|
|
|
 Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
كلمات
جبار الكسور
الرمية هي عادة ابتدا الاغنية قديماً بالذات أغاني الدلوكا وقد تعقب هذا النهج
مفني الحقيبة
ومازال متمسك بها بعض من المطربين
واللحو على راسهم
وقد نهج هذا النهج الفنان كابلي في بعض أغنياته
الرمية
اقسم بي جلال الواحد المعبود
وصفو غَلبني ما إتباخلت بي موجود
مِنو البشيل السم وبضوقة بي العود
ومنو البلمس جبهة الفيل وشنب الدود
( والدود هو الأسد ... وهي اسم يطلقه عليه أهل السودان في العامية عندما يقال الدود يقصد به الاسد )
دا الفي الضلام كباس
دا البفزع قَبُل
يبكوا ويضيقوا الناس
جبار الكسور
ميزان الدهب
يا أبـ كفةً راجحة
أبواب مسكنك
ليل والنهار فاتحا
جبار الكسور
يا أسد الضلام ..
صقر الخلا يعينك
سلاح جارحا ...
والبموت بين إيديك
ما بقرو لي الفاتحا
الدود النتر
صحى المرافعين خوف
دا محشم قبيلتو
البستر المكشوف
إن شافك عدوك
يرجف يغلبو الشوف
النار في الجِسم
والطعنة جوة الجوف
عشاي الجماعة
يا مشبع الملهوف
جبار الكسور
ميزان الدهب
يا الغالي وزنو تقيل
يا أبـ صدراً ركيزة
تب ما بغلبك شيل
ستار العيوب
حاشاهو ما قِويل
وكت الناس تضيف
يلفاها هجعة ليل
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
دا الفي الضلام كباس
دا البفزع قَبُل
يبكوا ويضيقوا الناس
جبار الكسور
جبار الكسور
الكسر يجبر وبعد ضيق
الكسر حار ... وقليل من الاشياء التي تجبر الكسر
والكسر قد يقعد
وصف الشاعر الممدوح أنه يحبر الكسر والكسر شئ قاسي
الفي ضلام كباس
كباس ( يكابس ) وهي كلمة ومفردة عامية اي يلتمس موقع لقدامه وعادة مايكون في الظلام الدامس
والظلام بستر الجبال وهو أنسب وقت للكرماء ان يتفقدوا المحتجين والحكمة في ذلك أن لا يراهم الناس وهم
يقدمون مساعدتهم للمحتاج خيفة من الله الرئاء وخوف على مشاعر من يساعدون
وخير صدقة ما لم تعلم بها اليسار وتعطيها اليمين
وكان الممدوح في الضلام كباس اي يلتمس طريقه ليصل للمحتاجين
يفزع اي ينجد ويحل ضائقة
وبحل الضيق قبل ما تقسى على البشر الحياة ويقع
وسد حاجة المحتاج قبل ان يمد يده ما اعظمها
جبار الكسور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
ميزان الدهب
يا أبـ كفةً راجحة
أبواب مسكنك
ليل والنهار فاتحا
جبار الكسور
يا أسد الضلام ..
صقر الخلا يعينك
سلاح جارحا ...
والبموت بين إيديك
ما بقرو لي الفاتحا
ميزان الدهب
يا أبـ كفةً راجحة
والدهب غالي قيمة
والدهب تقيل وزنا
وميزان الدهب دوام بميل بي الكفة
والمقصودان الممدوح أين ما وجد وكيفما قال رجحت كفته
ذو مقام عالي بين الناس وكفته راجحة
ابواب مسكنك ليل والنهار فاتحا
الباب لا طبلة لا كــ لاب ( الكــ لاب هو الترباس )
ولا حرسنو كلاب
الباب مفتوحكناية عن كرم أهله ليل نهار الباب مفتوح
اسد في الضلام
الأسد النهار جهار مخيف
فما بالك بالاسد في الضلام الخوف مردوف
وهنا كناية عن شجاعته
فهو اسد في الضلام
وصقر خلا عينو جارجة وفتاكة
والبقع فوق يدك ويموت علي يدك ما بترحمو ولا تمهلة حتى يشهدو
اطلق يقروا لي الفاتحة لكنه أراد ان يلقن الشهادة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
ميزان الدهب
يا الغالي وزنو تقيل
يا أبـ صدراً ركيزة
تب ما بغلبك شيل
ستار العيوب
حاشاهو ما قِويل
وكت الناس تضيف
يلفاها هجعة ليل
ميزان الدهب
يا الغالي وزنو تقيل
قيمة ووزن
ابـ صدراً ركيزة
الركيزة هي عمود البيت الذي يقوم عليه ويرتكز عليه سقف البيت
الركيزة لابد ان تكون من قوة درجات حتى تحمي وتشيل السقف دون خوف من سقوط
تب ما بغلبك شيل اي
بتحمل ولا تكل ولا تمل من مساعدة خلق الله
التلب اللزوم مدخور يشيل العايلة
يقدل بي مهل فوقو الحمول الهايلة
والتلب هو الجمل
ستار العيوب
حشاهو ما قويل
( ومن ستر اخاه ستره الله يوم القيامة )
قويل اي لا ينقل الكلام ويمشي بنميمبين الناس
وفي وقت حاجة الناس تراه يمشي بينهم ليلاً يستر الجبال لتفقدهم ويسد حلجتهم ( سخره الله لهم والرازق هو الله )
لكن الله لا يعطي من اليد لي اليد لكنيسخر مثل هولاء ( جبار الكسور )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: يحي قباني)
|
Quote: حياتي خالد علي هذه الاستراحه الجميله ...
للتصويب يا منسي ...
هي ليست خاطري إنضوي ...
و إنما فاطرك ضوي ... في توصيف لبياض اسنانها ولمعانها |
العزيز قباني
بدء مبسوط كتير لمرورك الباهي يا زاهي
ومتشكرين كتير ....على التصويب الراقي والروح الجميلة في كيفية التصويب لها معاني في النفس
وقد صدقت
وقال عُكير الدامر
وأفلج فاطرو زي برق السواري القرّن
يتقسم مقاطع في المشي وإتحرّن
زي فرخ القطا الاماتو ركّن وفرّن
ولك الشكر يا رائع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
وظلم الزمان الخاني أنا
يا ريتو لو كان خانك
وليــــــــــــــــــه جرتَّ وإتنكرتَّ
للساب ديارو عشانك
كلمني بس قول ليّا
فاكر ليالي القاش ( ونعدي البحر بعد نتلم )
لما الحنين عاودني
لعطفك الجياش
أنت جافيت حبيب ما خانك
ومن نور بسيمتك عاش
أنا تاني ما بتلاقني
يوم في طريقك ماش
أيامك وأيامي
وصوت السواقي الحاني تأن في سكون الليل تحمل نسمات ليلالي كسلا أنينها موسيقى في مقطوعات تطربنا
وصوت السواقي الحاني
ذكرني ماضي بعيد
وعلي الرمال أثارك
طرتني ليلة عيد
ألمني قلبك يقسى
إرفس غلاوة الريد
باقي الطريق بمشيهو
خليني فيهو وحيد
وما بنشى ريد في كسلا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote:
وضاحة يا شمس المشارق
طال الغياب
ولا زهجتي من سيرة أهل شندي
كنت ممكن اكتب ليك عن جيل ام علي عشان نحظى بطلتك لكن أهل جبل أم علي ناس مديح لا صلة لهم بالطرب والغنا
شيوخ اولاد شيوخ يحرسوهم حامد أبـ عصا وعياله متوسدين تلك الحجارة السود من الجبل العتيد في أم علي
لك يا بنت الشيوخ نهديك حسن الأداء والجمال في روعة الحنجرة والفنان ابوبكر سيداحمد ( السنجك )
لكن هذا إهداء خاص لك
والرائع أبوبكر سيد أحمد
يا ناس إنتو
وين إنتو؟ |
حباب المك ود المنسي
معقول بث يا مك حد يزهج من دموا ولحموا
بس مشاغل الحياة الله يعين بس يا غالى
يديك العافية يا خالد وانت تتحفنا بهده المساحة الخضرة لنرتاح فيها من رهق الحياة
اكتب لى عن جيل ام علي وعن اهلى العمراب وعن جدى حامد ابعصاءة سيف وعن المكنية
منكم نستفيد من الاشياء الحرمتنا الظروفمنها لنكون جزء منها ونعيش فيها
لك منى كل الحب والتقدير
ودى هدية صغيرة عبارة كن كوكتيل ينضح جمال باغاني الفروسية وشاهمة الرجال البملوا العين وانت واحد منهم
تحياتي يا مك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: وضاحة)
|
Quote: ك منى كل الحب والتقدير
ودى هدية صغيرة عبارة كن كوكتيل ينضح جمال باغاني الفروسية وشاهمة الرجال البملوا العين |
وغرضي إنما انقضى
خلي دار جعل تنهد
مالك علينا يا وضاحة أن الدلوكا دي بتجيب لي دساتير ولاد ماما
بقعد أرجف من هامة رأسي لاخمص قدمي
مشكورة كتير علي المرور البهي
في زيارتي للسودان كل سنة محكوم علي زيارة بورتسودان ( الثقر ) بحكم وجود أخوي دكتور أحمد علي والباشمهندس محجوب علي واسرهم
لقضاء ماتيسر معهم وفي معيتهم
وطبعاً ذهاب أياب بمر بمحطة جبل أم علي مرقد الشيخ حامد أبـ عصاةً سيف وأولاده كما قلت لك متوسدين ذاك الجبل العتيد
وفي أم علي يقف البص عندما يكون قادم من بورتسودان لكي يرتاح المسافرين ويصلون الظهر
كنت أطلع في تلة أتامل ارض اجدادك الكرام
ومرات بضحك عندما أتذكر
( هسي يا اخواني وضاحة لو جابوها زيارة هنا بين الحجارة السوداء هذه بتسوي شنو في القهنوبة والحراية دي )
يقعدوها في بطن الواطا تحت راكوبة كشاشة تعوس في كسرة وحلة ملاحها الأخدر في الكانون قداما
كمان قايلا هناك في بيرقر ولا ( كا أف سي ) هناك بيرقرهم قراصي خسمة لينة تغتص في أصابعك للوسط وتحرقك هههههههههههه
هناك الحال مغير جد
وكان بيرقر بتسمع كع ( شلوت ) هههههههههههه
وماقصرتي في الاهداء ولك مني الشكر والتقدير
ولك أهداء من ابوبكر سيد أحمد ( السنجك )
ورائعة عثمان حسين
والسر دوليب
ورقصة تابيتا بطرس الحلوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
كلمات أغنية
سايق الفيات
والفيات هي السيارة المعروفة ماركة فيات
وشاعر الأغنية الشاعر الكبير ( العبادي )
وقد أختلفت القصص حول هذه الأغنية والمهم هو اللوحة التي صورها العبادي شعرا
في رحلة له مع بعض الأصدقاء لمدينة سنجة
كلمات الأغنية
وهي أغنية تغنى بها فناني الحقيبة لكن اللحو أضفى عليها لون خاص وطعم خاص
أذكر ونحن صغار كنت أسمعها في راديو جدتي ( حبوتي ) ذلك الراديو اأسود ذو الشكل الغريب الذي لم أرى مثله
كانت قد حُظت به هدية من أبن عمتي الذي ربته معها عندما أُبتعث لروسيا لدراسة هندسة ( الرادار )
كان لها في نفسي وقع خاص هي وأغنيات أخر
مثال
عيال أبـ جويل إتكمبلو وعرضو
إنتِ كلك زينة وعايمة كالوزينة
والليل بابي ليل العوبا يا نديمة
وأغنيات اخر
ونعود لكلمات الأغنية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
عِج بي وخُد سندا
بي الدرب التحت
تجاه ربوع هُندا
يا السايق الفيات
بوصيك قَبُل تبدا
سيرك وداك طريقك
سابق الرفدا
منك بعيد جبدّا
حي هُند المراد
ميل بي ربوع عبدا
يا السايق الفيات
أطوي الأرض وأضرع
من أفكارنا سيرك
يا الفيات أسرع
ميل علي المُشرع
لا تريع القطيع
بتجفل الأدرع
يا السايق الفيات
شوف سايق الفيات
الليلة كيفن هاش
والشدر الكُبار
بقى شوفنا ليهو طشاش
قول لي دحين وين ماش
فارقت الطريق
إتيامن الرماش
يا سايق الفيات
شقّا حشا الطريق
وإتيمم الحلّلال
زفنو الكِـ لاب
ما نالن إلا علال
فاضلات ثواني قُلال
بينك والغُروب
داك مُشرع الشلال
يا سايق الفيات
يا زين الشباب
يا طيب الأخلاق
ويا أمين الصديق
والناس على الإطلاق
من أيدي الصناعة
يبعدُ المِعلاق
أنظر لي الطبيعة
ومجد الخلّاق
يا سايق الفيات
أنزل يا صديق
شوف يد القدرة
وشوف حُسن البداوة
الما لمس بدرة
وراد النهر هُم
أردوني لم أردا
كاتلن الصفار
أم نضرة الخُدرا
يا سايق الفيات
وشوف النهر مار
بي خِشوع تقول هجسان
أو مر المنام
بي مقلة النعسان
جلة قُدرتو
ما أكفر الإنسان
كم ينسى الجميل
كم يجحد الإحسان
ما نفرّن تقول
سايق الكلام إلفة
عطشان قُتا ليهن
وصحت البلفا
مافيش كاس قريب
قالن بدون كُلفة
تشرب بي كِفوفنا
لما تتكفى
يا سايق الفيات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
رائعة العبادي \سايق الفيات
كانوا في رحلة وقد ذكرت قصص كثيرة حول هذه الأغنية \ سايق الفيات
لكن ما يهمنا أنه كان في معيته في تلك الرحلة
أمين نابري
الحاج سرور
عبده
زين العابدين ( وفي أحد الرويات أنهم كانوا ذهبوا لزيارة زين العابدين وكان وقتها
مأمور في سنجة
المهم في الأمر أن الشاعر رأى ( هُند وصُويحباتها في النهر ساعة ورود النهر )
وكانت العادة أن يرد الشباب لسقاية البهائم وترد النساء لجلب مياه للبيت للشرب والحاجة
وقد ترد البنت للبئر او النهر لو كان قريب
وكان ورود هند وصُويحباتها للنهر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
عِج بي وخُد سندا
بي الدرب التحت
تجاه ربوع هُندا
يا السايق الفيات
من صياغ القصيدة ( وأيضاً اجتهاد مني ) وأأمل ان اكون موفق في اجتهادي
أن الشاعر نظم القصيدة بعدما ألتقى هُند وصويحباتها وهم قادمين من الخرتوم لسنجة لزيارة
زين العابدين
وهناك قرائن ودلائل كثيرة تدل على ذلك
كيف كان يحث سايق الفيات ان يسرع ليلتقي بهنَّ
كيف كان يوجه السائق للطريق الصحيح الذي يوصل لهنَّ
وانه ذكر ايضاً يكيف كان الحديث بينهم دون كُلف عندما شافوهم في النهر
وتحايلوا عليهنَّ انهم عَطشى وطمأى وكيف كان ردهنَّ وكأن بينهم سايف معرفة
وقد ذهب البعض ان العبادي سمع بها واراد ان يراه
وأن يراها ( يشوفها )
كان هذا او ذاك المهم جمال وروعة اللوحة البديعة التي نظمها العبادي
عِج بي وخُد سندا
عِج اي اسرع حتى تترك خلفك عجاج وغبار يدل على انك قمت مسرع من اول وهلة ( وزي ما يسموها أهل الخليج فحطت )
عِج بي
يحثه ان يقوم ويسرع من أول وهلة لانه في عجلة من أمره ليصل ويرى ويشوف تلك البديعة في الجمال ( هُند )
وخُد سندة
السندة : هي وقفة لبرهة ( وقفة لمدة قصيرة ) ومنها جات تسمية المحطات التي لايقف في القطار زمان إلا برهة ( سندة ) ولم تسمى محطة مثال محطة شندي وسندة قوز المطرق
تجاه ربوع هُندا
اسرع وبعدها اخد سندة
وين ؟
في ربوع هندة
وربوع هندة هو مرادنا وقبلتنا التي نريدها اليوم يا سايق الفيات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
بوصيك قَبُل تبدا
سير وداك طريقك
سابق الرفدا
منك بعيد جبدّا
حي هُند المراد
ميل بي ربوع عبدا
يا السايق الفيات
[red]بوصيك قبل تبدأ
وكانت الوصية لسايق الفيات قبل ان يتحرك
سير وداك طريقك
وكان وصف للطريق الذي يؤدي لهُند
ياهو داك الطريق
سابق الرفدا
وأسرع في سيرك وسابق الرفدة وهي النعامة
والنعام معروف بسرعته
حي هُند المراد
ميل بي ربوع عبدا
يا السايق الفيات
وأسرع يا سايق الفيات لانو حي هُندا بعيد وبالله أنت وفي طريقك لدار وربع هُندا ميل علي ربوع عبده
وكان عبدة معهم وقد يكون عبدة صديق لهم ولم يكن معهم في الرحلة ولكن أرادوا أن يغشوه في طريقهم
وكانت دياره في نفس خط سيرهم
حي هُند المراد ونحن كانبغي زيارة ربوع هُندا لكن لا ضير ان نمر ونزور ديار صديقنا عبدة
اسرع اسرع اسرع ولو قدرتَّ طير طيران
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
أطوي الأرض وأضرع
من أفكارنا سيرك
يا الفيات أسرع
ميل علي المُشرع
لا تريع القطيع
بتجفل الأدرع
يا السايق الفيات
ومازال يوصي سايق الفيات ان يسرع
أطوي الأرض وأضرع
اطوي الأرض وأضرع
اي سير بسرعة تطوي فيها الأرض طي واضرع
ويقال جاء ماشي يضرع
اي يسرع في مشيته ويشبح
من أفكارنا سيرك
يا الفيات أسرع
والشايفو انا انو افكاري في الوصول لدار المحبوبة ( هُندا )كانت اسرع من سرعتك يا الفيات في السير
ولما تسرعه ميّّل علي المشرع
المشرع هو مكان المعدية التي ترسو فيها ويطلق عليها اسم المشرع
ميّل علي المشرع
لا تريع القطيع
بتجفل الأدرع
وفي ميلك على المشرع بتجد قطيع من غزلان ابطئ في سرعتك حتى لا تخيف القطيع
صوت السيارة بخليها تجفل بالذات الأدرع وهو أجمل غزال في القطيع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
شوف سايق الفيات
الليلة كيفن هاش
والشدر الكُبار
بقى شوفنا ليهو طشاش
قول لي دحين وين ماش
فارقت الطريق
إتيامن الرماش
يا سايق الفيات
شوف سايق الفيات
الليلة كيفن هاش
يخاطب من كان معه
شوفوا سايقنا سايق الفيات الليلة كيفن هاش
وهاش اي مستبشر وفرح وهو يقود سيارته الفيات ومسرع
وحتى الشدر ( الشجر ) الكُبار بقينا مرة نشوفوا ومرة ما نشوفوا من شدة اسراعه
وطشاش هو عدم الرؤية الجيدة \ ويقال بشوف طشاش اي ارى الشئ لكني اره باهت شكل ولا اميزه
والشدر الكُبار
بقى شوفنا ليهو طشاش
قول لي دحين وين ماش
فارقت الطريق
إتيامن الرماش
اصبري لي روق يا سايق الفيات انت دحين وين ماشي يا زول طشيت وفارقت الطريق
ايتايمن الرماش اي خلي الرماش ( والرماش موقع )
خلي الرماش على يمينك وذاك هو الطريق الصحيح الذي يفضي لدار المحبوبة ونقطة اللقاء
يا سايق الفيات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
شقّا حشا الطريق
وإتيمم الحلّلال
زفنو الكِـ لاب
ما نالن إلا علال
فاضلات ثواني قُلال
بينك والغُروب
داك مُشرع الشلال
يا سايق الفيات
شقا حشا الطريق
وحشا الطريق هو وسطه والحشا في الإنسان أو الحيوان هو بطنه والبطن وسط الجسم
وحشا الطريق وسطه
إتيمم الحلّلال
اي اتجه ناحية الحلّلا
والحلّلا هي جمع حلّة والحلّة هي الحي او القرية
واتجه ناحية القرى والمناطق المسكونة بالناس
اي انه يسير بمحازة النهر وهي المناطق التي يسكنها الناس وهي عادة اهل السودان يكون سكنهم قرب المياه
وحاجتهم للمياه كثيرة وعدم توفر الوسيلة لنقل المياه تجعلهم يفضلون السكن قرب النهر ومصدر الماء
زفنّو الكِـ لاب
ومانالن إلا علال
وهي عادة الكِـ لاب عندما ترى سيارة في القرى وهذا المنظر معهود لساكني القرى قديماً
ترى الكـ لاب تجري خلفها وهي فطرة الكـ لب انه فطر لطرد اي شئ قريب عن مكانه ومن هنا كان العداء الخفي المؤقت بين القط والكلــ ب القط فطر ان يخاف من اي غريب والكلــ ب يطرد اي غريب لذا نرى القط والكلـ ب في حالة جري دائماً
زفنو : اي سارت وجرت خلفه
ومنها جاء ( اي من مفردة زف ) اسم الزفة لانها تسير خلف المحتفى به
زفنو ( سيارة الفيات ) وما نالن إلا الغبار والعجاج من تلك السيارة
يا سايق الفيات ( يخاطبه )
فاضلات ثواني قُلال
بينك والغُروب
داك مُشرع الشلال
وباقي زمن قليل علي الغروب الشمس دحين أسرع يا سايق الفيات
هداك مشرع الشلال
والشلال موقع بعينه في تلك المنطقة
ومازال يحثه سايق الفيات على الاسراع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
يا زين الشباب
يا طيب الأخلاق
ويا أمين الصديق
والناس على الإطلاق
من أيدي الصناعة
يبعدُ المِعلاق
أنظر لي الطبيعة
ومجد الخلاق
يا سايق الفيات
وهنا اراد الشاعر ان يخبرنا شئ عن من كانوا معه في تلك الرحلة التي كانت من فوائدها ان حُظيَّ الشعب السوداني بهذه الأغنية الرائعة
فقال :
يا زين الشباب
يا طيب الأخلاق
ويا أمين الصديق
والناس على الإطلاق
يا زين الشباب ويعني زين العابدين
يا طيب الأخلاق وحسن المعشر
ويا مين الصديق
ويقصد أمين نابري فهو امين واكثر امانة في كل الناس على سر اخانه
ثم حبَّ أن يذكرهم عن حقيقة
من أيدي الصناعة
يبعدُ المِعلاق
أنظر لي الطبيعة
ومجد الخلاق
المعنى القريب وهو غير مراد
ان يد الصانع الماهر ان يصنع شئ ويجعله بعيد عن متناول اليد كما صناعة المعُلاق
والمعلاق هو يصنع من الحبل ويعلق في شعبة وكان يوضع فيه الطعام حتى يكون بعيد عن متناول
الحيونات الأليفة في البيت والحشرات
والمعنى البعيد وهو المراد ان الله عز وجل وهو الصانع ان خلق مثل ( هُند ) وجعلها بعيدة عن متناول ايدينا ونحلم بلقاها وشوفتها حُلم
فلما لا ننظر للطبيعة ونتأمل ونمجد الخالق على ابداعه في الخلق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
وشوف النهر مار
بي خِشوع تقول هجسان
أو مر المنام
بي مقلة النعسان
جلة قُدرتو
ما أكفر الإنسان
كم ينسى الجميل
كم يجحد الإحسان
هنا كان الأبداع في الوصف من الشاعر العبادي وهي اجمل ابيات في القصيدة على الأطلاق
هذا المقطع والذي يليه
يناشد اصدقائه ويقول لهم انظروا وشوفوا النهر
كيف يسير في هِدؤ وفي خشوع
وفي الخشوع يكون التأني
كأنه هجسان
والهجسة : هي رقدة وانطراحة بدون نوم او غفوة
هناك رقدة تسمجى هجسة وهي للراحة فقط
وغفوة وهي نومة صغيرة
انظروا للنهر كيف يمر هادئ ومثل الإنسان الذي هجس في بيته في سريره بعد عناء يوم متعب
والتشبيه الثاني لمرور النهر بهدؤ
كانه مر المنام في مهجة إنسان نعسان ويغالب النوم حتى لا ينام ترى عيناه تنزل كل مرة ينط يفيق نفسه
وهذا هو مر المنام في مُقلة النعسان
ومرة اخرى يذكر اصدقائه على التأمل في خلق الله وكيف الإنسان دائماً هو الجاحد والناكر للجميل والنعم التي انعم بها الله عليه
وكافر اي جاحد وناكر للنعم التي انعمها الله عليه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: أنزل يا صديق
شوف يد القدرة
وشوف حُسن البداوة
الما لمس بدرة
وراد النهر هُم
أردوني لم أردا
كاتلن الصفار
أم نضرة الخُدرا
يا سايق الفيات |
وكانت دعوة لمن في معيته ذاك اليوم الجميل
أنزل يا صديق
وتامل في قدرة خلق الله أحسن الجمال فزاد الخضرة والماء حسنا
وشوف جمال وحُسن البداوة
بنات جوههنَّ ما شافت البدر والكريمات جمال طبيعي احسانا
هنَّ وردنَّ النهر واردني صؤيع بحسنهنَّ ( مغبي )
وفي حلات صفار والخدرا خدرتها باردة
حلى وصفار
وخدرة نار
وشن اسوو
آه أنا الجنيت وقتّا هووووو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: Quote: ما نفرّن تقول
سايق الكلام إلفة
عطشان قُتا ليهن
وصحت البلفا
مافيش كاس قريب
قالن بدون كُلفة
تشرب بي كِفوفنا
لما تتكفى
يا سايق الفيات [/QU |
مـــا نفرن
النفور طبع الغزلان
ما نفرن عندما حادثنهن
تقول : تعني هنا كأن
سابق الكلام إلفة ومعرفة بيننا
كنَّ على طبيعتهن العفوية البدوية
وكان الخبث من الشاعر ورفاقه تحايل على ان يجري حديث معهن ان يقول انه عطشان ويريد يشرب ماء
وفما كان ردهن ؟
مافيش كأس قريب نسقيك به
لكن نسقيك بي كفوفنا لما تروى يا اهل الفيات
وتشرب بي كفوفنا لما تتكفى
يا سايق الفيات
ولك الإهداء اخي صلاح بشير
سايق الفيات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
كلي
هي قرية تقع غرب شندي
العمدو أبـ جديري كان رجل بمعنى الكلمة وماتحمله معاني سامية
مات العمدة من حروق اصابة جسده وبعدها كان طريح الفراش في مستشفى شندي
لحين توفاه الله وأختاره لجواره
وقد روى والله أعلم انه كان مشلول شلل نصفي ( احد شقيه )
وفي يوم يرقد في ديوانه ويشرب في سجارة
رماها فوقع عقب السجارة في مرتبة فراشه في الجنب المشلول وتعذر عليه ان ينفضها
وكبرت نفسه ان ينادي احد
وكان الحريق في المرتبة والقطن سريع الاشتعال
وتسببت في حروق في جسده كانت سبب وفاته فيما بعد
سر اسم أبـ جديري
كان وجهه فيه اثار تركها الجدري الكاذب ( البرجم ) كما يسميه اهلنا
وسميى ابـ جديري
كان رجل قوي في واشتهر بالحكمة والعدل ونصرة المظلوم والكرم والشجاعة والنخوة
وذاع صيته بين الناس
كان لم يكن له نصيب منالذكور وكان له بنتان بمثابة الفرسان
هما :
شمــــــة
وزينب
وكانت العادة نظم رثاء في كل رجل او امراة عظيمة ولها دور اجتماعي
فنظم فيه هذا الرثاء
وهناك قولين
بعض يقول مانظمتها شمـــة بنته الكبيرة
والبعض يقول لم يكن لهما حظ في الشعر ونظمه فإستأجرنَّ رجل شاعر معروف لينظم لهما الرثاء
بلسانهما
وإن كان هذا او ذاك
المهم كلمات المرثية الرائعة التي فاقت في الشهرة كل مرثاي زمانها
وكان الفضل بعد الله للفنان علي ابراهيم اللحو الذي لقب بها واشتهر بها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
كلمات المرثية
أو
المناحة كما نطلق عليها في عاميتنا السودانية
أبـ عاجات اللحو
وكتين يزم وينتر
إن جات الإلوف
لا بِضل ولا فتر
حوّت يا الخصم
بغادي دربو بضر
بجيب قولاً صحيح
في أبويا ماهو شُكر
مثبوتات فضايلو
ومافي من ينكر
أبـ زيد الهِلالي
زايد عليهو قدر
عباس تور قريش
منو ما بقصر
زِناد إن حركو
بقوم ولا بفْكر
جايب الفاش ضراعو
وبيهو ما بيفشر
حوت يا الخصم
بغادي دربو بضر
أبـ رسوة أبـ هرش
الضارب الوكرة
تمساح دار كلي
بمرق مع الهجعة
أبو شمـة اللزوم
كم درج العاطلة
هو الأسد المربعّن
ودونو الرجال قاصرا
دابي القاش حليلو
الفي المحاصا بِكُر
من شوفتو بضل
ناساً دقونن قُر
إن شاف الحديث
زائد بِقالو كُتر
يشلح في الصفوف
أمات طبول وزمر
زي حمزة الجسور
في يوم أُحد وبدر
سم الصاقعة ابوي
واللي الخصم بدمر
ابـ قدحاً سبيل
مسا وصباح مجرور
وفي الضيفان يباشر
وشو ما مصرور
منو البمسك مكانك
وبفهم المقرور
بتراجع في المواشي
وفي خِدمة البور
غرارة العبوس
ما بتنتبه لي زول
حُكم السيد نفد
ما بنحجب مقدور
يا حليل أبـ جديري
الفارس المنبور
يحرن في المحاص
وكت الحرابا تدور
في اليوم المشوّم
تبقى الحِجازا صقور
بيهو بيجبر الصف
إن بقت مكسور
رحل يا شم’ ابوك
وقفا خلّا الدور
وإنحلى النظام
الكان زمان معمور
بوجود ناس ابوك
قبل العبوس ماتدور
إنهدَّ الجبل
وإشتت المعمور
يا ابو زينب وراك
إتكشف المستور
تمساح القيوف
يا اللي العزول بتكيد
يا أبـ مسكاً يفوح
يعم القريب وبعيد
يوم جاني الخبر
اسفاً عليَّ شديد
يا عمدة كلي
فرقك علينا صعيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: أبـ عاجات اللحو
وكتين يزم وينتر
إن جات الإلوف
لا بِضل ولا فتر
حوّت يا الخصم
بغادي دربو بضر |
أب عاجات هو النمر
والعاج معروف من سن الفيل وكان تصنع منه حجول جمع حجل وتلبسه النساء في الرجل ( عاج التكارير )
وكان ما يزين قدمها حجل من عاج او دهب لا تعد ولا تحسب بين النساء
ويسمى النمر ابـ العاج لانه تزين ارجله تلك الدوائر ذات اللون البني الغامض وشكلها فيه كأنها حجل من عاج يلبسه في ارجله
والزم والنترة صاحبها الاسد
وكتين يزم وينتر لكن الشاعر جعل النمر يزم وينتر كفعل الاسد
يزم وينتر ولا بخاف لو جات عليه كل خلق الله تريد ان تهاجمه
فلذا احذروا يا خصومه
وغيرو طريقكم من طريقه
حوت يا الخصم
وحوت اي ميل في طريقك وغيره
دربه صعب وزلقيب وما بمشي زول إلا كايس لي رقيبة
وهذا هو عمدة كلي كان رجل
البحالي بمشي معه بحلاوة وروقة
والبكازي بحرف لي لي المخروقة
وهذا كان اهلنا زمان ترى الواحد منهم بيب هين لين وقت الفسحة لكنه يتغير إلى 180 درجة ساعة الجد وترى الحزم والقوة في شخصه
وشديد علي العدو ولا يرحمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
اQuote: فتكر بنونة بنت المك قد ارثت اخوها فى احد قصايدها
وغناها الكابلى هل هذا صحيح ؟؟؟ |
نعم يا وضاحة
رثت بنونة اخيها عمارة بكثير من القصائد ( مناحات )
ماهو الفافنوس
ماهو الغليد البوص
ود المك عريس
خيلن بجن عركوس
أحيّأ علي
سيف البحد الرووس
وكانت تتمنى لأخيها الفارس أن يموت على ظهر فرسه ( اي في ساحـــة الحرب ) وقد خاض كل الحروب وهو فارس القبيلة
لكن كان مصيره أن مات كموتة الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي اله عنه
ليس في الجسد شبر وليست فيه طعنة سيف او رمح او سهم ومات كما يموت البعير فما نامت أعين الجبناء
ومات عمارة ود المك نمر بمرض الجرب وكان يداوى ان تكمد الجروح بالرماد ( باقيا النار )
والرماد حار في الجروح والقروح ويشح فيها
لذا قالت
ما دايرلّك الميتة
أم رماداً شح
دايراك يوم لُقى
بي دميكا تتوشح
الميت مسلوب
والعجاج يكتح
أحيّأ علي
سيفو البسوي التح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
بجيب قولاً صحيح
في أبويا ماهو شُكر
مثبوتات فضايلو
ومافي من ينكر
أبـ زيد الهِلالي
زايد عليهو قدر
عباس تور قريش
منو ما بقصر
زِناد إن حركو
بقوم ولا بفْكر
جايب الفاش ضراعو
وبيهو ما بيفشر
حوت يا الخصم
بغادي دربو بضر
بجيب قولاً صحيح في ابويا ماهو شكر
وبدت انها ما حاتقول غير ما كان فيه من خصال غير حميد وهي ما بتشكره فقط بالذي ما فيه
مثبوت فضايلو ومافي من ينكر
كل خصائله الفاضلة معروفة بين الناس ومافي شخص ينكر تلك الفضائل التي زانت شخص ابـ جديري العمدة
وقد شهد له بذلك كل اهل شندي واشتهر بكل خصلة حسنة في حياته وصدقت حين قالت شمـة إنهد الجبل وإتشتت المعمور وفعلاً قد قالوا بعد وفاته فقد الناس صوابهم هو كان الدليل والراعي المعين وحلّال المشكاكل صعيرة كانت وكبيرة وكان مرهم الحياة بين المرء وزوجه في البيت حين تستعصى الحياة بينهما هو الذي يداوي قلوبهم بكلمة سمحة وفيرجعون للعيش من تاني وانا برضو بقول قولاً صحيح في أبـ جديري ماهو فشر وماهو شكر بل قلنا القول في مقامه هو ابـ جديري الفارس المنبور البحرن في المحاص وكت الحرابة تدور
في شجاعته مو سائل في شجاعة أبـ زيد الهلالي الفارس ولا يقصر ويقل من شجاعة عباس بن عبد المطلب عم الرسول عليه الصلاة والسلام فارس قريش وقد قالت ( تور قريش ) التور هو الأقوى بين جنس الأبقار وعندنا في السودان تطلق كلمة تور على الذكور للابقار والغزلان
وقال الخليل
بي قفاهن تور قرنو ماكن
اي بي قفا قطيع الغزلان
فهو مثل الطلقة ما ان تحرك زنادها حتى تندفع وما بفتر من هجوم في معاركه وكت الحرابة
جايب الفاش ضراعو
وبيهو ما بفشر
اي بفش غبينة نفسه وغبينة غيره بضراعه
وما بتفشر بما فعل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
Quote: أبـ رسوة أبـ هرش
الضارب الوكرة
تمساح دار كلي
بمرق مع الهجعة
أبو شمـة اللزوم
كم درج العاطلة
هو الأسد المربعّن
ودونو الرجال قاصرا |
أبـ رسوة أبـ هرش
قد لاحظت فن ابداعي تكرر في بيتين من هذه القصيدة معاني عالية بلاغةً
فالشاعرة تشبه ابوها في البيت الأول بالأسد والنمر في آن واحد
قالت في البيت الأول
أبـ عاجات اللحو ( وهو النمر كما أسلفنا )
وكتين يزم وينتر (وهو الأسد النترة والزمة من طباع الأسد ( زئير )
وفي البيت الثاني
تقول ابـ رسوة أبـ هرش ( وهو الأسد )
الضارب الوكرة
والوكرة هي احراش الغابة وأدغالها
وجاءت بالتشبيه الثالث انه تمساح دار كلي ووقت طلعته هجعة اي الثلث الأخير من الليل والناس نيام هاجعين في مضاجعهم
وحبت ان تجمع صفات النمر والأسد التمساح ي ابوها
وهي القوة والهيبة عند الأسد
والسرعة وقوة الوثب في الإفتراس عند النمر
السرعة عند التمساح في الماء والقوة القاتلة وما بتشهد إذا ضرب بزيله ( ضنيه )
وهذا ضرب من بالغة شعرية عالي نجده في أمرأة أمية
لكن الفطرة هي التي تلعب دورها في نظم الشعر وتفتح قريحة النفس وصفاءها هو الذي مكن أمراة امية من قول هذا الحديث الطيب بالغةً
أبو شمـة اللزوم
كم درج العاطلة
وشمة هي ( الشاعرة ) ان صح القول الأول انها من نظمت المناحة
لزوم اي يتولى كل الصعاب ويلزمها ويحلها ( حلال عقد )
وهو البحل القاصد البلد دينة
وهو والعقد الدم بي العصا
اي يحل من كان مطلوب بدين ان قصده وقصد بلده
ويحل من ارتكب جناية قتل ويداوي صدر اهل الميت
وكم درج العاطلة وهذا تشبيه بليغ
العاطلة هي التعبانة من مشاية او سعية
لكن هنا يقصد بها المحتاجة ليد العون والمساعدة
ويسلم لي خال فاطنة
ليهو بلالي البدرج العاطلة
وهو الأسد المربعن
دونو الرجال قاصرة
والأسد المربعن كلمة نجدها في كثير من قصائد الحماسة ويضرب بها المثل .. لما ؟
لانها الأسد يكون في اشرس حالته عندما يطلع من الاربعين
كيف ؟
عندما تضع اللبوة أشبالها تخرج اللبوة للبحث عن طعام لها ولابنائها وزوجها الاسد ( وهذه فطرة فطر الله بها الاسد واللبوة )
ويبقى الأسد يحرس الصغار ( الأشبال في العرين من اي معتدي )
وتطول مدة حبسه إلى أربعين يوم ( رقدة نفساء عديل ) وعندما يخرج بكون شرس جداً لذا نجد التشبيه يقال ان فلان شرس مثل الاسد المربعن اي عدى الاربعين وخرج
وابوها الاسد المربعن الرجال دونه اي لا يصلون لقوته وشراسته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
دابي القاش حليلو
الفي المحاصا بِكُر
من شوفتو بضل
ناساً دقونن قُر
إن شاف الحديث
زائد بِقالو كُتر
يشلح في الصفوف
أمات طبول وزمر
زي حمزة الجسور
في يوم أُحد وبدر
سم الصاقعة ابوي
واللي الخصم بدمر
وكان في رثائها تشبه والدها العمدة بكل ما هو شرس وقوي
الدود ( وهو الأسد )
ابـ رسوة أبـ هرش ( الأسد )
أبــ عاجات اللحو ( النمر )
تمساح دار كلي
فشرعت بعيداً عن موطن النيل وموطنها وراحت للقاش ( هو نهر القاش وشبهته )
بدابي القاش ( وتقصد التمساح الذي اتخذ ذاك النهر الهادر القوي في جريانه مرتعا )
المحاصا : هي الحرب
يكرُ : اي يحدث صوت قوي يرزم فيه
ومن شوفتو بتضل
ناساً دقونن قُر
كيف يضل اصحاب الدقون عند رؤويته هذا دليل على هيبته
وكيف لاتكون له هيبة وجبروت وهو ذلك الرجل الشجاع وله الصولات والجولات في ساحات القتال
إن شاف الحديث
زائد بِقالو كُتر
يشلح في الصفوف
أمات طبول وزمر
ومابعرف غير لونين ( ابيض واسود ) سلم وحرب .. عدو وصديق
وكتين يرى حديث من ذابوه اي اردوا مكانه رفعة تجده يشبح ( يشلح ) بيم صفوف الفرسان
مبارز ومطاعن ووقت الحرب نار وكتين الرجال تتباقص تجده المقدام
وفي شجاعته تشببه بحمزة رضي الله عنه في يوم أحد وبدر وقد برز دور حمزة في تلك الحروب
زي حمزة ابوي المتل حجر الصاعقة وكتين يقع فرتك الزول اشلاء
وهذا هو دماره للعدو فتاك وقاتل وما منو قومة تب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
ابـ قدحاً سبيل
مسا وصباح مجرور
وفي الضيفان يباشر
وشو ما مصرور
منو البمسك مكانك
وبفهم المقرور
بتراجع في المواشي
وفي خِدمة البور
غرارة العبوس
ما بتنتبه لي زول
حُكم السيد نفد
ما بنحجب مقدور
وهنا تصف شئ بسيط من كرم وجود أبـ جديري
وتقول : ابـ قدحاً سبيل
السبيل هو التكية للغاشي وللماشي ياخد حقو منو
قدح : القدح كان يصنع من الخشب ويسع لطعام العشرات من البشر وين ا تقيف تتناول وتأكل
وكان قدحه سبيل للكل وليل وصباح مجرور
مساء وصباح مجرور تعني اي مليان
والقدح يحر ولا يحمل من ثقله يجر في الصباح لإطعام البشر ويجر بالليل لإطعام الخلق
وسيد القدح ذاك الرجل المتبسم لضيوفه كرم وسماحة في الضيافة
ووشو مو مصرور اي مو نغصوب علي لكرم الفيهو طبعة يكرم ويباشر متبسم
وتتأسف على فراقه
منو البمسك مكانك
وبفهم المقرور
بتراجع في المواشي
وفي خِدمة البور
يا ابوي منو البجي بعد ويمسك العمودية من بعدك وبكون محق للشئ الذي كنت تفعل
أنت الكريم والشجاع والبتعرف حقوق الناس وترد للمظلوم حقه وتاخذ من الظالم ما ظلم فيه
بتراجع في المواشي
وكان غالبية مشاكل الناس في الأراضي الزراعية والحدود بين الاراضي وفي المواشي
وهي تصف والدها انه كان يحل تلك المشاكل
يفصل بين الناس ان اختلفوا في الماشية
ويفصل بالوسم
وقد يكون الخلاف في الماشية انها قد تدخل ترعى في ارض شخص اخر وتخرب الزرع
وخدمة البـــور
الأرض التي يزرعها أهلها تكون بور اي غير مزروعة
وهذه تجزز : اي تعطى لشخص يزرعها لمدة معينة وبقدر معين من المال
وتعرف انها ارض مجززة اي يزرعها شخص غير من مالكيها
ولذا نجدها قالت
منو بالمسك مكانك
وبفهم المقرور
بتراج في المواشي
وفي خِدمة البور
غرارة العبوس
العبوس هي الدنيا
مابتعرف بين كريم وبخيل بين رجل ومرأة
حُكم السيد نفد
انتهى عدد الايام المقدرة وجاء الأجل يا أبـ جديري
والقدر لا يحجب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
يا حليل أبـ جديري
الفارس المنبور
يحرن في المحاص
وكت الحرابا تدور
في اليوم المشوّم
تبقى الحِجازا صقور
بيهو بيجبر الصف
إن بقت مكسور
الفارس المبور اي الذي يشار له بالبنان
ومعروف بين الفرسان
والحرب والمحاص هس ساحة التي ينجو منها يحمد الله وتجد كل الفرسان فيها في خفة يتحركون
لكن ابـ جديري الباع الطلق الدُنيا وشرى بحقها دار الاخرة تراه في ساحات المحاص يحرن
الحرنة هي الوقفة وعدم الرغبة في السير
يحرن داير القتال والمنازلة
ومتى يكون ذلك ؟ بكون في اليوم الشوّم اي يوم الحرب والحجاز صقر الجو ومافي معين ومافي مجيب غير الله وعندما تبلغ النفوس الحناجر ويجف الريق تجده يقدل في مشيتو كأنه حران ( حرن ) اي وقف
وه البعد الصف اذا انكسر وكيف ينكسر الصف عندما يهجم فارس من قوات العدو يشق الصف وينكشف ضهر الصف في تلك الحزة تجد اب جديري هو البعدل الصف ويرجعه لما كان عليه حتى يستر من خلفهم حماية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
رحل يا شم’ ابوك
وقفا خلّا الدور
وإنحلى النظام
الكان زمان معمور
بوجود ناس ابوك
قبل العبوس ماتدور
إنهدَّ الجبل
وإشتت المعمور
يا ابو زينب وراك
إتكشف المستور
تقول وا حزني رحل ابو
تسميه أو تكنيه باسمها
رحل يا شــمة ابوك
وقفا خلّى الدور
الديار خراب بعد رحيل فحولها ورجالها
وبعد رحيل ابوي انحل النظام الذي سار عليه الناس وعهدوه من زمن بعيد وكان نظام رجل حكيم وقوي الشكية وهكذا كان أبـ جديري ويشهد له جميع اهل شندي بذلك بعده انهد الجبل ذو الرواسي الثابتات
انهد كل قوي كان ثابت وانتهى كل ما عمره في حياته بمماته يا حليل ابـ جديري
وانكشف الكان ساترو ومغطي بكرمه ويده الفياضة عطاء وانكشف حال الفقراء في بلده اللذين كان يعينهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: عزالدين عباس الفحل)
|
لواي سلسلن
وهي مناحة رثت فيها بنونة بت نمر اخيها عمارة
وكانت تحبه كثير وقريب من قابها اكثر من اخوانه الباقين
وقد كان ابناء نمرمن الذكور اربعة
وقد مات عمارة ميتة عادية ولم يمت في ساحات الحرب وكانت تتمنى له الموت في الحروب
ولا يموت كما يموت البعير
كان عمارة هو قائد جيوش نمر في كل حروبها في تلك المهاوشات بين القبائل في قديم الزمان تنافساً على حيزة الاراضي واظهار القوة والبحث عن مكانة بين جماعة تلك الحقوب وكان ايامها القوي بيأكل الضعيف ولا رادع لا قانون يناههم ...
كانت في عمارة الحكمة والورع حاله حال ابيه
قد كان المك نمر متدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
مناحة بنونة بت نمر لاخيها عمـــــارة
وتغنى بها علي أبراهيم اللحو ولحنها
لواي سِلسلن قاهراً بلا تحنيس
دراج عاطلن ليلة بجنو دريس
أحي عليهو من بالو باعد إبليس
ابكنك بنات عزات عزيرات ديس
حزننات عليك بالدمعة والتجريس
الخيل قلبن حالفات اقيفن ميس
كاضمات إصهلن فوقن عمارة عريس
أحي عليهو
من قلبو باعد إبليس
فاقداك القبائل الباوقة لي شندي
فارس أمات لِطام أم خديد يندي
لو ما الموت دا حق بفديك بالعندي
يا سيفي السنين دخراكا لي عمري
أحي عليهو
من بالو باعد إبليس
عزنّك بناتن خدهن نديان
خمات الرماد في ربتن كيمان
فقداك دار جعل بالشيبة والشبان
يا اب قدحاً بجر تكية للعدمان
أحي عليهو
من قلبو باعد إبليس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
قلعة شنان ليست هي المكان الذي حرق فيه المك ولد الباشا
تم حرق اسماعيل باشا في مكان قرب قبة ابوفراج
قلعة شنان هناك قول انها كانت مكان ديوان المك وهو قول ضعيف
الثابت ان مكان منزله وديوانه كانا قربين من بعض
وكان بيته في مربع ثمانية وهناك قولين
مكان بيت احمد ادريس الارباب
ومكان بيت ابراهيم ود علي
ويقال وهذا هو الراي الذي ذهب له اغلبية الناس ان داره كانت عند بيوت الارباب احمد أدريس
وديوانه عند بيوت ناس ابراهيم ود علي او العكس
وقلعة شنان كانت مكان معسكرات جيوش الانجليز في شندي
وذكرت هذا الشئ في بداية البوست وقلعة شنان في مربع تسعة
الانجليز لو كان هذا مكان تم فيه حرق الباشا كانوا سوروه لم يقيموا فيه وهم ناس يحترمون التراث كثير
ويقدرون ميراث الشعوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
لواي سِلسلن قاهراً بلا تحنيس
دراج عاطلن ليلة بجنو دريس
أحي عليهو من بالو باعد إبليس
لواي سلسلن
السلسلة تعني بها ( الجنزير في لجام وكابح الخيل )
لواي سلسلن ... اي انه كان يقود الخيل عنوة وقهرا ما بحنسن في القيادة وحتى المهر العنيد
دراج عاطلن اي هو البقيف في جنب المحتاج ويدرجه القدم بالقدم
أحي علي
واحي آها تطلقها المرأة عند الحزن الجوة في الجوف
من بالو باعد إبليس
اي نه كان زول دين وخايف ربو ولا يعرف ابليس لقلبه سبيلا
وهذا هو عمارة ود نمر
لواي سلسلن قاهراً بلا تحنيس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
رسالة وصلتني من الأخ عثمان حمد ود البشير
لك التحية والشكر على هذه الرسالة اخي الفاضل الطيبة والتي تنم عن سمح خلقك وطبعك يا رائع
وقد نوه لاغنية من اغاني منطقة شندي وضواحيها وقد اشتهرت هذه الاغنية ايضاً في تلك المنطقة
وفي كل حفل تسمعها وهي اغنية
يا بلال اللول لولي أنــا
بحثت عن تسجيل لها كنت اسمعها بصوت حسين شندي ولم اجد لها تسجيل
لكن وجدته في فيديو لانصاف مدني تغنيها في كسرة أغنية عاشميق الأصم
لك الشكر اخي عثمان على هذه اللفتة البارعة فعلاً هي أغنية وجدت مساحتها وشعبيتها في شندي
وضواحيها شرقا وغربا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
ابكنك بنات عزات غزيرات ديس
حزننات عليك بالدمعة والتجريس
الخيل قلبن حالفات اقيفن ميس
كاضمات إصهلن فوقن عمارة عريس
أحي عليهو
من قلبو باعد إبليس
تعزي اخها وترثيه وتقول تبكيك يا عمارة بنات يعزنك فارس وحامي لهنَّ بناتن ديسهن ( شعرهن جاري وطويل وغزير )
ويملئ الحزن الفقد المؤلم ألم قلوبهنَّ التجريس ( من الجرسة ) الجرسة هي عدم تجمل الفاعجعة يقال انه تجرس عندما سمع الخبر اي لم يحتمل وقع الخبر
الخيل قلبن اي تخمطرن في مشيتهن وحلفن يصلنَّ للميس والميس هو الحد
الميس هو اساسا مكان لاقامة مجموعة ومه جاء ميس الضباط
اي المقام ( مكان )
لكن هنا تعني به الحد ( مكان معين
كاضمات يصهلن
اي يحدثنَّ اصوات بآنة حزناً على فراق الفارس المغوار عمارة ود نمر
وكما اسلفنا سابقاً ان بنونة كانت تتمنى تلك الموتة لاخيها ان يموت فوق ظهر الخيل في ساحة الوغى
ويجلبوه يوم يموت وكأنه عريس في ضهر مهره ممد ( ميت )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
فاقداك القبائل الباوقة لي شندي
فارس أمات لِطام أم خديد يندي
لو ما الموت دا حق بفديك بالعندي
يا سيفي السنين دخراكا لي عمري
أحي عليهو
من بالو باعد إبليس
كان فقد كبير يا عمارة وبكت وتبكيك القبائل من جم من الباوقة لي شندي
وانت ياكا فارس ام لطام
اللطام هو عادة منبوذة نبذها الدين الحنيف لطم الخدود وشق الجيوب عند الفجيعة
انت ياكا فارس اللآئي لطم خدودهنَّ النائرة الندية يوم فقدك
حقيقة الموت حق على كل من مشى على ظهران هذه الأرض ولكل أجل مسمى ولو هذا أنا بنونة كنت فديتك بروحي
أموت أنا ولاتموت يا فارس القبيلة
وانت يا سيفي السنين الذي أدخره لوقت حاجتي
وقالت داخراك لي عمري وتقصد انه كان مدخور لكل البلد من جم فارسها وخليفة نمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
عزنّك بناتن خدهن نديان
خمات الرماد في ربتن كيمان
فقداك دار جعل بالشيبة والشبان
يا اب قدحاً بجر تكية للعدمان
أحي عليهو
من قلبو باعد إبليس
خمات الرماد فوق رُبتن كيمان
والرماد معروف بقايا النار والرماد حارق للشعر
وأغلى ما عند البنت شعرها وتعزه وتعتني به كثير لكن من شدة فجيعتها تراها تخم من الرماد وتردم في راسها
وهي تعلم ما يسببه هذا الرماد لشعرها لكنها غير مبالية وإسودت الدنيا في عينها من فجعة ألمت بها في عزيز
وهذه العادة كانت قديماً موجودة وبكثرة لكن الحمد الله قلت هذه العادة والسبب الوعي الديني وهي عادة مرفوضة في يننا الحنيف والموت حق كما الحياة حق وقدر الله نفاذ لا محال ولا نملك عند فقد عزيز إلا أن نقول إنا لله وإنا إليه راجعون
ونقول الخيرة فيما اختار الله والعين تدمع والقلب يحزن ونقول كما قال الحبيب المصطفى إنا على فراقك لمحزنون لكن اللطم وشق الجيوب ورفع اليدين هي أعتراض على حكم الله في خلقه وهذا مرفوض
يا أبـقدحاً بجر
تكية للعدمان
وكما اسلفنا القدح عند الكريم بكون زمان من خشب الحراز وله خرز من الالفضة او النحاس او الحديد يجر منها ولا يحمل ... ( ثقيل )
والتكية هي ملاذ للضيوف وفيها يتكئون ( خلوة أو ضرى او ديوان )
العدمان هو الفقير المحتاج
رحم الله عمارة ورحمة الله على الشاعرة بنونة بت نمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
قد لامني البعض لماذا لم أذكر اين ولد
ولد علي إبراهيم اللحو في قرية مويس وهي تلك القرية التي ترقد جنوب شندي
من مدينة شندي أول قرية بعد ضم قرية حلة قريش للمدينة ( وأصبحت حي من ضمن أحياء مدينة شندي هي قرية ساردية )
فأصبحت مدينة شندي جنوباً حدودها حي قريش الذي وزع لعدة مربعات وشمالاً ساردية وايضاً وزعت لمربعات
قرية مويس تقع بعد قرية القليعة وقبل قرية حوش بانقا
والده عليه الرحمة من الداماماب ( ود دمامة ) ووالدته عليها الرحمة من الفدوساب ترعرع في تلك القرية التي ومازال
يحفظ لها التقدير ويكن لها حب جم في فؤاده ولا يغيب عنها أبداً وكيفن يبعد وصرتو مدفونة فيها
له من الاخوان عبدالرازق الكبير والصغير جعفر وكان هو واسطة العقد
لكن ابناء عمومته كُثر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
وصلتني في الخاص
من صديقي العزيز الباشمهندس ( عمر حسين عبدالماجد ود الشايقية )
فيها تصحيح لمكان أقامة اسرة الفنان الطيب عبدالله
وفيها يقول العزيز عمر أن اسرة التيمان ( أخوله ) واسرة الطيب عبدالله تسكن في مربع 14 الثورة
كما ذكر في رسالته الجميل وبديع ( النقادة في شندي )
كنت قد تعرض لهذا الحديث أمس عندما كنت افتكر ان اسرة الطيب عبدالله تسكن في حلة المحطة مربع 1
وهو الحي الذي يسكنه الكثير من النقادة
سوف اعرض حديث اخي عمر حسين في مداخلات أخر
والنقادة في شندي سيرتهم الحلوة قد لا تكفينا مجلدات لسرد قصصهم التي تعكس حسن التلاحم بينهم وبين أهل شندي
وتخطو كل عقبات العرق والدين وكانت هذه تمثل حسن التعايش مع سكان تلك المنطقة
وهذا يؤكد طيب اصل النقادة وحُسن خلق إنسان شندي الأصيل
وشندي وضواحيها بأهلها كما أحب ان اردد هذا القول دائماً
شندي وضواحيها التي ظُلمت من كل من حكم السودان منذ الاستقلال وليومنا هذا
( مهمشين بس ماعندنا غابة نتمرد فيها ودا الحاجزنا ومصبرنا على أذانا على مر العصور المظلمة حزبية كانت أم عسكر )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
ومن شندي المدينة ايضاً الفنان
الطيب عبد الله
وكما يحلو لناس شندي ود اليماني
الطيب عبدالله كان معلم ومطرب في شندي ولكنه لم يغني إلا في نطاق ضيق على سبيل المثال في
جلسات بين الاخوان والاصدقاء او في افراح قريبة شديد ( علاقة دم او صداقة قريبة )
أشتهر الطيب عبد الله بالحزن في الأغنية واجاد وابدع
وهو شاعر وملحن ومطرب
وله الكثير من الذي تغنى به من كلماته
وحال الطيب عبدالله حال كثير من امثاله بدأ بغنا الحقيبة والكلمة الحلوة
أختار من اغاني الحقيبة اغنية محببة له وكان يشدو بها دوماً
أندب حظي أم امالي
دهري قصدني مالو ومالي
شوف الخيرة يا رمالي
أظن كاتبني عند عمالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
وشوف الخيرة يا رمالي
أظن كاتبني عند عمالي
عراض يعترض آمالي
وابني واملي ما تملالي
الرمالي هو الذي يرمي القداح
القداح معروفة ترمي في الرمل لذا يسمى الذي يتعامل مع القداح الرمالي
لانه يطرح رمل نضيف امامه يرمي فيه القداح
والخيرة ( مامقدر ) وكيف يعرف الرمالي مامقدر لنا ( الله وحده هو الذي يعلم مافي قدرنا ومقدر لنا )
يقول له شوف الخيرة يا رمالي
أنا اظن مكتوب بعمل عند عمالي
العمالي هو الدجال وكل من يعمل عملفهو دجال
يقال فلان مربوط في جناح طيرة عوراء .ووين يلقو الطيرة العوراء هذه عشان يفكو العمل ههههههههه
العارض هو النحس كلما انوي علي شئ هناك ما يوقفه
وابني واامل وما يتم بناي ولا املي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
نشأ الطيب عبد الله في أسرة فنية
أخواله هما التيمان المشهورين في شندي
بقهوتهمالتي كان يرتادها مثقفي شندي وقد تقاسموا قهاوي معروفة في شندي
هي قهوة بابوا وكا يرتادها اليساريين من أبناء شندي والمناضلين السياسيون المنشغلين بالسياسة وكان ايامها
اما ان تكون يساري او اتحادي ختمي وشندي معقل الختمية وما زالت وإن اخترقت ( بغنم نافع رشوة التصويت للبشير )
قهوة هبار
وقهوة التيمان ( حسن وحسين )
وقهوة الكاضم
وتلك كان يؤمها مثقفي أبناء شندي البعيدين عن شغل السياسة
كان في الاسرة المطرب مثال الأستاذ ( المعلم ) عوض عبد الله
وما زالت تملئ مخيلتي تلك الصورة التي رسمتها له في خيالي وما زالت معشعشة فيه
يركب دراجته قادم من حلة المحطة لمدرسة معهد التربية شندي شاقي فاشر القرداب وأنا من أبناء القرداب
وكنت ادرس ايامها في معهد التربية شندي الابتدائية
عوض عبدالله كان مطرب وقد اجزم انه في ادائه لا يقل جودة من أخيه الطيب عبد الله
وأذكر ان واحد من أبناء التيمان كان ممثل في برنامج جنة الأطفال ويمثل دور جحا وكان يمثل معه ابنه في ور بريقع
شرف ابن حسين ( ابن واحد من اليمان كان مبدع في مجال الخط والرسم والنحت )
فليس بغريب ان يكون المبدع الطيب عبد الله وهذا المحيط الذي عاش فيه نشأ فيه ( تربة خصبة )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
أغنية السنين كانت أغنية عبرت عن الألم الذي كان يعانيه الشاعر حينها من فراق بعد عُشرة
وكيف تهون العُشرة دون أسباب
ومن غير سبب واسباب
جافوني الأحباب
طبعاً شاعر أغنية السنين هو الشاعر المطرب الملحن
الطيب عبد الله
وله الكثير من أشاعره التي تغنى بها
تسجيل للسنين أخر بصوت فيصل الصحافة
قالوا لي أنساهو
وأمسح من خيالك ذكرياتو
أنسى كُل الماضي
وأبعد عن طريقو وعن حياتو
فات وخلاك للزمن
راحت أمالك سُدن
ليه تحن من تاني
ليه تفكر في صلاتو ....
السنين العشت فيها
معاك هنايا.....
أقوى من قول العوازل
واسمى من كلمة وشاية
لو خلاص قلبك نسى
الأيام معايا ...
برضي راضي
في الغرام كم من ضحايا
بس تأكد يا حبيبي
أنو حبك في دمايا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
تعد أغنية يا فتاتي
من الأغاني الجميلة ولها قصة
أن عشق الشاعر وووقع في فتنة فتاة أجنبية من دولة عربية
وحاول أن يعبر عن أعجابه بنظرة ببسمة وفكانت منها ثورة كيف يتجرأ هذا الأسود
على محاولة ان يميل قلبها
فكانت قصيدة يا فتاتي نابعة من قلب أحس الدونية
وهل في الحب دونية القلب يعشق كان من كان
ويمكن ان يرد بطريقة جيدة دون جرح مشاعر
وجرح المشاعر مؤلم وبالذات لو كان الجرح ان تحسس الشخص بالدونية مهما كانت
مادية .. جهوية.. فوارق اجتماعية
القلب يعشق وأن عشق ما لا يحبه يجب ان يرد بطريقة لائقة لاتجرح المشاعر
يا فتاتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
الشاعر هو الطيب محمد سعيد العباسي
فهو شاعر ابن شاعر
يا فتاتي
يا فتاتي بصوت الطيب عبدالله
يا فتاتى ما للهوى بلدُ
كل قلبٍ فى الحب يبتردُ
وأنا ماخلقتُ فى وطنٍ
فى حماهُ الحبُّ مضطهدُ
ألأنَّ السواادَ يغمرنى؟
ليس لى فيه يا فتاةُ يدُ
أغريبٌ إنْ تعلمي
لى ديارٌ ولى بلدُ
لى بدنياىَ مثلما لكُمُ
لى ماضٍ وحاضرٌ وغدُ
فلماذا أراكِ ثائرةً
وعلامَ السبابُ يضطردُ
أىَّ ذنبٍ جنيتُ فاندلعتْ
ثورةً منكِ خانها الجَلَدُ
الوداعَ الوداعَ قاتلتى
ها أنا عن حماكِ أبتعدُ
سوف تنأى خطاىَ عن بلدٍ
حجرٌ قلبُ حوَّائِهِ صلدْ
وسأكتمُ الجراحَ فى كبدى
غائراتٍ ما لها عدد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
كلمات لقيتو واقف منتظر
للشاعر صلاح حاج سعيد
لقيتو واقف منتظر
تشتاق العيون لطلعتو
نفس الملامح والشبه
والمشيه ذاتها وقدلتو
اللفته والتوب والقوام
أوصاف حبيبي وروعتو
تاريهو يا قلبي الحنين
راجينا بي شوق السنين
يا ربي واقف من متين
لكنو آه ....
يخلق من الشبه أربعين
من كم سنة
لا هو عارف لا أنا
سايبني في بحر أنتظار
ما عدى في ليلو الهنا
واعدني بي لحظات شجون
تشتاقا كل الأمكنه
وانا في مسار الشوق
لقيت ميعادو فرهد وأغتني
يا ربي جيت قبل الميعاد
ولا الزمن غفلني زاد
قصة يغيب ما أظن تكون
وما أظن تدور يوم في اعتقاد
جايهو من مشوار بعيد
كايس عليه بلاد .... بلاد
ومرسالو دايماً لي يقول
ارجاهو في نفس الميعاد
انا ديمه يا أجمل ميعاد
راجيك وأنت علي مطول
امشي وأقول أسال عليك
أسال صحابي وكل زول
ويقولو لي هنا هسه كان
عنك بيسأل وليك بقول
ارجاهو في نفس الميعاد
ما اظنو تاني عليك يطول
الشاعر صلاح حاج سعيد
ألقائى جميل للقصيدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
الطيب عبد الله ود حلة المحطة
وحلة المحطة هي من الأحياء القديمة العتيقة في القدم
كانت شندي فوق وحلة المحطة
كانت تعرف بهذا الاسم قديماً
إلى أن جاء توزيع المربعات فوزعت حلة المحطة لمربعات حالها كحال شندي فوق المربعات الجديدة
واشتهرت حلة المحطة أن سكنوها النقادة ( الأقباط )هذا الشعب الذي كسب حب أهل شندي وضواحيها من جم
لما كانوا عليه من صدق في المعاملات التجارية
تداخلوا مع سكان شندي وانصهروا معهم في كل شئ تجدهم في الأفراح والأتراح مع الناس
تداخلوا في بيوتهم عرفوهم وعرفوهم
وحال أختلاف المعتقد فقط أن يكون بينهم التصاهر نسبا
نترحم على من فارق الحياة منهم وندعوا لمن بقى منهم حيا الصحة والعافية
لم نسمع أن واحد من النقادة وقف يوم مسائل في قضية اي كان نوعها باحترامهم كسبو احترام الناس غصبا
اشتهرت بينهم التجارة وصناعة النسيج
واين تجد فردة غطاء مثل فراد شندي
أو شال
أو مقطع قنجة تقيل او خفيف يفصل جلابية للعيد غير عند النقادة
واذكر منهم
حزقيال
ابوالزيق
صبحي والد مجدي وموني صبحي
فؤاد عازر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
لكنو آه
يخلق من الشبه أربعين
وقد اصبح هذا البيت مثل في السودان
يقال يخلق من الشبه أربعين
نعم هي حقيقة وهناك حقائق أخرى استخدمها الشعراء السودانين وطوعوا الكلمات لها
وأصبحت أمثال
مثال
في أغنية اسماعيل حسن ووردي
العين ما بتعلى علي الحاجب
وحبيب الروح ما بتعادى
وأغنية صلاح أبن البادية
الباقي باقي
وقام أتعزز الليمون
عشان بالغنا في ريدو
والريدة ما البغصب
وحبيبي تعال تعال نتلم
مادام الريد إختلط بالدم
وغيرها الكثير التي طوع الشعراء لكماته لتثبت حقيقة واقعة واصبحت يضرب بها المثل عند المناسبة
لكنو آه
يخلق من الشبه أربعين
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
خالد علي محجوب المنسي
يحي قباني
وضاحة
عزالدين عباس الفحل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست