|
|
 إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة
|
من صديقنا الشاعر الفذ الفحل إسماعيل البشير المحينة يحكي ويقول:
من روائع مرويات شاعرنا حوى النبي شاعر العريجاء المعروف
{ في (ودْ كِرَيْ) أكنَّا نذكَّرْهِنْ }
هذا الشاعر المشاغب لن يتخلى عن ممارسة هوايته في (الربط )
الربط في شعر الدوبيت لغز يبحث عن حل!
حكى لنا شاعرنا الكبير، حوى النبي محمد صالح (أبو عايدة)، ونحن صغار قصة المطارحة الشعرية التي دارت بين اثنين من مشاهير شعراء الدوبيت بمنطقة الجزيرة، هم الشاعر ود حجَّاج، والشاعر ود دحالة، في جلسة شعرية دارت أحداثها بقرية (وَدْ كِرَيْ ) الواقعة بين التّبوب والمسلميَّة. وكان ذلك خلال حقبة الخمسينات من القرن المنصرم.
وكان الشاعر ود دحالة مشهوراً بالربط في شعر الدوبيت، والربط هو مواجهة الشاعر الآخر بلغز أو فزورة شعرية؛ بقصد امتحانه وإفحامه حتى يبدو أمام الجمهور عاجزاً، ومغلوباً على أمره. والمعروف لدى عامة الناس أن ود حجاج أشعر من ود دحالة.
اجتمع الشاعران في المجلس، والتف حولهما عدد كبير من المستمعين، واتفقا منذ البداية على أن يكون كل الشعر محصوراً على التغزل في محاسن بنات (وَدْ كِرَيْ )، وأن يبتعد الشاعران عن الربط وما يترتب عليه من عملية إحراج الطرف الآخر. وأقسما على ذلك أمام الجماهير التي كانت شاهدة على هذا الميثاق.
بدأ الشاعر ود دحالة فقال، واصفاً جمال حسناوات (وَدْ كِرَيْ ):
في (وَدْ كِرَيْ ) شفت الشلوخو كُبار
سبَّبْ ليَّ صَــرَّة عين ومرضـاً حـار
قـُتْ يا قلـبـي اثبـت لا تَكون نـقـَّـــار
قِـدَّامــــــك عشـوقِـن لهـَّمــنـُّو النـار
فرد عليه ود حجاج قائلاً، في ذات الاتجاه:
في (وَدْ كِرَيْ ) شفتَ الشلوخو عوارض
سـبَّـبْ ليَّ صَــرَّة عين ومرضــاً مـارض
قـُتْ يا قلـبـي اثبـت لا تَـكـون مـتـعـارض
قِـدَّامــــــك عشـوقِـن لهـَّـمــنـُّـو القـارض
فجاوبه ود دحالة قائلاً، في ذات الاتجاه:
في (وَدْ كِـرَيْ ) شفـت أب وضـيـبـاً كابي
سـبَّـبْ لـيَّ صَــرَّة عين ومرضــــاً عابي
قـُتْ يا قلبي اثبـت لا تَـكـون متشـــــابي
قِدَّامــك عشـوقِـن رُبْ وقــَـعْ في الجـابي
(الجابي: جابية البحر، أي غوره الأعمق).
فتجاوب معه ود حجَّاج قائلاً، في ذات الاتجاه:
في (وَدْ كِرَيْ ) شفت أب قرينـاً نادي
سبَّبْ ليَّ صَــرَّة عين ومرضـاً عادي
السبَبْ التـَّبـَخ مُخِّي وخرَبْ مُشهـادي
قِـدَّامــك عشـوقِـن رُبْ وقــَـعْ مِسًّادي
(القرين: تصغير قرن وهو الرأس، والمرض العادي: المعدي)
فلما أدرك ود دحالة أن الشاعر المنافس صعب المراس، ولا سبيل إلى قهره؛ قرر اللجوء إلى عادته القديمة في الربط والخوازيق:
فـي ( وَدْ كِــــرَيْ ) أكـنـا نـذكــَّــرْهـــِـــن
وفي الثلث الأخير هـَتـَّف علينـا مطـرهــن
حشيمـات، أديبات، وعيِّل حلة ما ناطـرهـن
مكتوم سِرَّهن،معلَّق فوق في التـِّريا خبرهن
فما أن فرغ ود دحالة من هذه الرباعية، حتى ساد الوجوم والصمت على كل من في المجلس، وكأن الناس على رؤوسهم الطير. فالشاعر قد ارتكب المحظور، وحنث في قسمه، وربط زميله ودحجاج، وحكم على هذا اللقاء الأدبي بنهاية مأساوية!!
خلاصة (الربطة) أو اللغز الذي طرحه ود دحالة هو أنه كتم سر الحسناوات وأخفى أخبارهن، وأخذ هذا الملف السري الذي يحتوي على تلك الأسرار والأخبار وقذف به عالياً، ليستقر على هامة الثريا. والحل المطلوب من ود دحجاج في هذا الموقف أن يعرف كيف يكشف هذه الأسرار ويذيع تلك الأخبار، بعد أن ارتفعت إلى مناط الثريا!!
وفجأة قطع ود دحجاج حبل الصمت، بعد أن ثبت سبابته جيداً في أذنه، ورفع عقيرته بالنميم؛ مخاطباً غريمه ود دحالة:
أصول الشريعـة الخمسـة ما تنساهن
ومـا تكتـم كلام أمَّـاتْ وضـيـبـاً داهـِن
مغنطيس قلوبنا المولى كاتبـو معاهن
إن شالَنْ زُحَل؛ رادي الغرام ببراهـن
فضج الحاضرون استحساناً لما جادت به قريحة ود حجاج، وعم الهرج والمرج، والكل يثني على عبقرية شاعر طابت (على ود حجاج)، ولكن للأسف كانت هذه خاتمة تلك الجلسة الأدبية الماتعة، وذلك لأن ود دحالة قد أوصل المجادعة الشعرية إلى طريق مسدود.
وروعة الحل الذي جاء به ود حجاج تتجلى في أنه جعل لقلبه مغنطيس ينجذب إلى أولئك الحسان، أينما كن وحيثما ذهبن، كما جعل للغرام مذياعاً يتابع أخبار أولئك الغواني ويبثها؛ وإن كن على سطح كوكب زحل (وهو أبعد كوكب تعرفه العرب). وهناك إبداع آخر في رباعية ود حجاج يتجلى في استخدامة لمفردات من مفرزات التكنولوجيا الحديثة في ذلك العصر مثل الراديو والمغنطيس، وهو أصلاً بارع في هذه الأشياء، كما أنه قبل أن يأتي بالحل وجه اللوم إلى ود دحالة على حنثه في قسمه وإخلاله بالاتفاق الذي أبرم بينهما في بداية الجلسة، ولعله عنى بأصول الشريعة الخمسة، أركان الإسلام الخمسة، والله أعلم.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: عمر صديق)
|
الأح كمال
لك التحية والإحترام
لست من المختصين الذين عنيت
ولكنني أحوم حول الحمى
أشكرك على إرتياد الصميم
وفعلا البدو يقولوا ليك لو ربطوك مابتنحل
وكل أحاديثهم إسقاطات مبطنة بالرمزية
حتى إذا أرادوا تحديد تاريخ معين
فلا يذكرون ذلك ، بل يأتون بأشعار توضح الوقت أو الفصل من السنة ال1ي يعنونه*
نتابعك
ودمت بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Asaad Alabbasi)
|
الأخ كمال عكود أأسف لعدم إكمال مداخلتي السابقة حيث أضطررت لدفعها عند النقطة التي وصلت إليها حينما شعرت أن الكهرباء ضعفت في جهازي وخشيت أن أفقد ما بذلته من جهد في كتابة ذلك الجزء من المداخلة. عليه أكمل الآن ما بدأته. إذن فإن كلمة الهضليم التي تعني ذكر النعام تطلق على الشعر أيضا وقد جاءت هذه التسمية لأن ذكر النعام يغلب عليه اللون الأسود الفاحم وليس بعيدا عن أذهاننا ما ردده الفنان أبو داؤود: يا نعيم الدنيا كيف الحياة من غير ليمك**من بعدك أصبح حظي زي لون هضليمك... أي أن حظه في غياب المحبوبة صار أسودا كلون شعرها الفاحم. ومن مسميات الشعر عند البدو (الديس) كما يتضح في مربع الشاعر أحمد عوض الكريم أبوسن الذي يقول فيه: جيت للكبري زي تور الوحيش الولى** داير بالسحي الفرم الكبد تتسلى** وصف المحيو زي قمر السبوع بتجلى** ردفا عالي صدرا شاب وديسا تل...تل بتشديد الام. وكلمة (السبيب) يطلقها شعراء الدوبيت على الشعر أيضا كقول الشاعر قمر الدولة الشيخ الصديق الذي قال وهو يصف جمله: ود جمل المهورة الليهو القبيلة متالبه** أمو مداقمة من مفرودا للناس غالبه** يا ضد اللهوبات والسمايم القالبه** دا مو بشيشو أزرق من سبيب الطالبه..! قفز إلى ذهني الآن مربع من مسدار(الشراد) لود شوراني يكرس لنا القرن بمعنى الشعر، يقول: دناي البعيد ود العزاز وعوادي** حزريك من لسان السوط عليك بقادي ** يا الشراد فلانة الجاك طريقا أخدادي** ردفها خيل وعنقها صيد وقرنها نادي..أخي كمال أرجو ألا يكون إسرافي في المداخلة مدعاة لمللك أو ملل ضيوفك من الزوار والمتداخلين. أرجو ذلك. هذا مع تحياتي. أخوك أسعد الطيب العباسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Asaad Alabbasi)
|
| Quote: الأخ كمال عكود، تحياتي. أشكرك على هذا البوست الممتع الذي أخرجنا من أجواء وأنباء هذه الإنتخابات السمجة والعقيمة. حقيقة أن إسمك وعنوان البوست وإسم الشاعرة سمية الحسن طلحة مثلوا إغرائي لفتح البوست والتداخل فيه ولدي الكثير مما يمكن أن يدعم هذا البوست غير أن متعتي به أصابها بعض الكدر وأنا ألتقط لك خطأ ما ينبغي لمثلي أن يتغاضى عنه وأقول لمثلي لأنني ولعهد بعيد جعلت الأدب الشعبي إحدى قضاياي الثقافية التي أدافع عنها وأدفع عنها فساد الرواية والمعاني الخاطئة التي تمثل خطورة على ذهن المتلقي، وأرجو أن تسمح لي أخي كمال من خلال هذه المداخلة التي ستطول أن أصحح لك ما وقعت فيه من خطأ. قلت إن الشاعر ود حجاج رد على الشاعر ود دحالة بمربع، جاء أوله كما يلي: في ود كري شفت أب قرينا نادي. ووضعت هامشا شرحت فيه كلمة قرين وقلت: القرين تصغير قرن وهو الرأس. وهذا هو الخطأ الذي أعنيه، لأن كلمة قرين وردت هنا بمعنى الشعر )بضم الشين( وليس الرأس. والقرين أو القرن بمعنى الشعر كثيرا الدوران في شعر الدوبيت وكنموذج لذلك أورد لك مربعا للشاعر ود شوراني جاءت فيه كلمة )قرونو( بمعنى الشعر. يقول: ظعن الرخ جمالو البى الهويد قادلات** الريش عامي روسن والجروس ناتلات**فوق ضهر القليب وحمولو متعادلات** عاطف وماس قرونو اللي الكتوف هادلات. قد كان بإمكانك أخي كمال أن تستنبط المعنى الصحيح لكلمة قرين في المقابل من المجادعة فقد قال ود دحالة: في ود دكري شفت أب وضيبا كابي. والوضيب هو الشعر وهو المعنى المقابل لكلمة قرين في مربع ود حجاج. والوضيب كلمة يكثر دورانها في فن الدوبيت، وأذكر لك هنا قول الشاعر الصادق حمد الحلال في مربعه الرائع الذي أورد فيه كلمة الوضيب: جزيعي وعدم صبري وزلازلي وخوفي** من سراجة الدعجا الوضيبا مفوفي** الخلاني من الغيرا أكتر عوفي** ريدا وعشقها البنا في مداين جوفي...! وللشعر مسميات أخرى عند الشعراء البدويين كتسميتهم له بالروبة كما يتضح من قول الشاعر طه ود الشلهمة الذي كان يخاطب فيه شقيقه عمر ود الشلهمة قبيل إعدامه: قلبك مو لحم من الدبادب طاير**صنديد وقعة الوكرة الخيولا دماير** الموت يا جليس أم روبة كاسا داير**سماحتو عليك نورة العريس الساير....! وتنطق روبة في البادية الغربية ربة كما وقعنا عليها عند أحد شعرائهم الذي قال في مربع قصير الوزن: ضهرك واقف قبه** ورحل العيش بتجبا ** كما راوحت أم ربه** وشك فوقو التبه...! والشعر يسمونه بالهضليم والأصل أن الهضليم هو ذكر النعام، وهي بهذا المعنى وردت عند الشاعر يوسف ود عاب شبيش وهو جمله بذكر النعام لسرعته في مربعه الجهير القائل: الدرب إنشحط واللوس جبالو اتناطن** والبندر فوانيسو البيوقدن ماتن** يا فروج هضاليم الخلا البنجاطن** أسرع قودع أمسيت والمواعيد فاتن... للمداخلة بقية..! |
الاخ المفضال الاديب اسعد العباسى
سلام معتق بنفوس اهلنا وشعرائنا الذين ابدعوا.
واقولك على الطلاق قطعت مصارين الشرح ذاتو.
عشان كدى قلنا انكم قامات يجب الإنحناء لها والتبجيل.
وعليك الله صحح لى دى والقالها منو لو امكن.
عرباً لينا قاموا وعكرولى صفاى
وحب الجاهلة اصبح فى القلب شواى
لوحة فاطرك وروبة قرنك النداى
مشيك سنيد وكفلك للهدم علاى
والتحيات بلاحدود لصاحب البوست الكريم ولكل من مرّ عليه.
ودمتم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: على احمد النعيم)
|
الأخت الشاعرة سمية والأخ عمر صديق والأخ الشايقي والأخ على النعيم شكرا جزيلا لكم على المرور والتشجيع
وأما الأخ العباسي فالظاهر أننا موعودون بمتخصص كبير في المجال والذي سيفيدنا كثيرا ويثري الموضوع وأشكره كذلك على الاستطرادات التي في محلها وقد جاء فيها بكثير من الفوائد والفرائد وقد قال في البداية
| Quote: غير أن متعتي به أصابها بعض الكدر وأنا ألتقط لك خطأ ما ينبغي لمثلي أن يتغاضى عنه وأقول لمثلي لأنني ولعهد بعيد جعلت الأدب الشعبي إحدى قضاياي الثقافية التي أدافع عنها وأدفع عنها فساد الرواية والمعاني الخاطئة التي تمثل خطورة على ذهن المتلقي، وأرجو أن تسمح لي أخي كمال من خلال هذه المداخلة التي ستطول أن أصحح لك ما وقعت فيه من خطأ |
وقبل أن أعرج على ما ذكرته من الخطأ انبه إلى أني من المحبين للشعر جدا والحفاظ له بنوعيه الفصيح والشعبي ولكنني لست بشاعر وأخونا الذي نقلت عنه أعني الأخ إسماعيل المحينة هو راجل شاعر ومبدع في فن الدوبيت وفي الفصيح وسآتي لك ببعض أشعاره وأكيد ستعجبك وبالمناسبة هو كان أول السودان في الشهادة الثانوية في دفعته في القسم الأدبي وكان ذلك سنة 77 وكنت أتمنى أن يعطيه الأخ بكري إذن الدخول إلى هذا المنتدى
أما بالنسبة للخطأ الذي ذكرته أخي العباسي فأشكرك على هذا التنبيه مع أني رأيت أنه ليس هناك خطا كبير يستدعي هذه المقدمة القوية التي قدمت بها لان المقدمة لما قرآتها ظننت أن الخطأ كبير جدا أقول ذلك لاني أعتبر أن الأمر قد لا يكون خطأ إذا رجعنا للغة العربية أو فن الدوبيت عموما
فالرأس يطلق ويراد به الشعر في اللغة العربية وفي الدوبيت وفي كلام الناس العادي عندنا
ففي اللغة العربية أنت تعرف المجاز المرسل ومنه أطلاق الكل ويراد به الجزء أو إطلاق المحل ويراد به الحال فإطلاق الرأس ويراد به الشعر داخل في ذلك ، وفي الكلام العادي كثيرا ما تقول المرأة لبنتها يا بت ما تسرحي راسك دا أو رقدي راسك دا وأحيانا تقول رقدي شعرك دا ومالو رأسك دا منكوش كدي ومنفوش كدي فهذا يقال وهذا يقال
أما في الدوبيت فقد قال الشاعر عوض الكريم ود حسن
مسكلو مراية قسَّم راسو بي فازلين
هلال ونجوم ودبورتين
وشال راصاصو يضرب في المحل الشين
فقوله قسم راسو بي فازلين أكيد يريد به تقسيم الشعر
| Quote: أخي كمال أرجو ألا يكون إسرافي في المداخلة مدعاة لمللك أو ملل ضيوفك من الزوار والمتداخلين. أرجو ذلك. هذا مع تحياتي. أخوك أسعد الطيب العباسي. |
بالعكس أخي العباسي فقد كانت مداخلاتك ثرة وقيمة وفيها إضافات جميلة جدا من أجلها فرعنا هذا البوست وقد أمتعتنا ولم تملَّنا
وننتظر منك المزيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
أخي عكود لقد أسعدني ترحيبك وثناؤك(ثناؤك) دي جهجهتني ما عرفت أكتبا كدي ولا أكتبا(ثناءك) ولكني إخترت الأولى إذ أنني يا صديقي كما قال الشاعر: لست بنحوي يلوك لسانه**ولكني بدوي أقول فأعرب..!أخي عكود لقد نجحت في إستعراض وجهة نظرك في شأن معنى قرن وقد بدت وجيهة، كما أنه صحيح-كما قلت- بأن الرأس يجيئ أحيانا في عاميتا وفي المجاز من الفصحى بمعنى الشعر، غير أن ما قلت به لا ينجيك من خطأ المعنى فعندما تقول الرأس فالمتلقي لا يمكن أن يفهم المعنى مهما كان عالما بالفصحى أو مغرقا في العامية. ومن ناحية أخرى فإن كلمة قرن تدور في الدوبيت جمعا كقرونك وقرانك عليه لا يستقيم أن نضع كلمة رأس عند شرح المعنى، والخلاصة عندي أن الرأس يأتي بمعنى الشعر في الفصحى والعامية مجازا، ولكن القرن ككلمة بدوية لا تدل إلا على الشعر متى ما استعملت في الموضع الذي يدل على ذلك. وعلى كل فإن الخطأ غير فادح ولا يستحق أن نقف عنده كثيرا كما أوافقك الرأي بأنني (هولت الموضوع) مما يجعلك مدينا لك بإعتذار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: حليمة محمد عبد الرحمن)
|
| Quote: وعلى كل فإن الخطأ غير فادح ولا يستحق أن نقف عنده كثيرا كما أوافقك الرأي بأنني (هولت الموضوع) مما يجعلك مدينا لك بإعتذار |
الأخ الأديب المؤدب العباسي شكرا جزيلا لك ، ومثل ما قلت الأمر قريب ولا إشكال ، والخلاف لفظي كما يقول الأصوليون ، والمهم في الأمر انه جرجرك حتى أتينا بما اتيتنا به من فؤائد جمة تشكر عليها ، وننتظر منك المزيد.
وأكرر شكري وتقديري لك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
أخي كمال هذا البوست يستمد أهمته بالدرجة الأولى في تعرضه لفن المجادعة أو المجاراة في الدوبيت السوداني وأرجو أن تسمح لي أن أؤصل لمعنى المجادعة في الدوبيت بإعتبارها أهم فنونه فالمجادعة هي أن يتنافس شاعران أو أكثر في تأليف رباعيات في موضوع واحد ولكن يحكم هذا التأليف أن يبدأ المنافس مربوعته بذات الكلمة أو أكثر من المربوعة التي بدأ بها سابقه أو أن ينهيها بذات القافية التي إنتهى بها منافسه مع إلتزام المعنى ويمكننا القول بأن المجادعة في الدوبيت السوداني تقوم على نمطين هما إلتزام المعنى والقافية أو إلتزام المعنى دون القافية ويجوز في كل ذلك أن يبدا المنافس بكلمة أو أكثر من مربوعة منافسه التي بدأ بها. ويجب أن ندرك أن الإطار الطبيعي الذي تتم فيه هذه التجربة هو مجال الإلقاء والإستماع، فالمجادعة كفن تنافسي تضفي على الدوبيت روحا تأخذه إلى رحاب الإجادة وآفاق الإبداع خاصة في ظل المشاركة بين المبدع الشعبي والجمهور. كما للمجادعة أنماط معينة فإن نشوءها له أسباب معينة كالأسباب المتعلقة بالتحدي بين الشعراء وهنا يجب أن يكون النظم إرتجالا، أو تلك المتعلقة بإعجاب شاعر بمربوعة شاعر آخر أو إستهجانه لها. أخي كمال أقف هنا على أن أعود لك لاحقا بنماذج عجيبة و رائعة في فن المجادعة. هذا مع شكري وتقديري لما أبديتموه من صبر في قراءة ما أكتبه بإسهاب يكاد أن ينوء بثقله هذا البوست الرائع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Asaad Alabbasi)
|
| Quote: فالمجادعة هي أن يتنافس شاعران أو أكثر في تأليف رباعيات في موضوع واحد ولكن يحكم هذا التأليف أن يبدأ المنافس مربوعته بذات الكلمة أو أكثر من المربوعة التي بدأ بها سابقه أو أن ينهيها بذات القافية التي إنتهى بها منافسه مع إلتزام المعنى ويمكننا القول بأن المجادعة في الدوبيت السوداني تقوم على نمطين هما إلتزام المعنى والقافية أو إلتزام المعنى دون القافية ويجوز في كل ذلك أن يبدا المنافس بكلمة أو أكثر من مربوعة منافسه التي بدأ بها |
الأخ أسعد العباسى
لك الشكر على هذا التعريف مع إنى أرى أن إلتزام المجادع بأن يبدأ بذات الكلمة أو أكثر أحيانا يضعف المعنى لصالح الكلمة أو الكلمات ,والتزام القافية أقل وطأة على جودة المضمون, أما إلتزام المعنى دون القافية يجعل الشاعر يجود فى المضمون ويأتى بصور بديعة مع التزامه بموضوع المجادعة..
الأخ كمال عكود
تحياتى لك
وشكرا لك على فتح هذه الكوة من الضوء..
مرحب بالأخت سمية
أما الأخت حليمة بت عبد الرحمن
فمادام اعترفتى بنفسك فوالله مافى ليك طريقة غير تتصلى على والدتك ومن خشمها للكيبورد تكتبى كل ماقاله ودحجاج وإلا........ ههههههه
تحياتى لجميع المتداخلين
ياود عكود سلم على ودبادى ان كان قريب من ديرتك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Balla Musa)
|
| Quote: يا تيس قنة الصي اللقالو أراضي**مصع واتهنكر بالمقاس الماضي** حبوبتك قبيل من حامد الشدادي**وجدك نسلو من ناقة النبي وقام غادي..! عندها أيقن الحضور أن قمر الدولة مهزوم لا محالة إذ كيف يمكن له أن يرد أصل جمله إلى ما هو أرفع شأنا من القصواء، ولكن قمر الدولة فاجأ الجميع بما لم يخطر على بالهم فأفحم الكنون وبزه حينما رد عليه قائلا وهو يصف جمله: خبيريتك دير وبكري الكنقو زادك صوره**أشغى وليك درز يا أب كفة محكوره**جريك عنه وتشتت بالنقيب مو فوره** وجدك نسلو في القرآن جنا المعقوره...!! |
دا الكلام يا عباسي !!!!!!!!!!
شوف بالله عليك الإبداع ؟!!!!!!!
لكن أنا اعترضت في نفسي على قمر الدولة كونه جعل ناقة صالح عليه السلام اشرف نسبا من القصواء والذي يبدو لي أن القصواء هي الأفضل لشرف من ركب عليها عليه الصلاة والسلام وهو أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى كل حال دا من عندي لكن شرعا ما أدري هل كلامي صحيح أم لا ؟؟؟ مع أن الخلاف في هذه المسالة لا ينبني عليه شي
والمهم في الامر أن كلا الشاعرين مبدع وخطير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Asaad Alabbasi)
|
من المجادعات اللطيفة ما دار بين الشاعر ود الرضي والشيخ هاشم عبد المحمود وقد كان هاشم صبي يافع يلعب ب (الترتارة) عندما وصله مربع ود الرضي الشهير الذي يتحدث فيه عن فتاة حسناء تدعى (ستارة) -بتشديد التاء - والقائل: قنابل مونتقمري الفي الحروب بحتاره** ومقابلة اللسود الفي الخشش نتاره**وسيوف أولاد عجيب اللي الرؤوس بتاره**أهون لي من صرة جبين ستاره..! وضع الصبي هاشم (ترتارته) جانبا وقد أخذه الإعجاب بمربع ود الرضي فأخذ يجاريه بمربع كان في قمة الروعة، قال: سالك عودا ماها مشحطات أوتارا** وضارب نورا ما بحجب جبينا ستاره**الولد البيطوي الفنقه بالترتاره**يربط عجلو يشرب جبنه عند ستاره..! بالله يا عكود شوف الجماعة ديل والصقع بتاعم ده. ويا ناس البوست مشيتو وين الإنتخابات بكره ما الليلة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
كدي عليك يا العباسي عاين للرباعيات ديل في وصف جمال الطبيعة في فصل الخريف، وحاول أن توازن وتقارن بينها وتقول لنا أي مقطع أفضل مع أني أعرف أن المفاضلة صعبة لكن بس قول ياتو العجبك أكتر !!!!!
قال طه ود الشلهمة، شاعر أبو دليق يصف البطانة في الخريف:
سِمْحَتْ، ومن شَناة الصَّيفـة لونا اندسَّ
وجبَّالِـكْ لِبِس من الخَـدار واتكسَّـى
يا المـَرْدة التَّليني مع الجُمـال في الرسَّة
فوقِكْ زَرْقَـن الرَّزَمِي السحـابو اتمسَّى
وقال الشاعر عبد الباقي الشكري يصف البطانة في الخريف:
تِعْلِك دودا فوق حقَّاص ضهـورِك خَتَّ
وضُهْرِيكْ صَابَـق السَّارْية وصبيبو انحتَّ
قِبْلِيـكْ ساوَق أم بَرَد البِرَمِّـي سَقطَّـا
جبَّالِك جَبَد كُجَـر السحـاب، واتغتَّى
وقال الشاعر/ آدم ود سند، يصف البطانة في الخريف:
خرَّفْـتِ، وطلايْعِـكْ للمراتِـع لفَّـنْ
ضعايْنـِكْ شيَّلَـنْ من المدامِـر، وقفَّنْ
وديانِـك مشَنْ، ليهِـن سبوع ما جفَّن
وقِبْليـكْ تَوَّر الركَمِـي السحابو مَدَفَّنْ
وقال الشاعر عكير الدامر يصف جمال الطبيعة في الخريف:
الحُقُنْ إنْمَلَـنْ،والدَّابي جاتـو فضيحتـو
ومو خاتي إن مرق،ضاقَتْ عليهو فسيحتو
إندشَّ السرِح، كرَفَتْ هواهـو منيحتـو
والمحريـب شَهَـقْ، فتَّـح قزايز ريحتـو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
أخي كمال المربعات الثلاثة قمة في الروعة وأكثر ما أخذني فيها صورتين: الأولى في مربع عبد الباقي: جبالك جبد كجر التعول واتغتى. ففي الصورة حيوية فائقة وتشبيه بديع.الصورة الثانية جاءت في مربع عكير: والمحريب شهق فتح قزايز ريحتو. فالتشبيه رائع وكلمة شهق أخذت بالشطرة إلى قمة سامقة من الإبداع. رغم روعة المربعات الثلاثة إلا أنني ولأسباب ثلاثة ملت لمربع عكير وهي: أولا:- إحتواء المربع على ما يشبه الشعر القصصي بطريقة مدهشة فقد حكى لنا عكير عن الثعبان المختبئ وكيف أن مياه الأمطار فضحت مخبأه عندما اندلقت إلى جحره فضاق عليه المكان. ثانيا: روعة الشطرة الأخيرة فقد جعلنا عكير وكأننا في روضة ذات أريج وعطر. ثالثا: جاءت القافية في مربع عكير بلزوم ما لا يلزم إذ إلتزمت ثلاثة أحرف هي الحاء والتاء والواو. أها يا كمال معانا و لا مع الخيانة..!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
Quote: قال طه ود الشلهمة، شاعر أبو دليق يصف البطانة في الخريف:
سِمْحَتْ، ومن شَناة الصَّيفـة لونا اندسَّ
وجبَّالِـكْ لِبِس من الخَـدار واتكسَّـى
يا المـَرْدة التَّليني مع الجُمـال في الرسَّة
فوقِكْ زَرْقَـن الرَّزَمِي السحـابو اتمسَّى
وقال الشاعر عبد الباقي الشكري يصف البطانة في الخريف:
تِعْلِك دودا فوق حقَّاص ضهـورِك خَتَّ
وضُهْرِيكْ صَابَـق السَّارْية وصبيبو انحتَّ
قِبْلِيـكْ ساوَق أم بَرَد البِرَمِّـي سَقطَّـا
جبَّالِك جَبَد كُجَـر السحـاب، واتغتَّى
وقال الشاعر/ آدم ود سند، يصف البطانة في الخريف:
خرَّفْـتِ، وطلايْعِـكْ للمراتِـع لفَّـنْ
ضعايْنـِكْ شيَّلَـنْ من المدامِـر، وقفَّنْ
وديانِـك مشَنْ، ليهِـن سبوع ما جفَّن
وقِبْليـكْ تَوَّر الركَمِـي السحابو مَدَفَّنْ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Balla Musa)
|
اخي مولانا اسعد العباسي
لله درك على هذا الابداع لا سيما التصويب لشرح الاخ عكود لكلمة قرين . وانا اتفق معك تماما في هذا الشرح فقط اضيف ان مقتضى التسمية هو ان نساء البادية كن اكثر ميولا للتسريحة التي تسمى بالضفاير التي تتدلى من الناضرين الى الاهداب ولان الضفائر تشابه قرون التيتل فقد درج شعراء البادية كما تفضلت بتسميتها بالقرينات .
الهضاليم صحيح هي السودا غير ان السائد عن اهلنا هو اطلاق تلك المفردة على الظلام الحالك .
| Quote: كقول الشاعر قمر الدولة الشيخ الصديق الذي قال وهو يصف جمله: ود جمل المهورة الليهو القبيلة متالبه** أمو مداقمة من مفرودا للناس غالبه** يا ضد اللهوبات والسمايم القالبه** دا مو بشيشو أزرق من سبيب الطالبه |
.
والله حيرتني يا ود العباسي من اين لك بهذه المعلومات ؟ بالتاكيد انت تقصد قمر الدولة الشيخ الصديق الشيخ السماني الذي يقيم بالدندر الان ورغم انتسابه لاسرة مشهود لها بالصلاح الا انه خرج عنهم ليمتهن الهمبتة وكان في ايام عملي بالمحاماة هناك لا تنقطع سيرته عن السن الناس لما اشتهر به من شجاعة للدرجة التي يقال عنه ان مصبعة دائما على التيتك .
ارجو لو تكرمت موافاتي بالمراجع التي يمكن ان اجد فيها شعر هذا القمر .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: الطيب شيقوق)
|
الأخ الطيب شيقوق تحياتي وشرفت الديار ما ديار عكود هيلتي ولا مو كدي يا عكود؟. حبي للدوبيت جعلني أبحث وأكتب فيه كثيرا، أنت قد تعلم أن لدي مؤلفا ضخما عن الهمبتة والدوبيت بعنوان(نظرات في الهمبتة و الدوبيت السوداني) كما أنني كاتب مشارك مع أستاذي ميرغني ديشاب في مخطوط معجم شعراء البطانة ومراجع ومدقق له إذ أن المعجم ألفه ديشاب وقد أضفت إليه القليل. نشرت لي في الصحف السودانية خاصة ألوان والسوداني وأخيرا التيار ما لايقل عن ثلاثمائة مقال عن الدوبيت خلال الخمس سنوات الماضية. وبرضو بتقولي يا شيقوق بتجيب المعلومات من وين! أما عن قمر الدولة فهو عمي إبن عم والدي وجده الشيخ الطيب ود البشير وقد إشتغل زمنا طويلا قبل هجرته للسعودية وعاد منها ليعمل بالتجارة. سألته ذات مرة عبر الهاتف هل توبته نصوحة، فقال لي نعم عل الضرس بتاور..! قمر الدولة شاعر مجيد ورث الشعر والهمبتة من والده شيخ الصديق الذي رافق ود ضحوية وطه الضرير قبل توبته وتوليه خلافة السجادة السمانية بقريتهم طابت الشيخ السماني. وللشيخ الصديق مربع شعر جهير قاله عندما تم سجنه بسبب الهمبتة في زمن الإنجليز و أثناء تمضيته لعقوبته كان يأمر برعاية جنائن الإنجليز، فشعر بالمهانة خاصة وأنه كفارس ومقاتل تم حبسه مع من لا يطيب له العيش بينهم فقال وهو ينده جده الولي الصالح الشيخ الطيب ود البشير: الطيب أبوي من النهمه لا تتعطل**الصديق من مساسقة الجناين بطل** بعد ما كت فارسا سلاحي مكنتل**بقت رفقتي ال.... القميصو مشكل!! والشيخ الصديق وإبنه قمر الدولة لم يجمع شعرهما وهذا ما حدا بي لأجمعه ولو أن أشعارهما تروى بواسطة العديدين خاصة إبني أخيه الشاعرين محي الدين ومحمود محمد شريف وقد خصصت مبحثا في كتابي تحدثت فيه عن قمر الدولة وأشعاره كما كتبت عنه مقالة طويلة بصحيفة السوداني بعنوان(قمر الدولة آخر الهمباتة المحترمين) أوردت فيها الكثير من أشعاره ويبدو لي أنك يمكن أن تجدها في إرشيف السوداني بموقعهم الإلكتروني، وإلى ذلك الحين(إصبر بالمربعين ديل) قال في أمر الهمبتة: سمحه الشدة فوق ضهر السمين مو الباطل** وشينه القعده و الضحوي البيرزم هاطل** البكره السيدا عاجباهو ومسيلا كناتل**دي بنسوقا وكان لم الفزع بنكاتل..! ومن غزلياته اللطيفة قوله: كان شفتا اليمن بت شمه** الجال قال لي نشابات عيونا مسمه** تريع الفارس الطرق بعد ما سمى** أصلا بتصدف الأجل المحدد وتما..!! ويا عكود جاييك بى حديث عن الشاعر الفحل آدم ود سند الذي أغفلت مربعه في شأن المفاضلة التي طرحتها لي. التحية للجميع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
| Quote: الأخ الطيب شيقوق تحياتي وشرفت الديار ما ديار عكود هيلتي ولا مو كدي يا عكود؟. حبي للدوبيت جعلني أبحث وأكتب فيه كثيرا، أنت قد تعلم أن لدي مؤلفا ضخما عن الهمبتة والدوبيت بعنوان(نظرات في الهمبتة و الدوبيت السوداني) كما أنني كاتب مشارك مع أستاذي ميرغني ديشاب في مخطوط معجم شعراء البطانة ومراجع ومدقق له إذ أن المعجم ألفه ديشاب وقد أضفت إليه القليل. نشرت لي في الصحف السودانية خاصة ألوان والسوداني وأخيرا التيار ما لايقل عن ثلاثمائة مقال عن الدوبيت خلال الخمس سنوات الماضية. وبرضو بتقولي يا شيقوق بتجيب المعلومات من وين! أما عن قمر الدولة فهو عمي إبن عم والدي وجده الشيخ الطيب ود البشير وقد إشتغل زمنا طويلا قبل هجرته للسعودية وعاد منها ليعمل بالتجارة. سألته ذات مرة عبر الهاتف هل توبته نصوحة، فقال لي نعم عل الضرس بتاور..! قمر الدولة شاعر مجيد ورث الشعر والهمبتة من والده شيخ الصديق الذي رافق ود ضحوية وطه الضرير قبل توبته وتوليه خلافة السجادة السمانية بقريتهم طابت الشيخ السماني. وللشيخ الصديق مربع شعر جهير قاله عندما تم سجنه بسبب الهمبتة في زمن الإنجليز و أثناء تمضيته لعقوبته كان يأمر برعاية جنائن الإنجليز، فشعر بالمهانة خاصة وأنه كفارس ومقاتل تم حبسه مع من لا يطيب له العيش بينهم فقال وهو ينده جده الولي الصالح الشيخ الطيب ود البشير: الطيب أبوي من النهمه لا تتعطل**الصديق من مساسقة الجناين بطل** بعد ما كت فارسا سلاحي مكنتل**بقت رفقتي ال.... القميصو مشكل!! والشيخ الصديق وإبنه قمر الدولة لم يجمع شعرهما وهذا ما حدا بي لأجمعه ولو أن أشعارهما تروى بواسطة العديدين خاصة إبني أخيه الشاعرين محي الدين ومحمود محمد شريف وقد خصصت مبحثا في كتابي تحدثت فيه عن قمر الدولة وأشعاره كما كتبت عنه مقالة طويلة بصحيفة السوداني بعنوان(قمر الدولة آخر الهمباتة المحترمين) أوردت فيها الكثير من أشعاره ويبدو لي أنك يمكن أن تجدها في إرشيف السوداني بموقعهم الإلكتروني، وإلى ذلك الحين(إصبر بالمربعين ديل) قال في أمر الهمبتة: سمحه الشدة فوق ضهر السمين مو الباطل** وشينه القعده و الضحوي البيرزم هاطل** البكره السيدا عاجباهو ومسيلا كناتل**دي بنسوقا وكان لم الفزع بنكاتل..! ومن غزلياته اللطيفة قوله: كان شفتا اليمن بت شمه** الجال قال لي نشابات عيونا مسمه** تريع الفارس الطرق بعد ما سمى** أصلا بتصدف الأجل المحدد وتما..!! ويا عكود جاييك بى حديث عن الشاعر الفحل آدم ود سند الذي أغفلت مربعه في شأن المفاضلة التي طرحتها لي. التحية للجميع. |
حيرتني يا ود العباسي شديد
| Quote: سمحه الشدة فوق ضهر السمين مو الباطل** وشينه القعده و الضحوي البيرزم هاطل** البكره السيدا عاجباهو ومسيلا كناتل**دي بنسوقا وكان لم الفزع بنكاتل |
يا الله جاييك بالمهلة انا الكلام دا بالحيل بقوم شعر راسي واحدة واحدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: الطيب شيقوق)
|
أها يا ود شيقوق بدور أقلقك بى مربع لقمر الدولة. كان قمر الدولة في السجن فسمع أن أصدقائه من الهمباتة وهم العجبة، بكسر العين، والتاي و العبيد الشاعر، سافروا غربا وإقتادوا إبل يمتلكها أحد الأثرياء ويدعى باقرمة، بكسر القاف، بعد معركة عنيفة. فقال قمر الدولة: قول للعجبه والتاى والعبيد الشاعر**هنيه عليكم السفره أم سلاحا هادر** كان المولى هون بى اب ضراعا قادر** يوم بنزورو باقرمه أب قروشا حاضر!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: الطيب شيقوق)
|
سلامات عليكم جميعاً..
العزيز صاحب البوست وضيوفه وزوّّاره الكرام..
أتمنى صادقاً ان تسمح لي ظروفي ان ارفد بوستكم هذا قريباً بدوبيت مسموع وبصوت الصِدِّيق ود عباس..حتى نزيد من رونق هذا البوست..وعلى حسب ما طلبه اخونا ياسر محمد. وكذلك كون ان السمع بيقطع الشك.
دي واحدة.
-------------
نمرة إتنين ..
استاذنا اسعد الطيب العباسي ..كيف حالك..
| Quote: (كما أنني كاتب مشارك مع أستاذي ميرغني ديشاب في مخطوط معجم شعراء البطانة ومراجع ومدقق له....). |
ياخي والله انا مازلت مغرووووووض في مقال الأستاذ ميرغني ديشاب..(الفتنة بالحاردلو)..
حاولت مراراً البحث عنه ولكن بكل اسف إرشيف جريدة السوداني-على ما اعتقد- التي نشر فيها المقال غير متوفر إرشيفها على الشبكة.
ياخي عليك الله ما في طريقة تلمني في وسيلة إتصال بأستاذ ميرغني؟ اكون لك شاكراً.
وتحايا لكم جميعاً..
عبد العزيز عبد الماجد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
والله يا عكود الإنتخابات دي ما شغال بيها الشغلة إلا يكون الطيب ود ضحوية وطه الضرير وود سميري والصادق حمد الحلال مرشحين فيها! ما سمعت ود رانفي قال شنو في وطنو وأبطالو وفي الإنتخابات(التصاويت) قال: حليل أهلك حليل البردوك قبيل** داهجين المدافع بى صدور الخيل** قبال التصاويت و البهادل ديل** ما شافوا الأضافر في جوامع السيل؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Asaad Alabbasi)
|
أها يا عباسي أمسك وصلنا من الأخ إسماعين خبطة كويسة
شعراء البطانة يتجادعون بالنميم
اجتمع أربعة من شعراء البطانة، ودارت بينهما مجادعة بالنميم عالية الكعب، حيث أبدع كل منهم في وصف جمله مع التزامهم جميعاً بالقافية التي اختارها أولهم (أحمد عوض الكريم أبو سن)، على الرغم من صعوبتها، ووعورة مسالكها:
بدأ هذه المجادعة الرائعة شاعر الشكرية الكبير أحمد عوض الكريم أبو سن – صاحب المسادير الشهيرة – حيث قال واصفاً جمله:
بعَدْ ما زاحَـم الجَمُّـول، وسوطها چَبَكْ
جريك عنَّة، ومسارْعَكْ برْقْ، ونايبك كَكْ
على هجِّيم السَّحِـي، الريدو أبى ينفَـكْ
هَجَـمْ كارِس، مِتِل حاضْـنَ الحبارة برَكْ
فرد عليه الشاعر؛ الصادق حمد الحلال (الشهير بالصادق ود آمنة)، فوصف جمله بأعجب الأوصاف:
أمَّـكْ حوريَّـة أبوك عنَّافي قاطـع الشَّكْ
وجِدَّك دِيـك نِعـامْ أرْبَد مِوارْكَ السَّـكْ
وشاكْةَ المَهُـر الراجياهو مَـكْ من مَـكْ
يسـوِّي جَرِي الهَـوا الكاتِم بعد ما فَـكْ
فما كان من الشاعر؛ عبد الله ود شوراني (الكاهلي المرغمابي)، إلا أن رد عليهم واصفاً جمله (الهرع) بهذه الرباعية البديعة:
أبْ صلَعَـة القِطـابي، الطـارْ بعد ما رَكْ
أسرَعْ مِنُّو فـور هَـرَع البروق لا شَـكْ
على الرمَّى حجيلـو، بعد الصَّقَـط ما فَكْ
صـدْرو بِفَكِّك الهَسَكـة أمْ حديداً شَـكْ
وختم هذه المجادعة الجميلة الشاعر كرار الشكري؛ واصفاً جمله بهذا الوصف العجيب:
مِـمَّــا قُمْـتَ نايـِب للوقَـر جَـرَّكْ
نقـايِب جِـدَّك السِّوْسِيوْ عليهـا عَـرَكْ
على سِـت الحَيـا الدُّكانهـا خـاتي اللَّكْ
بعيـد يا غايِس البرق، أبْ هَطيـلاً تَـكْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
الأخ / كمال عكود و ضيوفه الكرام
السلام عليكم و رحمة الله شكرا على هذه الترويحة الجميلة من شعر الدوبيت ، و الشكر عبرك لأخينا الشاعر إسماعيل بشير
الذي أمدنا بهذه المجادعة الرائعة .
الأخ / أسعد العباسي تحية لك ، و مرحبا بك - متأخرا- في هذا الفضاء الفسيح ، فقد رأيت اسمك مشاركا هنا الآن فقط ،
و كنت قد قرأت لك عبر الزميل منصور المفتاح ( عندما يتدلى حبل المشنقة ) عن الهمباتي كباشي ، و قد استمتعت
بقراءتها ثانية قبل أيام قلائل ، و التحية عبرك لزملائي بخور طقت الثانوية ، فروع دوحة العباسي الوريفة إسحاق
محمد سعيد العباسي ، و الطيب ضياء الدين العباسي ، حيث كنا نسكن معا بداخلية ( أبو سن ) ، و لم يقدر لنا
اللقاء منذ سنة 81 .
و بمناسبة إفادتك الممتعة لنا عن تسميات الشعر في شعر الدوبيت أحببت أنا أؤكد تسمية شعر المرأة بالديس ،
كما يسمى أيضا الدبوكة ، و منه اسم أم دبوكة ، قال ود عكام - من شعراء الشنابلة بكردفان -:
برد الفوف طلّق علي زفزافُه
أصبح موذي للمسك العتامير قافُه
أوصاف نومي الزول الجميل كان شافُه
درول راسُه هردل دِيسُه جار لي كْتافُه
آملاً أن تمتع القراء بشرحها ، و شكرا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
| Quote: إذن فإن كلمة الهضليم التي تعني ذكر النعام |
استاذنا العباسي
بمناسبة الهضليم دي - والشي بالشي يذكر كما يقال - عندنا شاعر من منطقتنا نحن غرب النيل وهو شرقيه خطب أمراة ولكنه كان قد شبب بها فأهلها منعوها إياها وتزوج بأخرى من نفس المنطقة لكن ما هو بحليل عليها أظن بالحيرة ساكت وبعدين قال لي الراوي في أيام عرسه طلب من خطيبته الأولى أن تعمل لهم جبنة لانها هي من بنات الحلة وبحضور العروس قال
أقول ناجع صيدي والا القسمة مي مقسومة
أقج شركي للهضاليم كف تشيلو البومة ؟؟
ويقال أن هذا الكلام كان سببا في طلب العروس الطلاق وقد كان وذلك على ذمة الراوي الذي هو جار الشاعر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
Quote: الأخ / كمال عكود و ضيوفه الكرام
السلام عليكم و رحمة الله شكرا على هذه الترويحة الجميلة من شعر الدوبيت ، و الشكر عبرك لأخينا الشاعر إسماعيل بشير
الذي أمدنا بهذه المجادعة الرائعة . |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ الشاعر الفذ الفحل الطقي ومثلك يشرف هذا المكان والنمة الكردفانية عجيبة بصراحة
وعاد لامن يجيها العباسي أخو البنات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
شكرا يا شيخ كمال
و بمناسبة نمة كردفان العجيبة دي هاك من مجادعات دار حمر :
من ظواهر الدوبيت ظاهرة المجادعة أو المناظرة ، وتأخذ المجادعة أشكالاً مختلفة، فقد تأخذ شكل اللغز والامتحان،
كأن يأتي أحد الشعراء بدوبيت يرمز فيه لشيءٍ ما، ويطلب من زميله معرفة هذا الشيء المجهول أو حل اللغز. ويأخذ
ذلك منحى التحدي ويحتاج لسرعة في التفكير ومقدرة عالية لارتجال الشعر. ومن ذلك ما ذُكِرَ عن شاعر امتحن شاعراً
آخر بلغز قال فيه:
لِقَحَتْ عَشِّيَة وتِقْلَتْ هَوِّيَة ليل
ووِلْدَتْ باكر ضحى مقايل الخيل
وجابتْ النعنعوه الما بحمل الدِّرْديْر
يا سارقْ الْغِنِيْ افرز لي ديل مِنْ ديل
ويقول عن المجهول "لِقَحَتْ" أي أعشرت عند المساء و"تِقْلَتْ" أي كبر حملها عند منتصف الليل، وولدت في الصباح الباكر ضحى"
فولدت ولداً مُدللاً ناعماً لا يتحمل التعب أو الحركة. وأخيراً يطلب منه إن كان شاعراً حقاً وليس سارقاً للشعر أن يفرز
ويوضح الأمر. فأجابه الشاعر الآخر على الفور:
عَرباً رِقَاق سُكُوْنهم خيْش
يِعَشُّوا الضيف وبَدُّوا الحمار العيش
وشِنْ بغبيني في الزبدة أم لبن يا تيس
وهكذا كان الحل، وهو اللبن الذي يحلب مساءً ويترك فيبدأ عند منتصف الليل "يروب" أو يتقل، وتستخرج منه الزبدة "في"
ضحى اليوم التالي. والزبدة هي ما قَصَدَه صاحب اللغز حين قال "جابتْ النعنعوه الما بحمل الدِّرْديْر".
وقد تأخذ المجادعة في الدوبيت طابع التفاخر والإعتزاز بالجمل أو الإبل، أو الصاحبة، فهنا يدور دوبيت المتجادعين حول
موضوع الفخر، ومن ذلك ما رُوِيَ أنَّ حامدوِدْ جابر تفاخر هو وشاعر الشكرية، والإثنان صديقان وهما من الهَمْبَاتَة، وكان
للشكري جَمَلٌ من جِمَال الشَّرق" أبو حليْق "جمل قصير، وجَمَل حامد وِدْ جابر الحَمَرِي جَمَل طويل من جَمَال الغرب. فقال الشكري
مفتخراً بَجَمَلِه.
عنانيفاً طوال ما بمشن مع بو حليقة
المع سير القاش مع الكاريقة
هبوبك نسمت داير لي فوقه فريقة
فلانة تشابه الجمالي بو سرتيقة
وقال حامد وِدْ جابر مفتخراً بَجَمَلِه:
مو جميل صَبَح أصبح جليده مكَلِّبْ
ود إبلاً عزاز وديفه مو مسلب
عجب العجيب يوم يجيك مصلب
يخلي الفروة جنحيْن المُخوي متلب
يقول الشكري في الدوبيت الأول أن العنانيف أي الجمال الطويلة – طاعناً في جمل الحمري- العنانيف الطوال لا تلحق
" أبو حِلقية " جمل الشرق السريع لذي أطال " مع" سير القاش، أي البطان، وأطال حَلَقَة الحديد التي يُرْبَط بها البطان،
كل ذلك لقوته وسرعته وحركته، والهبوب قد نَسَّمَتْ، أي يريد الابتعاد عن جمل الحَمَرِي وسبقه ليصل لصاحبته التي تشابه
البندق " الجَمَّالِيْ بوسِرْتيقَة ".
وفي الدوبيت الثاني، يقول الحَمَرِي بأن جمله ليس بجمل الشرق الذي يصبح دائماً مُقْشَعِر الجسم والشعر. لكنه نسل إبل
عريقة قوية. ويقول مخاطباً الشكري ستتعجب بعد قليل فسيأتي عليك وبسرعة أكثر، ويشبهه بالصقر " المُخَوِّي متَلِّبْ "
الذي يأتي بإندفاع وقوة نحو هدفه، وتكون أجنحته إلي الخلف بفعل الضغط الهوائي الذي ينجم عن سرعة الجمل، مثل
صورة أجنحة الصقر في حالة الإنقضاض علي فريستة. ويقول الراوي (1) بأن الحَمَرِي والشُكْرِي وهما هَمْبَاتَة ذَهَبَا من النهود
بالإبل حتى (درَاوْ) وهي بلدة بالسافل بصعيد مصر، وبعد بيع إبلهم وفي طريق العودة حدثت المنافسة بين جمليهما لطول
المسافة وعند البدء تقدم جمل الشُكْرِي فقال عن ذلك ما قال من الدوبيت وأوردنا منه المثال الأول، وبعد مسافة ثلاثة
أيام تَعِبَ جَمَل الشُكْرِي فلحق به جمل الحَمَرِي وتقدم علية بسرعة، وقد صَوَّرَ الحَمَرِي لِحَاقَه وتَقَدُّمَه على الشُكرِي في الدوبيت
الثاني، وصَوَّرَ جمله بالصَقْر الذي يأتي مُنْقَضَّاً من مسافة عالية.
عندما تأكد حامد وِدْ جابر من تقدم جمله بدأ يتغني في ارتياح قائلاً:
ما بشوف خَرير دوماته تحت القلادة بشيشن
هدب إيديك بوكسي النصارى رحيحن
بانن ليك نقوع الصَوْ المهَدِّر هيشن
هَب الهَوْ سمامعيك بلاعب ريشن
المصدر: كتاب ملامح من تراث حمر الشعبي
إعداد/ محمد أحمد إبراهيم البارودي
شعبة أبحاث السودان
كلية الآداب 1971م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
ومن امثلة المجادعة - التي يسميها الخليجيون بالمحاورة -
المجادعةالتي دارت بين ود شوراني ونايل البطحاني، حيث قال نايل:
الشيب البخيت برقع سواد اغراسي
لكن قلبي أبداً للدرع مو ناسي
شغلت فكري وحشة تكون وتراسي
تكسير علة في المكتومة بالحيل قاسي
فردَّ عليه ود شوراني قائلاً:
دكتور طبِّي عندو دواى ومنُّو احساسي
تفاح منقة ما هو يسيل وارضو فداسي
سيد قافية غناى الفيهو صافي اخلاصي
عاجب عيني جارح قلبي مكرو سياسي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Asaad Alabbasi)
|
Quote: بدأ هذه المجادعة الرائعة شاعر الشكرية الكبير أحمد عوض الكريم أبو سن – صاحب المسادير الشهيرة – حيث قال واصفاً جمله:
بعَدْ ما زاحَـم الجَمُّـول، وسوطها چَبَكْ
جريك عنَّة، ومسارْعَكْ برْقْ، ونايبك كَكْ
على هجِّيم السَّحِـي، الريدو أبى ينفَـكْ
هَجَـمْ كارِس، مِتِل حاضْـنَ الحبارة برَكْ
فرد عليه الشاعر؛ الصادق حمد الحلال (الشهير بالصادق ود آمنة)، فوصف جمله بأعجب الأوصاف:
أمَّـكْ حوريَّـة أبوك عنَّافي قاطـع الشَّكْ
وجِدَّك دِيـك نِعـامْ أرْبَد مِوارْكَ السَّـكْ
وشاكْةَ المَهُـر الراجياهو مَـكْ من مَـكْ
يسـوِّي جَرِي الهَـوا الكاتِم بعد ما فَـكْ
فما كان من الشاعر؛ عبد الله ود شوراني (الكاهلي المرغمابي)، إلا أن رد عليهم واصفاً جمله (الهرع) بهذه الرباعية البديعة:
أبْ صلَعَـة القِطـابي، الطـارْ بعد ما رَكْ
أسرَعْ مِنُّو فـور هَـرَع البروق لا شَـكْ
على الرمَّى حجيلـو، بعد الصَّقَـط ما فَكْ
صـدْرو بِفَكِّك الهَسَكـة أمْ حديداً شَـكْ
وختم هذه المجادعة الجميلة الشاعر كرار الشكري؛ واصفاً جمله بهذا الوصف العجيب:
مِـمَّــا قُمْـتَ نايـِب للوقَـر جَـرَّكْ
نقـايِب جِـدَّك السِّوْسِيوْ عليهـا عَـرَكْ
على سِـت الحَيـا الدُّكانهـا خـاتي اللَّكْ
بعيـد يا غايِس البرق، أبْ هَطيـلاً تَـكْ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
عزيزي كمال ما نقلته من مجادعة كافية نقلا عن الأخ إسماعيل هي ضربة لازب فالمجادعة جهيرة وإتسمت بصعوبة القافية والرنين العالي وأبطالها يعدون في الصف الأول من شعراء الدوبيت السوداني غير أن هنالك بعض الأخطاء صاحبت النقل وعلي أن أصححها على النحو التالي: ورد في الشطرة الأخيرة من مربع الصادق ود آمنة: بسوي جري الهوى الكاتم بعد ما فك.والصحيح القالب بدلا عن الكاتم. وجاء في مربع الشكري: مما قمت نايب للوقر جرك. والصحيح للوعر وليس للوقر. وجاء في ذات المربع الشطرة الثالثة: على ست الحيا الدكانها خاتي اللك. الصحيح خاتي اليك وليس خابي اللك. والمقصود باليك الرقم واحد الذي يعد تافها في اللعب وهو بذلك ينأى بمكان محبوبته(دكانها) عن التافهيين وأرازل القوم الذين شبههم باليك. وأخيرا لك أخي كمال وأخي إسماعيل على إيراد هذه المجادعة القوية والمتينة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
| Quote: أصححها على النحو التالي: ورد في الشطرة الأخيرة من مربع الصادق ود آمنة: بسوي جري الهوى الكاتم بعد ما فك.والصحيح القالب بدلا عن الكاتم. وجاء في مربع الشكري: مما قمت نايب للوقر جرك. والصحيح للوعر وليس للوقر. وجاء في ذات المربع الشطرة الثالثة: على ست الحيا الدكانها خاتي اللك. الصحيح خاتي اليك وليس خابي اللك. والمقصود باليك الرقم واحد الذي يعد تافها في اللعب وهو بذلك ينأى بمكان محبوبته(دكانها) عن التافهيين وأرازل القوم الذين شبههم باليك. وأخيرا لك أخي كمال وأخي إسماعيل على إيراد هذه المجادعة القوية والمتينة. |
يصح بدنك أخي العباسي فقد صححتها تصحيح خبير متمكن وكما تقول العرب "على الخبير سقطت"
ومتابعتك معنا أفادتنا وتفيدنا كثيرا لأنك مرجع في الباب وبارك الله فيك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
أخي كمال لقد وعدتك بأن أعود إليك ومعي ود سند حيث أنني أغفلت مربعه في المفاضلة التي طرحتها لي والذي إبتدره بالقول:(خرفت وطلايعك للمراتع لفن) وكنت أحسب أن المربعات ثلاثة لطه وعبد الباقي وعكير رغم أنني عندما إنتبهت لمربع لود سند لم يغير ذلك فيما إنتهيت إليه من رأي ولكن مثل ود سند لا يهمل عليه أود أن أكفر عن خطأي بعدم الإنتباه إليه وسيكون ذلك بالتعريف به وإيراد مربعين له عن البطانة وخريفها. إسمه آدم ود البشير ود سند واشتهر بود سند و يعرف به. ينتمي إلى قبيلة الشكرية فرع الدويحيين. ولد في العام 1943 تقريبا، يعيش الآن في قرية السديرة شمال مدينة حلفا الجديدة. من الشعراء الذين هاجروا إلى مشروع حلفا الجديدة الزراعي عند قيامه في الستينات من القرن الماضي وامتلكوا حواشات وصاروا مزارعين منتقلين من حياة البداوة إلى حياة زراعية مستقرة ككثيرين من الشعراء غيره. أمضى حياته كلها في أرض البطانة ويقال إنه إشتغل بالهمبتة ولم يشتهر بها شهرة آخرين. يقول الشعر في الغزل ووصف أرض البطانة ووصف الإبل والفروسية والفخر وله عدد من المراثي وجادع شعراء في محيطه. يروي شعره بنفسه كما يروي له غير قليل من الرواة. لم نقف على مسادير له. يقول إنه تأثر بالشاعر محمد إبراهيم ود سميري. له مشاركات بشعره في اللقاءات السياسية ويتقدم به في وسائل الإعلام. درس القرآن الكريم في بعض خلاوي أرض البطانة، وهو من الشعراء الجيدين المقدمين في أرض البطانة الآن. لم نجد له ذكر إلا عرضا عند من درسوا الشعر والشعراء في أرض البطانة، وهو من الشعراء الذين لم يجمع شعرهم بعد. أخي كمال لود سند الكثير من المربعات الشعرية عن البطانة وخريفها منها قوله: إنفجرت تعولك وقاسك الوبال ** رعدك مغرباوي وهجعة بريقك شال ** عربك شالوا فوق زملا مضي وفيال ** مع الحمريب دعاشك جابلو ريحة نال.... ومنها قوله: فيك سيحا مفصل بالقريره وفودك ** دغما دراشه،حنتوتا وصفاري خدودك ** في الأسحار يقندل للهدير مهدودك ** في الوديان لتيب شايل الضرير فرهودك............... أها يا كمال رايك في الكفارة دي شنو؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
شاعران ينتطحان في رفاعة أب سن
من روائع مرويات الشاعر حوى النبي ذكرها لنا ابن عمه الشاعر اسماعين ود المحينة
شاعران أحدهما مهندس (ملود)، والآخر مهندس (مُحَّارة)
حكى لنا شاعرنا الكبير، حوى النبي محمد صالح (أبو عوضيَّة)، ونحن صغار، قصة المطارحة الشعرية التي دارت في مدينة رفاعة بين اثنين من مشاهير شعراء الدوبيت، أحدهما من منطقة النيل الأبيض هو أحمد ود أحمر عين، والآخر من منطقة الجزيرة، هو الشاعر ود دحالة. تعالوا لنستمع معاً إلى حيثيات القصة كما حكاها شاعر العريجاء الكبير.
مدينة رفاعة، اشتهرت بالكثير من الألقاب مثل: رفاعة الهُويْ، ورفاعة الرُبَّة (لا مسيد ولا قُبة)، ورفاعة أبْ سِن. في هذه المدينة العريقة، التقى الشاعران، حيث انطلق الشاعر أحمد ود (أحمر عين) من النيل الأبيض مع مجموعة من رفاقه، وهم يحملون (ملايدهم) بحثاً عن العمل في مجال (الحش) بالحوَّاشات في منطقة الجزيرة، حتى وصلوا إلى مدينة رفاعة، وقد كان الشاعر ود دحالة قد سبقهم إلى رفاعة، وهو يحمل (محَّارته)، بحثاً عن العمل في مجال (اللِّياس).
التقى الشاعران في مجلس الشعر الذي ازدحم بالحضور، وكان الشاعر ود دحالة يعلم أن (ود أحمر عين) قد جاء هو وجماعته في شكل مجموعة (حُشَّاش)، ويظن أن ود أحمر عين يجهل أنه يعمل في (لِياس الزبالة). فما كان من ود دحالة، (بعد كم رمية كده)، إلا أن بادر ود أحمر عين بهذه النمَّة معرِّضاً به وبرفاقة من الحُشَّاش الذي جاءوا معه يحتقبون ملايدهم:
شقَّينا البلد لامِن جينا وادي رفاعـة
وارَكْنا الملود،وكمـان معـانا بتاعة
الخلَّت قلبي ينقر زيْ عقارب الساعة
ما برضُّـوها حُشَّاشـاً بقوموا جماعة
وارَكْنا: داومنا على هذا العمل وتمرَّسنا به.
بتاعة: همَّة ونشاط
خلاصـة المعنى الذي يرمي إليه ود دحـالة في هذه النمَّة أن يعرِّض بخصمه (ود أحمر عين)، ويقول أن محبوبته ذات الحسب والجاه والمستوى الرفيع لن ترضى بأمثال هؤلاء الحُشَّاش الذين يخرجون زرافاتٍ لطلب العمل.
فرد عليه ود أحمر عين على البداهة بالنمة التالية:
شقَّينا البلد لامِـن جينا وادي جهينة
وارَكْنا اللِّياس، الطوبة سمحـة وشينة
فطيمـة البجادعَـنْ بالتَّبَرَة وأمَّالبينة
إن عرفنا البُنيان ما بنقدر نحلْحِل دينا
الطوبة سمحة وشينة: معلوم أن الطوبة إذا كانت (منخورة) فإن المليِّس عادةً ما (يلبخها بطينة) ليجعل السطح مستوياً قبل تلييسه بالزبالة.
التبرة وأم لبينة: من أنواع العشب والحشائش.
فطيمة البجادن: يقصد الغزالة التي ترعى هذه الحشائش.
خلاصـة المعنى الذي يرمي إليه (ود أحمر عين) في هذه النمَّة أن يعرِّض بخصمه (ود دحـالة)، ويقول أن محبوبته ذات الحسن والجاه والمستوى الرفيع لن ترضى بمن يتقن مهنة البنيان، دعك ممن يمتهن (لياس الزبالة)، ولا شك أن العمل في البنيان يعتبر أرفع شأناً من العمل في الزبالة، ذات الروائح الكريهة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
يا سلام وياسلام وتاني يا سلام على ود دحالة وود أحمر عين وحلاوة المجادعة ولطافة حكايتها وعلى سردك الجميل وشرحك المتقن لكن دا كلو ما بحلك من صفة الإهمال يا عكود كيفن تخلي بوست زي دا يمشي الصفحة التانية دحين دا كلام يا عكود وكيفن يا كمال بتهمل ضيوفك دحين ود أبقوتة دا ما راجيك في الدار بى كلاما حلو وزين هسع أنا أكان ما جيت من المرة الصغيرة(بوست الأبيض الثانوية) وأديتو العروض دا دحين ما كان بزعل، هسع خلي كل حاجة وامشي لى ضيفك ود أبقوتة وتاني مرة ما تخلي المره دي تمشي للجيران(الصفحة التانية)!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
صابكم زين ياهل النمة
الاخوين كمال عكود,,الطيب العباسى,,,لملمتو معاكم,,صحفين متل قريبتى حليمة ومحامين متل ودشيقوق,,
وجابت ليها رسامين متل قيسان,,ود النعيم,اها قلنا اخير نهندسها ليكم حبة,,,وما اشك فى انكم مهنين ايضا
لكن عندى كلام مع قريبى الطيب العباسى,,,,لقد ذكر العجبة هو احد الهمباتة
وانا عندى جدى لابوى اسمه امحمد ويلقب بالعجبة لكن ما بعرف عنه شىء غير انه كان من المعجبين بنفسه
وله سبعة بنات فقط,,ومن ضمنهن حبوتى لابوى ,,هو كاهلى عاش فى منطقة النيل الابيض بين القطينة وجبل الاولياء
فدحين لو عندك خبر عن الزويل دا ادفرنى بحاجة حتى لا يفوتنى ذلك الشرف,,,
عموما انا من المصنقرين فى بوستكم دا فى جوا الرياض الماطر,,
من امس العشاء رياض الخير سحبها دوائر ومطرها برد,,لو لقت شخيى
ود الشلهمة او جدى ودشورانى كان صورها زى البطانة,,,عرب المملكة ديل عندهم شعر فى المطر لكن زى اكل اللبان
اولها طاعم واخرها بلوة,,الا تتفها فى الزبالة,,,اها امس لدن بتى تقبض فى البرد لاول مرة
وتلوك فيه قايلاه اسكريم,,,
من امس العشاء رياض الخير.. مطرها نازل
عم السقوف ,, وشوارعها منه.. كابه جداول
لو حضرها شيوخ النميم.. فى زمنا,الحافل
كان سمعنا خريره على عمائر القزاز المائل
تسلمو
ود ابقوتة
(عدل بواسطة abuguta on 04-14-2010, 07:41 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: abuguta)
|
Quote: الاخوين كمال عكود,,الطيب العباسى,,,لملمتو معاكم,,صحفين متل قريبتى حليمة ومحامين متل ودشيقوق,,
وجابت ليها رسامين متل قيسان,,ود النعيم,اها قلنا اخير نهندسها ليكم حبة,,,وما اشك فى انكم مهنين ايضا |
حباب الهندسة أبو قوتة وشرفت الديار وما قصرت تب
(عدل بواسطة كمال عكود on 04-14-2010, 05:27 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
| Quote: لكن دا كلو ما بحلك من صفة الإهمال يا عكود كيفن تخلي بوست زي دا يمشي الصفحة التانية دحين دا كلام يا عكود وكيفن يا كمال بتهمل ضيوفك دحين ود أبقوتة دا ما راجيك في الدار بى كلاما حلو وزين هسع أنا أكان ما جيت من المرة الصغيرة(بوست الأبيض الثانوية) وأديتو العروض دا دحين ما كان بزعل، هسع خلي كل حاجة وامشي لى ضيفك ود أبقوتة وتاني مرة ما تخلي المره دي تمشي للجيران |
والله يا عباسي الاهمال حاصل وسببه الكبسيبة والدوشة والمشغوليات الكتيرة الما بتخلص دي ورأسي دا في جر مُحُمد زين
لكن بتابع كويس إن شاء الله وبرضو أنا تاكل عليك بعد الله فأنت شايل معاي في رأس العود و متابعتك مهمة بحليل
ود ابو قوتة من صباح الرحمن أنا داير ارد عليه وارحبو لكن زي ما قلت لك المشغولية ساكت حبستني منو لكن رحبتبو ورديت عليه قبال ما أشوف مداخلتك دي عشان ما يقول ما رحب بي لما لكدوه!!!!!!!!!!
وجميعكم حبابكم عشرة ولا قدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: gessan)
|
Quote: ود شوران قالُو: الغُنا فوق وزنين دي؟؟
قالُو فوق وزنين دي ..
قالي:
سـمحة وضوقها لبن صهباء ودغلها مبسّط
كفيّتا رِيل ومشيتا خيل وطُولها موّسط
من تاتاي قدومها وخطوتا الإنرصت
حسيت قلبي فارقني وكبِدتي إنقصت
دا ود شوران.
ادتو فنجانو .
وإتلفتت على الصادق كشمت.
الصادق قالها:
لحظ ابصارو خصا اللحظة لي بصّاها
فرّا فواطرو تمرة فؤادي كَـع قصّاها
قدُر ما اقول يطول الوَن علي أنساها
مجلوقةً تقبّض في البدن داساها
احمد عاين عليها هي ..
قاليها:
شماليقك نُضاف وصباكي ناقِع ماها
رُوبتِك قامِتك المربوعة تَب قاسماها
جميل جِيدك مسجل والعقول لاسماها
دعجَات خَد وفادعاً في البهيم باسماها |
شكرا ياقيسان عشا الضيفان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Asaad Alabbasi)
|
| Quote: ورد في الشطرة الأخيرة من مربع الصادق ود آمنة: بسوي جري الهوى الكاتم بعد ما فك.والصحيح القالب بدلا عن الكاتم |
أستاذنا العباسي أنا أشكرك جزيل الشكر على المتابعة والتصحيحات التي يتطلبها المقام وذلك لخبرتك الكبيرة في الموضوع
بالنسبة للتصليحات ديل التلاتة فيهن اتنين اقتنعت بن تقريبا لكن المقتبسة أنفا دي ما ركبت في رأسي لسع قلت أقولك الخلاها ما تركب في رأسي عشان تعلق عليه ،
بالنسبة للهوى ، الذي أعرفه أنه لا يقال له فك إلا إذا كان كاتما ومن ثم فك بعد الكتمة أما الهوى إذا كان قالبا فمعناه فاك ومنطلق ولا يحتاج أن يقول بعد ما فك !!!
وفي انتظار تعليقك وإفادتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
بين شاعرنا إسماعيل البشير وأخيه عمر البشير
كنت وعدتك أخي العباسي بأن آتي لك بشي من شعر أخينا وصديقنا إسماعيل البشير وهذه بعض المجادعات بينه وبين شقيقه
يقول إسماعيل:
قبل يومين نظمت نمة رباعية في مدح أخي وحبيبي ورفيق طفولتي، ود الخالة (حسبو محمد أحمد الزين)، ولأن الموبايل بتاعو (سوداني) ولا يستقبل رسائل الموبايل؛ قمت بإرسالها إلى شقيقي عمر البشير، ليقوم بدوره بإرسالها إلى حسبو، فبادر الأخ/ عمر بمجاراتها بنمَّة أخرى في مدح ود الخالة حسبو، وقام بإرسال الرباعيتين معاً إلى حسبو، الذين كان حينها قد وصل القرية لتوِّه قادماً من أبو جبيهة، وعندما وصلته هاتان القصيدتان كانت بحضرته لجنة نصوص أدبية مكونة من أحمد نعيم، وأحمد ود البشير، وعلي موسى كرم الله. وبصراحة هؤلاء الثلاثة يعتبرون من جهابذة أهل القرية الذين لهم إلمام كبير بشعر الدوبيت، فهم يعرفون غثه من سمينه، ويميزون بين ركيكه وموزونه، ويقدرون على تقييم قوافيه ومضمونه. قام الأخ حسبو بقراءة الرباعيتين أمام مسامع هذه اللجنة الأدبية، وسألهم عن رأيهم وملاحظاتهم النقدية حول القصيدتين:ـ
رباعية إسماعيل
جميـع ناس البلد حبك سكن في قلوبا
وفي الليل البهيـم ما بتنبحـك كلوبا
الضيف البجيك، تضبحلو بقرة حلوبة
ما بتعشِّـيْ باللقمـة وملاح اللوبـا
**************
رباعية عمر
جميـع ناس البلد حبك سكن في فؤادا
وفي سنين المحل عارفاك مسـورا وزادا
ضيفك في الهجوع بِشبع ويشيل زُوَّادة
تسلم ياالبي إسمك كل الخلـق تتنادى
بعد استماع لجنة النصوص الأدبية للقصيدتين جاء رأيها النقدي مفضلاً رباعية عرم على رباعية أخيه إسماعيل، حيث قالوا بالحرف الواحد: (إسماعيل اكتفى بإشباع الضيف في وجبة العشاء، أما عمر فبعد أن أشبعه في وجبة العشاء حمَّله (زُوَّادة) يتقوت بها أثناء سفره)... فرد عليهم حسبو قائلاً:ـ (إسماعيل صاحب القصيدة الأصلية وعمر إنما اكتفى بمجاراته في قصيدته، فهو كمهندس رسم خريطةً وجاء آخر فقلَّده فيها )!! يعني حسبو قال ليهم: (احذروا التقليد !!!)... لله درك يا أبْ أحمد وأنت تضع النقاط على الحروف.
وبما أن الشعراء أدرى بمسالك النقد من النقاد، فإنني أقول أن قصيدتي تتفوق على قصيدة شقيقي عمر في سلاسة موسيقاها، وعذوبة جرسها، وطرافة خاتمتها، وروعة قافيتها.... هذا بالإضافة إلى أنني لا أسلم لهذه اللجنة بقولها بل أرد عليهم بأنني ذكرت أن المدوح يذبح لضيفه بقرة حلوب، والبقرة تكفي الجماعة والركب، وليس الضيف الواحد، ويفضل من لحمها الكثير، الذي يمكن أن يأخذوه معهم كزاد للطريق. كما أن قول عمر: ( ضيفك في الهجوع بشبع)؛ يمكن بشبع بلقمة بملاح ( أم شعيفة ) ولَّا ملاح ( ود أب جرنقو )، وقوله: ( ويشيل زوَّادة ) ؛ يمكن دبليبة بايتة مقلوبة في مخلاية !!!! .
هذا بالإضافة إلى أن لفظة (فؤادا) في المقطع الأول من رباعية عمر تعتبر ثقيلة على اللسان، كما أن المقطع الأخير من رباعيته مختل مبنىً ومعنىً، فلا مفهوم لقوله (بإسمك كل الخلق تتنادى) !!!
وهذا لا يعني أن رباعية عمر لم تكن رائعة، بل هي من أجمل ما نظم من الشعر خلال الفترة الأخيرة، ولكن الذي يتتبع ما نتساجل به أنا وهو من شعر الدوباي؛ يلاحظ أن المقطع الأخير دائماً ما يكون أجمل ما في رباعياتي، بينما يعتبر المقطع الأخير أضعف ما في رباعياته !!
المجادعة الثانية بين إسماعيل وعمر
إبراهيم بخيت ختف البدينقة وقام
قبل أسبوع نظمت نمة رباعية في مدح أخي وحبيبي ورفيق طفولتي، ود الخال (إبراهيم بخيت إبراهيم)، مدير مدرسة العريجاء الأساس، وكذلك قمت بإرسالها إلى شقيقي عمر البشير، ليقوم بدوره بإرسالها إلى إبراهيم بخيت، فبادر الأخ/ عمر بمجاراتها بنمَّة أخرى في نفس الموضوع، وقام بإرسال الرباعيتين معاً إلى ود الخال إبراهيم وفيما يلي الرباعيتان:ـ
رباعية إسماعيل
إبراهيم بخيت.. أسد الهشيمـة أبْ تِفَّة
سيد نخوة وشهامـة، وسيد نباهة وعِفَّة
في الوكَرَة أُمْ هَوايل.. قلبو قَط ما خَفَّ
تمسـاح لُجَّـةً، خَتَفَ البدينقـة وقفَّى
**************
رباعية عمر
إبراهيم بخيت الأسد الربض في عرينـو
ينفق بالشمـال ما بتعرف حسابو يمينو
معروف بالكرم طبعو ووجاهتـو تزينو
سمحـة أخلاقو ما لقينالو خصلة تشينو
وهاتان النمتان الأخيرتان لم تدركهما لجنة التحكيم ولم تطلع عليهما كما في السابقات
والآن في انتظار رأي الناقد الكبير الأخ العباسي لنرى من هو الأفضل عنده أأسماعيل أم عمر ؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
الاخوة
عكود
ود العباسي
ابو قوتة
سلامي
اب قوتة
Quote: لكن عندى كلام مع قريبى الطيب العباسى,,,,لقد ذكر العجبة هو احد الهمباتة
وانا عندى جدى لابوى اسمه امحمد ويلقب بالعجبة لكن ما بعرف عنه شىء غير انه كان من المعجبين بنفسه
وله سبعة بنات فقط,,ومن ضمنهن حبوتى لابوى ,,هو كاهلى عاش فى منطقة النيل الابيض بين القطينة وجبل الاولياء
فدحين لو عندك خبر عن الزويل دا ادفرنى بحاجة حتى لا يفوتنى ذلك الشرف,,, |
قبل الكلام اعلاه كتب مولانا اسعد العباسي مشكورا ما يلي :
| Quote: أها يا ود شيقوق بدور أقلقك بى مربع لقمر الدولة. كان قمر الدولة في السجن فسمع أن أصدقائه من الهمباتة وهم العجبة، بكسر العين، والتاي و العبيد الشاعر، سافروا غربا وإقتادوا إبل يمتلكها أحد الأثرياء ويدعى باقرمة، بكسر القاف، بعد معركة عنيفة. فقال قمر الدولة: قول للعجبه والتاى والعبيد الشاعر**هنيه عليكم السفره أم سلاحا هادر** كان المولى هون بى اب ضراعا قادر** يوم بنزورو باقرمه أب قروشا حاضر!! |
الاخ ابو قوته
اعتقد ان العجبة الوارد في مداخلة مولانا اسعد العباسي هو العجبة الامام يوسف يقيم بقرية المنورة ريفي الدندر وقد كان لهذا العجبة تاريخ في الهمبتة وبما ان قمر الدولة الهمباتي نفسه يقيم بالدندر بقرية مجاورة لقرية العجبة ود يوسف فمن الراجح ان يكون العجبة الوارد في مداخلة مولانا اسعد هو عجبة الدندر وهو ايضا كاهلي ( اسماء العجبة تكثر عند الكواهلة وايضا تاي الله )
فالعجبة وقمر ربعاء لديهما صولات وجولات مشتركة .
العجبة ود يوسف عادة يغمض عين واحدة ويفتح واحدة وعندما بادر احد الاخوة يسأله انت ليش يا العجبة صاري عين واحدة ؟ فرد عليه العجبة بعد الناس تملأ العين المفتحة دي بفتح ليهم التانية .
آخرون من الهمباتة بالدندر هم التاى ود ابو سمرة وطه ود ابراهيم من دوبا ريفي سنار وملقب بالقلّّع . ولهولاء جميعهم تواصل مع مضوي جعفر مضوي من السيال جهة رفاعة وكان هذا ملقب بأسد البطانة ولي مع هذا المضوي رواية خاصة عندما كنت مدافعا عنه في اشهر واغرب القضايا . وسأعود لاروي لكم تفاصيلها ان كانت في العمر بقية .
اطيب الاماني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: الطيب شيقوق)
|
ها ناس سلام
سامحوني اكان اتهجمت علي النم المالي الاثيردا
ولكني احب الدوبيت ومكنكشة فيه زي كنكشتي في لبس التوب ومديح الطار
والدوبيت هو وجداننا الدافي
وهاكم رباعيتين لقريبي محمد ود القمر
انا يا ود بشير ما شفت القبيل صابحني
دمر لصلاتي ومن كتابي سنحني
لاطلتني عافية ولا كتل ريحني
كل ما اطراهو اجيب الواضح البفضحني
*********
انا ياود بشير حبي الجميلة رسمتو
لابس الذوق تياب حتي الادب بحشمتو
من صافي النسيم يصفي وتجيك نسمتو
تشفيهو المريض الاهلو قطعو عشمتو
**********
قصيبة التقنت الحسرورة متقصدني
اول اشوفا ببرد وفرقها بيوردني
قصبة منصح الوادى الهواك شارقني
سببتيلي مرضا اصلو ابا يفارقني
والتالتة هوادة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: اسامة كمال الخولي)
|
Quote: اهل الفزعة واهل النمة واللمة
لا نملك حق المداخلة مع هؤلاء القامات
انا متعاطي مدمن لهذا النوع من الشعر الاصيل
والذي يعكس بداهة ورجالة اهلنا العرب وكرمهم |
الأخ أسامة تملك حق المداخلة ونص !!!! هذا إذا ما كنت متعاطي ومدمن لهذا النوع من الشعر الأصيل ، فكيف وأنت متعاطي ومدمن له
حبابك عشرة وشرفت البوست ونورته
بالمناسبة أصغر أبنائي أسامة فهو أسامة كمال كما أنت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
| Quote: حقيقة أن إسمك وعنوان البوست وإسم الشاعرة سمية الحسن طلحة مثلوا إغرائي لفتح البوست والتداخل فيه ولدي الكثير مما يمكن أن يدعم هذا البوست غير أن متعتي به أصابها بعض الكدر وأنا ألتقط لك خطأ ما ينبغي لمثلي أن يتغاضى |
أطيب التحايا لك أيها الأديب الأريب
أسعد الطيب العباسي
لك الشكر وللأخ كمال عكود
الذي تلقيت دعوته الكريمة للمشاركة لحظة إبتداره للبوست
حينها رأيت أن إجابة الدعوة حق له علي
فكان مرور الكرام ... نسبة للظروف السمجة التي تفضلت بذكرها
غير أنها لاتعنيك ولكنها شغلتنا كثيرًا
وقد لاحظت ملاحظتك وقلت في نفسي لحين عودة
فعدت ووجدتك ( أقمت بها الدنيا) كما قال الأخ كمال
المهم كفيتنا شر القتال رغم أن ردي لو كان سيكون أعذب من النيل
كماأعجبتني دفوعات كمال عن شرحه على ردك الطامح زي بحر المالح .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: سمية الحسن طلحة)
|
الله يرحب بك يادكتور بلة
وبمناسبة القرن ...
الفنجري فوق عمر أخوه :
مُوتك دُرتو فوق أصْـدَم مَخَمّس دَافِر
يابس فوق سِرُوجن ماهُو حَاكمَك كافر
يامُقنع كوَاشف أُمَات وضِيبَـًا وَافِر
مادام العُمر عَارِيّة خَلو يسـافر
الشيخ عبدالعزيز :
خـرت العاصي وتـّر فوق جرانواتواتـا
بَشّـت دُومتو خَـرَبتـو القلادة شَتاتا
الدرعَـا الوضِـيبا يغلب المشّـاطـة
بدنِيهو الماهو أفس حَدبَات قِيافتو تلاتـة
ابراهيم ودقدور :
أخـوك يا أم روبه مابتين الجّارات
أخوك ياأم ديس َطبيق أسـد الخلاء القنّات
أخوك عِِن موجبي ماني الزئبقي الهورات
أخـوك بَلزَم الحارّة الشديدة إن جات
ود دفع الله العسافابي :
مابهِدّونا بالحربة المسلّك عودا
ومابنراشي روحاً بالقبر موعودة
كان وقع القدر وكِملت المعدودة
أنا ياخالي أخو البِدّن وضيبِن قودة
ومن بعض النم الذي لما أتبينه :
الودعتو رب الناس وإبن قصى
سهران منو رايغ فى موايقى حصى
خدو وسيم وديسو معمعمو نصي
باهي وريد وعينو ظبية صي
الهضليمو زي ختيت الضُل
ضافرة الكسرة مشّاطو أم أصابعًا سُل
سبب ليا نسمة وقالوا صابو التُل
ظريف لا الغاية ما عاش في درادِر ذُل
***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: Balla Musa)
|
أفادنا صديقي وأخي الشاعر الفذ إسماعيل ود المحينة بالآتي
ود حجَّاج أمير شعراء الجزيرة الخضراء
اسمه على أحمد حجاج، وهو من أهل طابت، ومن عشيرة الخشوماب التي ينتمي إليها معظم سكان طابت الأصليين، بمن فيهم عائلة الشيخ عبد المحمود ود نور الدائم، مؤسس طابت، وهي إحدى عشائر قبيلة الجموعية المعروفة، وقد اشتهرت عشيرة الخشوماب بكثرة الشعراء، حتى أصبح الشعر متوارثاً بينهم بكافة ألوانه وضروبه.
ولد ود حجاج في أوائل القرن العشرين، وتوفي في عقد الثمانينات من القرن الماضي وهو في العقد الثامن من عمره. وقد برع علي ود حجاج في نظم شعر الدوباي منذ شبابه الباكر، وطبقت شهرته الآفاق في أواسط القرن العشرين، بحيث أصبح الكثيرين من ناشئة الشعراء في منطقة الجزيرة والسودان الأوسط يرددون أشعاره ويحاولون تقليده في مذهبه الشعري الفريد، ومنهم شاعر العريجاء الكبير حوى النبي محمد صالح (أبو عوضية) الذي كان مفتوناً بأشعار ودحجاج منذ عهد صباه الباكر، ونحن نعتبره أحد تلاميذ هذا الشاعر الفحل. وهو الذي روى لنا كل ما نعرفه عن ود حجاح من أشعار وقصص ومساجلات.
وكأنَّ ود حجَّاج قد وهب حياته للشعر، فهو لم يتزوج طيلة حياته حتى وافته المنية وهو شيخ قد جاوز الخامسة والسبعين من العمر، ولم تكن له مهنة معروفة يتكسب منها سوى نظم الشعر وما يدره عليه من العطايا والهبات والهدايا.
وقد كان لود حجاج مذهبه الشعري الخاص، والذي اقتصر فيه على الغزل، والتغني بالبنات، مع ترصيع أشعاره بالكثير من العبارات المستمدة من مفرزات الحضارة الحديثة.تأمل قوله يصف هذه الفتاة الصغيرة الحسناء:
العمـر تمانيـة، وبين تسعـة سنين
العيـون كهـارب هوستن الجزلين
الشلَّاخ عُدال زي ماركـة البوبلين
والكرعين قلم كُبْيَـة، ومدادو متين
وقد عاش ود حجَّاج بين ربوع الجزيرة الخضراء، حين كان مشروع الجزيرة يعيش أزهى عصوره، فكانت الأرض عبارة عن بساط قشيب من المروج الخضراء المترامية على مدى الطرف. وكانت جداول الماء الرقراقة وقنواته الدفاقة في كل مكان. والنسمات الحالمة تجوب المكان، معانقةً أغصان النباتات الناضرة، وناشرةً عطر الزهور اليانعة، وماسحةً عرق الفلاحين الكادحين...
حيث الطبيـعـةُ منشـورٌ ملاءتُهـا *** على مَجـاليَ مفتـون بِهـا النَّظـرُ
والسندسُ الأخضرُ الزَّاهي قد اتَّشحتْ *** به الخمـائل، والأستبـرقُ النَّضِـرُ
وبما أن البيئة لها تأثير كبير على الشعراء وشعرهم، فقد كان لهذه الطبيعة الساحرة، والأجواء الحالمة أثراً كبيراً في شعر ود حجاج، الذي جاء جله شعراً رومانسياً رقيقاً، مضمَّخاً بالعبارات الحضرية، ومرصَّعاً بمفرزات حياة المدينة، ومستجدات الحياة العصرية... تأمل قوله في الرباعية التالية:
يا ود حجَّـاج أوْعـاكْ الغـرام ما يغُشَّك
أحسن ليكْ تختصِر، ترعى وتَرِكْ فوق عِشَّك
ما دام طلَّـع فتيـل مايْقومتـو داير إرشَّك
لابُدْ مِن قمـار دُرْجِيهـو ياكـل دُشَّـك
تأمل كيف وصف ود حجاج لعبة الضُّمَنة أو (الدومينوز) في هذه الرباعية، في عهدٍ كان أهلنا لا يتقنون غير لعبتي السيجة والمنقلة، وبالكاد كانوا يعرفون لعبة (الكشتينة)... حيث أن الدُّرْجي والدُّش من عناصر لعبة الضُّمَنة.
وقد جرت عادة شعراء الدوبيت في السودان أن تتراوح أشعارهم بين ثلاثة أغراض رئيسية، هي الغزل، ووصف الجمل، والفخر والحماسة... وهذه الأغراض الثلاثة تعتبر مرآة صادقة لحياة البداوة... أما الحياة التي عاشها ود حجاج بين أحضان المدينة، وفي منطقة اتسمت بحياة الرفاهية والأمن والاستقرار ... فليس هناك ما يدعو إلى نظم الشعر في أغراض الفروسية والحماسة، كما لم يكن للإبل أي وجود حقيقي في حياة الناس، فلم يتبق إلا الشعر الرقيق، والغزل العفيف.. وهذا هو الغرض الذي برع فيه ود حجاج، ووقف له حياته كلها. تأمل قوله يصف هذه الحسناء وتأمل رقة الألفاظ وعذوبتها وحلاوة الجرس الموسيقي مع النكهة الحضرية الواضحة:
أنْفَها دُردُم الدَّهـب المقايَس قصُّو
ترمي بعيد، لحْظَـة حاجبا البِتْبُصُّو
بُرِّيبْةً تَسُوف، قلب العشوق بتقصُّو
تسْحَب بهْجَة القمر المقاسِـم نصُّو
ولم يتلق ود حجاج أي تعليم أكاديمي في حياته، بل كان رجلاً أمياً، ولكنه كان ينهل من إرث أدبي وثقافي ورثه من أهله الخشوماب، هذا بالإضافة إلى الموهبة الفطرية التي حباها الله تعالى بها. وكانت له مساجلات كثيرة مع عدد من شعراء المنطقة من أمثال علي ود دحالة من أهل الجزيرة، وأحمد ود أحمر عين من سكان النيل الأبيض.
نماذج من شعر علي ود حجاج:
الشتْـل المفرهـد وفي الجناين قـايم
مِمَّـا شفتو ريشـات قلبي قالنْ دايم
يا خالق الخلوق، البنهمـك ماك نايم
قَلَب لَيْ فنُّو وِزِّين الدمـيرة العـايم
**********************
أم بَسِيمْــةً للحَـزَن فكَّـاكــة
جَدْيَة، ومُدْجِن الليل فوق قُصارا اتَّاكا
فِلْوَة خيل دنقلا الفوق النحاس ركَّاكا
كتلتني وكِتِلْتَ، الكركونا تسعة بُلاكا
**********************
مكلوفـة خيول كرري التنسِّفي غازْرِك
سِت ديساً كتير، لي عن مقاصْرِك فازرِك
مكانِك حافظا تَبْ،عيِّل بيوت ما بهازرك
عُشَّاقك كُبار، من درجة عُمَدْ لي ناظرك
**********************
يا خـال الجنيد الدرعـا كيف شورتَّا
مي خاتيـة علينا جينـا برانا في ساحتَّا
بت الدوَّر الوادي أبْ عسـينـا شتَّى
تلعـب دورا، مادام لاقيـة فينا غردتَّا
**********************
الـدَّرْعــة الفـي مشيهـا تقيلـة
لا رِكبَتْ عجلة ولا اتفسحت في نجيلة
خـاوزني عقلي بعـد المنام أمشيـلا
أصْلَهـا كهربـا وبتضرب البدنيـلا
**********************
ما تِبْعَـتْ هواهـا وتكَّلَتْ كيعـانـا
تمشي تتاتي من تُقْـل الرِّدِف وَحْلانـة
تضحَـك تنبسط لمَّن تشوف ضيفـانا
يا وزن الدقـون الكلمـتن مليـانـة
**********************
دقيـت بابا قالت هَلْ بِتَطْلُب ديْنَـة
قُتْ ليهـا عفواً يا سيدة دايرين عينة
رجَعَتْ مني صـادَّة وبي كَلِمْتَنْ هينة
زادت حُكمي نجمـة، واعتقال البَيْنَة
**********************
قدر ما أشوف لَيْ بريريباً معاهو خليل
أخنق العبرة دمـع الحب براهو يسيل
قصبة منصح الوادي السقاهـا السيل
قدُر ما أطْـراها تطلق فِيَّا نار الويـل
**********************
قطـع الكبري، والمحطَّـات فـاتِن
ومسَـك الدريب، وادَّلَّى بحليـلاتن
وَكِـتْ بَذَّكَّـر حنيـن أُمَّـاتـن
عيني والمنـام يقـع الخصـام بيناتن
**********************
وأخيرا أرجو من الفضاحلة هنا خاصة سمية والعباسي من كان عنده تعليق أو تصحيح ان يتفضل به ، وطبعا سمية بكون التفاصيل دي كلها عندها ولو هناك خلل فيها ستتداركه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
Quote: أفادنا صديقي وأخي الشاعر الفذ إسماعيل ود المحينة بالآتي
ود حجَّاج أمير شعراء الجزيرة الخضراء |
الأخ كمال لك التحية على هذا الإثراء
الذي أتاح لنا إرتقاء مدارج العروج
كما أن صبغة البيئة في معرض هذا الحديث تذكرني بقول ودالشريقاوي
وهو يفتخر بحياة البداوة ويصف البدوي بـ ( سيد البهايم )
دلالة على الترحال تبعًا للماء والكلأ
ويصف الحضري بـ (سيد التًكًل ) أو المطبخ
وهو دلالة على حياة المدنية والإستقرار
فيقول :
الليلة المبادِِر رَز
رِخِس سيد التُكُل سيد البهايم عز
شبلولا الشليل عنز القنانة أم حز
رَخت قدم الحمام فوق الرفاعي أب جز
كما حكى أن أحد أهل البادية تزوج من نواحي المدينة
وسكن مع زوجه التي تدعى دُقاقة
فلم تطب له حياة الحضر وتذكر أهله
وأن صوت ألبل الشول وهي ترزم وتحن لجناهابعد العشا
أفضل عنده من صوت خلاخل وحلي دقاقة حين تجول وتصل
فأنشأ يقول :
حليل أهلي العلي جيهة الدِعين نُزّال
حليلن اللي عشاهن لملمولن نال
رزمي الشول بعد سدر العِشا مازال
أخير لي من دُقاقة ورِقها البنجال
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
Quote: قال طه ود الشلهمة، شاعر أبو دليق يصف البطانة في الخريف:
سِمْحَتْ، ومن شَناة الصَّيفـة لونا اندسَّ
وجبَّالِـكْ لِبِس من الخَـدار واتكسَّـى
يا المـَرْدة التَّليني مع الجُمـال في الرسَّة
فوقِكْ زَرْقَـن الرَّزَمِي السحـابو اتمسَّى |
الأخ الحبيب كمال عكود
السلام عليكم
مررت على هذا الشريط
فوجدت نفسي أغوص مع متعة الحروف
والكلمات..فما خرجت منها إلا مضطرا..لغرض عاجل..
تحياتي للشاعر الفحل/إسماعيل البشير
وللأديب اسعد العباسي
ولجميع المشاركين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
| Quote: البوست شكلو مافيهو مجادعات شان كدا إكتفينا بنقل كلام الآخرين.... |
الأخ جلال شرفت ونورت وشكرا لك على النمة الجميلة دي
المجادعة طبعا ما كان القصد منها أننا نتجادع نحن لاني أنا طبعا زي ما قلت في بداية البوست لست بشاعر وإنما حافظ للشعر ومحب له ولكن القصد أننا نأتي بمشاركات الشعراء والمجادعات المشهورة وغيرها ومن يريد المشاركة بنقل ما يرى أنه جميل مثل ما نقلته أنت آنفا كله ماشي فشكرا جزيلا لك
بالمناسبة أنا جارك هنا في الخليج وجارك في السودان جدعة حجر هنا وجدعة حجر هناك ، هنا في قطر وهناك مقابلك بي غادي للبحر من ود حامد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى المتخصصين في فن الدوبيت إليكم رائعة من روائعه العجيبة (Re: كمال عكود)
|
سلامات يا كمال..
نمرة واحد.. ماني ناسيكم..بس المشغولية وبعض امور فنية كدة تخلص..
وبجيكم بي نم مسموع..
نمرة إتنين..
أختناالعزيزة سمية بت ود طلحة..كيف حالك.. يا زولة ما تبعدي من البوست دا -مع إحترامنا لي المشغوليات والجري-
بس خليكي عارفة جهّزتا ليكي مقاطع دوبيت بصوت (طه ود الشلهمة) نفسه ..ومن رائعته البطانة..
دحين ما تطولي الغيبة..!!
وكذلك الحال لبقية البطاحين..اخونا العزيز خالد المحرب..وكلموا معاكم صاحبي -مقطوع الطاري- (أب حريرة) :)..
اما أختناالعزيزة أمال حسين..
فسوف نستعرض معاً الدوبيت عند الجعليين ..وعبر نماذج من فنانيهم الشعبيين بألحان وطرق مختلفة..وأكيد برفقة الملف الصوتي..
دحين خليكم قريبين..!!!
تحايا لكم جميعاً..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
كمال عكود
عمر صديق
أحمد الشايقي
Asaad Alabbasi
على احمد النعيم
حليمة محمد عبد الرحمن
أحمد طراوه
الطيب شيقوق
gessan
عبد الرحمن الطقي
خالد المحرب
abuguta
هجو الأقرع
زول ساكت
امال حسين
اسامة كمال الخولي
جلال جبريل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست