كلما اخفقنا في حب وكلما عصرونا العسكر نسمع لحناً ... ديل إحنا .. ومالو الله كريم علينا

عبد الكريم الكابلي
ولحن
كسلا

ونضر الله وجه ذاك الساقي
انه بالرحيق حلَّ وثاقي

وكانت جلسة في حديقة العُشاق في كسلا
وصوت السواقي الجنوبية انين دافئ اشعل في القلوب رحيق حب مدفون
جاء من بعيد تناغم وانسجم مع نغم وخفة حركة الساقيات من حسان درر
نغم الساقيات حرك اشجانيَّ
وهاجني الهوى انين السولقي

النغم للساقيات من حسان اثيوبيات
وجاج فيهم الهوى انين السواقي الجنوبية يحمله لهم نسيم تلك الليلة البهيجة

ولحين ميسرة

Quote: Jasmeen Mohamed · الأكثر تعليقا يا سلااااااااااااااااااااااااااااااااااااام يا مك عاد الفرح حمد لله على السلامة

العزيزة وضاحة
تسلمي علي المرور الكلمات الطيبة ودا طبعك الجمل
وليت الفرح يغمر القلوب رغم قسوة الزمن علينا
ونعمل ايه بنقتل الهم بالمرح
وتسلمي كتير علي المرور وعلى السؤال عنّا

وتحياتي ومودتي

نضرَّ الله وجه ذاكَ الساقي
إنه، بالرحيقِ حلَّ وثاقي
فترائ الجمال مذدوج الإشراقِي
يُصبي معدد الأفاقي .....

وأبنة القاشي
إن سرى الطيف وهناً
واعتلى هائماً ...
فكيف لحاقي ...
والمنى بين خِصرها ويديها
السنا في إبتسامها البراقي

كسلا ..
أشرقت بها شمس وجدي
فهي في الحق جنة الاشراقي
كان صبحاً سمح المحيا ندياً
إذ حللنا حديقة العُشاقي
نغم الساقياتِ حرك أشجانيا
وهاج الهوى أنين السواقي
بين صبٍ في حبه متلاشي
وحبيباً مستقرغ في عِناقي
ظلت الغيد والقوارير صرعا
والاباريق بتنا في إطراقِ
إإتني بالصبوح ...
يا بهجة الروح يرحني
إن كان في الكأس باقي

Quote: كان صبحاً سمح المحيا ندياً إذ حللنا حديقة العُشاقي نغم الساقياتِ حرك أشجانيا وهاج الهوى أنين السواقي

في راي
لو لم يقل الشاعر الجميل توفيق صالح جبريل
غير هذا المقطع لكفاه ان يوصف شاعر مبدع وجميل

ونضر الله وجه ذاك الساقي
الذي حل عقدة من لساني ومشاعري
ونحن نقول لك يا توفيق صالح جبريل
نضر الله وجهك ان تركت لنا قولاً كهذا

وابنة القاشي
إن سرى الطيف وهناً
وأعتلى هائماً
فكيف لِحاقي
والمنى بين خصرها ويديها
والسنا في إبتسامها البراقي

كســـــــــــــــــــلا اشرقت شمي وجدي
فهي في الحقِ
جنة الأشراقي

بين صبٍ في حبه متلاشي
وحبيباً مستقرغ في عِناقي
ظلت الغيد والقوارير صرعا
والاباريق بتنا في إطراقِ

وكان اجمل ما وصف به الشاعر توفيق صالح جبريل لساحة الوغى ( حديقة العُشاق ) يومها
ومن كان الصرعا في تلك الحرب
الغيد ( الحسان ) والقوارير
وكان صبحاً صرعاه غيد وقوارير
وهو يطلب الصبوح كأس مدام
ومن من ؟
من بهجة روحه وخليلة ليلته تلك
والصبوح قد يكون ليس الذي خطر ببالنا وقول الشعراء مبهم
قد تكون بعد في معنى
شئ يروي الروح وشبهه بكأس خمر
يرحني ..
واللبيب بالإشارة يفهمُ
وإإتني بالصبوح
يا بهجة الروح
يرحني
إن كان في الكأس باقي

Quote: كان صبحاً سمح المحيا ندياً إذ حللنا حديقة العُشاقي نغم الساقياتِ حرك أشجانيا وهاج الهوى أنين السواقي بين صبٍ في حبه متلاشي وحبيباً مستقرغ في عِناقي ظلت الغيد والقوارير صرعا والاباريق بتنا في إطراقِ إإتني بالصبوح ... يا بهجة الروح يرحني إن كان في الكأس باقي

صبحا سمح المحيّّا نديا........
يا سلااااام .... هسَّاع الإصباح بقا هووووووولة
وشوف يا خالد أخوي..
"حبيبا مستفرغ في عناقي"
دي مبالغة.................
مطروح الجبين الفي بشاشتو هِلالي
أدقس مايقو شارف عنقو دقٌّو غزالي
حَسَبْ في إيدينو رمَّاهو الوَدِع خطَّالي
بسوِّي القوق حنين ؤريدة فال دوبَالي
لي طلتنا شارف ومن بعيد نادالي
وقال جيد ليّ بي خيري ؤشَهق شاشالي
فرَّ إيدينو قالدني السَّلام واحلالي

ما أجمل العناق الصادق...وما فيهو شوك ولا حرشة....

"ظلت الغيد والقوارير صرعا
والاباريق بتنا في إطراقِ
"مجنون ليلي حالتو أقل من مجنونك
وزي ما ليلي كانت في المحاسن دونك
أصفي من المدام في كاسو لمحت لونك
وأخطر من حراق الرُّوح عليَّ عيونك
أظنه عكير..

يا سلااااام روعة ومظفر النواب أكمل الروعة حين قال:
أسقينها........
ودعي سبابتي الحمقاء
تستفتحُ بالنَّهد....
ولا أدري الختام....
إنّني صبٌّ
أسمي كل ماسلب لبِّي خمرة إن كان حسنا
أو قِراح الماء من كفِّ كريم
أو حزاما ناسفا أو بيت شِعرٍ
أو مدام.....

"إإتني بالصبوح ...
يا بهجة الروح يرحني
إن كان في الكأس باقي"
ولله در مظفر:
أيُّها الشارب.....
إن لم تكُن شفَّافا رقيقا.....
كزجاج الكأس.....
لا تدخل طقوس السُكر والكينونة الكبري...
فشُرب الخمر يؤذي
بينما يقتل سوء الخُلقِ
فأشربها كريما دمثا.....
تطمَع أن النار تستثني الكراما..

التحيَّات الزاكيات لك أخي خالد المنسي وسلامنا لك يا خالد لا يكرُس نقاقه أبدا....
النقناق هو هطول المطر او الرزاز المتواصل
محبتي ودمت سمحا والتحيَّات موصوله لأبوي الطيب

Quote: ظلت الغيد والقوارير صرعا والاباريق بتنا في إطراقِ "مجنون ليلي حالتو أقل من مجنونك وزي ما ليلي كانت في المحاسن دونك أصفي من المدام في كاسو لمحت لونك وأخطر من حراق الرُّوح عليَّ عيونك أظنه عكير..

حباب ود المقدم أبـ لهجاً حلو وطاعم
تعرف يا عبيد هذا عمود القصيدة الفقري

ظلت الغيد والقوارير صرعا
والأباريق بتنا في إطراقِ

يظهر يا أخوي ليلتهم كانت جل
وكانت البهجة ليلاً وأصبح الصبح
ولا الغيد ولا الأباريق باق

اي بالحيل يا عبيد تلك الابيات كانت للشاعر الفذ عكير الدامر عليه رحمة الله

إتمنى الدهب لو لونو يشبه لونك
إشتهت الدرر لو هيَّ تبقى سنونك
مجنون ليلى حالتو أقلَّ من مجنونك
مادام ليلى كانت في المحاسن دونك

ونضر الله وجه ذاك الساقي
فكانت اثيوبية يسر الجمال منها نفس عاشق ورفعت الحجاب

عليك يا عبيد انظر ما كان للشاعر ألف حق قول كل هذا الجمال من حروف بقت لنا

لحين ميسرة

كتا وين يا معفن ؟

فيسلوف
هوج فوج مي اوشاق
نجون هيانزك نكم

ومشتاقين يا جميل
كنت في البلاد بين الاحباب والاهل
تحياتي ومودتي

تعال يا رب الفن يا روحي

تعال يا رب الفن بصوت صاحبها عثمان الشفيع ( ود معزة )
والفنان خوجلي عثمان عليهما رحمة الله

يا سلام ....

لماذا كل جميل في وطني ... ماضي ؟

اشعر وقال القرشي
وسكب الاشجان في الحرف الشفيع
فكان الأبداع فنا

تعال يا رمز الفن يا سيدي
وفي قول
تعال يا رب الفن يا سيدي

تعال يا رمز الفن يا سيدي
وفيكَّى نظمت الدر قصيدي
تعال يا حبيب
تعال آه آه

تعال بيكا الأمال جديدة
تعال اللحظة معاك سعيدة
تعال تعال
يا روحي

أوريك فنوني يا وحيها وعوني
أوريك شجوني مرسومة فوق عيوني
تعال يا حبيبي
تعال أنا ليك في قلبي ريدا
معذبة تشتاق لي وحيدة
تعال تعال
يا روحي

حذاري تألمني حذاري
كتير يا الليك ما طاب مزاري
بخليك لانك ما أرواني دنك
وأقول ليك هجرتك
وتكفي الذكرى عنك
انا الفي هواي عفيف وباري
يصح تعذيبي وأحتقاري ؟
كتير دا كتير
آه آه آه

هبَّ الحبيب جاني وحباني
بي لطفـــــــــــــــو
قال لي كنتَّ عنيف
أنا حبي بتعرفو بتعرفو
ماقصدت أهوى براك
شوفوهو شوفوهو
يا ظرفو

تعال يا أخلاق الملايكا
ودنيا الحب أسلاكا شايكا
تعال يا حبيب
تعال تعال

ترنم نغماتك واسجع في آهاتك
وغني البلابل منتظرا صيحاتك
أعزف ليك بعودي يا رمز الفن بذاتك
أنا وأنت الأحلام نعيدا
وروحي يا روحي الليلة عيدا
تعال يا حبيبي
تعال تعال

Quote: يا سلام .... لماذا كل جميل في وطني ... ماضي ؟

ود عربي هاني
لك التحية والتقدير على المرور الباهي

كل فضيلة في الاجداد
أبت ما تبقى في الاولاد
ومسكت في النعوش الطاهرة
وإندفنت مع الجسمان
وكل فضائل العابرين
ومعاهم راقدة في شبرين
وبقت امجادنا
كانوا زمان
كانوا زمان

لحين ميسرة

اغنية تعال يا رمز الفن يا سيدي
ظاهرها انها اغنية غزل
مياه عادت لمجراها بعد خصام وفتور في علاقة
نعم هي مياه عادت لمجاريها بعد فتور في علاقة بين الشاعر ود القرشي الفنان
عثمان الشفيع
وكان السبب دسائس وزور نقله بعض من الحاقدين على تلك العلاقة الطيبة بينهما
وأوصلوا للود القرشي قولاً كان الشفيع برئ منه
وصدق القرشي ما صله دون أن يتقصى الحقيقة من منبعها ( الشفيع )
جاء للعاصمة عدة مرات ( وكان قبلها منزله عند الشفيع )
لكن غير منزله عند صديق اخر
فهم الصديق الذي كانت تربطه بودالقرشي والشفيع علاقة صداقة
وتقصى الخبر وعرف ان ود القرشي زعلان من الشفيع في قول قاله عنه
وسلك الصديق الدرب القويم وسأل الشفيع
فعرف الحقيقة منه انه لم يقل هذا الكلام
وفي زيارة للقرشي لمنزل ذاك الصديق اخبره صحة المعلومة
فأثرها القرشي في نفسه وعرف انه أخطأ في حق صديقه
وحبَّ ان يعلاج الموقف بقصيدة فكتب هذه القصيدة
تعال يا رمز الفن يا سيدي

تعال يا رمز الفن يا سيدي
وفيكَّى نظمت الدر قصيدي
تعال يا حبيب
تعال آه آه

تعال بيكا الأمال جديدة
تعال اللحظة معاك سعيدة
تعال تعال
يا روحي

تعال تعال
نداء لحبيب كانت حياكة الفرية ابعدته عني
تعال يا رمز الفن يا سيدي
تعال يا من نظمت وسكبت كل مشاعري لك شعراً تمشي به حادياً مغرداً مشدياً
أطرب ويطرب كل الشعب السوداني
جاء عثمان الشفيع من مدينة شندي بعدما ضاقت بفنه تلك البقعة الصغيرة بأهلها الطيبين
جاء من شندي فوق مربع ثمانية
وشندي فوق ( وهي شندي القديمة قبل ان تتسع دائرة المدينة التي اصبحت مقام سيتي الان وكانت تاون )
شندي فوق فيها مربع 7 و 8 و 9 واكبرهم مربع سبعة
عثمان الشفيع من مربع 8
امه معزة ( وابنته معزة أسماها على امه ) وقد اشتهرت الاسرة ( ناس معزة )
كان في شندي يعمل في الخياطة ( ترزي ) وكما حاك وفصل الملابس ابدع في حياكة اللحن والأداء
يمتلك صوت نادر ومميز حاد
تعال يا حبيب
قد عانا الصديقين من الفرقة التي غاب عنهما اسبابها
الشفيع لا يعلم الجفوة من صديق دربه القرشي
القرشي صدق الفرية التي وصلته من بعض العزال اللذين أرادوا الفتنة وفرقة أخوين صديقين
( الشفيع وود القرشي )
وظلت الفرقة وكلهما يعاني منها حتى ظهر الحق وبان بمجهود ذاك الصديق الذي يهمه أمرهما وجمعتهما
وكان يوم الجمع ميلاد هذه القصيدة
أن حملها الصديق الوفي ( لهما) وذهب لمنزل الشفيع ووضح له كيف أن القرشي تأثر عندما علم ان الذي كان كان عبارة فرية حبكت لتفرق بينهما
وقرأ له القصيدة التي رق لها قلب الشفيع ورجع في الحال
عادت المياه لمجاريها يومها

لحين ميسرة

في حقبة من الزمان
قبل ظهور الشفيع كفنان ومطرب تربع على عرش الفن في مدينة شندي
من أهل الطرب والغنا
عثمان بادي محمد بادي ( العمدة )
عباس صبحي ( جد زميلة المنبر سلمى عباس صبحي )
والفنان علي الأمين عمر عليه رحمة الله
والفنان ضناب ( عليه رحمة الله )
الفنان آدم الزاكي ( عليه رحمة الله )

سبقهم الفنان عباس صبحي
ثم جاء العمدة وعاصر البقية

ولكل منهم حكاية وقصص

عباس صبحي كان موظف اراضي ( جامع للعوائد )
عارف بكل اهل شندي فرداً فردا
كان اداري ناجح في حسن تعامله مع خلق الله
كان مادح في شباب الختمية لحسن صوته
معه التاج ابراهيم والنعيم عجوبة عليهم كلهم رحمة الله

يحكي مرة ان رجل حضر حفل غنّى فيها عباس صبحي وابدع في غناء الجاقريو والحقيبة
وانتشى الرجل بغناء عباس صبحي
وصادف في صباح اليوم الثاني للعرس ماتت مرأة وكان الرجل نفسه من مشيعي المراة لمثواها الاخير
وعند القبر رأى عباس صبحي ينشد ( البراق ) على قبر المرأة ( شغل ختمية )
وقال الرجل لعباس صبحي الله يديك العافية
انت ترقص في النساء ديل حيات وميتات
رحم الله عباس صبحي
وعباس صبحي هو والد الدكتور حسن عباس صبحي عيلهما رحمة الله وجد عضو المنبر الزميلة سلمى عباس صبحي ربنا يرد
غربتها وابتعادها من المنبر

عثمان بادي محمد بادي ( العمدة )
كان من مشجعي نادي لاهلي شندي ومن اللذين قام النادي على اعتاقهم وبناء ناديه من
اراضيهم .........
لا اعلم مدى صحت هذا القول لكن سمعت ان القطعة التي تم بناء النادي فيها وهي موقعه الحالي ملك لابناء العمدة ود بادي وعثمان احد بنوه والله اعلم
ما كان يرضى هزيمة النادي الاهلي ابداً وبالذات من فريق النيل شندي
كرمه ابناء الاهلي بعد وفاته ان اقيمت له دورة سنوية على كأس ( يعرف بكأس عثمان بادي )
كان العيبة الاهلي وحتى في اضعف ايامهم يموتون في الميدان ولا يخرج الكأس من رف غرفة النادي
اكراماً لعثمان بادي عليه رحمة الله
ويوم خرج بكى رئيس النادي يومها عباس ابوالسعود امدَّ الله في عمره ومتعه بالصحة العافية
كان لعثمان بادي صوت جميل
نتابع

كنت حضور
وسمعت احد ظرفاء شندي
اسمه حسين الكرستاني
قال عندما جات ذكرى عثمان بادي
رحم الله عثمان بادي كان لا يغني في حلة المحطة ( والمحطة تقع شمال شندي .. وشندي فوق جنوب شندي )
وبدون ميكرفون ويكون الهواء جنوبي شمالي ( الرياح )
من قوة صوته بسمعوا ناس شندي فوق وبجن الحفل بنات شندي فوق
رحمة الله عليهم جميعاً

وهذا نقلاً من شاهد عيان ( خالي الجمري بادي ) متعه الله بالصحة
قول وشهادة من الراحل الشاعر المطرب عمر البنا في حق عثمان بادي

كان زواج خالنا عليه رحمة الله جعفر بادي
تزوج قريبة لنا من بيت المال
وكان مكان اقامة الرجال في بيت جدنا فضل المولى محمد المشهور بعطرون في حي ود البنا
وكان ايامها بتستمر مراسم الزواج لايام عددا
وكانالرجال يطربون وهم ينادمون الخمر ايامها كانت ثقافة الجيل
وعندما تلعب الخمر بعقولهم يبدأ الطرب غنا جميل
تغنى يومها عثمان بادي واطرب الجمع
جاء عمر البنا الصباج وداره لصق بيت الحاج عطرون مكان الجمعة
وقال للجمع : الكان بغني امس دا بشر ولا جان
والله هذا ما صوت بشر
وقدم له عثمان بادي
وطلب منه ان يغني له ويسمعه
وفعلاً كان
وشاد واعجب بصوته ونادمهم يومها البعده يسمع لعثمان بادي

الفنان آدم الزاكي من مبدعي مدينة شندي في تلك الحِقبة
من زمان شندي الطيب وليالي اهلها الطيبين
وكان فرحهم جمعة ولمتهم محبة وليالي عشق لمودة ربطت بينهم أبناء مدينة حملتهم أم رؤوم
تحنو عليهم وجادت وما بخلت وأعطت وما إنفكت تزيد حنؤوها عليهم أبناءها وسعدوا واسعدوا
من حولهم في ليالي فرحهم
وكان آدم الزاكي عليه رحمة الله واحد من خطوا أسمهم في سماء شندي لحن وشعرا
كان شاعر ومغني وزي ما بقولوا بقطع اخدر في ليلة الحفل
وله من الشواهد كثُر اغاني ينشدها أبناء شندي
كان رجل خلوق سمح مشت سيرته بين الناس حُسنى حتى رحل لجوار ربه يذكر بالخير بين الناس
عاش في الحد الفاصل بين مربع تسعة ومربع سبعة
كان منشد في جماعة القادرية وله من الصوت الجهور هبة اكرمه بها الجليل
ومهما قلنا فقولنا لن يوفيه منالحق حق تكريماً له
له الرحمة من الله

وكان في فترة الفنانين عثمان بادي السابق لهما ( الفنان عباس صبحي )
عاصرهما الفنان اليوزباشي ( بشير بادي ) الذي سوف يرد ذكره لاحقاً بالتفصيل
قد سق من ذاكرتي سهواً واعتذر لذلك
وحتى نسلسل الربط
تغنى في فترة الغناء الشعبي الأول ويعتبر من أوائل من تغنو من الرجال في منطقة شندي ( اي في عهد اولاد كبوشية ود الفكي ورفاقه )
رواد الغناء في السودان
في منطقة شندي وضواحيها ( اكيد تغنو كُثر لكن تختزنه الذاكرة ما أذكرهم واعتذر لمن اسمع بهم )
لكن الباب مفتوح لتصحيح لو وجد منابناء شندي وضواحيها من له معلومة في ذلك
وسوف اترك عنواني على الاميل لتلقي اي تصحيح او اضافة )

تغنى في هذه الفترة عباس صبحي
وجاء بعده
عثمان بادي وبشير بادي وعاصرا عباس صبحي
وجاء بعدهما آدم الزاكي وود النزيها ( ساردية )
ثم كانت فترة الفنان علي الامين
والثنائي ( سر الختم بادي شقيق بشير بادي الأصغر وبادي الامين )
والفنان ضناب
وبعدهما بفترة ليست بالطويلة سطع نجم الفنان عثمان الشفيع
وجاء بعده بفترة الفنانين علي ابراهيم اللحو والطيب عبدالله

عنوان بريدي اللالكتروني
[email protected]

وكانت سيرة تلك الحقبة من زمان شندي الفني لنصل لتلك الإطلالة التي طلت في سماء السودان
وتغنى بنشيده الداني والقاصي
عثمان الشفيع ود معزة

لما بدأ نجمه يسطع
وتناولت ألسنة مواطني شندي وضواحيها محاسن صوته الشجي ينقط الشهد دنا
كانت الحسرة لمنافسيه
وكان ذاك الثنائي ختم بادي وبادي الامين
رسما الخطة ونفذاها
كيف يمكن لهما وقف هذا المد القوي وبدأ يجذب كل الأنظار وبالذات الجنس اللطيف
مظهره بالأفرنجي وجمال صورة خلقه وسامة وندرة وعذوبة صوته
اتفقا انيربطو له الدرب
وكان ان رصدو موعد عودته يحمل عوده من جلسة مع اصحاب وكان وقتها يتعلم العزف على العود
فضربوه وكسرو العود وحذروه ان يعاود محاولة الغُنا مرة اخرى
لكن هيهات لمد فرش الطريق في دربه ان يقف
كان مثل سيل جارف ينزل من العلالي منحدر للنيل ليحتضنه ضمة الأم لجناها كرفة وقلدة

وفي هذا البحر الخضم شقَّ الشفيع درب فنه الذي بدأ مشواره من شندي
ولهم الرحمة اجمعين

وبدأ القطار مشواره
طاف كل أرجاء معمورة السودان صوتاً سرى عبر الأسير معطرا

وكان كل محبي الشفيع قد أصطفوا في رصيف ذاك القطار ليشهدوا ميلاد فنان قادم
من شندي بلاد الجمال

ونزلو سمفورو لمرورو براهو

يسعد صباحك وممساك يا خالد وانت تصنع الجمال في البورد

أخي العزيز عادل أمين وفي قولاً اخر
زميل معهد التربية شندي
مرور بطعم تلك المدينة الحلوة وكانت محطة وقفت على اعتابها يا جميل يوماً

لك التحية والمودة

لحين ميسرة

نأسف قد سقط فنان قد عاصر تلك المجموعة
وكان في زمان عثمان بادي وعاصر ايضاً على الامين
الفنان
أحمد أدريس الأرباب (والد صلاح أدريس )

عندما ذهب عثمان الشفيع للعاصمة
تباهى به أهل شندي ان واحد من بنوهم سطع نجمه في العاصمة
وبدأ مشواره مع محمد عوض الكريم القرشي
ذلك الدرب الحافل وتركا به بصمة في تاريخ الأغنية السودانية
وابدع الشفيع في ألحان وغناء كلمات القرشي
وكا اجاد عندما تغنى برائعة الشاعر المغني خليل فرح
( في الضواحي )
وفي القنيص الخيل خفَّ راحن
نحن ما بنهاب من مراسن
المكارم غرقنا ساساً
والمجاهل من غيرنا ساساً
أن عطشنا نمز مر واسن
وعشقنا بنعشق محاسن
وفي المحاسن كفى يومنا راح

في الضواحي بصوت الشفيع

يا مك
كل عام وانت بخير يا ناشر الفرح والاحساس الجميل الرائع

ربنا يعطيك الف صحة وعافية يا جميل الاحساس

Quote: كل عام وانت بخير يا ناشر الفرح والاحساس الجميل الرائع ربنا يعطيك الف صحة وعافية يا جميل الاحساس

الفاضلة وضاحة
تحية طيبة وانت طيبة كل سنة يا رب

متشكرين كتير علي المرور الباهي لوناً وطعما
ربنا يعطيك العافية والصحة
ويبعدكل شر من دربك
تحياتي ومودتي

عاشت في مدينة شندي شاعرة اثرت الساحة المحلية بكثير من أغاني البنات
( اغاني السباتا )
ورأت بعض من اشعارها النور بفضل الفنان عثمان الشفيع
وهي الشاعرة الملكة بت حاج أحمد
وسوف نتطرق بشئ من التفصيل لبعض شعرها وسيرة زوجها الذي نظمت فيه
هذا الشعر
وهو اليوزباشي بشير بادي الذي جاء ذكره
أحد مغني شندي في الزمن الجميل

غنى لها عثمان الشفيع
اغنيتين
هما :
وين يا سمير ما جيتا
حجبوك ولا نسيتا

واغنية
الفارقت سيد بيتا
الليلة وين يا روحي

واشتهرت اغنية السباتا لها

دي البتولا
حلاتا يا زولا

كان أيامها صوت المرأة شعراً صريح في الحبيب يعتبر من الكبائر
ولما كان ذاك الزمن اقترحت الملكة بت حاج احمد على الفنان عثمان الشفيع
انياخذالاغاني ويتغنى بها دون ذكر اسمها
وفعلاً كانان حمل الشفيع النصين وادخل عليهما القرشي والشفيع بعض التعديل
لتغيب اثر الملكة في الكلمات

كانت على سبيل المثال تقول

وين يا بشير ما جيتا
حجبوك ولا نسيتا

وفحولها الشفيع إلى :

وين يا سمير ما جيتا
حجبوك ولا نسيتا

وكانت تقول في النص الثاني

الفارقت سيد بيتا
الليلة وين يا روحي

فحولها الشفيع

الفارقت ما لقيتا
الليلة وين يا روحي

ونواصل لحين ميسرة

وبين سلسلة حكينا
نخرم شوية
خروج عن النص

ونقول
كان لقاءً عابراً وفترقنا

كانت عادة وتقاليدالناس تقتضي التدخل في حياة الابناء ومستقبلهم
وبمن يرتبط ومن يناسب
وفشلت كثير من قصص حب صادقة كانت بين فتاة وفتى لهذه الأسباب
والبنت لأبن عمها
والابن بنت عمه
وان تعذر ( لم تكن له بنت عم )وكانوا لايريدون ولا يحبون ان يخرج من نطاق الأسرة القريبة
علاقة من الدرجة الاولى وتتدرج ومهما كان ما يطلع من الحلة او من المدينة

وذات مرة اعجبني حديث سمعته للاستاذ الاعلامي ( حسين خوجلي ) متعه الله بالصحة
قال زمان كانت الناس بتحب بصدق وجل أو أغلب هذه العلاقات فشلت لاسباب اجتماعية لذا حُظينا بشعر حزين
خط مسيرة الأغنية السودانية
وقال ليت أوجاع كل من له المقدرة على أنتاج شعر نتيجة انعكاسات مشاعر ان تعود حتى نتمتع بشعر جيد

وفعلاً هذا الكلام صحيح وانا اردف الرأي لرأيه

وقد حرم الحبيب من رؤوية حبيبته لاسباب اجتماعية وقد تكون جهوية او تعالي اجتماعي ( اسرة على اسرة )
وكان الأبداع

( الحروموني منك )

بصوت الكابلي
وكان من تغنى بها المبدع الراحل
حسن عطية

تحية

حياك الغمام اخانا خالد محجوب وانت تاخذنا الي كسلا...يتربع الكابلي علي تلة من العشب فيها...يمازج بين الالحان والاشجان...وحين تشرق شمس الوجد لاشيء يعدل التماوج للروح والسنا في الابتسام...في ذلك الصبح الذي جاء العشاق والسمار الي حديقة العشاق ليشهدوا كيف اهاج الهوي انين السواقي..

اين يفوح عطر ارواحنا بل اين نكون ونحن في ظل بين نقطة التلاشي حبا والاستغراق عناقا...


ثم هل نعود من هناك يا تري دون ان ننسج (الكلام السمح ) لكل الناس السمحين ؟

الاخ خالد سلام

ذكرتني ببداية تعاملي مع الكابلي كعازف أكورديون في الحفلة دي بعد رجوع الكابلي من غربته في السعودية

كانت أيام لا تعوض وعلى الاقل الواحد شاف شكله كان كيف في الوقت داك

شكرا كتير

لحين ميسرة

أغنية وين يا بشير ما جيتا
بصوت الجابري
وترغيباً تغنى بهذه الأغنية
عثمان الشفيع
الجابري
الطيب عبد الله
زيدان إبراهيم

نظمت الملكة بت حاج أحمد أغنية
وين يا سمير ما جيتا
عندما ساءت العلاقة بينها وبين الزوج المحبوب
وفي يوم من الأيام أرسلت مرسال الشوق
أحد الأقارب ان يلتقيها حتى توضح له سوء الفهم الذي حصل
وكان أيامها اللقاء صعب بين الأحباب

ولم يأتي في الميعاد الذي حدد ( المرسال ) وكان الموعد على الساعة السادسة مساء
الحبيب هو زوجها عليه رحمة الله ( بشير بادي )
كان يوزباشي في الجيش وكانت أيامها رتبة كبيرة وهي رتبة النقيب في زماننا هذا
ولم يحضر الحبيب الموعد الذي ضرب ورجعت الشاعرة بخيبة أمل في ان يتجدد اللقاء بينها وبين المحبوب الذي
ضنى وبعد
ونظمت هذه القصيدة وصبت فيها حنينها وأشواقها

وين يا بشير ما جيتا
حجبوكا ولا نسيتا

امالي وامالّو
أفكاري وافكارو
الساعة في شمالو
خلف الوعد مالو

طير يا حمام بي البر
جيب ليا منو خبر
البيتو بي الناصية
خشم بابُن الأخدر

دي ملاية الدبلان
مفروشة في الديوان
أنا البريدو جلسنا
كدي كيّة لي الجيران

دي ملاية التخريم
مفروشة تحت النيم
أنا حبيبي جلسنا
كدي كيّة لي الحاسدين

ليه يا بشير ما جيتا
حجبوكا ولا نسيتا

وكانت تفضل ان يكون نسى الموعد
وما يكون خلف الوعد بامر من الأهل

ما دام الفراق كثير
وعادت المياه لمجاريها بين الأحباب
وغنت الملكة مرة اخرى لبشير بادي

للزوج عندما رحل بامر عسكري لينضم الجيش السوداني للجيش المصري

وغنت الفارقت سيد بيتا
الليلة وين يا روحي

my email

[email protected]

ولحين ميسرة

وكان يوم سفر القوات السودانية إلى القاهرة
للمشاركة في الحرب في فلسطين المحتلة
وشارك الجيش السوداني كما ذكرنا ضمن القوات المصرية وتحت قيادتها وقتها
عسكرت الجيوش السودانية في منطقة ( عين شمس ضاحية مصر الجديدة )
ومازال يسكنها الكثير من السودانين اللذين اقامو ولم يعودوا لما عادت القوات وببقى منهم من بقى
وطاب له المقام هناك واصبحوا يسمون ( الجالية السودانية )
سودانيون بظهرهم مصرين في لهجتهم
كان اليوزباشا ( نقيب ) بشير بادي عبد الرحمن عليه رحمة الله الذي نظمت فيه هذه القصيدة ضمن تلك القوات المشاركة ...
وقد قتل في تلك الحرب
وقد شهدت له الصحف المصرية وقتها عندما قام بأكبر عملية اجلاء لموتى استشهدوا في ساحة الحرب
وكذلك حرر بعض الاسرى مع قوة قد قادها من جنود سودانيين ومصرين معاً وحرر اكثر من 20 اسير من يد العدو وعاد بهم لمواقع الجيش السوداني المصري وكما قام بكثير العمليات العسكرية مع مجموعة فدائية كان يقودها
وكان من ضمن مجموعته رجال تقلدوا مناصب في مصر بعد حين
جمال عبد الناصر عليه رحمة الله
انور السادات عليه رحمة الله
وغيرهم من ضباط
وقد ذكر ذلك الرئيس جمال عبد الناصر في زيارته للسودان
قال حاربت مع زميلي عليه رحمة الله اليوزباشا بشير بادي عبد الرحمن
وكان مثال للضابط السوداني المعروف بشجاعته وقد لقبناه ايامها ( بالنمر الأسود)
ومات بشير بادي وكان اخر لقاء بحبيته وزوجته شاعرة الأغنية يوم ان تفارقا في محطة شندي
والقطار متجه لحلفا
والفارقت سيد ريدا
الليلة وين يا روحي

لحين ميسرة من الله بنرجع

الفارقت سيد ريدا
الليلة وين يا روحي

الفارقت ما لقيتا
الليلة وين يا روحي

شوفو كيفن رايق
يفتخر بي تيهو
صوريّلو عِنيى
الباكية من عِينهو
وأعرضيلو قليبي
المخلص الحابيهو
لا تهابي جمالو
ولا الدلال البيهو
قوليهو سميرك
أمسى كالمجنون
الليلة وين يا روحي

كم جلستَّ معاهو
واحتميت بي نورو
كم قسمت معاهو
الحُب وضقتا سرورو
كم تعبت معاهو
يوم حرقني نفورو
هو الحبيب الحازم
والودود في خِدورو
بلغهو سلامي
الحاجبو يحكي النون
الليلة وين يا روحي

القطار فرقنا
ليه القطار فرقنا
آه حُزنا ملكنا
بي إتصالنا الروحي
برانا نِحنَّ برعنا
في الرِمال الباسما
يحكي الرياض مجلسنا
فيها هلَّ هِلالو
وبين ربوعنا نشأنا
الوداع يا حبيبي
الوداع يا روحي
ربي لينا يصون
الليلة وين يا روحي

ذكر اخ لنا في موقع مكتبة الأغنية السودانية
أن هناك الكثير من الأغاني مجهولة الشاعر
وأغنية وين
وين يا سمير ما جيتا
حجبوكا ولا نسيتا

من ضمن هذه الأغناني
واستند لحديث للأذاعي ( محمود أبو العزائم )
نعم قد يكون الشاعر مجهول لأذاعي وباحث في قامة محمود أبو العزائم
كل ما كتب كتبه بشر إلا ما أنزل من عند الله فهو كلام الله
الشاعر وكاتب قصيدة من لم تصل معلومة عنه لباحث مثل أبوالعزائم هذا لا ينفي
أن يكون الشاعر لتلك الأغنية أو غيرها معروف لدي بعض الناس
وقد قلت لهذا الأخ العزيز ( النصري ) قد تجد المعلومة اليقين عند إنسان
بسيط يجلس تحت شدرة في فيافي بلادي الواسعة وتكون معلومة لا تجدها في أمهات الكتب وبحوث الباحثين

ولنا عود

لاحظ في هذا الفيديو
عرضت الأغنية
الفارقت ما لقيتا للشاعر محمد عوض الكريم القرشي

وهذا ما لايدع لمجال فيه للشك أن هذه القصيدة وقصيدة وين يا سمير ما جيتا
شاعرتهما
الشاعرة : الملكـــة بت حاج أحمد
من شندي
زوجة اليوزباشا : بشير بادي
نظمتهما في زوجها
حملتهما للفنان عثمان الشفيع في زمان كان صوت المرأة مكتوم
وحملت الشفيع أمانة أن لايذكر اسمها
وقد كان الوفاء من الشفيع عليه رحمة الله ورحمة الله لهم كلهم
الشفيع .. الملكة .. بشير بادي

الفارقت سيد ريدا
الليلة وين يا روحي

بصوت الكابلي

وهنا قيل الشاعر هو محمدعوض الكريم القرشي

الفارقت ما لقيتا
الليلة وين يا روحي

بصوت بنات عثمان الشفيع
معـــــزة وذكريات

حياك الله يا مك ياخى كل الجمال دا نحن كلوا ما بنقدر عليه

ياخى شوف الكنينة دى كيييييييييييف

فيها سماحة رقصة وجدعة

Quote: حياك الله يا مك ياخى كل الجمال دا نحن كلوا ما بنقدر عليه ياخى شوف الكنينة دى كيييييييييييف فيها سماحة رقصة وجدعة

ما بعرف يا وضاحة هل قصدتي ؟
لكن اصبتي واصابة صائبة
وكان اختيارك في نفس التيما التي احكي عنها
قالوا أغاني مجهولة هوية الشاعر
أغنية الكِينية بالنسبة لاي زول غير أهل شندي أغنية مجهولة الشاعر
إلا من رحم ربك وبحث
وشاهدت ذات مرة في التلفاز في قناة النيل الأزرق
مكتوب ( أغنية الكنينة من التراث غناء الفنان اللحو )
الحقيقة ان الكنينة( شخصية حقيقة في شندي في حلة المحطة عليها رحمة الله )
وشاعر هذه الأغنية هو الشاعر ومغني الدلوكة ( ود النزيها )
وود النزيها من أشهر مغني الدلوكا في منطقة شندي عليه رحمة الله
وكان يؤلف كلمات الأغنية ويغنيها ملحنة في نفس يومها
وأغنية الكنينة ألفها في هذه البنت في حفلة في حلة المحطة ( محطة القطارات في شندي وهو مربع 1 في شندي لكن يحلو لاهل شندي بتسمية هذا الحي حلة المحطة )...وكانت حينها فتاة وكانت بالجمال ما يشهد به أهل شندي
وقال لها :
الكنينة يا بت مآلك
الكنينة أديني شبالك
الكنينة ناجضاالعبادمالك؟
بريدك الدنيا دايمالِك
سمعت ولم أرى أنها ( الكنينة كانت جميلة وحتى وهي كبيرة في عمرها )
وللشاعر ود النزيها اغنيات كثيرة تغنى بها الفنان علي إبراهيم اللحو
غزلية
غزلية يابا العبيد ود ريا
غزلية ويا البادراب بنية بنية
غزلية ويا سلمان ودالعِوضية
غزلية يا بسبار أبو العونية
جاني القادرية وهيج لي حنيناً ليّا

والقادرية كانت تسريحة موضة عند البنات مثل دردقني في النجيلة وغيرها
من التسريحات
وسوف نمر على اغنيات الشاعر ود النزيها
ومازالت أغنية الكنينة تفعل في ناس شندي فعلها عندما تغنى
في زيارتي الأخيرة كنت حضور في عرس ولد بنت أخ الفنان علي إبراهيم
وغنى أغنية الكنينة مرتين وهاجت الدارا وماجت ورقصت الصبايا أحلى واجمل رقيص زمان
وترجل اللحو أخد الشبال من أحد البنات وفعلاً كانت رقصتها جميلة اتقنت رقيص زمان بي الرقبة
وعامت عوم الوز
فغنى لها علي إبراهيم الكنينة مرة أخرى ولب من الجمع أن يبقوا خارج ساحة الرقيص ويفسحو لها المجال
وامتعتنا برقصتها الجميلة في اغنية لها الأثر على كل مشاعر أهل شندي

تحياتي ومودتي وضاحة

أغنية الكنينة بصوت علي إبراهيم اللحو .. للشاعر ود النزيها

انظري يا وضاحة
كيف يكون حال الناس عندما تغنى أغنيةالكنينة ودا حالتو في الخرتوم
فما بالك عندما تغنى بصوت اللحو في شندي
بتكون الناس كلها في الدارا
عرضة ويعوم الوز
وتعوم أرواحنا هائمة

وفي يوم ذاك العرس ( في قرية مويس )
كنت اجلس مع الفنان علي إبراهيم اللحو في معية طه محجوب
ونتجاذب اطراف حديث في فن الدلوكا وأجمل ما قيل فيها كلمات
واتحفنا اللحو من مخزونه اشعار لم نسمع بها
وكان هناك وليد( ولد ) صغير لم يبلغ من العمر الثمانية سنوات ( ابن اخينا وصديقنا إبراهيم محمد خير )
جاب شاي ووقف وقال: يا عمو علي إبراهيم الكنينة دي منو ؟
فرد له اللحو بدعابته المعهود في لسانه
الكنينة دي بت خليفة حبوبتك
وجدة ذاك الفتى تسمى بت خليفة

نعود مرة أخرى لقصائد
الشاعرة الملكة بت حاج أحمد حتى نبرهن أنها من أشعارها

كانت هناك جفوة حديثت بينها وبين زوجها ولزمت الزوجة بيت أهلها
وكان خلاف سوء فهم بينهما او دسيسة من حاسدين
ارسلت له تريد ان توضح له ما حصل دون وسيط بينهما
لكن لم يحضر الزوج
وكان ميلاد هذه الأغنية يوم أن عادت لدار اهلها تحمل خيبتها في عدم رؤوية الحبيب
وتوضيح ما حصل

وين يا بشير ما جيتا
حجبوك ولا نسيتا

أمالي وأمالو
افكاري وافكارو
الساعة في شمالو
خلف الوعد مالو
ونعود لنرى انها ذكرت هذه الجفوة التي حصلت وذكرتها في قصديتها يوم أن ودعته وهو مسافر للحرب
في محطة شندي في طريق الجيش لحلفا ومنها لمصر وكان أخر يوم راته فيه لانه مات هناك في فلسطين

سوف نورد تلك الابيات في المداخلة القادمة

كم جلستَّ معاهو
واحتميت بي نورو
كم قسمت معاهو
الحُب وضقتا سرورو
كم تعبت معاهو
يوم حرقني نفورو
هو الحبيب الحازم
والودود في خِدورو
بلغهو سلامي
الحاجبو يحكي النون
الليلة وين يا روحي

تحكي كيف كانت ايام مودتهم
وكيف كان حالها يوم حصلت الجفوة بينهما
وتحكي كيف كان شخصه
هو ذاك الحبيب الحازم في طبعه(وكان ضابط في الجيش )
الودود في خدره في ساعة المودة
الخدر هو ضروة خلوة الفتاة التي تختبئ فيها من أعين الناس
كيف شاعرين مجهولين ان يكون موضوعهم واحد
والشئ الثاني كل اهل شندي يعلموا ان هذه الاشعار للملكة بت حاج أحمد

وكما تغنى أبن ربوع شندي عثمان الشفيع برائعة
الخليل فرح

في الضواحي
وطرف المدائن
يلا ننظر شفق الصباح

تغنى الشفيع للوطن
وطن الجدود
نفديك بالرواح نجود
وطني

كان يومها في زيارة للأبيض مع الشاعر محمد عوض الكريم القرشي
قال مرة في تلفاز السودان
طلبت منه أن يكتب لي قصيدة للوطن ( وطنية )
ايام الإستعمار الأنجليزي
لم تجد قريحته يومها وظللت معه اكثر من 3 أشهر فلم يكتبها لي
وبعدها قررت السفر للخرطوم وكان في معيتي بعض من صحاب واهل فن
قال : ركبنا القطار وودعنا القرشي في محطة الأبيض وتحرك القطار
ونحن داخلين لاول محطة بعد الأبيض إذا بنانرى سيارة القرشي اللاندروفر تقف في المحطة
وجاء لنا في قمرتنا في القطار واحضر معه القصيدة
تم تلحينها في القطار وانشدها الشفيع ومعه الجمع
وما هي إلا دقائق وكان كل ركاب القطار يتغنو بالنشيد
ووصلت الإشارة لمحطة الخرطوم أن اندلاع ثورة وطنية في قطار قادم يتغنى كل ركابه
بنشيد
وطن الجدود
نفديك بالأرواح
نجود وطني

تم أعتقال الشفيع ومن معه
وهذا اول نشيد وطني يتغنى به عثمان الشفيع

وطن الجدود
نفديك بالارواح
نجود
وطني وطني

من الاغاني الحلوة التي تغنى بها عثمان الشفيع
أغنية
الحالم سبانا
كلامات محمد عوض الكريم القرشي
ورغم ما قيل عن هذه الأغنية وفيمن نظمت
وكل الشائعات حولها نقول
يتغنى الشاعر وكل يغني على ليلاه ( ليلى بتاعتو )
والكثير من الأغاني تهدد مشاعرنا عندما يلازمنا السهر
وهي قيلت في شئ اخر
مثال اشعر عوض خليفة قصيدة يواسي بها نفسه وجيرانه عندما هدمت الامطار منازلهم
( طبيعة الدنيا زي الموج .. وما تهتمو للأيام )

وتجلى القرشي في الحالم سبانا
وسكب الشفيع فيها من اللحن أشجان وحلامة

الحالم سبانا

الحالم سبانا
أحب طرفو الكحيل
أكرم لي هوانا
يعيش محيو الجميل

في أنضر بهاهو
زي الفُل مفتّح
يا ورد الخميل
وين بنشوف نظيرو
يمرح في شروقو
يصدح في الأصيل
ما أحلاها بسمة
وما أسماها رسمة
تفرح لي الحزانا
وتحمل لي مُنانا
ترمُز عن كتير

تأمل فيهو مرة
وشوف دل العذارى
تجد الصورة تحلف
يوسف في إطارا
اللالاء عيونو
والبيضاء سنونو
كم يسبيك زهرو
كم يغريك ثغرو
هالكنا الأمين

أما جسيمو ناعم
الفم فيهو خاتم
والحاجب قمر
الإيد فيهو بانة
ومخلوق من جنانا
رب الكون أمر
مابتقدر تعاين
لما تراهو باين
لابس الحُر قلادا
وخاتي النور وسادة
ومكسي من الحرير

الحالم سبانا
بصوت زيدان إبراهيم

وهذه كانت دعوة للشعب السودان وزعماته
من شاعر حمل هم الوطن محمد عوض الكريم القرشي
وفنان مطرب شدى واشجى مشاعر الشعب السوداني
عثمان الشفيع
سيبو الخِلاف يا عظام
عاوزين يكون لنا شأن

وذكر فيها الشاعر موطن الشفيع
تلك المدينة الوادعة الجميلة شندي

يا حليل ربوع شندي
بلد الجمال عندي
الفيها نمى فني
ومن المتمة أمان
وشندي بلد لا نبدلها باي بقعة في الأرض غير البقاع المقدسة
شندي نحملها بين الجوانح في حلنا وترحالنا
فهي شندي وتبقى شندي

والشفيع والخالدي والقرشي
ونصدح معهم
في الشاطئ يا حبان
ساهرتو بينا

في الشاطئ يا حبان
وما أحلى السهر في الشاطئ

ويا حليل ربوع شندي

وأنا لي كل الأمل
في المالك شعوري
وهو رب الجمال
رب الجمال

وعندما شدى ود معزة عثمان الشفيع

رب الجمال بصوت صديق دربه خوجلي عثمان

رمز الجمال
بصوت ود وأبو معزة
عثمان الشفيع عليه رحمة الله

القرشي

ومن أشهر أغاني الشفيع
الذكريات
وكانت حتى حبيبة لنفس الشفيع
وسمى بنته ذكريات

فمن يغني يذكر خليلا
ومن بينعي ماضٍ جميلا
ومن بيعبد قد طال ليلا

وكانت دعوة لاخوة في وطن ان يلمو شملهم

ويا الفي الجنوب حيِّ الشمال
ويا الفي الغروب
ليك شوقنا طال طال
ويا الفي الشروق
هاك لحن قال قال

يلا نشهد حدائق البان جديد

والقرشي والشفيع

email
[email protected]
Tel
00971501546277

وطني
للشاعر القرشي

وطن الجدود نفديكَ
بالأرواح نجود
وطني وطني

وطن الجدود نحن الفداء
من المكائد والعداء
نتمنى دائماً تسود
بدمائنا نكتب ليك خلود
هيا يا شباب هيا ياجنود
هيا حطموا هذي القيود
وطني وطني

أهتف معي قول يا أخي
يحيا الكفاح وينبغي
فليخرج الباغي الشقي
ويرفرف العلم الحبيب
وطني وطني

وطن الجدود نعم الوطن
خيراتو كم يتدفقن
آن الآوان أن نمتحن
في سبيلو لا نطلب تمن
وطني وطني

هيا يا شباب هيا للأمام
سودانا قد ملَّ المنام
حرية كاملة هيَّ المرام
تؤخذولا يجديا الكلام
فحذاري أن وطنك يضام
وحذاري أن يصبح حُطام
جهلٌ وفقر وإنقسام
فلنتحد ويجب نعيش
في وطنا أمجادٍ كِرام
وطني وطني

ذكريات ومن ذكريات

كان كما أسلفنا من أوائل المغنين في مدينة شندي ( حسب علمي )
الشيخ عباس صبحي
وكام منشد في شباب الختمية
وكان ختمي من الدرجة الأولى
تغنى بكل أغاني الحقيبة في ذاك الزمان
وكان نظمامالحفلات في شندي
انت تكون قديومات قبل العرس لمدة اسبوع او يزيد
القديومة يحيها أصدقاء واهل العريس
ثم يوم الحنة وفيه يكون يوم وليمة العريس الاساسية
وفي اليوم الثاني يسير العريس ( بعد يوم الحنة )
وعادة بتكون السيرة بالارجل والعريس يركب مهر أصيل متعمعم بالثوب ويعلو جبينه هلال زي هلال شوال
ومربوطة في يده الحريرة بي خرزة
ويحقب السيف في كتفه ويتدلى السوط في يدو

العديل والزين أنا منيا لي
فالاً حسن حسين مرق وشدو لي
وشدو لي اي شدو له الحصان ( المهر الحر )

وفي يوم صبحية العرس بتكون الصبحية
الصبحية ضحوة
وبتكون دلوكا .. ودق سوط يومها
وتتحزم الجنيات وتقيف في روق
لانو ضرب السوط والركزا
بفرز الناس
عشان زينوبة ما بتحوق
وكان يحي حفلات القديومات ويومي العرس ( الحنة والدخلة )
الفنان الشيخ عباس صبحي غالباً
يصدح بفن الحقيبة من أغاني سيد عبد العزيز وعبد الله الامي وابوصلاح
والبنا وود الرضي
وكانهناك ميل روحي لشعر ناس العليفون من أهل وفناني شندي
ولا اعلم سر ذلك
كانوا يميلون لغناء اغاني ود الرضي وفيما بعد
اغاني الجاغريو
رحم الله الشيخ عباس صبحي رحمة واسعة

ومن الأغاني التي يحلو لاهل شندي سماعها
ليالي الخير جادن من المحبوب
للشاعر ود الرضي

Quote: انظري يا وضاحة كيف يكون حال الناس عندما تغنى أغنيةالكنينة ودا حالتو في الخرتوم فما بالك عندما تغنى بصوت اللحو في شندي بتكون الناس كلها في الدارا عرضة ويعوم الوز وتعوم أرواحنا هائمة

يا سلام يا خالد ياخى

شوقتنا للسودان واهلنا في شندى
واصل متابعين وما تقيف يا ناشر الجمال والدرر والفرح

وأذكر ونحن صغار كان منشدي شباب الختمية
هم
عباس صبحي
التاج إبراهيم
النعيم عجبوبة

وكان شباب الختمية في ليلة المولد هو حصان السبق
عندما يحضر شباب الختمية لساحة المولد في شندي
يقودهم قائدهم يحمل عصاة القيادة يهيج المولد فوق تحت
وكانت العادة ان يدخل الشباب كل خيام الطرق الصوفية الأخرى يحيهم بمولد النبي الكريم
عليه اتم الصلاة والتسليم

وكان تعلو أناشيدهم

شي لله يا حسن
يا حسن
يا سلطان الزمن

ويلف الشباب كل الخيام ليستقر في خيمة الختمية وكانت أكبر خيمة في مولد شندي
وفيها يجلس كل الختمية نساء ورجال واطفال
وهي مقرهم
يلفو ويرجعوا لها

وكانت للمولد في شندي ذكريات كثيرة من العصر عندما تجوب زفة قوات الشعب بالفرقة الموسقية كل أنحاء شندي
وتقف الزفة في كل مكان ويستقبلها الأهالي بالبارد ( شربات الليمون والكركدي )
وتكمل الزفة لفتها عائدة للقيادة الشمالية ( اللواء العاشر مشاة )

Quote: يا سلام يا خالد ياخى شوقتنا للسودان واهلنا في شندى واصل متابعين وما تقيف يا ناشر الجمال والدرر والفرح

وضاحة بارك ربي فيك
وانت تزينين هذا البوست بمداخلاتك التي تبعث في الروح الفرح
فعلاً شندي هي جميلة بطيبة أهلها ويطيب المقام لكل من جاءها عابر بظروف عمل
تجديه قد استقر فيها

وناسي فرحهم كُتر
وحزنهم كُتر
واجمل ما فهم الروح الطيبة التي تجمعهم اهل شندي وضواحيها
تسلمي علي المرور
تحياتي ومودتي

هناك أغنية ما كذبت أن قلت ان اي فنان غنى في شندي تغنى بها
هي أغنية

خلي العيش حرام

خلي العيش حرام
ما دام أرى الموت يحين
ما بين الرميش فوق لي
الطريف الكحيل

وجاء بعد الفنان الشيخ عباس صبحي
الفنان
العمدة عثمان بادي محمد بادي
وعاصر صبحي
وقد اشتهر باغنية ( عيون الصيد)

الناعسات عيوني
عيون الصيد
حاكن عيوني
عيون الصيد

وكما قال حسين الكرستاني
عندما يغني عثمان بادي
عيون الصيد ( في حلة المحطة )
بجيب بنات شندي فوق والهواء قالب شمال

الــ email

[email protected]
Tel : 00971501546277

لحين ميسرة

عباس صبحي هو
والد شاكر عباس صبحي
الدكتور حسن عباس صبحي
الاستاذ هاشم عباس صبحي

عثمان بادي اشتهر باغنية عيون الصيد كما اسلفنا
واغاني الجاغريو
الهجروك حبي
عملو السبب حبي
وكيف ينزعوا الصورة
المرسمة في قلبي

وأغنية :

سمح الريد جفاني
متين العودة تاني
واصبح عقلي رايح
وقلبي رقد سرائح
ومالك يا الحبيبة
مابتزوري الضرائح

واخدر خمري لون
وجذبات عيونو
ولي من شوفتو مدة
في شندي الفوق سكونو

وغيرها من شعر الجاغريو
والاإاني الخفيفة في تلك الايام
بنت النيل
احبو واحب نونانتو
نوناتو الفي وجناتو

واغنية الحقيبة المشهور
هواك هواي بي جارو
سبن أفكاري نظراتك
أحب تعطف تزيل وجدي
أحب كل البحب ذاتك

وكما أسلفنا ان عثمان بادي كان يمتلك صوت جميل كتير
وكان وسيم طويل وعمدة ود عمدة

وكما اسلفنا
أن عثمان بادي العمدة كان
من اعضاء النادي الأهلي شندي
وقامت فكرة قيام نادي في شندي فوق مربع 7 و 8 و 9

وهي احياء شندي فوق القديمة

وكانت الإدارة من ابناء شندي فوق
كان اول رئيس للنادي الأهلي هو عمي عليه رحمة الله
( محمد الحسن محجوب )
عقبه
أحمد أدريس الارباب
كان عثمان بادي العمدة اكبر مشجع ومتعصب للنادي الأهلي
ولا يرضى له الهزيمة أبداً وبالذات من النادي الند ( النيل )

بعد وفاته اقيم له كأس وعرف ( بكاس عثمان بادي ) تتنافس عليه الفرق
كان يساري في تحزبه السياسي
ويحكي انه ذات مرة كتب الشيوعيون منشورات في حيطان المنازل
( ايام الانجليز ) يدعون فيها الشعب ليهب ضد الاستعمار
وفي الصبح جاء العسكر لمنزله وضربو الباب
فخرجت والدته وعندما علمت سبب حضور الشرطة قالت لهم :
والله ولدي حتى مابعرف يكتب
وفي تلك الحظة كان هو جاء للشرطة وقال لامة :
لوما بكتب
الجردل ما بشيلو
وذهب مع الشرطة لمعتقله
واعتقل لحين حينها

لحين ميسرة

توفى عثمان بادي وهو صغير شاب لم يتزوج بعد
عليه رحمة الله
وهو شقيق الخير بادي
حسن بادي
اخ من الأب
لعمدة شندي المدينة كافة العمدة الجاك بادي عليه رحمة الله
وأحمد بادي العمدة
وله شقيقة عليها رحمة الله
واختين من ابوه
عاش فترة قصيرة واثرى الساحة في شندي في كل المجالات
سياسية ورياضية وفنية كان حاضراً وبقوة
رحمة الله تنزل عليه
ذكر خليل الياس قصص عنه في كتابه
( كوبر هاجن )

كان الغناء في زمان بعيد فقط تردده النساء
وقد فاق صيت الفنلنة المعروفة من كبوشية
الحمرا
وكانت تشعر وتلحن وتغني الدلوكا
وشاهد لها قصيدتها المحبوبة لكل الناس
سيد محكر الديوان
والتي نظمتها في الحسن ود ضبعة ( من الجوير ) غرب شندي
وسوف نعود لغناء الحمرا بشئ من التفصل
لكن في تلك الايام بدأ يغني فنان معروف في شندي وضواحيها
هو الفنان ود النزيها
ود النزيها من قرية ساردية ( الشقالوة ) شمال شندي وهي اول قرية والآن اصبحت من أحياء مدينة شندي بعد أن تم ضم اقرب قريتين للمدينة ( واصبحت أحياء في المدينة وهي الشقالوة وحلة قريش )
عمل ود النزيها بالزراعة وتربية الماشية وهو شاعر له القصائد كثر ومعروفة وبعض منها فاق حدود شندي بفضل الفنان علي إبراهيم اللحو
أغنية ( الكنينة )
الكنينة يا رُطب الجنينة
ألله لينا
الكنينة الدار أخمجيها
الكنينة والروبا تليها
الكنينة وخلق الله انجضيها
الكنينة والدنيا شن فيها
بنريدك ونموت نخليها
نحن إنكوينا

رحم الله الفنان المبدع الجميل ود النزيها

كما أسلفنا رحل اللحو من شندي في ذاكرته بعض من أغاني المنطقة
تغنى بها في العاصمة فوجدت القبول
اغنية

الكنينة
وغزلية

هذا نص أغنية غزلية

غزلية وين الرايقا
يا فنية نار الليلة

غزلية يا فرع المحلب الفواح
غزلية كل الشافو جنَّ وراح
الزول الكلام صراح
إن ما كتلني مابرتاح

غزلية يابا العبيد ود ريا
غزلية ويالبادراب بنية بنية
غزلية يا باسبار ابوالعونية
جاني مسرّح القادرية
عوّد لي سهر عينيا

غزلية يابا الشيخ حسن يا الزين
يا غزلية قوليها الملاقا متين
ومتين العين تشوف العين
دي الدُقاق علي العاشقين
وزي الأزهري اسماعين

غزلية يوم ودوني للعملية
غزلية جا الدكتور يشرح فيّا
غزلية وقال الكبد مهرية
وكل اسبابي ناس علـــوية

غزلية سيدي الحسن يايابا
غزلية دي التميرة قامت دابّا
وفوق الدارا دي اللعابا
وزي الفتحت تُقابة

ولاغاني الدلوكة والسوط ( البطان ) في تلك المنطقة معاني تراثية موروثة
هناك من يعتبر دق السوط جهل وغياء
وهناك من يعتبره تلذذ بالعذاب
وهناك من يعتبر كذا وكذا
هي عادة كانت لها معانيها في الماضي ايام القبلية
وكل قبيلة بتعمر بي فرسانها
وكل اسرة في القبيلة جاها وفخرها بنوها من الذكور
لذا كان يجرق الأولاد من هم صغار على تحمل المشاق وكان السوط واحد من مقايس التحمل
والبحمل السوط ويقيف ثابت حيطة وما بزح ويرمش بحمل كل قاسية وصعبة

لم تكن تلك هي عادة جعلية كما يزعم البعض انما هي عادة مثل غيرها انتشرت بين قبائل السودان كافة هناك من اجزم ان السوط في بعض قبائل الجنوب كان موجود

في منطقة شندي انتشرت هذه العادة وارتبطت بغنى الدلوكا
وبما ان غنى الدلوكا فيه شئ حماسي ويحرك الحماسة في النفس ارتبطت هذه العادة بالجعليين اكثر
ونسب لهم انها هي عادتهم لكن هذا حديث منافي للحقيقة
نعم تمسك بها الجعليين أكثر من غيرهم لكن هناك مناطق من شمال كردفان ( بقارة وابالة ) ومناطق النيل الأبيض شرقه وغربه مازالت عادة البطان موجودة عندهم وفي بعض مناطق الجزيرة ومناطق الشايقية
ومناطق اخرى
وقد قال محمد ودبادي العكودابي في البطان كلام جميل يسر العين
سوف نرد بعض منه ومع شرح المفردات الصعبة

هوى يا وليد ...
حصل صحاك عز الهجعة
صوت شتماً بعيد مخنوق
وجاتك شخرة الطنبارى
مشتاقاً يسوى القوق
ونومك طار واتقسم
والرشرش صبح مفروق
واتلفحت نص من توبك الجرجار
على الدلوكة سايق سوق
وتلقى هناك بنات بلدك ولاد بلدك
يعلو الصفقة تقدح فى القلوب الشوق
ونغم الفال ابشرن يا بنات بالخير
والجنيات تطير لا فوق
وكم زغرودة تتفجر
تفور بالناس بعد ما تروق
يعوم الوز صدورو تشابى
للمجهول وما بتضوق
تميل زينوبة زى البان
يمين وشمال تودى الطوق
واخوان ام شلخ ينكبو جوه الداره
زى صقرا نزل من فوق
ضرب الصوت والركزة بيفرق الناس
عشان زينوبة ما بتحوق
وعاد تتحزم الجنيات
وتتنظم تقيف في روق
وكل واحد يهز ضرعاتو
والحجبات تزح لافوق
جفير الخوسة فايت الكوع
وسيرو مع العضل مطبوق
والطاقية تحت الحاجب المعقود
هدية أم زين وما مشرية من السوق
ويتقدم عريس السمحة رافع صوتو
كان بسوقوا بيهو النوق
والعنجاوى ينزل فوق ضهورن
بس تقول منشحطة فيهو بروق
يبدا مجرو بالترقوة ويتحدر
مع الضلع القصار ملصوق
واحمر عين يشم الدم بعد ما يرش بنات
عمو ويزيدن شوق
وثابت حيطة لا بتهز ولا بتلز
وصارى جبينو كلو عروق
وقال بعد العقد طلقانة ما يحجزوهو
إلا يخلو ضهروا شقوق
هناك الحال مغير جد
وهيجة الناس تفوت الحد
وكان حجازو مد الليد بتسمع كع

لحين ميسرة

الكنينة

الكنينة للشاعر
ود النزيها ألحان ود النزيها

الكنينة .. الكنينة
الكنينة يا رُطب الجِنينة
الله لينا ....

الكنينة الدار أخمجيها
الكنينة والروبة تليها
الكنينة واخلق الله أنجضيها
الكنينة الدُنيا شن فيها
الكنينة بريدا ونموت نخليها
كُر علينا....

الكنينة يا شتلة يا دُقاقة
الكنينة يا النارك حراقا
الكنينة وخلق مُشتاقا
الكنينة الدُنيا فراقا
بنريدك متين بنتلاقا
تعومي لينا ....

الكنينة الكنينة بت بلة
الكنينة وأدي الشعر تلّا
الكنينة نجضتي خلق الله
الكنينة في نارا بتقلّى
بريدك أدي العشوق طلّا
والريشا لينا

الكنينة وقلبي داب حِتا
الكنينة وفارقتا لي الجِتا
الناجضنا في شندي المحطة
الله لينا ....

الكنينة يا شبه الأرايل
الكنينة يا المحلب الشايل
الكنينة غِصينك المايل
الكنينة ما هماني في القايل
بريدا وفيها الثمار شايل
نحن إنكوينا

الكنينة الكنينة يا بت مالك؟
ناجضا الخلق مالك
الكنينة أديني شبالك
الكنينة ختينا في بالك
بنريدك والدنيا دايما لِك
نحن إنتهينا

Quote: Salma Salama · الأكثر تعليقا · Cedar Crest College يا سلام عليك لمن تسخى شكرا ليك يا ابو احمد وكل سنة وانت طيب استمتعت جدا بالحديث الشجى والتوثيق الطالع من روح الفنان فيك

سلمى الشيخ سلاااامة
كل سنة وانت طيبة وعام جديد وسعيد عليك بعيداً عن اي حليب جنب اللابتوب
كل الذي خطه كي بوردك منحسن وجمال روحك يا سلمى
وتسعدني طلتك الباهية بحروفها
تحياتي مودتي

Quote: قرحطب فور برنقا · طب الفاشر سمح الريد جفاني متين العودة تاني واصبح عقلي رايح وقلبي رقد سرائح ومالك يا الحبيبة مابتزوري الضرائح'''( في حلة المحطة ) ;

قرحطب فور
لك الحية والتشكرات على هذا المرور
اسعدنا تعليقك
ولك إهداء أغنية سمح الريد للشاعر الجميل عاشق بري وناس الشريف الهندي
الشاعر الجاغريو
وسمح الريد

الأغنية السابقة ( سمح الريد أذاني )
بالمناسبة وعترت عليها بالصدفة
وسبحان الله طلعت الأغنية بصوت الفنان ( عصام الجاك محمد بادي ) عليه رحمة الله
توفي رعيان شبابه هو أيضاً
وعصام هذا عمه الفنان عثمان بادي العمدة
ووالده عمدة شندي عليه رحمة الله الجاك محمد بادي
وسوف ناتي لعصام ونتحدث عنه كفنان وإنسان اعطى وما إنفكَّ لمدين شندي
صدح في فضائها واغنى الساحة بصوته الشجي ينشد ويغرد
انتقل لجوار ربه في عقده الثالث من العمر عليه رحمة الله

لحين ميسرة
وكل سنة وانتم طيبين
عام ملئ بالافراح ويعم السلام في ربوع بلادنا
ويذهب السوء من بلادنا السوء معلوم

واشتهر ود النزيها
بمظهره البسيط
سروال ابيض طويل وقميص بلدي ( عراقي )
ومركوب والتوب الذي ميزه

كان يجول في غناه ولا يقف في مكان واحد
كان يغني من غير مايكرفون وصوته جهور يسمع القريب والبعيد

وأغاني الدلوكا كانت تحرك مشاعر الحضور وللأن تحيس عندما تهبق الدلوكا ويخلف الشتم
تحس انك بين السماء والأرض وما تطيق القعدة ان كنت جالس
فلا تلوموا من ينزل كتين يهوش ليخد لي سوط يبرد ماهاج من مشاعر داخل جسده
وزي ما قال عمي تاج السر طه ود محمد ود إبراهيم
الدلوكا لما تهبق الحُمار بتجي شعرانية
لم اجد نموذج للغنا الدلوكا عند ود النزيها
لكن أغاني الدلوكا في تلك المنطقة يتعاقب الفنانين والمطربين اللذين إهتموا بغنا الدلوكا
مثال المطرب محجوب كبوشية

العزيز قرحطب فور
لك التحية والشكر
كنت ببحث عن هذه الأغنية ( سيد محكر الديوان )
وسوف تنال منا كل اهتمام
لانها من أغاني المشهورة في تلك المنطقة
وعندما اقول تلك المنطقة اقصد
المنطقة من البسري للسبلوقة
وان كان قد تعمقت شمالاً حتى منطقة الباوقة وما جاورها

والبسري : هو نهر عطبرة وكما يحلو لسكان تلك المنطقة تسميته الأتبراوي

السبلوقة: هو الشلال السادس ( شلال السبلوقة )
وفيهاومنها اشتهرت وانطلقت الأغاني ( أغاني الدلوكا )
وحتى لا يختلط الأمر على بعض الناس أغاني الدلوكا بشكلها هذا
التقيل
الخفيف ثم الأخف احياناً


وسوف نعود لنعطي هذه الأغنية ( سيد محكر الديوان حقها ) بإذن الله لو مد الله في عمرنا
ولك الشكر مجزول أخي
قرحطب فور

BUEK

Boldog uj évet kivanok

من بعد الله راجينك خلق بتحرّو
ياك ضرع اليتامى الما غرز يوم درّو

شباع الجِياع يا توب شتاهم وقرّو
بتكسر جبرة العديلو ليكا بقرو
ماك رعديد ويوت لله أهلك يفرّو
يا هاش هجعة الليل البتعرف سرّو

ومن بعد الله راجينك خلق بتحرّو
يا ضرع اليتامى الما غرز يوم درّو

راجينك تعابا وكت زمانُن يضيق
وزي القبلي هطال لا بتكل لا تفيق
سليل الكندي يا البيك التليد وعريق
بيت الحِكمة بيتك لا بتضر لا تعيق

ومن بعد الله .......

دا ماسك دربو لا ضلَّ الطريق لا تاه
وكامل يا أبـ كمال إلا الكمال لله
من تبيت مشيت في بيت قبيلة وجاه
في هيبة وجلال فوخة الملوك الشاه

ومن بعد الله ......

ياود القداسة وقفت ملك الحيرة
خليت بي وراك بذرة وتساب ودميرة
لا خوف من قواسي ولا مِحن بضيرا
لحدك في الجِنان بستانوروضة نضيرة

ومن بعد الله .......


الخفيف ......

كُل البلد تهابو يا قاصدين تذابو
مابتعرفو لي طرايقو
صدر الكور حمي وفوقكم طلق نارو

الليلة أبـ كريق فوق القيوف سدّر
بلعب في مخاضتو لقاها ما بِتتخل
زرعوك يا العُشاري وتجرو وفضّل
وياجبل المِلكي رحل الحكل سطل
وياحجر الزلط كُل البباينو نعل
وصدر الكور حمي .....
وفوقكم طلق نارو.....

يا رحل الكُحل الغلب الجِمل بي الشيل
ويا إيد الحسين اللي هداو يسيل
وكت الهجعا جاتو، أنتَّ بتعدل الميل
وللجار والعشيرة فاقداك هويتا الليل...... هويتا الليل تنطق هكذا لكن يقصد بها هويدة الليل اي نص الليل
وصدر الكور حِمي
وفوقكم طلق نارو

إنتَّ يا الخزين دخراكا لي أولادي
ويامطر السواري الصبا مترادي
إن جاهو العشير مابصدّو لي غادي
بتدخل وليتّو في بيتو ما بحاجج
وصدر الكور حِمي
وفوقكم طلق نارو

Quote: BUEK Boldog uj évet kivanok

neked is
happy new year
dear Fisaloof

شاعر/ شاعرة الاغنية
لا أعلمه
لكن اشتهرت في تلك الفترة وجل اغاني الدلوكا وأغلبها من أشعار نساء
وقد حازت بنونة بت نمر قصب السبق في شعر الحماسة الفخر ومن بعدها كُثر
ثم جاءت الحمرا بت كبوشية وكان لها الكم الهائل من شعر أغاني الدلوكا
قد يكون شاعرتها مرأة وقد يكون رجل
لكن أناالذي يهمني توضيح معاني ما قيل فيها

ويا حبذا ما كان له علم من قال وفي من قِيلت ليسعفنا بمعلومة
وله منا الشكر أجزله


من بعد الله راجينك خلق بتحرّو
ياك ضرع اليتامى الما غرز يوم درّو

شباع الجِياع يا توب شتاهم وقرّو
بتكسر جبرة العديلو ليكا بقرو
ماك رعديد ويوت لله أهلك يفرّو
يا هاش هجعة الليل البتعرف سرّو


ويظهر من صيغ الكلام في القصيدة صحة عقيدة من قال
لم تقل انت راجينك خلق بتحرّو
لان التوكل لغير الله لا يجوز
فقال من بعد الله وان الله سخرك لمن دعاه أن يرزقه (والله ما بيدي من اليد لليد )
من بعد الله راجينك خلق بتحرّو
بتحرو : اي عشمانين ومنتظرين كرمك وعطاك
بتحرى الشئ يترغبه
ضرع اليتامى : الضرع هو الثدي في البهائم
وضرع اليتامى تقصد يها مصدر زادهم ورزقهم ان جعله الله عن طريقه
شباعالجِياع ياتوب شتاهم وقرّو
القر : هو البرد القارس الشديد
توب شتاهم : غطاهم في وقت البرد الشديد
الرعديد: هو الصعلوك فاعل الموبقات السبع ومابرفع
يوت : اي دوماً
لي الله أهلك يفرّو
تقصد ان اهلك اب عن جديد كان أهل دين وعلم ومخافة من الله واهل تقوى وورع

يا هاش هجعة الليل البتعرف سرّو
وتحمل في كلامها معنين انك يا من تقيم الليل والناس نيام وانت تعرف سر قيام الليل
وقد تقصد به انه يتفقد المحتاجينوالناس نيام حتى لا يستحوا من مساعدته ولا يراهم أحد وهو يساعدهم

لحين ميسرة

ومن الأغاني المشهورة
في تلك المنطقة

الله هوي يا ليلة
وافرزوا ديل من ديلا

شئ من تراث تلك المنطقة
البطان وحفلات الضحوية
والليلة الدم ركب
فوق الدارة سال
دايرين الحرب
دايرين المجال

راجينك تعابا وكت زمانُن يضيق
وزي القبلي هطال لا بتكل لا تفيق
سليل الكندي يا البيك التليد وعريق
بيت الحِكمة بيتك لا بتضر لا تعيق

التعابا : هم من غلبت عليهم ظروف تسير الحياة
القبلي : هو المطر البكون براقها قبلي
وزي ما بقولوا أهلنا البراق القبلي ما بجلي ومطرو قوية
هطال : مطرو غزير
تكّل : تتعب وتفتر
سليل الكندي : اي سليل ملوك وحكام وعمد
والكندي ملك

دا ماسك دربو لا ضلَّ الطريق لا تاه
وكامل يا أبـ كمال إلا الكمال لله
من تبيت مشيت في بيت قبيلة وجاه
في هيبة وجلال فوخة الملوك الشاه

ماسك دربو لا ضلَّ الطريق لاتاه
تقصد أنه ماسك درب ابواتو في الدين وما ضلَّ منه
وكامل يا ابـ كمال
إلا الكمال لله
وهنا ايضاً تظهر العقيدة الصحيحة لشاعر او شاعرة القصيدة
انها ارادت ان تصفه انه كامل في حياته إلا أنها او انه رجع وقال
وحتى الذي يكون كامل يجعل فيه نقص حتى يتفرد الله العلي بالكمال
وهنا نرى قمة صحة العقيدة رغم بشاطة من كتب القصيدة

ومن تبيت مشيت في بيت قبيلة وجاه

وهنا فخر تفتخر انه الممدوح من بيت جاه وعز

وفيك هيبة وجلال الملوك والأمراء
الفوخة: الفخامة

ياود القداسة وقفت ملك الحيرة
خليت بي وراك بذرة وتساب ودميرة
لا خوف من قواسي ولا مِحن بضيرا
لحدك في الجِنان بستانوروضة نضيرة

تفخر مرة اخرى
يا ود القداسة انت سوايت ملوك الحيرة في مقامك

والبيت الجاي هذا منأجمل بيوت القصيدة
خليت بي وراك بذرة وتساب ودمير

هنا يتضح لنا ان الممدوح مات وهذه القصيدة ( هي مناحة ) ورثاء له
خليت بي وراك : اي بعد رحيلك
بذرة : اي اراضي زراعية منتجة ويعيش منها اهلك
تساب : فيض وفيضان
الدميرة هي اوج اوجه الفيضان
وتقصد : انك لم تترك من كانوا ترعاهم دون شئ بل تركت لهم فيض من من كثير

حباب المك ود المكوك ود المنسي
حباب اهلى الجعليين السمحين سماحة اصل مو كضب

نحن بشاير العين البتملى خريف
نحن الجودنا معروف خلقه دون تكليف
نحن سبطنا في مكة ونسلنا نضيف
نحن الشكرة هيلنا ومننا وبتقيف

هدية لى اهلى الجعليين

Quote: حباب المك ود المكوك ود المنسي حباب اهلى الجعليين السمحين سماحة اصل مو كضب نحن بشاير العين البتملى خريف نحن الجودنا معروف خلقه دون تكليف نحن سبطنا في مكة ونسلنا نضيف نحن الشكرة هيلنا ومننا وبتقيف

حباب وضاحة البي العفاف مكسية
حباب الدرة وبي الدهب مطلية
سليلة الرُجال أهل الدرق والدية
شكرك علينا واجب ما اخدنا كريَّة

الكرية هي مبلغ من مال حتى نقول ما قلنا
ويقال كراه اي اعطاه شئ ليحصل منه على شهادة زوراً او شئ بهتان وزور

لك التحية العطرة
ولك مودتنا وانت مواصلة في ثراء البوست بالجميل والجيد
مودتي

Quote: كُل البلد تهابو يا قاصدين تذابو مابتعرفو لي طرايقو صدر الكور حمي وفوقكم طلق نارو

الخفيف

كل البلد تهابو : اي تخافه وتعمل له حساب
يا القاصدين تذابو
تذابي الشئ : اي تصل لمستواه وماهو عليه ( لو كان شجاع وقوي او محسن : اتصل وتبقى له ند ومثيل )
فالشاعرة تقول لهم : مابتعرفو لي طرايقو اي الطريق السلكو وعر وما بتقدروا علي
صدر الشئ اي أهم منطقة فيه
صدر المجلس :هو مكان جلوس الأعيان والكبار
والصدر مقدمة المكان او الشئ
الكوور : هو التنور
حمى : اي حرا ######ن واتلتهب بلهبه

من أجمل الاغاني السمعتها
وبتخلين احس انوا السودان جميل والرجل السودانى مميز وغير

الليلة أبـ كريق فوق القيوف سدّر
بلعب في مخاضتو لقاها ما بِتتخل
زرعوك يا العُشاري وتجرو وفضّل
وياجبل المِلكي رحل الحكل سطل
وياحجر الزلط كُل البباينو نعل
وصدر الكور حمي .....
وفوقكم طلق نارو.....

ابــ كريق : هو التمساح
القيف : طرف في البحر ( النيل )
القيف في النيل هي مراقد التماسيح

المخاضا : هي المكان هي المكان الضحل اي يمكن للشخض ان يخوضة خواضة مو عوم
ما بتتخل اي لا يمكن ان يتركها ويخليها

وهذا البيت ايضاً جميل وفيه بلاغة عالية
وتقصد
( وسمته العشاري ) والعشاري هو التمساح لانه طوله بكون اقله عشرة امتار ( طويل )
انت كفيت ووفيت في كل شئ كما البضاعة الوفيرة تاجروا فيها ورغم كدا فضلت
في الشجاعة كفي ووافر
في الكرم مكفي ووافر
في الشهامة والرجولة وغيرها من الصفات الكريمة مكفي وموفي
وانت قاسي وقوي متل حجر الزلط كل البقيف في طريقك اتنعل وما سمَّى واتشهد

Quote: من أجمل الاغاني السمعتها وبتخلين احس انوا السودان جميل والرجل السودانى مميز وغير

يا وضاحة ديل رجال ولّوا وذهبوا
واصبح من تشبه بهم فقط وحتى لو لم يدانيهم وهذا من المستحيل قد فاز ويمكن أن نطلق عليه لفظ رجل
لان هناك فرق كبير وشاسع بين والرجولة وبين الذكرية ( وبين كل مخلوقات ذكر )
وقال ودبادي
كل فضيلة في الأجداد
أبت ما تبقى في الأولاد
وكُل فضائل العابرين
معاهم راقدا في شبرين
وبقت امجادنا كانوا زمان

قيلت هذه القصيدة في ناظر العبيدية ( منطقة شمال بربر )
وهو الناظر مختار
ونظمتها فيه اخته

عرش دود مراقد السار
مو فشار
سمحة الهيبة فوق مختار

الدود هو الأسد
السار هو الصخور الصلدة
مو فشار : اي مو فوجاج ... ويقول انا سويت وانا عندي وانا بسوي
سمحة وخايلا الهيبة الجاه في مختار
لك الشكر وضاحة على هذا الجمال

يا رحل الكُحل الغلب الجِمل بي الشيل
ويا إيد الحسين اللي هداو يسيل
وكت الهجعا جاتو، أنتَّ بتعدل الميل
وللجار والعشيرة فاقداك هويتا الليل
وصدر الكور حِمي
وفوقكم طلق نارو

الكُحل : حجر معين اسود يطحن وتزين به العيون وهو ايضاً علاج للعيون
والكُحل تقيل في الوزن
وهنا فخر وتفخر بالممدوح وتقول انه تقيل في كل شئ من صفاته وحتى وزنه صار مثل الكُحل لانه تقيل على الجمال حتى في حمله
غلب الجِمل بي الشيل
ويا إيد الحسين : اي يد المحسن التي تسيل دوماً بالخير
الهجعة : هي منتصف الليل والناس نيام
يعدل الميل : اي بسد ويداوي كل مشكلة
يعدل اي يرجع الشئ لمكانه الأول لو إثنّى ومال
وهنا معناه برقع ويساعد
وانت يا البتفقد الجار والبعيد وكت منتصف الليل ( هجعة )

إنتَّ يا الخزين دخراكا لي أولادي
ويامطر السواري الصبا مترادي
إن جاهو العشير مابصدّو لي غادي
بتدخل وليتّو في بيتو ما بحاجج
وصدر الكور حِمي
وفوقكم طلق نارو

الخزين اي المدخور ليوم الحاجة
داخراك لي أولادي
مطري السواري : هناك تسمية لانواع الامطار باللهجة السودانية
الطرفة .. المطيرق .. السواري .. وغيرها
ومطر السواري غزير
العشير : اي الصديق
مابصدو : اي ما برجعه ويصده
وليتو : هنَّ حرماته من زوجة وبنت
ما بحاجج : اي لا يكثر من الحجة والكلام في الشئ لا ونعم يبقى ولا لا

ود النزيها غنى واثرى الساحة في تلك المنطقة بأغاني الدلوكا
وحفظ التراث من حقه وحق غيره في شعر اغاني الدلوكا
له الكثير من الأغاني لكن للأسف لا يوجد تسجيل لها
يغني ابنه اغاني والده
وفي زيارتي الاخيرة لشندي كنت اريد ان التقي به واسجل له بعض من اغاني الفنان ود النزيها والده
عليه الرحمة لكن يرفع الله قدمنا لزيارته
لكن سوف نورد الكثير من اغاني الدلوكا فقط لناخد فكرة عنها ومعاني من استعصى من معاني

لحين ميسرة من الله

فنان عاصر ( غنى بعدهم لكنه عاصر زمن حياتهم )
عثمان محمد بادي والفنان ود النزيها
الفنان علي الأمين عمر
من مربع سبعة حي ناس الامين ود عمر وقد ذاع صيته في شندي ويعتبر من فناني شندي
اللذين تشهد لهم المدينة وضواحيها
وهبه اله جمال في الصوت وحسن في هندامه ( كان عمدة في ملبسه ومظهره )
وسوف نتعرض لبعض من الأغاني التي امتع بها وغناها

الفنان علي الامين عمر

الفنان علي الامين كانت يحب السماع إليه الصغير قبل الكبير في شندي
تتلمذ على طريقة أدائه وتطريبه المدهشة والجميلة في الغنا الكثير من فناني شندي
عندما يتغنى ويطرب كان يعيش طرب الأغنية بكل احاسيسه ومشاعره وفتخرب تطريبه لكلماتها
في غاية الروعة والأداء ...
عشقه أهل شندي وضواحيها
وكان الكلام بكون وقف لو قالوا الحفلة الليلة بي علي الأمين...

وحضرنا اخر ايامه وحينها كان لا يغني إلا في مناسبات محصورة على الأهل والأصدقاء المقربين
كان أحلو ما يشدو به من كثير جميل
هواك وهواي بي جاروا
سبن أفكاري نظراتك
أحب تعطف تزيل وجدي
وأحب كل البحب ذاتك


هواك وهواي بي جارو

هواك وهواي بي جاروا
سبن أفكاري نظراتك
أحب تعطف تزيل وجدي
وأحب كل البحب ذاتك

أحب لونك أحب نونك
أحب يا حبي نفحاتك
وأحب في خدك الزهرة
وأخاف ترميني لمحاتك
أحب قربك أخاف بعدك
اشوفك بين دوحاتك
أخاف صدك أخاف جورك
أحب تتهنّى بحياتك

أحبك حبي للعافية
كمان يا سيدي وحياتك
أحب فيك الهوى العُذري
وأذوب من حالي في حياتك
إذا في حبكم ضعتَّ
إذن أقبر في ساحاتك
أكون للحظ دوام شاكر
أقبل أمتى راحاتك

شعاع الشمس من نورك
زهور الروضة وجناتك
سكرتا وتهتا دون خمرا
وكان أسبابي لجناتك
حلاتك حلاتك يوم أراك رافل
في منصب عز في جناتك
وأشوفك زي بدر كامل
وبيكا تنور دُجناتك

زيد يا دمعي في الهملان
وزيد يا صدري زفراتك
حبيبك ودعك راحل
وزيد يا طرفي عبراتك
حمام الأيك حين مرا
تعال أسمعني نبراتك
طريت أم در مقر أهلي
يا زماني كفاي عباراتك

هذه الأغنية فيها مشاعر ما عادية
ولابد أن نقف عند كلماتها

Quote: هواك وهواي بي جاروا سبن أفكاري نظراتك أحب تعطف تزيل وجدي وأحب كل البحب ذاتك

كان الجور الغدر من هواه لها وهواه له قبل ان تهجره
هواك وهواي بي جارو
ومن يتحمل جور الهوى
فلو كان الجور من الحبيب نقول غدر وضحى بالحب الذي كان بيننا لكن عندما يكون الحبيب مجبور للهجر بعامل خارج من إرادته (الأهل مثلاً ) هنا يكون الجور قد وقع على الحبيب بحبه الذي احب به الحبيبة وبحبها الذي بادلته به هذا الحب محبة ... فإذدوج جور الحب ووقع على عاتقه
سبا اي اسر والسبايا كانت تكون في الحرب نساء تسبى
لكن قال الشاعر سبت نظراتك افكاري وإلتهب الحب في قلبي
احب تعطف وتحن حتى يزيل مابي من ألم الفراق المر
انا احببتك واحببت حتى التراب الذي تمشي عليه وبحب كل البحبك ويحب ذاتك
كما قال
الشاعر
احبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري
ومن الحب ما قتل

Quote: أحب لونك أحب نونك أحب يا حبي نفحاتك وأحب في خدك الزهرة وأخاف ترميني لمحاتك أحب قربك أخاف بعدك اشوفك بين دوحاتك أخاف صدك أخاف جورك أحب تتهنّى بحياتك

أحب لونك وانا بحب اللون الخمري
احب نونك
النونة هيَّ (طفقة ) في الخد تظهر عند الإبتسامة وتزيد الإبتسامة والوجه حلا وزينة
أحب لونك اب نونك

وأحب يا حبي نفحاتك
كل ما ينفح من عطر من بدنك الغض اللدن
أحب في خدك الزهر واي زهرة ( زهرة حمراء ) وكيف تكون الزهرة في خد
هي حمرة من حياء وخجل
واخاف ان اصرع صريع بسبب لمحاتك
وعينك تكسر للحجر إن بقت شافتلّو
أحب قربك دوام واخاف بعدك وانت كنت معي وكيف الحال عندما أبتعدت صدق وحقيقة ؟
احب ان اراك بين دوحاتك وقد تكون الدوحات هنا الاتراب والله اعلم
الدوحة هي الشجرة الظليلة
رغم اني كنت اخاف صدك واخاف ان تجور عليَّ لكن مستحيل ان اقف عقبة في طريق سعادتك وحتى لو كانت مع غيري
احب تتهنّى بي حياتك

عنواني :
[email protected]
mobl. 00971501546277

Quote: أحبك حبي للعافية كمان يا سيدي وحياتك أحب فيك الهوى العُذري وأذوب من حالي في حياتك إذا في حبكم ضعتَّ إذن أقبر في ساحاتك أكون للحظ دوام شاكر أقبل أمتى راحاتك

أحبك حبي للعافية
والنفس مفتونة بحب العافية والصحة الكاملة وحبي ليك كحبي للعافية
واحب فيك الهوى العذري العفيف النقي الصادق
وادوب في حياتك
لو قدر الله ان حصل الذي اتوقعه وهو الفراق
فأعلم اني قبرت ومت في ساحاتك اي مكان دارك
لكن رغم هذا سوف اكون للحظ شاكر اني قبرت في مكان استطيع فيه ان تمشي علي راحة أرجلك
ونحن في السودان نسمي اسفل القدم راحة القدم

Quote: زيد يا دمعي في الهملان وزيد يا صدري زفراتك حبيبك ودعك راحل وزيد يا طرفي عبراتك حمام الأيك حين مرا تعال أسمعني نبراتك طريت أم در مقر أهلي يا زماني كفاي عباراتك

بعد فراقها ...
زيد يا دمعي في هملانك ونزولك وازرف الدمع سخي تبكي الفراق المر
وزيد يا صدري في تنهداتك وزفراتك من ألم الفراق
واشكي ألم الفراق واحكي لي مين أنا

وهواك وهواي بي جارو
وسبن أفكاري نظراتك
أحب تعطف تزيل وجدي
أحب كُل اليحب ذاتك

ومن الاغاني التي كان يطيب لعلي الامينالتغني بها



الهجروك حبي
وعملوا السبب حُبي
وكيف ينزعوا الصورة
المرسومة في قلبي

الأغنية بصوت عصام الجاك محمد بادي ( ود العمدة )

الهجروك حبي
وعملوا السبب حُبي
وكيف ينزعوا الصورة
المرسومة في قلبي

يا فرحي وهنايا
يا ضنايا يا بي
فيكا بجيد غنايا
وفيكا بليغ منايا
ما بعشق سواكا
ليه مني متخبي

يا البيك إنتشايا
ولجنك يزيد طربي
ماتسمع وشاية
ولا يهمك سوايا
وأحضني في ضراكا
ووريني أيه ذنبي

أيه يعني المرايا
مع خدك الدهبي
دا انا من دراية
بهتف ليك برايا
قدامي وورايا
ريدكم جنن قلبي

وكان ابو الامين علي يحلو له التغني والتطريب في هذه الأغنية وترا حاضن الرق
بين يديه إلى صدره مغمض العنين ( عليه رحمة الله ) ويشدو بها

سمح الريد أذاني
ومتين العودة تاني
للشاعر الجميل الجاغريو

ترك الجاغريو الديار وعشق بري
كان محب لبري وبي سببو
وكان مريد للاتحاديين ( ناس الشريف الهندي )
وتغنى لبري
وردد غناه واحبه أهل شندي وضواحيها

سمح الريد أذاني

سمح الريد أذاني
ومين العودة تاني

يا قلبي السراري
وفيك دافن أسراري
حبيبتك أبعدوها
سكنوها البراري

جاهلا قواما بانة
ولايكا الناس لُبانة
مابنقدر نعاين
رِمش العين سبانا

أصبح عقلي رايح
وكبدي رقد سرايح
مالك يا الحبيبة
مابتزوري الضرايح

مأذيني بي عيونو
وزي الدُر سنونو
حبيبي ما بخونو
في شندي الفوق سكونو

مازيدو الخشونة
سافرو وما غشونا
باريهم قُلوبنا
الحبايب الأوحشونا

وكان علي الامين وكما اسلفنا محب لاغاني الجاغريو
فقد لامستمفردتها مشاعره ومشاعر أهل شندي وضواحيها فأحبوها

يا رايع تعال لي

يا رائع جفيتني
وأنا ضايع ...
تعال لي ..

الخدو لال تعالي لي
دقايق قُلال تعال لي
مانع الدلال تعال لي
والحب حلال تعال لي

يا مزدهر تعال لي
وزينة الدهر تعال لي
في شاطئ النهر تعال لي
نعدي البحر تعال لي

الما شاف صروح تعال لي
وأشفي الجروح تعال لي
أنا ليّا روح تعال لي
قُبال تروح تعال لي

أضناني الجوا تعال لي
وشُتك دوا تعال لي
عارف الهوى تعال لي
والأرواح سوا تعال لي

يا الفي الشروق تعال لي
وأنا ما بروق تعال لي
انا ما بروق تعال لي
وبسمك بروق تعال لي

ظبي الحقول تعال لي
وسوي الوصول تعال لي
بين الفصول تعال لي
حبيبي الرسول تعال لي

وكما كان يحلو له التغني باغنية الخليل فرح

تمَّ دورو ودور
نوردها هنا بصوت ابو داؤودعبد العزيز

تمَّ دورو أدور
عمى نورو شال
فات الحلة نوّر
زي بدر التمام

واحدين قالوا نوّر
واحدين قالوا دوب
مروي ما بتنور
من يقوم يتهوّر
يبرى القيف هناك
تحتو الدابي كوّر

قالوا الكون إتطور
لا عاشق عفيف
لا جميل يتصور
الحسود يتضور
نارو ماكلا لسانو
كلو زور ومزوّر

الطريف الحوّر
دمي الما بروح
سيدو ليه يتجور
هزَّ شوقي وتوّر
يانديم أذاي
جُرحي المخفي غوّر

يا قليبي إتصبر
قوم وريني كيف
الكرام تتصبر
نحن ما بنتبر
النفوس إن حبت
تستحي وتتكبر

قام محمد بشّر
هزَّ فوق تيجانن
سلَّ سيفو وكبّر
نحن ما بنتفشر
نحن أسياد عِروضن
نحن يوم المحشر

لاك خبير تتخبر
في الزمان الفات
والجديد تتّبر
أوعى لا تتشبر
هل رأيتلك عاشق
بالغرام يتّبر

يا زميل إشطّر
شن بشوف في الدارا
اللحوحو مبطر
إبقى يومنا مطّر
حال الكون دليل
والفريق معطّر

النحر مغمر
والسباتا حارا
والمداس مبطر
الشعر مخمر
ينضح كلو ليل
عقرب المجمر




وكان يتغني بها علي الامين بي الرق وما احلاها

خطَّ الفنانين السابقين
عثمان بادي
علي الأمين
الزين محمد الزين ( وكان قد سقط سهواً وليس عمداً ) وسوف نرد بعض من اخباره عليه رحمة الله
خطوا الطريق للفنانين في شندي من بعدهم واختاروا عيون الشعر في الاغاني واطربوا بها أهل شندي
وتبع خطاهم كل من جاء بعدهم يرددون تلك الأغاني الرائعة

خلي العيش حرام
من الاغاني التي كان لها الرواج في فضاء شندي وضواحيها
تغنوا به السابقون واللاحقون بعدهم

لحين ميسرة

تغنى اليوزباشا ( في الجيش ) الزين محمد الزين
في ايام الفنان علي الامين وقد يكون سبقه في الفن
بحكم فارق العمر بينهما

للزين محمد الزين قصائد من أشعاره
اشتهرت منبينها أغنية

( يا عيني تعاينن جننتنو قلبي )

خلي العيش حرام

خلي العيش حرام مادام أرى الموت يحين
مابين الرِميش فوق لي الطريف الكحيل

هزاز صدرو ميّل فدع الخصر المحيل
بالرجاج يقلع شبه المهر الوحيل

النوم منِّ فرَّ وقلبي ناوي الرحيل
من غير المنام طيف الخيال مستحيل

والاني إشتياقي وقلبي أصبح وجيل
تتملك محاسنك روحي جيل بعد جيل

بنخوض الرماح لو كان تزيد أو تقل
ونخاف ضميرو الأهيف المنفقل

بنقابل المدافع بالثبات والعقل
ونهاب سيف عيونو اللمعو يبرق صقيل

يا المنّك معار تكحيل شويدن الخميل
علمتَّ الغصون مع النسيم كيف تميل

مختارك يحاكي الشولة دمعو الهميل
والتختارو لي لا شك جميل ياجميل

ربنا ييسر ونرجع لكم

الفنان علي الامين له ابنان غنا واطربا اصدقهما
هما صلاح علي الامين ( في الحقيقة صلاح قد غنى في حفلات لكن حفلات خاصة كتير في نطاق العائلة فقط
وايضاً كان يغني في جلسات مع الاصدقاء فقط
البدري كان دفعتنا في الدراسة كان يغني لنا في الفصل في نطاق خاص شديد كنا اربعة اصدقاء
شخصي وجلال عمر الفضل وحسن التاج إبراهيم
وحكمة الله قد اخذا صلاح والبدر الكثير من والدهما عليه رحمة الله حسن الهندام والاهتمام الشديد بالمظهر
وكذلك هما يشبهان الفنان علي الامين في شكله كثيراً
رحم الله الفنان علي الأمين

لك الشكر اخي قرحطب فور

وسمح الريد نساني
وسمح الريد أذاني
بصوت حسين شندي

قلَّ ان تكون هناك حفل في شندي ولا يتغنى المطرببأغنية للجاغريو
وقد أحتلت الكثيرمن أغاني الجاغريو الساحة في شندي
وليتني أعلم سر ذاك الحب بين أغاني الجاغريو واهل شندي

طار قلبي

طار قلبي

طار قلبي
مني وقال ماهو عائد
مادام مفارقا
لي أرواحنا سايقة
طار قلبي

يا قلبي تعذيبك ماهو فائت
وأصبر عسى المحبوب أبقى جائب
قال ليَّ كيف أصبر وأنا جمري قائد
وكيف أنسى الغصن المن طبعو مائد
طار قلبي

إذن الوداع يا قلبي وحبيبي
أهلاً ضنايّا الحير طبيبي
فارقني حبي إرتاح يا رغيبي
ويا نجوم سعودي إتلاشي غيبي
وطار قلبي

دي المن دلالا دايماً وجولة
قاسية وطموحة نافرة وخجولة
شكت الألم من لمسات حِجولا
ليه بي بعادا الأيام عجولة
وطار قلبي

ما بنسلى ريدا مهما أذانا
بنعشق عفافا المازجا الرزانة
نهواها موتنا وأخر جزانا
آه لو تناجي قلوبنا الحزانا
طار قلبي

ضاعت قلوبنا الخلان نعوها
اسباب حُزنا ليه ما وعِوها
يا قلوبنا بي الصد لا تدعوها
وبتقول وداع وهيا ودعّوها
وطار قلبي

كل واحد له في ضميره سمير
وإن أبا
ووين سميري الفي ضميري
من اغاني الجاغريو

وين سميري بصوت
أحمد المصطفى

لحين ميسرة

سميري الفي ضميري .. وين سميري ؟

جميل يا الفي ضميري
وين سميري ...
الرسموك في ضميري
وين سميري ...

حبيب روحي أهديلّي
من عِنبك أديلّي
يا ملايكةعديلّي
أنانسيت مناديلّي

يازهرة أحلامي
بنظم فيك كلامي
نايح ودمعي هامي
يا وحي إلهامي
مع القِمري البقوقي
برسل ليك سلامي

نزلت مني دمعة
والأمة مجتمعة
واليوم كان جمعة
يا فارم الإمعاء
اعطف سيب صدودك
حبيب روحي يا ابو لمعة

شاتلا في قلبي غُمة
وصار مني ما لمّة
وبقيت في مهمة ..... ( اي بقيت أمري كله هموم وهم )
ياحبيبة ميعادك
اسعدني لو تمَّ

عيونو مبادراني
نظِرتو مودراني
ساهي وما دِراني
من لون جِسمو شايف
الكون بقى أسمراني

بعد ما كنتَّ هادي
في قلبي قدح زنادي
يا حظي كفاك عِنادي
بقيت كل يوم أنادي
للضوّا حليلّا نادي

دي البسماتا حاليَّ
مهذبا روحا عاليا
بس نظراتا غالية
في الحي الأمامي
جوار الإزبتاليا

هديلك جن تلاتا
وأعرفوا تومتي ياتا
البحلف بي حياتا
أهاجر ليها حافي
وأزور بيت الخياطا

أنظر شوف حلاتا
وظهرت بي غلاتا
نعسات كاحلاتا
أنا دستوري نازل
في الخرتوم تلاتا

لي أيام عديدة
من الناير خِديدا
المالكنا ريدا
أجمل غانية اشوفك
في الحلة الجديدة

لي أنغام جميلة
عيوني زرف هميلا
بسماتك جميلة
أهاجر ليها حافي
وأزور قوز الرِميلة

لي ست هي الودودة
ياقلبي هديك خدودا
والساعة معدودة
ازور القبة باكر
عشان أنظر خدودا

هي النقرت أجراسي
انا قلبي ميراثي
حنَّ الزهر باسم
أنظر شوف ديك بثينة
كمان شوف ديك محاسن

جلسن بي رزانة
لي فرح الحزانة
والاخلاق مزانة
طوّل بدري فادع
في فريع خِيزرانة

هجم الحب ملانا
في أجسامنا إبتلانا
بي سهامو والانا
وإضارا خلانا
أنا قلبي التركتو
شالو شريك أذانا

الحبيب البهوى لونو
وقلبي تزيد جُنونو
هو يزيد بي فنونو
أخدر لونو زرعي
واصفر تبري لونو

وكان يحبون السماع إليها أهل شندي

البشيل فوق الدبر ما بميل

وحبهم عليفوني شرق نيل بحراوي

يا مك ياخى انت مبدع ياخى ربنا يخضر ضراعك ( من الفولدر بتاع جدتى )

يا الله على حسين شندى
حبيبتك سكنوها البراري يااااااااااااااااااا
اخضر زرعى لونوا زى الدر سنونو

حااااااااااااااااااالف ما بخونوا
وياتومى البريدو


وجعتنا بس.....

من اجمل اغانى البنات البحبها حبيبي تعال نتلم
مدام الريد بقي في الدم

البشيل فوق الدبر ما بميل

وابوبكر سيد أحمد ( السنجك )

Quote: يا الله على حسين شندى حبيبتك سكنوها البراري يااااااااااااااااااا اخضر زرعى لونوا زى الدر سنونو حااااااااااااااااااالف ما بخونوا وياتومى البريدو وجعتنا بس..... من اجمل اغانى البنات البحبها حبيبي تعال نتلم مدام الريد بقي في الدم

ولي عودة رداً ما خطه كيبوردك يا وضاحة ( بعد الصلاة )
واقدلي وفوق عديلك ..
واخدي ليك من خلوتك هجا ورقصة

Quote: يا مك ياخى انت مبدع ياخى ربنا يخضر ضراعك ( من الفولدر بتاع جدتى )

وقيل كُل إناء بما فبه ينضح وقارورة الطيب والعطر تفوح دوماً بأشذى الروائح
لك كل الشكر على هذا الإطراء وهو من طبعك الأصيل
من فولدر حبوبتك ( الحمد الله ما قلتي جدتي كان ناس جبل أم علي طردوك وقالوا البنية مرقت برا جاتنا
تتكلم تنقليزي وتقول لي حبوبة جدتي )

Quote: يا الله على حسين شندى حبيبتك سكنوها البراري يااااااااااااااااااا اخضر زرعى لونوا زى الدر سنونو حااااااااااااااااااالف ما بخونوا وياتومى البريدو

وأني لأعشق حسين علي جبريل ( حسين شندي فقط عندما يترنم بغنا وفن الدلوكا
وكم اقترحت ان يكون كله دلوكا يعكس تراث تلك المنطقة التي جاء منها حسين شندي يمتلك قوة في التطريب في فن الدلوكا فقط ولا غير ومفروض يركز شوية على هذا الضرب من الفن الجميل )

واصبح عقلي رايح
وكبدي رقد سرائح
ومالك يا الحبيبة
مابتزوري الضرائح

( والضرائح هي قباب ناس الشريف الهندي في بري ) وقصته انه لم يوافيه كحال الكثير من خلق الله
أن يتلم مع من أحب تزوجت وسكنت بري فطاب له المقام في بري سكان أهلها واحبهم واشغل نفسه مع الحزب الاتحادي شاعراً ومحب لهم )

ومأذني بي عيونو
وزي الدر سنونو
حبيبي ما بخونو
شندي الفوق سِكُنو

وهذا المقطع اضيف من فناني شندي اللذين أحبو فن الجاغريو

Quote: وجعتنا بس.....

إنتِّ بتقولي كدا مالك غيرك ونحن نردح ؟؟

شن نسووو
وآه أنا الجنيت وقلتا هوووو
أحي أنا المرضان شن أسو
إنبهم الرأي والدليل
النجوع ياناس والفليل
أحي انا المرضان شن أسو
من هوى مو رايق قليل
كيف حالي ؟ اصبح مليل

تعلمي كيف تقتلي الهم بي المرح زينا
نضحك ونمرح وداخلنا تنبى بحال معاكس
وتقول :

الحال العلي حال العدو المسكين
وحال الكتفوهو وسالين علي السكين
وحال الفي البحر حايشنو تمساحين
وحال الفي السجن ماقدرولو سنين

Quote: من اجمل اغانى البنات البحبها حبيبي تعال نتلم مدام الريد بقي في الدم

حبيبي المنقا والتفاح
حبيبي عسل والناس مُساخ

وهاك من حسين شندي أحلى الكلام وشوفي حسين شندي لما يغني الدلوكا شن بتسوي في مستمعيه
ويومها وقف عربي عازف الكمان الذي لم نراه واقف أبداً يومها وقف وعرض يحمل قوس الكمان
وكثير ما أردد قول عمي عليه رحمة الله
الدلوكا لما تهبق وتدق الحمار بجيهو شعرانية من صوت الدلوكا وماتحركه من مشاعر كامنة في النفوس تريد المخرج ومخرجها عرضة وصوقيرة وشبال من السمحة في البنوت لما تنفدع وتتل الإيد في أحلى رقصة

اللول اللول يا رباعا
ناري بتزيد كلو ساعة
( الرباعة هم الربع الاصدقاء كما يقول أهلك في الخليج )
ويا زُمال الله لينا
للتفاح عنب الجنية
ولونن الخفى للرتينة
سبعين نفر مفقودة فينا

خيزران ساكن رفاعة
إيدو جدلة وعينو ساعة

وصلة اغنية يا رباعة بعد فارس الحديد مباشرةً

ومع تطريب الدلوكا عند حسين شندي
الفيديو حتى تشوفي عرضة الاستاذ عربي عندما هاجت مشاعره في الدلوكا

وكان من بين فناني ذلك الزمن الجميل الفنان
اليوزباشا ( النقيب ) الزين محمد الزين عليه رحمة الله
من سكان شندي فوق مربع سبعة منزله يفتح علي ترعة فرانكا
كما يحلو لسكان شندي تسمية ذلك الميدان الذي تتجمع فيه الأمطار في الخريف ( ميعة )
يسموه ترعة فرانكا وهي اسم لوالدة أولاد سيد عجيب في شندي
الزين لم يكن مطرب حفلات وقلَّ ما كان يغني لكنه كان يقول الشعر ويلحنه ويتغنى به مرات
في مناسبات قليلة حاله كحال غيره كُثر
الفنان بشير بادي
والفنان صلاح علي الامين

اشتهر الزين باغنيته
الله الريد اذاني
ومتين العودة تاني

وكان من بين فناني ذلك الزمن الجميل الفنان
اليوزباشا ( النقيب ) الزين محمد الزين عليه رحمة الله
من سكان شندي فوق مربع سبعة منزله يفتح علي ترعة فرانكا
كما يحلو لسكان شندي تسمية ذلك الميدان الذي تتجمع فيه الأمطار في الخريف ( ميعة )
يسموه ترعة فرانكا وهي اسم لوالدة أولاد سيد عجيب في شندي
الزين لم يكن مطرب حفلات وقلَّ ما كان يغني لكنه كان يقول الشعر ويلحنه ويتغنى به مرات
في مناسبات قليلة حاله كحال غيره كُثر
الفنان بشير بادي
والفنان صلاح علي الامين

اشتهر الزين باغنيته وهي من شعره
يا عيني تعاينن جننتو قلبي

كان ميلاد هذه الأغنية
وشاعرنا الزين محمد الزين ضابط في مناطق العلميات في جنوب السودان
إشتد عليه الحنين لربوع شندي الزوجة والولد
فأشعر ابيات اصبحت تغنى واشتهرت الاغنية حتى وصلت لمسامع البشر في ربوع كل البلاد

يا عيني تعاينن جننتنو قلبي

وقد تغني هذا الشاب حسب الرسول بالاغنية بنفس اللحن الذي تغنت به قبل 5 عقود

سوف أورد نص الأغنية كما قالها الزين محمد الزين
عليه رحمة الله
وقد أتجرأ ويسرح بي الخيال أن الشاعر قد شقفه جمال بنات الزاندي في جنوب السودان
ولكنه حدث نفسه وقمعها وتحفظ وتصون الحبيبة في خدرها بعيدة وكان منه الورع والتقوى
ونفس عن ذلك بكلمة وشعر
وبالمناسبة هو والد الموسيقي الفنان علي الزين محمد الزين

يا عيني تعاينن
جننتنو قلبي

بي إستمرار تعاينن
مفرح أو حزاينن
فيها كمان تباينن
دايركن تداينن
وأصبح لا تعاينن
إلا للعندو قلبي

يا قامة البانة
المايحا طربانة
بي ديسة غالبانا
بي سهاما ضاربانا
هي سر أذاني
خافي الله علي قلبي

( هنا وصف لبنات الزاندا في جنوب السودان اللائي سلبن عينه )

يا غربة هينتينا
ويا ظروفنا خنتينا
كفاكي عِقتينا
وإشتهينا ستينا
يا لله ودينا
للمتمة غرب شندي

( وستينا هي زوجته عليها رحمة الله ستنا )

انتّ وطال صدودك
وحق جدودك
تبطل صدودك
وتطر مريوك
لو يسمع ودودك
وفيها تقول حبيبي


حبيبة طال سهدي
وفكي إنبذل جُهدي
سلامي ليك أهدي
أحلّى من الشهدي
من قلبي والمهدي
يا حبيبة وحات ربي

يا ماشي الإجازة
أرجوك أغشى الحِجازة
الديمة عجازة
وقول ليها الحجازة
ياقلبي تجازا
وسهران وطال تعبي

حبيبة عليك دينك
وحق والدنك
إتوصي بي زينك
إتوصي بي زينك
أنا هايم مخبي

لحين ميسرة إن شاء الله

Quote: هواك وهواي بي جاروا سبن أفكاري نظراتك أحب تعطف تزيل وجدي وأحب كل البحب ذاتك

انت وين يا الككو الفجغ الطين؟

هلا وغلا بيك يا أب أحمد ...وينك طال بيك الغياب يا راجل يا زين ؟


أشواقنا ليها زمن ترفرف حول دوحك ...مستنية إذن الهطول ...

حمدا لله على سلامة العودة ...وواصل مشوارك التوثيقي البديع ...

ليك سلام ربط ربط ...والشوق بالكوم ..

Quote: انت وين يا الككو الفجغ الطين؟

أهليييييييين واسهلييييين بُندق العُشر
قاعد بفجخ في الطين ومجلبط من رأسي لي كرعي
مرورك أسعد الككّو
تعال أفجخ معانا

جيل الفجخ
والبطولات

Quote: هلا وغلا بيك يا أب أحمد ...وينك طال بيك الغياب يا راجل يا زين ؟ أشواقنا ليها زمن ترفرف حول دوحك ...مستنية إذن الهطول ... حمدا لله على سلامة العودة ...وواصل مشوارك التوثيقي البديع ... ليك سلام ربط ربط ...والشوق بالكوم ..

يا سلاااام علي الدُنيا التي تجمع لتفرق وتفرق لتجمع زمان
ويا سلاااام على تكنولوجيا الفضاء الإسفيري التي جعلت لقائاً ممكن وفي اي لحظة اخي إبراهيم فضل الله
وصدق القال ربُّ أخ لم تلده أمك
السؤال دوماً عن حالكم ثلاثي مرح بقى مع الشبتار
( ابراهيم ... عمر ... وعاطف )
كنت في عطلة في ربوع شندي
ويا حليل ربوع شندي
بلد الجمال عندي
الفيها نمى فني
ومن المتمة أمان
وساهرتو بينا
في الشاطئ يا حبان

كانت حق اجازة ممتعة واحمد الله اني قضيت في البندر الخرتوم فقط من عطلة شهر ونصف 3 ايام و8 ساعات
والباقي كان بين ربوع مرتع الصبى بين ناس حنان ينسوك الحال الحصل في البلد
تحياتي لكل الاحباب بطرفك وللأسرة ( ولحاج درويش الصغير نبراس .. والملكة عندليب والصغار )

تحياتي ومودتي

من الأغاني التي حُظت بشهرة في شندي
قلبي همالّو
وا خديدك وجمالو
معذب في هواك مالو

وشدى بها غالبية فناني شندي وللحين يحبوها كما احبو كل ما ردده
فناني شندي القدامى
وعلى رأسهم شيخ المغنين في شندي الشيخ
عباس صبحي
ورفاقه
عثمان محمد بادي
بشير بادي عبدالرحمن
علي الامين
الزين محمد الزين
أحمد أدريس الارباب
عليهم جميعاً رجمة من الله

وقلبي همالّو

لم يكن عمرهما في الغناء في سماء شندي قبل الشهرة طويل
هما الفنانين
علي إبراهيم اللحو
والطيب عبد الله
سوف نتطرق لبعض سيرة عنهما مفصلة مع نمازجباجمل ما اطربا به من فن

وهما من أبناء شندي

بمناسبة ميلاد الرسول الكريم عليه الصلاة واتم التسليم
ندوح مع الشاعر محمد المهدي المجذوب في رائعته
ليلة المولد
وكل عام وانتم بخير اخواتي واخوتي

لحين ميسرة

لم تكن هجرة الفنان علي إبراهيم اللحو
من دياره ( قرية مويس )
إلا بسبب إلتحاق بالخدمة العسكرية التي عشقها صبيان ذلك الزمان

وفي صفوف القوات المسلحة برز بصوته الجميل الغنائي
وكانت الإنطلاقة من بين صفوف قوات الشعب المسلحة
وسوف نعود لذكر بعض من سيرته قبل الإلتحاق بالجيش

وكان ميلاد اول أغنية سجلها اللحو في إذاعة أم درمان

أغنية
التوب
للشاعر الصادق الياس

وبعدها كانت إنطلاقة بخطئ ثابتة لهذا الفنان القامة

ومنمحاسن اللحو أنه فنان مخارج الحروف في الأداء عنده واضحة
وهذا يرجع للتعليم الخلاوي وقراءة القران في الصغر
والقراءة بطريقة صحيحة

تسجيل
لاغنية التوب

الصادق الياس والفنان اللحــــو

رائعة اللحو

التـــــــوب

وجمال المفردة عند الصادق الياس

''أشواقنا ليها زمن ترفرف حول دوحك ...مستنية إذن الهطول ...

حمدا لله على سلامة العودة ...وواصل مشوارك التوثيقي البديع ''''يا عيني تعاينن
جننتنو قلبي

بي إستمرار تعاينن
مفرح أو حزاينن
فيها كمان تباينن
دايركن تداينن
وأصبح لا تعاينن
إلا للعندو قلبي

يا قامة البانة
المايحا طربانة

ولك مني كل الشوق وان تكحل منك المقى بلقاء جميل في شخصك
وتسعدني والله كثير مشاركتك البهية
وفي الفاشر الكبير تصلك كل اشواقنا وانت تسبح بين أمهات كتب الطب يا جميل
لتخرج لنا طيب إنسان في المقام الأول وتبدع حُسن الطب
الإنسان
تحياتي ومودتي

بتفك في العقد
من باكا لي خرتوما
ود ناس طلحة
قشاش دمعة المظلومة
ما همامهو في الدُنيا
ويكبر كوما
غير مايشيل هِموم البرغي
غالبا القوما
الليلة الجِنان
إزينت بي حورا
وكابا أنحالا
في الحالية والمخمورا
الحور الحِسان
زانداها ماليا قصورا
ياود طلحة
أعزل منها البدوّرا


شندي أم جناين
جيناها وقت القيلا
وقضينا في أيامن
مضت يا حليلا
لو كان الإمور
إتسهلت تسهيلة
لابد من نصل بربر
نبيت الليلة

شوف عيني الحبيب
بي حِشمة لابس التوب
التوب زاد جمالك
زينة يا المحبوب

شوف عيني الحبيب مرَّ
ورأيت قدرو
في كل البنات
أنا مابشوفقدرو
الشافوهو جنّو
وجنّو ما إنسترو
وقالوا الزول دا غالي
ونحن ماقدرو
شوفي عيني الليلة
عام بي التوب

جود لي دهر
بي مرورو تاني قليل
خليني النشوف
اللأ الله خالقو جميل
اشوف الشعر
شعرو السبيبو طويل
واسرح فوق جمالن
ما رأيتلو مثيل
شوف عيني الليلة عام
بي التوب

إختار التياب
منسجمة الألوان
والزوق السليم
في لبسو كان برهان
يا أخوانا الجمال
موجود في كُل مكان
لكن الجمال
الأصلي في السودان

متحشم أديب
ماقصدو يغرينا
نظرات العيون
والله تكفينا
زايد كِبرياء
وما داير يجارينا
ومهما ضُقنا ويلو
برضو سارينا وبرضينا
وشوفعيني الحبيب
الليلة لابس التوب

لحين ميسرة

لحين ميسرة

لحين ميسرة

سمعت اللحو مرة يحكي
قال انه عمل في راعي للغنم
وراعي كان في خير ابوه
ويقال ان بهائهم ابراهيم ود دمامة كانت يكون اولها في قرب قضيب السكة الحديد
شرق مويس وأخرها لسة في الحلة
وهنا صيغة مبالغة لكثرتها والسعية كانت مدعاة للتفاخر بالعز ايامها
وكانوا لا يبعونها فقط تحلب ويوزع لبنها ويذبح منها في الاضاحي واكرام الضيوف
نشأ علي إبراهيم في هذا العز لكنه أختار العمل في قوات الشعب المسلحة
شرد كما فعل الكثيرين من أقرانه أيامها يشردون من أهلهم وحتى لا يعيدهم كانو يختارون أماكن ومناطق بعيدة
تجند في الشرقية التي كان مقرها ( كسلا ) وتدرج في الخدمة حتى وصل لرتبة شاويش وبعدها تقاعد ( المعاش الاختياري )

طاب له المقام بعد ان ترك الخدمة في الجيش
واراد ان يكون قرب الاضواء في العاصمة يغرد فيها
ينهل من منابع شعرائها وجالس الادباء واستقى منهم ما يشبع روحه
البدوية كلام يشبهه ويشبه البيئة التي قدم منها
طاب له المقام في بري الدرايسة ومازل ( اطال الله في عمره ) ومتعه بالصحة والعافية
حضنوه أهل بري الطيبين واصبح منهم يحزن لحزنهم يتألم لألآمهم ويفرح بالدمع لفرحهم ويشاركهم
السراء والضراء أخ من دم

التوب السوداني
حشمة وهويــــة
يميز الفتاة السودانية عن غيرها
وشوف عيني الحبيب
بي حِشمة لابس التوب

وقد أشتهرت انواع من الثياب السودانية
ومن أشهرها
رسالة لندن ( وما لبست رسالة لندن ما لبست زمانها )
وابــ قجيجة واشتهر منه الأبيض زي ( زي الموظفات والنساء اللآئي تقدم بهنَّ العمر لكن بحبن الجيهة ) وان وجدت منه ألوان عدة
لكن اشتهر الأبيض

ومن أنواع التياب القديمة
خط الإستواء وتغنو له في الأإنية المشهورة
الموز روى .. قايم سوا
خاطري إنضوى
ياناس جسمي بي النار إنشوى
لسة دُقاق وما إستوى
حراسوا مرتينن عوى
قطعولو خط الإستوا
وخط الإستوا توب اي فاتت مرحلة الفناة الصغيرة التي كانت أيامها تلبس الطرحة ومرحلة التوب تأتي بعد عمر الثاني أو الثالث عشر غالبا ( قبل سن البلوغ بي مرحلة قصيرة )

صوت الموسيقة
وتوب الكرب بألوانه الرائعة
وتوب الزراق ( وهو توب جيران عند البعض وتوب مرقة عند اللآئي لم تسعفهم المادة )
والتوب البنغالي
وتوب الحِد ( حداد على عزيز فقد ومات )
وهو من الدمورية الخشنة مع فستان أسود
وتوب الساكبويس
وغيرها الكثير من التياب
إلى أن جاء عهد الحرير وتوب فتقة واحدة ( ربط ...دول ناس اسيا ربيع )
ثم جاء دقة الترابي وغيرها مع أني اصبحت غير مواكب لموضات التياب والسبب واضح ( شهراً ماعندي في نفقة وكيف أعد أيامو ... خواجية والاجر علي الله )

والتوب السوداني والله جميل ومميز وحلو علي المرأة
وفي بعض النساء لا يعرفن يلبسن التوب بطريقة صحيحة ( يقال عنها شولا اي بتخت الرمية بتاعت التوب بي الشمال )
وشوف عيني الحبيب
بي حشمة لابس التوب

بتفك في العقد
من باكا لي خرتوما
ود ناس طلحة
قشاش دمعة المظلومة
ما همامهو في الدُنيا
ويكبر كوما
غير مايشيل هِموم البرغي
غالبا القوما
الليلة الجِنان
إزينت بي حورا
وكابا أنحالا
في الحالية والمخمورا
الحور الحِسان
زانداها ماليا قصورا
ياود طلحة
أعزل منها البدوّرا

هذه الابيات بعض من كثير قيل في رثاء
الشيح الحسن ودطلحة شيخ
والد زميلة المنبر
الأديبة الشفيفة سمية الحسن طلحة
وكما يحلو لنا تسميتها
ريحانة البطانة

ولدة وصَحت
وزي مطر السعد
زرقن سحابا ######ت
ود الناس أخوي

مطر السعد ينتظرها الناس بفارغ الصبر
والولد برضو برجو ان يكون سند للاسرة ( طبعاً دا زمان لكن في ايامنا هذه نفع البنت يساوي او قد يزيد للاسرة )

شكراً اخي قرحطب فور على الإهداء الجميل انا في اغاني الدلوكا انداح وانطرب
واخوك عراضن ما بتصاقع هييييييييييييييييييع
ودي لي شيقوق
أنا الككو الفجخ الطين ابعد يا بُندق العُشر

ومحجوب كبوشية
ولدة وصحت

شندي أم جناين
جيناها وقت القيلا
وقضينا في أيامن
مضت يا حليلا
لو كان الإمور
إتسهلت تسهيلة
لابد من نصل بربر
نبيت الليلة

وهذا نموذج من الشعر الذي نظمه اللحو
الرباعيات ( الدوبيت )
علي ابراهيم اللحو كما سبق اسلفنا فهو راعي وسرح بالسعية والراعي شاعر بطبيعة مناخ الخلوة مع الغنم
والصفارة تتوقد قريحته ويشعر
لعلي ابراهيم رباعيات كثيرة وهذه واحدة منها

لحين ميسرة

ومن أغاني الفنان علي إبراهيم الرائعة

جبار الكسور ( كلمات قاسم الحاج )
وفيها منالمفردة والجمال أبداع
واضاف اللحن الجميا روح قوية للقصيدة
وطرز الأداء الحسن للفنان الرئع اللحو ثوب من حرير تزهو به هذه الأغنية

جبار الكسور
ميزان الدهب
أبــ كفةً راجحة

تسجيل أخر مع رمية

كلمات
جبار الكسور

الرمية هي عادة ابتدا الاغنية قديماً بالذات أغاني الدلوكا وقد تعقب هذا النهج
مفني الحقيبة

ومازال متمسك بها بعض من المطربين
واللحو على راسهم
وقد نهج هذا النهج الفنان كابلي في بعض أغنياته

الرمية

اقسم بي جلال الواحد المعبود
وصفو غَلبني ما إتباخلت بي موجود
مِنو البشيل السم وبضوقة بي العود
ومنو البلمس جبهة الفيل وشنب الدود
( والدود هو الأسد ... وهي اسم يطلقه عليه أهل السودان في العامية عندما يقال الدود يقصد به الاسد )

دا الفي الضلام كباس
دا البفزع قَبُل
يبكوا ويضيقوا الناس
جبار الكسور

ميزان الدهب
يا أبـ كفةً راجحة
أبواب مسكنك
ليل والنهار فاتحا
جبار الكسور
يا أسد الضلام ..
صقر الخلا يعينك
سلاح جارحا ...
والبموت بين إيديك
ما بقرو لي الفاتحا

الدود النتر
صحى المرافعين خوف
دا محشم قبيلتو
البستر المكشوف
إن شافك عدوك
يرجف يغلبو الشوف
النار في الجِسم
والطعنة جوة الجوف
عشاي الجماعة
يا مشبع الملهوف
جبار الكسور

ميزان الدهب
يا الغالي وزنو تقيل
يا أبـ صدراً ركيزة
تب ما بغلبك شيل
ستار العيوب
حاشاهو ما قِويل
وكت الناس تضيف
يلفاها هجعة ليل

دا الفي الضلام كباس
دا البفزع قَبُل
يبكوا ويضيقوا الناس
جبار الكسور

جبار الكسور
الكسر يجبر وبعد ضيق
الكسر حار ... وقليل من الاشياء التي تجبر الكسر
والكسر قد يقعد
وصف الشاعر الممدوح أنه يحبر الكسر والكسر شئ قاسي

الفي ضلام كباس
كباس ( يكابس ) وهي كلمة ومفردة عامية اي يلتمس موقع لقدامه وعادة مايكون في الظلام الدامس
والظلام بستر الجبال وهو أنسب وقت للكرماء ان يتفقدوا المحتجين والحكمة في ذلك أن لا يراهم الناس وهم
يقدمون مساعدتهم للمحتاج خيفة من الله الرئاء وخوف على مشاعر من يساعدون
وخير صدقة ما لم تعلم بها اليسار وتعطيها اليمين
وكان الممدوح في الضلام كباس اي يلتمس طريقه ليصل للمحتاجين
يفزع اي ينجد ويحل ضائقة
وبحل الضيق قبل ما تقسى على البشر الحياة ويقع
وسد حاجة المحتاج قبل ان يمد يده ما اعظمها
جبار الكسور

ميزان الدهب
يا أبـ كفةً راجحة
أبواب مسكنك
ليل والنهار فاتحا
جبار الكسور
يا أسد الضلام ..
صقر الخلا يعينك
سلاح جارحا ...
والبموت بين إيديك
ما بقرو لي الفاتحا

ميزان الدهب
يا أبـ كفةً راجحة
والدهب غالي قيمة
والدهب تقيل وزنا
وميزان الدهب دوام بميل بي الكفة
والمقصودان الممدوح أين ما وجد وكيفما قال رجحت كفته
ذو مقام عالي بين الناس وكفته راجحة

ابواب مسكنك ليل والنهار فاتحا
الباب لا طبلة لا كــ لاب ( الكــ لاب هو الترباس )
ولا حرسنو كلاب
الباب مفتوحكناية عن كرم أهله ليل نهار الباب مفتوح

اسد في الضلام
الأسد النهار جهار مخيف
فما بالك بالاسد في الضلام الخوف مردوف
وهنا كناية عن شجاعته
فهو اسد في الضلام
وصقر خلا عينو جارجة وفتاكة

والبقع فوق يدك ويموت علي يدك ما بترحمو ولا تمهلة حتى يشهدو
اطلق يقروا لي الفاتحة لكنه أراد ان يلقن الشهادة

لحسن ميسرة

الدود النتر
صحى المرافعين خوف
دا محشم قبيلتو
البستر المكشوف
إن شافك عدوك
يرجف يغلبو الشوف
النار في الجِسم
والطعنة جوة الجوف
عشاي الجماعة
يا مشبع الملهوف
جبار الكسور

الدود هو الأسد ( في العامية السودانية )
والمرفعين هو الذئب (في العامية السودانية )
ومحشم قبيلتو اي يسترها من ملم وكارثة تلم بها ( حرب او غيرها ويتصدى لكل من تحدثه نفسه بإزلال قبيلته )
الملهوف : هو الذي يتضور من الجوع ومحتاج ولا شئ عنده

ميزان الدهب
يا الغالي وزنو تقيل
يا أبـ صدراً ركيزة
تب ما بغلبك شيل
ستار العيوب
حاشاهو ما قِويل
وكت الناس تضيف
يلفاها هجعة ليل

ميزان الدهب
يا الغالي وزنو تقيل
قيمة ووزن

ابـ صدراً ركيزة
الركيزة هي عمود البيت الذي يقوم عليه ويرتكز عليه سقف البيت
الركيزة لابد ان تكون من قوة درجات حتى تحمي وتشيل السقف دون خوف من سقوط
تب ما بغلبك شيل اي
بتحمل ولا تكل ولا تمل من مساعدة خلق الله
التلب اللزوم مدخور يشيل العايلة
يقدل بي مهل فوقو الحمول الهايلة
والتلب هو الجمل
ستار العيوب
حشاهو ما قويل
( ومن ستر اخاه ستره الله يوم القيامة )
قويل اي لا ينقل الكلام ويمشي بنميمبين الناس
وفي وقت حاجة الناس تراه يمشي بينهم ليلاً يستر الجبال لتفقدهم ويسد حلجتهم ( سخره الله لهم والرازق هو الله )
لكن الله لا يعطي من اليد لي اليد لكنيسخر مثل هولاء ( جبار الكسور )

وضاحة يا شمس المشارق
طال الغياب
ولا زهجتي من سيرة أهل شندي
كنت ممكن اكتب ليك عن جيل ام علي عشان نحظى بطلتك لكن أهل جبل أم علي ناس مديح لا صلة لهم بالطرب والغنا
شيوخ اولاد شيوخ يحرسوهم حامد أبـ عصا وعياله متوسدين تلك الحجارة السود من الجبل العتيد في أم علي

لك يا بنت الشيوخ نهديك حسن الأداء والجمال في روعة الحنجرة والفنان ابوبكر سيداحمد ( السنجك )

لكن هذا إهداء خاص لك
والرائع أبوبكر سيد أحمد

يا ناس إنتو
وين إنتو؟