رحبوا معي بالناقد، الفنان، والكاتب، عبدالله بولا

الاستعدال الثاني، متعلق في تقديري، بأن الحسن لم يسألني عن المكونات النظرية لحركتنا أصلاً، ولا عن الأسس النظرية the theoretical basis، بإطلاق. بل سألني، عما إذا كانت حركتنا "النظرية" اعتمدت [ضمن] ركائزها الفكرية على أي مصادر أولية خارجها؟" أي عما إذا كانت قد استقت في بداية تأسيسها من "ينابيع نظرية" خارجها؟ أو بعبارات حسن نفسه:
"هل هناك ببلوغرافيا علمية يمكن توثيقها(كتابة قائمة بها) في محاولة دراسة هذه الحركة والتعرف على ينابيعها الفكرية؟" وبين "الإثنين" فرقٌ لابد من مراعاته. فالركائز النظرية، أي المقولات والمفاهيم المؤسسة من الممكن أن تكون في جوهرها من صنع "صاحب" أو "أصحاب" الفكرة (تفادياً لأن "أُسمينا" "مفكرين" في تلك المرحلة المبكرة)، وقد تحتوي على "تناصٍ" واضحٍ مرصود، أسماه الحسن بالببليوغرافيا، أو على تناص مضمرٍ في اللاوعي، يكون بمثابة مادةٍ خام يشكلها "صاحب الفكرة الجديدة" أو، بعبارةٍ أدق، يعيد تشكليها. بينما "الينابيع" والمرجعية الببليوغرافية، هي الأخذ الواعي والمتدبر من مؤلفات السابقين لإسناد مفهومٍ ما أو مقولةٍ ما أو مبحث ما.
وقد أجبتُ "أنا" بأن الأخذ من "ينابيع"، و"ببليوغرافيا" مسبقة لم يكن واردا في حالتنا في مرحلة التأسيس الأولى التي هي موضوع سؤال الحسن. وأضيف هنا إن ذلك، أي التوثيق و"التناص" المرصودين، جاء فيما بعد في "مصرع الإنسان الممتاز"، على وجه التحديد فيما يخصني، (1976)، وفي "الخلفية الاجتماعية للجمالية العرقية"، عند حسن موسى (مجلة الثقافة السودانية 197. ولا بد لي أن أضيف أيضاً أن مادتنا الأساسية التي انطلقنا منها في مرحلة التأسيس، قد التقت فيما بعد بصورةٍ "مكثفة" (مكثفة مجازاً)، (73ـ7، بمرجعيات وينابيع أخرى عديدة، في حوارٍ نقدي ندِّي، ولم تغترف منها مجرد الاغتراف السعيد المستسلم المطمئن. وهذا على وجه التحديد يا عزيزي الفاضل لأن حركتنا لم تنبع "out of the blue!!!!!!!"، "كما"، ربما، بدا لك أنني أقوله، أو أنني قلته، مما أثار استغرابك أن يأتي مني، بينما لاحظتَ إنني أقول خلاف ذلك في "حواري" مع الصديق الدكتور حيدر ابراهيم على. وهذا لأن "الحوار" مع د. حيدر قد لامس، في جوانب منه مكوناتنا الأساسية، فيما لامس مساهمات وقدرات المثقفين والمبدعين السودانيين، وطعن فيها طعناً ذريعاً. وهذا مما يقع في دائرة إثبات الجدارة للمكونات الأساسية "الذاتية"، التي لم يسألني عنها الحسن، ولم يطعن فيها، أصلاً. وإنما ألمحتُ إليها "أنا" في تعقيبي على أسئلته من باب الاستطراد والاستزادة في التوضيح، مما أسميته ب"الملاحظة على الواقع المحلي"، من دون كثير تفصيل. لاسيما وأنني قد فصلتُ في ذلك طويلاً في هذا البوست أيضاً، في حديثي عن مراحل التكوين "الذاتي" الأولى. بيد أنني أضيف هنا من باب الاستزادة في التوضيح أيضاً إن حديثي عن المكونات الأساسية في نص تعقيبي على الحسن، بل في المقطع الذي استشهدت به نفسه، لا يؤيد الانطباع بأنني أصف حركتنا وكأنها قد نبعت " out of the blue!!!!!!!"، متبوعة بهذه السلسلة الطويلة من علامات التعجب. فالنص يقول:
"فقد اعتمدنا فيها أولاً على تأملاتنا وتساؤلاتنا، وحواراتنا، وحفرياتنا، وجهودنا الفكرية، الشخصية، أعني من طاقة الملاحظة على الواقع المحلي والقدرة على النحت، ومن عذابات وَقْدِ لهيب شبابنا الإبداعي، والملاحظات والقراءات الجدالية، الحوارية النقدية، للنذر القليل الذي كان يأتينا من الخارج، ومن مقاومة تدجين المؤسسات السلطوية المسيطرة، ( والأصح محاولات التدجين)، وتحريم الأسئلة مما جميعو. وبالأحرى، هذه المؤسسات هي التي أخرجتنا من عنايتها، وناصبتنا العداء لمجرد أننا كنا نتساءل ونرفض التسليم السهل الميسور". عاد بعد دا كله "out of the blue!!!!!!!"، كيفن يا الفاضل ياخوي؟
ومع ذلك، في تقديري، فما يزال السؤال: "لا أعرف لماذا كنا نتساءل ؟" قائماًَ. وما يزال السؤال "من أين أتتنا ملكة ومصيبة التساؤل هذه؟" قائما أيضاً، و"ما نزال لا نملك لها صرفاً"، أي لا منعاً ولا إحاطةً. فالواقع الموضوعي القُح لا ينتنج دائماً وبالضرورة عقلاً متسائلاً. ولا ينتج بالضرورة، وحتى إشعارٍ آخر، إخلاصاً للأسئلة وقلقاً إزاءها يفضل، السجن والمنفى والتضور والضنى، و"الموت" أحياناً، على الصمت والقبول والتدجين. لماذا؟ وما هو؟ ومن أين؟. وهذه من شاكلة الأسئلة التي لا تنتهي ولا تنضب في تقديري.

هذا، ولك أبهى محبتي وعظيم شكري وامتناني على هذه المداخلة المستنيرة والأسئلة الصعبة المزلزلة.

وللمتابعات والمتابعين والمتداخلات والمتداخلين، أقول أتمنى أن تكون هذه آخر مداخلات الأسئلة العصيَّة لأنني ببساطة لن أملك الوقت للرد عليها. وبإمكان الجميع أن يتداخلوا،و يتداخلن ويعقبوا ويعقبن، كيفما شاؤوا وكيفما شئن، من دون أن يلزموني بالطبع بإجاباتٍ مطولةٍ. وأنا أسعى للملمة أطراف هذا البوست معتزماً أن أغادره، قبل منتصف يناير المقبل، بصورةٍ كريمةٍ تليق بالترحيب الكريم العالي الذي والاني به الأصدقاء الصديقات، من المتداخلات والمتداخلين، والمتابعات والمتابعين، والقارئات والقارئين، لو سمح الأخ بكري دام فضله.

بــولا

(عدل بواسطة عبد الله بولا on 12-28-2004, 02:23 AM)
(عدل بواسطة عبد الله بولا on 12-28-2004, 03:04 AM)
(عدل بواسطة عبد الله بولا on 12-28-2004, 03:17 AM)