الجنوبوفوبيا..والغرابوفوبيا......أو الهروب من الثقب الأسود..

Quote: اها الناس البكرهواالغرابة والجنوبيين هم حملة هذه الثقافة الظالمة, والمعبرين عنها,والخاضعين لسلطانها بدون وعى , ولا عجب ان يدافع عنها,وينكر أثارها وعنصريتها بدون اى حساسية انسانية... المستفيدين من امتيازاتها مباشرة ,والمضطهدين باسمها. كدى عاينى للافراد العبروا عن استنكارهم لمجرد طرح الموضوع فى بوستك دامافى شى بجمعهم غير خضوعهم لهذه الثقافة المالوفة السائدة المسيطرة ..

Quote: هراء ليس هنالك كره يا استاذه بل هنالك حب وتواصل وتزاوج

Quote: هند بنت عتبه افضل من ابيها ابو سفيان

الغريبة الناس العاملة فيها ممثلين دفاع لاهلنا الغرابة و الجنوبيين
هم زااااتهم تزوجوا/ن بي عرب!!
و يحاولون هنا الآن تزوير احصائية بان اهل الوسط و الشمال يزوجون العرب
أكثر من اهلنا الغرابة و الجنوبيين؟
محض نفاق !

Quote: شاهد ما شافش انتي عزة المقدم احمد عبدالسلام؟ الغريبة الناس العاملة فيها ممثلين دفاع لاهلنا الغرابة و الجنوبيين هم زااااتهم تزوجوا/ن بي عرب!! و يحاولون هنا الآن تزوير احصائية بان اهل الوسط و الشمال يزوجون العرب أكثر من اهلنا الغرابة و الجنوبيين؟ محض نفاق !

Quote: و أهلنا الغرابة و الجنوبيين ديل ما بتحبوا؟

Quote: هو الزول بيحب اقاليم ولا فرد واحد؟؟ احترم نفسك واياك مناقشة خصوصياتي هنا ثاني فاهم. عامل فيها مؤدب واوب الاخلاق.

Quote: هوي يا تمبس! انا رايح اعقد لي على خواجية ابقى عشرة على اخواتنا السودانيات ديل اوووعك تبقى عنصري و ما تعرسن!

Quote: اضيف الى اسئلتك الموضوعية اعلاه مايسمى بالعنصرية المضادة والعنف الذى ولدته ثقافة العنف السائدة فى السودان وللاسف لو قلبنا ثقافتنا السياسية لانجد الا مايشير الى ممارسة هذا العنف الممارس فى الاساس من {الدولة} السودانية تجاه مواطنيها بشكل عام و {الاقليات} بشكل خاص.

Quote: كلام معقول يا دكتورة اشراقة، و هذا ما قلته سابقا ان الامر ليس عنصرية او استعلاء من الوسط او الشمال بهذا التعميم الظالم و المجحف، بل هو فعل نخبة بعينه، و ذاد في تعميقها العنف الممارس من الدولة، و في هذا تلاقي من جمعتهم المصالح من مختلف القبائل و الاقاليم و الامثلة كثيرة.

Quote: لماذا يكره الناس فى وسط السودان الغرابة والجنوبيين ...؟؟؟!

Quote: شطة بس و..... منقة مص

Quote: شطة بس و..... منقة مص

Quote: أستاذ عادل، دا ما عبث، دي سفالة لا تمت للحوار بصلة! و أستغرب أن يسير الحوار دون أدنى إلتفاته من المشاركين! البورد دا ماشي وين؟

Quote: Quote: تراجي تحياتي Quote: أستاذ عادل، دا ما عبث، دي سفالة لا تمت للحوار بصلة! و أستغرب أن يسير الحوار دون أدنى إلتفاته من المشاركين! البورد دا ماشي وين؟ رصدت هذه المقولة للاخ عادل سجيمان في بوست اخر؛ واعتبرتها هفوة بترداده لها هنا يوضح انه يعنيها ويقصدها ويتعمدها.. ليست هذه ظرافة ولا مشاركة قي الحوار وانما محاولة واضحة لاسكات المرأة باستخدام خطاب ذكوري متخلف وهي في الحقيقة تحرش جنسي وتقول الكثير عن كاتبها اكثر مما تقول عن الاستاذة آمنة .. ملحوظة: اعتقد انه علينا كلنا الارتقاء بلغة الحوار بما فيهم شخصي وشخصك؛ حتى لا تنحدر اللغة في البورد اكثر ..

Quote: ما قالته آمنة مختار صحيح الإسناد : (حالة فردية) ما قالته آمنة مختار غير صحيح الإسناد: (حالة فردية)

Quote: لغة البورد بقى اشبه بالرندوق!!!

.. بلاي مرات بتضامن معانا في ( الاسبيلين ) .. علشان ننجلد كلنا ودي حاجة ما انساها ليهو .. يوم في اختبار الرياضيات .. استاذ الرياضيات صحح الورقة بتاعتو بالغلط وخصم منو نص درجة .. الزول دا قعد يبكي وقرب يجن .. ونطط عيونو كبار .. قال لالالا دي ما ورقتي .. انا قفلتو والله حيرني اليوم داك .. قلت ليهو قفلتو شنو ياهداك الله .. نحن بنجازف في المرور وبنلقط في الاجابات زي دم الحجامة .. وإنت نص درجة ما عايز تنساها ..
اتذكر بعديها عملنا فوضى لاستاذ الرياضيات لحدي ما رجع ليهو النص نمرة واخد الدرجة الكاملة .. ورفع راسنا كلنا وقتها .. لانو بالجد كنا بنفاخر بيهو ..
ما عرفناهو مسيحي إلا عند نهاية العام الدراسي لما بنعبي في الاستمارات بتاعت نهاية العام .. كان بيحضر معانا حص التربية الاسلامية بالرغم من انو استاذ المادة كان ممل جدا .. كان بيحفظ القرآن قبلينا وبيسمعو زي الترتيب ..
عمري ما اتوقع انو بوست دمو تقيل زي دا يجي يقول اني بكره اومنج .. وشول .. الاتنين مع بعض بي ضربة كيبورد.

يا امــونة ..
البوست بتاعك دا دمــو تقيل جدا ..
دمو تقيل عديل كدا.

Quote: انا لو كنت غرابى او جنوبى اوشمالى او شيطان لأ يهمنى ان يكرهنى او يحبنى احد

Quote: في المتوسطة .. درس معاي كمية من الجنوبين .. في عز فترة الحــرب .. والله لما قريت البوست دا أو اقرا لي اي بوست مشابه ليهو .. اتذكر انو راسي فعلا لا يصلح إلا للبس الطاقية.. واحد في اصحابي ديل اسمو بالمناسبة نفس اسمك دا ( شــول ) وكان بيستعمل يدو الشمال في الكتابة. ياسلام على هذا الشول .. وكفي. والتاني اسمو اومنج: كان انيق لدرجة عالية جدا .. حاد الذكاء .. كانت علاقتي معاهو مميزة جدا .. فيهو انسانية غريبة جدا.. كان معقدنا في الرياضيات .. وكان بقفل اي حاجة تجي قدامو .. اي مادة يلقاها في وشو .. .. بلاي مرات بتضامن معانا في ( الاسبيلين ) .. علشان ننجلد كلنا ودي حاجة ما انساها ليهو .. يوم في اختبار الرياضيات .. استاذ الرياضيات صحح الورقة بتاعتو بالغلط وخصم منو نص درجة .. الزول دا قعد يبكي وقرب يجن .. ونطط عيونو كبار .. قال لالالا دي ما ورقتي .. انا قفلتو والله حيرني اليوم داك .. قلت ليهو قفلتو شنو ياهداك الله .. نحن بنجازف في المرور وبنلقط في الاجابات زي دم الحجامة .. وإنت نص درجة ما عايز تنساها .. اتذكر بعديها عملنا فوضى لاستاذ الرياضيات لحدي ما رجع ليهو النص نمرة واخد الدرجة الكاملة .. ورفع راسنا كلنا وقتها .. لانو بالجد كنا بنفاخر بيهو .. ما عرفناهو مسيحي إلا عند نهاية العام الدراسي لما بنعبي في الاستمارات بتاعت نهاية العام .. كان بيحضر معانا حص التربية الاسلامية بالرغم من انو استاذ المادة كان ممل جدا .. كان بيحفظ القرآن قبلينا وبيسمعو زي الترتيب .. عمري ما اتوقع انو بوست دمو تقيل زي دا يجي يقول اني بكره اومنج .. وشول .. الاتنين مع بعض بي ضربة كيبورد.

(عدل بواسطة شول اشوانق دينق on 11-28-2007, 11:33 AM)

Quote: تمبس يا ذكرياloooooooooooool مبروك ليك اصحابك شول و أومنج (ده إسمه الصاح يا تمبس... يعنى الــ spelling صاح) يا زول.

.. شوف بكره يعمل ليك فيهو شنـو ..؟

Quote: شفته... النسق القديم بقى مافى بحكم الزمالة وكل الكلام القلتو فوق ده يا تمبس... وده المطلوب. لسه قدامنا كتير عشان نعرف بعض كويس... وده ما ممكن إلا نتداخل وكلو زول يعرف عن التانى وبالتاكيد اولادنا حيكونوا احسن مننا ذى انحنا هسه افضل من ابهاتنا بكتير ومش عشان هم كانوا عنصريين ولا كده لكن ما لقو الفرصة اللقيناه عشان يعرفوا بعض اكتر. تسلم شول اشوانق

.. النسى قديمو تاه يا اشوال .. كل محاولات الفرفره والادعاءات العنصرية .. والحقائق المغبشة الاتبتعته جهات معينة .. وانشطرت منها الاجسام الباقية ما بتدوم طويل .. لانو تشنج اصحابه بيرجعه ليهم تاني في مكانه الطبيعي جواهم .. مالم تحصل اي معجزة يقدرو يتعالجو منها ويتعافو شفاهم الله .. ودي خالص دعواتنا..
الــ spelling صاح طبعا حسب النطق العربي .. وحسب الذاكرة لانها بتعود لي نهاية التسعينات .. ومن قبيل علشان نطلع من الزرزرة دي قلنا ليك راسنا دا فاضي .. يعني بمسح بي سرعة جدا .. يعني الحاجة البتدخل بتمسح ما قبلها طوالي .. الواحد في حالة محيان طوالي .. ح يصل فترة كدا يبقى اولاد حاج الماحي راسو عديل

Quote: لسه قدامنا كتير عشان نعرف بعض كويس... وده ما ممكن إلا نتداخل وكلو زول يعرف عن التانى وبالتاكيد اولادنا حيكونوا احسن مننا ذى انحنا هسه افضل من ابهاتنا بكتير ومش عشان هم كانوا عنصريين ولا كده لكن ما لقو الفرصة اللقيناه عشان يعرفوا بعض اكتر.

بالعكس يا شول.. الناس عارفه بعض كويس جدا .. لكن في ناس متعمدة تغيب الحقائق . وترجع بالناس ما قبل المربع الأول..
والعكس التاني إنو الجيل الحالي دا اكثر تلوثا، بي المفاهيم المزروعة عن قصد وموجهة بي وعي ودراسة عميقة جدا .. علشان كدا محتاجة لي وعي اعمق منها... وطريقة علاج ناجعة .. تبتدي من هنا دا .. طالما انها انتشرت هنا دا..
انا بقول ليك الجيل السابق فرصتو كانت اوسع لاعتبارات كتيرة جدا:
من اهمها الانصهار والتعايش والتداخل البتم عن طريق المعرفة دا متوفر ما من حسع دي يا شول .. ربما في حف هوة واسعة من جهات محددة اصطادت في الموية العكرة من اجل مصالح خاصة بيها .. أو حبت تركب موجة قسمان الكيك الموزع دا وبعيدن طلعت الطيش.
طبعا مسالة التعايش دي ما محتاجة كتير عنا علشان الناس تعرف انو المسالة دي قديمة في كتير من الاسر الشمالية كانت مستوطنة في الجنوب يا الغرب يا الشرق يا الوسط بحكم السلم التعليمي الزمان .. والتنقل والعكس هو الصحيح .. الكثير من الاسر الشمالية انجبت ابناء ليها في الغرب او الجنوب غذا فرضنا دا موضوع البوست .. عندي اتنين من اخواني اتولدو في الجنوب .. بحكم وجود الوالد هناك .. لدي احد الاعمام عاش عمرو كلو في الجنوب لدرجة ملامحو اتشكلت واتغيرت لنفس ملامح انسان المنطقة .. علشان يرجع كانت بالنسبة ليهو مسالة اشبه بسلخ الجلد .. والدي انتقل للكثير من مناطق السودان المختلفة .. ما كان يحكيه لنا من حكايا وتجارب بتنفي تماما فكرة عدم التعايش الطالعين فيها الناس دي الايامات دي .
تعرف لفترة طويلة اتذكر إلى الآن .. الهدايا الكانت بتصل للوالد من ( اسر طلابو ) من الجنوب .. لحدي الآن اذكر ثمار الاناناس .. والباباي والقريب فروت حتى ( شرموط ) لحم الغزالان والزراف .. وشرائح السمك المجفف ( الكجيك ) .. والعسل ( بخلايا نحله ) .. والسمن البلدي .. والكثير من الهدايا الكانت بتصل من انحاء السودان المختلفة. حتى الموز من كسلا .. ومصلايات السعف من الانقسنا والجبال .. لا زلت اذكر مفردة الوالد لما يقول الحاجات دي من اولادي .. وعلى حسب فهمي الصغير وقتها .. ( والراس الفاضي ) كنت بقول ابوي دا عندو اولاد تاني ..
اعتقد هذا نموذج بسيط غيره ملائين النماذج لملايين الأسر .. واظنها لا تروق لبض الأقلام الأصبحت اخيرا تميز بين ( العبيد من اولاد العرب ) في سفور غريب جدا وللاسف الشديد تجد من يوفر لها ارضية خصبة جدا تتحرك فيها بكل هدوء .. وتنصب من نفسها ما تنصب .. قمة الفهم .. وقمة العقلانية .. إلخ.

(عدل بواسطة tmbis on 11-28-2007, 02:56 PM)

Quote: الأخت العزيزة شول

Quote: عزا اخى شول وشكرا للمعلومة تحياتى

Quote: لسه قدامنا كتير عشان نعرف بعض كويس... وده ما ممكن إلا نتداخل وكلو زول يعرف عن التانى وبالتاكيد اولادنا حيكونوا احسن مننا ذى انحنا هسه افضل من ابهاتنا بكتير ومش عشان هم كانوا عنصريين ولا كده لكن ما لقو الفرصة اللقيناه عشان يعرفوا بعض اكتر.

Quote: اول حاجة لاحظ إنه المرة البتخاطب الشاب الملامحو جنوبى ولا غرابى كبيرة بالتاكيد ... عرفته للجنوبيين والغرابة إنهم بتاع غسيل ومكوة لا اكثر ولا اقل ... طبعاً ده العرفها فى حياتها. - لو ولدها كان جنبها كان ممكن يعترض على كلام امه لانه ممكن يكون عنده واحد صاحب عزيز عليه جنوبى او غرابى وإحتمال كبير جداً يعتذر للشاب الأمه حجمت عليه... ليه لانه عارف إنو ما كل الجنوبيين والغرابة بتاعين غسيل ومكوة لانه إتداخل معاهم وعرفهم كويس او على الاقل معرفتو للناس ديل اكتر من امه. - طبعاً لكل قاعدة شواذ ممكن الواحد يتعارف ويتداخل ويقرا فى مدرسة واحدة مع الجنوبيين والغرابة وبرضو يكون لسة بيشوف روحه احسن من الجماعة ديل

Quote: Quote: تمبس يا ذكرياloooooooooooool مبروك ليك اصحابك شول و أومنج (ده إسمه الصاح يا تمبس... يعنى الــ spelling صاح) يا زول. .. ذكريا منو يا شول .. ذكريا صاحب العجب ..؟ .. شوف بكره يعمل ليك فيهو شنـو ..؟

Quote: انت صحفية ؟؟؟؟ لو كانت اجابتك على السؤال أعلاه نعم فعلي الدنيا السلام و على الصحافة السلام .... اكتبي فى الاعتداءات و فلان جراني لي الكنبة و فلان بتاع جكس ... لكن لمن تكتبي عن حاجة ممكن أن تؤجج نار الكراهية بين أبناء الوطن الواحد بتلقي ألف من يقول ليك

Quote: ..لماذا يكره الناس فى وسط السودان الغرابة والجنوبيين ...؟؟؟! ماهى الأسباب؟

Quote: لا زال الشماليون في حالة دفاع عن النفس وظهورهم إلى الجدران.. وظلم ذوي القربى أشد مضاضة *** على النفس من وقع الحسام المهنّد

Quote: هنا اشارة قذرة لبوست التحرش الجنسي و محاولة واضحه لتجريد آمنه من حقها في تناول العنصريه و الادعاء بان مكانها مثل تلك البوستات فقط وكأن بوست التحرش الجنسي مسبة!!

Quote: الصحفية امنة

Quote: والاعتراف بوجود المشكلة هى أولى خطوات حلها!!.

Quote: اللهم احفظ بلادنا من الفتن ما ظهر منها و ما بطن و لنا عودة بإذن الله

Quote: الحقيقة الموضوع واقعى و حاصل و خطير و مجرد محاولة التعقيب عليه محفوفة بالمخاطر و المحاذير لعدة أسباب

Quote: اذا لابد من الأعتراف بهذا الواقع ثم الاعتذار عنه

Quote: في إعتقادي العنصرية فى السودان مؤسسية وتمارس بتقية متقنة وما عامة الناس إلا لسانا فالتا من مذهب التقية هذه, وأعنى بعامة الناس الذين يتلفظون بألفاظ عنصرية تجاه الغرابى أو الجنوبى أو النوباوى علنا وهي نتاج أو إفراز غير رشيد لتراكم الكمى المضغوط!!. لهذا فإن التلفظ بالحط من قدر الأخر أو معايرته ليس بالمؤثر الأول بل المؤثر الأول هو وضع هذا الإنسان الإجتماعى والاقتصادى والسياسي أى العمل على تجريده من كل مقومات التى بها يحاجج على حقوقه وأوله التعليم!!. أما العنصرية اللفظية فهى نتاج لهذا الواقع العنصرى المؤسس على نهج التقية السياسية!! أديكى مثال سياسى: لجنة جمع الصف الوطنى التى بها سوارالذهب, الجزولى دفع الله, وزير دفاع الفترة الانتقالية, وزير عدل فترة العدالة الناجزة دفع الله حاج يوسف, وأخرون الطبيب حسين سليمان ابوصالح, وصفوا أنفسهم بأنهم قوميون لا إنتماء جهوى أو عرقى لهم يعملون على وضع مقترحات للحكومة والمعارضة للخروج من الأزمة الراهنة!!. هل حقا هم مجردون من الناصب والجازم?!! أعنى الجهة والعرق والهوى السياسي?!!. سألت صديقى لماذا لم تطعم اللجنة بشخصيات من الغرب والشرق والجنوب? قال: حتبقى جهوية وعرقية واللجنة مكونة لتكون غير ذلك!!. شايقي طويل يلبس جلباب أبيض بعمة أشد ما تكون البياض لقيته فى مشرب ماء سبيل أمام دكان التيمان بسوق أمدرمان الكبير, يسألنى من وين يا جنى?! قلت له من جنينة!! نظر إلي شذرا ورمانى قائلا بت الكلب الخرطوم لامة الناس مع ناس موناس!!فضحكت سائلا إياه وانت?! قال: شايقى سيد البلد ماك عارف!!, قلت بالحيل: ياك تعرف سليم على احمد فى عمارة محمد حسين بتاع اعمال ابا المعتصم التجارية!?. دا حيلنا من شمالية عبيدى(أى من عبيدية) فلما علم الصلة إحتضننى معتذرا ومادحا كل أهل الغرب وسلطان دينار كمان!!. الشاهد: الما بعرفك بجهلك, تعرفه أكثر يطلع أطيب من الطيب. إنهيار مؤسسة التقية العنصرية يذهب بالاعراض السالبة ويظهر معدن هذا الشعب الصافى, فلنحرره من الخرافات وعبادة الشيوخ وساسة مقدسون وأوهام القائد الملهم!!. ونبعده عن العاطفة المتحكمة ولنعمل بحكمة العاطفة

Quote: لأنهم ليسوا كلهم عمال كنابى يعيشون بجوار الترعة ..أو عبيد منازل..فمعظمهم ولدوا أحرارا..ولا يعرفون حتى ما معنى ( كنابى) أنا شخصيا لم اعرف معنى هذه الكلمة الا قبل سنة فقط..

Quote: When it comes to Arabism and Islamism, Northerners will, in a blink of an eye, sever ties with the South. This is the unspoken-about common knowledge that Southerners ignore in good faith to give peace a chance and to make “unity” attractive. Yes, it’s a well known secret that we ignore in good faith for it’s only the unwise who throw away a history as full of deceptions as ours; we are not. The truth of the matter is, contrary to what they would want us to believe, the problem of Southern Sudan is not a problem between Khartoum and Juba - GONU and GOSS - NCP and SPLM - Bashir and Kiir, as much as it’s the problem of the North Mentality that is fostered by Arab culture and Islam which makes the non-Arab Abid (Slaves) and the non-Muslims Ahl El Zima (second class citizens who are never on equal footings with Muslims). Bashir, as Abboud, Nimeri, Dahab, and Mahdi before him, belongs to the same School of Thought so will his successors, and so will the problem of Southern Sudan continue to prevail. It’s the establishment of this School of Thought that makes Northern citizens as guilty as their governments. They are the force that nurtures the Arab/Islam identity and mentality, and they are the environment that molds the personalities and believes of those who eventually make it to power in Sudan. Northern citizens play a great role in widening the gap between the North and the South by their intolerance and persistent rejection of everything that is Southern. Ideally, we need to rethink our relationship with the North in its entirety – Government and people. As we condemn Bashir and his government, it is high time South Sudanese people rejected being called “brothers” by their Northern counterparts. It’s high time we analyzed their behaviors so that we can hold them accountable to their un-forgiven atrocities in the South (N. Government) as well as their mistreatment and segregation in the North (Northern Citizens). Brotherhood cannot define a relationship that is not built on love, mutual respect, and, most importantly, equality, transparency and honesty – the least that could be said about brotherhood. We are not brothers! We are two different people, two different histories, two different cultures, two different experiences, two different pasts and, definitely, two different futures. We have nothing in common, not the languages we speak, not the gods we worship. The only thing we have in common so far is the country we both, in a very ironic way, belong to; this ‘one million square miles’ land called the Sudan. This is what we have in common. That’s the North-South status quo that needs to be acknowledged and addressed before we talk about being brothers. Before we open the doors of who’s the eldest versus the younger brother? Different statuses, different roles! Who’s the legitimate son and who came carried on his mother’s shoulders? Different statuses and different roles! Who has the right to lead and who should follow? Again, different statuses and different roles! We cannot be brothers without defining the parameters of this brotherhood, without dissecting its nature and attributes. Without understanding why is it easy to call us brothers but seemingly impossible to treat us as such! How can we be brothers? Under what context are we brothers? What does the North know about their brother, the South. What do Mohamed and Fatima know about the history and cultural heritage of Lado and Achol apart from the fact that they are Junubeen (including all the conations this word may carry)? What do they know about our connection to the Nile? What do they know about our struggle? They know nothing about us. As we speak, there are Northern Sudanese who believe that Southerners live on trees and that they are cannibals, not exaggerating! They say in plain Arabic: Junubeen Byaklo EL Nas (Southerners eat human beings). They are ignorant about the basics of Southern Sudan, how can they know or understand “Muskilat El Junub” the problem of Southern Sudan that has been irking Southerners for decodes. How can they understand what do Southerners want? If they treat us like dogs, shouldn’t we learn to bite back? Why do we welcome them with open arms when they say ‘Kulana Ikwan’ while they stand aloof when their governments open fire on their innocent brothers? They never questioned the legitimacy of Jihad but joined the Popular Defense in thousands and made (Fi Sahad El Fida) the most rated show in Sudan TV history despite the fact that it was hate propaganda against the people of Southern Sudan. Northerners have always been living in disconnect to our issues, the only thing that they choose to know about us is what fits the Arab-Muslim presentation and depiction of what South Sudan is historically, geographically and even anthropologically. They should not call us brothers; brotherhood cannot define a relationship that’s built on deception. Until the Arab-Muslim Northerners undergo a radical change in their ideology, they should not call us brothers. Until they thoroughly understand the multiculturalism that characterizes Sudan and acknowledge Southerners as equal citizens with equal rights and equal responsibilities, they should not be allowed to call us brothers. Until they admit that we are equal citizens not according to the Qur’an but according to what History says about us, Southerners, in the land of our ancestors, the Sudan! History that was there – that was written - long before Mohamed made it to Medina. Isn’t it even more ironic that Islam should define who we are and determine what we get as Sudanese? We should never allow them to call us brothers until they acknowledge that we, Junubeen, are nothing else but Sudanese! سودانيون احرار...سودانيون مثلنا مثلكم...لنا ما لكم وعلينا ما عليكم....ليسنا باهل الذمة...ليسنا باهل الكتاب...بل ننتمى إلى هذا الوطن اباً عن جد... Only then will the likes of Bashir diminish and only then will we embrace each other like real brothers do. But until that impossible time comes, Northern citizens are as guilty as their governments in all the tragedies that befell Southern Sudanese; it’s high time we demanded an explanation to their passive stand.