|
|
 سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان بقلم طارق محمد عنتر
|
04:15 PM September, 18 2016 سودانيز اون لاين
Tarig Anter-الخرطوم-السودان
مكتبتى
رابط مختصر
بالاضافة لدور الوافدين من غرب افريقيا (و ليس من غرب السودان) في صناعة المهدية و امدرمان و الطائفية و حكومة الاستقلال فانهم هم من صنعوا احزاب الاخوان المسلمين و العلمانيين و الوضع الحالي في السودان
اوضح د مكي القول بان الدولة السودانية الحديثة قامت و لازالت دولة شمولية وعسكرية و أن الانتخابات الأولى في عام 1953م تمت في ظل السودان الحديث الذي برز للوجود فقط في العام 1874م حينما أطلق إسماعيل باشا اسم السودان الذي لم يكن موجودا بذات الاسم من قبل. و إن البندقية انتصرت منذ العام 1821 بالغزو المصري التركي وعام 1874 عندما الحق الزبير باشا دارفور بالسودان، وانتصرت في نفس العام 1874 حين أعلن الخديوي إسماعيل السودان المصري، وانتصرت مع المهدية وانكسرت معها، وانتصرت للإنجليز عند دخولهم العام 1898، وهي من شكلت الدولة السودانية الحديثة باحزابها الدينية و العلمانية و طائفيتها الحالية
وصف البروفيسور حسن مكي الوضع الذي وجد الأمام محمد أحمد المهدي نفسه فيه عقب سقوط الخرطوم بالغريب، و وجد الأرض تميد من تحته (تفشي القبلية والموت وسفك الدماء) وبحسب اعتقاد مكي فأن المهدي وقع في فخ مشروعه وبعض الناس يقولون ان المهدي أستسم (مات مسموماً)، ولكن من سمم المهدي هو مشروعه نفسه، فالمهدي دخل في خلوة وطالب بعدم مخاطبته مطلقاً إلى أن توفاه الله في يونيو 1985 بعد خمسة أشهر من فتح الخرطوم.
من بعد المهدي استلم الراية الخليفة عبد الله التعايشي، الرجل كان يمتلك مقدرات ولكنه لم يخرج من السودان ولو إلى زيارة الأراضي المقدسة ما يعني أنه كان يجهل ما يدور حوله في العالم، وأشار مكي إلى أن الخليفة التعايشي كان يعيش بثقافة ما بعد القرن الأول الهجري -أي- ثقافة ما يسمى الإسلام الأسود القادم من غرب إفريقيا.
وأشار مكي إلى صعود المهدية بعد أربع سنوات فقط من تأسيس تلك الدولة، وكان من نتائجها-أي المهدية- أنها فصلت دارفور عملياً، فدارفور التي ألحقت بالدولة السودانية العام 1974 وجدت نفسها معزولة مرة أخرى، مكي أكد بأن المهدية لم تعزل دارفور وحسب وإنما عزلت السودان بأجمعه عن الإقليم والعالم.
ولكل ذلك أكد بأن التعايشي وقع فريسة سهلة للإنجليز عند دخولهم في ديسمبر العام 1898م فعاملوا أنصار المهدي على أنهم لا ينتمون للجنس البشري، وجزروهم بمدافع المكسيم الفتاكة وقتها.
تكونت المهدية الجديدة بقيادة الإمام عبد الرحمن المهدي، المهدية في نسختها الجديدة. نسخة قائمة على التحالف مع إنجلترا ومباركة أعداء الدين وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة دراماتيكية للسيدين عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، قدم فيها الأمام عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا، ولأن الإنجليز وبحكم عادتهم كانوا يتشاءمون من تقديم السيف كهدية،، فقد رد جورج الخامس السيف لنجل المهدي، وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية، وقال مكي: هذه كانت المهدية الجديدة.
(وثيقة الرق في السودان ) الموقعون على الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى
(((((الى مدير المخابرات الخرطوم
نرى من واجبنا أن نشير اليكم برأينا فى موضوع الرق فى السودان بامل أن
توليه الحكومة عنايتها ,لقد تابعنا سياسة الحكومة تجاه هذالطبقة منذ اعادة الفتح
وطبيعى أننا لا نستطيع أن ننتقد امرا توجه كل العالم المتمدن لالغائه , وهو واحد من اهم الأمور التى يعنى بها القانون الدولى ,
على أن ما يهمنا فى الامر هو, أن الرق فى السودان اليوم لا يمت بصلة لما
هو متعارف عليه بشكل عام , فألارقاء الذين يعملون فى زراعة الارض شركاء فى
واقع الامر لملاك الاراضى , ولهم من الامتيازات والحقوق ما يجعلهم طبقة بذاتها
ولا يمكن تصنيفهم كارقاء بالمعنى العام المتعارف , واهل السودان الذين ما زال لهم
ارقاء فى الوقت الحاضر , انما يعاملونهم كما لو كانوا افراد العائلة , بسبب
احتياجهم المتعاظم لعملهم , ولو كان لطرف أن يتظلم الان. فهم الملاك الذين اصبحوا
تحت رحمة ارقائهم .
وكما تعلمون تمام العلم ,فان الهمل فى الظرف الراهن هو اقيم قضية فى
ويتتطلب علاجها الاهتمام الاكبر .فالحكومة والشركات والافراد المهتمون بالزراعة
يحتاجون لكل يد عاملة يمكن الحصول عليها لتسهم فى نجاح المشاريع ولابد أن
الحكومة وموظفيها قد لاحظوا خلال السنوات الماضية , أن اغلبية الارقاء الذين
اعتقوا اصبحوا لايصلحون لاى عمل .اذ جنح النساء منهم نحو الدعارة , وادمن
الخمر والكسل . لهذه الاسباب نحث الحكومة , أن تنظر باهتمام فى الحكمة أن
تنظر باهتمام فى الحكمة من اصدار اوراق الحرية دون تميز . لاشخاص يعتبرون
أن هذه الاوراق تمنحهم حرية من اى مسؤولية للعمل والتخلى عن اداء الالتزامات
التى تقيدهم
بما أن الارقاء ليس عبيدا بالمعنى الذى يفهمه القانون الدولى فلم تكن هناك
حوجة لاعطائهم اوراق الحرية , الا اذا كانت هناك حوجة لاعطائها لملاك الارض
الذين يعملون لهم .
وانه ولمصلحة كل الاطراف المعنية , الحكومة وملاك الارض والارقاء , أن
يبقى الارقاء للعمل فى الزراعة, ام اذا استمرت سياسة سياسة تشجع الأرقاء على ترك العمل فى الزراعة والتسول فى المدن فلن ينتج من ذلك سوى الشر .
نتمى أن تأخذ الحكومة هذا الامر بعين الاعتبار وأن تصدر اوامرها لكل
موظفيها فى مواقع السلطة بأن لا يصدروا اى اوراق حرية. الا اذا برهن الارقاء
سؤ معاملة .
التوقيع
على الميرغنى
الشريف يوسف الهندى
عبدالرحمن المهدى
6 مارس 1925)))))
ذكر السيد الطيب عبد الرحيم الفلاتي، نقطة هامة في تاريخ الفلاتة مفادها:
الفلاتة (بكل قبائلهم و حتى الهوسا) هم الذين ظلوا يبشرون بالمهدية و لا يخفى علينا الأثر الكبير (لعقيدة المهدية)، فيما بعد في السودان كله و في غرب السودان على وجه الخصوص.
الفولانيون و المهدية:
أورد نعوم شقير فى: «جغرافية وتاريخ السودان، ص:940» أن الامام محمد أحمد المهدى لكى يوحد أهل السنة تزوج من أكبر 4 قبائل كان من بينها قبيلة الفلان اذ تزوج ابنتها عائشة بنت ادريس أم المؤمنين، «ثم مريم الملقبة بالمقبولة والدة السيد عبدالرحمن المهدى»، التى قادت بعد وفاته حركة مقاومة سرية ضد الانجليز امتد أثرها من مدينة أم درمان حتى ضواحى سنجه فى جنوب النيل الأزرق وما ورد عنها فى مدونات الاستعمار يعكس نشاطها ،ترصد تحركاتها وسط المواطنين كما أورد شقير - أيضاً - ص: 1316، ان قبيلة الفلان كانت تتولى مهمة القيادة العسكرية لجيوش المهدية وذلك لاسناد أمانة الجبخانة للأمين الفوتاوى وهو الشخص الذى تتلمذ وتربى على يده محمد بن عمر التونسى كما ذكر فى كتابه: «تشحيذ الأذهان بسيرة بلد العرب والسودان».
تولى كل من آدم الأعيسر وحامد الفيض أمانة بيت المال فى المهدية كما هو مسجل أمام اسمهما فى متحف الخليفة وهما من الفولانين.
لقد ركَّز الامام محمد أحمد المهدى سلطة القضاء فى يد العلماء من رجال قبيلة الفلان كما هو مسجل بمتحف الخليفة نذكر منهم:
1. القاضى أحمد عمر أبوحوه بالشمالية.
2. القاضى أحمد السنوسى مدنى الفلانى بدارفور.
3. القاضى يس أبو أم دلال.
4. القاضى أحمد عمر الامام.
ان اولى خطابات مبايعة للمهدى كان منها خطاب الشيخ حسن جمعة يوسف زعيم الفلانى وشيخهم بدارفور بتاريخ 29 ربيع الثانى 1300ه الموافق 1880م هناك نص للخطاب ورد فى مقال الدكتور محمد الأمين حول العلاقات السودانية النيجيرية فى اطار المهدية، ص «64 - 65»، مجلة دراسات افريقية - جامعة افريقيا العالمية العدد الثامن 12/1991م، وكان الخطاب رداً للخطاب المرسل له من الامام محمد أحمد المهدى وذلك لما يتمتع به من نفوذ واسع بين قبيلته والقبائل المجاورة لها فى دارفور.
فى موقعة الغار الشهيرة بالجزيرة أبا ليلة السابع عشر من شهر رمضان 1301ه الموافق 12/8/1881م فقد استشهد من بين الاثنى عشر مجاهداً مع الامام المهدى سبعة من رجال قبيلة الفلان وكما هو مكتوب فى داخل الغار أن اول من حمل المهدى على ظهر حصانه ثلاثة من رجال الفلان وهم: آدم الأعيسر وحسين جمعة وعبدالله ولد نافع.
أعدم الأتراك الشهيد عبدالباسط أبوجنزير حفيد الشيخ عاشور محمد لادن شنقاً حتى الموت بعد أن قاد حركة مقاومة ضدهم عام 1882 وقبره الآن مسمى عليه ميدان أبوجنزير فى الخرطوم.
ومن حملة رايات المهدية وأمرائها، هؤلاء الرجال من قبيلة الفلان علماً بأن أسمائهم مسجلة بمتحف الخليفة بأم درمان، وكذلك غار الامام المهدى غرب الجزيرة أبا «راجع ملحقات وثائق ماجستير... فى دار فلاتة بجنوب دارفور - سليمان يحيى، ص:190 - 194». وهم:
الأمير الطيب سالم عمر.
الأمير النخلى ودعبدالله.
الأمير أحمد ود اللحو المكنى بالحمى.
الأمير موسى ود ادريس.
الأمير الضو ود الخوجة.
الأمير أبو البشير أبو سم.
الأمير سالم الكوكاب.
الأمير الشيخ ودالحاج امام.
الأمير المنوفلى، المكنى بأبى ظروف.
الأمير أحمد شطة.
الأمير بشارة ود سيد الدور.
الأمير همة الدركة آدم الدلا.
الأمير حماد الكلعوت.
اضف الي هذا كله نسب محمد احمد المهدي و عبدااله التعايشيفهل بعد ذلك من أي شك في ان المهدية و امدرمان و ما انتجته من الطائفية و حكومة الاستقلال و احزاب الاخوان المسلمين و العلمانيين و الوضع الحالي في السودان هم من صناعة الوافدين من غرب افريفيا و ليست صناعة سودانية و بالتالي ليسوا من صنع دارفور و كردفان و اي اقليم و قومية سودانية أخري
بقلم طارق محمد عنتر
أبرز عناوين سودانيز اون لاين صباح اليوم الموافق 18 سبتمبر 2016
اخبار و بيانات
- سفير الاتحاد الأوروبي الجديد يصل إلى السودان
- الشرطة : لم نتلق بلاغاً بشأن حادثة ضرب المهندس أحمد أبوالقاسم
- مسح طبي: إصابة أكثر من ألفين مواطناً بالإسهالات والنيل الأزرق ولاية موبؤة بالكوليرا
- الإمام الصادق المهدي يلتقي بالأستاذ محمد عثمان عبد القادر المحسي سكرتير اللجنة الدولية لإنقاذ النوب
- المجني عليه اتهم جهات رسمية ثم تراجع إجراءات قانونية ضد حزب المؤتمر السوداني
- كاركاتير اليوم الموافق 17 سبتمبر 2016 للفنان عمر دفع الله
- تحالف قوى المعارضة السودانية بالولايات المتحدة الامريكية بيان حول الوضع الصحي في النيل الأزرق
اراء و مقالات
اوائل المصابين بالإسهال الذى ظهر في السودان مؤخرا ... !! قريمانيات .. بقلم الطيب رحمه قريمان إخوان بالرضاعة.. وتوابع بالرضاعة!! بقلم عثمان ميرغنيوالقرآن لا يصلح الآن بقلم أسحاق احمد فضل اللهطه أم القصر؟!! بقلم صلاح الدين عووضةدولة أعالي النيل الكبرى بقلم الطيب مصطفىهرولة الخرطوم نحو السعودية وأثرها على مصالح السودان بقلم واصل عليضد البشير هنا.. و ضد محكمة الجنايات هناك! بقلم عثمان محمد حسنيركا وصناعة الإرهاب ( 3 / 5 ) البدايه ... ولادة الخطر الأعظم ( التنين ) بقلم ياسر قطيه ... المطلوب خطة إسعافية رسمشعبية بقلم نورالدين مدنينزفت المدينة بقلم خالد دودة قمرالدينهموم الأسرى وطنية ومطالبهم إنسانية بقلم د. مصطفى يوسف اللداويالمرجعية العراقية ..السيستاني لا يسمع لا يرى لا يتكلم لم يصدر منه شيئاً !!! بقلم معتضد الزامليالسيستاني يسمي الاحتلال قوّات ائتلاف !! بقلم احمد الخالدي
المنبر العام
الاوضاع الاقتصادية في ظل العقوبات الامريكية عمارة راقية للإيجار - المعمورة الخرطومعليك الله يا على عبدالوهاب بريمة العنصري شن طعمه المؤتمر الوطني ليس سوى حزب سياسي أطلب مساعدتكم للوصول لمكتب محاماة بسويسرا لامر إنساني هام يخص اسرة سودانيةكان رجلا ... محمد عبدالله حرسم , سلاماً سلاما .انا لله وانا اليه راجعون ....فقد جلل ...العميد/ نصر الدين السيدFruit Label Numbersلازالت كوستي تنضح سكرحرّيات ومدخل مختلف لحادثة أحمد أبو القاسم ...سودانيز بدون بريمه ما مهضوم .. معقول يا بكري الإسلام السياسي(المتصهين/المتأمرك)هو العدو للبلاد والعباد مثل الشيوعية والإلحادالاتحاد الأوروبي يسمي ميشيل دوموند رئيسا لبعثته في السودان - صورةمصادر: البشير سيتبرع سنويا بتكاليف الحج لفقراء في الدول الأفريقيةمليشيا الجنجويد تقتل طلاب بمرحلة الاساس وتجرح عدد من المدنين (صور)
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: Tarig Anter)
|
اتعجب فيمن يصف المهدية بالثورة و يراها كدولة و ايضا يراها سودانية
و في ذات الوقت يصف من يذكر حقائق مثبتة عن اصلها و تكوينها و افعالها بالمزاجية
هل في زمانها او في اي زمان آخر يمكن قبول ان يقوم اجانب بغزو و استيطان دولة باسم الذهاب الي الحج و تسمية عمل الغزو و الاستيلاء علي السلطة و محاربة اهلها بانها ثورة و انها دينية؟؟؟ بالتأكيد لا
السودان اكبر و اعرق و اكثر حضارة من المهدية و تلك الانجازات العريقة قامت بايدي سودانية و لم تقم علي يد وافدين من غرب افريقيا او من غيرهم. و كان السودان قبل المهدية منظم حسب مستوي عصره و ان لم يكن قد ظهر جنسية أو جواز سفر. المهدية لم تكن دولة و لا ثورة و لا سودانية بمقاييس ذلك الزمان و اي زمان مر علي السودان حتي الان
و الحضارات و الممالك السودانية القديمة ظلت تستقطب الوافدين من فجر التاريخ و تمتصهم في نسيجها و تدمجهم فيها و تظل اصيلة و قوية او انهم يعيشوا في ظلها و لا يسقط السودان في ايدي الاجنبي
المهدية لم تقم علي دعوة سلمية بالقدوة بل علي الادعاء و القوة و الخطيئة
بالتاكيد قوميات غرب افريقية و غيرها هي وافدة علي السودان كما ستكون قوميات السودان وافدة في الدول الاخري. و المصطلح الاكثر دقة هو انها غازية و ليست فقط وافدة
السودان القديم لم يعرف الرق الا مع التركية و ادعاء ذكرها في اتفاقية البقط كاذب لانها لم تذكر اسم الحاكم النوبي و لم يكن هناك اي داعي لملك نوبي منتصر ان يلتزم بمعاهدة مخزية مع معتدي منهزم. و لكن المهدية قامت علي الرق و النهب و السبي. الرق في غرب افريقيا له تاريخ اقدم بكثير من الامريكتين و منشأه و انتشارة يعود لغزو القبائل التركمانية و منها ظهر الفولاني الابيض او الفلاتة البيض الذين استرقوا القوميات الافريقية و ادمجوا في ممتلكاتهم كفلاتة فولاني ازرق
عظمة اي امة تكون في قدرتها علي امتصاص و هضم اي اجنبي يفد اليها فالتزوج بالاجانب مقبول لكن استلاب الارض و الهوية مرفوض
موقع السودان و موقع طرق الحج لم يتغير و لا يجوز لان نصف الغزو المنظم الكثيف خلال بضع سنين بانها ظاهرة طبيعية بل هو غزو و احتلال يتستر بالدين و بالحج
المهدية افتقدت كل مقومات و صفات و ادارة الدولة و من المستحيل وصفها بالدولة حتي بمقاييس ذلك الزمان و مقاييس حضارات السودان و تاريخه
حتي لو ان المهدي قد اتي من دنقلا فهذا لايعني انه نوبي او انه سوداني و لا توجد اي ادلة لمعرفة جذور المهدي السودانية
اي محاولة لتبرير المهدية الاولي و التعايشية و المهدية الثالثة و الرابعة الي اخره هي محاولات فاشلة و مهدية اليوم هي من صلبهم و هي التي تحالفت مع إنجلترا وهو الأمر الذي برز بجلاء في زيارة عبد الرحمن المهدي وعلي الميرغني وبرفقتهما الشريف الهندي لمدينة لندن، الزيارة التي أعقبت سفر الولاء الشهير، و قدم فيها عبد الرحمن سيف والده هدية للملك جورج الخامس ملك إنجلترا و التي رفضها الانجليز وقال له: خذ السيف لتدافع به عن الإمبراطورية البريطانية
وثيقة الرق في السودان المكتوبة الى مدير المخابرات الانجليزي في الخرطوم كان من بين الموقعون عليها الميرغنى والشريف يوسف الهندى وعبدالرحمن المهدى يرجونه عدم الغاء الرق في السودان
ذكر تكررا ان المهدية و كل الطائفية و الاخوان المسلمين و الطرق الصوفية و الاحزاب العلمانية و الانحطاط الثقافي الاخلاقي و الاستبداد و الحروب و التخلف كله من نتائج المهدية و التركية و امدرمان و الغزاة من غرب افريقيا و كذلك مخلفات و نسل التركية
السودان و قومياته كانت تعيش بنظام و بحضارة و رفضت الغزو و الاستيطان و الاحتلال باسم الدين و الثورة و المهدية و التركية في ذلك الزمان و لازالت ترفضه حتي اليوم و لن يستقر السودان و ينعم بالعدل و السلام و الحضارة الا بعد القضاء علي تاريخ 135 عام من المهدية و التاريخ يذكرنا ان الاسبان و البرتغال في الاندلس تحملوا اكثر من ذلك الي ان تم لهم النصر
المهدية لم تكن دولة و لا وطنية و لا دينية بل المهدية كانت و لازالت غزو اجنبي مادي و متخلف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: Tarig Anter)
|
لا شك أن الطائفية (حزب الأمة و الحزب الأتحادي و خلافهما) قد سقطت تماما و أنتهت و ليس من الممكن و لا المحتمل اعادة تدويرها او صياغتها بأي شكل من الاشكال
و الاحزاب العلمانية سواء القومية العربية او الشيوعية هي ايضا قد فنت و اندثرت و تحللت
و الاحزاب الاسلاماوية هي ايضا قد فشلت فشلا ذريعا و ممقوتة علي كافة المستويات المحلية و الدولية و لا مستقبل لها
و الحكم العسكري ايضا لا يستطيع و لا يسعي و ليس لديه اي مشروعية او قبول او مقدرات للحكم و مرفوضة
فماذا تبقي أذا؟؟؟
البديل الوحيد المطروح و الغائب هي الاحزاب الوطنية الجامعة
هذه هي احزاب المستقبل و لكن قيامها سيكون في مواجهة و صدام مع القواعد و الجماعات الوافدة منذ التركية و المهدية و التي كانت تحمي مصالحها و تحتمي بالطائفية تارة و بالانقلابات العسكرية تارة و بالعلمانية و الاسلاماوية تارة اخري
لا بديل للسودان سوي بمثلث (الحقيقة و المصالحة و جبر الاذي)
و امتصاص الوافد في النسيج الوطني الاصيل
و بغير ذلك سيتكرر في السودان ما حدث في الاندلس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
الأخ الفاضل ( المهندس / طارق محمد عنتر
التحيات لكم وللقراء الكرام
الشخص المتتبع لمقالاتك ومقالات الأخ ( محمد فضل من كندا ) يتعجب كثيراَ من ذلك الأسلوب الغريب في تناول المقالات ،، فأنتم تتناولون قضية من القضايا التي تهم المجتمع ثم تلاحقون تلك المقالات برتل من الملاحق التي تحاول أن تدعم الفكر المطروح سلفاَ ،، وكأنكم لا تملكون الصبر حتى ترد ردود الأفعال من الآخرين ،، ولا تريدون مداخلة ومساهمة الآخرين في تناول تلك القضية المطروحة من قبلكم !! ،، فأنتم تخشون أفكار وآراء الآخرين !! .. ولذلك نلاحظ كثرة الملاحق لمقالاتكم ،، وتلك الملاحق تخلق الكثير من الإرباك للقارئ الكريم ،، وفي بعض الأحيان أنتم تجعلون من المتداخل خصما لدوداَ لكم .. فكم يكون الأمر جميلاَ عندما يتم مناقشة القضايا في بيئة من الوفاق والإخاء ،، وذلك دون أن يفسد النقاش والخلاف الود بين الكتاب .. لأن المهم في نهاية الأمر هو خدمة القضية المطروحة وكشف طلاسمها ،، وليس المهم هو فقط كسب الجولة في صراعات الحج والمناكفات ،، فذلك يعد مجرد محاولات لعرض العضلات ،، والكاتب المتمكن هو الذي يقبل النقد برحابة الصدر وطول المثابرة دون إبداء الضيق على ردود الآخرين ،، واليوم أصبح الأمر معلوما عند ظهور أي مقال لكم في منبر الآراء الحرة والمقالات ،، حيث أن أي قارئ لبيب يستطيع أن يقسم بالله جازما بأنكم سوف تلاحقون مقالاتكم برتل من الملاحق التي تحاول أن تدعم القضية المطروحة بأي شكل من الأشكال .. فكأنكم تحلفون بالله جازمين أنكم على الصواب في مقالاتكم دون أن يطلب أحد منكم ذلك القسم وذلك الحلف !! .. ولذلك إذا جازت التوصية من الآخرين نقول لكم : ( خذوا أنفاسكم عند طرح أية قضية من القضايا حتى يتم مشاركة الآخرين لكم بالآراء والأفكار ) ،، وذلك دون التعجل بالملاحق التي تحاول أن تؤكد جوهر المقالات .. فهي ملاحق لا تعطي المجال للآخرين !!!!!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: خذوا أنفاسـكم قليـلاَ)
|
أخ طارق - هجومك علي المهدي لامبرر له (اٍلا شيء في نفسك) ... وتشكيكك في هوية المهدي هي تشكيك (في هويتك انت ايضا) ... ومازلت لا استطيع فهم من هو السوداني (( أهو جنس آري جديد )) ... كما لديّ سؤال ملح آخر .. كيف تشكلت الدول والشعوب عبر التاريخ !!! اليس عبر الترحال والهجرة والحروب !!!! - وغريب جدا وصفك للرق بالسودان وبأنه أقدم من الرق الأمريكي (( حسنا مارأيك في اٍسترقاق الرومان للشعوب الأضعف )) - حتي قبل سودانك الذي تحدثنا عنه ..... وماذا في نفسك تجاه شعوب غرب أفريقيا !!! ولماذا تجد التبرير للشعوب القوقازية البيضاء - وتصب جام غضبك في شعوب غرب أفريقيا - هل لجهلهم - وهل كانت ممالك السودان متحضرة وأين حضارتها هذه !!!! وأين تأثير الاٍرث الحضاري علي حاضرها اليوم -- ولماذا (ذاب) في التقاليد المتخلفة لشعوب غرب أفريقيا (كما تدعي) !!!!
وما قلته عن (أولاد المهدي والختمية ) لم يختلف عن قولي - فهم (صنيعة استعمارية) - ولكن خلافنا انهم ليسوا امتدادا للمهدي - فلماذا تحشر (المهدي) حشرا في تخلف سودانك ......
ما رأيك في الأزهري والمحجوب ..وكل الزعامات حينها -- اليسوا سودانيين - (هل كانوا متحضرين) ... ولماذا عجزوا عن اٍدارة دولة - (( سلمت لهم كاملة الدسم)) !! ...أم هم أيضا بقايا ومخلفات شعوب غرب أفريقيا ...
ومن هو السوداني (الأصيل) سليل الحضارات هذا (عرّفنا) بهم وبصفاتهم ليكونوا النخبة التي تقودنا الي مصاف الدول الراقية ...
أخ طارق -- أتفق معك في جزئية من مقالك (وهو أننا شعب متشرزم ومتخلف - ويحمل عادات وثقافات متنوعة ولكنها متخلفة - ونسبة لأنه غير متعلم ومنغلق) لم يستطيع تجاوز تلك العقبات ولم يستطيع من التمازج والتصاهر -- خذها من حلفا دغيم - وحتي جبال النوبة - خذها من بورتسودان وكسلا والقضارف - وحتي الجنينة وأدري ... كل قبيله مازالت تظن أنها الأفضل (( دون أن تدري أفضل في ماذا )) - وهذا خلق (( متلازمة السوداني)) -- وهي مرض عضال - فكل سوداني هو الأفضل - وكل قبيلة هي الأفضل وكل أسرة هي الأفضل وكل فرد هو الأفضل - اٍلا (الزمان) فالذي مضي كان الأفضل ... وهي متلازمة ستظل تجرنا الي الهاوية مالم تتصالح مع نفسك يا أخ طارق ... وتقبل واقعك - وبدلا من أن تلعن (الظلام) تضيء (شمعة) -- يمكنك أن تجعل مقالك شمعة في محاولة للتغيير نحو الأفضل - أما نقدك وسبك للأولين والآخرين فلن يفيد في علاج ((( متلازمة السوداني )))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: عمار قسم الله)
|
الأخ الفاضل / عمار قسم الله
التحيات لكم وللإخوة الأفاضل
سؤالك هام وهام للغاية لمن يعقل الأمور ،، وهو ( كيف تشكلت الدول والشعوب عبر التاريخ !!! أليس عبر الترحال والهجرات والحروب !!!؟! - ) ،، والمعلوم لدى شعوب الأرض أن تسعة وتسعون في المائة من دول العالم تشكلت نتيجة الهجرات والغزوات والترحال ، ولك المثل الأعلى في دولة ( أمريكا ) التي ترمز لأقوى دول العالم في العالم اليوم ، حيث أن الغالبية العظمى من سكانها هم نازحون إليها ومهاجرون ودخلاء من دول العالم .. والحال كذلك لقارة استراليا ونيوزلندا ،، أما الأخ المهندس طارق عنتر فكأنه يرى العالم فقط من الزوايا القرمزية الخالية من التدخلات والهجرات والغزوات .. أو كأن لديه نزعة قوية حيث يريد أن ينفرد بالأصالة السودانية فقط لأهله النوبة بالشمالية ،، وتلك رؤية بعيدة الحقيقة والمنال ،، والمراقب لأحداث التاريخ يجد أن النوبة من أكثر القبائل السودانية التي تداخلت وتصاهرت بالعناصر العربية الدخيلة .. وبالتالي هو يناقض نفسه بنفسه .. والإمام ( محمد أحمد المهدي ) هو سليل الهجرات العربية للسودان .. ولا يشذ عن القاعدة .. فهو يشكل ثمرة من ثمار ذلك التداخل والتصاهر العربي النوبي ،، وهو ذلك البطل الإسلامي الذي واجه أقوى دول العالم في أيام حياته .. فمن الإجحاف محاولة طمس الحقائق ومحاولة تشويش بطولات الرجل ورفاقه الأشاوس .. والصورة تشكل مرحلة بطولية فائقة في تاريخ السودان .. تلك المرحلة التي تجلت فيها الوحدة السودانية بأروع أشكالها بين أبناء الشرق والغرب والشمال والجنوب .. وتلك الأحداث أصبحت ثابتة في التاريخ وتمثل الحقائق التي لا تقبل الخزعبلات والمحاولات العقيمة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: عمار قسم الله)
|
الأخ الفاضل / عمار قسم الله
التحيات لكم وللإخوة الأفاضل
سؤالك هام وهام للغاية لمن يعقل الأمور ،، وهو ( كيف تشكلت الدول والشعوب عبر التاريخ !!! أليس عبر الترحال والهجرات والحروب !!!؟! - ) ،، والمعلوم لدى شعوب الأرض أن تسعة وتسعون في المائة من دول العالم تشكلت نتيجة الهجرات والغزوات والترحال ، ولك المثل الأعلى في دولة ( أمريكا ) التي ترمز لأقوى دول العالم في العالم اليوم ، حيث أن الغالبية العظمى من سكانها هم نازحون إليها ومهاجرون ودخلاء من دول العالم .. والحال كذلك لقارة استراليا ونيوزلندا ،، أما الأخ المهندس طارق عنتر فكأنه يرى العالم فقط من الزوايا القرمزية الخالية من التدخلات والهجرات والغزوات .. أو كأن لديه نزعة قوية حيث يريد أن ينفرد بالأصالة السودانية فقط لأهله النوبة بالشمالية ،، وتلك رؤية بعيدة الحقيقة والمنال ،، والمراقب لأحداث التاريخ يجد أن النوبة من أكثر القبائل السودانية التي تداخلت وتصاهرت بالعناصر العربية الدخيلة .. وبالتالي هو يناقض نفسه بنفسه .. والإمام ( محمد أحمد المهدي ) هو سليل الهجرات العربية للسودان .. ولا يشذ عن القاعدة .. فهو يشكل ثمرة من ثمار ذلك التداخل والتصاهر العربي النوبي ،، وهو ذلك البطل الإسلامي الذي واجه أقوى دول العالم في أيام حياته .. فمن الإجحاف محاولة طمس الحقائق ومحاولة تشويش بطولات الرجل ورفاقه الأشاوس .. والصورة تشكل مرحلة بطولية فائقة في تاريخ السودان .. تلك المرحلة التي تجلت فيها الوحدة السودانية بأروع أشكالها بين أبناء الشرق والغرب والشمال والجنوب .. وتلك الأحداث أصبحت ثابتة في التاريخ وتمثل الحقائق التي لا تقبل الخزعبلات والمحاولات العقيمة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: عمار قسم الله)
|
اخ عمار
افكارك تصيغها و تدعي انها ما ذكرته بقلمي و كل ما ذكرته مكتوب و لا يحتمل التأويل او التحرف --- و انت تحاول اتهام القوميات السودانية بالتخلف و تدافع عن الغزو و الاستيطان و الاحتلال و النهب و السبي و الرق و التآمر و الخداع و كل ما جاء به الغزاة الوافدين من غرب افريقيا !!!! هذا يؤكد ان وطنيتك تنتمي لغرب افريقيا و ترفض السودان
ذكرت التالي بالتحديد و بدقة
(هجومك علي المهدي لامبرر له (اٍلا شيء في نفسك)) --- المهدي و التعايشي تدينهم افعالهم و لا مجال في هذا العصر من تزوير التاريخ و خداع الشعوب و العالم
(تشكيكك في هوية المهدي هي تشكيك (في هويتك انت ايضا)) --- لا المهدي و لا التعايشي لهم نسب سوداني و لكن هويتي سودانية
(لا استطيع فهم من هو السوداني (( أهو جنس آري جديد ))) --- لا تستخف بقوميات سودانية لها تاريخ و حضارات منذ 11 الف عام لاجل ارضاء الغزاة الوافدين من غرب افريقيا --- مثلا هل تعرف نبتا بلايا Nabta Playa و ممالك و تاريخ شرق و غرب و شمال و جنوب السودان؟؟؟ --- قوميات غرب افريقيا لهم حضاراتهم و تاريخهم كما كل امم العالم و لكنها ليست سودانية
(كيف تشكلت الدول والشعوب عبر التاريخ !!! اليس عبر الترحال والهجرة والحروب !!!!) --- هذا فهم موغل في الخطأ و العدوانية و الاستعمارية و يبرر الهمجية و يهدم الوطنية -- الترحل و الهجرة تكون سلمية فقط و غير ذلك يكون اعتداء و الحروب للدفاع عن الاوطان ضد الترحل و الهجرة و الاستيطان القسري
(وماذا في نفسك تجاه شعوب غرب أفريقيا !!! ولماذا تجد التبرير للشعوب القوقازية البيضاء - وتصب جام غضبك في شعوب غرب أفريقيا - هل لجهلهم) -- كيف تصف عن عمد الوطنية بانها عنصرية - من قال لك ان العدوان و الرق من التركي الابيض يختلف قبولا عن العدوان و الرق من الافريقي الاسود - و ليكن معلوم ان مجموعات غرب افريقيا الغازية هي نغسها ضخية الغزو التركماني و لكن الاحرار من غرب افريقيا لم يغزوا السودان بل لازالوا سادة في اوطانهم
(وهل كانت ممالك السودان متحضرة وأين حضارتها هذه !!!! وأين تأثير الاٍرث الحضاري علي حاضرها اليوم) -- هذا تعدي و استخفاف بتاريخ و حضارات السودان و لا ياتي من سوداني
(لماذا (ذاب) في التقاليد المتخلفة لشعوب غرب أفريقيا (كما تدعي) !!!!) --- لا ابدا لم و لن نذوب او ننطمس بل هي عدوان مؤخر من مجموعات غازية علي قوميات مستقرة و هذه هي سنة الحياة و لكنها ليست نهاية التاريخ
(لماذا تحشر (المهدي) حشرا في تخلف سودانك) -- لان المهدي و التعايشي و الوافدين معهم لم يكونوا سودانيين و كانوا غزاة و هم من صنعوا تخلف "سوداني" بيد "سودانك"
(ما رأيك في الأزهري والمحجوب ..وكل الزعامات حينها -- اليسوا سودانيين - (هل كانوا متحضرين)) --- لا ابدا لم يكونوا سودانيين و لم يكونوا متحضرين و الكل يعرف ذلك انهم من غرب افريقيا
((((( أتفق معك في جزئية من مقالك (وهو أننا شعب متشرزم ومتخلف - ويحمل عادات وثقافات متنوعة ولكنها متخلفة - ونسبة لأنه غير متعلم ومنغلق))))))) ---- هذا كذب و افتراء و ايراده بين اقواس كما لو كانت كلماتي هو فيه تجني و تزوير
(كل قبيله مازالت تظن أنها الأفضل (( دون أن تدري أفضل في ماذا ))) القوميات السودانية عريقة و تاريخها الطويل في التعايش و السلمي و الاحترام و التعاون المتبادل يثبت بالادلة باننا لا نتعالي علي بعض و ادعاءات التعالي و القبلية و العنصرية و الاساءة هي سياسة فتنة "فرق تسد" من صنع الوافدين من غرب افريقيا و التركية
استعادة جميع القوميات السودانية لارضها و دولتها من ايادي الغزاة الوافدين من عرب افريقيا و مع التركية هو المسار الطبيعي للتاريخ ليس فقط لعودة و سرعة انتشار الوعي في هذا العصر بل لان اي كيان قائم علي الخلل تكون بذور فنائه في ذاته داخليا و تنموا معه و تحطمه
(نقدك وسبك للأولين والآخرين فلن يفيد في علاج ((( متلازمة السوداني )))) - حاشي ان اسب انما هي ذكر الحقائق بلا نفاق --- هنالك مقولة اجنبية تقول "الحقيقة ستحررك و لكنها قبل ذلك ستثير سخطك"
المطلوب من الجميع العمل سويا و باخلاص لعلاج ( متلازمة الغزو من غرب افريقيا ) التي اضرت و لا زالت تضر بالجميع سواء "سوداني" و كذلك "سودانك"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
أشكرك -- أخ نور الدين عبي مداخلتك القوية ..
أخ طارق ... ربما لو قمت بتأصيلي لن تجدني (علي الاطلاق) انتمي لشعوب غرب أفريقيا ... ولكنها كلمة الحق .. سأعود لك غدا باٍذن الله - لأنني أريد منك تحديد (ماهو السودان -- ومن هو السوداني الأصيل) - وماذا نفعل (بالغزاة)
لك التحية .. ولنا عودة اٍن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: عمار قسم الله)
|
ن تجدني (علي الاطلاق) انتمي لشعوب غرب أفريقيا
الانتماء للقوميات السودانية ليس عرقي و لا يورث بل هو تعاقد واعي يحدده العقل و القلب و العمل و هو واجبات و حقوق تمنحها القوميات السودانية و لا ينتزع عنوة بالغزو و الاحتلال و لا يمنح بالفساد بواسطة وزارات الحكومة (فاي حكومة هي مجموعة من الأجراء المحاسبين) - لذا لا يكفي ان تولد او تعيش او تتزوج في السودان لتكون سوداني -
(لكنها كلمة الحق)
كلمة الحق لا تأتي بتحريف الكلام و الاستهزاء بالقوميات و التاريخ و الحضارات السودانية
(ماهو السودان -- ومن هو السوداني الأصيل)
السودان الاصيل تخدمه و لا تملكه القبائل الاصيلة بمعني ان الارض و البيئة هي من تمتلك البشر و لا يجوز ان يمتلك البشر الارض و البيئة بل هو خادم لها فقط
و القبائل الاصيلة هي تلك القبائل التي لها تاريخ طويل في السودان و اصولها سودانية حتي القبائل العربية ذات الاصول السودانية من قبائل الشمال و الشرق و الجنوب و الغرب - و القبائل الاصيلة هي التي كانت تعيش بسلام و احترام و تعاون مع بعضها البعض في عهود الممالك و السلطنات القديمة
و السوداني الاصيل هو من ينتمي لاي من القوميات السودانية الاصيلة و يؤدي واجباته بعقل و قلب و ذراع مخلص لتلك القومية الاصيلة
(وماذا نفعل (بالغزاة))
الاجابة هي في اي وضع مماثل لنأخذ مثال اسرائيل او جنوب افريقيا او حتي امريكا و كندا و غيرهم
الحلول المطروحة هي
1- الدمج و الاستيعاب و المواطنة بشرط الولاء للقوميات الاصيلة و عدم انشاء كيانات وافدة
2- الاستضافة باوضاع اقامات خاصة لا تصل لمستوي المواطنة
3- في حل رفض الدمج و الاستضافة لا يتبقي الا خيار وحيد و هو العودة للموطن الاصلي اختياريا او اجباريا
جانب هام جدا لمعرفة اصول المهدية
خاض حوالي 5 الف جندي سوداني الحرب في معركة كرري بقيادة كتشتر و كان العدد الكلي لجيش كتشنر اقل من 26 الف منهم 8 الف بريطاني و 13 الف مصري ضد المهدية بقيادة عبدالله التعايشي الذي كان جيشه حوالي 50 ألف أغلبهم من غرب افريقيا. كان الجنود السودانيون في جيش كتشنر في اللواء الأول بقيادة العقيد هيكتور ماكدونالد واللواء الثاني بقيادة العقيد ماكسويل .
كان عدد الجنود السودانيين في جيش كتشنر تقريبا يساوي عدد الجنود السودانيين في جيش التعايشي و لكن الفارق الهام جدا هو ان الجنود السودانيين في جيش كتشنر كانوا احرار بينما السودانيين في جيش التعايشي كان اغلبهم سبي و رقيق
الخمس (اي 20%) من جيش كتشنر كانوا سودانيين احرار و العشر (أي 10%) من جيش التعايشي كانوا سودانيين رقيق
اي ان جيش كتشنر كان سوداني اكثر من جيش التعايشي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: عبدالله الشقليني)
|
الاستاذ عبدالله الشقليني
هذا الفيديو يثير عدة نقاط هامة اوجزها في التالي:
1- اعلام السودان كما هي السياسة و الاقتصاد و الامن و الخارجية و الداخلية و الاسكان و الاراضي و المحليات و التعليم و الثقافة و الفن و الرياضة وووووووو نستطيع القول بانها واقعة تحت تاثير الوجود الاجنبي الذي يستهدف وجود اجنبي حميد و مسالم و طبيعي و في ذات الوقت يغض النظر عن وجود اجنبي خبيث و عدواني و منظم
2- شعوب دول الجوار جميعها و بلا استثناء لها حقوق الجوار كما للسودانيين حقوق جوار عليهم
3- بالاضافة الي واجبات و حقوق الجوار علي السودان فان علينا واجبات و مسئوليات انسانية اكثر اتساعا نحو النازحين و اللاجئين سلميا لاي اسباب
4- في اعتقادي ان حقوق و قوانين الاقامة و اللجؤ مهملة و من الواجب منح طالبي الاقامة و اللجوء لاسباب الجوار و الانسانية متسع اكبر و تسامح اوسع و كرامة افضل
5- اجراءات الاقامة و اللجوء يجب ان تكون في يد السلطات التنفيذية باشراف مباشر من السلطة التشريعية و المجتمع المدني بما فيها الاعلام
6- اجراءات التجنس و المواطنة يجب تعتمد علي تصديق واحدة من القوميات السودانية يؤكد صدق الانتماء لها
7- لا شك في وجود اعمال اجرامية منظمة تستهدف التركيبة السكانية و السياسة و الامن في السودان باستجلاب وافدين غير شرعيين من دول غرب افريقيا و هذا مسكوت عنه تماما
8- هنالك استهداف مقصود و منحاز مضاد للوافدين و اللاجئين القادمين من اثيوبيا و اريتريا و يقف من ورائه المتسودنيين الوافدين من غرب افريقيا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
عنتر و العنصرية، كتابتك لا تغير من مكانة أمدرمان او الثورة المهدية شي، انت إنسان عنصري مريض و كتابتك ضعيفة لغويا و علميا، خلاس فكيت سيدك اسامة داوود رضي الله عليه و مسكت في المهدي؟ السودان بلد متنوع الأعراق و اسمه السودان لانه ارض السود و الفولاني و الزغاوة و الفور و لو ما عاجبك روح صعيد مصر لعقاب اهلك، الذين لاشك عندي انهم لن يقبلوا بك لسواد لونك و دواخلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: jini)
|
عقلاء السودان يحرصون اليوم في لم الشمل السوداني ، وهذا المهندس طارق عنتر يجتهد في خلق المزيد والمزيد من التمزق والتشتت والشقاق بين السودانيين !!، والمتابع لمقالاته يجده إنسان يفتقد أدنى معاني الوطنية الصادقة ، كما أنه يفتقد أدنى درجات اللباقة والاحترام إزاء الآخرين ، ولا نجد مثل ذلك النوع من الأسلوب الفظ الغليظ في كتابات أبناء النوبة المحترمين ، فهو يشوه ويسود معطيات الحضارة النوبية بكتاباته تلك السافرة الساخطة الحاقدة ، وتجلت تلك الشطحات الهابطة الساقطة عندما تناول قضية ( أسامة داوود ) ، وأسامة داوود قد يكون بذلك القدر من المساوي والعيوب ولكنه بفضل تجريحات الكاتب عنتر قد نال المزيد والمزيد من تقديرات القراء الذين يعرفونه والذين لا يعرفونه ، لأن كتابات المهندس طارق عنتر وأسلوبه السافر الجارح خلق تلك الصورة التي تعني ( الصراع من منطلقات الحماقة والحسادة والأحقاد ) ، ويلاحظ أن كل كتابات المهندس طارق عنتر تغلي بنوع من الأحقاد الدفينة على الكثير من شعوب الأرض ، كما أنها تغلي بالكراهية على الكثير من الرموز والوجهاء والقبائل ، وحتى ولو افترضنا أنه قد يكون محقاَ فيما يتناوله من القضايا فالأجدر به أن يكون مؤدبا في مقالاتة وأحاديثه عن الآخرين ، لأن الفجور والسفور تعـد من شيم النفاق والغدر والمقت . وأمثال المهندس طارق عنتر هم الذين يبحثون وينقبون دائما وأبدا عن مواضع العيوب في الأفراد والشعوب !! .. وذلك بهدف التجريح والتنكيل ، وتلك الرغبة الحاقدة تسقطه دائما عن الأعين .
وهنا يجب تكرار القول بأن أبناء ( الحضارة النوبية ) الأحرار لا ينتهجون إطلاقا مثل ذلك النوع من الفجور والسفور الذي ينتهجه المهندس طارق في كتاباته ، وذلك حتى نبرر ساحات هؤلاء القوم الأفاضل الأبرار ، وهم الذين عرفوا عبر التاريخ بدماثة الأخلاق وطيب المعشر ،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: الفاضـل سيد أحمـد)
|
الأستاذ طارق .... تحياتي
مازلت تدور حول الموضوع (( من هو السوداني الأصيل )) - ولماذا لايعتبر المهدي - سوداني أصيل وقد ولد أبا عن جد في شمال السودان .... وان كانت الشعوب والدول لا تتكون الا بالتمازج والترحال والحروب والتزاوج .. وأنت سليل (9000)عام من الحضارة -- اٍذا من كان قبلكم في تلك البقعة -- وماذا حدث للحضارة السابقة لكم !!!! أم كنتم انتم الأوائل وستظلون الي النهاية .... ولماذا تزاوجتم مع (قبائل) غير أصيلة ....
يا عزيزي أنت ومن غير وعي منك - تريد أن تتحدث عن حاضر السودان المزري -- وكلنا نعاني وكلنا حزاني .. ونعلم هشاشة النسيج الاٍجتماعي وتفشي الجهل ... وعدم الاْنتماء للارض - ليس بسبب (أنهم غزاة) فالايرلنديين والمهاجرين من أوروبا - وهم غزاة (أمريكا) يشعرون بأنهم أهل وأصحاب البلاد - والأن أين الهنود الحمر -- انهم يطالبون بأقل الحقوق .. بمعني أن الغزاة حتما سينتمون للباد التي يعيشون فيها ولو بعد حين ... (أنا لا اتفق معك أن هناك غزو للسودان ) وهذا مجرد استطراد مني .
والوطن هو (المكان الذي يشعرك بالأمن وتجد فيه رزقك ومستقبلك) وأبناء السودان الذين هاجروا لكندا وامريكا هم (امريكان وكنديين) - وما حبهم للوطن الا الولاء للاهل والعشيرة .. ولكن لا أحد يقبل تراب الوطن ان لم يكن الوطن يعطيه الأمل والأمن والحياة .. وهنا تتجلي مشكلتك (( أنت تري أمامك وطن يتهاوي - وحكامه أضل وأبغي )) وكل همهم النهب والسلب .. (فعبثا) حاولت الوصول الي المسبب لتلك (الظاهرة) وظننت السبب لأنهم غزاة !!!
وأما حديثك عن جنود سودانيين في جيش (كيتشنر) فهم ليسوا أكثر من (مرتزقة) وهكذا اسمهم وان سألت الانجليز لن يحدثوك عن (وطنيين سودانيين حاربوا لجنبنا) بل سيخبرونك عن (مرتزقة سودانيين) ومشكلة السودان وبحكم تخلفه وانعدام روح الوطنية فيه فان ((معظم)) حكامه وكبار المسئولين فيه ليسوا أكثر من مرتزقة (ولاداعي لذكر الأسماء والتجريح) ...
*** نقاط هامة : (( أنا عندما أضع حديث بين أقواس ليس لايهام الاخرين بأنه اقتباس من حديثك أو تضليل للآخرين - وانما اضعه لك لكي تتمعن فيه )) فأنا في غني عن التضليل - والا لكنت انسحبت دون الرد ...
أخ طارق ... اكتب ماشئت -- ولن يستجيب لك أحد .. لأننا في واقع لايمكن تغييره الا بالعمل ((الدؤوب الذكي)) ... نحن مازلنا مجموعة قبائل وعشائر وطوائف متخلفة وتحتاج الي التعليم والتنوير والقيادة -- ولن تكون هناك دولة الا ان ارتقينا بوعينا الي مراحل متقدمة واستفدنا من تجارب (((الآخرين الناجحة ))) - والتباكي علي الأطلال لن يفيدنا والتفاخر والتباهي (( بحضارات سادت ثم بادت )) لن يقدمنا .... أين أنت اليوم من حضارة أجدادك -- لوجمعت ((كل قبائل السودان الأصيله)) هل ستتمكنوا من بناء ((أصغر هرم من أهرامات البجراوية))!!!.. ألا تري للتوتر القبلي المقيت في كل أنحاء السودان !!! ألا تري أن كل الولايه الشمالية قد خلت من ابناءها - أدخل أي قرية أو مدينة وان تشعر بأن هناك حياة .... لماذا الهجرة !!!! وماذا بعد الهجرة ...
أنا معك في حقيقة واحدة -- هي أن حكوماتنا - كل حكوماتنا ((منذ الاٍستقلال 1956)) - لم تعمل من أجل الوطن - وسمحت لهجرات غير قانونية - وسمحت لأجانب بالتملك والامتلاك من غير وجه حق... ولم تتم مراقبة الدخول والخروج - والوضع الأن في أسواء حالاته - وبينما يتمتع الأجنبي بحرية التنقل والعمل في بلادنا لن تستطيع أو تجرء علي فعل المثل في بلاده ... وهنا الخلل يكمن في جهتين :-
** الحكومة : - والتي انشغلت بمصالحها لضيقة - وتفشي فيها الفساد - فاهملت كل شيء وغضت الطرف عن كل مصلحة للوطن او المواطن .
** المواطن :- ومن خلال الأوضاع المزرية التي يعيشها ومع اختفاء وتلاشي دولة القانون - لم يعد مهتما بمصالحه الوطنية - وبالتالي بدأ يتقبل كل هذه الظواهر السلبية حتي مضايقة (الأجنبي) له في الخدمات الأساسية وأماكن العمل وكسب الرزق .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: الفاضـل سيد أحمـد)
|
السودان يمر بفترات مظلمة و ظالمة للغاية منذ التركية و المهدية و هي ما خلقت الاوضاع الحالية و الشفاء من الامراض لا يكون بتقبلها و لكن بالرغبة في البحث عن العلاج ثم تشخيص المرض و بعدها يأتي الارادة و الاصرار و العمل لتناول العلاج
دعوات تجاوز و تجاهل الماضي و تاريخ الظلم و الظلام تأتي فقط من المتسببين و المنتفعين بهذا الظلم و الظلام بأدعاءت مضللة بلم الشمل و تجنب التمزق والتشتت والشقاق
لا و الف لا بل السودان يحتاج للتحرر و العلاج من التركية و المهدية
الطعن بالقضية الاساسية و هي حقيقة سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان بشتي السبل و الاساءات و الدعاءات لن يغير الحقائق و الواقع و المستقبل و حتي و ان فنيت و اختفيت من الوجود.
السودان لا بد و ان يكتشف حقيقة تاريخه و اسباب انهياره و تقدم البشرية المتواصل بالتاكيد سيسقط كل محاولات الطمس و التزوير
فكمت سقطت الطائفية و سقطت الشيوعية و الاسلاماوية و العروبية سيسقط دجالي التاريخ و ادعياء الوطنية
انها مسألة أعوام فقط و ليست عقود و سينجلي الظلم و الظلام القديم و يبقي لدينا الاختيار الذكي السلمي او الغبي العنيف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: المفتش)
|
المشاعر وطنية و الغيرة علي الوطن و جميع قومياته بلا فرز او تمييز لا يجوز وصفها بالعنصرية فالدفاع عن الوطن من التركمان البيض و كذلك من غرب افريقيا و من الاوروبيين بالتاكيد ليست عنصرية او حتي شوفانية او تعصب.
و اللون الاسود ليس سيئ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
أخ طارق ... أنا (((أعتبر)))) نفسي سوداني أصيل ... وأجدادي كلهم من السودان -- وأرتضي أن التعايش ممكن - فقط نبحث عن حكومة ((( وطنية))) ودولة قانون .... وليس لدي مانع من التزاوج والتعايش مع أي شعب كان
ولك أن تنتظر (( شروق شمس السودان القديم / الحديث )) فلكل حلمه --- فقط نرجوا أن تكون أحلامنا - واقعية - وخيرة -
ولك التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: عمار قسم الله)
|
الاخ عمار تسلم
كما ذكرت سابقا المواطنة هي انتماء يتطلب ولاء العقل و القلب و الكسب و لا تورث و لا تمنح و كذلك العقيدة و الفكر
المواطنة التقليدية بها عنصرية و قصور - و اعتقد ان اي فرد يمكن ان يكون صيني او اي جنسية اخري فقط بولاء العقل و القلب و الكسب و ليس بالمورثات
لقد عشت في افريقيا و تزوجت منهم و اكن لهم عميق الحب و الاحترام و لو امكن لهاجرت و استوطنت بينهم
ما حدث و يحدث الان في السودان يذكرني بالاندلس و سعيها لاستعادة حريتها و كرامتها و هو امر واقعي و مطلبوب بل و وحتمي
تحياتي و اطيب الاماني لك و لكل الشرفاء و الاحرار المخلصين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
المهندس طارق عنتر يتحدث عن الوافدين من غرب افريقيا بتعالي عنصري
يحاول ان يستره بعبارات منمقة ومخادعة بدون ان يأت بدليل علي اثر هؤلاء الوافدون
علي تخلفنا,ويتناسي ان بذرة التخلف نمت واينعت بسقوط علوة وما تمثله من امتداد
تمدني بدأ منذ حضارة كرمة ومرورا بكل الممالك المستقرة التي ابدعت في العمران
وحتي الي درجة كمائن صهر الحديد في مروي,,اليس هؤلاء الذين حملوا شعلة التخلف
في سنار,مواطنون سودانيون اصلاء؟الانتاج الفكري الذي نفاخر به كل الأمم يتمثل
في طبقات ود ضيف الله وركاكته اللغوية وقصص الهرطقة عن الاولياء الشعبيين.
هل يمكن مقارنة ارثنا الثقافي في تلك الفترة بارث تمبكتو ومخطوطاتها القيمة؟
ارني صرحا معماريا يمكننا ان نفاخر به من تلك الفترة,من قري الي سنار.,
لا شيء سوي مجموعة قباب كرست لقصص طويلة من العته الشعبي..
الاتراك ورغم جورهم وفظاظتهم وتعسفهم الضريبي وضعوا لبنة إدارات
مدنية وخططوا لقيام بعض المدن,,المهدية هي امتداد لهذا الإرث المتخلف
وفكرتها امتدت من المشرق الي المغرب,هي فكرة المنقذ او المخلص
الموجودة في اليهودية والمسيحية,,ولم يك هناك وافدون دعموها
بل قبائل مستقرة قبل المهدية بمئات السنين,اي قبل دخول اجدادك
الكشاف أبناء المماليك هربا من الاتراك الي شمال السودان
لم يك المهدي او الخليفة وافدين,ولا الازهري او المحجوب
كما زعمت,لم يك قتلي كرري من الارقاء,بل سودانيون احرار
اختاروا الموت في سبيل فكرة امنوا بها وحتي الجهادية ارقاء
العهد التركي,لم يعاملوا كارقاء,بل مثلوا العسكر المدرب
في جيش المهدية واصبحوا قوتها الضاربة,ابيد اكثرهم
في معارك الحبشة ولم يشارك الا قلة منهم في كرري
طارق عنتر حفيد المماليك يريدنا ان نتقبل تكبره
علي أبناء السودان الاصلاء,بل سيادته يدعي انه يحب
الافارقة ولا يتعفف عن التزاوج معهم ليمنحهم مائه
النبيل!بالله اشرح لنا مشروعك العظيم ليخرج هذا
الوطن من ادران التخلف,,لا اسلاموية ولا عروبية
ولا شيوعية يمكنها انقاذنا كما كتبت..كل الوطن الان في انتظار مسيحنا ومخلصنا
طارق عنتر,,عنتر الذي يكره عنترة..بخ بخ وتخ تخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: علي سالم)
|
جانب هام جدا لمعرفة اصول المهدية
خاض حوالي 5 الف جندي سوداني الحرب في معركة كرري بقيادة كتشتر و كان العدد الكلي لجيش كتشنر اقل من 26 الف منهم 8 الف بريطاني و 13 الف مصري ضد المهدية بقيادة عبدالله التعايشي الذي كان جيشه حوالي 50 ألف أغلبهم من غرب افريقيا. كان الجنود السودانيون في جيش كتشنر في اللواء الأول بقيادة العقيد هيكتور ماكدونالد واللواء الثاني بقيادة العقيد ماكسويل .
كان عدد الجنود السودانيين في جيش كتشنر تقريبا يساوي عدد الجنود السودانيين في جيش التعايشي و لكن الفارق الهام جدا هو ان الجنود السودانيين في جيش كتشنر كانوا احرار بينما السودانيين في جيش التعايشي كان اغلبهم سبي و رقيق
الخمس (اي 20%) من جيش كتشنر كانوا سودانيين احرار و العشر (أي 10%) من جيش التعايشي كانوا سودانيين رقيق
اي ان جيش كتشنر كان سوداني اكثر من جيش التعايشي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
"(وماذا نفعل (بالغزاة))
الاجابة هي في اي وضع مماثل لنأخذ مثال اسرائيل او جنوب افريقيا او حتي امريكا و كندا و غيرهم
الحلول المطروحة هي
1- الدمج و الاستيعاب و المواطنة بشرط الولاء للقوميات الاصيلة و عدم انشاء كيانات وافدة
2- الاستضافة باوضاع اقامات خاصة لا تصل لمستوي المواطنة
3- في حل رفض الدمج و الاستضافة لا يتبقي الا خيار وحيد و هو العودة للموطن الاصلي اختياريا او اجباريا"
اخ عنتر
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: Tarig Anter)
|
الصراع التاريخي الطويل بين المهدية (الأنصار) والختمية (أتباع الشيخ علي الميرغني) أسهم في دفع الطائفتين للمشاركة في العملية السياسية، فأسس أنصار محمد أحمد المهدي زعيم المهدية حزب الأمة، كما أسس أتباع الطريقة الختمية الحزب الاتحادي الديمقراطي. و هذا الصراع الطويل يعود لنشأة الختمية (و غالبية الطرق الصوفية و الاخوان المسلمين المصرية الام - البنا و قطب و السنهوري) تحت الرعاية التركمانية بينما تعتمد المهدية (و كذلك شقها الحديث الممثل في الاخوان المسلمين بمسمياتها و انشطاراتها المختلفة (الإشتراكى الإسلامي و الميثاق الإسلامي و الجبهة الإسلامية القومية و المؤتمر الوطني و المؤتمر الشعبي)) في صراعها و تنافسها مع التركية علي الفولاني الاسود و الذين هم رقيق للفولاني الابيض الذين هم تكوين مختلط بين التركمان مع قبائل الامازيغ. و كلا الجماعتين لهم ارتباط مختلف بالتركمان و ما يمكن وصفهما بالاسلام السياسي التركماني
و هذا هو الحال مع كافة الطرق الصوفية المنقسمة الي قسمين و هما التركمانية و الفولانية السوداء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: Tarig Anter)
|
بسم الله الرحمن الرحيم الولى الكريم والصلاة على سيدنا محمدواله مع اتم التسليم
وبعد فمن عبد ربه خليفة المهدى عليه السلام الخليفة عبد الله بن محمد خليفة الصديق الى احبابه واعوانه على اقامة الدين
في ضحوة الثلاثاء الموافق 28من شهر ذى القعدة سنة 1302 كن متفكرا حصلت لى حضرة عظيمة بين اليقظة والمنام وهى انه حضر لى واحد من الجن وطلبنى البيعة فسالته عن اسمه فقال اسمه السابق ماشى لانه كنت لا عقل لى والان لكونى حضرت الاسلام اسمى خاشى فسالته عن اسم قبيلته فقال قبيلتنا اسمها العرضيون والفذ منا يقال له العارض فقلت له مامعنى العارض؟ فقال سمينا بذلك لاعراضنا عن الحق فقلت له قل امنا بالله والرسول وامنا بالامام المهدى عليه السلام وامنا بك وقال ذلك ثم اعطيته البيعة ولفظها (بايعنا الله ورسوله ومهديه وبايعناك نحب الله ونحب الرسول ونحب الجهاد ونحب الشهادة ) فبعد ذلك سالته عن اسم ابيه فاخبرنى والان لم ادركه لصعوبته ومخالفته لاسماء الانس فسالته عن اسم امه فسكت فخطر ببالى انه لا ام له وان امه واباه واحد ثم سالته عن بلده فقال بلده من المحيط ثلاثون سنة فقلت ثلاثون سنة ام ثلاثون شهرا؟ فقال ثلاثون سنة ثم طلب الاذن للتوجه لاهله لدعايتهم الى الله ليحضرو هنا لملازمة الصف وقال ان الذى احضره هنا محبة الصف فاذنته بالتوجه فتوجه .
فحضر اخر من الجن شايب هرم باطن اصابعه من ظاهر يديه وظاهرهن من باطنهما وعلى اكتافه لحم عالى مدردم فطلب البيعة فسالته فسالته عن حقيقته فقال انا من الجن وحاضر زمن النبى موسى عليه السلام فسالته عن سبب تغير اصابعه وصورته فقال انا كنت ساحرا وسحرنا شديد والذى غيرنى هكذا سحرنى واحد من سحرا الجن وقصده تغيير صورتى فصرت هكذا وانا سحرته ففعلت فيه اشد من ذلك وقال نحنا كنا اربعة حاضرين زمن النبى موسى عليه السلام والان اخوانى الثلاثة ماتو وفضلت انا فلقنته كيفية الاسلام كصاحبه الاول ثم بايعته بالبيعة المتقدمة وقال لى انى لا اقدر اتوجه من هنا وطلب الاذن فىملازمة الصف فاذنته فصار يثنى على الصف وبعد انصرافه حضر جنون بكثرة طالبين البيعة ورافعين اصواتهم بلا اله الا الله محمد رسول الله على صفة اهل البيعة ويقولو في شان الله في شان الله على هيئة الاصحاب بعضهم لابسين فردا وبعضهم لابسين قمصان من غير رقع فسالتهم عن عددهم فقالو نحنا الحضرنا الان سبعون الفا فسالتهم عن قبيلتهم فقالو قبيلتنا الشمسيون فظننت انهم كانو عبادا للشمس فلقنتهم البيعة وكيفية الايمان على الصفة المتقدمة ثم حضرن نساؤهم فبايعن والسبعون الفا عدد الرجال وحدهم ثم طلبوا الاضافة مع الاصحاب في الرايات فسالتهم عن محل رغبتهم فقالو الراية الزرقاء مع يعقوب فقلت لهم اضفناكم معه ثم طلبو محل لهم لملازمة الصف فسالتهم عن المحل الذى يرغبون فاختارو المحل الذى الذى وقفو فيه الاخوان الذين تاخرو عن الصلاة وذاكرناهم فيه ثم طلبو المحل الذى يسكنون فيه فخيرتهم فاختارو الجبال التى بقرب هذه المدينة فالتزموا بملازمة الصف فاذناهم بالاقامة فيها وسيحضرون وواحد منهم عرض على بنت ا له كنوع من الهدية فلم اقبلها وثم توجهوا ثم انتبهت وتعوزت بالله ثلاث
وقلت في فكرى هل هذا الشئ حق م خلاف ذلك ومرقت بالركوة وتوضات وصليت ركعتين بالم نشرح لك صدرك واذا جاء نصر الله ثم اضطجعت على العنقريب وادخلت راسى في الهدم ثم حضر النبى الخضر عليه السلام وصلى على فروتى ركعتين بالم نشرح لك صدرك واذا جاء نصر الله والفتح وانا اسمع في قراءته فتحققت حينئذ ان ماتقدم حقيقة وصدقا وبعد ان سلم الخضر عليه السلام قال لى ربك يقريك السلام والملائكة يقروك السلام والرسول صلعم يقريك السلام والمهدى يقريك السلام ويقول لك بارك الله فيك فيما صنعت بالدين ويقول جبريل قال لك المهدى عليه السلام ان الله اخبر جبريل وجبريل وجبريل اخبر النبى والنبى ص اخبر المهدى عليه السلام والمهدى اخبرنى انا بان اخبرك بان الله جعلك هدية في الارض من مشرقها الى مغربها ويقول ان الحباك وتبع قولك قبل منا الهدية والذى يقبل منا الهدية قبلناه
وامن من مكر الله والذى لم يحبك ولم يسمع قولك صار من الفاسقين والفاسق ماواه النار .
ثم سالت الخضر عليه السلام عن سبب انقطاعه عنى منذ انتقل المهدى عليه السلام فقال لى كنت غافرا على شعرة من شعر المهدى عليه السلام امنها لاحمد ولد سليمان واحمد سليمان حافظها بمحل ومرات في وقت انتقال المهدى عليه السلام يفتحها ويبكى وفى الخرطوم كزلك فتحها وانا اخشى ان تقع منه في الهبوب او تقع في محل وسخ تروح فيه فلذلك انا مغفر عليها ليلا ونهارا وبعد ان بلعتها انت امس انا استرحت واصل الشعرة المذكورة امانة بطرفاحمد ولد سليمان لك
فالان اذا رضى ببلعك لها له ثواب حفظ الامانة من وقت اعطاها له الى الان وان لم يرضى لا ثواب له ثم قال الخضر عليه السلام ان القلب الذى تدخله هذه الشعرة امن من النفاق وانها تدخله بنور وجميع هذه الحضرة سببها الشعرة واما السر في هذه الشعرة ان الدنيا اذا ماجمعوها لا توازى هذه الشعرة وبعد ذلك الخضر عليه السلام قال لى امكث هنا حتى احضر لك فغاب قليلا ثم حضر وبيده نور طويل على هيئة السلبة ثم قال لى ان هذا النور من الحق سبحانه وتعالى واعطاه جبريل عليه السلام وجبريل اعطاه النبى ص والنبى ص اعطاه المهدى عليه السلام والمهدى اعطانى اياه لاوصله لك وامر المهدى ان تقسمه لاربعة اقسام قسمة تبلعها وقسمة تمسح بها وجهك وقسمة تجعلها في الراية الزرقاء ذاتها وقسمة تفرقها على محل الصفوف وكل صف تحفره ذلك النور يكسوه ثم قال لى الخضر ان المهدى عليه السلام يقول لك المتبوع لا يتبع التابع وانما التابعين يتبعون المتبوع وبعض الناس يريدون ان تتبعهم فلا يخطر ببالك ويقول السلامة في اتباع التابعين للمتبوع ويقول الخضر ان النبى عليه الصلاة والسلام والمهدى عليه السلام يقولو لك ذاكر الاصحاب في وقت الحرابات بقوله (لنبلونكم بشىئ من الخوف والجوع الى المهتدون ) و(ام حسبتم ان تدخلو الجنة الى قوله الا ان نصر الله قريب ) ويقول الخضر عليه السلام اخبرنى المهدى عليه السلام بان اخبرك في ساعة الحرب النبى عليه الصلاة والسلام معك والخضر معك والملائكة معك فقلت له الملائكة الذين معى من هم فقال جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل ومنكر ونكير ورغيب وعتيد ومالك ورضوان وارواح جميع المؤمنين من ابينا ادم الى الان وابينا ادم بذاته
وكذلك جميع المؤمنين من الجن معك والله ناصرك وناظرك ويقول لى الخضر عليه السلام جميع المعاديك جعل الله روحه تحت محل صلاتك وفى رؤوس حراب الانصار وسيوفهم ويقول لى الخضر عليه السلام يقول لك المهدى عليه السلام : سنار اصحابى لا يسكنو فيها (ثلاثا) ويقول الذى يسمع الانزار ويموت فيها ليس من اصحابنا وكذلك جبل الضباب وكاجا وجبل مرة ودار التعايشا وقولوو لا يسكن فيها اصحابى الا اذا توجهو لغزو واما سنار لا يسكنو فيها ولا يغزو فيها واغلب التاكيد والتحزير من سكنة سنار وذلك جميعه على لسان الخضر عليه السلام من غير زيادة او نقصان واخبارى لكم به تحدثا بنعمة الله واظهارا لها وتتبشيرا لكم وقصدا لصلاحكم فلتلقوا ذلك بانشراح ارشدكم الله والسلام .
ملحق قصة الشعرة : وكيفية هذه الشعرة انها كانت طرف الحبيب احمد سليمان جعلها في ورقة لافها وانه في يوم الاتنين امس الموافق 27 ذو القعدة الذى بنى فيه التابوت احمد سليمان ومن محبته لنا وارادته لنا الخير اراد ان يكشفها لنا من الورقة
للتبرك بها فلما حضر لنا بها وقبل انكشافها شممت رايحة عجيبة واول مابدى لى راس الشعرة حصل لى انشراح بقلبى
وشيئا لا يعلمه الا الله فتناولتها وقصدت ان اشمها فاراد الله ادخالها في فمى وابتلعها حينئذ فطلبها الحبيب المذكور ففتحت له فمى ولم يجدها ولله الحمد على ذلك وجميع ذلك بمراد الله وقدره وانه قبل ان اعرف كيفيتها حتى اتضحت بعد ذلك والسلام. (حرر 17/9/1885 وثيقة رقم 676/ محررات الخليفة محمد ابراهيم ابو سليم المجلد الاول ص 436)
ملحوظة:::: تم تدوين الوثيقة بنفس تراكيبها اللغوية
بِسْم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله الوالي الكريم والصلاة علي سيدنا محمد وآله مع التسليم ...
بِسْم الله الرحمن الرحيم
الحمدالله الوالي الكريم والصلاة علي سيدنا محمد وآله مع التسليم
وبعد أيها الأحباب حصل لي امر عظيم في المهدية وهو انةً في نصف الليل اني مستقبل القبلة ولست بنائم نوماً خفيفاً و لا يقيلاً ، بل صاحي أتم الصحوي فسمعت من قبل ( الحق ) جل جلاله . السلام عليكم فعند ذالك فهمت انه ليس بملاك و لا رسول لاني سمعته بجميع بدني و بلا حرف وبلا صوت ولا جهة في الجهات ولا مكان في للأماكن و با لجارحة للمعلومة ولا يوصف بالسر و لا بالجهر ولا بالقريب و لا بالبعيد و لا بحال و لا كيف ، هذا امر في الخلافة الله و رسوله للأمام المهدي علية السلام .
و علي ان عزرائيل يحمل رأيه النور و ولاية عثمان و ذالك بموجب الإيمان و بموجب حسن للقاء الله ويثائر ماعنده الحنين الي لقائه و التصديق بوعده اللذي لم يعهده مثله في الدنيا من عين رأت و لا أذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر
حدث ذالك في ليلة الثلاثاء المواقف ٦/ شوال ١٣٠١ ه
فلما سمعوا منه الاخوان هذة البشارة العظيمة والتي لا يوفي شكرها الا من الله بها فطلب منه بعض الاخوان فقال : سيدي حيث من الله عليك بهذة المنة وجعل لك في ذالك الأمان في الدنيا والاخرة فاكرمنا بان تسلم علينا لنحظي بهذا الخير الجسيم فقال علية السلام السلام عليكم فقلنا له وعليكم السلام والحمدالله علي ذالك اللهم حققنا هناك و السلام
٦/ شوال ١٣٠١ هجرية
هذا هو الخليفة عبد الله الفولانى الملقب بالتعايشى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: حسن الطاهر)
|
وثائق من الارشيف العثماني
رقم الوثيقة Y.PRA.TKM 10/46
٢٢/نيسان ٤مايو ١٢٠٢ رومي
٢٢/شعبان ١٣٠٤ه
١٦/مايو ١٨٩٧
كأتى:
فقد وصلت الي القاهرة مؤخرا هيئة سفارة تحمل رسائل الي الخديوي والذات الشاهانية من طرف زعيم الثوار في السودان وقد جاء في الرسالة التي ارسلها الي الخديوي ان خليفة المهدي المزعوم المدعو عبدالله أنة مستعد لقبول الطاعة للذات الشاهانية لجناب السلطان ولا يود في النهاية الدخول في مفاوضات مع الكفار الذين هم سبب لكل مصائب التي حلت علي السودان ويقول خليفة المهدي المزعوم في الرسالة التي كتبها الي جناب مولانا السلطان في حالة موافقة السلطان ورضاه يستطيع ان يتخلي عن الثورة وانه علي استعداد لعقد صلح في الحال.
وتتصدر العبارة التالية اول الرسالة المكتوبة الى جناب مولانا السلطان صاحب العظمة والمهابة من طرف عبدالله رئيس المسلمين الي خاقان البحرين وخادم الحرمين الشريفين وخليفة رسول رب العالمين ورئيس كافة المؤمنين وحاكم حكومات حضرة مولانا السلطان عبدالحميد خان.
وذكر خليفة المهدي المزعوم في رسالته تلك أنة قام بالثورة من اجل الدفاع عن الاسلام وانه بالقضاء علي الكفار واجبرهم علي طلب الصلح وان الكفار شرعوا اخيراً في استمالة اتباع المهدي بتوزيع الأموال عليهم ولكن لن ينجحوا في ذلك وانه كخليفة للمهدي واتباعهم لايعرفون إلا بزعامة حضرة جناب السلطان صاحب المهابة وهم مستعدون ومهيأون لقبول شروط الطاعة والانقياد حالا والخضوع لكافة اوامره السنية والملوكية فإذا شاء الذات الشاهانية فان خليفة المهدي المزعوم مستعد ايضا للصلح مع الإنجليز ولكنة في هذة الحالة سوف يطالب السودان بمتياذات مصر وان يتم تنصيبه هو وكيلا لجناب مولانا السلطان علي السودان في مقابل وعدم تبعية السودان لمصر واستغلالها عنة وأنة مستعد لدفع الضريبة للدولة العثمانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: Tarig Anter)
|
وفى جعبتنا الكثير من مخازى المهدية هى بخلاف انها اجنبية التوجه والمنهج وغرابة الفكرة فقد قسمت السودان وفتت وحدته البنيوية
منعت القراءة سوى الراتب والقرأن
اوقفت العمل بالمذاهب
استندت فى اهم تشريعاتها على الحضرات والهرطقات وبواسطة الحضرات ازهقت ارواح لا حصر لها فالمهدى يقول ان الرسول ص قد اخبره ان من شك بمهديته قد كفر امواه غنيمة ودمه هدر اليكم هذا المثال من ضمن الاف النمازج : مشور من الخليفة الى خالد زقل في 28/12/1883 اى بحياة المهدى
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الولى الكريم والصلاة على سيدنا محمد واله مع التسليم وبعد
فمن عبد ربه الخليفة عبد الله بن السيد محمد خليفة الصديق وامير جيش المهدية الى حبيبى في الله ورسوله محمد بن السيد خالد
كان الله له واولاه فضله امين .
اذا عثرتم على احد له انكار في حق الامام المهدى عليه السلام فبعد اجراء اللازم في امواله بمعرفتكم يستتاب فان تاب واناب الى الله بنصحه فاتركوها سبيله والا فاقتلوه ويكون معلومكم ان عجيل ود الجنقاوى واحمد ولد سليمان حضروا من جهة شكا وصار قطع رؤسهم الاثنين بيوم الاحد الموافق 22 من شهرنا هذا وطهر الله الارض منهم وقد صارو عبرة لغيرهم فهذا ماعرفناكم به ولا تقطعوا عنا المخابرات والسلام.
ابو سليم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: حسن الطاهر)
|
الاخ حسن طاهر
بافعل كما قلت مخازى المهدية هى بخلاف انها اجنبية التوجه والمنهج وغرابة الفكرة فقد قسمت السودان وفتت وحدته البنيوية
واصل في نشر الحقايق و الهرطقاتهم و ادوارهم و عيب الاغلبية الصامتة انها تعلم و ترفضهم لكن مواقفهم سلبية بينما الفاسدين اقلية ضئيلة و ما مستندة علي حق لكن اصواتهم اعلي و افعالهم اكبر من غالبية الشعب السوداني
علي كل واعي و مخلص كشف الطوائف المهدية و الميرغنية و الهندية و غيرهم و المتأسلمين و المتسودنيين و العلمانيين و الصوفية و الاشراف و تاريخهم المضروب و المدمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
اخ طارق تحية التنوير
المهدية فى مجملها لم تكن ثورة وطنية بالمعنى الوطنى
ولم تكن دعوة دينية تمت الى الاسلام باى صلة او صفة
ولم تكن دولة وفق كل المعايير التى يمكن ان تصنف بها الدول
هى كما وصفها شارلس نيوفلد الذى لازمها 12 عام
بانها انتكاسة انسانية
فهو اقرب وصف يمكن ان نطلقه على المهدية
فالمهدية هى السبب الاول والرئيس الذى ادى لفصل جنوب السودان ثم تليه الانقاذ الابنة السفاحية للمهدية
والامتداد التاريخى لها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: حسن الطاهر)
|
هنالك بعض الاشارات القوية فى تاريخ المهدية تدل على تمثيل بعض الفولان فى الدولة المهدية بصورة ذات اثر
اولا اصل الخليفة فى ذاته فهو من منطقة مابين وادى وبرنو نزح والده واستوطن دار التعايشة وتزوج منهم والدة الخليفة
الشاهد الثانى صناعة مواقف واحداث مفصلية من قبل الشيخ محمد الفكى الدادارى العالم الفولانى النجيرى الذى
ابتعثه خليفة الشيخ عثمان دانفوديو شرقا تجاه السودان ليبايع المهدى المنتظر ظهوره فى السودان
وعمل الدادارى مع الزبير باشا رحمة عندما كان حاكما على دارفور وهو الذى توسط للزبير للعفو عن ود تور شين بعد القبض عليه
بتهمة ممارسة الدجل والشعوزة وامر الزبير باشا بقطع رقبته
الدور الثانى الذى لعبه الدادارى هو اول المبايعيين لود تور شين كخليفة للمهدى وقطع الطريق امام الاشراف لترشيح اميرهم محمد شريف
ولكن كل هذا لا يعنى بان المهدية فى مجملها كانت محاولة فولان للسيطرة على السودان وانما هى تحالف تاريخى مابين البقارة كادوات والفولان كفكرة
بمساعدة كل القبائل النيلية فى البداية ثم كان موت المهدى مسموما وتكشف الفكرة والهدف الرئيسى بصورة جلية
لدينا مايثبت كل ذلك وواصل اخى طارق اعانك الله فى تحطيم الكهنوت المقدس الطائفية والمهدية والانقاذ
اذا لم نتجاوز تلك العقبات فلن يكتب لنا وطن ولا فى المخيلة
ملحوظة
عترت على هذا البوست ولا ادرى كيفية التسجيل فى هذا المنتدى ارجو شاكرا توضيح مثار ذلك الاجراء
وللحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: حسن الطاهر)
|
أعتقد أن هنالك علاقة عضوية بين الفولاني و البقارة بمعني أن البقارة بهم أصل فولاني زائد أصل محلي و هكذا يفعل الفولاني في كل منطقة لذلك الفكرة و الادوات اتحدت في المهدية
و الان الفولاني هم اقرب للاخوان المسلمين من حزب الامة بعكس اشقاءهم البقارة
و الاشراف كذلك هم أصلا من غرب افريقيا عموما و منهم الفولان و لكنهم اقاموا في الحجاز فترة و فروا منها مع تردي الاوضاع في الحجاز فور الصراع بين الوهابيين و التركمان منذ عام 1803م
هناك موقع مذكور بمقالي "أشراف السودان عليهم إثبات نسبهم و أصولهم" يؤكد ان اشراف السودان ليسوا فعلا اشراف و ادعاء نسبهم لآل البيت غير صحيح
و قد نزح ما يطلق عليهم الاشراف في السودان للسودان و اريتريا و الصومال و اثيوبيا بعد ان فقدوا سادتهم من الاشراف و الاتراك في الحجاز و باعداد اقل اثناء مملكة الفونج
و هذه المجموعة اولا اشتغلت بالدجل باسم الصوفية التركمانية و بقي جزء منها يطمع في دعم تركماني بواسطة سادتهم الميرغنية و التفريعات المشابه
اسرة الميرغني استوطنت الحجاز في تاريخ متاخر و كانوا قبل ذلك في العراق و الهند و اصولهم تركمانية و يوجد الكثير من التركمان في الجزيرة العربية خاصة في الحجاز
الشخصية الاهم في نشر الصوفية في افريقيا بدعم و حماية و تعاون مع التركمان هو استاذ الميرغني الكبير و هو احمد بن ادريس الفاسي (1172 هـ / 1758م - 1253 هـ / 1837م)
وهو بالرغم من كونه من فاس في المغرب الا انه ليس من الامازيغ و هذا يريجح انه من اصول تركمانية و يفسر دوره في الترويج لاسلام مسالم و متعاون مع التركمان و نابذ للتحرر مثل الميرغنية و شقيقاتها الكثر
أما الجزء الآخر من "اشراف" السودان و منهم المهدي نفسه فقد خاطر بالدخول في تحالف مع البقارة و الفولاني و صناعة المهدية التي سرعان ما انقلبت الي تعايشية بقارية فولانية
و بذلك خسر هذا الجزء من فولاني الحجاز الرهان و طالهم بطش التعايشية بعد ان انفردوا بالسلطة و الثروة بعد صناعة المهدي ثم قتله
الفولاني الابيض في رايي هم خليط بين التركمان و الامازيغ اما الفولاني الازرق فهم خليط تم انتزاعه بواسطة الفولاني الابيض من مختلف القوميات في غرب افريقيا من خلال تاريخ طويل و واسع لنشاط الرق بواسطة الفولاني الابيض
و الفولاني الابيض لا يعترف بان الفولاني الازرق هو بنفس المستوي مع الفولاني الابيض و الفولاني الابيض يميل لأدعاء الانتماء لقبائل أخري كالشايقية و البديرية و المحس و غيرهم و من الصعوبة التعرف عليهم
انا مسجل في المنتدي منذ فترة طويلة و فقدت كلمة مروري و فقط ارسل مقالاتي للنشر ربما يمكنك التسجيل بارسال رسالة علي [email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
المهندس طارق عنتر وضيوفه الكرام فى هذا البوست
تحياتي ,,,
لا استطيع ان أعلق على الموضوع المطروح لأننا ببساطة محملين أو مقيدين بمعلومات حشرت فى ادمغتنا عبر مقررات المدارس وعلمنا مؤخراً بعد أن انسابت المعلومات عبر الأسافير أن ما درسناهـ فى تاريخ السودان ما هي إلا ملخص لرغبات وطموحات من يحكم ولكنها لا تمت صلة بالتاريخ الحقيقي للسودان والسودانيين
إستوقفتني هذهـ الجزئية
االصراع التاريخي الطويل بين المهدية (الأنصار) والختمية (أتباع الشيخ علي الميرغني) أسهم في دفع الطائفتين للمشاركة في العملية السياسية، فأسس أنصار محمد أحمد المهدي زعيم المهدية حزب الأمة، كما أسس أتباع الطريقة الختمية الحزب الاتحادي الديمقراطي.
فالثابت أن زعيم الختمية فى ذلك الوقت دخل الساحة السياسية بتأييده للإتحاديين عبر بيان مما يوضح أن الختمية ليست لهم دور فى تأسيس الحزب الإتحادي الديمقراطي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: الفاتح شلبي)
|
نشأة و قيادة الحزب الإتحادي الديمقراطي هي كما ورد
أسس أتباع الطريقة الختمية الحزب الاتحادي الديمقراطي.
و الطائفتين المهدية و الختمية شكلوا واجهات و اسموها أحزاب سياسية و هن في الواقع ليسوا سوي شلل سياسية لا يستوفوا الشروط التقنية و العملية و الوظيفية لمؤسسة الحزب السياسي و شروطها
الحزب السياسي ليس نتيجة إدعاء جماعة أو تسجيل رسمي باطل بل يحتاج لإستيفاء مواصغات محددة (فليس كل من لديه جناحين طائرة) - و لا يصح أن يسمح لأي مجموعة من الأفراد لديهم النفوذ و المال و الحظوة بتكوين حزب بدون أن يكونوا بعيدا عن التمييز الديني و العرقي و المذهبي و خلافه و يكونوا مميزين فكريا و لهم دستور و دراسات و بحوث و برامج و سياسات و أهداف و وسائل مشروعة و أطروحات و قواعد تنظيمية و أدارة داخلية و محاسبة مالية الي آخره
الواضح هو ان الأتحاديين بمختلف مسمياتهم و تكويناتهم هم من أصول ناتجة من دعم الحكام التركمان في مصر للميرغنية و التي ضعفت لكن لم تزول بعد إسقاط الملكية في مصر
و حزب الأمة أغلبيتهم من تحالف البقارة و الفولاني و قيادتها كما هو معلوم عند آل المهدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: طارق محمد عنتر)
|
بوصفى كأحد ابناء الجيل الخامس من المهاجرين المغاربه و الغرب افريقيين ورثة تراث الاندلس و المرابطين و الموحدين و المرينيين و تمبكتو مرورا بسكوتو و كانم برنو وصولا الى سنار
احى كاتب المقال اعلاه طارق محمد عنتر بتسليطه الضوء على دور المهاجرين من غرب افريقيا و المغرب فى بناء السودان الحديث من خراب سوبا الى يومنا هذا
شكرا طارق محمد ... عنتر ... على ما تفضلتم به من حقائق و وقائع تاريخية تؤكد علو كعب هؤلاء المهاجرين و ريادتهم بحكم موروثهم التراكمى من الثقافة و الحضارة
و لا يفوتنى ان احى اجدادنا الميامين المهاجرين فى سبيل الله الذين قشعوا الظلام فى الوادى و اوقدوا فيه نور القران و احكموا فيه المذهب المالكى و زرعوا فيه محبة رسول الله عليه افضل السلام و التسليم
جاؤوا بالرسالة القيروانية و الفتوحات المكية و بن خلدون و بن رشد فهنيئا لهم وهنيئا للسودان مقدمهم المبارك الذى خلص الوادى من التبعية الظلامية للصليب الاكسومى
مجددا باسمى الشخصى و انابة عن كل المهاجرين لبلاد السودان النوبى اشكرك و احييك لما قدمت من اعتراف لجميل هؤلاء المهاجرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيطرة الوافدين من غرب افريقيا علي السودان (Re: احمد حامد صالح)
|
بوصفي حريص علي السودان العريق سأتحدث بلساني الشخصي ذلك لانه لا يجوز لك او لغيرك ادعاء التحدث أنابة غن الغير لأنه لا يقوم علي سند
ما تراها مساهمة من المهاجرين المغاربه و الغرب افريقيين ورثة تراث الاندلس (المستعمرة التركمانية التي تم تحريرها) و المرابطين و الموحدين و المرينيين و تمبكتو مرورا بسكوتو و كانم برنو وصولا الى سنار في بناء السودان أراه خراب و ظلام ادي الي ما نحن عليه الآن و تحولنا من رواد في العالم الي تخلف و احتراب سينقشع بأذن الله و لنا عبر في تاريخ كل شعوب الارض
لا يمكن قبول ان يقوم ضحايا و بقايا التركمان الاجانب بغزو و استيطان دولة مثل السودان باسم الذهاب الي الحج و تسمية اعمال الغزو و الاستيلاء علي السلطة و محاربة اهلها بانها مساهمات ايجابية!!!!!!
علي هؤلاء أولا تحرير أنفسهم من نتائج فظائع التركمان و الاندماج في السودان كافراد
السودان اكبر و اعرق و اكثر حضارة من التركمان و ضحاياهم و عمالهم و تلك الانجازات العريقة قامت بايدي سودانية و لم تقم علي يد وافدين و غزاة او من غيرهم من قبل.
و الحضارات و الممالك السودانية القديمة ظلت تستقطب الوافدين من فجر التاريخ و تمتصهم في نسيجها و تدمجهم فيها و تظل اصيلة و قوية او انهم يعيشوا في ظلها ضيوفا مكرمين و لا يسقط السودان في ايدي الاجنبي
أما ان يظل الوافدين يتفاخروا بدورهم في تحطيم المؤسسات الوطنية و التسلط علي السودان بدلا من نبذ اصولهم الاجنبية و تاريخ الاستلاب التركماني لهم فهذا امر غريب و مسيئ
اخي احمد حامد صالح كنت اتوقع منك الشكر للتتبيه الي اضرار عدم انتماء الوافدين للسودان بعد كل هذا الزمان و التوعية لضرورة رفض الوافدين لتاريخهم و انتماءاتهم القديمة بدلا من الاصرار عليها
عظمة اي امة تكون في قدرتها علي امتصاص و هضم اي اجنبي يفد اليها فالتزوج بالاجانب مقبول لكن استلاب الارض و الهوية مرفوض
و لكن الانتماء للسودان ليس عرقي او وراثي و لكن بإرادة عقل و قلب و عمل من الوافد كفرد و ليس كعضو في مجموعة وافدة و الا صار ذلك بمثابة تكوين أمة داخل أمة و هو مستحيل و مرفوض
و الانتماء للسودان ليس مفروضة او جبري او ينتج تلقائيا من اقامة او زواج او ميراث
فحتي ابناء القبائل الاصيلة يفترض منهم اثبات سودانيتهم بإرادة عقل و قلب و عمل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الرد على احمد محمد صالح (Re: طارق محمد عنتر)
|
ما تراها مساهمة من المهاجرين المغاربه و الغرب افريقيين ورثة تراث الاندلس (المستعمرة التركمانية التي تم تحريرها) و المرابطين و الموحدين و المرينيين و تمبكتو مرورا بسكوتو و كانم برنو وصولا الى سنار في بناء السودان أراه خراب و ظلام ادي الي ما نحن عليه الآن و تحولنا من رواد في العالم الي تخلف و احتراب سينقشع بأذن الله و لنا عبر في تاريخ كل شعوب الارض
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
Tarig Anter
عمار قسم الله
عبدالله الشقليني
jini
الفاتح شلبي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست