مانديلا رمز مصنوع!

Quote: من عدد

Quote: نلسون مانديلا أصبح رمزاً - فقط - لان العالم حينها كان يحتاج لرمز ضد التمييز العنصري![/QUOTE والليلة وبعد صنع مانديلا اصبح العالم خاليا الا من امثالك ممن صنعوا مانديلا!! اخجل يا ...... والله مانديلا لا في هواك ولا ايمانك زاتو!! عاش مانديلا رغم موته وسيطل حيا رغم حقدك وحسدك.

Quote: مانديلا رمز مصنوع!

Quote: مانديلا دا شعراً ما عندك ليهو رقبة

Quote: مانديلا رمز مصنوع!

Quote: التجريح الشخصي مرض اجتماعي! التجريح الشخصي ينم عن منقصة، بل إنه مرض اجتماعي، ومن يقم به فهو شخص غير سوي ويحتاج إلى علاج نفسي د. سلطان عبد العزيز العنقري الثلاثاء 05/02/2013 التجريح الشخصي مرض اجتماعي!أن تنقد نقدًا بنَّاءً فهذا حق من حقوقك، وحق كل شخص على وجه هذه البصيرة، ولكن أن تعطي لنفسك الحق في التهجم على الآخر، ونعته بنعوت غير لائقة، فهذا فيه إهانة لإنسانيته وكرامته، وهو أمر غير مقبول البتة، وليس من حق أي إنسان مهما كانت مرتبته الاجتماعية أو الثقافية أو التعليمية أو حتى غناه وفقره أن يجرح تجريحًا شخصيًا أي بني آدم مثله ولا يختلف عنه. التجريح الشخصي ينم عن منقصة، بل إنه مرض اجتماعي، ومن يقم به فهو شخص غير سوي ويحتاج إلى علاج نفسي، وفي الوقت ذاته لا بد أن يُعاقَب عقابًا رادعًا من المجتمع. فما نلاحظه الآن من انتهاكات لحقوق الإنسان من قبل مجرحين أمر لا يمكن السكوت عليه، حتى الرياضة أصيبت بهذا الداء العضال وأصبح التراشق الشخصي، إذا جاز لنا التعبير، هو المهيمن على البعض في تلك الساحة الرياضية التي يفترض أن تكون لتهذيب النفوس وليس حصد الكؤوس فقط؟! شبكات التواصل الاجتماعي هي على مسماها للتواصل الاجتماعي ومعرفة ما يدور في العالم لحظة بلحظة، والاستفادة منها، وأخذ السمين وترك الغث. فهي ليست منابر إعلامية اجتماعية وُضعت من أجل التهجم على خلق الله واستخدام عبارات عنصرية للتفريق بين المجتمع الواحد أو بين المجتمعات، فهي ممقوتة منّا جميعًا. ليس من حق أي شخص أن يقول على فلان آدمي من الناس بأنه أبيض أو أسود، أحمر أو أصفر، من هذا المذهب أو من ذاك، وليس من حق أي مخلوق أن يقول على مسلم مثله أو أحسن منه أنه زنديق أو كافر أو ليبرالي أو علماني أو متغرب أو غيرها من الألفاظ غير المقبولة. فالشاعر يقول: «عليك بنفسك فتش عن معايبها... واترك عثرات الناس للناس»، فلو كل إنسان يُفتِّش عن عيوبه لوجدها شاخصة أمامه، فليس هناك إنسان كامل، فالكمال لله سبحانه وتعالى وحده، ولا أحد يشاركه فيه، والمسلم هو من سلم الناس من لسانه ويده، ومن ستر على أخيه المسلم ستر الله عليه يوم القيامة. ولو أصلح كل رب أسرة أسرته لصلح المجتمع بأكمله. ولكن مشكلتنا أننا لا نعرف من نحن؟! ومن نكون؟! ولا نعرف بأننا عندما ننعت الناس بالكفر والزندقة فإننا نتألَّى على الله جلت قدرته الذي بمشيئته يدخل الناس الجنة وبمشيئته يدخل الناس النار، وليس بمشيئة بشر ضعيف، يدخل من ضمن مشيئة الله فإما أن يغفر له أو يعذبه، يطلق تلك العبارات المهينة ويتناسى أنه بشر لديه عيوب لا يريد كائنا من كان أن يكشفها، ولكن البعض منّا يرى أنه حرام علينا أن يجرحنا أحد، وحلال علينا أن نجرح الآخر؟!! وقديمًا قيل: «إن الأنفس بنات عم»، فما تحبه لنفسك، غيرك -أيضا- يحبه لنفسه، فليس هناك في الدنيا من لا يحب لنفسه كل شيء، فهذه غريزة حب التملك والاستحواذ، تجدها عند أي بني آدم. ونشبه من يجرح شخصًا ولا يريد أحد أن يجرحه مثل بالضبط من يقوم بمعاكسة بنات الناس ولا يرضى لأحدٍ أن يُعاكس أخواته أو بناته. مشكلتنا أننا لا نتّعظ ونبحث بل نستميت في البحث عن عيوب الناس ومشكلاتهم وعوراتهم وكشفها للقاصي والداني، وننسى عيوبنا التي قد تتجاوز عيوب الآخرين بمراحل؟! ننصح الآخرين ونحن الذين بأمس الحاجة للنصح والإرشاد. نعظ ونُذكِّر ونحن الذين نحتاج لهذا الوعظ والتذكير. الذي يستخدم التجريح الشخصي هو فاقد للحجة والدليل والبرهان، وبالتالي يختبئ وراء هذا التجريح حتى يهرب من المواجهة مع الآخر، ولو هروبا مؤقتا. ثقافة الحوار وتقبل الآخر بسلبه وإيجابه مفقودة في معظم المجتمعات النامية. علماء النفس يقولون لنا إن المثير إذا لم تكن له استجابة ينطفئ، ولكن نتائج ذلك المثير وخيمة، حتى لو لم تكن هناك استجابة وينطفئ المثير، فالتجريح يظل وصمة على من تم تجريحه. قلت في مقال سابق إن بعض المغردين على شبكات التواصل الاجتماعي يبحثون عن الشهرة وأعداد المتابعين لهم أكثر من الاهتمام بالمجتمع وتوعيته وتثقيفه، ويمشون على المثل القائل: «خالف تعرف أو تذكر»، فالمهم عند البعض كثرة أعداد المتابعين وليس محتوى ودقة تغريداتهم التي بعضها لا يقبلها لا دين ولا عقل ولا منطق. إنه بالفعل التجريح الشخصي ذلك المرض الاجتماعي الذي يجب أن نجتثه بالقوانين الرادعة التي تجعل كل شخص يحسب ألف حساب قبل الإقدام عليه.

Quote: Ateem Atim f u c k you mallasi, and f u c k for the regeme you are defending

Quote: عبد الباري عطوان تلقيت نبأ وفاة نيلسون مانديلا بحزب كبير، فقد كان النموذج والقدوة، كان زعيم كل الزعماء، وزعيم فوق كل الزعماء شأنا وقدرا ومدرسة نضالية ستقتدي بها جميع الاجيال القادمة لقرون. لم ار مانديلا قاطب الحاجبين، حتى وهو خلف القضبان، فقد رأيته مبتسما دائما، ينثر قيم التسامح مرفوقة بالعزة والكرامة في اي مكان يحل فيه، ويؤكد على العدالة والمساواة في جميع خطاباته ولقاءاته مع الزعماء والفقراء، مع البيض والسود على حد سواء. بعد اقل من عام من خروجه من سجنه جاء الى لندن عام 1991، وذهبت لمقابلته في اطار وفد فلسطين لتقديم التهنئة له، واظهار اعجابنا به وثورة شعبه المشرفة وافتخارنا بانتصاره على النظام العنصري، وكانت الى جانبه زوجته الجميلة ويني. كانت لحظة مهيبة عندما دخل الى المطعم الذي كنا ننتظره فيه (May Fair Hotel ) طويلا.. نحيلا.. منتصبا كالرمح، والابتسامة العريضة مرسومة على وجهه، كان عناقا حارا من زعيم في قمة تواضعه الى مجموعة من البسطاء العاديين ينتمون الى شعب مضطهد يواجه ابشع انواع العنصرية والتمييز من نظام كان من ابرز المساندين والداعمين لنظيره الجنوب افريقي. مانديلا العظيم الذي لم يتزعزع ايمانه لحظه، وهو خلف القضبان لاكثر من 27 عاما، بان النظام العنصري اضعف من ان يستمر، وان استقلال بلاده وشعبه قادم لا محالة، قال لنا ان الدولة الفلسطينية قادمة، والانتصار حتمي وسيراه في حياته، ولكن هذه النبوءة، من هذا الرجل الحكيم لم تتحقق وربما هي الوحيدة التي لم تتحقق، وهذا ليس ذنبه وانما ذنبنا كشعب وامة على اي حال، وهذا ليس مكان شرح الاسباب. *** العلاقة بين مانديلا والشعب الفلسطيني كانت علاقة دم ومصير وتاريخ نضالي، ووصلت ذروتها بعد خروجه من السجن، ولا ابالغ اذا قلت انه لم يحب زعيم غير عربي فلسطين وشعبها اكثر منه. الرئيس الراحل ياسر عرفات الذي كان صديقا حميما لمانديلا همس في اذني في يوم من الايام بان منظمة التحرير الفلسطينية ساعدت منظمة المؤتمر الوطني الافريقي ماليا وعسكريا، واكد لي انها تولت تسديد نفقات علاج زعيمها المؤقت اوليفر تامبو نائب مانديلا في احد مستشفيات لندن في الثمانينات، وقد رد الزعيم مانديلا هذا الجميل بمنح منظمة التحرير ارضا وسفارة في جوهانسبرغ، وتولى دفع مرتبات جميع طاقمها من ميزانية بلاده واستمرت هذه السنّة، حتى بعد استقالته. في العام 1997 حين تولى الحكم لثلاث سنوات، وضع مانديلا القضية الفلسطينية على قمة اولوياته واعلن للعالم اجمع “ان حريتنا لن تكتمل بدون حرية الشعب الفلسطيني” وقال للصحافي البريطاني الشهير جون بلغر “العدالة للفلسطينيين هي اكبر قضية اخلاقية في عصرنا الحديث، وتسلط الاضواء على اوجه التشابه بين النظام العنصري الجنوب افريقي ونظيره الاسرائيلي الذي يمارس كل اشكال التمييز العنصري ضد الفلسطينيين”. عندما فرّ دينيس غولدبيرغ زميل مانديلا اليهودي في حزب المؤتمر الوطني الافريقي (ANC) من ربقة النظام العنصري بعد 22 عاما في السجن، طلب اللجوء في اسرائيل، ولكنه عندما شاهد ممارسات نظامها العنصرية ضد الشعب الفلسطيني المشابهة لممارسات النظام، قرر المغادرة الى لندن، ولم تطل اقامته الا لبضعة اشهر في تل ابيب. مونديلي باخايانا رئيس صحيفة” صنداي تايمزand#8243; الجنوب افريقية كتب بعد عودته من زيارة لتل ابيب، لا احد يمكن ان يتصور حجم الشر الشيطاني الذي رأيناه في اسرائيل، ان مستويات التمييز العنصري والاضطهاد الذي يمارس ضد الفلسطينيين اسوأ مما عايشناه في اسوأ فترات العنصرية في جنوب افريقيا.. انا لا اعتقد ان الاسرائيليين ينظرون الى الفلسطينيين كبشر على الاطلاق”. تحت حكم الرئيس مانديلا قطعت جنوب افريقيا جميع علاقاتها الاقتصادية والسياسية مع اسرائيل، فهذا الزعيم الخالد في اذهان البشرية جمعاء، يملك شجاعة ورجولة لم يملكها معظم، ان لم يكن، كل الزعماء العرب الذي يرى بعضهم في اسرائيل حليفا هذه الايام، ويصفقون لشمعون بيريس رئيسها وهو يخاطب مؤتمرهم الخليجي، بل وان اعلامها ترتفع عاليا على صواري سفاراتها في اكثر من عاصمة عربية حتى الآن. في عام 1997، عندما كانت ليبيا معمر القذافي تحت حصار ظالم، وحظر طيران جوي، طار مانديلا في طائرة عمودية الى راس جدير المدينة الحدودية، واخذ السيارة الى طرابلس للقاء صديقه معمر القذافي الذي كان من ابرز الداعمين لثورته، وتحول الى رسول لمطالبة الغرب بمحاكمة عبد الباسط المقراحي وزميله الأمين خليفة فحيمة المتهمين في جريمة لوكربي بالمثول امام محكمة محايدة، ومن المفارقة ان مانديلا نفسه كان متهما، وهو تحت الاقامة الجبرية، بمحاولة تفجير طائرة الرئيس بيك بوذا! ومن المفارقة ايضا ان مانديلا كان اول من تحدى حظر الطيران المفروض على ليبيا وحط طائرته مع مجموعة من القادة الافارقة في مطار طرابلس لاحقا، وهي خطوة لم يقدم عليها اي زعيم عربي، وقادت لاحقا الى انهاء هذا الحظر. ويعتبر مانديلا اكثر زعماء العالم معارضة للحرب على العراق عام 2003 مؤكدا ان هدف “ال بوش” من هذه الحرب هو السيطرة على نفط العراق، واتصل بتوني بلير رئيس وزراء بريطانيا لاقناعه بعدم الاشتراك مع امريكا في هذه الحرب، وعندما رفض اغلق سماعة الهاتف في وجه. مَن من زعماء العالم يملكون شجاعة هذا الرجل واخلاصه للقضايا الانسانية، ومساندته للشعوب المقهورة، وانحيازه للفقراء والمضطهدين، ودون اي مصلحة وطنية او شخصية؟ *** كم نملك او نعرف من الزعماء العرب بل والاجانب، الذي يضحي بكرسي الحكم بعد ثلاث سنوات فقط طواعية، وعلى عكس مطالب شعبه، بعد ان حقق المصالحة الوطنية، وكرس قيم العدالة والتسامح، ووضع بلاده على طريق التنمية بعيدا عن كل الثأرات والنزعات الانتقامية؟ علينا، وجميع شعوب العالم مثلنا، ان نتعلم من اكاديمية هذا الرجل النضالية التي تجمع بين قيمتين اساسيتين: قيمة المقاومة، وقيمة التسامح، بحيث تسيران جنبا الى جنب، يدا بيد، حتى الوصول الى هدف التحرر والاستقلال. مانديلا هو الاب المعلم لكل احرار العالم، الرجل الذي اقام دولة جنوب افريقيا الحديثة، حيث يعيش الظالمين والمظلومين، الاعداء وضحاياهم، تحت سقف واحد، في ظل قيم العدالة والمساواة وسيادة القانون، والمظلة الديمقراطية. نيلسون مانديلا سيظل يحتل مكانة كبيرة جدا في عقول وقلوب جميع الشعوب المضطهدة في العالم، وعلى راسها الشعب الفلسطيني، كبطل، وحامل لمشعل المقاومة والتحرر، ومبادئ العزة والكرامة. في مثل هذا الزمن الذي تواجه فيه الامة العربية مخططات التمزيق والتفتيت والفتنة الطائفية البغيضة والمدمرة، واعمال القتل والذبح، يجب ان نتذكر دائما كلمات مانديلا التي اطلقها يوم الافراج عنه عام 1990 “مسيرتنا نحو الحرية لا يمكن اعادتها الى الوراء، لا يجب علينا مطلقا ان نسمح للخوف ان يقف حجر عثرة في طريقنا”. وما يحز في نفسي حنقا وغضبا ان الرئيس الفلسطيني محمود عباس اعلن الحداد يوما واحدا في الاراض الفلسطينية حزنا على مانديلا، انه امر مؤسف، وسوء تقدير وقصر نظر، ولو كان الرئيس عباس يعطي هذا الرجل حق قدره، ويعرف مدى حبه ودعمه للشعب الفلسطيني ومقاومته المشروعة لاعلن الحداد شهرا على الاقل، ولكن عباس يصر دائما على خذلاننا واهانتنا في المناسبات التاريخية كهذه. المصدر http://www.raialyoum.com/

Quote: لا اعتقد أن تعديد مآثر إنسان قدم الخير او العلم او حقن الدماء او قدم مثلا يحتذى في اي مجال ، يتعارض مع الاسلام في شئ

Quote: و اللص القرنى, سارق لاعمال ادبية لكاتبة من بلادها و ادين من قبل جهة عدلية فى السعودية, هو من يدعو مانديلا للاسلام و لجنة حور العين و الغلمان المخلدون???? مانديلا لم يكن ليقبل بها? مانديلا, ماما تريزا و غاندى و كينج يعتنقوا الاسلام و يكونو حايمين مع حور العين و الغلمان المخلدون فى الاخرة????

Quote: و يمشى للاسلام لماذا? كل ما امن به يتعارض مع الاسلام الذى لا يتقبل او يتسامح مع الاخر?

Quote: SuraadiQ - سُــرادِق (Blog of Gussai H.S. مدوّنة قصي همرور) Saturday, December 7, 2013 مانديلا: القصة الواقعية أجدى من الأسطورة ليست المشكلة أن يبالغ البعض في تعظيم مانديلا، فحب الناس مذاهب ولا يجوز أن يتسلط بعضنا على مشاعر البعض.. هذا علاوة على أن مانديلا فعلا إنسان جدير بالاحترام، وهو عموما نموذج طيب للمناضل الافريقي الملتزم.. لكن المشكلة هي الاستمرار في الترويج لنسخة غير صحيحة من التاريخ، فقط من أجل إبراز مانديلا كأسطورة فائقة، وكقصة نجاح نضالي كاملة مكتملة.من المهم توضيح الآتي: (1) مانديلا لم يكن قائدا للمقاومة السلمية في أزانيا (جنوب افريقيا)، ولم يكن هو مؤسس المؤتمر الوطني الافريقي.. مانديلا تم تجنيده لكوادر المؤتمر الوطني الافريقي من جانب قيادات سابقة من مجايليه كان لهم باع أكبر في النضال ودرّبوه لفترة.. مانديلا لم يحتل موقعا قياديا كبيرا  في المؤتمر الوطني إلا عندما صار رئيس الجناح العسكري الجديد للمؤتمر (الجناح الذي سُمّي "رمح الأمة").. هذا الجناح تم إنشاؤه بواسطة المؤتمر بعد أن اقتنعت قياداته، بالممارسة، بأن المقاومة السلمية ضد نظام الأبارتَيد (الفصل العنصري) لا جدوى منها.. رفع الجناح العسكري السلاح ضد حكومة جنوب افريقيا، وقام أيضا بأعمال "تخريبية" وتفجيرات داخل المراكز المدنية (أي نفس ما يسمى اليوم عموما، من جانب الحكومات، بالعمليات "الإرهابية").. مانديلا شارك في تلك العمليات شخصيا، وكان صوت وصورة الجناح العسكري ذلك، داخل البلاد وخارجها (إذ سافر حول افريقيا للتدريب والتسليح العسكري وجلب التمويل اللوجستي).. حين تم القبض على مانديلا وحوكم كان ذلك هو السبب الرئيسي (والسبب الذي جعل المؤتمر الوطني يُصنّف كمنظمة إرهابية لفترة طويلة، ليس في جنوب افريقيا فقط وإنما حول العالم الغربي أيضا، حيث كان أصدقاء المؤتمر الوطني الوحيدون هم بعض الحكومات الافريقية وبعض الحكومات المحسوبة أيضا كـ"إرهابية" مثل حكومة كوبا).. مانديلا لم يعتذر يوما عن ذلك النشاط العسكري، حتى حين حوكم بسببه، ووقف وزملاؤه وقفة شجاعة أمام قضاء الحكومة العنصرية واستعدّوا لأسوأ العواقب (حكم الإعدام)، واستمر هذا النشاط العسكري لفترة بعد سجنه.. هذه الأحداث المتصلة المتعلقة بالنشاط العسكري ضد نظام الفصل العنصري هي الأحداث التي جعلت نجم مانديلا يسطع كأحد رموز النضال الافريقي، داخل أزانيا وخارجها، وجعلته محبوبا عند المضطـَّهدين. (2) تخلى المؤتمر الوطني الافريقي عن نشاطاته العسكرية بعد أن قام نظام الأبارتَيد بتقديم تنازلات، نتيجة ضغط المعارضة العسكرية والسياسية (والتي لم تكن بقيادة المؤتمر الوطني الافريقي وحده) ونتيجة الضغط الدولي.. أثناء فترة سجنه، كان نشاط المؤتمر الوطني خارج السجن حاميا، وكان نشاط شعوب أزانيا أيضا حاميا، وبرزت قيادات ميدانية وفكرية كبيرة غير مانديلا في تلك الفترة، منهم ستيف بيكو، ومنهم ويني مانديلا، زوجته، ومنهم كريس هاني، وآخرون (بخلاف القيادات القديمة المجايلة لمانديلا، حيث كان بعضهم مسجونا معه وآخرون يعيشون في المنفى).. كثير من الأحداث السياسية الكبرى التي شكلت محاور تاريخية في سيرة مقاومة الأبارتيد لم يكن لمانديلا دور فيها، وكان أبطالها أشخاص آخرون في الذاكرة الجمعية لشعب أزانيا، مثل روبرت سوبوكوي وستيف بيكو. مانديلا بقي رمزا محبوبا أثناء سجنه، وقامت حركة عالمية تنادي بإطلاق سراحه وزملائه، وهي الحركة التي ضاعفت شهرة مانديلا عالميا، ولعلها نفس الحركة التي جعلت نظام الأبارتيد يقرر لاحقا أن يتفاوض مع مانديلا مباشرة – ويعزله عن بقية زملائه في النضال أثناء فترة المفاوضات الأولية – لأن اسم مانديلا صار هو الأكثر رواجا في نظر الرأي العام العالمي.. هذا علاوة على أن المؤتمر الوطني الافريقي صار أكثر تنظيم معارضة قابل للتفاوض مع نظام الابارتيد، وذلك لأن المؤتمر صار فيه الكثير من العضوية البيضاء والملوّنة المعارضة للنظام، بعد أن تحالف المؤتمر الوطني مع تنظيمات سياسية أخرى مثل الحزب الشيوعي الجنوب افريقي ومؤتمر النقابات الجنوب افريقية.. لاحقا، وبعد سنوات طويلة، صار مانديلا رئيس المؤتمر الوطني الافريقي عن طريق الانتخاب (وكان ذلك في أواخر أيام سجنه، حيث بدأت المفاوضات الجادة حينها مع نظام الابارتيد لإنهاء عهد الابارتيد). من اليمين للشمال: ألبرتينا سيسولو، والتر سيسولو، ويني مانديلا، نيلسون مانديلا، ديسموند توتو(3) مانديلا لم يقم بالـ"عفو" عن عناصر نظام الابارتيد، أو عن عموم الأقلية البيضاء في أزانيا، عفوا شاملا، دون قيد أو شرط، وبكامل قدرته ورغبته كرئيس للبلاد.. الصيغة النهائية التي أنهت حكم الابارتيد، وأتت بالمؤتمر الوطني في الحكم عن طريق الانتخابات الديمقراطية – وبمانديلا رئيسا – كانت نتيجة مفاوضات كبيرة جرت مع نظام الأقلية البيضاء، تم خلالها توفير ضمانات لهذه الأقلية حتى تتنازل عن السلطة بدون الخوف على مستقبلها في جنوب افريقيا ما بعد الابارتيد.. خلال تلك المفاوضات تنازل المؤتمر الوطني، بقيادة مانديلا وعدد من زملائه، تنازلات كبيرة عن برنامج المؤتمر الأساسي الذي جعل الأغلبية الكادحة والمقهورة من شعب أزانيا تقف وراءه.. هذه التنازلات كانت مبررة، في نظر البعض، بإزاء النتيجة النهائية، وهي تغيير السلطة الغاشمة تغييرا ديمقراطيا، لكن آخرين يرون أنها تنازلات أكبر من اللازم وأتت في النهاية بنصر هزيل لم ينهض للحد الأدنى من مستوى طموحات الأغلبية المسحوقة في أزانيا.. حتى اليوم هناك نزاع، داخل وخارج جنوب افريقيا، حول ما إذا كانت تلك التنازلات التي قُدّمت مبررة.. بل إن عددا من قيادات المؤتمر الوطني الافريقي التي شاركت في تلك المفاوضات تقف اليوم موقف النادم على تلك التنازلات.كثير من تلك التنازلات – بجانب العفو غير المشروط لكل الأفراد عن جميع جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي جرت أيام الأبارتيد – تعلقت بمسائل إعادة توزيع الثروة، حيث أن الأقلية البيضاء كانت مسيطرة تماما على معظم موارد البلاد، من الأرض والصناعات والأعمال، وهي ثروة تم الاستيلاء عليها بالقوة والقهر وليس بمنافسة عادلة في مناخ سياسي محايد (إذا كان بعض القراء يؤمنون بوجود نظام رأسمالي يمكن أن يوصف بأنه يرعى المنافسة القانونية العادلة).. برنامج المؤتمر الوطني الافريقي السياسي كان واضحا في أنه سيعيد توزيع الثروة كونها كانت نتيجة توزيع ظالم وعنصري منذ البداية، وكان برنامج المؤتمر الوطني يعتمد سياستي إصلاح الأراضي (land reform) وتوطين الأعمال (business indigenization) لإعادة توزيع الثروة.. أثناء المفاوضات قدم المؤتمر الوطني تنازلات نظرية كبيرة عن هذا البرنامج، ثم كانت التنازلات العملية بعد الوصول للسلطة أكبر. (4) كل ما قيل أعلاه يقود للواقع الحالي في أزانيا (جنوب افريقيا)، وهو واقع يختلف، اختلافا حادا، عن الصورة المروّجة من جانب الإعلام العالمي.. هذا الإعلام يحب أن يتحدث عن تجربة جنوب افريقيا كنموذج ناجح ونهاية سعيدة لقصة سياسية مليئة بالمعاناة.. الواقع اليوم في تلك البلاد أن نظام الفصل العنصري لم ينته تماما، بل إن بقاياه واضحة في الهيكل الاقتصادي والاجتماعي.. يكفي القول إن خارطة السلطة الاقتصادية في جنوب افريقيا لم تتغير كثيرا حتى اليوم، خصوصا بالنسبة للأغلبية السوداء والملوّنة، بعد عشرين عاما من النهاية السياسية لنظام الابارتيد.. بل إن نسبة كبيرة صارت أوضاعهم أسوأ، بعد أن تبنت حكومة جنوب افريقيا الجديدة سياسات اقتصادية لبرالية  قحة.. بالنسبة للمتابعين لأوضاع جنوب افريقيا ما بعد الابارتيد، متابعة واقعية، فهم يستطيعون الشهادة على ذلك.. البلاد المسماة بجنوب افريقيا اليوم هي من أكثر بلدان العالم التي ترى فيها، رأي العين المجردة، تناقضات الثروة الفاحشة، في يد الأقلية، والفقر المدقع، والمعاناة التي تصحبه، عند الأغلبية (وكاتب هذه السطور من الشاهدين على ذلك، على مدى حوالي ستة أشهر من هذا العام 2013).. في بلد واحد، بل وفي مدينة واحدة، يمكنك أن ترى أناسا يعيشون "أعلى أعلى" مستويات الرفاه المادي الذي وصلت له البشرية المعاصرة، وأناسا يعيشون "أسوأ أسوأ" مستويات المعيشة المادية التي يعرفها عصرنا هذا ومعها جميع حزمة المهانة والمعاناة الاجتماعية.. الخطوط العرقية في هذا الواقع المتناقض جدا ليست مختلفة كثيرا عن واقع جنوب افريقيا أثناء حكم نظام الأبارتيد.. باختصار، فإن الكثير من المحللين المتابعين لمجريات الأمور في جنوب افريقيا واثقون من أن الوضع هناك إنما هو قنبلة مكتومة، ستنفجر عاجلا أم آجلا، لدهشة العالم، إذا لم يتم احتواؤها احتواءً حقيقيا، بدل الاستمرار في ترويج صورة مزيفة لذلك الواقع. (5) من المهم أيضا ذكر أن مانديلا، بصفته قائدا سياسيا، لم تكن له نفس المساهمة القيادية من الناحية الفكرية في بناء أدب النضال الافريقي ضد الاستعمار وسلالته.. مانديلا لم يشارك مشاركة فذة في رسم البرنامج الأيديولوجي للمؤتمر الوطني الافريقي، أو التنشئة الأيديولوجية النضالية لعموم شعب أزانيا (بله بقية شعوب افريقيا).. مانديلا انضم للمؤتمر الوطني الافريقي في وقت كان فيه الكثير من القيادات الفكرية المؤثرة فيه – بعضهم استمر في التنظيم وآخرون انشقوا عنه لاحقا لأسباب خلافات فكرية واستراتيجية، مثل روبرت سوبوكوي – ونال مانديلا شهرته أكثر كقيادي ميداني (تنفيذي) صاحب شجاعة وكارزما ومستوى تعليمي عالي.. هذه الحقيقة لا يؤثر فيها أن مانديلا كتب كتابات كثيرة مشهورة، وتحدث أحاديث مشهورة، تسير بها الركبان اليوم، ذلك أن معظم كتاباته المشهورة هي كتابات سيرة ذاتية وليست صياغات فكرية جديدة تحلل وتعالج مسائل اقتصادية واجتماعية وتنظيمية معيّنة في سياق بلاده الافريقية (كما فعل نكروما ونيريري مثلا، أو أملكار كابرال)، كما ان أحاديث مانديلا المشهورة، رغم جمالها، هي إعادة صياغة لغوية لمعاني وقيم وأفكار ليس فيها بصمة فكرية أصيلة.. لا أقول هذا من باب تطفيف ذلك الإنتاج، ولكن من باب التقييم الموضوعي العام. لهذا فإن تدبيج مانديلا اليوم على أنه "أبو الأمة الجنوب افريقية" فيه نوع من المبالغة.. مانديلا نفسه، بتواضعه المعروف، كثيرا ما أقر بأنه تعلم كثيرا من القيادات الزميلة له في تاريخ النضال، من أعضاء المؤتمر الوطني الافريقي.. علاوة على ذلك فإن مانديلا نفسه صرّح كثيرا بأنه لم يكن ليعترض اطلاقا على استمرار قيادة المؤتمر الوطني بواسطة أوليفر تامبو (الرئيس السابق للمؤتمر قبل مانديلا) لأن الأخير، حسب مانديلا، كانت لديه كل المواصفات والرصيد النضالي المطلوب لقيادة جنوب افريقيا ما بعد الابارتيد.. هذا علاوة على أن تضحيات مانديلا العملية نفسها، في تاريخ النضال، لا تقف بصورة متميزة جدا عن تضحيات آخرين من قيادات النضال حينها.. والتر سيسولو، مثلا، الشخص الذي نجح في تجنيد مانديلا للمؤتمر الوطني وكان زعيمه لفترة طويلة، قضى نفس الفترة في السجن مع مانديلا، وبقي نشطا ومؤثرا في النضال، وعلى مانديلا نفسه، طيلة تلك الفترة. أخيرا: مانديلا نفسه، على العموم، لم ينسب لنفسه معظم ما صار الناس ينسبونه إليه، فهو كان متواضعا وصادقا (ولهذا فقد كان قائدا حقيقيا)، وكان أيضا سياسيا براغماتيا في منعطفات مهمة، إضافة إلى أن كثيرا من مواقفه الشخصية – والموثقة في أقواله ولكن لم تجد فرصة التطبيق العملي – واضحة في وقوفها بجانب القضايا الأساسية للتحرر السياسي والاقتصادي للإنسانية جمعاء، كما في وقوفها بجانب قيم أخلاقية تحظى بكل الاحترام في المستوى النظري.. مانديلا أيضا لم يحاول التغطية على جوانب شخصيته وحياته الخاصة التي لم تكن دوما على اتساق مع الصورة الملائكية المرسومة له في مخيلة الكثيرين.. باختصار، مانديلا كان أكثر تصالحا مع شخصيته ومساهماته الحقيقية، بإيجابياتها وسلبياتها، من الصورة الأسطورية التي رسمها الإعلام له لاحقا وبأثر رجعي.. تلك الصورة الأسطورية، بقصد أو بغير قصد، خدمت غرضين غير نبيلين: أولهما أنها اختزلت نضال وتضحيات شعب كامل في شخصية واحدة، واختزلت تراكم قيادات ومساهمات فذة في قيادة ومساهمة واحدة، وذلك الاختزال غير صحي في تأسيس قاعدة أخلاقية وفكرية واسعة وبناء تاريخ أمة فخورة بنفسها كأمة.. ثانيهما أنها رسمت للعالم صورة مزيفة لأزانيا ما بعد الأبارتيد، فقدّمت بذلك نموذجا شائها أملا كاذبا لطموحات التحرر البشري الحقيقي والنضال الذي ما زال مستمرا.. مانديلا جدير بالاحترام والذكرى الطيبة، لكن ليس من أحد جدير بأن نغيّر وقائع التاريخ أو نتجاهلها من أجله. قصة مانديلا الواقعية أجدى من القصة الأسطورية، لأن فيها دروسا حقيقية مفيدة للسير قُدما في طريق الحرية الطويل، بعضها دروس لما يجب أن نستمر فيه وبعضها الآخر دروس لما يجب ألا نكرره.. أما القصة الأسطورية فهي لن تفعل أكثر من تخدير الأحاسيس لبعض الوقت، سرعان ما نفيق منها بصدمات الواقع الذي لا يكذب ولا يتخدر. بعض المصادر (للمزيد من المعلومات):- حول تاريخ مانديلا السياسي: http://africanhistory.about.com/od/mandelanelson/a/bio_mandela.htm- تاريخ المؤتمر الوطني الافريقي:http://www.sahistory.org.za/organisations/african-national-congress-anc[/QUOTE]