقوبات .. وهذا مبحث طويل آمل أن نقرأ لك فيه ان شاء الله
في أمر العلم اللدني .. فقد حسم الأستاذ أمره بـ "لم تطب لي نفسي أن أجعجع" .. فأنكفأ عليها في كوبر ثم في خلوته برفاعة فلما طالعه ما أطمأن عليه نشره بين الناس .. خلاصة أمره (أتقوا الله ويعلمكم الله) ربط نفسه بالعقل الكلي وأستقل السواقيا ... محاولتي عرض صور هنا وهناك من هذا الأمر وأرجو أن أحدثك عن الفنان محمد حامد شداد وعن الشيخ البدوي والبدوي الآخر وعن د. محمد مكي وشيخ عبيد والعم سيداحمد الفاضل والفنان أحمد الصديق وصورا مما طالعهم من "شميم" هذا العقل الكلي الذي عنه أتحدث في حضرة الأستاذ محمود
صلي من أجلي لأجد وقتا لأكتب عن ذلك وغير ذلك بما فيه "الربيع العربي" الذي قد عمّ العالم كله الآن ولا مخرج الا ما قال به الأستاذ محمود (إلا ما عليه أنا وأصحابي) .. جعلنى الله واياك من أصحابه
يسعدني وكثيرا مروركم من هنا أخ شقليني

Up

Quote: أخير ياخوي أقوم أسافر .. خايف يجي زول يقول لمحمود أخوي أديني أخوك ده يقوم يجود بي .. أخير أمشي

Quote: حين يفيض النور ويفيض المال حتى لا يقبله أحد ويتآخي الذئب والحمل، يقول الأستاذ محمود، تصير كل إمرأة بخلاف زوجتك مثل أمك وأختك ... يقول "الزهر البقوم ليهو شوك تاني ما بقوم ليهو شوك" تنتهي الشرور جميعها فلا يكون ثمة حوجة لعقوبات ..

أخي عبد الله .. شرفت بهذه الأخوة ..
وأفرحتني تلك الدعوات والآمال الطيبات..
وفقك الله ومتعك بالصحة والعافية ودمت

وأهدى كتابه العمدة:
إلي الإنسانية !
بشرى .. وتحية .
بشرى بأن الله ادخر لها من كمال حياة
الفكر، وحياة الشعور، ما لا عين رأت ،
ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر.
وتحية للرجل وهو يمتخض ، اليوم ، في
أحشائها ، وقد اشتد بها الطلـق ، وتنفس
صبح الميلاد .
الأستاذ محمود محمد طه

عزيزي مسعود .. أراك مرابطا في هذا الخيط وكأنك تنتظر شيئا ... وأرجو لك أن تجده .. تعرف يا عزيزي أنا لحد كبير أكتب هذا الخيط لنفسي .. أسعد بهذه السيرة وهذه "السريرة" (سيروا الى الله عرج ومكاسير) .. وكلنا منتظرين يا عزيزي ولدى الحق ما من أحد لا وهو ينتظر "جودو" .. فقط يسميه الناس أسماء مختلفة .. كثيرا ما كان أستاذي سعيد ينادي (يا كرام جودوا) .. لا أرى فيها غير "جودو" الذي ينتظره الناس من العرش الى الفرش ... لا أخفيك عزيزي مسعود فأني أشم شميمه هذه الأيام .. يسعد الناس بالربيع العربي ويرون فيه خلاصا .. أنا لا أرى فيه خلاصا وأخشى على الناس من تكرار التجارب الفواشل (بما في ذلك المظاهرات التي تعتمل في كل أنحاء العالم الآن) .. ولكني أرى فيها استراق سمع لقرب مجيء "جودو" الذي ننتظر .. ذلك لأن الله أرأف بأنفسنا منا ...
لقد ظل الأستاذ محمود يبشرنا دائما بهذا الغد الأفضل (نَحْنُ نُبَشِّرُ بِعَالَمٍ جَدِيدٍ، ونَدْعُو إلى سَبِيلِ تَحْقيقِهِ، ونَزْعَُمُ أنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ السَّبِيلَ مَعْرِفَةً عَمَلِيَّةً.. أمَّا ذَلِكَ العَالَمُ الجَّدِيدُ، فَهوَ عَالَمٌ يَسْكُنُهُ رِجَالٌ ونِسَاءٌ أحْرَارٌ، قَدْ بَرِئَتْ صُدُورُهُم مِن الغِلِّ والحِقْدِ، وسَلِمَتْ عُقُولُهُم مِن السَّخَفِ والخُرَافَاتِ.. فَهُمْ فى جَمِيعِ أقْطَارِ هَذَا الكَوْكَبِ مُتَآخُونَ، مُتَسَالِمُونَ، مُتَحَابُّونَ.. قَدْ وَظَّفُوا أنْفُسَهُم لِخَلْقِ الجَّمَالِ فى أنْفُسِهِم، وفى مَا حَوْلِهِمْ مِن الأشْيَاء.. فَأصْبَحُوا بِذَلِكَ سَادَةَ هَذَا الكَوْكَبِ.. تَسْمُو بِهِمُ الَحيَاةُ فِيهِ سَمْتاً فَوْقَ سَمْتٍ، حَتَّى تُصْبِحَ وكَأنَّهَا الرَّوْضَةُ المُونِقَةُ.. تَتَفَتَّحُ كُلَّ يَوْمٍ عَنْ جَدِيدٍ مِن الزَّهرِ، وجَدِيدٍ مِن الثَّمَرِ.)

سر الحياة الأعظم

قديماً هام الناس بسر الحياة الأعظم .. هاموا بسر القدرة ، وبسر الخلود .. فجدّ الفلاسفة وراء ما أسموه بحجر الفلاسفة ، وبحث الكيماويون عما أسموه إكسير الحياة .. وحلم القصاصون بخاتم المنى ، وبالفانوس السحرى .. ولم يظفر أىّ من هؤلاء بشىء مما كانوا يبتغون .
قل لهؤلاء جميعاً ، ولغير هؤلاء ، من سائر الناس ، إن سر الحياة الأعظم _ إن إكسير الحياة _ هو الفكر .. الفكر الحر .. الفكر القوى ، الدقيق ، الذى يملك القدرة على أن يفلق الشعرة ويملك القدرة على أن يميز بين فلقتيها .. وهذا الفكر إنما هو ثمرة العقل المسدد ، المروّض ، المؤدب بأدب الحق ، وأدب الحقيقة ..
الأستاذ محمود محمد طه

اليوتيوب أسفل الصفحة بعنوان
أكسير الحياة
وورد فيه

The world is about to witness
a spectacular event never
Having occurred in history
Prophesied in times
Past and present.

It will change the course
of the entire world….
Forever!

Ordinary people hidden in plain sight
Transformed by choice to become
Masters of the Universe,
Immortals with extraordinary powers

They are called the desert people,
A great legion, a power of one.
They will set a new standard
For the people of this world

They will be called heroes,
Angles, aliens,
and to many gods.

The kingdom of Heaven is inside you
The kingdom of God is inside you

Arise!!
It is now time to ascend into heaven
Some will enter it before others
And will become Masters of the Universe
Great signs and wonders shall they perform

They shall bring heaven to earth
And the rest shall enter in.

Some hold the secret,
but they will hold the key

http://www.youtube.com/watch?v=ACBPgugF0Co&fe...ture=player_embedded

(ألا وإن من آدم إليَّ ثلة وأنا وأمتي ثلة ولن تكتمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له)
حديث شريف
إنه الفتح وفيه سر يس وطه
أرى ومضة فى الأفـق لاح بريـقـها
بصرت بهــا أنوارهــا تـتـوهــــــج

سـيخرج بإسـم الله فى الارض قائم
فـتستـبـشر الدنيــا بـه حـين يخـرج
الشريف البيتي

فى أوائل هذا القرن، اى فى عام 2000، دعت كنيسة كل القديسين بالخرطوم 2، قسيسا ألمانيا من طائفة البروتستانت اسمه رينهارت بونكه Reinhart Bonnke لأداء صلوات فى الهواء الطلق للمؤمنين بالخرطوم.. وقد نظمت له هذه الصلوات فى الساحة الخضراء التى تسع آلاف مؤلفة من البشر وقد صار يؤدي هذه الصلوات يومياً وقد ذاع صيته حتى أن أعداد كبيرة من المسلمين صارت تتوافد عليه فى تلك الساحة وقد تم تحويل كثير من خطوط البصات والحافلات لنقل المصلين وقد ردد البسطاء بأن ذاك القسيس قد ساهم فى شفاء أمراض مستعصية وقد ازعج ذلك الأمر السلطات الحكومية كثيرا لكنها لم تستطع ان تفعل شيئا.. فى العام التالي تمت دعوته مجددا لكن الحكومة السودانية أصرت على عدم السماح له بأداء صلواته تلك بدون إبداء اى اسباب رغم وصوله الخرطوم وعندما لم يجد مناصا من الرجوع غادر البلاد عبر مطار الخرطوم..فى أثناء انتظاره للمغادرة بالمطار، أجرى معه مراسل الخرطوم مونيتور مقابلة قال فيها بالحرف الواحد وباللغة الإنجليزية ما يلي: "إننى لست غاضبا من الحكومة بل أننى أسامحهم على فعلتهم..لكنني أود أن أبشرك بأنني أرى بعين قلبي أو قل بعين بصيرتي بأن هذه البلاد موعودة بانطلاق ثورة تنطلق لكل أرجاء المعمورة.." وقد صدرت تلك الصحيفة فى يوم 10 ابريل 2001وهى تحمل تصريحه فى صدر صفحتها الأولى..

بعد الغياب
عاد الحبيب المنتظر
عودا حميدا مستطاب
محجوب سراج
صلاح مصطفى

يا مسعود ياخوي دة موضوع طويل ما عندو نهاية ... الحقيقة من ساكن أو متحرك الا ويشير اليه وينادي به .... هل شفت صفحة "ياهو" أمس في الإنترنت .. الصفحة الرئيسية .. لو ما شفتها كلمني
أختم لك في هذا الباب برؤيا رأتها الأخت رشا بابكر عضو هذا البورد بس لتشوف انو (نادى بك الخلق شوقا لكي تأتي) شاغلة هنا وهناك وفي كل حتة
تقول رشا بابكر:
رأيت نفسي في مكان به جموع غفيرة من الناس رجال ونساء
جميعهم ينظرون الى اعلى
وفجأة نزل لوح كبير كأنه مصنوع من حجر ابيض
ونزل في شكل افقي وبقي معلقافي الفضاء
وفجأة ظهرت عليه الكتابة بخط كبير يشبه خط الخلاوي
وكانت كالأتي _ ايها الناس : اخر كتاب أنزل عليكم هو القران
ومسحت الكتابة
وظهرت كتابة اخرى: ايها الناس اليكم السؤال:
أكمل الأية:
اليوم اكملت لكم دينكم.....................؟؟
وانفضت الجموع صامتة
أشهد الله ورسوله هذا ما رأيت



بعيداً عن المألوف( رؤية حرمتني النوم)

http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=4


http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=8&chapter_id=12

شكرًا عبدالله على مواصلة الخيط الامل
اسعفني بياهو عاجلا

موضوعنا دة علم صراح
الأستاذ محمود محمد طه

يا مسعود يا أخوي البفهم (التلاويح) عندي (لا بريّح لا بستريح) .. ما تدينا فرصة يا أخ نرد على الحبيب نصر الدين عثمان .. خاصة وإنو "المنبه" ضرب وأنا طالع بعد شوية .. لكن نسوي معاك شنو
صفحة ياهو الرئيسية أمس تتحدث عن الأرواح .. أضع لك هنا الصورة التي وضعوها وبعدها صورة من قناة "الشروق" .. أقيف عند "الشروق" دي وقول لي ماذا ترى؟؟ شوفي أنا خليهو فالى "الأرواح" وحديث الروح للأرواح يسري كما تقول ام كلثوم عن إقبال

عزيزي عبدالله
صورة الشروق واضحة جداً و هي صورة الاستاذ المشهورة . ربما هدى الله ناس الشروق وانزلوها كصورة متاحة في السودان و في الشبكة. ربما!!
أما صورة ياهو فهي الدهشة ذاتها: الاستا ذ واقفاً في هيئة الصلاة .
أريد الرابط لكامل صفحة ياهو أمس. هل ذكروا مصدر الصورة أو أين و متى وكيف أخذت؟ ومن أخذها؟

انفتحت السماء بشبكة الاتصالات فمن يستطيع ان يغلق باب الرحمة؟ مَن؟

up

Up

لَيْسَ أَحَدٌ يُوقِدُ سِرَاجًا وَيَضَعُهُ فِي خِفْيَةٍ، وَلاَ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ، لِكَيْ يَنْظُرَ الدَّاخِلُونَ النُّورَ.
إنجيل لوقا 11: 33

عزيزي نصر الدين عثمان .. أنا السعيد بالخوة يا أخوي ... لي علاقة روحية بالأسماء .. دائما بتوقف عند معانيها وظلال المعاني كذلك .. تتبعت هذا الإسم فوجدت أن أشهرهم في السودان على الإطلاق "نصر الدين عباس جكسا" .. .. أشهر من نصر الدين السيد ومن نصر الدين الهادي المهدي بل ومن الهادي نصر الدين نفسه .. والسبب واضح هو تعلّق السودانيين بـ "البطل" .. أتوقف مثلا عند الدعايات تملأ الشوارع "الجواك بطل" .. كل هذه الأشياء تؤشر لي لإستراق سمع لا شعوري لقادم ينتظره الكل ..
في مداخلتي أعلاه لمسعود برضو استوقفني اسم "صلاح" "مصطفى" كأنها تمثل خيار من خيار من خيار .. كذلك "محجوب سراح" .. خفاء في خفاء في خفاء وقد قال الأستاذ محمود عن "الحقيقة" أنها استعصمت بخفاء لا يعين على استجلائه الا قرآن الفجر ..
هو هو محجوب سراج الذي قال:
لما شفتك رحت ناسى كل ناسى الكانوا قربى
"بعت" غيرك وأحتضنتك يا حياتى جوة قلبى
وهو من قال:
اول حب وآخر حب حبك نار
وهو من غنى له عثمان حسين:
احبك احبك ... ما لا نهاية
نتوج حياتنا بأسعد نهاية
ويغني المغني وكل .....
أما عن من يحاولون أن يضعوا "السراج" تحت المكيال – وفي مكيالهم يطففون – سأحدثك عزيزي نصر الدين ليتبين الناس مثلما قال الأستاذ محمود أن هذه الفكرة يعمل أصحابها وأعدائها لـ(نصر)تها
تعيش يا نصر

وبضدها تتميز الأشياء

كان الشيخ الكاشاني يروي للمصلين في جهات القوز والعزوزاب أكاذيبا مثل أنه زار الأستاذ محمود محمد طه ووجد الشبان والشابات يلبسون شورتات ويلعبون كرة السلة الخ الخ وان هناك كرسيا يظل خاليا لأن قرينا يجلس عليه مهمته السيطرة على الناس فلا يتحدثون .. مثل هذه الأكاذيب ساقت شابا لرحاب الأستاذ محمود من ذات المسجد؟؟!!
على ذات نول الأكاذيب ينسج الصحفي مصطفى ابو العزائم الذي كتب:
(يروي لي أخي وصديقي الدكتور أحمد آدم أحمد موسى، مدير وزارة الصحة بولاية البحر الأحمر أنه أثناء دراستهم الجامعية قرروا زيارة رجل مشهور بأنه مفكر وصاحب نهج جديد ورشيد، وقال إنهم عندما زاروه في منزله كان خارجاً لتوه من المرحاض، وفي رفقته كـلـب أسود.. فقال لي إنه انصرف عن دعوة الرجل قبل أن يستجيب لها لأن الكــلب الأسود شيطان. ويحكي لي الشيخ الجليل المغفور له بإذن الله تعالى الأستاذ عبد الجبار المبارك قصة غريبة وعجيبة عن ذلك الشخص نفسه عندما قرر أن يناظره في بعض أمور الدين بمنزله في أم درمان، إذ كان الداعي للمناظرة يؤجل البدء فيها جاعلاً مقعداً ثالثاً خالياً بينه وبين الشيخ الأستاذ عبد الجبار، إلى أن جاء رجل لم يلاحظ أحد دخوله سوى المتناظرين، وكان كما يقول الشيخ عبد الجبار المبارك رجلاً قبيح الصورة نتن الرائحة حاول أن يصرف انتباه الشيخ عبد الجبار إلا أن الأخير غلبه بالآيات إلى أن خرج فقال المُضيف للشيخ عبد الجبار :(ليس بيني وبينك مناظرة أو لقاء). انتهى "الكاتب والنص معا"

والعاقل يميز

كتب الصحفي عادل ابراهيم حمد ردا على "ترهات" ابي العزائم الرد التالي:
على مدى يومين متتاليين صدمني الأستاذ الكبير مصطفى أبو العزائم بمقالين فى عموده المقروء (بُعد ومسافة)، إنزلق فى الأول لدرك لا يشبهه حين روج حكاية (الكلـــب الأسود) عن المفكر الأستاذ الذى لم يشر إلى اسمه وهى رواية تزعم أن كلـــبــا اسود هو (الشيطان) قد لازم الأستاذ وهو خارج من (المرحاض)!! ويعرف أن الشخص المعني قد طرح نفسه مفكرا يقارع الناس الحجة بالحجة، ولم يطرح نفسه بهلوانا يصحبه قرد أو ملاك تحلق فوق رأسه حمامة.. وعليه فإن القصة لا تصلح من أساسها حتى ينطلق الناس بعدها فى مغالطات عن وجود الكــــلــب أو اختلافات حول لونه، ولا يفوت على الأستاذ مصطفى أن السجال الأقوم هو السجال الفكري الرفيع وأن رجالا محترمين قد نازلوا ذلك الشخص المعنى بنصوص من الكتاب والسنة وأدلة من السيرة ولم يجهد هؤلاء أنفسهم فى حكاية الــكـــلب الأسود أو كرسي الشيطان الشاغر، ولا أظن أن الأستاذ مصطفى يحرض الشباب على الكسل الذهني مكتفين بأوصاف علماء أمثال حسن الترابي وأبوسبيب وعبد الحي يوسف وأبوزيد حمزة بأن هذا سفلي وذاك رجيم.. وعجبت أيما عجب أن يصدر هذا الحديث من رجل عاش تجربة الفكر الظلامي، وألا يكفي الأستاذ مصطفى عبرة وعظة ما تعرض له شخصيا من إعتداء بالضرب فى مكتبة بجريدة الأيام ممن حاكموا ذلك الشخص المعني وأمثاله فى محاكم تفتيش نظام مايو.
جريدة آخر لحظة، 9 أغسطس 2009 صفحة 6

Salam ya Abdallah,
More context is needed for the Yahoo story .
Can you help?

إن الوجود الحق شيء واحد يا سعدى من يجلى له فيشاهد
وجمال علوة واضح متكتم وعليه من حسن الملاح شواهد

يا عزيزي "السعيدي" مسعود .. ليس ثمة معلومات متوفرة عن ذلك .. هي صورة اثبتوها وهم يتحدثون عن "الأرواح" والمهم إننا فهمنا الإشارة وذلك ما نبغ .. "الباقي حواشي فقهاء" .. فيا مسعود هذا لقاء السعداء بالسعد وما من شيء الا ويشير اليه .. يحكي الأخ الراحل المقيم عبدالله الدابي أنه كان يسير يوما مع الأستاذ محمود في طرقات الثورة ليلا .. رفع الأستاذ رأسه للسماء وكان القمر وكوكب الزهرة قريبان من بعضهما بصورة ظاهرة، فقال الأستاذ معلقاً، دة بسموه لقا السعدين، أو كما قال!
وطالما أن الأمر لقاء "سعداء" بـ "سعداء" .. فقد إذن لي أخي سعد عبدالله أبو نورة بنشر هذه "الفريدة" أهديها لك أخي مسعود وأرجو أن تطربك كما أطربتني:
وأنا فعلاً وفي كل الوفاء لكل الغناء السوداني ، من عهد حقيبة الفن إلى زيدان إبراهيم ، لأنني أعتقد اعتقاداً جازماً أنه كان يدور حول الأستاذ محمود ، درى المغنون والشعراء ذلك أم لم يدروا .. في أحد تلك الأيام الباهية الجميلة ، رأيت رؤية ، بل في الحقيقة سمعت رؤية لأغنية الحقيبة المشهورة التي يغنيها الثنائي المشهور ميرغني المأمون وأحمد حسن جمعة

(غنى القمري على الغصون ، ذكرني الدر المصون ، فريد عصره الما متله شي)

.. .. شفت في الرؤية أن هذه القصيدة المقصود بها أصلاً هو الأستاذ محمود وليس أي إمرأة جميلة في أمدرمان .. صحيت من النوم وقصدت الأستاذ محمود في صباح ذلك اليوم لكي أخبره بهذه الرؤية .. صادف ذلك الصباح ، اليوم الثاني لوفاة عمي فضل في الموردة .. وقفت في الحضرة البهية لأبوي الأستاذ وحكيت له تفاصيل الرؤية ، ضحك الأستاذ حتى بانت نواجذه . ابونا الأستاذ لا يضحك إلا تبسماً ، لكن إنصرفت من مجلسه وميرغني المأمون وأحمد حسن جمعة يغنيان :

ملاك محروس داخل الغصون
شعاع محيو العين تختشي

فأنا لم أرى في حياتي أجمل من الأستاذ محمود، حاولت كثيرا أن أنظر لشعاع محياه الجميل ، لكن كسفت شمس تجليه أقمار معرفتي .. حزني على زيدان مجرد جزء من حزني على فقدان الزمن الجميل الذي عاش فيه الأستاذ محمود

قلوب العاشقين لها عيون ترى ما لا يراه الناظرون
وأجنحة تطير بغير ريش الى ملكوت رب العالمين

سعد أخي الذي اثبت حديثه بعاليه كان ماركسيا قحا (وسنأتي على ذكر ذلك لاحقا). الأخ القاص د. صلاح الزين وهو أيضا من غلاة الماركسية، حكى لي مطولا في شريط آمل أن يجد طريقه للنشر ضمن كتاب، قال لي: شوف أنا شخصيا ما شفت أجمل من الأستاذ محمود .. جمال عديل كدة بالمعنى الحرفي للكلمة .. يشاركهما الرأي الشاعر أزهري محمد علي "ود العمدة" (وضّاحة) سئل يوما في صحيفة عن مصطفى سيداحمد فقرن أمر مصطفى بأمر الأستاذ فقال .. (لم أر أجمل منهما في حياتي)!!
أكتب كثيرا عن تعلّق السودانيين بالخمسينات والستينات وبداية السبعينات... قرّعم وبرعي و"أجراس المعبد" .. أتني والبربري والكيتي كولا والأسبرو وكولوينوس وسينما بربمل ويوسف الفكي.. وحيدتنا موسم الهجرة وكأس أفريقيا وزمن اللحم بالأقة .. خطوبة سهير مكي سنادة ويا "حليل ايام الرصيرص وعشة أم رشيرش" ..
يذكرني كل ذلك، وغير ذلك، بالميثولوجيا الهندية .. آدم وحواء وقد نزلا في الهند .. حواء تحمل سلة بها بعض متعلقاتها من الجنة (كشأن النساء دائما) وآدم همه أن ستقول له حواء عدا (أتى الشتاء ولا بد لنا من كساء .. فيقول لها: من كل ذلك بد ولكن لا بد أن نموت ونحيا ونحاسب على أعمالنا) فيأتي آدم بيدين معروفتين ولا شيء .. تقول الميثولوجيا .. أنهما وهما نازلان من السماء .. إندلق بعض ما في سلة حواء على أرض الهند .. فأنبت الصندل والقرنفل والفل الخ الخ، مما لا ينبت في غيرها، وأكتست نساؤها جمالا وشعرا سماويا يتباهين به ... في الكتاب المقدس (شعر رأس المرأة مجد أعطاها اياه الرب فلها أن تتباهى به) .. وظل آدم يعمل ويعمل ويأكل قليلا شأن كل هندي الآن..
أرى ذات الأمر وقد تضوّع أمر الأستاذ محمود على السودان خمسينيات وستينيات القرن الماضي فأكتسب كل شيء طعم من ذلك الفوح فأغتنينا وغنينا حينها ... ثم أنه قد......

نختم كتابنا هذا بتوجه خالص إلى كل الناس، ليصلوا .. فإن قيمة الصلاة في صحة الأبدان، والعقول، والقلوب، لا تعدلها قيمة... للعلماء ، والفنانين ، والمثقفين ، نقول : إن الصلاة ليست عمل البسطاء والسذج، والجهلة، والعجائز، والعاجزين، وإنما هي، في المكان الأول، عمل الأذكياء.. عمل العلماء، والفنانين، والمثقفين ..
الأستاذ محمود محمد طه

هذه البداية البسيطة لمعرفة الأستاذ شخصياً،
تطورت لأن تصبح إلتزاماً واضحاً بالفكرة حين تبين لي حبه الشخصي للإنسان من حيث هو إنسان وحرصه على تقديم الخير له!
وكانت القنطرة التي عبرت بها من الماركسية الجديدة إلى الفكرة
سعد عبدالله ابو نورة
صورة أخرى

(( لقد قام تكويني الفكري في فترة زاهرة من أيام شبابي الباكر على تفكير علماني محض كان يبحث عن قيمة إنسانية دافئة جديدة افتقدت وجودها في الطقوس الدينية السلفية التقليدية القائمة على تغريب (الإله) عن ذات الإنسان! ومن ثم فلقد كنت أبحث عن فلسفة بروميثيوسية تكون مثل (بروميثيوس) بطل الميثولوجيا الإغريقية والذي قام بسرقة النار المقدسة من الآلهة وأعادها للإنسان مما جعل الإله يعاقبه بجعل الغربان تنهش كبده! ذلك أن الإله كما صورته لنا العقيدة السلفية قد كان يستحوذ على نار المعرفة المقدسة ويحرم منها الإنسان! ولقد وجد هذا التوق المعرفي ضالته في الفلسفات الغربية وفي قمتها الماركسية! ثم في مرحلة لاحقة أيضاً ضاق بي التحجر العقائدي للمدارس الماركسية التقليدية ونزعت نفسي لتوجهات راديكالية جديدة في الفكر الماركسي لم تجئ من خلف الستار الحديدي للدول الشيوعية ، وإنما جاءت من مجتمعات الحرية في الدول الرأسمالية الغربية! وكان حداة هذا التوجه الجديد يدعون لتطعيم الماركسية بدم جديد يضع في اعتباره التقدم الكبير الذي تحقق في مجالات علم النفس داخل الدول الرأسمالية ، هذا العلم الذي قعد به العسف الستاليني في الحدود الضيقة لتجارب (بافلوف) في الاستجابات الشرطية! هذا ولقد كانت الفرويدية ومدارس الفرويدية الجديدة قد رسخت لنفسها مكاناً عتيداً في الأروقة الأكاديمية والثقافية في الغرب ، مما جعل الكثيرين من منظري المدارس الماركسية الجديدة يضعونها في إعتبارهم ، بل أن (هربرت ماركيوز) طور مفهوماً أسماه (فائض الكبت) يوازي مفهوم ماركس الخاص بـ (فائض القيمة) ، وذلك بتطبيق قوانين الدياليكتيك الماركسي على علم النفس الفرويدي! هذا ولقد اعتمد منظرو هذه الاتجاهات الجديدة وقتها أمثال هربرت ماركيوز وويلهلم رايخ وإيرنست فيشر وروجيه غارودي وحتى جان بول سارتر في بعض كتاباته ، اعتمدوا على كتابات كارل ماركس في أيام شبابه الأولى والتي أسميت (مخطوطات باريس) والتي ، كان فيها ماركس الشاب أقرب للهيجلية منه للماركسية ، وذلك قبل أن يلتقي بفريدريك إنجلز ، ذلك اللقاء الذي أسماه جان بول سارتر (اللقاء الملعون)! ولقد راق لحداة هذا التوجه الجديد مفهوم ماركس الشاب عن (الإستلاب Alienation) ووجدوا فيه تعبيراً مكثفاً لحالة الإغتراب التي يعيشها المثقفون في المجتمعات الرأسمالية في ظل التشيؤ السلعي (Commodity Objectification) للقيم الإنسانية ، حيث أصبحت هذه القيم سلعاً يتحدد سعرها وفقاً لقانون العرض والطلب للسوق الرأسمالية! ولقد كنت أظن وقتها أنني قد اكتشفت الفلسفة التي تعبر عن تطلعي لقيم إنسانية وأخلاقية وجمالية جديدة تعيد للإنسان النار المسروقة منه ، وكانت تلك هي المرحلة من التطور الفكري التي كنت عليها قبل أن تزداد معرفتي بالفكرة الجمهورية في الجامعة وقبل أن ألتقي ولأول مرة في حياتي بالأستاذ! ولقد كان لي بعض المعرفة بالفكرة الجمهورية من خلال أستاذي في المدرسة الثانوية الأخ (خالد الحاج) ومن خلال علاقتي بالأخ (متوكل)! وفي أحد هذه الأيام اللاحقة والتي كنت فيها مزهواً باكتشافي لماركس الشاب وأثناء قراءاتي لكتاب لايرنست فيشر عن ماركس الشاب ، قيض لي الله أن ألتقي بالأستاذ في منزله وذلك عبر دعوة موجهة من الأخ (دالي) ومنك أنت حيث تطورت علاقتي بكما كأحد مرتادي ركن النقاش في الجامعة ! هذه البداية البسيطة لمعرفة الأستاذ شخصياً ، تطورت لأن تصبح إلتزاماً واضحاً بالفكرة حين تبين لي حبه الشخصي للإنسان من حيث هو إنسان وحرصه على تقديم الخير له ! وكانت القنطرة التي عبرت بها من الماركسية الجديدة إلى الفكرة هي نفسها مفهوم الإستلاب أو الاغتراب ، حين أدركت مستوى جديداً لهذا الاغتراب هو الاغتراب عن الذات الإلهية ! وقتها أدركت إلهاً جديداً يمكن عن طريق الحب الحصول على النار المقدسة منه دون الحاجة لسرقتها ، ذلك أنه لا يستحوذ على النار المقدسة لنفسه فقط وإنما يسعى لترقيتنا حتى نتأهل لمستوى استحقاق هذه النار المقدسة! ولقد أراد الله أن تحتل النسخة الإنجليزية لكتاب ايرنست فيشر ذاك مكاناً مرموقاً لها في دولاب الكتب بغرفة الأستاذ الخاصة كهدية من جانبي له ، وكدلالة على انطواء مرحلة من مراحل حياتي الفكرية ! ولقد أكدت لي تجربتي الذاتية في الممارسة في الفكرة وفي توثق علاقتي بالأستاذ مدى عظم الفكرة الجمهورية وأكثر من ذلك كله مدى تفرد الأستاذ كمفكر وإنسان ، مما لا يملك المرء معه إلا أن يحمد الله على فضله في أن جعله أحداً ممن شهدوا في وهج هذا العصر ذلك الكمال الفريد المسمى (الأستاذ محمود)!

YA HOO
مش كِدَة يا عبدالله؟

كانت دراسة الأستاذ محمود فى مرحلتى الأولية والوسطى برفاعة وقد ذكر لى الأستاذ بابكر علي فى مناسبة جمعتنى به وهو من قرية "بانت" (تقع شرق رفاعة ومتاخمة لها) قال: [أنا زميل دراسة للأستاذ محمود محمد طه لفترة ثمانى سنوات فى المرحلتين الأولية والوسطى.. وكنت أجلس جواره فى الفصل طيلة هذه السنوات فكان هو النموذج المصغر للأستاذ محمود اليوم فى صدقه وشجاعته وتميزه على أقرانه، ذكاءا وشخصية].. وقد أطلعنى الأستاذ إبراهيم عبد الغفار (من الديم-رفاعة) على أوراق قديمة تحمل نتائج بعض المسابقات الرياضية.. فيها أسماء بعض الذين تعرفت عليهم.. وكان اسم الأستاذ محمود يتقدم هذه الأسماء.. كان هو (الأول) فى مسابقات الجري للمسافات الطويلة والقصيرة كذلك كما كان (الأول) فى مسابقات السباحة والعوم..
من مذكرات الأستاذ جلال الدين الهادي الطيب إدريس

ما حبسني عنكم الا حابس الفيل عن مكة يا خالتاه
العوض مصطفى العوض "ابو سن" لخالته أم الكامل
أقولك الزول عندو طليسان
نفيسي بت عثمان لإبنها د. كرسني وقد "تبكمت" في حضرة الأستاذ ولم تدر قولا
Yahoozatoo
Alzoolzatoo
عضوان معنا بهذا المنبر
جمهوري "قصي همرور شيخ الدين" وعمه

نعم يا مسعود
YAHOOZATOO
قالها من قبل "عبدالله عثمان"، قالها سميي العم "عبدالله عثمان" أبو شيبة (وإنا على آثارهم مقتدون) ... يحكي لي الأستاذ أحمد عبدالرحمن العجب - من ذات قرية سعادة يا مسعود وزوجه اسمها سعاد "شفت السعد النحنا فيهو" ... يحكي لي عن العم ابو شيبة أنه كان أنصاريا ويبدو أنه على قدم من التصوف أيضا .. يرى رؤيا صالحة أنه سيرى "الزول ذاتو" ويبايعه الخ الخ .. جهز فرسه وحربته في انتظار "مهديه" ... يقول لي العم العجب .. ان الأستاذ حلّ ذات مساء بقريتهم سعادة .. قال لهم العم ابو شيبة .. نمشي نشوف زولكم دة .. جاء .. قال لهم أدنو لي منو الفانوس النشوفو ... هتف (يا هو ذاتو .. ياهو ذاتو)
لنا صورة للعم ابو شيبة مع الأستاذ في
الأستاذ محمود محمد طه: النبى والجنرال الكنغولى
كما نحتفظ له بصورة يقرأ في مصحف ... يقال لنا أنه كان أميا لا يقرأ ولا يكتب فأهداه الأستاذ محمود مصحفا فأخذ يقرأ فيه من توه (تحت خطاب للأستاذ محمود لقرآني آخر)
YAHOOZATOO
فقد رأته أم الكامل ... تعجب لكون ابن أختها "البتريدو" لا يأتيهم في نواحي ابو هشيم والدهاسير ودلم ببي من ديار الرباطاب .. تتعجب لذلك "ترى ما الذي يحبسه عنا"؟؟!! ... قطار كريمة أو قطار حلفا يحملها لحيث "قلب" ابنها .. تراه
فتسأله يقول له وهو شاعر بطلعه (ما حبسني عنكم الا حابس الفيل عن مكة) .. لأمر ما كان فيل أبرهة اسمه "محمود" ..
تأتيه فتراه فتقول له
YAHOOZATOO
أنا من يوم الليلة معاكم
===
بسم الله الرحمن الرحيم
ام درمان
11/4/1968
حضرة مولانا الشيخ عبد الرحمن
تحية
أرسل لك مع هذا المصحف الذى اخبرتك عنه. أرجو أن تتقبله هدية.. وإني لارجو الله أن أكون بهذا العمل واضعاً للأمور فى مواضعها الصحيحة، فإنك خير من عرفت من رجال القرآن الذين يستحقون ان تهدى إليهم المصاحف، حتى تكون عندهم موصولة غير مهجورة ولا متروكة فأنا بذلك أرجو بركة هذا المصحف العزيز عندي حين وضعته فى موضعه والله المسئول ان يجعل القرآن نور قلبك ونور بيتك ونور قبرك.

المخلص
محمود محمد طه

(سيروا بسير ضعفاؤكم)
سيروا بسيري فإني ضعيفكم وراحلتي بين الرواحل ظالع

بعد زيارة السيد الحسن ، تضمن البرنامج الخروج في نزهة إلي جبل التاكا ومعنا ، بالطبع ، عدد من الأخوات أذكر منهم أسماء وبتول ونوال ورشيدة محمد فضل . غمرتني فرحة طفولية لتلك النزهة ، وفكرة تسلق جبل التاكا الرابض في أحضان تلك الطبيعة الساحرة ، وفي معية أجمل ممن خلق الله .
I WAS SO EXCITED ، كما يقول الإنجليز ، لدرجة أني تقدمت المجموعة التي كانت معي في الصعود ، ثم إلتفت لأجد الأستاذ ورائي مباشرة ، لا أدري كيف ، وبعده عدد من الأخوان ، ثم الأخوات في المؤخرة . طلب مني الأستاذ الوقوف عند هذا الحد ، في إنتظار بقية الأخوان ، والأخوات خاصة ، لأنه لا يريد لهن الشعور بالدونية حتي في القدرة البدنية علي صعود هذا الجبل .
في فترة الإنتظار هذه ، لفت الأستاذ نظري إلي عشبة قصيرة من النبات تخرج من سطح صخر أملس عمودي ، شأن معظم الجبل ، ثم مد يده الكريمة ، وقطف جزءاً صغيراً منها ومده لي ثم طلب مني أن أشمها ، وأعقبها بقوله : مش زكية ؟ لم أشم في حياتي أزكي من طيب تلك العشبة. سألني الأستاذ : تعرف ليه ريحتها زكية كدا؟
أطرقت حائراً في الإجابة ، ولكنه بادرني بالرد قائلاً : لأنها في وضعها دا من الصخرة بتاخد من الموية النازلة من المطر ، قدر حاجتها، والباقي بنساب لي تحت . نحن لو بناخد من الرزق قدر حاجتنا بس ، والباقي يمشي للمحتاج ، ريحتنا بتكون زكية زي العشبة دي . ( أو كما قال ) .
من مذكرات الأخ سيف الدين ابراهيم محمود الذي رحل عنا "عريبا" منفيا في روما ايطاليا .. لزوجه د. زينب محمد علي كل التحايا

(إن مأثرة الأستاذ الكبيرة هي إخضاعه حياته الشخصية للهدي الديني الذي اختاره. لقد روّض الجسد الأفعواني بقامة الفكر. إستل من الجسد الغرائز والشهوات والمضاربات وأعطى الأستاذ بذلك نموذجا لم يقع لنا من بين خريجي المدارس الحديثة)
محمود محمد طه ... الموت ببوابة السماء
د. عبدالله علي ابراهيم
من عمود "ومع ذلك"

يحكي الأستاذ محمود لإبنته د. بتول مختار(لو ما أبوي مات ما كنا جينا رفاعة ، و لا دخلنا مدرسة .. يمكن أكون صاحب كنتين عادي قاعد في الهجيليج .. قراءة الأيام بتعين علي الرضا بالله) ....
وقد ذكرت آنفا دعواه للتأسي بالنحلة "كلي من كل الثمرات" على أن يكون ما نهضم ونخرج للناس فيه ما يفيدهم ... لذا كان الأستاذ مع التعليم المدني مع ربطه بالبيئة لئلا نستنكف عن معيشة أهلنا ... وفوق كل ذلك "أن تعمل ما تقول" ... يواصل لبتول قائلا: (الإنجليز برضو عندهم مثل يقول (Who he can, does. Who he can’t, teaches ) يعني القادر يعمل، والما قادر يوعظ .. شيخ ماضي أبو العزائم عنده قصه مع تلاميذه، وكان يدرسهم اللغة العربية في كلية غردون، فكان يشرح ليهم، فيقول بعضهم ما فاهمين .. يعيد لهم .. فيقولوا ما فاهمين !! فبكى الشيخ ماضي وقال "دا من خرابي أنا" لو كان منور كان فهموه .. الصوفية دايماً يردوا الخطأ لأنفسهم .. يقولوا لو ما مظلمين كان الناس فهموهم واستجابو .. الإنسان يرجع لنفسه يفتش النقص الإستجابة تجي من الناس ..)

دة تجسيد القانون

كان الأستاذ كثير الزيارات للناس في بيوتهم، مشاركا لهم في مناسباتهم .. حكى لي العم مصطفى الزين العوضي بكوستي – حي النصر - أن الأستاذ قد كتب له حطاب تهنئة بزواج ابنته الكبرى وأرسل له هدية خمسة جنيهات .. قال لي خمسة جنيهات كانت مبلغ كبير جدا الوكت داك ...
يحكي لي الأخ الطيب محمد الحسن في كوستي أن الأستاذ كان دائما ما يزور معارفه ومعه كثير من الدراويش وغيرهم .. قال لي أنه كان يعلّق دائما على أحد المشايخ عندما يننون زيارة أحد فإنه يضرب بعصاه الأرض مستندا عليه ثم يقول (بسم الله نوينا نزور أخونا فلان في الله) .. يقول الطيب أن الأستاذ كان يطرب لذلك ويقول لهم (شفتوا شيخ فلان دة بحضّر النية كيف؟؟!!) .. قال لي أيضا أن الأستاذ كان يعجبه تقعيد شيخ مكاوي حامد الركابي للقرآن يقرأ مثلا (لايغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد ، متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد) فيجر كلمة قليل هذه ويقرأها قليييييييييييييل .. كأنه يجسد لك القلة تجسيدا .. ما من زيارة الا ويكون فيه درس يتعلمه الناس .. حكى لي الأخ د. حيدر بدوي صادق أنهم كانوا، في معية الأستاذ محمود، في زيارة لمتعاف بمستشفى الخرطوم .. رأوا ركيزتا حائط بالطوب .. مدخل ليست به بوابة .. مكتوب على كتفي البوابة لافتة "ممنوع مرور العربات" ثم ركيزة ثالثة بنيت وسط تلك البوابة (كأنها بنيت لاحقا) .. يقول د. حيدر أن الأستاذ محمود أشار لهذه الركيزة الثالة وقال لهم دة تجسيد القانون ... لو كلو واحد بجسد القانون في ذهنو ما كان احتاجو ليبنو الحيطة دي .. سألته واحدة من تلميذاته لماذا لا يقود لهم السيارة .. قال لها لكن ما عندي رخصة .. قالت له لكن دة الخلا!! قال لها لكن الخلا بعفي من القانون؟؟
===
ام درمان فى 17/12/1966

عزيزى عبيد
تحية طيبة مباركة
وبعد فقد وصلنى جوابك بعد ان اعيد من كوستى والحق انى لم اسمع عن وفاة جدى الطيب الا بعد زمن من اسماء بنت الجزولى.
فى مثل هذه الازمان مشغولية الناس تكون كثيرة ولا يجدون البال لتذكر كل الناس وانا لست لائما على ان نسيت فلم اذكّر.
فجزاك الله عنى خيرا ان ـ كتبت الى فى ذلك وارجو ان تتقبل عزائى وان تبلغه للعمة امنة بنت عناية.
وارجو ان يتغمد الله جدنا بواسع رحمته.
آمل ان اراك بخير

الصورة للعم الراحل أمين محمد صديق .. سكرتير سابق للحزب الجمهوري

أخي الحبيب عبد الله .. تعرف أنو حديثك عن وقفاتك حول الأسماء والعلائق الروحية التي تجمعك بها.. خلاني التفت ربما للمرة الأولى إلى مسألة قريبة الشبه أعايشها باستمرار .. فقد لاحظت أن هناك كلمات عند مروري بصرياً عليها زي الدهشة، الخوف، البكاء، الضحك، فجأة، الفرح، الحزن، السعادة، الحب، السكون ..... تتراءى لي صوراً محتشدة .. تبث معانيها إلى الشعور مباشرة ولو لم يمسسها ذهن ..
بمناسبة صلاح مصطفى ومحجوب سراج ... شوف (صالح الضي).. وهو يذوب وجداً حد التلاشي عندما يصدح بأغنية (اللقاء المستحيل) كلمات (أبو آمنة حامد)...
سألت عينيك وعداً
و ذبت قبل الوصول
فوق احتمالي فعفواً
لقياك يا مستحيل
فى نظرة الورد لينا
فى شموخ النخيل
هل سطوة الحسن إلا
إلا اعتداد ظبي كحيل
أرخى المساء خصلات عليه
ليل جليل
و الحسن صور فيه
حقيقة المستحيل
فمن شهى شهيا
و من بتول بتول
و من عصى عصى
و من لول ذلول
يا أريحيه حسن
تكاثرت في بخيل
مد الاياادى و ضم
اخضرار هذه الحقول
ها زمان جميل
فاخفق بهذا الجميل
شربت من مقلتيه
وعد اللقاء المستحيل
سكرت لكن مثلى
هل يرتضى بالقليل
لا يرتضى بالقليل

------------------
(صالح الضي) .. صلاح × ضياء
(أبو "آمنة" حامد).. ضياء × حمد
فالصلاح جدير بالحمد .. والضياء ضياء
وكتب (أبو آمنة) أيضاً لـ (للضي) أغنية (نحن ما ناسك)
(ياما جيناك وياما بابك
لوبحس دقات قلوبنا
كان حكالك كان بكالك
نحن ما ناسك .. ما ناسك)
____________
نعم .. ليس هناك ثمة شيء واحد جرى اعتباطاً .. لو ندري ..

" VOLUME="75" HEIGHT="100" WIDTH="280"TYPE=Audio/x-pn-Realaudio-plugin EXTS=RA,RAM MASTERSOUND CONTROLS=SMALLCONSOLE AUTOSTART="TRUE">

يشارك الأخ العزيز سعد عبدالله ابو نورة بهذه "الفريدة" فاليها:

(كنت يوماً قبل بضع سنين أجلس في دكان الوالد عبد الله أبونورة ، رحمه الله ، في إحدى إجازاتي عائداً من الخليج . وأثناء جلوسي مع الوالد مر علينا العم عبد الرحيم قيلي ، رحمه الله . ويبدو أنه قد أتى من ديم لطفي للتسوق في سوق رفاعة حيث يوجد دكان الوالد . وعندما رآني أقدم علينا هاشاً وباشاً وجلس معي في عنقريب الوالد الموضوع أمام الدكان .. فطلبت منه وكعهدي دائماً في الاستزادة والطرب لأي أحاديث تتعلق بخلوة الأستاذ محمود في الديم وبذلك بسماعها حارة من منجمها من الذين عاصروا فترة تلك الخلوة ، طلبت منه أن يحكي لي بعض مشاهداته في تلك الفترة .. قال العم عبد الرحيم قيلي بأنه وبعد حادثة الخفاض الفرعوني وثورة رفاعة التي قادها الأستاذ ، توجه بلاتون (Platoon) ، أي فصيلة أو فرقة من الجند لاعتقال الأستاذ محمود . وقد كانت الفرقة مدججة بالسلاح . وحيث أن دخول فرقة بهذا التسليح كان أمراً فيه الكثير من الإرهاب للأهالي الآمنين ، فأعتقد إذا لم تخني الذاكرة ، بأن شيخ لطفي قابل قائد الفرقة وأخبره بأنه لا داعي لدخول الفرقة بهذا الشكل بالشكل الذي يروع الآمنين من سكان الديم وأن الأستاذ محمود رجل أعزل السلاح وسوف يأتي بنفسه لمقابلتكم .. وقد حدث بالفعل أن حضر الأستاذ محمود وسلم نفسه للفرقة لاعتقاله ، كعهده في تحمل مسؤولية عمله . يقول العم عبد الرحيم قيلي بأنه قابل الأستاذ في أثناء سيره لتسليم نفسه ، فسأله ألأستاذ إن كان يحمل معه بعض النقود فأجاب العم عبد الرحيم قيلي بالإيجاب ، فطلب منه الأستاذ أن يرسل تلغرافات لرئاسة الحزب الجمهوري في العاصمة ولبعض الصحف يطلعهم فيها بخبر اعتقال الأستاذ محمود . وقد حدث ذلك بالفعل . يقول العم عبد الرحيم قيلي ، بعدها ذهب الأستاذ للسجن ومكث فيه سنتين ، ثم عاد وواصل خلوته المباركة في رفاعة لفترة ثلاث سنوات أخرى . وعند إنقضاء أمد الخلوة المباركة ، كان أحد أوائل الأعمال بعد الخلوة التي قام بها الأستاذ محمود هو أنه قد أخذ عائلته في رحلة بالقطار على خط سكك حديد القضارف ـ كسلا ، كما أعتقد .. كان العم عبد الرحيم قيلي وقتها يعمل في منطقة الشوك الواقعة في نفس خط السكة الحديد ، ويبدو أن الأستاذ قد أبرق له لكي يقابلهم في المحطة ، وفعلاً استقبل العم عبد الرحيم قيلي الأستاذ محمود وزوجته أمي آمنة في محطة الشوك. وعند نهاية الاستقبال وتأهب القطار لمواصلة مسيره ، قام الأستاذ بتسليم ظرف مغلق للعم عبد الرحيم قيلي . ويواصل عمنا عبد الرحيم حديثه قائلاً بأنه انصرف لبيته وقام بتعليق الجلابية التي تحتوي على الظرف المغلق في شماعة في البيت ، ونسى أمر الظرف المغلق . وبعد فترة وعندما أنزل الجلابية لغسلها أو لبسها مرة أخرى ، تذكر أمر الظرف المغلق فقام بفتحه ، ولدهشته الشديدة وجد بداخلة نفس المبلغ الذي أنفقه على التلغرافات قبل خمس سنوات ، عندما تم اعتقال ألأستاذ .

يتذكر العم عبد الرحيم أنه كان أحياناً في أيام خلوة الأستاذ يترك الأستاذ وقد كبر لصلاة الظهر ، والتي كان يصليها في نفس اللحظة التي (تزول فيها الشمس عن كبد السماء) أي تمام بداية الوقت ، ثم يذهب العم عبد الرحيم قيلي لرفاعة للتسوق أو قضاء أي غرض من أغراضه في رفاعة ويجلس هنالك فترة ليست بالقصيرة ، ويعود للديم فيجد الأستاذ لا يزال يصلي صلاة الظهر ، فقد كان يطيل الصلاة بكل خشوعها ويحسن الحضور فيها .. أليس الأستاذ قد قال لنا : صلوا فإنكم اليوم لا تصلون ..