مراجعة المنهج والتجربة

Quote: ز-المعزي يبقى معهم إلى الأبد: ( وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ ) فهل يدعي أحد المسيحيين الآن أن الروح القدس معه، وإذا كان يوجد من يدعي فهل ينفرد هو وحده بهذا الأمر ولماذا ينفرد به دون سواه من المسيحيين، وهل يعرف هو كل اللغات كما ورد في أعمال الرسل: (وَلَمَّا وَضَعَ بُولُسُ يَدَيْهِ عَلَيْهِمْ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْهِمْ، فَطَفِقُوا يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَاتٍ وَيَتَنَبَّأُونَ )؟ أعمال الرسل:19/ 6 م- يقول الأب متى مسكين: ( أما لفظ الباركليت فيأتي كاسم علم شخص مذكر، لذلك يعتبر إنجيل يوحنا هو الإنجيل الوحيد الذي أعطى للروح القدس – لغويا من جهة النحو – صفته الشخصية إذ نقله من دائرة المجردات كقوة إلى ذات مشخصة وبهذا يكون إنجيل يوحنا قد مهد بهذا اللقب لمفهوم الثالوث المقدس) (المدخل لشرح إنجيل يوحنا: ص247- نقلا عن المؤيد القراني: جمال الدين شرقاوي ص59). يعترف الأب متى مسكين بأن لفظ الباركليت أو المعزي يعبر عن اسم علم مذكر، وهو ما يطيح تماماً بزعم المسيحيين، لكنه بدلاً من ملاحظة هذه النتيجة يندفع وراء مسبقاته، زاعماً أن يوحنا بنصه هذا يكون قد نقل الروح المجردة إلى ذات مشخصة ممهداً بذلك لمفهوم الثالوث! وهذه الحركة البهلوانية تكشف عن مقدار الحرج والتخبط الكبير الذي يعيشه فقهاء المسيحية، أكثر من كونها نتيجة معقولة يمكن أن يفضي إليها التعبير. ع- قوله: (رُوحُ الْحَقِّ الَّذِي لاَ يَسْتَطِيعُ الْعَالَمُ أَنْ يَقْبَلَهُ ) هو نفسه القول الذي ورد بشأن المسيح المنتظر ( الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ ) الأمر الذي يدل على أن المعزي هو المسيح المنتظر. ش- ورد في إنجيل لوقا: (فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تُعطوا أولادكم عطايا جَيَّدة ، فكم بالحري الآب الذي مِن السماء يُعطى الروح القدس للذين يسألونه ) لوقا:11: 13.. وهذا النص يدل على أن الله تعالى يمكن أن يهب الروح القدس لمن يستحق، دون تقييد بزمان محدد، وبالنتيجة لا يمكن أن يكون مقصود عيسىu من المعزي الذي لا يجيء إلا بمضيه، لا يمكن أن يكون هو الروح القدس.

(عدل بواسطة محسن خالد on 05-08-2013, 08:10 AM)