د. النور حمد لمحمد لطيف: نحن لا نختلف عن ارتريا وتشاد واثيوبيا في موقفنا من "العروبة"

Quote: عكليت زي بشاشا:

Quote: نعم خليك زي غمار الناس يا اسامة، بسيط او متواضع، اي قلل من الego حبة!

Quote: تعيش كتير تشوف في الاسافير كتير غايتو يا المشرف مع ورقك الزايد دا مافي احتمال واحد في المية تفتح..... لقد علفت من النت علفا مبالغة وكبيت كلام كتير لا أتوقع ان احدا قرا هذه المداخلات الألفية انني فقط اتساءل عاوز تصل لشنو تنتصر لذاتك ام للغة العربية وفِي ظل انفعالات بلا مسببات وقعت في أشياء ما متسقة ذاتو وإلا كيف لك ان تعاير صديقنا بشاشا بالعمر وتصفه بالعجوز التقييم ينصب حول الفكرة حول الإبداع حول الخلفية حول مدى قرب الخطاب من الشعب وبعده عنه وبعدين مكنة العمر دي ما بتقسم مع حاتم مثلا ومع مزمل ومع استاذنا الخواص ومع بريمة حليفك الجديد عليك دينك بريمة شنو كمان البتعتبرو حليفك وتشيد به حليف حميدتي!!!!! فشنو نصيحتي لك كصديق ان تفارق هذا (المنشور) فراق صباح الكلام هنا دائري ياصديقي يلف ويدور حول ذات الفكرة وهو -اقصد كتابك- بلا طائل ولا حصيد... ياخ عاوز نقرا ليك عن امنا فاطنة السمحة؛ فقدناه في عقدها التاسع وبكيناها بدموع الدم... وعن الراهن الأسود كل ساعة يزداد سوادا.... وامشي دائماً بالدرب البطابق فيهو خطوك صوت حوافرك يافرس كل القبيلة تلجموا يكسر قناعاتو ويفر ويسكن مع البدو في الخلا ما يلقى غير الريح تجادلوا وتقنعوا الكلام الفوق لعاطف خير وغناء مصطفى سيد احمد سيناريو اليابسة؛

Quote: بخصوص الفيديوهات ، بالتاكيد لا اكترث لها ولم اشاهدها لأنه لا يمكن تفسير ظاهرة او نقاشها استنادا على سلوك فردي معزول اسبابه ليست معلومة

Quote: "عدم المصداقية" دي ممكن تزعلني من زول تاني يا حاتم .. منك لا انت زول الواحد لمن يناقشو يقول ليهو لو رسمنا خط بياني لتأريخ اللغات في السودان فسنجد أن اللغة العربية في تصاعد ... تقوم ترد بأن يتم رسم خط بياني سيأتي الجهلاء ليقولوا: كلام حاتم صاح .. فليتم رسم خط بياني !!!!

الجاهل انت!
وأيضاً، الجهلاء من يصدقون الكلام المرسل!
وما تتوتر يا حيدر، الناس هنا ما بتاخد الكلام (بالسماحة) أو الشهادات الكرتونية
أو ما ظللت تهيم به منذ فترة هنا، بدون رسو على أي منطق ثابت
معناها انت رسمت خطوطك في خيالك الواسع!

بعدين (لو) دي معلقة في سقف ناموسيتك؟
طلبنا منك أن توضح لنا ماهية البيانات التي اعتمدت عليها لهذه (اللو)
والتي تجعلك على يقين للدرجة التي (ترسمها) بالخطوط التاريخية
ثم (تضحك) عندما نسألك عن فرضياتك، وتقول من أنكرها فهو جاهل!!
هربت وتركت مكان الإجابة (ضحكة) وطالبتنا بذات البيانات التي (تخيلتها) أنت وحدك!
وهذا هو نفس سلوكك المعوج الذي بدأت به يا حيدر، الجملة ونقيضها
الرغي بالمصطلحات في غير هدف سوى النرجسية غير الراشدة
فطوبى للجهلاء، أمثالك طبعاً، الذين يقولون كثيراً بلا فهم.

أما إذا كان رسمك البياني مجرد (افتراض) فدي تبقى (دروشة) غير مؤاخذة من أمثالك
حتى تثبت كلامك أو تتنازل عنه صراحة وليس ضمناً كما فعلت، وبالتالي عدم مصداقيتك

لأنو المثل قال (Assumption is the mother of all fuckups) يا (حامل الشهادة)


ولو خطك البياني دا أمنية زي ما قلت هنا

Quote: لا يتم فرض اللغة من فراغ .. هذا رأيي .. لابد من توافر ظروف موضوعية لانتشارها .. فان انتشرت فانها تتجاوز وبكثير مسألة كونها اداة للتواصل والتخاطب وتدخل بصورة مباشرة في التكوين الوجداني والثقافي والمزاجي والعلمي والفلسفي بل والاجتماعي للمجتمعات .. فاذا ما اضفنها لها بعدا دينيا كانت الاكثر هيمنة ونفوذا في ابراز الخصائص المجتمعية والثقافية .. فاذا ما اضفنا لذلك رحلة تاريخية تمتد لاكثر من 10 قرون في الحيز الانساني/الجغرافي .. سنصل لنتيجة مشابهة للواقع السوداني. هذا مجرد رأى شخصي ولك ان تعتبره بالمفابل أمنية ذاتية ..

برضو كلمنا.
الاستقراء والتحليل الخاطيء يوقع اصحابه في التناقضات المربكة ..

Quote: على اية حال لم يحدث أن علفت من الانترنت مطلقا .. كل ما اكتبه هنا من راسي

I am a banana!

=========

يقول حيدر

Quote: على كل ندعو لدولة مواطنة علمانية ديمقراطية خالية من اي حمولات اثنية او دينية .. هذا هو الامر الجوهري هنا سواء اخذت كل مفهوم على حدة او تناولت العلمانية كشرط لازم للديمقراطية ودولة المواطنة ..

بعد أن قال

Quote: عموما لن تغيروا شيئا .. انتو ديل لن تغيروا شيئا .. ولو غيرتو كويس معاي ولكن .. لن تغيروا شيئا. وزي ما قلت ليكم سيسمى احفادكم باسماء عربية جميلة جدا .. وسيتحدثوا العربية بطلاقة من يتحدث بلسانه الام (طلقه بس) وسيتعلموا بالعربية .. وسيتعلموا الشعر الجاهلي والعباسي والمعلقات السبع والبلاغة والنحو .. وسيخرج منهم الادباء والشعراء من سيكتبوا سطورا جديدة في دفتر الشعر العربي والرواية العربية .. وفي الفن التشكيلي سيبدعوا في رسم الحرف العربي وعييييييييك .. حيجننوا الثقافة العربية جن !!! +++ أرفض بأن يأتيني أحدهم بهوية زنجية ويقول لي شكلك كده - كما يشوفو الاوروبيين- ف تكيف مع ذلك .. كما أرفض أن يأتيني أحدهم بهوية عربية ويقول لي هي لسانك ف تكيف مع كده .. +++ بهذه المعطيات في الواقع السوداني ستمضي قاطرة السودان .. لن تحدث تغييرات راديكالية في هذا الاتجاه الثقافي ولو خرجنا من هذه المنظمة الخاملة اصلا (يجب ان يسبق ذلك دراسات جدوى اقتصادية ومجتمعية وسياسية شديدة الصعوبة ).. التغيير الراديكالي في ظني يجب ان يكون في منع هذه الهيمنة الثقافية/الدينية من التجلي بصورة هيمنة سياسية او وصاية دينية على المجتمع وما يصاحب ذلك من اخلال بعمليات توزيع الثروة والسلطة في السودان والتغول على الثقافات المحلية وابعادها بسياسة الامر الواقع او القهر السلطوي عن المشهد السوداني هو واقع شديد التعقيد بالتأكيد وأشبه ما يكون بحقل الالغام ولكن محاولة اختزاله وتسطيحه غير ممكنة وغير مفيدة وترتقي لان تكون كلام فارغ ساي .. لا توجد معجزات كي تتحقق بوجود سلطات ثقافية عليا قاهرة ومستندة على ذراع الدولة القوية وعلى مشروع ثوري شديد الراديكالية يعمل من أجل تغيير راديكالي في المجتمع السوداني وايقاف قاطرة الثقافة العربية من المضي لمآلاتها الحتمية في هذا المجتمع +++ استخفاف الناس بعامل اللغة محير جدا .. جدا افهم أن يتهمها الحانقون عليها بكونها اداة استعمارية ... ولكني لا افهم ابدا التقليل من تأثيرها الهائل ... انا والله اضع اللغة أمام الدين حتى في تشكيل الوجدان الانساني .. اللغة دي هوية ثانية قائمة بذاتها .. المعارف وطريقة التفكير وانماط السلوك ووسائل التعبير وادوات التواصل ووسائطه و و و و

صراحة البيراجع تصريحاتك لا يظهر له سوى الاضطراب في شخصيتك
إنعل أبو التهافت، والخوف.

Quote: أما "حاتل" فسيتعلم أن "مطاردة "الناس ، شيئ يسير

Quote: إضراب شخصية مرة واحدة !! ههههههههههههههه .. يا حاتم ياخ انا هسع بناقش في بشاشا وكمال عباس .. تتراجع قيمة النقاش معاك لوضعها الطبيعي جدا كزول هتيف مساند مارق للربا والتلاف والشتايم ..

والأملاك و(الصيدليات) مكان الحجة والتأسيس على البديهيات.

بعدين (نقاش) شنو ليك ياخ وانت بتتهوزز من ضفة لضفة، ما قادر حتى تحدد موقفك
ونقاش شنو المرجعياتو (العلمية) كتاب الطبقات وشوية مقالات معلوفة
والكثيييير من النرجسية الطفولية جداً وغير المشرفة
والخوف المرضي البائن من موازاتك بأمثالك
دا من ناحية.

ووين (الشتايم) دي بالمناسبة؟
لعلك اتحسست من مواجهتك بالحقائق!

أها، عندك لينا بيانات، ولا نثبت عدم المصداقية شبه الثابت من أول؟

Quote: بعدين حكاية حيدر أنو "أسمح" منك وكمان "أحسن" منك لا نتتطح فيها عنزتان، يا "عنزة " شبحية ، يا انت هههههه

Quote: (كمال سلامات .. أانت - كما بشاشا- تنفي وجود تعدد في السودان .. لو انا فاهم خطأ ارجو تصويبي كي يستقيم الحوار)

Quote: أنا اقر بوجود تعدد ( لغوي و السياسي - وديني وتنوع علي مستوي الثقافات والتراث الخ ) بل ادعو لاعتراف الدولة بهذا التعدد والتنوع بدلا من التهميش والهيمنة ! انا لا ارفض وجود تعدد وتنوع من ينفي هذا ويتجاهله هو

Quote: قلنا اول البوست انو نحنا اقرب للعروبة من الدول التلاتة

Quote: اختلفنا على تعميم العرق الزنجي على كافة أهل السودان

Quote: نعم الدور القامو بييهو بلال والتمن الدفعو لايقارن اطلاقا بايا من ادوار بقية الصحابة وبعد ده ظل في عين امثال اباذر حتة "فرخ" تقول لي بلال اقرب لي ابوذر؟

Quote: بل وذهبنا اكثر من ذلك ووضحنا دعمنا الشخصي لتبني اللغة الانجليزية في التعليم الاساسي (من يخالف مسألة الانجليزية تحديدا فهذا لا ينسف مسألة قولي بتبني لغة غير العربية وانما يفهم ذلك الذين يقرأون)

Quote: عموما لن تغيروا شيئا .. انتو ديل لن تغيروا شيئا .. ولو غيرتو كويس معاي ولكن .. لن تغيروا شيئا. وزي ما قلت ليكم سيسمى احفادكم باسماء عربية جميلة جدا .. وسيتحدثوا العربية بطلاقة من يتحدث بلسانه الام (طلقه بس) وسيتعلموا بالعربية .. وسيتعلموا الشعر الجاهلي والعباسي والمعلقات السبع والبلاغة والنحو .. وسيخرج منهم الادباء والشعراء من سيكتبوا سطورا جديدة في دفتر الشعر العربي والرواية العربية .. وفي الفن التشكيلي سيبدعوا في رسم الحرف العربي وعييييييييك .. حيجننوا الثقافة العربية جن !!! +++ وفي سبيل نفي الواقع وانكاره, يتم التقليل من شأن اللغة التي يناقشون بها, ويفكرون بها ويكتسبون معارفهم بها, ويسعون بها في الأرض, ويحكون لاطفالهم الحكايات على ايقاعها, ويتعبدون او لا يتعبدون بها ربهم صباح مساء, ويسمعون الغناء وينشدون الشعر ويشاهدون التلفاز بها ويتونسون ويثرثرون ويتصايحون ويهرجلون ويطاردون الأخيار بها ويطردونهم من المنبر بها !! +++ الثقافة العربية في السودان ماضية وسائدة برافعتي اللغة والدين .. وهناك روافع مجتمعية واثنية وقبلية واقليمية واقتصادية وسياسية متعددة بيد أن تأثيرها لا يرتقي لتأثير اللغة والدين .. هذا غير انها قابلة للزوال. +++ لو ادرنا حديثنا هذا وبعد 50 سنة من الآن سيكون السودان دولة ناطقة بالعربية وتدين بالاسلام .. وكذلك الحال بعد 100 سنة لن يتغير في الامر شيئا .. سيعمل الدين واللغة العربية على ديمومة وسيادة هذه الثقافة بنسختها السودانية ..

أصلو الاستلاب غلاب
غلبني يا انتو
(يالرحتو) طولتو.

==========

Quote: تعرف يا صاحبي مسالة الفهم الخاطيء دي مشكلة مزمنة في البوست ده ..

ماكو فهم خاطيء
أكو كذب واطيء

Quote: لمن يجي زول زي حاتم كهتيف مساند لبشاشا ويحاول تضليل الناس عن كلامنا الواضح

خير، نشوف المضللاتي منو
مشكلتك إنو حاتم لا ينخدع.
لا بالأقوال ولا بالأشكال
أو البوبار وعرض الحال
ولا ينسى كل ما يقال
يلا ورينا (كلامك الواضح) ورد على السؤال
صعبة دي؟

========

ومالو، نساند بشاشا
ضد الهيابة والخواف والهراشا
يعني دايرنا ندلع الباشا هيمان ساشا؟
الهايم بالسماحة بدل الغباشا؟
المراية الطشاشا والشاشة الغشاشا
جني وجن الطقاشا والرواشا
ديل نحنا منهم كلا وحاشا

========

Quote: أين الرعب

أين القط

Quote: لا حظت غياب دكتور أمير كان أسي لخص لينا كل صفحة

Quote: طولت ياخ ما جيت شتمتني في بوست نجاحي .. لعل المانع خير

Quote: يا زول انا بطني انضف منك انت ده من بره .. واسمع الكلام ده كويس .. +++ قرينا الجامعة مع بعض ولا فتحت صيدلية قصاد صيدلي ولا انت اسمح مني ولا اسم حاتم أكبر من اسم محمد .. +++ يا زول اعرف انت بتخاطب منو واعرف حدودك كويس .. Re: قراءة ثانية في ملخص مولانا الملك حول مسأل�Re: قراءة ثانية في ملخص مولانا الملك حول مسأل�

وغلبك تحدد لي انت منو بعد استنكارك لمخاطبتي لسموك.

زول منفوخ وكضاب زي دا (يناقشوهوا) كيفن؟
انت قايلني فاضي للنرجسة الخاوية دي؟

الحر لا يكذب.

Quote: ماف أمتع من تغيب ليك زمن وتجي تلقى بوست فيهو 11 صفحة وسايقو حاتم غيتو (He made my two days ) ههههههه لأني قريتو في يومين طبعاًلا حظت غياب دكتور أمير كان أسي لخص لينا كل صفحة وفي الغالب تلخيصو كان حيكون :1- حاتم ممتع والله في المتابعة وزول مكرب شغلو وبيخليك تستمتع سواء كان معاهو أو ضدو.2- دكتور المشرف خش من البداية وكان متوقع يلقاها بااااردة يقول ليهو لقد عبرت عني وكتابة طاعمة واللخ اللخ وحصل اللخ ولقى روحو مترنح (صباحاً) و (بريمة).3- الأخت صباح لعبت على وتر إنها إمرأة ولمن ما جابت حقها قالت حتغيب يومين ولمن رجعت كتبت ليها سطر بالإنجليزي وأصرت يا ناس أمريكا يخشو يساندوها في صحة كلامها يا تحرد وحردت.4- الخواض ظهر في هذا البوست ضعيفاً للغاية حتى في النبذ وكل مرة ينجر ليهو إسم ويهجو ومرة مرة يجيب فيديو أو صورة من كتاب نظام أنا هنا وبلا طائل.5- المستنير طلع لا مستنير ولا حاجة خشا خشتين كدا بلا طعم وبلا موضوع أو فكرة حاول يحي فكرة إنو حاتم يستهدف صباح وغالباً كان يقرأ ما بين أمانيه بدلا من السطور.6- بريمة جاي فزع وبقى وجع.

(عدل بواسطة عبد الصمد محمد on 08-17-2017, 11:35 AM)
(عدل بواسطة عبد الصمد محمد on 08-17-2017, 11:52 AM)

Quote: ههههه .. محمد حامد ياخ د. امير احسن من كده بي كتير .. كتير جدا أعني !!

Quote: الأخ كمال عباس،سلام ..أيوه يا أخي .. أنت ماشي كويس .. "تتاتي" ذي الشافع الذي ترك الفطام حديثاً .. قريباً ح يقوي عودك وتقف علي كرعيك في الهوية التعددية .. بفهمها الصحيح .. بالله عليك أقرأ مداخلة الأخ أستاذ أسامة الخواض .. حول الهوية الفردية والهوية القومية .. ثم نضيف ليك هنا فهم أخر حول الهوية الأثنية للجماعة والهوية القومية للدولة .. ونضرب ليك مثال بأمريكا .. هنا تجد أن الناس تصنف نفسها بأنهم أفريكان إمريكان، بيض أو كوكيشيان (قوقازيين)، هسبانك (أسبان)، وأسيويين .. ونممسك القوقازين البيض منقسمين إلي ألمان، إيريلنديين، يونان، .. وإلي أخره .. ثم تمسك الأسيويين تجدهم صينيين، يابانيين، كوريين وإلي أخره .. ثم تضاف إلي أخر أسم كل واحد منهم الهوية القومية .. أمريكاني .. فتصبح أفريقي أمريكي، أسيوي أمريكي، أسبانى أمريكي .. وهكذا .. ما عدا البيض لا يضيفون كلمة أمريكي (حقارة منهم طبعاً بأعتبار البلد حقتهم) ..يا كمال نحن سقناك مسافة طويلة .. وأنت قطعت معنا فراسخ معدودة .. وأنت بتقدميتك في مجالات أخري .. يمكنك أن تتحول نحو نموذج وطني قومي .. يعترف حقيقة وليس "عصراً" وجبراً بالتعدد .. هنا كان رأيك في صفحة 6 في البوست ..

Quote: ههههه .. محمد حامد ياخ د. امير احسن من كده بي كتير .. كتير جدا أعني !!

Quote: ههههه سلام اخونا محمد حامد يا زول عليك أمان الله قاعد متوهط في بنبري و أقزقز في التسالي و متابع البوست من بدايتو مستمتع جداً بالنقاش و اتحسّس مسدساتي بين الحين و الآخر ! ... شايف حاتم و بشاشا لاعبين ضاغط بس ود المشرف كمان ما ساهل !

(عدل بواسطة محمد حيدر المشرف on 08-17-2017, 04:14 PM)