سبحان الذى يحيى العظام وهى رميم ... كاريكاتير

Quote: لم يكتف البشير بإستغلال صراعه مع الترابى داخليا للحصول على شرعية ظنون , بل انتقل بإحابيله للخارج ليوحى للعالمين بأن النظام قد عوفى من ادوائه بعزل الترابى , وبما ان الترابى هو الرأس المدبر والعقل المفكر للجبهة , لم يعسر كثيرا على البشير إقناع الناس بهذه الابطولة . وهى ابطولة لان بعض الدمى التى كان يحركها الترابى قد شبت عن الطوق واصبحت لها اجندتها الخاصة , وهى اجندة دموية شريرة كما ابانت الاحداث من قبل . كانت مصر والبلاد العربية هم اول من ابتلع الطعم لا حباً فى على ولكن بغضا في معاوية فشجعت البشير على المزيد من تلك الخطوات . وبالطبع إستشاط الترابى غضبا , واتهم البشير بالدكتاتورية , وكأن الذى كان يفعله البشير خلال عشر سنوات كان هو إقامة الحق وبسط العدل . حذّر الترابى ايضاً معارضى البشير بقوله كيف يمكن لرجل خان الذين ارتقو به الى سدة الحكم ان يكون صادقاً في تعاونه مع من عارضوه منذ البداية . من بعد , اندفع الترابى صاحب الاسهامات العديدة في المجال الفكرى يعيد صوغ افكاره لتتوافق مع الواقع السياسى المستجد . فقد دعا , مثلا , الى اقامة ديمقراطية بلا حدود لان الله سن الحرية للانسان ليستمتع بها الى حد الكفر , او ليصل طوع ارادته الى الايمان بالغيب .هل يجوز عقلاً ان يكون صاحب هذه الفتوى هو نفس الرجل الذى صاغ في عام ١٩٨٩ المادة ١٢٦ من قانون العقوبات السودانى والتى نصت على عقوبة الاعدام للمرتد عن اسلامه ؟ . ولكن , تلك لم تكن هى المرة الاولى التى تتناقض فيها آراء الشيخ في هذا الموضوع , ويصادم بعضها بعضاً . ففي عام ١٩٩٥ ذكر الشيخ في حديث مع كاتب امريكى ان التحول عن الدين الاسلامى لا يُعد إرتداداً .

Quote: ولكن مع ذلك، من الصعب ادعاء السبق في هذا المضمار، لأن هناك 'مذكرات' عدة رفعت إلى القيادة، بداية من عام 1990، معظمها شفاهية، تمثلت في طلب اجتماع بالقيادات والتعبير عن قلق حول التوجهات العامة للنظام. وقد جاءت قبل الكتاب وبعده عدة مذكرات مكتوبة، لعل أهم ما كان يميزها، وهي مسألة محورية سنعود لها، أنها كانت مذكرات من شخصيات ومجموعات قيادية في الحزب والدولة، بل إن واحدة من المذكرات كانت من جهاز الأمن!