|
|
|
 Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
|
سنبقى بعض الوقت مع الشاعرين عبد الله الأمي وعلى المساح وسنتعرف على مفرداتهم وطريقة نظمهم
وكيف علما بتلك المفردات الغريبة الفريدة وتلك الطريقة المحكمة في النظم (الصنعة)!.
https://www.0zz0.com
صورة للشاعر الحقيبي محمد على عبد الله الأمي
https://www.0zz0.com
صورة للشاعر على المساح (الأمي)
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
|
نظرة في غصن الرياض المايد.. على المساح: النظم والمفردة.
لاحظ الكلمات التي أمامها العلامة "/” وأقرأ التعليق بعد نهاية القصيدة:
يا غصن الرياض المايد/
يا الناحِلني هجركْ/ وانت ناضر وزايد/
تهجرني ليه وأنا ليكْ/ رايد/
يا غصن الرياض المايد/
ما أظن عن غرامك/ لو أموت ما حايد/
تعبان قصدي ليمك/ وإنت ناضر وزايد/
شوفتك زي هلال العيد// وفيهو بعايد/
أنا وحبك/ ترعرعنا// ونشأنا// ندايد/
حُسنك ليك/ يدوم لا أم تلِد// لا والد/
راسخ في ظلال مجدو التليد// التالد/
يا ال لابس العفاف حلية وعقود// وقلايد/
عانيت فى ليالي هواك/ صنوف واحايد/
مشكلة بين هواي وجفاك/ وانت محايد/
بس ما ذنبى غير صوت النشيد// ونشايد/
فى مدحك/ بنيت قصر الرشيد// الشايد/
الكلمات التي أمامها العلامة "/” تمتاز بخاصية التماثل الصرفي وتشتغل كتقفية متعددة في البيت الواحد بين الصدر والعجز وبل أحياناً تتعدد في الصدر الواحد والعجز الواحد من البيت.. تلك الطريقة لا توجد على وجه الإطلاق في أي نوع شعر آخر غير "الزَّجَلْ"
ثم في ذات الوقت عاين مرة ثانية إلى المفردة.. وسنقيم لاحقاً مقارنة تفصيلية بين طريقة نظم محمد عبد الله الأمي وعلى المساح الذي بدوره أمي ونرجع مرة ثانية نعمل النظر في خواص شعر الحقيبة النظمية والمفردة. وسنحاول الإجابة على الأسئلة المطروحة وأهمها: كيف تعرفا هذان الرجلان الأْميَّان على طريقة النظم غير المسبوقة في تاريخ السودان والمفردة الوافدة التي لا توجد في قاموس العامية الوسطسودانية الحاضنة لشعر الحقيبة!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
|
ح أجل الحديث عن عبد الله الأمي والمساح وح نرجع شوية لسيد عبد العزيز في مقارنة زجلية جديدة وهي بين:
حور الجنان لسيد (حقيبة) وشبيه ضي الهلال (زجل أندلسي).
لكن قبل أن نقيم المقارنة الجديدة أتمنى أن تقفوا مرة ثانية على المقارنة الأولى بين سيد عبد العزيز في (يا مداعب الغصن الرطيب) من نمط الحقيبة وإبن قزمان في (عطر الروض) من نمط الزجل الأندلسي.:
هيا نتدرج الإثنيـــــــــــن مابين الأشجــــــــــــــار
نتمشى يــا إنســـــــــــان ساعة في البطاح (ابن قزمان)
أنا وأنت في الروض يا حبيب.. راق النسيم وحلى للمرور (سيد عبد العزيز)
قصدي نقيــــــــــم سهرا أنا والحبيــــــــــــــــب (إبن قزمان)
أنا وأنت في الروض يا حبيب (سيد عبد العزيز)
أنضر نعمـــــــــــة القدرا في الروض العجيــــب (ابن قزمان)
والروضة في موقع خصيب (سيد عبد العزيز)
لابـــــــــــس حلة خضرا والغصن الــرطيــــــب (إبن قزمان)
يا مداعب الغصن الرطيب (سيد عبد العزيز).
ما غنت على الأغصــــان طيور الفصــــــــــــاح (الفصح هو عيد الصليب) ابن قزمان
في الروض غنى العندليب
ورددوا غناه الطيور
ترتيل أناشيد الحبور
وفتيانها يوم عيد الصليب (سيد عبد العزيز)
بـــلـــبـــــــــل مــــــع الــــمـــنــــيــــــــار
فـــــوق مـــنـــــــابـــــر الأشـــــجــــــــار صبحوا يــخـــــطـــبــــــوا (ابن قزمان)
والبلبل الـغريد يـدور عـلي منبر الاغصان خطيب
(سيد عبد العزيز)
شبه الثريــــــــــــــــــا حين جــــــــــــاد بوصالي (ابن قزمان)
دنت الثريا بقت قريب (سيد عبد العزيز)
ملاحظة: هنا سيد عبد العزيز يقلد هذه الإهزوجة الحوزية وواضح لكل ملاحظ متأني تأَثُّر سيد عبد العزيز المباشر بالقصيدة الحوزية.. وأكثر ما لفت إنتباهي أيام بحث الحقيبة
هو المقطع الملون بالأحمر.
ونعود بالمقارنة الجديدة المرة المقبلة.. وبعد ذلك نرجع لعبد الله الأمي والمساح أو حسب الخطة وكله مرتبط مع بعضه البعض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
|
مذكرة لمستقبل السرد (ليالي سَرُور) زجلية حوزية
ليالي سَرُور
الصباح في إنشراح و الطيور تسبحوا
و الهزار غنى يا صاح
ليالي سرور في حسن زماني تمر على الإنسان
بتنا في سرور فرحة و سلوان بقدوم الصباح
باالله يا صباح فرقت شملي
اسقي غزالي اه يا مولي
املاء كؤوس المدام شربي احلالي
بين الازاهر و اللآلي
نشر الصباح ضياه من شرقه يجلالى
و الروض زاد في بهاه غاية الحفلة
يا نديم و انتبه و استبشر قد اقبل الصباح
و الفجر من ضياه لاح
--- ح نجيب القصيدة كاملة لقدام---
تشابه في كل شي: الحفلة وسرور وأجواء الفرح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
|
مذكرة لمستقبل السرد (مقارنة مع الحقيبة) وزجلية حوزية:
مالو حبيبي مالو
آان معي آان
يا ناسي غضبان
مالو حبيبي مالو
هاده مدة نرجا ليشوفني في خيالو
وقهرني تعيان بسباني جمالهو
لاني هيمان
مالو حبيبي مالو
آان معي آان
يا ناسي غضبان
مالو حبيبي مالو
عاداني دون أسباب جفاني خلاني
في همومي و أحزاني
أش من وقت يراني قامت غصن ألبان
مالو حبيبي مالو آان معاي الآن
يا ناسي غضبان .. (زجلية حوزية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: mohmmed said ahmed)
|
أهلا بيك مجدداً إبن سيد أحمد
Quote: جهد بحثي كبير قام به محمد جمال
وقدم فرضية عن علاقة بين شعر الحقيبة والزجل الأندلسي
وقدم شواهد ومقارنات
استغرب غياب نقاد الشعر والغناء عن محاورة فرضية محمد
بالنفي او الاتفاق |
ولا يهمك إبن أهلي.. بجي اليوم دا.. بس هسا الحمد لله شتيمة البحث والباحث قلت شوية ودا كفاية بالنسبة لي.. أخوك ما طموح.. وأثمن وقفتك معاي وأعرف أنها من
أجل المبدأ لا الإختلاف ولا الإتفاق.
أواصل هذا البوست بوضع مقارنة جديدة بين (الجمعة في شمبات) لعبيد عبد الرحمن وزجلية أندلسية تاريخية.. أتوقع أن تكون بدورها مقارنة مدهشة للمتأمل الحصيف!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
|
اليوم مع عبيد عبد الرحمن وإبن قزمان الأندلسي!
اليوم مقارنة (الجمعة في شمبات) لعبيد عبد الرحمن من شعراء حقيبة الفن و(يا أهل الهوى) لإبن قزمان ..زجل أندلسي خالص.
ملاحظات إستباقية: النظم هو ذاته والقافية كما التفيعلة والوزن العروضي. والأهم من ذلك الكلمات المفتاحية والتصاريف (هي ذاتها) غير المعهودة في اللغة العربية الكلاسيكية والمجهولة في العامية الوسطسودانية. سأضع أولاً بعض المقارنات التي عملتها وتجد القصيدتين آخر السرد (ربما هناك أشياء مدهشة) ومع ملاحظة أن قصيدة إبن قزمان عمرها أكثر من 900 سنة وكتبت بلغة دارجة الأندلس لكنها بعد تحمل مذاق أشعار الحقيبة (النظم والمفردة)!.
هذه هذه المقارنة ولدينا مثلها (470 إنموذج آخر):
يا أهل الهـوى طـاب الزمان والورد فـــاح
ما أحلى العشيَّا في البستــــــــان بيـن اللقــــاح (إبن قزمان)
تحت فيحاء الخميلا
حلات الجمعة يومها
وحلو شمبات مقيلها (عبيد عبد الرحمن)
بالكـــــــــأسْ أعجلْ
امـــــــــلا ولا تمهلْ
بيـــن أشجار الجَنان .. آه يا فتـــــــــــــــــــان
و الشمس مــــــــــالت بين الأغصــــــــــــانْ
والعيون ســـــــــــالت تحت الديدي و النعمان (إبن قزمان)
بين أحضان الجنينا
فوق أعشابها الحنينا
من سلاف الحب رشفنا
أرتوينا
و قلنا يا ساقينا لحظك
أم كؤوس الراح سقينا (عبد عبد الرحمن)
و العطور فــــــــاحت خيلي مع السوســـــان
بحضور الغزالة شبيهــــــــــــــة الهلال ظريف في الحفلـــــة
والشمس مالت نحـــو الغروب والـــــبدر لاح
والنجم ضوى وأحرج الحجوب على البطــــاح (إبن قزمان)
الغيم أرسل سدولو
ونسيم شمبات يأرج
ويعرج من حقولو
جداول الموية كابة
ونسايم العزري هابة (عبيد عبد الرحمن)
العيــــــــــــن كَحلا
و الشفرة ذابـــــــلا
ورضـــا بالقبلة
بيـــن أشجـار الجِّنانْ
آه يا فتـــــــــــــــــــانْ (إبن قزمان)
كل زول مفتون بى زولو
عيون لى عيون محاربة
وشفاه لشفاه مقاربة (عبيد عبد الرحمن)
والقـــــــــــــلوب في تمحــــان
القــــــــــــــــــد غصن البــان مكحل الأشفـــــــار (إبن قزمان)
ورحت تلعب بى عقولنا
كلما قامتك تميل
وترنو عيناك الكحيلة (عبيد عبد الرحمن)
حيـــــن أضلمت الدنيا
والأحكــــــــام مقضيا
والمحبوب يرتجَّى فيا (إبن قزمان)
كل زول مفتون بى زولو
عيون لى عيون محاربة
وشفاه لشفاه مقاربة (عبيد عبد الرحمن)
والصدق أولاً للهوا يليق
يا إنسان أنا لفظـــي بايــــن
قول "للناس" ابن قزمـــــان
بيـــن أشجـار الجِّنان (إبن قزمان)
وزى ما الناس يقولوا
خليهم يقولوا
حلات الجمعة يومها
وحلو شمبات مقيلها (عبيد عبد الرحمن)
تعليق: ذلك هو فن الزجل، كل قصيدة عندها مرجعية وأصل لأنه نوع شعري يتناسل من بعضه البعض (فن المجاراة) فكل قصيدة (غنية) عندها أم وأب وعندها جد وجدة وعشيرة وقبيلة وعندها مرجعيتها الجينية الكلية في الزجل الأندلسي.. وكل وليد يأتي
أكثر جمالاً وكمالاً من أهله وهذا ما حدث هذه اللحظة فجاءت يا الجمعة في شمبات لسيدها عبيد عبد الرحمن زاهية وباهية وطاعمة أكثر بكثير من جدتها الأولي (يا أهل الهوى).
في الختام ملاحظة: أمامك رابط من منبر سودانيزأونلاين لسرد جاري حول نتيجة بحث الحقيبة ثم ستجد بعده (إن شئت) قصيدة عبيد عبد الرحمن وتلك التي لأبن قزمان لمزيد من التأمل الذاتي.
إضاءات جديدة على نتائج بحث: حقيبة الفن.
https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1659376502.html
وهنا تجد القصيدتين بالتتابع لمزيد من التأمل الذاتي:
الجمعه في شمبات وبعدها إبن قزمان:
تحت فيحاء الخميلة
كنا والأطيار تغني
ترقص الأطيار تمنى
بيننا أوجه جميلة
كلما العصفور يغرد
والنسيم يهفو ويبرد
تزدهى الأقمار تورد
واحدة صاحية
وواحدة وسنى
وواحدة فاترة فاتنة حسنه
فى غفلة الدهر أختلسنا
نحن بيناتن جلسنا
جلسة ما منظور مثيلها
عندما أتلاقت عيوننا
تهنا واتوافت ميولنا
وأنضوينا
بين أحضان الجنينة
فوق أعشابها الحنينة
من سلاف الحب رشفنا
أرتوينا
و قلنا يا ساقينا لحظك
أم كؤوس الراح سقينا
ورحت تلعب بى عقولنا
كلما قامتك تميل
وترنو عيناك الكحيله
الغيم أرسل سدوله
ونسيم شمبات يأرج
ويعرج من حقوله
جداول الموية كابه
ونسايم العزرى هابة
كل زول مفتون بى زوله
عيون لى عيون محاربة
وشفاه لشفاه مقاربة
وزى ما الناس يقولوا
خليهم يقولوا
حلات الجمعة يومها
وحلو شمبات مقيلها (عبيد عبد الرحمن)
وهنا إبن قزمان:
يا أهل الهوى طاب الزمان
يا أهل الهـوى طـاب الزمان والورد فـــاح
ما أحلى العشيَّا في البستــــــــان بيـن اللقــــاح
أملا لنـــــــــــا ذا القطعــان يسر يا صاح
بالكـــــــــأسْ أعجلْ
امـــــــــلا ولا تمهلْ
وسقينا يا مزعبـــــلْ
بيـــن أشجار الجِّنان . آه يا فتـــــــــــــــــــان
و الشمس مــــــــــالت بين الأغصــــــــــــانْ
والعيون ســـــــــــالت تحت الديدي و النعمان
و العطور فــــــــاحت خيلي مع السوســـــان
آه والمحـبوب يملا
آه وأنــــــا نجـــلا
آه بحضور الغزالا
شبيهــــــــــــــة الهلال ظريف في الحفلـــــة
الشمس مالت نحـــو الغروب والـــــبدر لاح
والنجم ضَوا وأحرج الحجوب على البطــــاح
وسـاقي يحلا هذا المحبــــــوب بين المـــــلاح
العيــــــــــــن كحلا
و الشفرة ذبـــــــلا
ورضـــا بالقبلا
بيـــن أشجـار الجنان
أه يا فتـــــــــــــــــــان
يا قــــــــــــــوم هاذ الفتـــــان ظريف و مسرار
والقـــــــــــــلب في تمحــــان
القــــــــــــــــــد غصن البــان مكحل الأشفـــــــار
أه والمحبوب يمــلا
أه وأنا نجـــــــــــلا
أه بحضور الغزالة
شبيهــــــــــــــة الهلال ظريف في الحفلـــــة
زجلي حــــــلا لفض وهو عجيب على اللســـان
والصدق أولى للهوا يليق يا إنسان
أنا لفظـــي بايــــن
جـوهر و مرجـــان
قول (للناس) ابن قزمـــــان
بيـــن أشجـار الجنان أه يا فتـــــــــــــــــــان
وحيـــــن أضلمت الدنيا
والأحكــــــــام مقضيا
والمحبوب يرتجا فيَّا (إبن قزمان)
يتواصل البحث.. 23 يونيو 2017
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلى متى نحن مع الإفتتان بشعر وغناء الحقيب� (Re: محمد جمال الدين)
|
تحية متجددة لكل المتابعين والمشاركين معاي موضوعنا هنا.. وكل شي طبعا داير صبر لاننا كلنا نعمل في "بوستتات" مختلفة وجبهات مختلفة واعمال يومية وحياتية مختلفة.. وايضا احلام منوعة من اجل مستقبل افضل لنا وللاجيال المقبلة!
---
وعندنا كمان كاس عالم هذه الايام.. يشغل الكثير منا او يشغل معظمنا.. لاننا اظننا كلنا نحلم بعالم جميل او اجمل من هذا الذي نعاني!
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد جمال الدين
mohmmed said ahmed
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست