نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: وليد التلب)
|
Quote: القضية يا وليد واضحة زي الشمس ، القصة ما معاوية رضي الله عنه ولا بطن ولا كسره ..
القضية انتو عندكم راي في كلام ربنا عز وجل فكيف ما يكون عندكم راي في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ..!!
اللهم اني أبرأ اليك من هذا الكفر البواح . |
محمد عبدالله عليك الله ماتبوظ لي البوست بالنسخ واللصق بتاعك الكتير ده
داير تتكلم عن موضوع اكذوبة تحريف القرآن الكريم افتح بوست منفصل وجيب كل رواياتك هناك
وانا كمان بساعدك واجيب ليك روايات من كتب السنة وبرضو روايات من البخاري ومسلم
وننقد روايات الجميع ونبرأ الي الله زي ماقلت من كفر زي ده .
زمااااااااااااااان قلت ليكم كتب الشيعة فيها روايات زي دي وكتب السنة فيها روايات زي دي
وكل الروايات لدي الطرفين مردودة حتي ولو جاءت في الكافي والبخاري ومسلم
وعندك اقول علماء مذهب الشيعة الواضحة في قضية تحريف القرآن مالك ماجبتها ؟ وللا هو بس تحقيق انتصار علي الطرف التاني باي صورة ولو غير مشروعة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: وليد التلب)
|
Quote: قولي في هذا الأثر هو ما ذكره الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم :
« المقصود بهذا الكلام أن هذا القائل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الأول وأن الثاني يُقتَل: فاعتقد هذا القائل أن هذا الوصف [صار لازمًا] في معاوية لمنازعته عليًّا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعةُ علي، فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتْبَاعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ومن قتل النفس لأنه قتالٌ بغير حق، فلا يستحق أحدٌ مالاً في مقاتلته » (شرح النووي على مسلم 12/476)..
وهذا الجواب من الإمام النووي صحيح وواضح ، ويؤيده أن الإمام مسلم جعل هذا الأثر في كتاب الإمارة وضمن باب : (وجوب الوفاء ببيعة الخليفة الأول فالأول) .. ويؤيده أيضاً قوله يأمرنا بقتل أنفسنا ... فكيف يأمرهم بذلك ؟! |
عزيزي الدكتور عارف
بصراحة شرح النووي في هذا الموضوع في منتهى التهافت
يقول الراوي لعبد الله بن عمرو بن العاص هذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ ويقول النووي فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتْبَاعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ومن قتل النفس لأنه قتال بغير حق فلا يستحق أحد مالا في مقاتلته
مع أن الكلام في غاية الوضوح معاوية يأمرهم أن يأكلوا أموالهم بيهم بالباطل فاين الكلام عن النفقة على الأجناد والأتباع في حرب معاوية عليا ومنازعته ومقاتلته، كما يقول الننوي؟
ويأمرهم بقتل أنفسهم ، ويدخل في ذلك أمره بقتل محمد بن أبي بكر و مالك الأشتر وعمرو ابن الحمق الخزاعي وحجر بن عدي وغيرهم ممن قتلوا بأمر معاوية غدرا أو صبرا...
ويكفي لإبطال شرح النووي في هذا الموضع استشهاد الرواي بقوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
أستاذ متوكل
كل هذا البوست ولم يأت وليد بدليل صريح على كفر معاوية
ولم يردعلى مواقف الحسن والحسين الواضحة من معاوية ومبايعة الحسن له بشيء مقبول
كما لم يعلق على ما وضحته من الاستدلال بآية الحجرات على أن المتقاتلين لا يخرجهم قتالهم من الملة (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم)
وعند دخولك كان المتوقع أن تدلي بدلوك في هذا الجانب أي (تستدل على ما تدعونه في معاوية الصحابي الجليل خال المؤمنين رضي الله عنه + تدحض أدلة أهل السنة التي ذكرها الإخوة في فضل معاوية خاصة مبايعته عام الجماعة وثناء الحسن والحسين عليه وعدم اعتبار المقاتلة بين المسلمين كفراً أكبر وشهادة النبي عليه الصلاة والسلام بأن الحسن سيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين)..
لكنك اتجهت إلى ما هو أوهى من خيط العنكبوت لتذم به واحداً من صحابة محمد وأنت تذم من هو أفضل منه : أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة ...
فاتجهت إلى جلب مثل هذه النصوص الموضوعة والضعيفة او التي تريد أن يكون مدلولها كما تريد ... وخفي عليك أن القارئ دقيق في هذه الجزئية الخطيرة وهي الطعن في الصحابة الكرام الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وبالتالي فهو لن يأخذ كلاماً (ملطوشاً) من بعض المواقع كهذا حتى ينظر في صحته وثبوته..
ورحم الله ابن سيرين التابعي الجليل الذي قال الإسناد من الدين .... ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ..
أراك أتيت بهذا الأثر:
Quote: روى الطبري في تاريخه وآخرون عن الحسن البصري قال:
أربع خصال كنّ في معاوية، لو لم يكن فيه منهنّ إلّا واحدة لكانت موبقة:
انتزاؤه على هذه الاُمّة بالسفهاء، حتى ابتزَّها أمرها بغير مشورة منهم وفيهم بقايا الصحابة وذوالفضيلة،
واستخلافه ابنه بعده سكّيراً خمّيراً؛ يلبس الحرير، ويضرب بالطنابير.
وادّعاؤه زياداً؛ وقد قال رسول اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : «الولد للفراش، وللعاهر الحَجَر».
وقتلُه حِجراً، ويلاً له من حجر - مرّتين - ] |
وهذا الأثر غير صحيح عند علماء الحديث من أهل السنة والجماعة .. وفي سنده أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي
وقد ذكره الأثر ابن الجوزي في الموضوعات الجزء1 صفحة406
هذا الحديث من كل الوجوه لا يصح ففي الطريقين الأولين حميد بن علي قال يحيى ليس حديثه بشئ وابن لهيعة وهو ذاهب الحديث وابن رشدين قال ابن عدى كذبوه وأنكروا عليه أشياء وفى حديث ابن عباس أبو صالح ال######ي وأبو مخنف وكلهم كذابون وفى حديث عائشة الحسن بن صابر قال ابن حبان: هو منكر الرواية جدا عن الاثبات قال وليس لهذا الحديث أصل يرجع إليه .
وهذا شيء من ترجمة أبي مخنف :
ميزان الاعتدال : الذهبي : الجزء3 صفحة419
6992 - لوط بن يحيى أبو مخنف أخباري تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره
وقال الدارقطني: ضعيف
وقال ابن معين: ليس بثقة
وقال مرة: ليس بشئ
وقال ابن عدي: شيعي محترق صاحب أخبارهم
قلت : روى عن الصعق بن زهير وجابر الجعفي ومجالد روى عنه المدائني وعبد الرحمن بن مغراء مات قبل السبعين ومائة
سير أعلام النبلاء : الذهبي : الجزء7 صفحة301
- أبو مخنف * لوط بن يحيى الكوفي صاحب تصانيف وتواريخ روى عن : جابر الجعفي ومجالد بن سعيد وصقعب بن زهير وطائفة من المجهولين وعنه : عبد الرحمن بن مغراء وعلي بن محمد المدائني
قال يحيى معين : ليس بثقة
وقال أبو حاتم : متروك الحديث
وقال الدارقطني : أخباري ضعيف
قلت : توفي سنة سبع وخمسين ومئة . وهو من بابة سيف بن عمر التميمي صاحب " الردة " وعبد الله بن عياش المنتوف وعوانة بن الحكم
لسان الميزان : ابن حجر : الجزء4 صفحة492
(1568) (لوط) بن يحيى أبو مخنف
أخباري تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره
وقال الدارقطني ضعيف
وقال يحيى بن معين ليس بثقة
وقال مرة ليس بشئ
وقال ابن عدي شيعي محترق صاحب اخبارهم
ضعفاء العقيلي : العقيلي : الجزء4 صفحة18
(1572) لوط أبو مخنف حدثنا محمد بن عيسى حدثنا عباس قال سمعت يحيى قال أبو مخنف ليس بشئ وفي موضع آخر ليس بثقة حدثنا محمد حدثنا عباس قال سمعت يحيى قال أبو مخنف وأبو مريم وعمر بن شمر ليسوا هم بشئ قلت ليحيى هما مثل عمرو بن شمر قال هما شر من عمرو بن شمر
وللمزيد :
http://www.d-alsonah.com/vb/showthread.php?62...D-%E3%DA%C7%E6%ED%C9)
و:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1097926
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
Quote:
بصراحة شرح النووي في هذا الموضوع في منتهى التهافت
|
أستاذ متوكل قولك أعلاه نتيجة طبيعية لمنهجيتك التي تسير عليها .. فأنت ترد أحاديث أجمع عليها كل أهل السنة ..
فما الظن بتوجيه العلامة الإمام النووي على أثر من الآثار
ولذلك كانت قضيتي الأساسية في مناقشتك هي : المصادر والمنهجية في التعامل معها .. كيف تثبت عندك العقيدة وكيف لا تثبت ؟ كيف تثبت الحديث وكيف ترده ... سيستغرب القارئ إذا قلت له أننا من فترة طويلة وحتى هذه اللحظة لم نصل غلى جواب واضح ومحدد من متوكل نعرف به ما الذي يقبل وما الذي لا يقبل ؟!
أدعو الجميع ... وأخص الأخ محمد حيدر المشرف أن يطل علينا هنا :
ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط)..!
كلام النووي في غاية الوضوح من أن من قال ذلك فهم من ان مبايعة الثاني باطلة فيلزم منها الباطل وأراد التمثيل بما ذكره من أمره للناس بقتل أنفسهم ..
أستاذ متوكل إذا لم يعجبك هذا التوجيه من النووي
فأرجو منك بكل صراحة ووضوح أن تبين لي وللقراء لماذا لم يعجبك الحديث التالي وترده وترفضه من غير أي تردد ؟!!! (مجرد نموذج ومثال) :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أبو بكر في الجنة و عمر في الجنة و عثمان في الجنة و علي في الجنة و طلحة في الجنة و الزبير في الجنة و عبد الرحمن بن عوف في الجنة و سعد في الجنة و سعيد في الجنة و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة)
حديث صحيح ثابت عند أهل السنة بروايات عديدة رواها أصحاب السنن
فإذا كان هذا الحديث غير المقبول عندك .. ويمكن تشوته (ضفاري) !!
فيكون نقاشنا لشرح العلامة النووي من باب إضاعة الوقت .... أليس كذلك ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
د. عارف
السلام عليكم
Quote: كل هذا البوست ولم يأت وليد بدليل صريح على كفر معاوية
|
وهل قال وليد أنه افترع هذا البوست لإثبات كفر معاوية؟
موضوع البوست ـ وأنت تعرف ذلك ـ هو حديث (لا أشبع الله بطنه)
ثابت في حق معاوية أم غير ثابت؟
و إذا كانت ثابتا في حقه مدح هو أم ذم؟
و إذا كان ذما فمالكم والوقيعة في منتقديه من السنة والشيعة وغيرهم؟
| Quote: وعند دخولك كان المتوقع أن تدلي بدلوك في هذا الجانب |
ولما العجلة لا زال البوست في صفحته الثانية ولا زال الربع في بداية شهره الثاني ، وقد يطلب وليد نقل البوست إلى السنة الجديدة..
Quote: لكنك اتجهت إلى ما هو أوهى من خيط العنكبوت لتذم به واحداً من صحابة محمد وأنت تذم من هو أفضل منه : أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة ...
|
و هل جئتُ بشيء من كيسي حتى الآن؟
إنما أنقل من كتبكم ليس إلا...
| Quote: فاتجهت إلى جلب مثل هذه النصوص الموضوعة والضعيفة او التي تريد أن يكون مدلولها كما تريد ... وخفي عليك أن القارئ دقيق في هذه الجزئية الخطيرة وهي الطعن في الصحابة الكرام الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وبالتالي فهو لن يأخذ كلاماً (ملطوشاً) من بعض المواقع كهذا حتى ينظر في صحته وثبوته.. |
ملطوشا يا د. عارف؟؟؟
...
| Quote: وهذا الأثر غير صحيح عند علماء الحديث من أهل السنة والجماعة .. |
لا قيمة لرأي أساسه الهوى والانطباعية والمذهبية الضيقة
شخصيا لا أثق في من تسميهم علماء الحديث ولا عبرة بتصحيحهم أو تضعيفهم
و دونك هذا البوست افتراء البخاري
و ما علي محجوب بشيعي ولا ثروت ومحمد حيدر برافضيين!!!!
| Quote: وفي سنده أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي |
و هو أوثق عندي من الذهبي وابن معين وابن عدي وكل الذين جرحوه
ذنبه الوحيد أنه كان يوالي آل البيت ويروي الحقائق الذي يحرص ناقدوه على إخفائها...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: محمد عبدالله مختار
وكل الزملاء الذين شاركوني هذا البوست شيعة وسنة
كل عام وانتم بالف خير والسنة الجاية كلكم علي عرفات
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
لحدي بعد العيد باذن الله |
وانت بألف بخير يا وليد التلب وان شاء الله ربنا يجمعنا على الحق .
ولي بعد العيد ان شاء الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote:
Quote:
بصراحة شرح النووي في هذا الموضوع في منتهى التهافت
أستاذ متوكل قولك أعلاه نتيجة طبيعية لمنهجيتك التي تسير عليها .. فأنت ترد أحاديث أجمع عليها كل أهل السنة ..
فما الظن بتوجيه العلامة الإمام النووي على أثر من الآثار |
أي أنك ترى أن توجيه النووي لحديث مسلم غير متهافت. وأن ابن عبد رب الكعبة بقوله في معاوية أنه يأمرهم بأكل أموالهم بينهم بالباطل وأنه يأمرهم بقتل أنفسهم لم يرد الظاهر وأن عبد الله بن عمرو فهم مراده الخفي وسكت على ذلك...
أخي لو كنت أنت مضطرا للي عنق الحقيقة دفاعا عن معاوية، فأنا أكن لعقلي ما يستحقه من احترام ولا أجد حاجة إلى هذا اللف والدوران الذي يمارسه النووي ...
| Quote: ولذلك كانت قضيتي الأساسية في مناقشتك هي : المصادر والمنهجية في التعامل معها .. كيف تثبت عندك العقيدة وكيف لا تثبت ؟ كيف تثبت الحديث وكيف ترده |
و ها أنا ذا أناقشك من المصادر المعتمدة لديك ، وأخالفك في المنهجية التي تتبعها في توجيه ما لا يمكنك رده ورد مالا يمكنك توجيهه... فإذا كان الحديث في (البخاري) أو (مسلم) وكان ظاهره مخالفا لعقيدتك لجأت إلى التأويل والتوجيه واللف والدوران.. أما إذا كان في غيرهما من الكتب ، فإنك جريا على سنة سلفكم تلصقون تهمة التشيع والرفض المعلبة بالرواي ، وهكذا تذهب فضائل أهل البيت في أدراج رياح الجرح والتعديل وتذهب مثالب خصومهم في أثرها...
| Quote: ... سيستغرب القارئ إذا قلت له أننا من فترة طويلة وحتى هذه اللحظة لم نصل غلى جواب واضح ومحدد من متوكل نعرف به ما الذي يقبل وما الذي لا يقبل ؟! |
إن صح هذا القول عن القارئ السلفي فهو لا يصح عن الآخرين...
Quote: أدعو الجميع ... وأخص الأخ محمد حيدر المشرف أن يطل علينا هنا :
ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط)..! |
وبدوري أؤكد على هذه الدعوة..
| Quote: كلام النووي في غاية الوضوح من أن من قال ذلك فهم من ان مبايعة الثاني باطلة فيلزم منها الباطل وأراد التمثيل بما ذكره من أمره للناس بقتل أنفسهم .. |
نعم، فهم القائل أن مبايعة الثاني باطلة والثاني هنا هو معاوية، وإضافة إلى ذلك ذكر الراوي أن معاوية هذا مع بطلان بيعته فهو أيضا يأمرهم بأكل أموالهم بينهم بالباطل ويأمرهم بقتل أنفسهم.. لا أوضح من ذلك يا دكتور .. ولكن النووي أراد ان يطمس هذا الوضوح بهذا التوجيه الغريب....
Quote: أستاذ متوكل إذا لم يعجبك هذا التوجيه من النووي
فأرجو منك بكل صراحة ووضوح أن تبين لي وللقراء لماذا لم يعجبك الحديث التالي وترده وترفضه من غير أي تردد ؟!!! (مجرد نموذج ومثال) :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أبو بكر في الجنة و عمر في الجنة و عثمان في الجنة و علي في الجنة و طلحة في الجنة و الزبير في الجنة و عبد الرحمن بن عوف في الجنة و سعد في الجنة و سعيد في الجنة و أبو عبيدة بن الجراح في الجنة)
حديث صحيح ثابت عند أهل السنة بروايات عديدة رواها أصحاب السنن |
ألم أذكر سبب ردي له حيث وجدتني (أشوته ضفاري)؟
أرجو المراجعة...
Quote: فإذا كان هذا الحديث غير المقبول عندك .. ويمكن تشوته (ضفاري) !!
فيكون نقاشنا لشرح العلامة النووي من باب إضاعة الوقت .... أليس كذلك ؟! |
ليس كذلك ....
فطالما كان هنا من يقرأ ويتابع و يقف على حقيقة التخريب الأموي للتراث وللمناهج وللعقول ، فلا شيء أولى بالوقت عندي من ذلك...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الأخ العزيز محمد المشرف .. ولك سلامي وتحياتي
1/ دعاؤك يفيد أن الشيعة يؤيدون علياً رضي الله عنه .. ويبغضون معاوية رضي الله عنه ... وهذا لا إشكال فيه
ودعاؤك يفيد أن أهل السنة عكس ذلك (وهنا الخطأ والتقول عليهم الذي ذكرته)
فبإجماع أهل السنة والجماعة فإن علياً رضي الله عنه له الفضل الكبير والمكانة السامية وهو رابع الخلفاء الراشدين
وكتب أهل السنة مليئة بفضائله ومكارمه .. وعند أهل السنة والجماعة التفضيل في الأمة بعد نبيها : أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
وينصون على أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة .. وهذا عند جمهور أهل السنة والجماعة (وبعض) أهل السنة يقدمون علياً في الفضائل على عثمان وليس تقديماً في الخلافة وإنما في الفضل .. وأما أبو بكر وعمر وأنهما أفضل من علي فهو قول كل أهل السنةوالجماعة ومتفقون عليه.
وأهل السنة يحبون علياً وأهل البيت ويعرفون لهم قدرهم ومكانتهم.
2/ كون أهل السنة يدافعون عن معاوية رضي الله عنه .. فهذا لا يعني أنهم يقارنونه في الفضل بعلي فضلاً عن أن يقدموه عليه !! ولعلك إن قرأت في هذا البوست لوجدت القول بوضوح من كثير من الإخوة فيه بأن علياً كان المجتهد المصيب ومعاوية كان المخطئ في اجتهاده .. فماذا تريد أكثر من ذلك ؟!
والحكمة تقتضي في هذا المقام الدفاع عن معاوية رضي الله عنه.
Quote: فإن أنزله بعض الشيعه مكانة أكبر, فذلك لا يعنى أن ننتقص من مكانته عندنا حتى نقرنه حتى بمعاويه يا ركابى ..
وأستفتى قلبك حول هذا الأمر .. |
وأرجو منك شاكراً أن توقفني على انتقاص مني أو من أي أحد من الإخوة في حق هذا الخليفة الراشد .. سواء في هذا البوست أو غيره..
أكون لك من الشاكرين إن أوقفتني على عبارة لي تصريحاً أو تلميحاً بانتقاص أبي الحسنين العالم العابد المجاهد الصحابي زوج فاطمة وابن عم رسول الله ليث الحروب رضي الله عنه وأرضاه من يحبه الله ورسوله.
3/
Quote: هذه النقطه بالتحديد تقود لأسئله حتميه ..
حول كيفية تصورنا للمنابع التأريخيه الصحيحه وكيف نسير نحوها بعقول متفتحه وقلوب مطمئنه .. |
لدينا كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام .. والحمد لله فنحن على بينة في هذا الأمر .. وديننا محفوظ ومتكفل بحفظه .. والحمد لله رب العالمين
4/
Quote: هؤلاء هم آل محمد ..
هؤلاء هم آل محمد ..
لا نعرفهم ..
ونعرف زياد ويزيد وزعيط ومعيط ..
|
هذه مشكلة الشخص الذي يقصر في معرفة هؤلاء الآل الأطهار ومعرفة فضائلهم ... وليست مشكلة أهل السنة والجماعة
فكتب الحديث وكتب التفسير وكتب العقيدة عند أهل السنة والجماعة مليئة بذلك .. ولو أردت أن أذكر لك مؤلفات أهل السنة في هذا الجانب لتعبت من حصرها وتعبت أنت من قراءتها ... ويا عزيزي محمد (الحكم على الشيء فرع عن تصوره) فلا تعجل في حكمك حتى تقف على ذلك .. وكما قال الله تبارك وتعالى (وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً)..
هذه بشرى لك بأن مكتبة أهل السنة تكتظ بالمؤلفات في أهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام..
لكنهم بفضل الله لا يعبدونهم من دون الله
ولا يقولون إن منهم معصومين
ولا يقولون إن ما يقوله الأئمة هو عين ما يقوله الله أو رسوله !!
انتبه لهذا .. فهذا مما سلم منه أهل السنة والجماعة..
فالمعبود هو من خلقني وخلقك وخلق محمداً وعلياً وأهل البيت والناس أجمعين
جل جلاله
وتقدست أسماؤه
ولا معبود بحق سواه
5/
Quote: احب ان يحشرنى الله مع الامام على وآل بيته ..
وأسال الله أن يحشرنا جميعا معه ..
ويجب اللا ندع مخالفتنا للشيعه توقعنا فى التقليل من شان آل نبينا وعترته الطاهره المطه. |
ونحب أن يحشرنا وأنت معنا مع النبي محمد ومع آل بيته ومع صحابته الكرام مع الصديق والفاروق وذي النورين وعلي وبقية أولئك الأماجد عليهم الرضوان
وكما قال التائب من مذهب التشيع (أبو خليفة القضيبي البحريني) وألف كتابا وسماه:
(ربحت الصحابة ... ولم أخسر أهل البيت) ... وقبله ألف النصراني الذي أسلم كتاباً بعنوان (ربحت محمداً.. ولم أخسر عيسى)..
تأمل عزيزي محمد هذه الأبيات التي يرددها أهل السنة في قصيدة القحطاني الأندلسي :
إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان
مدحوا النبي وخونوا أصحابه ورموهم بالظلم والعدوان
حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضان
فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان
فئتان عقدهما شريعة أحمد بأبي وأمي ذانك الفئتان
فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتان
قل إن خير الأنبياء محمد وأجل من يمشي على الكثبان
وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمران
رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذانك الرجلان
فهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهران
بنتاهما أسنى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتان
أبواهما أسنى صحابة أحمد يا حبذا الأبوان والبنتان
وهما وزيراه اللذان هما هما لفضائل الأعمال مستبقان
وهما لأحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعان
كانا على الإسلام أشفق أهله وهما لدين محمد جبلان
أصفاهما أقواهما أخشاهما أتقاهما في السر والإعلان
أسناهما أزكاهما أعلاهما أوفاهما في الوزن والرجحان
صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اثنان
أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلان
هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم وإمامهم حقا بلا بطلان
وأبو المطهرة التي تنزيهها قد جاءنا في النور والفرقان
أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان
أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفان
لما قضى صديق أحمد نحبه دفع الخلافة للإمام الثاني
أعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والإيمان
هو أظهر الإسلام بعد خفائه ومحا الظلام وباح بالكتمان
ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمان
من كان يسهر ليلة في ركعة وترا فيكمل ختمة القرآن
ولي الخلافة صهر أحمد بعده أعني علي العالم الرباني
زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منازل الأقران
سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الإمامة أيما بنيان
واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثاني
أكرم بفاطمة البتول وبعلها وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد لله در الأصل والغصنان
أكرم بطلحة والزبير وسعدهم وسعيدهم وبعابد الرحمن
وأبي عبيدة ذي الديانة والتقى وامدح جماعة بيعة الرضوان
قل خير قول في صحابة أحمد وامدح جميع الآل والنسوان
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهم من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى عثمان فاجتمعوا على العصيان
ويل لمن قتل الحسين فإنه قد باء من مولاه بالخسران
لسنا نكفر مسلما بكبيرة فالله ذو عفو وذو غفران
واستمع إليها في هذا الموقف المؤثر وانظر إلى أخينا الشيخ محمد سيد حاج وهو يرددها بهذا الرابط :
http://www.youtube.com/watch?v=W-apadKCoB4
أو هنا والمعروض كتابة الأبيات .. والشيخ يبكي .. رحمه الله
http://www.4cyc.com/play-hCphh6lpwns
ولك احترامي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الاخ محمد حيدر المشرف
تحياتي
Quote: وبوحى من هذا البوست وهذا المنبر وهذه النقاشات ..
اخذت أقرأ عن هذا " البعبع " الهادم لدين الله .. وأعنى الشيعه
ومررت اليوم بأسماء غريبه لا أعرفها تماما وبعضها " طقش أضانى ساى "
انا الحافظ لكل التأريخ الأموى والعباسي تماما المعرفه وبكل أؤلئك الملوك المبجلين والأئمه والشيوخ ..
قرأت عن الإمام موسي الكاظم ..
وصدقا كنت أظنه أحد أئمة الشيعه المعاصرين ..
وهالنى جهلى ..
هالنى جهلى ..
يا ركابى هالنى جهلى حينما علمت أنه ليس من أئمة الشيعه المعاصرين ..
بل هو موسي بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن فاطمه الزهراء بنت سيد العالمين ..
وقرأت أن أبيه الإمام جعفر الصادق هو من تتلمذ على يديه ألإمام أبى حنيفه الذى أخذ عنه الإمام مالك والذى اليه ننسب كسودانيين ..
تسأل أى سودانى تقول ليهو مذهبك شنو ؟!
يقول ليك مالكى ..
وأتحدى أن يعرف اغلب أهل السودان شيئا عن الامام جعفر الصادق حفيد فاطمة الزهراء بنت سيد العالمين ..
لماذا ؟!
وهو من نصلى عليه فى كل صلاة ..
" اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد "
هؤلاء هم آل محمد ..
هؤلاء هم آل محمد ..
لا نعرفهم ..
ونعرف زياد ويزيد وزعيط ومعيط ..
احب ان يحشرنى الله مع الامام على وآل بيته ..
وأسال الله أن يحشرنا جميعا معه ..
ويجب اللا ندع مخالفتنا للشيعه توقعنا فى التقليل من شان آل نبينا وعترته الطاهره المطهره ..
|
بينما كنت أقرأ هذا المقطع عادت بي الذاكرة إلى أواخر ثمانينيات القرن الماضي
وتذكر كيف أني فوجئت بجهلي بأقرب الناس إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
إذ لم أكن أعرف ــ وأنا الجامعي وعضو الحركة الإسلامية ــ شيئا يذكر عن الزهراء أو عن الحسن أ و عن الحسين ، أما السجاد والباقر والصادق والكاظم وباقي الأئمة فلم أكن قد سمعت عنهم شيئا من قبل...
ولم أكن أعرف أن للإمام علي والزهراء بنتا عظيمة الشأن اسمها زينب
وكنت أظن أن زينب المشهورة بضريحها ومسجدها وحيها بالقاهرة هي زينب بنت الرسول
وفيما بعد عرفت الحقيقة
وعندما زرت مقام السيدة زينب بنت الإمام علي (بطلة كربلاء) في دمشق تداخلت لدي أحاسيس شتى
كتبتها فيما بعد في كتابي (ودخلنا الباب سجدا) فكانت الخاطرة التالية:
كانت دمشق محطة في طريقي إلى طهران،
وفي ضاحيتها الجنوبية، حيث المرقد الشريف لعقيلة الطالبيين بطلة كربلاء السيدة زينب بنت أمير المؤمنين(عليها السلام)، حططت رحالي إلى حين.
بدت خطواتي الأولى باتجاه الضريح الطاهر وكأنها خطوات في عمق التاريخ،
وما دريت، بالشام كنت أم بكربلاء،
وقد تلاشت حواجز الزمان والمكان.
لم يدهشني ما رأيت من تدافع الناس حول الضريح، رغم أنه مشهد لم آلفه من قبل،
وقد كنت أنا الآخر منجذبا بقوة للالتصاق به،
وعندما استلمته وألصقت به صدري،
أحسست بنبض الرسول وشممت عرف علي ورأيت هالة الزهراء وغشيتني أنفاس الحسن واحتضنت أشلاء الحسين،
عندها انتحبت ونشجت وبكيت طويلاً.
بكيت عن نفسي وعن إخوتي الذين تركتهم بالخرطوم يحرقهم شوقهم إلى هذه المشاهد الشريفة،
بكيت من أجل أهلي الذين عرفوا زينب وما عرفوها، وأحبوا أهل البيت وما وجدوهم،
بكيت حنقاً وكرهاً لكل من أسهم في حرمان الأمة من أئمتها،
فعاشت أجيال المسلمين المتعاقبة في جهل وعزلة عن شجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، ومعدن العلم، وأهل بيت الوحي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: موضوع البوست ـ وأنت تعرف ذلك ـ هو حديث (لا أشبع الله بطنه)
ثابت في حق معاوية أم غير ثابت؟
و إذا كانت ثابتا في حقه مدح هو أم ذم؟
و إذا كان ذما فمالكم والوقيعة في منتقديه من السنة والشيعة وغيرهم؟
|
الحديث ثابت وهو منقبة في حقه لحديث دعائه صلى الله عليه وسلم المذكور في حق من دعا عليه
وأهل السنة يثبتون هذه الفضيلة مع الفضائل الأخرى لهذا الصحابي .. رضي الله عنهم جميعاً
| Quote: ولما العجلة لا زال البوست في صفحته الثانية ولا زال الربع في بداية شهره الثاني ، وقد يطلب وليد نقل البوست إلى السنة الجديدة |
لا عجلة .. ولا غيره
راجع سؤالي لك عن ذلك سألتك مباشرة عن تعليقك على موقف السبطين من معاوية
ثم سألتك عن الآية التي استدل بها وليد استدلالا عجيبا وهي عليه وليست له (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم)
سألتك .. ولم أر لك إجابة حتى الآن .. وحتى إذا كانت في الربع القادم فما في مشكلة .. طالما وعدت بالإجابة عن هذه النقاط
Quote: و هل جئتُ بشيء من كيسي حتى الآن؟
إنما أنقل من كتبكم ليس إلا... |
وأنت تعلم ان أهل السنة أخرجوا الضعيف والموضوع الذي وضعه المندسون والزنادقة وأصحاب الفرق .. فلِم تأت بما حكموا بضعفه؟!
وبالمناسبة وقولك (كتبكم)
إنت كتبك ياتا ؟!
ورينا إنت بتعتمد أي كتب لتأخذ منها دينك .. ورينا كتب العقيدة المعتمدة عندك والحديث..
غايتو المرة دي كان ما جاوبت يبقى الحكاية تزعل أخانا ود المشرف !!!
Quote: لا قيمة لرأي أساسه الهوى والانطباعية والمذهبية الضيقة
شخصيا لا أثق في من تسميهم علماء الحديث ولا عبرة بتصحيحهم أو تضعيفهم
و دونك هذا البوست افتراء البخاري
و ما علي محجوب بشيعي ولا ثروت ومحمد حيدر برافضيين!!!!... |
لماذا لا عبرة بتصحيحهم ولا تضعيفهم ؟!
ما الدليل ؟ ومن تقلد في ذلك ؟!
وأقول تقلد لأنك في شريط التشيع لأهل البيت قلت عن نفسك (لست من أهل الرواية ولا الدراية)
كدي أتحفنا بمن أدخل هذه الفكرة في رأسك وهي عدم الثقة في ابن معين .. والعقيلي .. والإمام أحمد .. وإخوانهم الجهابذة الصناديد ..
وأما بوست إفتراء البخاري فدخلته ووجدت صاحبه يكرر ما نبهناه عليه من قبل من أنه يظلل ويلصق من الزنديق أحمد منصور الذي طعن في النبي وعبر عنه بعبارة (ابن ######) وطعن في أبي هريرة واتهمه بوضع الأحاديث وطعن كتب الفقه والحديث جملة وتفصيلا.. فمشكلة هذا مع الدين كله من نبيه إلى من نقلوا عن نبيه .. ولم أجد نقداً علمياً يذكر وما جاء به أجاب عنه ابن حجر العسقلاني وهو منشور ومعلوم.
Quote: و هو أوثق عندي من الذهبي وابن معين وابن عدي وكل الذين جرحوه
ذنبه الوحيد أنه كان يوالي آل البيت ويروي الحقائق الذي يحرص ناقدوه على إخفائها... |
ما شاء الله !!
وما ادراك !!
وما أدراك أنه صاحب حقائق ؟!
وكيف علمت أنها حقائق قد أخفيت ؟!
هذه الأسئلة وأمثالها تستدعي أن تكون جرئياً يا متوكل لتسمي لنا كتبك ومراجعك التي تأخذ منها دينك
شغل الزوغان ده ما كويس .. وما حا يقدم في الحوار .. ورينا مصادرك لنناقشك بها ونضعها أمام أعينا
الشغلة التائهة دي ما جميلة ... ولّا ما كدي ؟!
خذ راحتك .. وفكر .. وجيب مراجع دينك .. وخليك صريح وجريء طالما الأمر جنة عرضها السماوات والأرض أو نار تلظى ..
وأخبرنا عن كيف تثبت الرواية عن أئمة أهل البيت وكيف تثبت عن النبي ؟ وكيف ترد ؟!
علشان لما تنسف حديث نعرف إنك على منهج .. ولما تبني عقيدتك على حديث نعرف إنك على منهج
ولما تنسف ابن معين وابن عدي وابن حنبل نكون عارفين إنت واقف على أي مصطبة ..
ومن الذي قال لك أبو مخنف أوثق ؟!
لابد من مراجع في هذا ... وننتظر ذلك منك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
| Quote: هذه مشكلة الشخص الذي يقصر في معرفة هؤلاء الآل الأطهار ومعرفة فضائلهم ... وليست مشكلة أهل السنة والجماعة |
شكرا يا عارف الركابى ..
الشاهد فى الموضوع أنى أنا وأنت وكلنا هنا نكتب - أعتقد - سعيا وراء الحقيقه ..
وإجابتك هذه لا تشفى غليل المسأله ..
فالمسأله التى طرحتها ليست فى جهلى الشخصى وقد كنت جاهلا ..
فقط أنا أتحدث عن الجهل العام ..
التغييب التأريخى لكل ما يمت لآل البيت بصله ؟!
لماذا لا تأتى كتبنا المدرسيه على ذكر المذهب الجعفرى مثلا ..
وتستفيض جدا بما ورد عن مالك وحنبل والشافعى وابوحنيفه ..
هل علوم هؤلاء تفوق علم جعفر الصادق حفيد رسول الله ..
هل اتى الامام جعفر الصادق باشياء منكره فى العقيده ؟!
وهل تمت هزيمته فى المناظرات مع باقى الائمه ؟!
إذن يجب الاجابه على هذه الاسئله ..
لا ان نكتفى بالقول ان هذا تقصير من الناس واهل السنه والجماعه لم يمنعوا أحدا من المعرفه ..
فنحن نتحدث عن حركة مجتمع بالدين ونحو الغايه العظمى من الوجود ..
فارجو مراجعة ما كتبت ..
فى مسأله ثانيه ..
أعلم يا عزيزي أن فى منهج أهل السنه يأتى سيدنا أبوبكر ثم سيدنا عمر وهما مقدمان على كل الصحابه .. درسنا هذا وحفظناه
والبعض يذهب الى أن سيدنا عثمان ياتى بعدهما ومن ثم يتساوى الصحابه جميعا ..
كما هو الرأى عند عبدالله بن عمر مثلا ..
الا أن الرأى الغالب هو رجحان كفة عثمان وعلى بن أبى طالب على كافة الصحابه بعد عمر وأبوبكر .. ليأتى بعدهما السته الميبشرون بالجنه وهكذا ..
وهو عين ما ذكرته أنت
فأسمح لى أن نبتدر نقاشا حول هذا الامر ..
فعندى فيه وجهات نظر قد تحتاج لمراجعات ..
فإن أحببت ففى هذا البوست ..
وإن أحببت أن يكون ذلك فى بوست منفصل حتى لا نتحمل حمولات تواجدت هنا ..
وافر شكرى وتقديري ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
Quote: جاء في كتاب الله تعالي :
| Quote: ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما ) |
| Quote: { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً × ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً } |
في زول مسلم بيخلد في النار !!!!!! |
يا لجهالاتك التي لا تكاد تنتهي!!!!
ناقشنا معك هذا الموضوع في مرة سابقة... هنا
القصة الملفقة لهجرة عمر بن الخطاب للمدينة - لا ثكلتك امك لاشئ
سبق أنك قلت
Quote: كدي شوف الحديث ده مع حديث العشرة بيتقاطعوا كيف ؟
حدثنا : عبد الرحمن بن المبارك ، حدثنا : حماد بن زيد ، حدثنا : أيوب ويونس ، عن الحسن ، عن الأحنف بن قيس قال : ذهبت لأنصر هذا الرجل فلقيني أبوبكرة فقال : أين تريد قلت : أنصر هذا الرجل قال : إرجع فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت : يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال : إنه كان حريصاً على قتل صاحبه.
وطبعا الحديث ده من البخاري وفي مسلم في علي عكس حديث العشرة والذي يقال بضعفه في بعض الروايات !!!! |
وهذا كان جزء من ردي عليك
Quote: دي من أحاديث الوعيد بشأن كبائر الذنوب..
والعلماء أوضحوا أن الحسنات الماحية تكفرها.. يعني مثل هذه الذنوب مغمورة في بحر الحسنات
كما أوضحوا أن الله تعالى ينجز الوعد تفضلاً منه، وقد يعفو عن الوعيد تفضلاً مه برضو
وعدم تطبيق المولى سبحانه للوعيد تعتبر صفة مدح لله تعالى، لأنها تدل على العفو التجاوز |
وسبق أنك كتبت
Quote: عماد ازيك
طيب دي من آيات شنو
قال تعالي : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما }
خلينا الاحاديث امين محمد سليمان قال نبقي ناس آيات ساااااي |
وده كان ردي عليك
Quote: ودي مصنفة وين يا وليد
خلينا نقول ليك.. عشان تبقى زول آيات ساااااااااااااااي
الآية الفوق دي دليل عليك يا وليد... وأنا عايزاكتقوم بقراءتها مع الآية التالية
ربنا قال في موضعين من سورة النساء
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)..
ركز معاي في الحتة دي: (وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)
ربنا ربط الحتة بتاعت المف\غفرة دي بمسألتين
1/ أن تكون الجريمة دون الشرك.. وأنت تعترف أن القتل دون الشرك
وأقل منه.. إذن فهو يدخل في المغفرة
2/ أن المغفرة يكتبها لمن يشاء.. وهذا أمر موكول لله تعالى وحده
بعني حتى جريمة القتل التي استدللت عليها بالآية أعلاه داخلة في أصناف
الموبقات التي يمكن أن يغفرها الله تعالي.. بل وكل ما دون الشرك مغفور يا وليد بشرط أن يشاء الله
دي خليها قاعدة عامة عندك..
وهذا في معنى القضية السابقة عن: أن (عدم إمضاء الله تعالى للوعيد، عفواً وتفضلاً) هذه المسألة
تعتبر صفة مدح لله تعالى، لأنها تدل على العفو التجاوز
يعني قضيتك أعلاه.. ليس لها سند علمي وليد |
هسع دي قصة الفرمالة زاتا.. وللا نضوب الأدلة؟!!!!!!
هههههههههههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
عماد كيفنك يا أخوى ..
وكل عام وانت بخير ..
الفيديو ده علاقتو بالاخوه الشيعه المعانا فى المنبر شنو بالتحديد عشان اراجع كلمه وااااحده انا كتبتها عن كتابتهم فى المنبر ..
والمسأله يا عماد هى فى مسألة الترضى على معاويه والسكوت عما شجر بينه وسيدنا على .. وإعطاءه أجرا واحدا بدلا عن أجران ..
لماذا السكوت ؟!
وليه نديهو أجر أساسا ..
ولماذا أترضى عن معاويه وقد حارب من أعرف وتعرف فضله تماما ..
لماذا أترضى على من يسب عترة رسولنا الكريم ويأمر الناس بسبهم فى المساجد ..
لماذا اترضى على من خالف أمر الشورى وكلام رالله فى " وأمرهم شورى بينهم "
فنصب نفسه ملكا وجعل امر المسلمين بين أهل بيته الصالح فيهم والطالح ..
وأما سيدنا على ..
حتى وأن انزلناه فى الترتيب درجتان بعد سيدنا ابوبكر وعمر ..
ولكن أن نقرنه مع معاويه ونترضى عليهما الاثنان ونسكت عمن حاربه بعد تمام البيعه له كأول خليفه يبايع فى الاسلام ..
فدى ما واقعه لى ..
تأباها فطرتى الواااحده دى ..
وسأعزز هذه الفطره بالقراءه والاجتهاد ..
ويدكم معانا يا عمده ..
ومعا ونحو محو الاميه المذهبيه بحال آل البيت وأفضالهم وفضلهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
Quote: وبكرر ليك للمرة المليون كما ذكر بعض زملاء البورد الكرام .. تعال بالدرب عديييييييل أبوبكر وعمر رضي الله عنه مافي داعي للفة الطويلة دي
|
| Quote: التزم بي موضوع البوست ياخوي |
هههههههههههه
اخوي مختار الوليد بيظبط باكاتو زي المستبصر مشكلتو لمن ينفعل بيخلخل الدفاع مع الباكات
Quote: وكل الزملاء الذين شاركوني هذا البوست شيعة وسنة
كل عام وانتم بالف خير والسنة الجاية كلكم علي عرفات
وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
|
ليه بتحبهم دايرهم بالف خير
يا ولدي انتم لا تحبون الخير للسني ..
تترك فرعون وهامان وقارون وابو لهب وابو طالب لتنتقص اصحاب النبي
ان كنت لا تعتبر لمشاعر من يحبونهم فكيف تدعي الدعوات الصالحة لهم
كاذبون
كاذبون
والدليل
جاء في(وسائل الشيعة 18/463)، (بحار الأنوار 27/231).
عن داود بن فرقد قال: "قلت لأبي عبد الله -عليه السلام-: ما تقول في قتل الناصب؟ فقال:
حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد عليك فافعل"
وعلق الخميني الهالك على هذا بقوله: فإن استطعت أن تأخذ ماله فخذه، وابعث إلينا بالخمس.
"مال الناصب وكل شيء يملكه حلال"
جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب "وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي".
وفي الأنوار النعمانية 2/307-308 .
وروى شيخ الطائفة في باب الخمس والغنائم من كتاب التهذيب بسند صحيح عن مولانا الصادق عليه السلام، قال:
خذ مال الناصب حيث وجدت، وابعث إلينا بالخمس
النهي عن قتل السني كان تقية !!!!![/red]
ذكر في كتاب (جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب “وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي” )
أن الاخبار الناهية عن القتل وأخد الاموال منهم(أهل السنة) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفا على شيعتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: فأسمح لى أن نبتدر نقاشا حول هذا الامر ..
فعندى فيه وجهات نظر قد تحتاج لمراجعات ..
فإن أحببت ففى هذا البوست ..
وإن أحببت أن يكون ذلك فى بوست منفصل حتى لا نتحمل حمولات تواجدت هنا ..
وافر شكرى وتقديري .. |
الأخ محمد المشرف .. وأرحب بذلك .. وأسعد به
والأولى في بوست آخر منفصل وإن رأيت بعد انتهاء عطلة عيد الأضحى والحج
أسأل الله لي ولك التوفيق والحفظ والسداد ..
ولك احترامي ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
| Quote: الدكتور عارف اشكرك لتفقدنا وابشرك نحن بخير والحمد الله |
الأخ بهاء الدين ..
الحمد لله أنكم بخير .. أسال الله لنا ولكم التوفيق لما يحب ويرضى
وأن يحشرنا تحت لواء محمد عليه الصلاة والسلام ويجمعنا بآله الطيبين الأطهار وصحابته الأبرار
المهاجرين منهم والأنصار ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
Quote: الاخوة الكرام
الدكتور عارف
الاستاذ محمد مختار
الاستاذ عماد حسين
نتابعكم بشغف وتتهلل اساريرنا وتبتهج صدورنا من قوة اقلامكم في مقابل الاقلام المهترئة فالحق دائماً دائماً دامغ للباطل ..
لكم الشكر الجزيل واثابكم الله خيرا وحشركم بجناته العلى
------------
الدكتور عارف اشكرك لتفقدنا وابشرك نحن بخير والحمد الله |
الله يحييك أخي بهاء الدين
والله الواحد سعيد بانضمام صاحبنا/ محمد عبدالله مختار.. فهو ذو حجة قوية ولله الحمد
وتزداد السعادة أن يأتي الله بأمثالك مدداً وسنداً للذب عن صحابته رضوان الله عليهم
حشرنا الله وإياكم في زمرة أحباب المهاجرين والأنصار
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
Quote:
الحديث ثابت وهو منقبة في حقه لحديث دعائه صلى الله عليه وسلم المذكور في حق من دعا عليه
وأهل السنة يثبتون هذه الفضيلة مع الفضائل الأخرى لهذا الصحابي .. رضي الله عنهم جميعاً
|
الحديث الذي يشير إليه د. عارف الركابي بقوله (الحديث ثابت) هو الحديث التالي:
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ قَالَ فَجَاءَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً وَقَالَ اذْهَبْ وَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ هُوَ يَأْكُلُ قَالَ ثُمَّ قَالَ لِيَ اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ هُوَ يَأْكُلُ فَقَالَ لَا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ
رواه مسلم في صحيحه
وهذه الدعوة ــ التي لا شك أنها على معاوية لا له بخلاف ما يذهب إليه بعض المحرفين ــ يراها د. الركابي منقبة لمعاوية حينما تقرأ مع حديث آخر ينسب إلى النبي وفيه أن النبي قد يسب أو يلعن أو يدعو على المؤمنين وهم غير مستحقين لذلك منه ، ولذا فهو يدعو الله أن يجعل ذلك زكاة ورحمة للمسبوب أو الملعون أو المدعو عليه ...
وهذا هو الحديث (الترياق)
مسلم بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً
ومسلم بسنده عن السيدة عائشة قالت:
دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا
ومسلم بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي اتَّخَذْتُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ سَبَبْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْ ذَلِكَ كَفَّارَةً لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
ومؤدى هذا الحديث أن النبي ينفعل أحيانا فيكون (غليظا) في تعمله مع المؤمنين، بحيث يسب هذا ويلعن هذا ويدعو على ذاك لأنه ــ وفقا للرواية ــ بشر يقول في الرضا وفي الغضب ، و قد يكون بعض هذا القول خارجا عن سيطرته بسبب الغضب. لذا فإنه يدرا عن أولئك الضحايا آثار دعواته عليهم وسبه ولعنه لهم بأن يدعو الله أن يجعل كل ذلك زكاة ورحمة لهم..
أنا لا أشك أن هذا الحديث (الترياق) ما وضعه واضعوه إلا للذب عن معاوية وأمثاله من المغضوب عليهم من رسول الله
وبعد أن كان غضب النبي عليهم مذمة في حقهم يتحول بفعل هذا الحديث (منقبة ) كما يقرر د. عارف الركابي.. ولا يهمه إذا ما سلمت ساحة معاوية من الذم أن يحل ذلك بساحة النبي الذي تبديه الرواية (فظا غليظ القلب) بخلاف القرآن الذي يقرر ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
ومشكلة د. عارف ـ كسلفي ـ أنه لن يجرؤ على التشكيك في صحة أي من الحديثين تجنبا للتشكيك في (صحيح مسلم)
فليسلم إذن (مسلم) و (صحيحه) وليسلم معاوية حتى ولو بدا النبي في تلك الصورة المخالفة لسيرته العطرة والمناقضة للقرآن ...
هذا هو منهجكم يا دكتور في التعاطي مع الروايات أما نحن فلا نتعاطى معها إلى وفق ثوابت عقدية راسخة وإذا اتفق وأن وجد مثل هذا الحديث (الترياق) في أي من كتب الحديث الشيعية فإننا لا نقبل به ونرده دون اعتبار لسنده أو للكتاب الذي أثبته.. لأنه يصطدم بعقيدتنا في النبي ..
فالنبي عندنا لا يسب مؤمنا
ولا يلعن مؤمنا ومن يلعنه النبي فهو ملعون
ولا يدعو على مؤمن ومن يدعو عليه النبي فقد خاب وخسر
ولا يقول إلا الحق في رضا أو غضب...
ولا تخرجه انفعالاته النفسية عن الحق قيد أنملة
وفي سنن أبي داوود أن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت أكتب كلّ شيء أسمعه من رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، أريد حفظه فنهتني قريش، وقالوا: أتكتب كلّ شيء تسمعه ورسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بشر يتكلم في الغضب والرضا؟ فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) فأومأ بأصبعه إلى فيه، وقال :« اكتب، فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلاّ حقّاً».
فما كانت دعوته يا ركابي على معاوية ــ إن وقعت ــ إلا حقا .
وما كانت رواية مسلم (فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ سَبَبْتُهُ أَوْ لَعَنْتُهُ أَوْ جَلَدْتُهُ) إلا إبطالا لهذا الحق...
وصلى الله على المصطفى محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
عساك بخير يا د. عارف
في الحتة دي ضربك موجع يا دكتور.. وبالذات النقطتين 1 و 3
Quote: متوكل : إذا سمحت تعليق مختصر على ما سبق وطلبناه منك وتكرر الطلب :
1/ تعليقك على موقف السبطين من معاوية ..وخاصة مبايعة الحسن لمعاوية .. رضي الله عنهم أجمعين
2/ تعليقك على قوله تعالى : (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم)
3/ كتبك ومصادرك التي تأخذ منها دينك وعقيدتك |
أنا أشك تماماً أن متوكل يستطيع أن يدير حواراً علمياً ومفيداً بشأن هذه النقاط
الجواب عن النقطة الأولى بشفافية وصراحة يمثل تدميراً لفكرة هذا البوست..
وقد تمتد للطعن في عقيدة عصمة الإئمة المزعومة لدى الشيعة الرافضة
وأما النقطة الثالثة فإن النقاش حولها يمثل إحدى أسلحة الدمار الشامل
لمذهب الرافضة الإثني عشرية..
على العموم.. ننتظر أن يقبل متوكل التحدي العلمي.. وندعوه لعدم مواصلة
الهرب من مواجهة حقيقة مبايعة الحسن بن علي لـ معاوية،، رضي الله عن الجميع
تسلم يا دكتور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
Quote: عساك بخير يا د. عارف
في الحتة دي ضربك موجع يا دكتور.. وبالذات النقطتين 1 و 3 |
الحمد لله بخير .. وأسال الله لنا ولك وللجميع التوفيق والسداد
والنقطة الأولى ذكرتموها أنتم قبلي في هذا البوست وأورد الأخ مختار اقتباسات من كتب للشيعة في إثباتها
وهي نقطة أساسية تحتاج جواب واضح .. لأنها تبين موقف اهل السنة وأهل البيت من معاوية
فكأنما آل النبي وصحبه***روح يضم جميعها جسدان
وبمثل ذلك يقال في موقف من علي رضي الله عنه من الخلفاء الثلاثة وجهاده معهم مبايعته لهم
لماذا لم ياخذ وصيته إن كانت هناك وصية كما يدعون وهو الشجاع أسد الحروب وليثها .. منازل الشجعان ؟!
ولا يخفى عليك أن بعض الرافضة نال من علي ووصفه بعدم الشجاعة !!! والجبن وحاشاه
وما ذاك إلا ليتماشى ذلك مع موضوع المسرحية التي ألفها بن سبا اليهودي بشأن الوصي والوصية
فننتظر كلام (واضح) من متوكل في هذه الجزئية المهمة
| Quote: الجواب عن النقطة الأولى بشفافية وصراحة يمثل تدميراً لفكرة هذا البوست.. |
لا ندري .. فنحن منتظرون .. والحق ضالة من يريد بنفسه يراً ونجاة .. رزقنا الله والجميع التجرد للحق فإن السؤال عظيم والأهوال خطيرة التي تنتظرنا فرحماك اللهم رحماك بنا .. اسلك بنا صراطك المستقيم .. وثبتنا عليه حتى نلقاك واكفنا شر الفتن
Quote: وأما النقطة الثالثة فإن النقاش حولها يمثل إحدى أسلحة الدمار الشامل
لمذهب الرافضة الإثني عشرية.. |
قضية المصادر ضرورية .. ولن نيأس ي ان يفيدنا متوكل بمراجعه في /العقيدة / التفسير / الحديث .. عشان لما يقول الإسلام ضاع من يوم السقيفة ويغلب عليه الطابع الأموي على النبوي الآن .. ولما .. ولما .. نعرف نتفاهم معاه على ضوء مرجعيته
والنقطة الثانية مهمة أيضاً .. شوف القرآن (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) يعني امر بالإصلاح بينهم وهم متقاتلين وفي نفس الوقت هم إخواننا وهي أخوة الإيمان يعني ما في تكفير بالاقتتال ... فهو كبيرة كغيره من الكبائر
وهم يريدون أن يحسبوا المقاتلة بين المسلمين كفر أكبر ... أعوذ بالله ... وهذا منهج جماعة التكفير والخوارج والمعتزلة .. ويجي الواحد يقول ليك السلفيين تكفيريين ... يا عماد كما تعلم هؤلاء الرافضة يلعنون من لم يرض بلعن وزيري النبي وخليفتيه الصديق والفاروق!!
كلما تأملت دين الرافضة علمت أن جذوره يهودية مجوسية ..
ومن قرأ كتاب : بذل المجهود في إثبات الشبه بين الرافضة واليهود ... ازداد بصيرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: متوكل : إذا سمحت تعليق مختصر على ما سبق وطلبناه منك وتكرر الطلب :
1/ تعليقك على موقف السبطين من معاوية ..وخاصة مبايعة الحسن لمعاوية .. رضي الله عنهم أجمعين |
الحسن والحسين (عليهما السلام) إمامان، إن قاما وإن قعدا
والإمام إمام سواء حكم أو لم يحكم
ومن يستولي على السلطة بالغلبة والمكر لا يستولي على الإمامة
وتنازل الإمام عن السلطة لبر أو فاجر يدخل ضمن صلاحياته كإمام
وما على المؤمنين إلا التسليم لحكم إمامهم في حرب أو سلم أو صلح
و من يريد أن يعرف حقيقة موقف الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) من معاوية عليه أن يقرأ تاريخ الصراع بينهما بالتفصيل، وعندها سيخلص إلى أن الإمام الحسن (عليه السلام) ما ترك حرب معاوية إلا بعد أن لم يعد ذلك ممكنا بسبب تفكك جيشه وخذلان جنده.
ولم يترك له السلطة لكونه أهلا لها، ولكن لأنه كان متغلبا ومتمسكا بها في كل الأحوال.
وبعد أن اتخذ الحسن قراره بوقف الحرب وترك منازعة معاوية السلطة بشروطه توجه إلى المدينة المنورة وفي الطريق جاءه كتاب من معاوية يدعوه إلى مقاتلة جماعة من الخوارج، فكتب إليه الحسن:
إني لو آثرت أن أقاتل أحدًا من أهل القبلة لبدأت بقتالك ، فإني تركته لصلاح أمر الأمة وألفتها وحقن دمائها ، فأمسك مُعَاوِيَة ..
نفهم من هذا أن الإمام الحسن لم يترك قتال معاوية إقرارا بشرعيته أو أو تنازلا عن إمامته، ولكنه صالحه في تلك الظروف وهو يرى أن لا أحد أحق بأن يُقاتَل و يُحارَب من معاوية....
وحتى نتابع مناقشة هذا الموضوع فأنا أطلب منك يا د. عارف أن تبين لنا الشروط التي تضمنتها وثيقة صلح الحسن لمعاوية ومدى إلتزام معاوية بها...
| Quote: 2/ تعليقك على قوله تعالى : (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم) |
وما علاقة الآية بما كان من أمر الإمام الحسن (عليه السلام) ومعاوية؟
3/ | Quote: كتبك ومصادرك التي تأخذ منها دينك وعقيدتك |
المصدر الأول للعقيدة هو العقل....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
قال الإمام موسى بن جعفر (الكاظم) (عليه السلام) لهشام بن الحكم:
يا هشام إن الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه فقال: فبشر عباد * الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ".
يا هشام إن الله تبارك وتعالى أكمل للناس الحجج بالعقول، ونصر النبيين بالبيان، ودلهم على ربوبيته بالادلة، فقال: " وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * إن في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس، وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيى به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لآيات لقوم يعقلون ".
يا هشام قد جعل الله ذلك دليلا على معرفته بأن لهم مدبرا، فقال: " و سخّر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره، إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ".
يا هشام إن لقمان قال لابنه: تواضع للحق تكن أعقل الناس، وإن الكيس لدى الحق يسير، يا بني إن الدنيا بحر عميق، قد غرق فيها عالم كثير فلتكن سفينتك فيها تقوى الله، وحشوها الايمان وشراعها التوكل، وقيِّمها العقل ودليلها العلم، وسكانها الصبر.
يا هشام إن لكل شيء دليلا ودليل العقل التفكر، ودليل التفكر الصمت، و لكل شيء مطية ومطية العقل التواضع وكفى بك جهلا أن تركب ما نهيت عنه.
يا هشام ما بعث الله انبياء ه ورسله إلى عباده إلا ليعقلوا عن الله، فأحسنهم استجابة أحسنهم معرفة، وأعلمهم بأمر الله أحسنهم عقلا، وأكملهم عقلا أرفعهم درجة في الدنيا والآخرة.
يا هشام إن لله على الناس حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة، فأما الظاهرة فالرسل والانبياء والائمة - عليهم السلام -، وأما الباطنة فالعقول.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
المحامي (متوكر)
بصراحة انت زول تحفة.. فانت خليط من خوارج + معتزولة + رافضة
انت (كمونية) مسيخة من المتناقضات
منذ متى كان العقل يستقل بذاته لمعرفة المصالح الشرعية؟!!!!!!!!!
العقل في الشرع نصير للنص، وإذا اختلف نص صحيح ومحكم مع أمر عقلاني
وجب تقديم النص.. وهذا أكبر دليل على قصور العقل أمام الشرع... وأكبر دليل
أن المعتبر هو النص الصحيح المحكم.
كثيرون ينكرون عذاب القبر، والحور العين، والسحر، والعين من وحي العقل..
مع النص قال بهذه القضايا.. فهل نقدم العقل في هذه المواضع على النقل والنص؟!!
لأن القضية هنا عقيدة.. والعقيدة عندك مرجعها للعقل؟!
حينما تقدر على الانفكاك من ربقة النصوص، يمكن أن تجد من يصدقك.. لكن أن تجعل
النقل أساساً لإقناعنا بتقديم العقل فهذا في حد ذاته اعتراف بأن مكانة العقل أدنى من
مكانة النقل.. وأن هذه المكانة في تصورها الشرعي- لا تصورك - لا يمكن معرفتها
من تلقاء العقل، بل من تلقاء النقل.. وهذا أكبر دليل على فساد قولك بالاعتماد على العقل..
.. ولو كنت حقاً تعطي العقل حقه، فيجب أن تستدل على قضيتك في تقديم العقل بنصوص
عقلية لا نقلية
سبحان الله..يستدل المستبصر متوكل بالنقل والنص الشرعي لإقناعنا بمكانة العقل!!!
هههههههههههههههههههه
واصل في هذا الغثاء يا متوكل..
فأنت بحق تبرز لنا تحفاً من هذا الدين الذي يقوم على العواطف والعقليات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: الاخ الكريم العمدة
جزيت خيرا
يريد المستغمض ان ياخذ دينه من عقله الذي خانه واعمى بصيرته وفضحه يوم ان قال انه نشأ وترعرع في بيئة لا تسمي ابوبكر وعمر وعثمان ..
اهذا العقل الذي تريد ان تستمد منه دينك
الا تقرأ سورة الكهف يوم الجمعة لترى كيف ان افعال سيدنا الخضر لم يتقبلها عقل سيدنا موسى الرسول واستنكرها عليه حتى تم تفسيرها له من قبل سيدنا الخضر .
اعقلك الخرب خير من عقل الرسول الكليم
الدين نصوص يا مستغمض والعقل يستخدم في النصوص الغير قطعية. وذلك وفق ضوابط معينة .. والاجتهادات تكون من اناس معينين بصفات معينة
وقطعاً انت لست منهم
يا كضاب |
الله يديك العافية يا بهاء الدين
غايتو قصة "مصادر دين الشيعة" دي... تاني "عضوا عليها بالنواجذ"..
دي أسلحة الدمار الشامل
الحتة دي شدوا فيها حيلكم.. عشان نعرف الدين حقهم ده "منجور" من وين، وليه؟، وكيف؟
وشنو كمية "المعجون" المستهلك لتغطية عيوبه.. من (خروم وقدود)وتشققات؟
وما كمية "البوليش" التي جرى استخدامها لتلميعه؟
بالمرة يا بهاء الدين.. شوف معاك آخر مشاركات البوست ده.. ده رابط الصفحة التانية
ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط)..!
يا أخي دي تحفة عديل كدة...
د. عارف زنق ليك المحامي "متوكّـــر" حتى "توكّـــر" في "جُحر ضب خَـرِب"
تقبل الله يا بهاء الدين.. وكل عام أنت بخير
نسأل الله أن يحشرنا وإياك في زمرة أحباب النبي الكريم
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
إلى الأمويين الجدد
عماد حسين وربعه
(المسخرة) سلاح العاجز
وكل ينفق مما عنده...
___________________________________
عن أبي حمزة قال سمعت ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فإذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء إلا إلي فاختبأت على باب فجاء فحطأني حطأة فقال اذهب فادع لي معاوية وكان يكتب الوحي قال فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله فأخبرته فقال فاذهب فادعه فأتيته فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله فأخبرته فقال في الثالثة لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بطنه قال فما شبع بطنه أبدا
دلائل النبوة للبيهقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
روى ابن كثير (حديث لا أشبع الله بطنه) في تاريخه (البداية والنهاية) عن ابن عباس إلى أن يقول:
......
فأتيت رسول الله فأخبرته
فقال في الثانية لا أشبع الله بطنه
قال فما شبع بعدها
قلت وقد كان معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها
ووافقته هذه الدعوة في ايام إمارته فيقال إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول والله لا أشبع وإنما أعيى
يعني ياكل لامن يتعب ولا يشبع....
تُرى ما علاقة هذه الحالة بما يورى عن النبي (صلى الله عليه وآله )
نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
وفي (البداية و النهاية ) أيضا لابن كثير:
فقال في الثالثة لا أشبع الله بطنه
قال فما شبع بعدها
وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة في دنياه وأخراه
أما في دنياه
فانه لما صار إلى الشام أميرا كان يأكل في اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ويأكل في اليوم سبع أكلات بلحم ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيرا ويقول والله ما أشبع وإنما أعيا
وهذه نعمة ؟ ؟ ومعدة يرغب فيها كل الملوك
وأما في الآخرة
فقد أتبع مسلم هذا الحديث بالحديث الذى رواه البخاري وغيرهما من غير وجه عن جماعة من الصحابة أن رسول الله ص قال اللهم إنما أنا بشر فأيما عبد سببته أو جلدته أو دعوت عليه وليس لذلك أهلا فاجعل ذلك كفارة وقربة تقر به بها عندك يوم القيامة
يقول ابن كثير:
فركب مسلم من الحديث الأول وهذا الحديث فضيلة لمعاوية ولم يورد له غير ذلك
حسبنا الله ونعم الوكيل.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
Quote:
فسره بعض المحبين قال: لا أشبع الله بطنه، حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة، لان الخبر عنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال:
" أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة".
قلت: هذا ما صح، والتأويل ركيك، وأشبه منه قوله عليه السلام: " اللهم من سببته أو شتمته من الامة فاجعلها له رحمة " .
أو كما قال.
وقد كان معاوية معدودا من الأكَلَة.
|
سير أعلام النبلاء للذهبي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
روى البخاري بسنده عَنْ أَبِى سَعِيدِ بْنِ الْمُعَلَّى قَالَ :
كُنْتُ أُصَلِّى فِى الْمَسْجِدِ فَدَعَانِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمْ أُجِبْهُ ، فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى كُنْتُ أُصَلِّى .
فَقَالَ (صلى الله عليه وآله) : « أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ( اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
يا عمدة
ياخ فليكن متوكل ما يكون
ولك ولغيرك أن يقول فيه ما يريد
فهو لا يدعي لنفسه شأنا
ولم يدع إلى نفسه يوما
وهو أعلم بنفسه وبنواقصه ومثالبه من غيره
ولسان حاله يقول:
اللهم إن مغفرتك أرجى من عملي
وإن رحمتك أوسع من ذني
اللهم إن كان ذنبي عندك عظيما فعفوك أعظم من ذنبي
اللهم وإن لم أكن أهلا أن أبلغ رحمتك فإن رحمتك أهل أن تبلغني وتسعني لأنها وسعت كل شيء
قلتَ عن المسعودي (مطعون فيه)
وذاك أمر طبيعي لرجل لا يوالي بني أمية
ولا بد أن يكون مطعونا فيه طالما كان يروي حقائق في شأن آل محمد
دع المسعودي جانيا
فماذا تقول فيما نقلنا عن غيره؟
ماذا تقول فيما رواه بن حجر العسقلاني في (فتح الباري)
واخرج بن الجوزي أيضا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فاطرق ثم قال اعلم ان عليا كان كثير الأعداء ففتش اعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فاطروه كيادا منهم لعلي فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما والله اعلم فتح الباري - ابن حجر - (7 / 104)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
Quote: يا لجهلك يا متوكل!!!
كل يوم تتحفنا بإحدى الطوام |
أسألك فتتهمني بالجهل يا عمدة؟
لم أقل شيئا في هذه المداخلة يخضع للتخطئة أو التصويب حتى أوصف بالجهل
سألتك والسائل (منشئ) لا (مخبر) والمنشئ لا يوصف قوله بالصدق أو الكذب..
| Quote: هناك أناس وضعوا أحاديث في فضل معاوية... والصناعة الحديثية قالت بعدم صحتها.. شنو دخل معاوية رضي الله عنه في الحتة دي؟!!! |
لا دخل لمعاوية (في الحتة دي) حسب الظاهر
ولكن السؤال هو لماذا لجأ هؤلاء الوضاعون الكذابون إلى (نجر) الأحاديث في فضل معاوية؟
لماذا لم يأتوا بما صح في فضائله من الأحاديث؟
وهل قول أحمد بن حنبل | Quote: وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد وبذلك جزم إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما |
يعني أن كل ما روي من أحاديث في فضل معاوية لا يصح من حيث الإسناد ووفقا لما جزم به ابن راهويه والنسائي وغيرهما؟
أم أن هناك أحاديث صحيحة في فضائل ابن أبي سفيان فاتت على أعداء أمير المؤمنين علي فلجؤوا إلى الوضع و (النجر)؟
وإذا كانت هناك أحاديث صحيحة في فضل معاوية خاصة تفضل أنت بإيرادها...
والجهل ليس عيبا بقدر ما يكون العيب في الجهل بالجهل...
Quote: هل تريد القول: "طالما لم تصح نصوص المناقب في شأن معاوية فهذا معناه أنه مطعون فيه"؟!!!
ده قصدك وللا حاجة تانية؟!!! |
كيف تسأل عن قصدي بعد أن أصدرت أحكامك بحقي؟؟؟| Quote: يا لجهلك يا متوكل!!! |
Quote: لو داير تقول كدة.. ده حيكون غباء خارق ولا مثيل له
|
طيب لو ما داير أقول كده حيكون شنو؟ غباء غير خارق؟
Quote: وبالمناسبة.. معاوية له فضائل وأنا كتبتها فوق.. راجعها فلعلها تفيدك
|
الحقني بيها تاني أو جيب لي رابط المشاركة لأن الفائدة مرجوة ياخ..
عماد حسين
هل سبق وأن سألك أحدهم في هذا المنبر عن عمرك؟ أم أن السؤال كان لغيرك؟
أجبني.. ولو على بساط من السباب والشتائم..
مقبولة منك يا عمدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote:
هههههههههههه
العمدة المستغمض الكضاب بدأ يستعطف القراء والله الراجل دا شويتين بيجيب الزيت من عصركم ليهو انت والدكتور .
|
حبابك يا بهاء الدين
الزو ل ده يا كافي البلاء من تاريخ 22-10-2011, 09:29 AM
جاهو د. عارف هنا
Re: ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط
وسأله بكل تلطف بما يلي:
Quote: أستاذ متوكل :
أطمع في إجابة متى ما تيسر لك عن الأسئلة الموجهة لك سابقاًوأسوقها فيما يلي:
*ما السنة التي تعمل بها : التي في كتب الحديث عند أهل السنة أم التي في الكافي للكليني ونظرائه؟ |
أهـــا.. من يوم عارف جاب السؤال ده.. والزول ده شارد كــ "شراد البعير".. والزيت بدأ ينقط من اليوم داك
والحالة دي عصرة خفيييييييييفة.. والسوال نفسه منطقي جداً بغرض ايجاد نقاط مشتركة..
ومع هذا فأنت ترى هذه "الجقلبة"
يعني هسع لو قام (متوكر) جاوب ودخلنا في بطن مصادر الشيعة... وخاصة نقد كتابهم الموسوم
بــ "الكافي" ولو تكلمنا عن نقد رجاله ومتونه ومروياته...
(متوكر) حيعمل شنو بعد داك؟!!
والله اليوم داك إلا "يطق الكوراك"ويقول: ودوني الضل
الزول ده عارف نتيجة اجابة السؤال ده حـ تكون شنو؟
عشان كدة.. "مكبر اللفة"
Quote: العمدة اخوي عليك الله اعصرو زيادة
وانا حاجز ربع رطل من الزيت البيطلع وان كنت لا ادري لاي استخدام ينفع |
جاري العصر يا بهاء الدين.. دي عصرة أولى..
العصرة الجاية العضام حـ تطقطق.. يعني منك تلقى ليك ربع كيلو "ودك"
بالمناسبة يا بهاء الدين
لاحظ تاريخ سؤال د. عارف والذي كان في 22-10-2011, 09:29 AM
ولاحظ تاريخ فتح هذا البوست والذي كان في 23-10-2011, 04:32 PM
وشوف الفرق الزمني كم؟!!!!!!!
واحد يوم 22/ 10 والثاني يوم 23/ 10
بالله مش حاجة تبعث على السخرية والرثاء لحال هؤلاء الرافضة؟!!!
أتوقع أن هذا البوست مفتوح لتشتيت الكورة عن ميدان "سؤال د. عارف" أعلاه..
متوكل كان قايل البوست ده وقع ليهو في جرح.. وكان مفتكر أنها فرصة لصرف
الناس عن ذلك السؤال المدمّــر
لكن هيهات.. هذا البوست لم يزدنا إلا عزماً في ضرورة طرق قضية المرجعية العلمية
لدين الشيعة الاثني عشرية...
والحمد لله.. أي شريط يفتحه هولاء الرافضة.. طوالي ربنا يسلطو عليهم فيصير وبالاً عليهم
غايتو.. رغم أن هذا البوست أتوقع أنه مفتوح للتشويش.. لكنها ولله الحمد فرصة ممتازة
لتجديد محبة النبي الكريم وأهل بيته وأصحابه في قلوبنا.. اللهم ارض عنهم أجمعين
خليك قريب يا بهاء الدين..
تسلم يا أخي.. وأسأل الله أن يحشرك في زمرة الصالحين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
كتب متوكل في إجابة سؤالي التالي :
Quote: متوكل : إذا سمحت تعليق مختصر على ما سبق وطلبناه منك وتكرر الطلب :
1/ تعليقك على موقف السبطين من معاوية ..وخاصة مبايعة الحسن لمعاوية .. رضي الله عنهم أجمعين |
فأجاب بما يلي :
Quote: الحسن والحسين (عليهما السلام) إمامان، إن قاما وإن قعدا
والإمام إمام سواء حكم أو لم يحكم
ومن يستولي على السلطة بالغلبة والمكر لا يستولي على الإمامة
وتنازل الإمام عن السلطة لبر أو فاجر يدخل ضمن صلاحياته كإمام
وما على المؤمنين إلا التسليم لحكم إمامهم في حرب أو سلم أو صلح
و من يريد أن يعرف حقيقة موقف الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) من معاوية عليه أن يقرأ تاريخ الصراع بينهما بالتفصيل، وعندها سيخلص إلى أن الإمام الحسن (عليه السلام) ما ترك حرب معاوية إلا بعد أن لم يعد ذلك ممكنا بسبب تفكك جيشه وخذلان جنده.
ولم يترك له السلطة لكونه أهلا لها، ولكن لأنه كان متغلبا ومتمسكا بها في كل الأحوال.
وبعد أن اتخذ الحسن قراره بوقف الحرب وترك منازعة معاوية السلطة بشروطه توجه إلى المدينة المنورة وفي الطريق جاءه كتاب من معاوية يدعوه إلى مقاتلة جماعة من الخوارج، فكتب إليه الحسن:
إني لو آثرت أن أقاتل أحدًا من أهل القبلة لبدأت بقتالك ، فإني تركته لصلاح أمر الأمة وألفتها وحقن دمائها ، فأمسك مُعَاوِيَة ..
نفهم من هذا أن الإمام الحسن لم يترك قتال معاوية إقرارا بشرعيته أو أو تنازلا عن إمامته، ولكنه صالحه في تلك الظروف وهو يرى أن لا أحد أحق بأن يُقاتَل و يُحارَب من معاوية....
وحتى نتابع مناقشة هذا الموضوع فأنا أطلب منك يا د. عارف أن تبين لنا الشروط التي تضمنتها وثيقة صلح الحسن لمعاوية ومدى إلتزام معاوية بها...
|
وتعليقاً على ما ذكر أعلق على الجزئيات كما يلي :
قلت يا متوكل :
Quote: الحسن والحسين (عليهما السلام) إمامان، إن قاما وإن قعدا
والإمام إمام سواء حكم أو لم يحكم
ومن يستولي على السلطة بالغلبة والمكر لا يستولي على الإمامة
وتنازل الإمام عن السلطة لبر أو فاجر يدخل ضمن صلاحياته كإمام
وما على المؤمنين إلا التسليم لحكم إمامهم في حرب أو سلم أو صلح |
أقول :
تنازل الحسن ومبايعته لمعاوية رويت في كتب من تقلدهم وبهذا الشريط هناك وثائق مصورة لها
رجال الكشي ص 102 كشف الغمة للأربلي (2/193) ، بحار الأنوار للمجلسي (44/65).
وفي هذه الكتب قالوا ورووا: (وقد جعل الإمام الحسن بن علي عليه السلام أحد شروط الصلح مع معاوية، أن يحكم في الناس بالكتاب والسنة، وعلى سيرة الخلفاء الراشدين).
إذا لماذا لا يسلم الرافضة الإثنا عشرية لما حكم به وقضى الحسن رضي الله عنه من المبايعة والرضا بخلافته كما ينص عليه النقل عن كتب الإثني عشرية؟! لماذا لا يتابعون من يقولون بعصمته من الوقوع في الخطأ؟!
قلت يا متوكل :
| Quote: و من يريد أن يعرف حقيقة موقف الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) من معاوية عليه أن يقرأ تاريخ الصراع بينهما بالتفصيل، |
أهاااااا يا متوكل ؟!
رجعنا للتاريخ والروايات ؟!
ألم تقل في ذلك الشريط وهنا أيضا إن مصدرك لتلقي العقيدة والدين هو : ظاهر القرآن والعقل ؟!
كيف تدخل قراءة التاريخ هنا ؟!قصدك التاريخ المخزن في العقل أم ماذا ؟!
أي تاريخ ؟! وبأي روايات ؟ّ!
شفت يا متوكل كيف أنك تدخل نفسك في ورطات بسبب الزوغان من قضية المصادر ؟!!!
| Quote: وعندها سيخلص إلى أن الإمام الحسن (عليه السلام) ما ترك حرب معاوية إلا بعد أن لم يعد ذلك ممكنا بسبب تفكك جيشه وخذلان جنده. |
سيخلص ؟! بأي طريقة وبأي مصادر يكون هذا الخلاص ؟!
وتقول : خذلان جند الحسن له ؟؟؟؟؟؟؟ وتفكك جيشه ؟؟؟؟؟؟؟؟
هؤلاء هم أتباع الحسن ؟! خذلوه ؟!!!!!
كلامك هذا يذكرني بالموقف الرافضي من موقف علي رضي الله عنه من الخلفاء الثلاثة !!! ولماذا لم يقم بأخذ وصيته المزعومة ؟!!!
أعجبني هذا التعليق على هذه القضية في المنتدى الموفق (الدفاع عن السنة)
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=38836
Quote: سكوت على رضى الله عنه بعد إقتحام داره وحرقه و كسر ضلع الزهراء لانه....لا يريد حدوث فتنة!!!
سكوت على رضى الله عنه على تنصيب الخلفاء الثلاثة ويظل تحت طاعتهم طوال حكمهم ...لانه لا يريد حدوث فتنة!!!
سكوت وانسحاب على رضى الله عنه وعدم فعله لاى شئ عقب اخذ ارض فدك المزعومة وخروج الزهراء هى التى تخطب فى الناس...
لانه لا يريد حدوث فتنة.
تنازل الحسن رضى الله عنه لمعاوية رضى الله عنه لانه لا يريد فتنة...
ماذا اقول؟ اقسم بالله هذا جهل مطبق وعمى مزمن وعقول مصابة بفقر دم حاد ..
فلو كان هؤلاء سكتوا لماذا تتكلمون انتم وتصرخون ؟
الحسن رضى الله عنه تنازل وصالح وتاتى أنت تلعن وتسب وتشتم هل انت افضل من المعصوم؟
ألم يكن يستطيع الحسن رضى الله عنه تنفيذ كل ما قلته وهو فى الحكم؟
ومن قال لك ان جيش معاوية رضى الله عنه كان قويا؟ هل تتفوه وتهرف بما لا تعرف.
ولو كان موقف المعصومين يتصف بهذا الذكاء والصبر واللين فأين هو مبدأكم الثورى والثورة ضد الظلم وعدم المداهنة هل أخطأ المعصومين؟
أم إنكم الافضل؟
حقا صدق الله العلى العظيم
(فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور)
|
فعلاً إنها لا تعمى الأبصار ... ولكن تعمى القلوب .
قلت يا متوكل :
| Quote: نفهم من هذا أن الإمام الحسن لم يترك قتال معاوية إقرارا بشرعيته أو أو تنازلا عن إمامته، ولكنه صالحه في تلك الظروف وهو يرى أن لا أحد أحق بأن يُقاتَل و يُحارَب من معاوية.... |
أقول :
ما هو (هذا) الذي فهمت منه ما فهمت؟ ومن اي مصدر أخذته ؟ طالما أن مصادرك : ظاهر القرآن والعقل ...؟؟؟؟؟؟؟
الحسن بايع معاوية خليفة للمسلمين .. وحاكماً لهم .. على أن يحكمهم بما كان عليه الخلفاء الراشدون (كما هو مروي في كتب من تقلدهم ) وترتب على المبايعة أمور شرعية معلومة .. فأنت بكلامك هذا تسيء إلى الحسن رضي الله عنه ..
فهل هو وقع في هذه الآية : (وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (113) سورة هود.
كيف يبايعه ويركن إليه وهو يرى انه الأولى بالمقاتلة كما تقول؟؟؟؟؟
| Quote: وحتى نتابع مناقشة هذا الموضوع فأنا أطلب منك يا د. عارف أن تبين لنا الشروط التي تضمنتها وثيقة صلح الحسن لمعاوية ومدى إلتزام معاوية بها... |
المرحلة الأولى في النقاش هي موقف الحسن من معاوية ومبايعته له وتنازله له وإصلاحه بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام .. وهذا الصلح أتى وجاء بعد قتال بين الطائفتين .. وهذا الصلح مروي في كتب من تقلدهم .. فالاستدلال بالصلح هو المقدم الآن والأصل لأي فرع آخر.
ثم سؤال : تبيين الشروط ومدى التزام معاوية رضي الله عنه بها ... من أي المصادر طالما أن مصادرك هي ظاهر القرآن والعقل.. فمن أين لك معرفة بموقف معاوية بعد الصلح ؟!
أؤكد : تسميتك للمصادر التي تأخذ منها دينك شيء ضروري ولا يسعك الهروب منها .. فأجمع أمرك وسمّ لنا مصادرك ..
وتسمية المصادر أمر ضروري لكل من يحرص على نجاته وصحة أعماله وقبولها عند الله .. فكيف بك يا متوكل وأنت قد نصّبت نفسك للتبصير والاستبصار ورافعا لواء نشر مذهب الشيعة الإثني عشرية في بلاد السودان ؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
وأما السؤال الثالث الذي وجهته لمتوكل في الصفحة السابقة فهو :
| Quote: 3/كتبك ومصادرك التي تأخذ منها دينك وعقيدتك |
فأجاب متوكل بقوله :
| Quote: المصدر الأول للعقيدة هو العقل.... |
قلت :
الإجابة ناقصة ....
السؤال (مصادرك)
والإجابة (المصدر الأول...)
لكن حتى يجود علينا متوكل بالمصادر رقم 2/و3 وغيرهما إن وجد فأقول ما يلي :
1/ أين ظاهر القرآن وترتيبه من المصادر .. فقد ورد ذكره فيما قلت أنت وقاله وليد سابقا أن المصدر هو (ظاهر القرآن والعقل)
لماذا اختفى هنا ؟! أم هو المصدر الثاني فلا نعجل وننتظر ؟!!
2/ عقل من ؟! وقد علق الأخوان عماد حسين وبهاء الدين على ذلك
أرجو إجابة :
عقل من هو المصدر الأول للعقيدة والدين؟!
الإمامي ؟! أم السني ؟! من أي عمر يبدأ ؟! وبأي سن ينتهي ؟!
هل للعرب والعجم دخول في ذلك ؟ هل للفرس دخول في ذلك ؟!
عقل من يا ترى ؟! وماذا الشأن إذا حصل اختلاف في مدلولات العقول ؟!
ما هو العقل (المثالي) أو(النموذجي) الذي يحكم به في ذلك ؟!
اما أنا فأقولها صراحة هذه حكاية أن الأمر ما هو إلا (هوى) لا غير...
وإلا يلزمك أن تجيب على هذه الأسئلة وما في معناها عن كيف يكون العقل هو المصدر الأول لأخذ العقيدة والدين؟؟؟؟
وفي الشريط الآخر سالتك هذا السؤال ولم أحظ بجواب عليه حيث قلت لك:
| Quote: 2/تقول ولم تخالف العقل .... العقول متفاوتة وتختلف في تقييم الأمور كما هو معلوم فما المرجع إذا اختلفت العقول في فهم شيء أو تقييمه أو الحكم عليه ؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
Quote: لعله بهذه الاقتباسات يتبين لك ما لم يكن واضحاً لك .. في إيراد السؤال..
فهي قضية أصلاً تم طرحها في البوست وبنفس الصفحة!!
فأنا أستدل بها على أن المقاتلة بين المسلمين ليست من الكفر المخرج من الملة ..
بل فيها ان المؤمنين قد يتقاتلون فيما بينهم ويحصل الشجار بينهم ... فما أنت قائل ؟! |
القول بأن معاوية هو زعيم الفئة الباغية لس قولا بكفره كفرا مخرجا من الملة
وإن كان بغيه ثابتا فإنه لم يثبت أنه فاء إلى أمر الله ورجع عن بغيه.
ومن ثم فإن قوله تعالى :"إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ" لا يشمل حالة معاوية...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: القول بأن معاوية هو زعيم الفئة الباغية لس قولا بكفره كفرا مخرجا من الملة
وإن كان بغيه ثابتا فإنه لم يثبت أنه فاء إلى أمر الله ورجع عن بغيه.
ومن ثم فإن قوله تعالى :"إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ" لا يشمل حالة معاوية... |
وصف الله تعالى الطائفتين المتقاتلتين بأنهما إخوة .. وأخوتهما أخوة إيمانية بمعنى ان قتالهما لا يخرجهما من الملة
نريد جواباً واضحاً صريحاً في مدلول هذه الآية
وكسباً للوقت .. أرفق لك يا متوكل كلاماً لك في هذا الشريط نفسه في هذه الجزئية !!!!
لقد قال عماد حسين لوليد ما يلي :
Quote: على فرض ثبوت الحاجات الفوق دي.. وقبل أن نجيب لك عليها
أمسك كل واحدة على حدة وأدينا الحكم الشرعي لها..
لأن الحكم على معاوية، فرع عن الحكم على هذه القضايا
.. ننتظرك تجيب لينا بالأدلة مرتبة هذه الأمور.. هل هي من اللمم أم من
الكبائر دون الكفر، أم من الذنوب المخرجة من الملة؟ |
فجئت انت يا متوكل وقلت بعد أن اقتبست جزءا من كلام الأخ عماد أعلاه :
Quote: أمر إمامكم معاوية بقتل الصحابي الجليل حجر بن عدي ما ثابت يا عماد حسين؟
والحكم الشرعي للقتل العمد كمان ما معروف يا عماد؟
وكيف لو كان المقتول صاحبي، يا من تدعون الدفاع عن الصحابة؟
|
وفي نفس مداخلتك تلك اقتبست كلام الأخ محمد مختار التالي:
Quote: وهذه النقاط التي اوردتها أيضاً .. ان صحت جميعها هل تخرج المسلم من الملة .. ؟؟
هل ما ذكرته كاف لتكفير معاوية رضي الله عنه ؟؟ |
ثم علقت عليه يا متوكل بقولك التالي :
Quote: انت يا وليد قاعد تطلع الناس من الملة وتوزع عليهم صكوك الكفران؟
على كل حال الاستماتة في نفي الكفر عن معاوية يكشف عمق الأزمة التاريخية والفكرية التي يعيشها السلفيون...
|
ومعاوية صحابي وذو فضل وليست هناك استماتة لنفي الكفر عنه وإنما هو رد على أتباع ابن سبأ أمثالكم شفقة بكم وإقامة للحجة عليكم ، والاستماتة تكون في مقابل أدلة ثابتة لمن يدعي كفره ، واراك أنت تلف وتدور وتلمح وتشير في لحن القول ولم تجرؤ للتصريح ...
وقد اقتبس وليد الاقتباس التالي :
| Quote: لكن القتل العمد لا يخرج من الإسلام |
ثم أورد ما يلي :
Quote: جاء في كتاب الله تعالي :
Quote: ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )
Quote: { ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً × ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيراً }
|
ثم قال :
| Quote: في زول مسلم بيخلد في النار !!!!!! |
*******************************
الآن بينا لك ولوليد أن القتال بين المسلمين ورفع سيوفهما على بعض لا يخرجهما عن الملة بل هم مؤمنون هذا عام في اي اقتتال
واما قتال معاوية فبين فضله الحسن ببيعته والتنازل له عن الخلافة والصلح الذي أخبر به عليه الصلاة والسلام
فما أنت قائل في هذا الشأن بعد ذلك ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: صحيح مسلم - (9 / 380)
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فَأَتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ
فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ آنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْوَى إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بِيَدَيْهِ وَقَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي فَقُلْتُ لَهُ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا وَاللَّهُ يَقُولُ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا }
قَالَ فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
|
الحديث دا وين يا متوكل اديني رقم الحديث او اسم الكتاب او اسم الباب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
Quote: أقول:
تنازل الحسن ومبايعته لمعاوية رويت في كتب من تقلدهم وبهذا الشريط هناك وثائق مصورة لها
رجال الكشي ص 102 كشف الغمة للأربلي (2/193) ، بحار الأنوار للمجلسي (44/65).
وفي هذه الكتب قالوا ورووا: (وقد جعل الإمام الحسن بن علي عليه السلام أحد شروط
الصلح مع معاوية، أن يحكم في الناس بالكتاب والسنة، وعلى سيرة الخلفاء الراشدين).
إذا لماذا لا يسلم الرافضة الإثنا عشرية لما حكم به وقضى الحسن رضي الله عنه من
المبايعة والرضا بخلافته كما ينص عليه النقل عن كتب الإثني عشرية؟!
لماذا لا يتابعون من يقولون بعصمته من الوقوع في الخطأ؟! |
والله يا د. عارف نقلك عن كتب الشيعة في هذه النقطة، وقع موقعاً حسناً
ووجدت فيه فائدة عظيمة.. وأرجو أن نضيفها في جملة سؤالنا لـ متوكل
هسع المنصف لو تأمل في شروط الحسن رضي الله عنه... ألن يعلم بيقين انها
هي نفسها قضية المصادر التي يهرب منها متوكل؟!!..
ههههههههههههههههههههه
سبحان الله.. كتب مذهب الرافضة المنتحلين لمحبة آل البيت.. تكشف بجلاء أن
متوكل مخالف لآل البيت عليهم الصلاة والسلام في قضية مصادر التشريع!!!
وإن لم يكن كذلك فليجب على السؤال المطروح
انظر.. كيف أن الحسن رضي الله عنه، طلب من معاوية أن يلتزم في حكمه بعدة مصادر
معتبرة وموثوقة، وهي:
1/ الكتاب
2/ السنة
3/ عمل الخلفاء الراشدين.. طبعاً بما فيهم: أبوبكر وعمر وعثمان!!!
أليست هذه المصادر هي المرجع المعتبر لدى الحسن رضي الله عنه؟!!!
إذن.. هذا إمام من آل البيت.. أبان لنا مصادره.. وطبعاً الطامة الكبرى للرافضة أن الحسن
عليه رضوان الله، جعل عمل ( أبي بكر وعمر وعثمان وعلي) أمراً معتبراً يجب
التأسي به والقياس عليه!!!!
وما أدراك ما أبوبكر وعمر وعثمان فهم أبغض الخلق إلى الشيعة!!!!
الله أكبر
غايتو النقطة دي تمثل (صاروخاً حسنياً)
هههههههههههههههههههههههه
... يعني بالطريقة دي.. يكون سؤال د. عارف جاء مترسماً لطريقة آل البيت في حتمية
وضرورة الالتزام والتقيد بالمصادر!!! بينما يظل متوكل هارباً ومزنوقاً.. ومخالفاً لآل البيت
اللهم لك الحمد والشكر!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
Quote: أهاااااا يا متوكل ؟!
رجعنا للتاريخ والروايات ؟!
ألم تقل في ذلك الشريط وهنا أيضا إن مصدرك لتلقي العقيدة والدين هو : ظاهر القرآن والعقل ؟!
كيف تدخل قراءة التاريخ هنا ؟!قصدك التاريخ المخزن في العقل أم ماذا ؟!
أي تاريخ ؟! وبأي روايات ؟ّ!
شفت يا متوكل كيف أنك تدخل نفسك في ورطات بسبب الزوغان من قضية المصادر ؟!!! |
يا د. عارف
تاني وتالت ورابع وعيييييييييييييك
أهم حاجة عند متوكل أن يثبت وجوده.. على قاعدة: أنا (أجلبغ).. إذن أنا موجود
أما قضية أن يكتب بوعي، وتسلسل أفكار، وترتيب حجج.. وثبات مبدأ..
فهذه قضية ستلحظ انعدامها بصورة متكررة!!!!..
المهم يكتب ويدق الكيبورد
أظنك ستظل باستمرار تسمع ضجيج البراميل الفارغة يا د. عارف
العزاء أن يتقبل الله هذا العمل ويجعله في سجل الحسنات
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا و قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فَأَتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ
كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ
فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَقُلْتُ لَهُ أَنْشُدُكَ اللَّهَ آنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْوَى إِلَى أُذُنَيْهِ وَقَلْبِهِ بِيَدَيْهِ وَقَالَ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي فَقُلْتُ لَهُ هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا وَاللَّهُ يَقُولُ: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا }
قَالَ فَسَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ
| Quote: الحديث دا وين يا متوكل اديني رقم الحديث او اسم الكتاب او اسم الباب |
المكاشفي
السلام عليكم
هذا الحديث في صحيح مسلم /الناشر : دار الجيل بيروت
كتاب الإمارة ــ باب الوفاء ببيعة الخليفة الأول فالأول ...
رقم الحديث (4882 ) حسب ترقيم جمعية المكنز...
احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
المكاشفي هذا الأثر أجبت عليه في الصفحة السابقة في هذه المداخلة:
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه)
Quote: قولي في هذا الأثر هو ما ذكره الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم :
« المقصود بهذا الكلام أن هذا القائل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الأول وأن الثاني يُقتَل: فاعتقد هذا القائل أن هذا الوصف [صار لازمًا] في معاوية لمنازعته عليًّا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعةُ علي، فرأى هذا أن نفقة معاوية على أجناده وأتْبَاعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته إياه من أكل المال بالباطل ومن قتل النفس لأنه قتالٌ بغير حق، فلا يستحق أحدٌ مالاً في مقاتلته » (شرح النووي على مسلم 12/476)..
وهذا الجواب من الإمام النووي صحيح وواضح ، ويؤيده أن الإمام مسلم جعل هذا الأثر في كتاب الإمارة وضمن باب : (وجوب الوفاء ببيعة الخليفة الأول فالأول) .. ويؤيده أيضاً قوله يأمرنا بقتل أنفسنا ... فكيف يأمرهم بذلك ؟! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
Quote: ( فَقُلْتُ لَهُ : هَذَا ابْنُ عَمِّكَ مُعَاوِيَةُ يَأْمُرُنَا أَنْ نَأْكُلَ أَمْوَالَنَا بَيْنَنَا بِالْبَاطِلِ وَنَقْتُلَ أَنْفُسَنَا وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَى آخِرِهِ ) الْمَقْصُودُ بِهَذَا الْكَلَامِ : أَنَّ هَذَا الْقَائِلَ لَمَّا سَمِعَ كَلَامَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروِ بْنِ الْعَاصِ ، وَذِكْرَ الْحَدِيثِ فِي تَحْرِيمِ مُنَازَعَةِ الْخَلِيفَةِ الْأَوَّلِ ، وَأَنَّ الثَّانِيَ يُقْتَلُ ، فَاعْتَقَدَ هَذَا الْقَائِلُ هَذَا الْوَصْفَ فِي مُعَاوِيَةَ لِمُنَازَعَتِهِ عَلِيًّا " - ص 545 -" - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَكَانَتْ قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَةُ عَلِيٍّ فَرَأَى هَذَا أَنَّ نَفَقَةَ مُعَاوِيَةَ عَلَى أَجْنَادِهِ وَأَتْبَاعِهِ فِي حَرْبِ عَلِيٍّ وَمُنَازَعَتِهِ وَمُقَاتَلَتِهِ إِيَّاهُ مِنْ أَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ ، وَمِنْ قَتْلِ النَّفْسِ ، لِأَنَّهُ قِتَالٌ بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَلَا يَسْتَحِقُّ أَحَدٌ مَالًا فِي مُقَاتَلَتِهِ .
قَوْلُهُ : ( أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ) هَذَا فِيهِ دَلِيلٌ لِوُجُوبِ طَاعَةِ الْمُتَوَلِّينَ لِلْإِمَامَةِ بِالْقَهْرِ مِنْ غَيْرِ إِجْمَاعٍ وَلَا عَهْدٍ . |
شرح الحديث (جزئية سيدنا معاوية رضي الله عنه )
Quote: الْمَقْصُودُ بِهَذَا الْكَلَامِ : أَنَّ هَذَا الْقَائِلَ لَمَّا سَمِعَ كَلَامَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْروِ بْنِ الْعَاصِ ، وَذِكْرَ الْحَدِيثِ فِي تَحْرِيمِ مُنَازَعَةِ الْخَلِيفَةِ الْأَوَّلِ ، وَأَنَّ الثَّانِيَ يُقْتَلُ ، فَاعْتَقَدَ هَذَا الْقَائِلُ هَذَا الْوَصْفَ فِي مُعَاوِيَةَ لِمُنَازَعَتِهِ عَلِيًّا " - ص 545 -" - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَكَانَتْ قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَةُ عَلِيٍّ فَرَأَى هَذَا أَنَّ نَفَقَةَ مُعَاوِيَةَ عَلَى أَجْنَادِهِ وَأَتْبَاعِهِ فِي حَرْبِ عَلِيٍّ وَمُنَازَعَتِهِ وَمُقَاتَلَتِهِ إِيَّاهُ مِنْ أَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ ، وَمِنْ قَتْلِ النَّفْسِ ، لِأَنَّهُ قِتَالٌ بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَلَا يَسْتَحِقُّ أَحَدٌ مَالًا فِي مُقَاتَلَتِهِ .
قَوْلُهُ : ( أَطِعْهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَاعْصِهِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ) هَذَا فِيهِ دَلِيلٌ لِوُجُوبِ طَاعَةِ الْمُتَوَلِّينَ لِلْإِمَامَةِ بِالْقَهْرِ مِنْ غَيْرِ إِجْمَاعٍ وَلَا عَهْدٍ . |
الى شيعة المنتدى :
السلام عليكم ورحمة الله
أنتم تحاولون ان تجدوا بعض المثالب والعورات ضد سيدنا معاوية والصحابة في كتب التراث الاسلامي واهين وزاعمين انكم بذلك تكونوا قد فضحتم وعريتم الصحابة رضوان الله عليهم في تلك المثلبة ، وانا اقول لكم انتم واهمون في ذلك لان الصحابة رضوان الله عليهم رضي الله عنهم فكل ما رأته عقولكم الناقصة من نقص في حقهم فهذا لتقدير عقولكم القاصر لانكم أصلا قد لبستم نظارة سوداء كي تروا بها وخيل اليكم أن سيدنا معاوية يأمر بأكل اموال الناس بالباطل فزين لكم الامام القمي والطوسي من علماءكم ذلك وهم مبتعدون كل البعد عن الحقيقة وعن الصواب وما ععرفوا ولا علموا وانتم سرتم حيث ساروا فغويتم وأغويتم ، سبب ىخر خلع ثوب الادب مع الصحابة رضوان الله عليهم وامهات المؤمنيين جعلكم بلا حس ولا ضمير ولا شعور تجاه من خدم سيد الاولين والآخرين من امثال سيدنا معاوية والسيدة عائشة ام المنيين رضوان الله عليها ،وأراكم أيضا تقذفون وتضربون بأقوال سلف هذه الامة عرض الحائط فقد فهم الائمة الاربعة رضوان الله عليهم ومن اتى بعدهم من سلف هذه الامة فهموا هذه الاحاديث ولم يقولوا في الصحابة الا الخير ، اللهم الا القليل من من سار بطريق التشيع الاعمى ولم ينظر بعين الرضا عن سادتنا الصحابة رضوان الله عليهم بل نظر لهم بعين السخط ، فلا شك ان عين السخط تبدئ المساويا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
المكاشفي الخضر
وعليكم السلام ورحمة الله
Quote: الى شيعة المنتدى :
السلام عليكم ورحمة الله
أنتم تحاولون ان تجدوا بعض المثالب والعورات ضد سيدنا معاوية والصحابة في كتب التراث الاسلامي واهين وزاعمين انكم بذلك تكونوا قد فضحتم وعريتم الصحابة رضوان الله عليهم في تلك المثلبة ، وانا اقول لكم انتم واهمون في ذلك لان الصحابة رضوان الله عليهم رضي الله عنهم فكل ما رأته عقولكم الناقصة من نقص في حقهم فهذا لتقدير عقولكم القاصر لانكم أصلا قد لبستم نظارة سوداء كي تروا بها وخيل اليكم أن سيدنا معاوية يأمر بأكل اموال الناس بالباطل فزين لكم الامام القمي والطوسي من علماءكم ذلك وهم مبتعدون كل البعد عن الحقيقة وعن الصواب وما ععرفوا ولا علموا وانتم سرتم حيث ساروا فغويتم وأغويتم ، |
شخصيا اعتقد أنه لا يزر صحابي وزر آخر .. ولا توجد أحكام عامة تشمل جميع الصحابة ، لأن الصحابة مواقفهم متفاوتة ومختلفة. وفيهم من أحسن الصحبة وفيهم من لم يحسن
ومعاوية ليس من المهاجرين ولا من الأنصار بل من (الطلقاء) وما ننقله عنه هو من مصادر السنة لا من مصادر الشيعة
وفي الاقتباس التالي ستجد صحابيا (معاوية) يأمر صحابيا (سعد بن أبي وقاص) بسب صحابي (علي بن أبي طالب عليه السلام) ....
فما هو قولك؟
Quote:
معاوية يأمر بسب علي (عليه السلام)
روى مسلم بسنده
عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِى سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ :
مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِـــ يقصد علي بن أبي طالب (عليه السلام) ـــ فَقَالَ ــــ سعد ــــ:
أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلاَثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِى وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِى بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِىٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِى مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّى بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ بَعْدِى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ « لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ». قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ « ادْعُوا لِى عَلِيًّا ». فَأُتِىَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِى عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ) دَعَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ « اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِى ».
المصدر: صحيح مسلم (دار الجيل ـ بيروت) / فضائل الصحابة/ باب (من فضائل علي بن أبي طالب) / رقم الحديث (6373 ) |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: المكاشفي الخضر الطاهر)
|
| Quote: ،وأراكم أيضا تقذفون وتضربون بأقوال سلف هذه الامة عرض الحائط فقد فهم الائمة الاربعة رضوان الله عليهم ومن اتى بعدهم من سلف هذه الامة فهموا هذه الاحاديث ولم يقولوا في الصحابة الا الخير |
أئمة أربعة وسلف ماذا يا مكاشفي ؟!
عقيدة من يقلدهم متوكل تضلل وتكفر كل الأمة .. صحابة تابعين أئمة أربعة إلى يومك هذا...
ألم تقف على دعاء صنمي قريش .. وجبتيهما وطاغوتيهما ... وفه وفي فضائله ولعنة الله على من لم يرض بلعنهما
قاتلهم لله أحفاد ابن سبأ والثائرين للمجوس ..
كدي شوف المستبصر فرحانين بيه كيف أتباع قم ..ويشيل يكيل للأئمة الأربعة .. ويدعي إن التشيع ينتشر وحاله يكفي في تكذيبه .. وعامل فيها زنق الحبر نور الدائم وشوف كلامه ده :
Quote: ويقول المحامي محمّد علي : إن الدكتور الحبر ... لم يرضه أن يعلو ذكر أهل البيت : في السودان ، وأن يسارع الشباب إلى الدخول في حصون ولايتهم ، فأخذ يدقُّ نواقيس الخطر ، ويؤلِّب ذوي الشأن ليتصدَّوا لحركة التشيُّع التي عمَّت أرجاء السودان ، وأن على المسؤولين أن يقفوا في وجه هذا المدّ ، وأنه بهذا البيان يكون قد أدَّى ما عليه ; إذ لا يملك أن يفعل بهذا الصدد أكثر من التحذير.
لقد فات على الدكتور أن التشيُّع بما هو جوهر الدين قد صمد عبر التأريخ في وجه أعنف حملات الطمس والتشويه ، واستعصى على كل المؤامرات التي استهدفته منذ وفاة الرسول وإلى الآن ، وهو المذهب الوحيد الذي ظلَّ أمره في ازدياد ; لما يستبطن من حقّ ، ولتمسُّك أهله به ، ولقدرته على مواكبة العصر ، والوفاء بمتطلَّبات الزمن ، بينما اندثر غيره من المذاهب ، أو كاد ، حتى المذاهب الأربعة لم يعد التمسُّك بها إلاَّ تقليديّاً وشكليّاً ، ولم تعد قادرة على الوقوف أمام دعاوى التجديد الفقهيّ ، وفتح أبواب الاجتهاد التي تنطلق من هنا وهناك .. |
هنا المصدر:
http://www.rafed.net/booklib/view.php?type=c_...b_id=213&page=21#421
وسموها (مناظرة) ...!!! الماظرة الرابعة والسبعين ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأخوين عماد وبهاء .. لا زلنا ننتظر إجابات متوكل .. وحتى ذلك الوقت لعلنا نراجع ملف المصداقية السابق وافتراءاته على قومه.
لأن بعض القراء ربما لم يك متابعاً وقتها أو قرأ هنا ما يل عن فقدانه المصاداقية وقومه وما قومه ..وأهله وما أهله .. فلعلنا
نقتبس من ذلك
وتهيئة للموضوع أنقل مشاركة الأخ محمد إبراهيم حمودة قريب متوكل عضو المنبر حيث دخل وقتها وقال ما يلي :
Quote: ودعمي متوكل محمد علي سلامي وتحياتي لك ولأسرتك الكريمة ،،،
حبيت انفي هنا ماجاء على لسانك أعلاه، وحقيقي استغربت من كلامك هذا فمجتمع قرية سالي( وكذلك سوري،اوربي ،ملواد ،الخندق ،القولد ....الخ) نهجهم سني يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويترضون على الخلفاء الراشدين بنفس ترتيبهم ابوبكر،عمر،عثمان وعلي وتجد هذه الأسماء منتشرة بين أهلنا(وخاصة الصحابي الجليل عثمان بن عفان لذا يرمزون لنا في بقية الدول العربية باسم عثمان)، وكذلك يتسمى أهلنا باسم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ونجد أسماء سيدات نساء الجنة خديجة وفاطمة الزهراء رضى الله عنهن ،ويسمون الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، ويسمون معاوية وسفيان وهند رضوان الله عليهم،وايضا اهلنا يتسمون بخالد والوليد رضوان الله عليهم ،وحقيقي لا يعرفون التشييع قبل ولوجك فيه ياودعمي حتى بعضهم مفتكرنك شيوعي من جهلهم بالشيعة فكيف تقول انهم اقرب للشيعة ياقريبي؟
وبسالي ليس الا شيعي واحد هو أنت ياودعمي الحبيب، لكن صدقني طالما أنت بتتناقش وقلبك مفتوح مع اخوة صادقين في مراجعتك امثال الدكتور عارف الركابي،عماد موسى ،العبيد وبقية العقد جزاهم الله خير ان شاء الله أومل باذنه تعالى رجوعك القريب ولنفرح بذلك نحن اهلك قبل الكل ..
اسأل الله أن يهدينا جميعا لسواء السبيل..
ونطلب العفو لو ان هناك أي كلمات جارحة من دون قصد..
اشكر الصديق العزيز جدا عمار يس لمهاتفته ليّ واهتمامه اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته..
تحياتي.. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عارف الركابي)
|
Quote: الأخوين عماد وبهاء .. لا زلنا ننتظر إجابات متوكل .. وحتى ذلك الوقت
لعلنا نراجع ملف المصداقية السابق وافتراءاته على قومه.
لأن بعض القراء ربما لم يك متابعاً وقتها أو قرأ هنا ما يل عن فقدانه المصاداقية
وقومه وما قومه ..وأهله وما أهله .. فلعلنا
نقتبس من ذلك
وتهيئة للموضوع أنقل مشاركة الأخ محمد إبراهيم حمودة قريب متوكل
عضو المنبر حيث دخل وقتها وقال ما يلي :
Quote: ودعمي متوكل محمد علي سلامي وتحياتي لك ولأسرتك الكريمة ،،،
حبيت انفي هنا ماجاء على لسانك أعلاه، وحقيقي استغربت من كلامك هذا فمجتمع
قرية سالي( وكذلك سوري،اوربي ،ملواد ،الخندق ،القولد ....الخ) نهجهم سني يصلون
على النبي صلى الله عليه وسلم ويترضون على الخلفاء الراشدين بنفس ترتيبهم ابوبكر،
عمر،عثمان وعلي وتجد هذه الأسماء منتشرة بين أهلنا(وخاصة الصحابي الجليل
عثمان بن عفان لذا يرمزون لنا في بقية الدول العربية باسم عثمان)، وكذلك يتسمى أهلنا
باسم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ونجد أسماء سيدات نساء الجنة خديجة وفاطمة
الزهراء رضى الله عنهن ،ويسمون الحسن والحسين رضوان الله عليهم ، ويسمون
معاوية وسفيان وهند رضوان الله عليهم،وايضا اهلنا يتسمون بخالد والوليد رضوان الله
عليهم ،وحقيقي لا يعرفون التشييع قبل ولوجك فيه ياودعمي حتى بعضهم مفتكرنك
شيوعي من جهلهم بالشيعة فكيف تقول انهم اقرب للشيعة ياقريبي؟
وبسالي ليس الا شيعي واحد هو أنت ياودعمي الحبيب، لكن صدقني طالما أنت بتتناقش
وقلبك مفتوح مع اخوة صادقين في مراجعتك امثال الدكتور عارف الركابي،عماد موسى
،العبيد وبقية العقد جزاهم الله خير ان شاء الله أومل باذنه تعالى رجوعك القريب ولنفرح
بذلك نحن اهلك قبل الكل ..
اسأل الله أن يهدينا جميعا لسواء السبيل..
ونطلب العفو لو ان هناك أي كلمات جارحة من دون قصد..
اشكر الصديق العزيز جدا عمار يس لمهاتفته ليّ واهتمامه اسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان حسناته..
تحياتي.. |
|
حياك الله يا دكتور عارف
هذه الكذبة بالذات لا بد من استصحابها في كل حالة تقتضي زجر هذا الأثيم، المعتدي
على جناب الصحابة الكرام.. إذ لا كرامة لمن ينتقص سادة الأمة..
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: أغرب شي فيكم أنكم تدعون الذود والذب عن أعراض الناس الافاضل وانتم أكثر من دينه الانتقاص من النا س
فاضلهم وتقيهم ومتوسط الحال ومستور الحال وأعراض المسلم كلها حرام...
بالله عليكم من قبلكم يا وهابية وصف أبو الفرج الأصباهاني بهذا الكلام ؟! |
طيب يا منتصر... وقبل أن تتكلم عن فضائل الأخلاق.. التزم بها في رقبتك
الكلام أدناه منقول.. وانت "ما داقي فيهو حجر دغش"
Quote: نرجم الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى للأديب الإخباري أبي الفرج الأصفهاني، في أربعة مواضع من كتبه:
1- "سير أعلام النبلاء"، 2- تاريخ الإسلام، 3- "ميزان الإعتدال"، 4- "العبر في خبر مَن غبر".
نذكر ما قال فيه باختصار، ثم نذكر الخلاصة:
* قال في "السير":
(صاحب "الأغاني": العلامة الإخباري، .. مصنف كتاب "الأغاني" .. كان بحرا في نقل الآداب .. كان بصيرا بالأنساب وأيام العرب، جيِّد الشِّعر .. والعجب أنه أموي شيعي .. لا بأس به .(تعليقا على قول ابن أبي الفوارس: قال ابن أبي الفوارس: خلط قبل موته)، وكان ######ا زريا، وكانوا يتقون هجاءه).اهـ
* قال في "تاريخ الإسلام":
(استوطن بغداد من صباه، كان من أعيان أدبائها وأفراد مصنفيها، روى عن طائفة كثيرة، وكان: إخباريًّا، نسَّابة، شاعرا، ظاهر التشيُّع .. وهذا عجيب؛ إذ هو: مرواني يتشيَّع ! .. قال ابن أبي الفوارس: قد خلط قبل أن يموت. قال: وتوفي في ذي الحجة وكان مولده سنة أربع وثمانين ومائتين
قلت: رأيت شيخنا ابن تيمية يضعِّفه، .ويتهمه في نقله، ويستهول ما يأتي به. وما علمت فيه جرحا إلا .قول ابن أبي الفوارس: خلط قبل أن يموت وقد أثنى على كتابه "الأغاني" جماعة من جلة الأدباء .. قال هلال بن المحسن الصابي: كان أبو الفرج صاحب الأغاني من ندماء الوزير المهلبي وكان ######ا قذرا لم يغسل له ثوب أبدا منذ فصله إلى أن يتقطع وشعره جيد لكنه في الهجاء أبلغ وكانوا يتقون لسانه ويصبرون على مجالسته ومشاربته).اهـ
|
كلامك منقول من هنا...
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=9183
طبعاً الشغل الزي ده.. ناس البورد هنا بيسموهو "سرقة"
رأيك شنو يا واعظ؟!!!!!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
أنا مقر بأني لم أنقله من المصدر الاساس
وفات علي ان أضع ما نقلته داخل مربع اقتباس
وكثيراً ما كنت أوفر جهد الكتابة على الكي بورد رغم أحياناً توفر
المرجع والنص تحت يدي أو بعيد عني يحتاج لوقت للذهاب لاخراجه
فيكون في ذلك كسب للوقت...
وأحياناً انا أكون كتبت الكلام في موقع ما فأعود لنقله مرة أخرى
كما حدث فيما نقلته من كلام للشيخ عبد المحمود عن الشيعة الزيدية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
Quote: أنا مقر بأني لم أنقله من المصدر الاساس
وفات علي ان أضع ما نقلته داخل مربع اقتباس
وكثيراً ما كنت أوفر جهد الكتابة على الكي بورد رغم أحياناً توفر
المرجع والنص تحت يدي أو بعيد عني يحتاج لوقت للذهاب لاخراجه
فيكون في ذلك كسب للوقت...
وأحياناً انا أكون كتبت الكلام في موقع ما فأعود لنقله مرة أخرى
كما حدث فيما نقلته من كلام للشيخ عبد المحمود عن الشيعة الزيدية |
كونك ذكرت الشيخ عبد المحمود نور الدائم فيما سبق من نقل.. فهذا مؤشر
على أنك تنقل منه.. وقد استبشرت لأن في المتصوفة من يظهرون الحب للصحابة
ويدافعون عنهم بهذه الطريقة
أما القص واللصق من المنتديات بهذه الطريقة.. فالأمر مختلف
وكثيرون في البورد لن يجاملوك.. وسيعدونك سارقاً،،،،،،،،،،،
عموماً.. أنا مبسوط من حتة "تبريرك" دي
فهذه الأمور تعد من الممارسات التي تكشف لنا عن امكانيات المناقش، ومدى
قدرته على الصبر والبحث والنقل من المصادر الأصيلة، ومن ثم القدرة على المناقشة العلمية،،،
أشكرك لكونك اتحت لنا أن نستكشف:
من أنت؟!!
وما حدود معرفتك بالمصادر العلمية؟!
وما حدود قدراتك؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: سيف النصر محي الدين)
|
Quote: المكاشفي غايتو أنا شايف صراع الأفيال ده لا ناقة لك فيه و لا جمل
لأنو المنتصر-إن جاز أن هناك منتصر و مهزوم في مثل هذا الصراع العبثي-
سيتعشى بيك بعد أن يتغدى بخصمه الأساسي.
فشنو..دمك يا عمك. |
يا سيفو
صباح الخير
وكل سنة وانت طيب
اخونا المكاشفي ده عليه أن يحسب المسافة بينو وبين كل من الطرفين
وتكون البداية من (معرفة الله)
نحن والسلفيين مختلفين في أصل التوحيد
نحن والصوفية متفقين في أصل التوحيد
الصوفية والسلفيين مختلفين في اصل التوحيد
شوف السلفي ده قال ليه شنو في Re: ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط
| Quote: بالله أول حاجة أعرف الفرق بين ربنا والشيخ. |
Quote: النقاط المشتركة بيننا وبينك مفقودة يا مكاشفي.. فأنت كصوفي قبوري.. نحنا مختلفين معاكم
في الله زاتو.. وبمعنى أوضح: مختلفين معاكم في أساس العقيدة المتعلقةبالإيمان بالله العظيم |
Quote: عشان ما تقول عماد حسين كفرني... نحن لا نكفر الجهلاء من أمثالك
|
طايب يا سيف النصر في ذمتك ناس اختلفوا في (الله زاتو) شن يفيدم اتفاقم في معاوية؟!
ياخ ما تخوف الناس مننا والله نحن لا بنتغدى ولا بنتعشى بزول
على كل مداخلتك الظريفة والذكية أضحكتني مع الصباح
احترامي
بس في حتة فاتت علي
رايك انو الصراع ده عبثي
| Quote: هذا الصراع العبثي- |
ومع احترامي لرايك انا ما شايف أي صراع
وبافتراض وجود مثل هذا الصرع وضح لينا وجه (العبثية) فيه مشكورا
عشان نقلع عنه فورا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
كتب متوكل :
Quote: ومع احترامي لرايك انا ما شايف أي صراع
وبافتراض وجود مثل هذا الصرع وضح لينا وجه (العبثية) فيه مشكورا
عشان نقلع عنه فورا |
تقلع عن ماذا وعن ماذا ؟!
ألم نوقفك على بطلان أمور كثيرة ؟! وأنت لا تزال تصر عليها
الم تعلن تراجعك عما افتريت به على أهلك هنا
ثم تراجعت عنه هنا .. وبعدها بأسبوعين أنكرت التراجع ..في موقع آخر ؟!
ونفس الافتراء الذي كذبك فيه اهلك هنا وتراجعت عنه هو نفس الافتراء الذي وضعته في كتابك ولا يزال موجوداً حتى الآن:
| Quote: في البدء لم نجد الأهل يعرفون من الصحابة إلا آل بيت النبي ثم يأتي غيرهم في المرتبة الثانية، وفي المدارس لم نجد ذكراً لهم بينما تربع آخرون على عرش التاريخ، ولذلك لم نعرف عن علي، الذي لا يعرف أهلنا من الصحابة غيره، إلا نتفاً من سيرته الذاخرة بالمواقف والبطولات والقيم، وعرفنا عن غيره من الخلفاء والأصحاب ما يصح وما لا يصح، حقاً وباطلاً |
هذا الكـذبـ ذاته الذي أوقفناك عليه بهذا المنبر وأكذبك به أهلك ..
منشور في ما سميته (ودخلنا الباب سجداً)
فهل اقلعت عنه ؟!
كــذ بـــك الواضح هذا اقلع عنه ، قبل غيره من الأشياء ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
الأخوة الكرام
السلام عليكم
وعيدكم مبارك
كتب الأخ محمد جلال
Quote: الشهادة والصلاة والزكاة وسائر الأركان ما بتنفع الزول
لو كان بيسب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام
ويسيئ لأمهات المؤمنين ويقول كتاب الله محرف
يعني نخليهم يسيئوا للنبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه
ونقعد نتفرج ساكتين ساكت!!!
|
فرد عليه الأخ وليد الكعبة
Quote: يازول اوزن كلامك مافي زول هنا بقدر يسئ للنبي الاعظم ! اما من يقول بعدم عصمته فهو انتم وليس نحن راجع اراء علماء السنة الذين يقولون بعصمته فقط في جانب التبليغ
وبعدين مافي اي اساءة لامهات المسلمين وردت في البوست ده ماتلخبط الامور وتجوط المحاور ساكت
والبوست عن معاوية لا اشبع الله له بطناً فاين تحريف القرآن هنا ؟
انت عمار بن ياسر ده ماصحابي وللا شنو ؟ مالك مابتدافع عنو وتصف قاتله بالكفر وتوجب لسالبه النار !!!
وحجر بن عدي ده من مالو ماعندو وجيع منكم ماصحابي برضو ؟
وللا بس الصحابة ديل ناس معاوية ومروان وعمرو والمغيرة بن شعبة |
وليد الكعبة
تحية طويلة
| Quote: يازول اوزن كلامك مافي زول هنا بقدر يسئ للنبي الاعظم |
تطاول الكثير على الرسول الكريم ، حكم المسلمون عليهم بالردة إلا واحدا فيما أعلم فهو العالم الشيعي جابر أغانئ الذي تطاول على الرسول الكريم وما زال الشيعة يكرمونه ويبجلونه ويشيخونه ولم يحاول حتى شيعة البوست مسلوبي الإرادة ان يخطئوه ناهيك عن تجريمه ، يتهم الرسول بالتقصير وضياع الأمة وبلبلتها:
http://www.youtube.com/watch?v=kB0W18kw3OQ
http://www.youtube.com/watch?v=kB0W18kw3OQ&fe...player_embedded#t=0s
فماذا تقول أنت ياو وليد في جابر أغائي ؟؟؟
| Quote: وبعدين مافي اي اساءة لامهات المسلمين وردت في البوست ده |
ليس بالضرورة ان يرد في هذا البوست يا وليد ولكنه هو لب فكركم وعقيدتكم التى تدينون الله بها وحتى لعن إبليس لم يرد في هذا البوست وكلنا يلعن إبليس ، عدم سبك لهن في هذا لبوست لا يدل على حبك لهن ولا إنتفاء السب عنك وعن ملتك .
Quote: انت عمار بن ياسر ده ماصحابي وللا شنو ؟ مالك مابتدافع عنو وتصف قاتله بالكفر وتوجب لسالبه النار !!!
وحجر بن عدي ده من مالو ماعندو وجيع منكم ماصحابي برضو ؟
وللا بس الصحابة ديل ناس معاوية ومروان وعمرو والمغيرة بن شعبة |
نعم كلهم صحابة ويحرم جنابهم ويتفاوتون في الدرجات ولكن العبرة انهم جميعا في الثريا ونحن حتما دونهم بدرجات عظيمة، فلو قدر الله ان يحدث ما حدث بينهم فلا يجوز لنا ونحن ادنى منهم ان نحاسبهم.
الأمويون والعباسيون وبالرغم مما يقال عنهم نشروا الإسلام في ربوع الدنيا وأخضعوا دولة الفرس ونكسوا أعلامها لذا يشن عليهم الفرس هذه الحملة الشعواء ورحم الله من دك عرش فارس.
ماذا قدم الرافضة للإسلام الى اليوم وما هو رصيدهم الحضاري ، الدولة الاموية والعباسية يشهد لها التاريخ وتنهل منهم كل العلوم الى يومنا ولم نجد من الرافضة سوى الدسائس والمؤامرات على الإسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: محمد الزبير محمود)
|
محمد الزبير
تحياتي
| Quote: تطاول الكثير على الرسول الكريم ، حكم المسلمون عليهم بالردة إلا واحدا فيما أعلم فهو العالم الشيعي جابر أغانئ الذي تطاول على الرسول الكريم وما زال الشيعة يكرمونه ويبجلونه ويشيخونه ولم يحاول حتى شيعة البوست مسلوبي الإرادة ان يخطئوه ناهيك عن تجريمه ، يتهم الرسول بالتقصير وضياع الأمة وبلبلتها: |
ارجوك رجاء خاص ركز معي في هذه الجزئية
جابر أغائي هذا الذي اشتهر بهذا التسجيل الصوتي من المفترض انه شيعي
وعشان ما يكون شيعي لا بد أن يكون معتقدا بأن النبي أوصى من بعده لعلي
ومن اعتقد بخلاف ذلك فهو غير شيعي..
ويُفْهَم من هذا المقتطف من كلام (جابر أغائي) في هذا التسجيل أن الرجل كما تقول (يتهم الرسول بالتقصير وضياع الأمة وبلبلتها ) بسبب عدم الوصية .. حيث يقول بالنص | Quote: (صلى الله عليك يا رسول الله.أخطأت خطأ كبير حين خرجت من الدنيا ولم توص إلى أحد.. أنت تتحمل تبعات هذه الأمة وأنت تتحمل مسئولية هذه الأمة ..وبلبلة هذه الأمة ...وضياع هذه الأمة ..وفتنة هذه الأمة ... هلا أوصيت يا رسول الله . أكو خطأ ................................. |
وإلى هنا ينتهي التسجيل المقتطع من محاضرة هذا الرجل .. ومدته فقط وفقط دقيقة واحدة وخمس ثوان...
كل الشيعة يا محمد الزبير يعتقدون جازمين أن النبي أوصى لعلي إماما من بعده اعتقادا جازما يقوم عليه التشيع ومن دون ينهدم...
فهلا سألت نفسك ماذا أرد هذا الرجل أن يقول؟
ولماذا فقط هذا المقطع من محاضرته؟
هل تسطيع أن تأتيني بدقيقة اضافية أخرى من هذه المحاضرة من حيث قال (أكو خطأ)؟
خلاصة القول :
لوكان هذا الرجل متهما للنبي بعدم الوصية ومن ثم يحمله مسئولية كل تلك المآسي .. فاتهامه بالتشيع جهل وغباء
ولو كان شيعيا مؤمنا بالوصية فهو حتما لا يريد أن يتهم الرسول بما ورد في هذا المقتطف من كلامه .. فيكون اتهامه بالتجني على الرسول خبث وافتراء...
فكر شوية في كلامي ده يا قريبي واعد الاستماع للمقطع حتى يتبين لك التدليس والتحريف الذي يمارسه القائمون بهذا العمل....
والسلام
فإذا كان هذا هو مراد الرجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
قريبنا متوكل
تحية طيبة
هو شيعي ومن علمائهم لا شك في ذلك .
نحن نملك التسجيل الذي يدين الرجل وانتم تدعون البتر والتزوير والتحريف ، فهلا اتيتمونا بالأصل كاملا فتلااجع الرجل او كذب اعدائه هنا يسرنا اكثر من قوله.
لا يهمنا ان نتهم الشيعة بقوله فلدينا الكثير ويكفي قولك في عثمان واراك تجاهلت هذه النقطة تماما وذهبت تبرر لأغائي وتهمة التطاول على عثمان تحيط بك !!!
أنت محامي وتعرف اين تدافع فلماذا لا تنفي عن نفسك تهمتي لك بالتطاول على عثمان رضى الله عنه.
جابر اغائي متهم غائب وأنت متهم حاضر لماذا مررت على تهمتك مرور الكرام ؟؟؟
في الفكر الشيعي غلو لم ياتيكم الوقت للإعتراف به ، النبوة كانت لعلي ولكنها أخطأت لمحمد ، نستشف ذلك من خرافات عبد الحميد المهاجر الذي يقول ان علي كان يقرأ القرآن قبل ان ينزل على محمد !!!
من أين أتى علي بهذا القرآن قبل محمد وهو طفل رضيع ، لماذا لم تفكر انت في هذه الأقوال ، نحن نعلم ما نقول ولا يخفى علينا ما ذكرته ولكن هناك نوافذ أخرى من الفكر ربما لم تصلها انت بعد ، او لم يحن زمنها.
الشيعة يقولون ان إبراهيم كان ينادي الحسين في النار وان تفسير كهيعص
ك: كربلاء
ه: هلاك العترة
ي: يزيد (اللعين)
ع: عطش الحسن
ص: صبر الحسن
أين عقل وتركيز من يتبع هؤلاء ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: بهاء الدين سليمان)
|
Quote: ومع احترامي لرايك انا ما شايف أي صراع
وبافتراض وجود مثل هذا الصرع وضح لينا وجه (العبثية) فيه مشكورا |
الأخ متوكل سلامات و كل عام و أنتم بخير
عبثية الصراع هي في أنه صراع لا طائل من ورائه.قد يكسب الشيعة
بعض أهل السنة لصفوفهم و قد ينجح السنة في جذب بعض الشيعة لهم
و ما عدا ذلك فلا فائدة.هذا الصراع الممتد قرونا دون أن تلوح في
الأفق أي بادرة على انتهائه اصبح الآن في هذا الزمان ورقة يستخدمها
من يرسم مستقبل المنطقة و حاضرها في تنفيذ مأربه، اليس كل ذلك عبث؟
أنا رأيي أن يتعايش الجميع و يراعي كل طرف ما يثير حساسية الطرف
الآخر في جو من الإحترام المتبادل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
الأخ سيف النصر
تحياتي
المشكلة الحقيقية هي أن يتحول الحوار إلى الصراع
إذ لا غضاضة في أن نختلف أنا وأنت في أفكارنا ومواقفنا التاريخية ورؤانا المستقبلية
ومن حقك كما هو من حقي أن أعرض وجهة نظري في جو من الحرية واحترام الآخر
ولا شك أن كل صاحب فكرة يسعى من أجل نشر فكرته وتوسيع دائرة المؤيدين لها
انا على استعداد أن استمع إليك حتى تقول كل ماعندك ولا أعدك بأن أوافقك فيما تقول ، كليا أو جزئيا..
ولكن إن لم أتفق معك لن أسمح لعدم الاتفاق هذا أن يتحول إلى صراع
ولن يكون رفضي لفكرتك رفضا لشخصك
ولن اعتبر تفنيدك لرأيي نيلا من كرامتي
في تقديري فإن الحوار الحضاري ليس فيه غالب أو مغلوب
لأن الذي يتنازل عن رأيه عند اكتشاف الخطأ فيه هو المنتصر الأول
لأن الانتصار الحقيقي هو في التغلب على الـ (أنا) والانعتاق من قيود الهوى.....
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
Quote: ومن حقك كما هو من حقي أن أعرض وجهة نظري في جو من الحرية واحترام الآخر
|
إحترامنا بعض من إحترام سلفناالذين نقلوا لنا هذا الدين وبهدمهم تهدم السنة التى هي مراد الرافضة ، ليخلو لهم الجو لفرض تشريعات الملالي لأكل الخمس وإغتصاب بنات المسلمين بأسم المتعة ووضع الجمع والجماعات وغيرها !!!
لا يمكنك ان تسب أبي وتلعن أمي وترميها بالزني (الشيرازي ) مثالا في عصرنا الحاضر وتدعي الإحترام !!!
أنت شخصيا تطاولت على عثمان بن عفان وكل إحترام بعد ذلك تدعيه لنا يكون تحت الثرى وسراب زائل وكذب مصنوع !!!
كيف يحترمنا من يوقد نار الفرس ويشعلها في بيت الرسول الكريم ؟؟؟
إحترم نبينا قبل ان تحترمنا ، اي إحترام للنبي الكريم وأنتم ومن معكم:
تتهمون صحابته بالكفر والردة وفي ذلك إتهام له بسوء إختيار الصحبة والله تعالى يقول والله أعلم حيث يجعل رسالته ، كيف يجعل الله الرسالة من بعد النبي في يد قوم إرتدوا وتنصلوا وإغتصبوا ؟؟؟؟
كيف يحترم نبينا من يتهم زوجاته بالزنا( الشيرازي ) ، والردة والكفر وفي هذا يتفق كل الروافض ؟؟؟
كيف يحترم نبينا من يدعى خذلان الله له بعدم حفظ كتابه الذي أنزل عليه من التحريف (الشيرازي حديثا وجلهم قديما)؟؟؟
كيف يحترم عليا سيد العترة من يتهم من بايعهم علياوكان سوطا في يدهم كما اوردنا في حوارات سابقة وجفت أقلامكم في الرد عليه (ابو بكر ، عمر وعثمان ) .
هل بايع علي هؤلاء جبنا وخوفا ودفنا للحق ، ام انه الحق والعدل والصواب الذي يدين به الله تعالى ؟؟؟
كيف يخذل الله منهج الحق (الذي تدعونه ) ولا يظهره منذ قيام الساعة إلا في دويلات يحكمها الملا بريمر او بقايا الفرس عباد النار ؟؟؟
إنها الغفلة وإنطفاء البصيرة حين يتشيع الرجل ويتبع أذناب الفرس !!!
أنتم روافض السودان تتنفسون برئة واحدة والأخرى مجمدة في قم ، نحن لا نأخذ التشيع من أمثالكم الذين يحدقون لمحاكم الردة وانت تعلم ذلك يا متوكل تماما فالسودان يحكمه ابو بكر و عمر وعثمان وتعلم انت قانون الردة ومن هو المرتد وما حكمه في السودان ومن باب عملك كمحامي ، لذا سيكون عسيرا عليك الصعود فوق ما فعلت لذا تتبادلون الأدوار فتكتب انت عن بن تيمية ويكتب وليد عن معاوية ، يا أخي إختصر المشوار واخرج ما في بطنك من قئ تجاه ابو بكر وعمر ومتعنا وانت المحامي بمرافعتك هناك حيث المعترك الحقيقي وحينها سنرى من يأتيه نصر الله وربما تشيعنا جميعا لو تنتصر !!!
الرفض مثل القئ لا يمكن كتمانه حيث يطفو الي الخارج من دون سابق إنذار وفي أي وقت ودون مراعاة لما حوله وهذا ما يحدث منكم في كل حين وصوب وعندما تكسد البضاعة تهيلون عليها التراب لفتح بئر جديد لدفن نفايات بن سبأ !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: ABUHUSSEIN)
|
شيعة بني أمية لااشبع الله بطونكم ابدا
لقد اغرقتم البوست بالسب والاساء في غيابي لرجل يتعامل معكم باسلوب مهذب وخلق عالي
Quote: المحامي متوكر
يا اخ انت زول تحفة شديد.. عامل فيها علمي وجايب المرجع كمان
شيل الدقيق الحار بيسوي "الدبر" يا متوكل
ههههههههههههههههههههههههه
|
Quote:
كذاب ينقل عن كذاب، ومزوراتي ينقل عن أخيه في الديانة
يا كافي البلا.. لا عقل ولا نقل يا متوكل
هههههههههههههههههههههههه
يا لجهلك يا متوكل
|
Quote:
هههههههههههه
العمدة المستغمض الكضاب بدأ يستعطف القراء والله الراجل دا شويتين بيجيب الزيت من عصركم ليهو انت والدكتور .
يامستغمض يا كضاب مقاس الحمل اصلو ما جاي معاك خلي الاصطناع وخليك في توب الذئب . مع الاعتذار للذئب
عامل فيها عفيف اللسان وما بتقبح وتشتم محاورك يعني
قوم لف
|
Quote: العمدة اخوي عليك الله اعصرو زيادة
وانا حاجز ربع رطل من الزيت البيطلع وان كنت لا ادري لاي استخدام ينفع
ان وضعته بالفول واكلته اصابني الاسهال المعوي
ان وضعته بشعري الافحم اصابه الابيضاض وتساقط
ان وضعته ببرميل النفايات صار مرتعاً خصباً للذباب ..
الحنضل لا يخرج عنبا
هههههههههههههه
داير تهرب
والله حالتك تحنن ..
تعرف بتديني احساس انك بتفتش على برش عشان تقعد تشحد
|
Quote:
شكلك قلت الرووووووووووب عديل
ومنتظر واحد تاني يدخل يقول ليك حوار عبثي
تفك البيرك
وتقول جابوهو لي ما براي سبتو
هههههههههههه
|
| Quote: لكن تصدق الحياء قسم وشكلو المستغمض ما كان حاضر . يالمستغمض لو عندك في وجهك مزعة لحم ما دخلت المنبر مرة اخرى ..!!! |
وكلو كوم و( ههههههههههههههههههههههههههههههه) القايمين فيها دي كوم تاني
بقي الواحد منكم لو ماحشر (هههههههههههههههه) دي في مداخلة مابيرتاح ؟
ده افلاس وعدم مقدرة علي المحاورة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: وليد التلب)
|
| Quote: بني أمية نشروا الإسلام في ربوع الدنيا |
قوقل وراجع ( واقعة الحرة ) و (هدم الكعبة ) و ( معركة كربلاء ) لنري كيف هو نشر الاسلام ؟
Quote:
نحن لا نعترف أصلا بشيعة السودان لأنهم كنبات الظل ولا يمثلون الوجه الحقيقي للتشيع
|
راجع قول المقبور القذافي ( من انتم )
Quote:
هؤلاء نكرات في عالم التشيع وليس لهم ان يحكموا على من علاهم سلما في الرفض ، لذا لا نعير قولهم شيئا !!! |
شايفك داخل من النص وما افتيت في موضوع البوست ؟ رايك شنو في الحديث وهل ( لااشبع الله له بطنا ) مدحا ام ذم ؟
وللا كمان حديث مسلم مابتعيرو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: وليد التلب)
|
وليدالكعبة
تحية وعيدكم مبارك ، اها عيدتم معناام عندكم عرفة أخرى ، الحمد لله الذي جعل الحج في مكة لتجحوا برؤية السعودية والحج مازال سنيا الي يومنا !!!
| Quote: لقد اغرقتم البوست بالسب والاساء في غيابي لرجل يتعامل معكم باسلوب مهذب وخلق عالي |
لو كان مهذبا وعالي الخلق لإرتفع خلقه حين طعن في عثمان ذو النورين كما تطعن انت فيه الآن حين كتبت:
عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام "
Quote: للخط الكوفي يتم صلاة الصبح بافريز جوامعها
لشوارعها للصبر
لعلي يتوضأ بالسيف قبيل الفجر
أنبيك عليا! ما زلنا نتوضأ بالذل ونمسح بالخرقة حد السيف
ما زلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف
ما زالت عورة بن العاص معاصرة وتقبح وجه التاريخ
ما زال كتاب الله يعلق بالرمح العربية!
ما زال أبو سفيان بلحيته الصفراء, يؤلب باسم اللات العصبيات القبلية
ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها وتراك زعيم السوقية!
لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك ( مجوسيا )
|
من إقتبست لهم مدافعا عن متوكل ، يردون عن عرض الصحابة ويشتمون شاتم أهل بيعة الرضوان وأنت وهو تسبون صحابة رسول الله ، فرق بين السب والسب ، فماذا عن سبك انت ؟؟؟
وليد:
وكما ذكرت لكم فقد إتضحت الرؤيا
بدأتم بإبن تيمية ، ثم معاوية والآن وصلتم عثمان وغدا ابو بكر وعمر وعائشة واصل ونحن في إنتظاركم، أظهروا على حقيقتم وألحقوا بركب إخوانكم في فارس والعراق فقد ولى زمن التقية ونحن في دولة الحرية في ظل الملا بريمر والملا جورج عجل الله فرجته ، واصل وأكشف المستور فالشيرازي ليس بأعلم منكم ولستم بأحلم منه !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: وليدالكعبة
تحية وعيدكم مبارك ، اها عيدتم معناام عندكم عرفة أخرى ، الحمد لله الذي جعل الحج في مكة لتجحوا برؤية السعودية والحج مازال سنيا الي يومنا !!! |
عيدك سعيد ياود الزبير
كلامك ذكرني واحد من فنانين السعودية المشهورين ديل في برنامج تلفزيوني قال ( الرسول سعودي )
نحن بنحج برؤية الاسلام
Quote: كما تطعن انت فيه الآن حين كتبت:
عَليٌ بنِ أَبِي طَاِلب " عَليهِ السًلام "
Quote: للخط الكوفي يتم صلاة الصبح بافريز جوامعها
لشوارعها للصبر
لعلي يتوضأ بالسيف قبيل الفجر
أنبيك عليا! ما زلنا نتوضأ بالذل ونمسح بالخرقة حد السيف
ما زلنا نتحجج بالبرد وحر الصيف
ما زالت عورة بن العاص معاصرة وتقبح وجه التاريخ
ما زال كتاب الله يعلق بالرمح العربية!
ما زال أبو سفيان بلحيته الصفراء, يؤلب باسم اللات العصبيات القبلية
ما زالت شورى التجار ترى عثمان خليفتها وتراك زعيم السوقية!
لو جئت اليوم لحاربك الداعون إليك وسموك ( مجوسيا )
وأنت وهو تسبون صحابة رسول الله ، فرق بين السب والسب ، فماذا عن سبك انت ؟؟؟ |
نفسي اعرف السب ده كيف انا ؟ ياخي ممكن تجيب سب عديل وتكون صادق في دعواك ؟
لكن تخيالاتكم اني بسب دي ما مقسمة معاي ، ده اسمو حكم مسبق ليس الا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: عماد حسين)
|
Quote: أهــا... يا شيعة الخميني
الحج وانتهى..
ننتظر جوابك عن مصادر دينك الشيعي، ومعك المحامي المستغمض |
عمدة بس قول الله يتقبل
بعدين العب مان تو مان
شيعة بني امية معاها شيعة بني هاشم
شيعة الامام علي معاها شيعة معاوية
وهابية معاها خمينية
مصادرنا ماجاوبنا بدري بدري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: وليد التلب)
|
معاوية والملك العضوض
Quote: فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى - (3 / 403)
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6363 )
س2 قال صلى الله عليه وسلم « الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا عضوضا » ولهذا قال معاوية رضي الله عنه بعد انقضاء الثلاثين سنة، أنا أول الملوك، من رسالة أبي زيد القيرواني ج1 ص96، ما معنى هذا الحديث؟
ج2 هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في [المسند]، والحاكم في [المستدرك]، وأبو يعلى في [المسند]، وابن حبان في [صحيحه]، والترمذي في [السنن] (1) ، ومعنى هذا الحديث بينه الحافظ في [الفتح] فقال [أراد بالخلافة خلافة النبوة وأما معاوية ومن بعده فعلى طريقة الملوك ولو سموا خلفاء
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
----------------
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن باز/ الرئيس
عبد الرزاق عفيفي/ نائب رئيس اللجنة
عبد الله بن غديان / عضو
عبد الله بن قعود /عضو
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) (Re: Motawakil Ali)
|
معاوية يكبر فرحا لمقتل الإمام الحسن (عليه السلام)
Quote: جعل معاوية لجعدة بنت الأشعث امرأة الحسن مائة ألف حتى سمته، ومكث شهرين وإنه ليرفع من تحته كذا طستاً من دم. وكان يقول: سقيت السم مراراً ما أصابني فيها ما أصابني في هذه المرة، لقد لفظت كبدي فجعلت أقلبها بعود كان كان في يدي. وقد ورثته جعدة بأبيات منها:
يا جعد بكيه ولا تسأمي ... بكاء حق ليس بالباطل
إنك لن ترخي على مثله ... سترك من حاف ولا ناعل
وخلف عليها رجل من قريش فأولدها غلاماً، فكان الصبيان يقولون له: يا ابن مسممة الأزواج.
ولما كتب مروان بشكاته إلى معاوية بشكاته، كتب إليه: أن أقل المطي إلي بخبر الحسن، ولما مات وبلغه موته سمع تكبير من الخضراء، فكبر أهل الشام لذلك التكبير. وقالت فاخته بنت قرط لمعاوية: أقر الله عينك يا أمير المؤمنين، ما الذي كبرت له؟ قال: مات الحسن، قالت: أعلى موت ابن فاطمة تكبر؟ قال: والله ما كبرت شماتة لموته، ولكن استراح قلبي وصفت لي الخلافة. |
ربيع الأبرار ــــ الزمخشري
| |
|
|
|
|
|
|
| |
وليد التلب
Motawakil Ali
محمد عبدالله مختار
محمد حيدر المشرف
عماد حسين
محمد جلال عبدالله
بهاء الدين سليمان
المكاشفي الخضر الطاهر
منتصر عبد الباسط
سيف النصر محي الدين
ABUHUSSEIN
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست