|
|
|
 Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: عباس فاضل العزى)
|
الاخ الكريم العزى
هذا كلام غريب يعنى الاحصان ان يكون الزوج حاضر
اذا كان الرجل خارج البلاد برضاء الزوجة بحثا عن عيشه
ويقوم عليها ليس هناك تثريب عليها اذا زنت ولا تعامل معاملة الزانية المحصنة؟
فالحمدلله نحن من اهل الجماعة والسنة
المراة والرجل الذى سبق لهما الزواج فى حكم المحصنة والمحصن
انا لا ادرى لماذا كل هذه الهيصة اذا كان الفرد لا يزنى
وبذلك يكون قد راعى مقاصد الشريعة ونجا بنفسه من الحد
فقط صونوا انفسكم حتى لاتجدوا انفسكم فى الجانب الاخر
حمانا الله واياكم من الوقوع فى الحرام..
وخلو تنظير سلوك شخصى لانه الزنا ما سلوك شخصى
ولن يرضاها احدكم اذا كانت هذه زوجته او اخته
اتخيل واحد يسافر يسمع بزوجته ولدت وهو غير موجود حيفكر يقول والله
ذى فى الحتة دى ذى عايز اقول انها حرة ودا سلوكها الشخصى
وهذه تذكرنى بنكتة تلك المرأة التى سألت زوجها المسغفاتى
عن ماذا تعنى انتهازية
فأجابها: مثلا تطلبى منى توصيل صديقتك فأتحرش بها جنسيا
هكذا اكون انتهازي
فردت له
آها فهمتا يعنى صديقك ياتى الى المنزل ولا يجدك فيتحرش بى جنسيا
فقاطعها لا لا لا ما تفعلينه يسمى عهر
وهذه يشى عن العقلية المنفصمة للرجل السودانى
عندما تكون زوجة شخص آخر اجمع التوقيعات ولما تكون زوجتى لا ادعها تعيش حتى يجمع لها توقيعات..
او لان هناك من يعصى الله تحديا لان هذه الاشياء الميتافزيقية لا تعنيه بكثير ويريد ان يظهر مسقفاتى
فأرجو ان تقرأوا مداخلة الاخت مهيرة بقلب متفتح وتنظروا فائدة ان يكون هناك قانون رادع للمارقين
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Tumadir)
|
الاخت الفاضلة الدكتورة بيان
كنت قد وجهت لك رسالة أشرح فيها وجهة نظري فتلقيت ردا من الأخت مهيرة حول مفهوم الاحصان فبعثت لها بأسئلة ثلاث و هي (كيف تفهمين الاحصان الذي يرفع العقوبة من الجلد المبقي على الحياة حتى الرجم المهلك لها ؟ و ما هي في رأيك العلة التي جعلت للاحصان هذه الاهمية و الدور الكبير في شدة العقوبة و ما الدليل من القرآن و السنة على أن من سبق له الزواج الصحيح يعتبر محصنا حتى بعد انفراط عقد الزوجية ) فاعتذرت عن السؤالين الأولين و أجابت عن الثالث .
و حيث أنها لا تحب توجيه رسائلها لي في المرتين ( لسبب أجهله ) فإنني أتوجه لك بالسؤال :
هل ردت مهيرة على سؤالي أعلاه أم أنها استشهدت على حد رجم الزاني للمحصن ؟
مع الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نوقيكم (Re: mohmmed said ahmed)
|
تاني هنا.........
نسخ عقوبات الأصر والاغلال والنكال :
بتحول الخطاب الإلهي الى الإسلام والمسلمين ، وشرعة التخفيف والرحمة وفقاً لما هو مقرر في إعلام الله لموسى بذلك على ضوء آيات ( الأعراف ) ثم نسخ شرعة الاصر والاغلال وعقوبات النكال الإلهي من جنسها ، وذلك بعد تصديق ورودها والاعتراف بحكمها ضمن ما كان من نسق يهودي وليس القول انه لم تكن واردة من قبل ، وقد بين الله عقوبات الاصر والاغلال والنكال المنسوخة في الآيات التالية : ( من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً ولقد جاء تهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيراً منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون (32) إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فساداً أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم (33) الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم (34) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون (35) ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعاً ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم (36) يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم (37) والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم (3 فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم (39) ألم تعلم ان الله له ملك السموات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شئ قدير (40) ( 32-40 المائدة ) ويتبع ذلك تشخيص للحالة اليهودية ( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان أوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً أولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم (41) سماعون للكذب أكالون للسحت فان جآؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئاً وان حكمت فأحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين (42) وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين (43) إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلاً ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون (44) وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون (45) وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقاً لما بين يديه من التوراه وآتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين (46) وليحكم أهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الفاسقون (47) ( 41-47 المائدة ) ثم جاءت هيمنة القرآن واختلاف الشرعة والمنهاج ( وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فأحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون (4 وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم أنما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيراً من الناس لفاسقون (49) افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكماً لقوم يوقنون (50) ( 48-50 المائدة ) .
وقد قصد الله اليهود هنا بأمرين :
أولهما : انهم أرادوا ان يتبع الرسول أهواءهم في التشريع فيقدم على ما كانت عليه شريعتهم ، ومقصدهم من ذلك ليس المقايضة للإيمان به ولكن لابطال علاقة الخطاب الإلهي لموسى من قبل حول النبي الأمي الذي ياخذ بشرعه التخفيف والرحمة عوضا عن شرعة الاصر والاغلال وهذا هو منطق الآية ( وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون ) ( 49 المائدة ) .
ثانيهما : حكم الجاهلية ( افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكماً لقوم يوقنون ) ( 50 المائدة ) اذ كان يهود المدينة المنورة يحضون المشركين على التمسك بجاهليتهم ( الم تر الى الذين اوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين آمنوا سبيلا ) ( 51 النساء ) وليس لهذه الآية علاقة بالمسلمين لا في الماضي ولا في الحاضر .
بذلك جاء الاسلام ناسخا للشرعة التوارتية من جهة ومحقاً الحق بوجه الجاهلية المشركة – بالله – من جهة اخرى .
ولهذا ليس على المسلمين حد حرابة ينتهي بقطع الاطراف والصلب وليس عليهم حد ليد السارق بالقطع ، ولا عيناً بعين ولا سناً بسن ، ولا رجم لمن زنى بل جلد لمن يثبت عليه الزنى ولكن ثبوتاً شرعياً وليس كيدياً يستسهل واقع الاثبات الشرعي .
مصادر العقوبات الاصرية والنكالية في الفقة الاسلامي :
تؤكد كل مصادرنا الفقهية على قيام هذه العقوبات في الشريعة الاسلامية ، بذلك تبطل هيمنة القرآن على الكتب والشرائع السابقة ، بما يتناقض ومدلول الآية 48 / المائدة حول الهيمنة واختلاف الشرعة والمنهاج ، وتنسب بعض المصادر الفقهية الى الرسول نفسه تطبيق بعضها وبذلك يتم التناسخ بين القرآن وأحكامه والرسول واحكامه ، وهو قول باطل بحق معصومين متكاملين وهم كمواقع النجوم ، وتناقض مع مهمة الرسول لتبيين الذكر الذي انزل الى الناس وليس نسخه وينسحب نفس الامر على قائمة المحرمات الطويلة المنسوبة للرسول علما بان ذلك من سلطة الله المطلقة فقط .
ان كافة العقوبات في الاسلام متروكة للمجتمع المسلم يقررها بحكم ( حاكمية الكتاب ) والنظر فيها بوصفها مخالفة للشرع بدليل فرض نوع من العقوبات عليها في شرائع سابقة ، ساقها القرآن وأوردها بمنطق التصديق حتى لا يأتي إنسان ويقول انه لا عقوبة على سارق او قائل او مفسد في الارض بحد شرعي .
محمد ابوالقاسم حاج حمد- نقلا عن ندوة الاسلام ومنعطف التجديد_بيت القرآن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نوقيكم (Re: nazar hussien)
|
ياأخ نزار
اخطأابو القاسم حاج حمد فى فهم الآيات المذكورة اعلاه:
1-الاصر الذى كان على بنى اسرائيل ورفعه الله تعالى عن امة محمد عليه الصلاة والسلام هو:1- قتل انفسهم ليتوبوا.2-اخراج ربع المال فى الزكاة.3-قرض موضع النجاسة
2-الآية وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم أنما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيراً من الناس لفاسقون (49)المائدة.سبب نزولها ان بعض احبار اليهود قالوا: اذهبوا الى ( محمد عليه افضل الصلاةوالسلام)لعلنا نفتنه عن دينه،فجاؤوا فقالوا:يا محمد:انك قد عرفت انا احبار يهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا يهود ولم يخالفونا،وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضى لنا عليهم ونؤمن بك،فأبى الرسول عليه الصلاةوالسلام ذلك،وفضح القرآن مكرهم وحذر منهم.
3-الآية41 من سورة المائدة(( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان أوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً أولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)فنزلت ايضا فى اليهود الذين حرفوا التوراة وغيروا احكامها حسب اهوائهم،فلما سألهم الرسول-ص- :اهكذا تجدون حكم الزانى فى كتابكم؟(وكانوا غيروا الرجم الى الجلد)فقالوا نعم،فدعا رجلا من علمائهم فقال:انشدك بالذى انزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزانى فى كتابكم؟فقال:لا والله ولولا انك نشدتنى بهذا لم اخبرك،نجد حد الزانى فى كتابنا الرجم،ولكنه كثر فى اشرافنا،فكنا اذا زنى الشريف تركناه،واذا زنى الضعيف اقمنا عليه الحد،فقلنا تعالوا حتى نجعل شيئا نقيمه على الشريف والوضيع،فاجتمعنا على الجلد.ومجموعة اخرى من اليهود بعثوا يسألون الرسول-ص- الحكم على الزانى وقالوا:اذا حكم بالجلد فخذوا حكمه واذا حكم بالرجم فاتركوا حكمه.
4-ومن هذا يتضح ان اليهود لم يقصدوا ان يتبع الرسول-ص- شريعتهم الصحيحة المنزلة فى التوراة-كما ظن شيخ حمد- ولكنهم قصدوا ان يتبع الرسول-ص- اهواءهم وما احدثوه من تغيير لأحكام الله التى انزلها لهم فى التوراة.
5-هيمنة القرآن على الكتب السماوية السابقة لا تعنى نسخ كل ما فيها من شرائع ولكنها تعنى ان القرآن يشتمل على ما اشتملت عليه ويصدقها،فهو الكتاب الذى يتبع كل حق جاءت به،ما لم يذكر فيه ما ينسخ ذلك(كرفعه الاصر والاغلال عن امة محمد،او نفيه الوهية سيدنا عيسى التى وردت فى الاناجيل المحرفة))فما شهد له القرآن بالصدق فهو المقبول من الكتب السابقة الموجودة حاليا،وماشهد له بالرد فهو مردود وعلة ذلك ما دخله من التحريف والتبديل والا فلو كان من عند الله لم يخالفه القرآن الذى تعهد الله عز وجل بحفظه من التحريف والتبديل.
6-بعض ما اجمل فى القرآن الكريم تفصله السنة المطهرة,قد روى عن الرسول-ص- ما معناه(اوتيت القرآن ومثله معه)فليس هنالك اى تعارض بين السنة المطهرة والقرآن الكريم ومن يقول بهذا فليراجع نفسه ومنهجه ومصادره وان ابى الا ان يتمسك برأيه ويضرب عرض الحائط بأقوال السلف وبالاحاديث الصحيحة وبسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام فانما يريد ان يفتن الناس فى دينهم ويغير فيه على هواه كما فعل احبار اليهود من قبل.والله اعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نوقيكم (Re: nazar hussien)
|
ياأخ نزار
اخطأابو القاسم حاج حمد فى فهم الآيات المذكورة اعلاه:
1-الاصر الذى كان على بنى اسرائيل ورفعه الله تعالى عن امة محمد عليه الصلاة والسلام هو:1- قتل انفسهم ليتوبوا.2-اخراج ربع المال فى الزكاة.3-قرض موضع النجاسة
2-الآية وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم أنما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيراً من الناس لفاسقون (49)المائدة.سبب نزولها ان بعض احبار اليهود قالوا: اذهبوا الى ( محمد عليه افضل الصلاةوالسلام)لعلنا نفتنه عن دينه،فجاؤوا فقالوا:يا محمد:انك قد عرفت انا احبار يهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا يهود ولم يخالفونا،وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضى لنا عليهم ونؤمن بك،فأبى الرسول عليه الصلاةوالسلام ذلك،وفضح القرآن مكرهم وحذر منهم.
3-الآية41 من سورة المائدة(( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان أوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً أولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)فنزلت ايضا فى اليهود الذين حرفوا التوراة وغيروا احكامها حسب اهوائهم،فلما سألهم الرسول-ص- :اهكذا تجدون حكم الزانى فى كتابكم؟(وكانوا غيروا الرجم الى الجلد)فقالوا نعم،فدعا رجلا من علمائهم فقال:انشدك بالذى انزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزانى فى كتابكم؟فقال:لا والله ولولا انك نشدتنى بهذا لم اخبرك،نجد حد الزانى فى كتابنا الرجم،ولكنه كثر فى اشرافنا،فكنا اذا زنى الشريف تركناه،واذا زنى الضعيف اقمنا عليه الحد،فقلنا تعالوا حتى نجعل شيئا نقيمه على الشريف والوضيع،فاجتمعنا على الجلد.ومجموعة اخرى من اليهود بعثوا يسألون الرسول-ص- الحكم على الزانى وقالوا:اذا حكم بالجلد فخذوا حكمه واذا حكم بالرجم فاتركوا حكمه.
4-ومن هذا يتضح ان اليهود لم يقصدوا ان يتبع الرسول-ص- شريعتهم الصحيحة المنزلة فى التوراة-كما ظن شيخ حمد- ولكنهم قصدوا ان يتبع الرسول-ص- اهواءهم وما احدثوه من تغيير لأحكام الله التى انزلها لهم فى التوراة.
5-هيمنة القرآن على الكتب السماوية السابقة لا تعنى نسخ كل ما فيها من شرائع ولكنها تعنى ان القرآن يشتمل على ما اشتملت عليه ويصدقها،فهو الكتاب الذى يتبع كل حق جاءت به،ما لم يذكر فيه ما ينسخ ذلك(كرفعه الاصر والاغلال عن امة محمد،او نفيه الوهية سيدنا عيسى التى وردت فى الاناجيل المحرفة))فما شهد له القرآن بالصدق فهو المقبول من الكتب السابقة الموجودة حاليا،وماشهد له بالرد فهو مردود وعلة ذلك ما دخله من التحريف والتبديل والا فلو كان من عند الله لم يخالفه القرآن الذى تعهد الله عز وجل بحفظه من التحريف والتبديل.
6-بعض ما اجمل فى القرآن الكريم تفصله السنة المطهرة,قد روى عن الرسول-ص- ما معناه(اوتيت القرآن ومثله معه)فليس هنالك اى تعارض بين السنة المطهرة والقرآن الكريم ومن يقول بهذا فليراجع نفسه ومنهجه ومصادره وان ابى الا ان يتمسك برأيه ويضرب عرض الحائط بأقوال السلف وبالاحاديث الصحيحة وبسنة المصطفى عليه الصلاة والسلام فانما يريد ان يفتن الناس فى دينهم ويغير فيه على هواه كما فعل احبار اليهود من قبل.والله اعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Tumadir)
|
أنأخذ بكلام البشر ونترك كلام رب البشر؟؟؟؟
ايلغى كلام الله سبحانه وتعالى بيد كاتب او عالم او غيره؟؟؟
أنترك كلام الله سبحانه وتعالى ورسوله ونلغى هكزا ببساطه ما لا يناسبنا من القرآن ونترك ما يناسبنا؟؟؟
سبحان الله!
وفى امان الله
لا اله الا الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: bint_alahfad)
|
الأخت العزيزة تماضر،
شكرا لشجاعتك و صدقك مع نفسك أولا ...و شكرا لهذا البوست.
فمسائل(شرف النساء) هى نقطة (ضعف) الرجل السودانى خاصة و المسلم عامة أولا .
ثم بعد ذلك هى نقطة ضعف المرأة. لاحظى أنه أى (الشرف) يأتى كضعف للمرأة فى المقام الثانى!
نقطة ضعف الرجل السودانى المسلم لأنة لا يتوانى من شرع الخناجر على كل من سولت لها نفسها و خالفت (كود الشرف) هذا كذبا أو ظنا أو حتى غضبا! أنة يشعر بأنة حافظ على (المجتمع) و حمى (القيم) الأصيلة ...و فى أن يكون مسلما فأنة يشعر أنة أرضى الرب الذى ليس لدية من شغلة غير متابعة الزناة من النساء! أوليس هن أكثر أهل النار؟
أما نقطة ضعف المرأة فى مجتمعنا السودانى فأن الخوف من أتهامها بأنها ( غير شريفة) ذلك السلاح الذى يمثل أهم ترسانة من أحتياط الأسلحة المدمرة و الحارقة للشخصية و التى ربما تؤدى الى القتل رجما...أو رميا بالرصاص فى ميادين أفغانستان العامة و سط صيحات الرومان أيام مسارح ال(جلاديتورس)...و فى أسوأ الأحوال الجلد، و فى كل الأحوال النبذ من المجتمع ...هذا الخوف يحميها و يعيقها من الدفاع عن نفسا فى كثير من القضايا...و المتابع لهذا المنبر يرى كم من النساء الذين أختلفن مع البعض فى قضايا (فكرية) تم رميهن بأنهن غير شريفات!!!
القانون يا أختى تماضر شيئا و الأخلاق شيئا آخر .
و لأنى أعرف تماما أن الذين ينادون بذبح هذة المرأة يتصرفون بالفعل المنعكس الشرطى على ذمة نظرية بافلوف...فهم فى العراء!
فسيكون السناريو كالآتى:
أن تقول لا ترجم..تساوى أنك مؤيدة للرزيلة!
و لكن دعنى أعلن عدم خوفى من الظلام:
أنا لا أؤيد العلاقات الجسدية خارج أطار الزواج...أها أنتهينا من هذة النقطة.
الآن، المرأة تمتلك جسدها كاملا، و لها كامل الحرية فية، فأذا ما أرادت لنفسها أن تكون (زانية) فهذا من حقها و هو أمر يخصها وحدها. أذا ما كانت متزوجة فمن حق الزوج أن ينفصل عنها، و يبحث عن زوجة مخلصة لة!
فالمرأة التى تخون زوجها فى مثل هذة الحالة تكون (زوجة خائنة) يقرر الطرف الآخر فى الشراكة بينهما أذا ما أراد البقاء فيها أو تركها...و أذا ما خان الزوج يجب أن تعاملة زوجتة بالمثل...و لا يعقل أنسانيا أن تكون هذة (جريمة جنائية) تستوجب الرجم عقوبة.
و أنا يا تماضر أوقع بدمى
و شكرا لك مرة أخرى على شجاعتك فى التطرق لهذا الموضوع التابوو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Tumadir)
|
روضه
يمكننا ان نحترم رأيك ونناقشك فيه ما لم تمسى معتقداتنابسوء
كما يمكنك ان تعبرى عن وجهه نظرك بدون ان تسئ لنا
جملتك
...و فى أن يكون مسلما فأنة يشعر أنة أرضى الرب الذى ليس لدية من شغلة غير متابعة الزناة من النساء! أوليس هن أكثر أهل النار؟
--------------------------------
مرفوضه تماما وفيها اساءه لديننا فلو تكرمت بأذالتها تكونى لم تخرجى من الموضوع وكفيتى الناس بدل المناقشه فى رايك وفى هذا الموضوع بالدخول فى نقاش شخصى واساءات
وشكرا للأستجابه مقدما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: bint_alahfad)
|
يابت الأحفاد
بعد السلام،
أنا جادة جدا فيما كتبت.
فالمسلم الذى يعتقد أن أهم شى للة هو مراقبة النساء ليرى أن كن قد خالفن كود الدمدمة، أو التحدث بالصوت المسموع أو الزنا و ما ألية لأنسان خاسر.
فقد ذكرتينى قولة الشاعر درويش الذى قال:
بعد عام يلتقى كل الملوك، بكل أنواع الملوك
من الشهيد الى العقيد
ليبحوثوا خطر اليهود على وجود اللة
أما الآن ، فالأحوال هادئة،
و أن الموت يأتينا....الخ
فيا بت الأحفاد ليس من خطورة على اللة من كلماتى،
و أن العرش لن يهتز أذا ماقررت أمرأة فى الأرض أن (تزنى)
و لأهل (اليمن ) التعيس هذا أن يتعلموا من تجربة أفغانستان...
و يا بت الأحفاد أنا أجزم أن اللة كان يغمض عينية فى كل مرة كانوا يسوقون فيها أحدى المسكينات الى ذاك الميدان الذى أمتلى ببرابرة القرن الواحد و العشرون و هم يهللون فى فرح عظيم و جنود طالبان يطلقون النار على النساء بعد صلاة الجمعة و هم يكبرون اللة أكبر اللة أكبر!
أنا أجزم أن اللة كان حينها يشعر بالحزن العميق، و ربما كان يذرف الدموع الساخنة!
يابت الأحفاد ان اللة يحب مخلوقاتة و حتى مخلوقاتة المخطئة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Tumadir)
|
الرائعة تماضر
حاولت التوقيع ولم افلح . وسوف احاول ثانية وثالثة الى ان افلح
لكن في كل الاحول اعلن عن تضامني مع ليلى ردمان ... اتضامن معها وانا موقن انني بفعلي هذا ان لم ارضي الله فانني حتمآ لن اغضبة
اتضامن معها وادعو الله لها ان يغل عنها ايدي هولاء الذين يسعون لدخول الجنة عبورآ على دماء الاخرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Tumadir)
|
الزميلة رودا
لست هنا بصدد الخوض في نقاش ديني ، لتعليمك معتقداتنا الدينية
وان كنتي قد خضتي كثيرا من تلك النقاشات،،،
ولكنك وانت زميلة واخت في هذا البورد ، عندما لفتت الاخت
بت الاحفاد نظرك الى ما يسيء ديننا ومعتقداتنا في شي
أضفتي عبارات أكثر ألما ووجعا بوصفك
Quote:
يا بت الأحفاد أنا أجزم أن اللة كان يغمض عينية فى كل مرة كانوا يسوقون فيها أحدى المسكينات الى ذاك الميدان الذى أمتلى ببرابرة القرن الواحد و العشرون و هم يهللون فى فرح عظيم و جنود طالبان يطلقون النار على النساء بعد صلاة الجمعة و هم يكبرون اللة أكبر اللة أكبر!
أنا أجزم أن اللة كان حينها يشعر بالحزن العميق، و ربما كان يذرف الدموع الساخنة!
|
لي أن أخبرك شيئا
قد أعتقدت ان الهانا والهكم واحد
ولكني الله ربي لا يتصف بصفات البشر
لا يأكل ولايشرب ولا يغمض عينه ولا ينام ولا يبكي
تعالى الله عن كل شي
ولا نجرؤ نحن المسلمين على وصفه تعالى بهذه الصفات
أستغفر الله العظيم عن كل شي
هذا مالزم توضيحه
مما يصيب معتقداتنا ويؤذي مشاعرنا
أما موضوع مايفعله طالبان ،، فهذا حديث اخر،،،
ولكن فلتعلمي عزيزتي
ان الله ربنا يرى كل شي وهو أقرب الينا من حبل الوريد
قريب لنا لا يغمض عينه عن شي ( ان استعرنا هذه الكلمة )
وهو يرى كل الكون ولا يتابع فقط الزانيات ( كما زدتي بالوصف )
أعوذ بالله
تعالى ربنا
فنحن اختي حريصين كل الحرص
في الالفاظ التي نخاطب بها ربنا ونخاطب بها بعضنا ان تكون بعيد
عن ما يمسه تعالى ، ،،
والله يكره الظلم والطغيان
ويأمرنا بالانتهاء عنه وعن كافة الفواحش
ومن اكبر الكبائر الزنا
والله لا يهتز عرشه ،، تعالى ربنا ،،،
ولكن عظمة هذه الفاحشة ،، ينهانا الله عنها ويقول
ان السبعة سموات تهتز عندما تمارس هذه الفاحشة
لضخامتها ونهي المسلمين وترهيبهم منها
فهي من اكبر الكبائر عنده
وهذا ما يميز ديننا عن غيره
كي يحفظنا عن كل شي ، من مرض ، وتفكك اسري ، ومجتمعي وغيره
وليس كما يحدث في الغرب
واعتادوا عليه
وأصبح اسهل عليهم من ذبح شاه
تمنياتي لك بالصحة والعافية
وأرجو ان تتقبلي مني
يهدينا واياكم الله
أختك ان شئتي
هوازن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Hozy)
|
الأخت هوزان ،
تحية طيبة،
شكرا لطلب الهداية لى، فالذى يطلب من اللة الهداية لك لأنة يحبك،
فشكرا لك، فاللة يحب مخلوقاتة ياعزيزتى، و هو غفور رحيم، و أنا أعول على هذا
فنصائحك مقدرة.
و ليهدى اللة الجميع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Tumadir)
|
سورة النساء
الآية 85
مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً {85}
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: توقيعكم...ينقذ حياة هذه المرأة (Re: Tumadir)
|
فقلت لسعيد ليقولن الساعة على هذا المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف . فأنكر علي ذلك . وقال ما عسى أن يقول مما لم يقل قبله ؟ فجلس على المنبر .
فلما سكت المؤذن قام . فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها . ولا أدري : لعلها بين يدي أجلي ؟ فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته . ومن خشي أن لا يعيها ، فلا أحل لأحد أن يكذب علي . إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب . فكان مما أنزل عليه آية الرجم فقرأناها ووعيناها . وعقلناها . ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده . فأخشى - إن طال بالناس زمان - أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله . وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى ، إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف . ثم إنا قد كنا نقرأ فيما نقرأ من الكتاب " لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم - أو كفر لكم - أن ترغبوا عن آبائكم " إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما أطري عيسى ابن مريم . فإنما أنا عبد فقولوا : عبد الله ورسوله
()
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عشة بت فاطنة
bayan
Tumadir
Hussein Mallasi
mohmmed said ahmed
nazar hussien
مهيرة
bint_alahfad
degna
dalihabboub
خضر حسين خليل
امبدويات
WaD OmI
أبوالزفت
Yassir7anna
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست