معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه)

Quote: عَنْ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏‏قَالَ :‏ ‏كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَتَوَارَيْتُ خَلْفَ بَابٍ ، قَالَ : فَجَاءَ ‏‏فَحَطَأَنِي ‏حَطْأَةً وَقَالَ :‏ ‏ اذْهَبْ وَادْعُ لِي ‏‏مُعَاوِيَةَ ،‏ ‏قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ : هُوَ يَأْكُلُ ، قَالَ : ثُمَّ قَالَ ‏‏لِيَ : اذْهَبْ فَادْعُ لِي ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ،‏ ‏قَالَ : فَجِئْتُ فَقُلْتُ : هُوَ يَأْكُلُ ، فَقَالَ : لَا أَشْبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ

Quote: وقال ابن كثير في " البداية والنهاية " عند ترجمة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه : وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة في دنياه وأخراه . أما في دنياه : فإنه لما صار إلى الشام أميراً، كان يأكل في اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ، ويأكل في اليوم سبع أكلات بلحم ، ومن الحلوى والفاكهة شيئاً كثيراً ، ويقول : والله ما أشبع وإنما أعيا، وهذه نعمة ومعدة يرغب فيها كل الملوك .

Quote: حدثني ابن عباس قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله! ثلاث أعطنيهن. قال "نعم" قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، أزوجكها. قال "نعم" قال: ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك. قال "نعم". قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين. قال "نعم". قال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم، ما أعطاه ذلك. لأنه لم يكن يسئل شيئا إلا قال "نعم". صحيح مسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم
الرد المحكم على شبهة لا أشبع الله بطنه .
نص الحديث :
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: "اذهب وادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال لي: "اذهب فادع لي معاوية". قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: "لا اشبع الله بطنه" (2604)


نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم الرافضة هل في الأكل ذنب ؟!
وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك , والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك"


تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له .


أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ، بل هو ماجرت به عادة العرب في وصل كلامها بلانية , كقوله في بعض نسائه ( عقرى حلقى ) ( وتربت يمينك ) ، وقوله في حديث أنس الآتي : ( لاكبر سنك ) .


ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية التي أفصح هو عنها ـ عليه السلام ـ في أحاديث كثيرة متواترة منها حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : (دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان ، فكلماه بشيء لاأدري ماهو ، أغضباه ، فلعنهما وسبهما ، فلما خرجا , قلت يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان ؟ قال : وما ذاك ؟ قلت : قلت : لعنهتما وسببتهما . قال : ( أوما علمت ماشارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم ! إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ) صحيح . الصحيحة برقم 83 رواه مسلم مع الحديث الذي قبله في باب واحد وهو : ( باب من لعنه النبي صلى الله عليه وسلم أو سبه أو دعا عليه وهو أهلا لذلك ؛ كان زكاة وأجرا ورحمة )


ثم ساق فيه من حديث أنس بن مالك قال : ( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال : أنت هيه ؟ لقد كبرت لا كبر سنك . فرجعت اليتيمة الى أم سليم تبكي ، فقالت أم سليم : مالك يا بنية ؟ قالت الجارية: دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لايكبر سني أبدا ، أو قالت : قرني ، فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خماراها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : مالك يا أم سليم ؟ فقالت : نبي الله ! أدعوت على يتيمتي ؟ قال : وماذاك يا أم سليم قالت : زعمت أنك دعوت أن لايكبر سنها ولا يكبر قرنها . قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( يا أم سليم ! أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر ، وأغضب كما يغضب البشر ؛ فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل ؛ أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة بها منه يوم القيامة ؟ ) صحيح الصحيحة برقم 84


ثم أتبع الإمام مسلم هذا الحديث بحديث معاوية وبه ختم الباب إشارة منه ـ رحمه الله ـ الى أنها من باب واحد فكما لا يضر اليتيمة دعاؤه صلى الله عليه وسلم عليها ــ بل هو زكاة وقربة ـ فكذلك دعاؤه صلى الله عليه وسلم على معاوية .
وقد قال الإمام النووي في شرحه على مسلم ( 2/ 325ـ طبع هند )


" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :


أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .


والثاني : أنه عقوبة له لتأخره ، وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه , فلهذا أدخله في هذا الباب ، وجعله غيره من مناقب معاوية ؛ لأنه في الحقيقة يصير دعاء له ) وقد اشار الذهبي الى هذا المعنى الثاني ، فقال في سير أعلام النبلاء ( 9/ 171/2) " قلت : لعله أن يقال : هذه منقبة لمعاوية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك زكاة ورحمة ) " واعلم أن قوله صلى اله عليه وسلم .. " إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر.. " إنما هو تفصيل لقول الله تبارك وتعالى ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي .. ) الآية .. إلخ أهــ كلام الألباني رحمه الله من كتابه السلسلة الصحيحة ..


أقول : أحسنوا الظن بالرسول ياروافض , ثم بخال المؤمنين , قد صدق فيكم قول الحق تبارك وتعالى : ** إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون } ( الأنعام 116) , وقوله :** إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس } (النجم 23)
فعماد شبهتكم في الطعن في خال المؤمنين هو الظن أو دليل يحتمل أكثر من معنى , ومعلوم أن ما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال . هذا لشخص العادي فما بالك بمن وعده رب العزة بالجنة .
قال تعالى : {لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى} (الحديد 10) ومعلوم أن معاوية أسلم بعد الفتح وقد وعدهم الذي لا يخلف الوعد بالجنة .


وأختم قولي : بقول الحق تبارك وتعالى : ** إن الله يدافع عن الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} (الحج 38).

منقول

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد .. كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد .. كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
وارض اللهم عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وخديجة وفاطمة وعائشة وحفصة وسائر أمهات المؤمنين
اللهم وارض عن معاوية بن أبي سفيان وأبيه وأمه وسائر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

اللهم اجعل الصحابة غصة في حلق كل شانئ وغيظة في قلب كل فاسق
اللهم واجعلهم نورا لكل مهتد وسراجا لكل مستن
اللهم من تناولهم بالثلب فابتله بموت القلب
اللهم من طاعنهم ولمزهم فالمزه في بدنه واطعنه في عرضه

- إن شاء الله أي زول يسيء لمعاوية رضي الله عنه بمثل هذه الأحاديث
إن شاء الله ( يتلب ) في بطنو فار وياكل معاهو ما يشبع كلو كلو
وللا دودة شريطية وللا اسكارس يا رب العالمين.

.
.





تستاهل ياوليد

المرة الجاية جيب ليك حاجة في (جد المؤمنين) حيي بن أخطب والد أم المؤمنين صفية ولا (حبوبة المؤمنين) هند الهنود طويلة (الشعر) مع الاعتذار للشاعر .

جاء في نثر الدرر/1360(حُدِّث أن ثلاثة من المشايخ حضروا الجامع ، فقال واحد لآخر: جعلت فداك أيهما أفضل: معاوية بن أبي سفيان أم عيسى بن مريم؟ فقال: لا والله ما أدري ! فقال الثالث: يا كشخان ، تقيس كاتب الوحي إلى نبي النصارى ؟ !).

وتجي انت بعد ده كلو تقول كان أكال ؟ بالغت والله يا وليد


تحياتي وتقديري

.
.

لعل من الواجب ذكر بعض فضائل صحابة الرسول رضوان الله عليهم جميعاً
قال أبو زرعة الرازي :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق " أنظر: الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، ص49.

وقال الإمام أحمد :" إذا رأيت الرجل يذكر أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بسوء فاتهمه على الإسلام " أنظر: شرح أصول الاعتقاد للالكائي 7/1252، الصارم المسلول 3/ 1058.إن من المسلّم به أنّ معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ( اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به ) ، سنن الترمذي كتاب المناقب، باب مناقب معاوية، حديث رقم (3842)، وانظر صحيح الترمذي حديث رقم (3018).

وروى مسلم في صحيحه (رقم 2501) من حديث ابن عباس: أن أبا سفيان قال: يا نبيَّ الله، ثلاثٌ أَعطِنيهنّ. قال: نعم. قال: عندي أحسنُ العربِ وأجملُه "أمُّ حَبيبة بنت أبي سفيان"؛ أُزوّجُكها. قال: نعم. قال: ومعاوية تجعلُه كاتبا بين يديك. قال: نعم. قال: وتؤمّرني حتى أقاتل الكفار كما كنتُ أقاتلُ المسلمين؟ قال: نعم.

وروى الترمذي في فضائل معاوية أنّه لما تولى أمر الناس كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه ، فقالوا كيف يتولى معاوية و في الناس من هو خير مثل الحسن و الحسين . قال عمير: و هو أحد الصحابة : لا تذكروه إلا بخير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اجعله هادياً مهدياً و اهد به . رواه الإمام أحمد في المسند (4/216) و صححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (3/236) . .

و أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علّم معاوية الكتاب و قه العذاب . فضائل الصحابة (2/913) إسناده حسن.

وهنا أنقل لكم بعض الاقتباسات التي أوردها بعض الكتاب وهي غيض من فيض في ذكر فضائل معاوية وخدمته للدين:

مِن فقهِ واجتهادِ معاويةَ رضي الله عنه :

1 - عَنْ ‏‏ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏‏قَالَ :‏ ‏أَوْتَرَ ‏مُعَاوِيَةُ ‏‏بَعْد الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ وَعِنْدَه ‏‏مَوْلًى ‏‏لِابْنِ عَبَّاسٍ ،‏ ‏فَأَتَى ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏‏فَقَالَ ‏ : ‏دَعْه ؛ فَإِنَّهُ قَدْ صَحِبَ رَسُول اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. رواه البخاري (3764(.

2 - وَعَنْ ‏ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏‏قِيلَ ‏‏لِابْنِ عَبَّاسٍ :‏ هَلْ لَك فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين ‏‏مُعَاوِيَةَ ؟‏ ‏فَإِنَّهُ مَا أَوْتَر إِلَّا بِوَاحِدَة ، قَالَ : أَصَاب ، إِنَّهُ فَقِيه . رواه البخاري (3765).

3 - وَعَنْ ‏‏مُعَاوِيَةَ ‏‏قَالَ :‏ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاة لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُول اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،‏ ‏فَمَا رَأَيْنَاه يُصَلِّيهَا ، وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا .‏ ‏يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصر . رواه البخاري (3766) ، وأحمد (4/99 ، 100)

4 - ‏عَنْ ‏‏أَبِي أُمَامَة بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ‏‏قَالَ : سَمِعْت ‏مُعَاوِيَة بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ‏وَهُوَ جَالِس عَلَى الْمِنْبَر أَذَّنَ الْمُؤَذِّن قَالَ:‏ ‏اللَّهُ أَكْبَر اللَّهُ أَكْبَر ، قَالَ ‏‏مُعَاوِيَة ‏: ‏اللَّهُ أَكْبَر اللَّهُ أَكْبَر ، قَال : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَقَالَ ‏‏مُعَاوِيَةُ :‏ ‏وَأَنَا ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّ ‏‏مُحَمَّدًا ‏‏رَسُولُ اللَّهِ ، فَقَالَ ‏مُعَاوِيَةُ :‏ ‏وَأَنَا ؛ فَلَمَّا أَنْ قَضَى التَّأْذِين قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ؛ إِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّن يَقُول مَا سَمِعْتُمْ مِنِّي مِن مَقَالَتِي . رواه البخاري (914)

ابن عباس يثني على معاوية رضي الله عنه:

عَنْ هَمَّامِ بنِ مُنَبِّهٍ، سَمِعْت ابْن عَبَّاسٍ يَقُوْل : مَا رَأَيْت رَجُلا كَانَ أَخْلَق لِلمُلْكِ مِنْ مُعَاوِيَةَ ، كَانَ النَّاسُ يَرِدُوْنَ مِنْهُ عَلَى أَرْجَاءِ وَادٍ رَحْبٍ ، لَمْ يَكُنْ بِالضَّيِّقِ ، الحَصِرِ ، العُصْعُص ، المُتَغَضِّب . رواه عبد الرزاق في " المصنف " (20985) . إسناده صحيح .

أول من ركبَ البحرَ معاويةُ رضي اللهُ عنه:

1 - عَنْ ‏‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏، ‏عَنْ ‏خَالَتِهِ ‏‏أُم حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ ‏‏قَالَت :‏ نَامَ النَّبِي ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ، ثُمَّ اسْتَيْقَظ يَتَبَسَّم فَقُلْت: مَا أَضْحَكَك ؟ قَالَ :‏ ‏أُنَاس مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَي يَرْكَبُون هَذَا الْبَحْر الْأَخْضَر، كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ ، قَالَتْ : فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَدَعَا لَهَا ، ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ فَفَعَلَ مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ مِثْلَ قَوْلِهَا ، فَأَجَابَهَا مِثْلَهَا ، فَقَالَتْ : ادْع اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ ، فَقَالَ : أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ ؛ فَخَرَجَت مَعَ زَوْجِهَا ‏ ‏عُبَادَة بْنِ الصَّامِتِ ‏‏غَازِيًا أَوَّل مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ ،‏ ‏فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزْوِهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا ‏ ‏الشَّأْمَ ،‏ ‏فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا ،‏ ‏فَصَرَعَتْهَا ،‏ ‏فَمَاتَتْ . رواه البخاري (2799) ، ومسلم (1912).

2 - عَنْ ‏‏خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ ‏أَنَّ ‏عُمَيْر بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ ‏حَدَّثَهُ أَنَّه أَتَى ‏عُبَادَة بْنَ الصَّامِتِ ،‏ ‏وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ ‏ ‏حِمْصَ ،‏ ‏وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ ،‏ ‏أُمُّ حَرَامٍ ،‏ ‏قَالَ ‏عُمَيْرٌ :‏ ‏فَحَدَّثَتْنَا ‏‏أُمُّ حَرَامٍ ‏‏أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ :‏ ‏أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ ‏‏أَوْجَبُوا ،‏ ‏قَالَتْ ‏‏أُمُّ حَرَامٍ :‏ ‏قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ ، قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :‏ ‏أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ ‏‏قَيْصَرَ ‏‏مَغْفُورٌ لَهُمْ ، فَقُلْتُ : أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : لَا . رواه البخاري (2924).

قال الحافظ ابن حجر في " الفتح: (6/120) قَالَ الْمُهَلَّب : فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ .

نصح معاويةَ لرعيتهِ:

1 - عَنْ ‏‏حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ :‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏‏مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ‏عَامَ حَجَّ عَلَى الْمِنْبَرِ ،‏ فَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ ، وَكَانَتْ فِي يَدَيْ حَرَسِيٍّ فَقَالَ : يَا ‏‏أَهْلَ الْمَدِينَةِ ؛‏ ‏أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ ؟ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ :‏ ‏إِنَّمَا هَلَكَتْ ‏‏بَنُو إِسْرَائِيلَ ‏حِينَ اتَّخَذَهَا نِسَاؤُهُمْ . رواه البخاري (3468) ، ومسلم (2127).

2 - عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : يَا ‏‏أَهْلَ الْمَدِينَةِ ؛‏ ‏أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ :‏ ‏هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَلَمْ يَكْتُبْ اللَّهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ ، وَأَنَا صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ . رواه البخاري (2003) ، ومسلم (1129).

مكاتبة معاوية رضي الله عنه وتعليمهُ للعلم الشرعي:

1 - عَنْ ‏‏ابْنِ شِهَابٍ ‏‏أَخْبَرَنِي ‏‏حُمَيْدٌ ‏‏قَالَ سَمِعْتُ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ‏‏يَخْطُبُ قَالَ :‏ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ‏يَقُولُ :‏‏ مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا ‏يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ ، وَيُعْطِي اللَّهُ ، وَلَنْ يَزَالَ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ مُسْتَقِيمًا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ ، أَوْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ . رواه البخاري (71) ، ومسلم (1037)

2 - ‏عَنْ ‏‏وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ ‏قَالَ : كَتَبَ ‏‏مُعَاوِيَةُ ‏‏إِلَى‏ ‏الْمُغِيرَةِ ‏: اكْتُبْ إِلَيَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛‏ ‏فَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ :‏ ‏لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ ، وَلَهُ الْحَمْدُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ إِنَّهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ ، وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقُوقِ الْأُمَّهَاتِ ، وَوَأْدِ الْبَنَاتِ وَمَنْعٍ وَهَاتِ . رواه البخاري (7292)

معاوية رضي الله عنه يحلِقُ شعرَ النبي صلى الله عليه وسلم :

عَنْ ‏‏طَاوُسٍ ‏‏قَالَ : قَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ :‏ ‏قَالَ لِي ‏مُعَاوِية : أَعَلِمْتَ أَنِّي ‏‏قَصَّرْت ‏‏مِنْ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏عِنْدَ ‏‏الْمَرْوَةِ ‏ ‏بِمِشْقَصٍ ‏، ‏فَقُلْتُ : لَهُ لَا أَعْلَمُ هَذَا إِلَّا حُجَّةً عَلَيْكَ . رواه البخاري (1370) ، ومسلم (1246) واللفظ له.

ثناءُ سلفِ الأمةِ على معاويةَ رضي اللهُ عنهُ

لقد أثنى سلف الأمة على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ثناء يتبين منه أنه من جملة الصحابة الذين لهم قدرهم ومنزلتهم كباقي الصحابة الكرام ، ونورد جملةً من أقوالهم لكي يكون المسلم على بينة من أمره، وأن يحذر كل الحذر من الوقوع في عرضه رضي الله عنه:

1 - سئل عبد الله بن المبارك ، أيهما أفضل : معاوية بن أبي سفيان ، أم عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : و الله إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة ، صلى معاوية خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : سمع الله لمن حمده ، فقال معاوية : ربنا ولك الحمد . فما بعد هذا ؟ أخرجه ابن خلكان في " وفيات الأعيان " (3 /33) ، و بلفظ قريب منه عند الآجري في " الشريعة " (5/2466).

2 - عن الجراح الموصلي قال : سمعت رجلاً يسأل المعافى بن عمران فقال : يا أبا مسعود ؛ أين عمر بن عبد العزيز من معاوية بن أبي سفيان ؟! فرأيته غضب غضباً شديداً و قال : لا يقاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد ، معاوية رضي الله عنه كاتبه و صاحبه و صهره و أمينه على وحيه عز وجل. أخرجه الآجري في " الشريعة " (5/2466) ، واللالكائي في " شرح السنة " (2785) وسنده صحيح.

3 - عن أبي أسامة ، قيل له : أيهما أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ فقال : أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقاس بهم أحد. أخرجه الآجري في " الشريعة " (5/2465) ، والخلال في " السنة (666) بسند صحيح.

4 - وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله : معاوية عندنا محنة ، فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم ، يعني الصحابة . أخرجه ابن كثير في " البداية والنهاية " (8/139)

5 - و سئل الإمام أحمد : ما تقول رحمك الله فيمن قال : لا أقول إن معاوية كاتب الوحي ، ولا أقول إنه خال المؤمنين فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ قال أبو عبد الله : هذا قول سوء رديء ، يجانبون هؤلاء القوم ، ولا يجالسون ، و نبين أمرهم للناس . أخرجه الخلال في " السنة " (2/434) بسند صحيح .

6 - وقال الربيع بن نافع الحلبي : معاوية ستر لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا كشف الرجل الستر اجترأ على ما وراءه . أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية " (8/139).

7 - عن مهنا قال : سألت أحمد عن معاوية بن أبي سفيان فقال : له صحبة . قلت : من أين هو ؟ قال : مكي قطن الشام . أخرجه الخلال في " السنة " (653) . قال المحقق : إسناده صحيح .

8 - عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال : قلت لأحمد بن حنبل : أليس قال النبي صلى الله عليه : " كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي ؟ قال : بلى ، قلت : وهذه لمعاوية ؟ قال : نعم ؛ له صهر ونسب ، قال : وسمعت ابن حنبل يقول ما لهم ولمعاوية ... نسأل الله العافية. أخرجه الخلال في " السنة " (654) . قال المحقق : إسناده صحيح .

9 - عن أبي طالب أنه سأل أبا عبد الله : أقول معاوية خال المؤمنين ؟ وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم ؛ معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما ، وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما ، قلت : أقول: معاوية خال المؤمنين ؟ قال : نعم . أخرجه الخلال في " السنة " (657) . قال المحقق: إسناده صحيح.

10 - عن أحمد بن حنبل قال : سمعت أبا عبد الله وسئل : من أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز ؟ قال : من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خير الناس قرني " . أخرجه الخلال في " السنة " (661) قال المحقق : إسناده صحيح.

11 - عن أبي إسحاق قال : ما رأيت بعده مثله يعني معاوية. أخرجه الخلال في " السنة " (670) . قال المحقق : إسناده صحيح.

12 - عن أبي طالب قال : سألت أبا عبد الله يُكتبُ عن الرجل إذا قال: معاوية مات على غير الإسلام أو كافر ؟ قال : لا ، ثم قال : لا يُكَفّر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن فضائله رضي الله عنه: اتفاق عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وهما من الصحابة ، ولهما المكان الأعلى والأمثل من الورع والدين والتقى وسداد الرأى ، وحسن الفكر ، وتمام النظر على تأمير معاوية رضي الله عنه على الشام . حتى قال ابن عباس ? : ما رأيت رجلاً كان أخلق للملك من معاوية ، كان الناس يردون منه على ارجاء واد رحب ، لم يكن بالضيق الحصر والعصعص المتغضب– رواه عبدالرزاق في ( المصنف )( 20985 ) : عن معمر ، عن همام بن منبه ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول : ....فذكره . وسنده صحيح .

قال محب الدين الخطيب رحمه الله : سألني مرة أحد شباب المسلمين ممن يحسن الظن برأيي في الرجال ما تقول في معاوية ؟ فقلت له : و من أنا حتى اسأل عن عظيم من عظماء هذه الأمة ، و صاحب من خيرة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، إنه مصباح من مصابيح الإسلام ، لكن هذا المصباح سطع إلى جانب أربع شموس ملأت الدنيا بأنوارها فغلبت أنوارها على نوره. حاشية محب الدين الخطيب على كتاب العواصم من القواصم ( ص95) .

وعندما ولي معاوية الشام كانت سياسته مع رعيته من أفضل السياسات وكانت رعيته تحبه ويحبُّهم ( قال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحداً أعظم حلماً ولا أكثر سؤدداً ولا أبعد أناة ولا ألين مخرجاً، ولا أرحب باعاً بالمعروف من معاوية. وقال بعضهم:أسمع رجل معاوية كلاماً سيئاً شديداً، فقيل له لو سطوت عليه؟ فقال: إني لأستحي من الله أن يضيقَ حلمي عن ذنب أحد رعيتي. وفي رواية قال له رجل: يا أمير المؤمنين ما أحلمك؟ فقال: إني لأستحي أن يكون جرم أحد أعظم من حلمي )) ، لذلك استجابوا له عندما أراد المطالبة بدم عثمان وبايعوه على ذلك ووثقوا له أن يبذلوا في ذلك أنفسهم وأموالهم، أو يدركوا بثأره أو ينفي الله أرواحهم قبل ذلك. البداية النهاية ج8 ص (138).

ذكر بعض من أفرد فضائل معاوية رضي الله عنه بالتصنيف:

صنَّف الحافظ أبوبكر بن أبي الدنيا (ت: 281) كتابا في حِلْم معاوية (الموجود منتقى منه مجرد الأسانيد، مخطوط في الظاهرية، ويُستخرج أغلبُه من تاريخ ابن عساكر)، وصنّف في مناقبه أبوبكر ابن أبي عاصم (ت: 287)، وأبوعمر غلام ثعلب (ت: 345)، وأبوبكر النقاش (ت: 351 -ذَكَر كتابهما ابن حجر في فتح الباري 7/104 وانظر المجمع المؤسس لابن حجر 1/287)، وجمع أبوالفتح بن أبي الفوارس (ت: 412) في فضائل معاوية (منهاج السنة 4/84)، وصنف أبوالقاسم السقطي (ت: 406) جزءا في فضائل معاوية (مخطوط في الظاهرية)، وكذا علي بن الحسن الصيقلي القزويني (التدوين 3/352)، وللحسين بن علي الأهوازي (ت: 446) كتابُ شرح عِقد أهل الإيمان في معاوية بن أبي سفيان (في الظاهرية الجزء السابع عشر منه)، ولأحمد رضا البريلوي (ت: 1340) كتابُ الأحاديث الراوية لمناقب الصحابي معاوية (كما في معجم الموضوعات المطروقة ص595)


أما من ذبّ عن معاوية رضي الله عنه ودافع عنه:

فمنهم أبويعلى محمد بن الحسين الفراء في كتابه: تنزيه خال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان من الظلم والفسق في مطالبته بدم أمير المؤمنين عثمان (حققه عبد الحميد بن علي الفقيهي، ثم حققه أبوعبد الله الأثري وطبعه بدار النبلاء بعَمّان، ولِكِلا المحققَين مقدمة مفيدة للكتاب)، ولشيخ الإسلام ابن تيمية جواب سؤال عن معاوية بن أبي سفيان (حققه صلاح الدين المنجد، وطبع بدار الكتاب العربي في بيروت، وطُبع ناقصا ضمن مجموع الفتاوى 4/453 وانظر 35/58-79 منه)، ولأحد علماء اليمن سنة 1137: نصيحة الإخوان في ترك السب لمعاوية بن أبي سفيان (كما في ذيل كشف الظنون 4/652)، ولأحمد بن حَجَر الهَيْتَمي: تطهير الجَنان واللسان عن الخوض والتفوّه بثلب معاوية بن أبي سفيان (طبع آخر الصواعق المُحرقة له، وطبع في مكتبة الصحابة بطنطا وغيرها مفردا، واختصره الشيخ سليمان الخراشي، وقدّم له مقدمة مفيدة)، وللشيخ حسن بن علوي بن شهاب الدين العلوي الحضرمي (ت1332): الرقية الشافية من نفثات سموم النصائح الكافية (طبع في سنغافورة عام 1328 ويُعاد طبعه إن شاء الله)، ولعصريّه القاسمي كتابُ نقد النصائح الكافية (طبع)، ولعبد العزيز بن حامد الفرهاوري: الناهية عن الطعن في أمير المؤمنين معاوية (طبع)، وقد جمع الشيخ محمد مال الله رحمه الله كلام ابن تيمية عن معاوية في منهاج السنة (طبع)، وللشيخ زيد الفياض رحمه الله رسالة في الدفاع عن معاوية (لم تطبع، كما في ذيل الأعلام للعلاونة 2/68)، وللشيخ عبد المحسن العباد رسالة: أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية رضي الله عنه (طبع بالجامعة الإسلامية في طيبة)، ولشيخي المؤرخ محمود شاكر ترجمة مفردة لمعاوية ضمن سلسلة خلفاء الإسلام (طبع في المكتب الإسلامي ببيروت)، وللأستاذ منير الغضبان كتاب معاوية بن أبي سفيان صحابي كبير وملك مجاهد (طبع بدار القلم في دمشق)، وللشيخ خالد بن محمد الغيث: مرويات خلافة معاوية في تاريخ الطبري، دراسة نقدية مقارنة (طبع بدار الأندلس الخضراء)، وغيرها من مؤلفات المتأخرين.

نقل للفائدة ولا حول ولاقوة الا بالله

اللهم إنا نشهدك أننا نترضى عن صاحب رسول الله معاوية بن أبي سفيان
رضي الله عنه وأرضاه ونبرأ إليك ممن ينتقص من صحب رسول الله
صلوات ربي وسلامه عليه ولاحول و لاقوة الا بالله

.
.

اللهم إني أبرأ إليك من كل عدو لوليك علي بن أبي طالب إمام المتقين ،الذي حبه إيمان وبغضه نفاق .

اَلسَّلامُ عَلى مَوْلانا اَميرِ الْمُؤْمِنينَ عَلِيِّ بْنِ أبي طالب فارِسِ الْمُؤْمِنينَ، وَلَيْثِ الْمُوَحِّدينَ، وَقاتِلِ الْمُشْرِكينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلى مَنْ اَيَّدَهُ اللهُ بَجبْرِئيلَ، وَاَعانَهُ بِميكائيلَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا يَعْسُوبَ الدّينَ، وَقائِدَ الْغُرِّ الْمُحَجَّلينَ، وقَسيمِ الْجَنَّةَ وَالنّارِ، اَلسَّلامُ عَليك يا نِعْمَةِ اللهِ عَلَى الْاَبْرارِ، وَنِقْمَتِهِ عَلَى الْفُجّارِ، اَلسَّلامُ عَلىك يا سَيِّدِ الْمُتَّقينَ الْاَخْيارِ، اَلسَّلامُ عَلى اَخي رَسُولِ اللهِ وَابْنِ عَمِّهِ وَزَوْجِ ابْنَتِهِ، وَالْمَخْلُوقِ مِنْ طينَتِهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْاَصْلِ الْقَديمِ، وَالْفَرْعِ الْكَريمِ، اَلسَّلامُ عَلَى الَّثمَرِ الْجَنِيِّ،اَلسَّلامُ عَلى اَبِي الْحَسَنِ عَلِيٍّ، اَلسَّلامُ عَلى شَجَرَةِ طوُبى وَسِدْرَةِ الْمُنْتَهى، ، اَلسَّلامُ عَلى نُورِ الْاَنْوارِ، وَسَليلِ الْاَطْهارِ، وَعَناصِرِ الْاَخْيارِ، اَلسَّلامُ عَلى والِدِ الْاَئِمَّةِ الْاَبْرارِ، اَلسَّلامُ عَلى حَبْلِ اللهِ الْمَتينِ، وَجَنْبِهِ الْمَكينِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.
.
.

Quote: نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله

Quote: تستاهل ياوليد المرة الجاية جيب ليك حاجة في (جد المؤمنين) حيي بن أخطب والد أم المؤمنين صفية ولا (حبوبة المؤمنين) هند الهنود طويلة (الشعر) مع الاعتذار للشاعر .

نعم ..صفية هي أمنا
مع أن أباها هو حيي اليهودي
وهو كافر
وهي تبرأت منه وأسلمت..ماذنبها
وزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم
لكن..في الحقيقة لايشتم أمهات المؤمنين إلا مجهول
أو أبتر
أو منافق
أو كافر

.
.

يامائق الإشارة في مداخلتي إلى (جد المؤمنين) حيي بن اخطب تعريضاً بلقب خال المؤمنين الذي يطلقه النواصب على معاوية كهف المنافقين وليس إلى صفية أم المؤمنين عليها السلام ورضوان الله عليها .

مادام معاوية بقى خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة من امهات المؤمنين المانع شنو حيي بن اخطب والد صفية رضي الله عنها يكون جد المؤمنين بقياسكم العقيم .
.
.

.
.

أفي معاوية شك ؟

سبحان الله : الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم الذي خلقه القرآن والذي أدبه ربه فأحسن تأديبه والذي يصفه خالقه بأنه على خلق عظيم وضعوا الاحاديث على لسانه أنه يشتم ويسب !! كرامة لأمثال معاوية كهف المنافقين ومأزر الطلقاء .

اللهم إني أبرأ إليك منهم .

.
.

Quote: والظاهر في الحديث هو الدعاء لمعاوية " فلا أشبع الله بطنك" وهذا الحديث إشارة إلى البركة التي لحقت بمعاوية من إجابة دعاء الرسول له

مرحب بالاخ محمد جلال

اسأل الله الا يشبع بطنك ابدا قول آمين

Quote: وإذا كان معلوم سمو أخلاق الرسول الذي قال عنه تعالى :{وانك لعلى خلق عظيم } ( القلم 4), لا يعقل أن يبتدر بالدعاء على معاوية( بالجوع ) من دون سبب يستوجب ذلك أو قد يكون منه صلى الله عليه وسلم من غير مقصد ويمكن أن يكون منه صلى الله عليه وسلم ذلك بباعث البشرية أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد . والثاني : أنه عقوبة له لتأخره أقول : أحسنوا الظن بالرسول ياروافض

هسي ماتثبت علي راي ؟
يعني هو دعا لمعاوية وللا دعا عليهو !!! بس عشان نعرف نناقش معاك
يعني مدح وللا قدح ؟ عقوبة لتاخره او مكافأة له ؟

عليك الله منو اليحسن الظن برسول الله الاعظم انا ولا انت ؟ ياخي انت طلعتو بيتكلم ساكت وبيدعو علي الناس بدون اسباب كمان ؟
وين تمشي من الآية ( لاينطق عن الهوي )

يعني لمن دعا علي معاوية او دعا له هل كان ينطق عن الهوي

Quote: نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الله.

ودي فهمتها كيف ؟
يعني ممكن تشرح كيف فهمت انو كاتب من كتاب رسول الله !!!

أخرج الإمام أحمد بن حنبل ، وآخرون من حفّاظ أهل السُنة ومفسّريهم ، بإسنادهم عن قيس بن أبي حازم
وهو من ثقات الرواة عند أهل السنة ـ أنّه قال : إنّ رجلاً سأل معاوية عن مسالة . فقال :
اسأل عنها علياً فهو أعلم ، فقال : يا أمير المؤمنين ، جوابك فيها أحب إليّ من جواب علي ،
قال معاوية : بئس ما قلت ، لقد كرهت رجلاً كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يغره بالعلم غراً ،
ولقد قال له : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ) ، وكان عمر إذا أشكل عليه
شيء أخذ منه ـ ويلجأ إلى علي في حل مسائله ـ ثمّ قال معاوية
للرجل : قم لا أقام الله رجليك ، ومحا اسمه من الديوان.


المصدر: فضائل الصحابة 2 : 675 ح 1153 ، مناقب أمير المؤمنين لأحمد بن حنبل : 197 ح 275 ، مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي : 34 ح 52 ، ذخائر العقبى : 79، الرياض النضرة 3

______________________


اللهم إنا نبرأ إليك ممن يبغض
صحابة نبيك وممن يكفرهم وممن يذكرهم بسوء
ونشهدك أننا نحبهم جميعاً
وننزلهم منازلهم التي أنزلها
لهم نبيك صلى الله عليه وسلم

Quote: إن شاء الله أي زول يسيء لمعاوية رضي الله عنه بمثل هذه الأحاديث إن شاء الله ( يتلب ) في بطنو فار وياكل معاهو ما يشبع كلو كلو وللا دودة شريطية وللا اسكارس يا رب العالمين.

خلاص ثبت انو الحديث ده بسئ لمعاوية ؟

بعدين لمن مايشبع كلو كلو دي ده مش فضل ومنقبة يعني انت بتدعو ليهو مابتدعو عليهو

يكون دعك ده قلتو ساكت وماقاصد وجري علي لسانك سهوا

عشان كده مابقول ليك آمين ؟

ولو قاصد قول لي قاصد عشان افهم انو الرسول الاعظم برضو كان قاصد

دودة شريطية واسكارس ويجيهو بص سياحي فاخر انا عارفو يقطعو حتت

.
.

عزيزي إبراهيم قناوي

إن شاء الله يتسع الوقت للنقاش حول هذه الشخصية اليوم أو غداً .

لنرى حقيقة هذا الرجل الذي نقض عرى الإسلام وماترك بائقة إلا ارتكبها وفي عداوته لمولاه سيد الوصيين كفاية .

وستكون المصادر المراجع السنية فقط .


تحياتي وتقديري


.
.

Quote: تستاهل ياوليد المرة الجاية جيب ليك حاجة في (جد المؤمنين) حيي بن أخطب والد أم المؤمنين صفية ولا (حبوبة المؤمنين) هند الهنود طويلة (الشعر) مع الاعتذار للشاعر . جاء في نثر الدرر/1360(حُدِّث أن ثلاثة من المشايخ حضروا الجامع ، فقال واحد لآخر: جعلت فداك أيهما أفضل: معاوية بن أبي سفيان أم عيسى بن مريم؟ فقال: لا والله ما أدري ! فقال الثالث: يا كشخان ، تقيس كاتب الوحي إلى نبي النصارى ؟ !). وتجي انت بعد ده كلو تقول كان أكال ؟ بالغت والله يا وليد تحياتي وتقديري

استاهل ساكت

وكمان جابت ليها فيران وديدان شريطية وباصات سياحية

اشكر مرورك

Quote: قال أبو زرعة الرازي :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق " أنظر: الكفاية في علم الرواية، الخطيب البغدادي، ص49. وروى مسلم في صحيحه (رقم 2501) من حديث ابن عباس: أن أبا سفيان قال: يا نبيَّ الله، ثلاثٌ أَعطِنيهنّ. قال: نعم. قال: عندي أحسنُ العربِ وأجملُه "أمُّ حَبيبة بنت أبي سفيان"؛ أُزوّجُكها. قال: نعم. قال: ومعاوية تجعلُه كاتبا بين يديك. قال: نعم. قال: وتؤمّرني حتى أقاتل الكفار كما كنتُ أقاتلُ المسلمين؟ قال: نعم.

ياقناوي الحديث طلع منقبة وليس انتقاص حسب الشرح المنقول من محمد جلال

بعدين الحديث التاني ده من صحيح مسلم هي ام حبيبة مش كانت زوجة الرسول كيف يعني يزوجو ليها تاني بس فهمني دي !!!!!!!!
غايتو في ظني الزول النجر الحديث ده يا نسي انو ( ام حبيبة ) اصلا متزوجة من الرسول يا كمان داير يربط بين هذه الفضيلة وفضيلة كتاب الوحي
وبعدين تعال مالو الرسول الاعظم اي شئ بقولو ليهو ابوسفيان بقول ليهو ( نعم )
المصيبة يكون هو كمان نسي انو متزوج من ام حبيبة !!!!!

Quote: Quote: نفهم من الحديث تأكيد صحبة معاوية و بأنه من كتاب رسول الل

مدثر

انت فهمت وللا بتستفهم بالاقتباس ده

نشكر مرورك

.
.

Quote: بعدين الحديث التاني ده من صحيح مسلم هي ام حبيبة مش كانت زوجة الرسول كيف يعني يزوجو ليها تاني بس فهمني دي !!!!!!!!

أريتو نجار السواد ياوليد

كدي نشوف رابطة معجبي النجار ده في المنبر حا يبرروا النجرة دي كيف .

رابطة المعجبين زمان قالوا المقصود تجديد العقد؟!!!! وقالوا كمان أبوسفيان قاصد بته التانية والرواي غلط ؟؟!! كيف يعني؟ !!!!

وللناس الما ناقشة الحاصل شنو أقول أن هذه الرواية الغريبة في صحيح مسلم والتي تريد نسب فضيلة لكهف المنافقين معاوية بها نص عجيب وهو قول أبي سفيان (أزوجك أبنتي أم حبيبة) وهو قول عجيب لأن النبي تزوجها قبل الفتح بفترة طويلة في حين أن هذا الطلب وقع بعد الفتح .


رقع يامرقع

.
.

Quote: نعم ..صفية هي أمنا مع أن أباها هو حيي اليهودي وهو كافر وهي تبرأت منه وأسلمت..ماذنبها وزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم لكن..في الحقيقة لايشتم أمهات المؤمنين إلا مجهول أو أبتر أو منافق أو كافر

عماد موسي *

موضوع البوست رايك فيهو شنو ؟

لااشبع الله له بطنا دي دعاء له ام عليه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* البوست ده ليك خسوسي وانت عارف

Quote: وبعدين تعال مالو الرسول الاعظم اي شئ بقولو ليهو ابوسفيان بقول ليهو ( نعم ) المصيبة يكون هو كمان نسي انو متزوج من ام حبيبة !!!!!

البقول الكلام دا منافق خبيث
هل في مسلم بتكلم عن الرسول الكريم
بأسلوب "شوارعي" هكذا
ولقد صدق فيكم القائل:

إن الروافض شر من وطئ الحصى*** من كل إنس ناطق أو جانِ

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...sTis4_WipE6NdW04fFdw
هذا سيدنا معاوية
وهذه شهادة المؤمنين عنه..وليس المنافقين

.
.

فقط أسأل الله تعالى ان يبارك في الوقت وأن أجد متسعاً من الوقت لهذا البوست .


ياوليد الزميل عماد ده لحدي هسع ما فاهم إنك مستنكر الحديث وترى أنه غير صحيح ومكذوب على رسول الله عشان كده قال الجلبطة الفوق حقت الإستهزاء ومش عارف إيه .

بالله هو في قلة أدب أكتر من وضع الاحاديث على خير البشر واتهامه بأنه يسب ويشتم وهو الذي أدبه ربه فأحسن تأديبه ووصفه بالخلق العظيم .

لكن نقول شنو بس .
.

Quote: البقول الكلام دا منافق خبيث هل في مسلم بتكلم عن الرسول الكريم بأسلوب "شوارعي" هكذا

يارااااجل اعصابك

نحن يادوب في الصفحة الاولي

وبعدين ده ما اسلوب شوارعي دي لهجة سودانية محكية ونحن في منبر سوداني ، شنو من قولة تيت داير تشتت الكورة
موضوع البوست شيخ عماد موضوع البوست ( لااشبع الله له بطنا)

(منافق خبيث وباطني ورافضي وزنديق وفاسق ومشرك وقبوري) وبقية الالقاب المتخصصين فيها كلها بنقبلها بعد الصفحة الاولي ؟ لكن من هسي ركز في موضوع البوست ياشيخ
يعني حتجيب شنو غير السب والنبذ من منهج الوهابية الاقصائي بتاعك ده .

امال لمن نصل لصفين والفئة الباغية وتقتيل المؤمنين ح تقول شنو ؟!!!!
انصحك احتفظ بزخيرتك للسباب والشتم حتي تلك اللحظة

Quote: وقالوا كمان أبوسفيان قاصد بته التانية والرواي غلط ؟؟!! كيف يعني؟ !!!!

كمان ماسمع تحريم الجمع بين الاختين !!!!

هذه شهادة الرجال في كاتب الوحي-معاوية رضي الله عنه- وليس شهادة أهل النفاق :
"وأجمعت الرعايا على بيعته في سنة إحدى وأربعين... فلم يزل مستقلاً بالأمر في هذه المدة إلى هذه السنة التي كانت فيها وفاته، والجهاد في بلاد العدو قائم، وكلمة الله عالية، والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض، والمسلمون معه في راحة وعدل، وصفح وعفو"[57].
الإمام العلاّمةابن كثير صاحب التفسير

والغريبة أن الشيعة يعترفون أن الحسن رضي الله عنه بايع معاوية في السنة المذكورة عند ابن كثير
ومع أنهم يقولون بعصمة الحسن والمعصوم معصوم من الخطأ-باعتبارهم إياه إمام معصوم من أئمة آل البيت-إلا أنهم يتناقضون فيكفّرون -معاوية الذي بايعه المعصوم ..فكيف يبايع المعصوم ضالا عندكم؟!!
أم أخطأ الحسن رضي الله عنه ببيعته؟
وإذا كان مخطئا،فكيف للمعصوم أن يخطئ؟!

غايتو أسئلة لايستطيع عقل الشيعي أن يتحملها
فلايملك إلا ان يتناقض!!

فائدة:
كان من دعاء العلامة ابن الجوزي رحمه الله:
اللهم أرنا الأشياء كما هي

أخوي وليد التلب وضيوفه الأكارم ...

أعتقد أن أهل السنة والجماعة قد غالوا في تعديل معاوية و(كل من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم وآله

مؤمناً ولو ساعة من نهار) .. وهذا تعريف أهل السنة للصحابي ...

وأعتقد أن أهل التشيع قد غالوا في سب ولعن بعض المسلمين ممن عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم وآله

وفيهم أمهات مؤمنين وصحابة مقربين ... وفي ذلك تشكيك في حكمته صلى الله عليه وسلم وآله وفي تقديره

للأشخاص والمواقف ...

ومن صور مغالاة أهل السنة في تعديل البعض ... حديث الإمام أحمد ابن حنبل عن تفضيله لمعاوية على عمر

ابن عبد العزيز ... وسوء الفهم المتعمد من بعض علماء أهل السنة في تفضيل كل معاصري قرن الرسول صلى الله عليه وسلم وآله

على غيرهم ... وفي هذا تعميم مخل ...

كما أن في حديث أبي سفيان عن سؤاله المصطفى صلى الله عليه وسلم وآله تزويج ابنته أم حبيبة له فيه نظر

لأن زواج أم حبيبة رضي الله عنها تم قبل الفتح ... حيث أنها كانت مهاجرة مع زوجها في الحبشة

وارتد زوجها وتنصر فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم وآله يخطبها ... وزوجها له النجاشي ودفع مهرها ..

ومعلوم أن ذلك تم قبل فتح مكة بسنين ... كما أن أبا سفيان عندما جاء المدينة معتذراً عن نقض صلح

الحديبية ذهب لابنته أولاً والقصة مشهورة عن طيها فراش النبي صلى الله عليه وسلم وآله عن والدها لأنه

كما ذكرت مشرك نجس ...

ومثل هذه التناقضات في تقديم الحوادث وتأخيرها وتقدير بعض الأعمار (عائشة رضي الله عنها) ما تمتلئ به

الأحاديث الصحيحة في أمهات كتب الحديث ..


لكن دعونا من هذا التعريض الشخصي لمعاوية غفر الله له ...

ولنذكر بعض المآخذ عليه غفر الله له ...

1- معاداته لعلي عليه السلام ... فقد ثبت في صحيح مسلم أن معاوية سأل سعداً .. ما الذي منعك أن تسب

أبا تراب ..؟؟؟ (وأبو تراب لقب لعلي عليه السلام) ... فذكر مناقب لعلي منعته من ذلك ... والحديث

في صحيح مسلم ... وإن أراد أخوتنا من أهل السنة أوردته بنصه ...

وحديث أمير المؤمنين علياً في الصحاح عن (أنه لعهد النبي الأمي لي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني

إلا منافق) ... وقال بعض الصحابة بعدها ... كنا نعرف المنافقين ببغضهم علياً ...

وفي بعض الروايات الصحيحة من حديث غدير خم الأشهر والذي أوله الشيعة تأويلاً بعيداً .. أن الرسول

صلى الله عليه وسلم وآله قال عن علي عليه السلام (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) ....

2- منحه غفر الله له المخصصات المالية للمحاسيب والآل والأهل ... وكان يستخدم المال في تأليف المسلمين

وليس الكفار فحسب ... كما منح النبي صلى الله عليه وسلم وآله أباه أبا سفيان في حنين

ما لم يقدر على حمله من الذهب تأليفاً له ...

3- أخذه العهد لابنه يزيد بحياته ... وتلك كانت بدعة كبيرة ما زلنا نعاني منها إلى اليوم غفر الله

له ...

4- خروجه على الوالي المنتخب من أهل الحل والعقد في المدينة ... وفي هذا خروج على منهج أهل السنة

والذي يكفرون به الناس اليوم ...

نحن ندعو لمعاوية ولأنفسنا ولغيرنا بالمغفرة ... فلا نفضله ولا ندعي ذلك ... لكنه تصدى لمهمة كبيرة

في مرحلة دقيقة وعصيبة من تاريخ الأسلام ... ونعتقد أنه كان يمكن أن يؤديها بشكل أفضل من هذا

رحمنا الله وإياكم وهدانا لما فيه خير الإسلام ...

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل ...

Quote: أخوي وليد التلب وضيوفه الأكارم ... أعتقد أن أهل السنة والجماعة قد غالوا في تعديل معاوية و(كل من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم وآله مؤمناً ولو ساعة من نهار) .. وهذا تعريف أهل السنة للصحابي ... وأعتقد أن أهل التشيع قد غالوا في سب ولعن بعض المسلمين ممن عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم وآله وفيهم أمهات مؤمنين وصحابة مقربين ... وفي ذلك تشكيك في حكمته صلى الله عليه وسلم وآله وفي تقديره للأشخاص والمواقف ... ومن صور مغالاة أهل السنة في تعديل البعض ... حديث الإمام أحمد ابن حنبل عن تفضيله لمعاوية على عمر ابن عبد العزيز ... وسوء الفهم المتعمد من بعض علماء أهل السنة في تفضيل كل معاصري قرن الرسول صلى الله عليه وسلم وآله على غيرهم ... وفي هذا تعميم مخل ... كما أن في حديث أبي سفيان عن سؤاله المصطفى صلى الله عليه وسلم وآله تزويج ابنته أم حبيبة له فيه نظر لأن زواج أم حبيبة رضي الله عنها تم قبل الفتح ... حيث أنها كانت مهاجرة مع زوجها في الحبشة وارتد زوجها وتنصر فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم وآله يخطبها ... وزوجها له النجاشي ودفع مهرها .. ومعلوم أن ذلك تم قبل فتح مكة بسنين ... كما أن أبا سفيان عندما جاء المدينة معتذراً عن نقض صلح الحديبية ذهب لابنته أولاً والقصة مشهورة عن طيها فراش النبي صلى الله عليه وسلم وآله عن والدها لأنه كما ذكرت مشرك نجس ... ومثل هذه التناقضات في تقديم الحوادث وتأخيرها وتقدير بعض الأعمار (عائشة رضي الله عنها) ما تمتلئ به الأحاديث الصحيحة في أمهات كتب الحديث .. لكن دعونا من هذا التعريض الشخصي لمعاوية غفر الله له ... ولنذكر بعض المآخذ عليه غفر الله له ... 1- معاداته لعلي عليه السلام ... فقد ثبت في صحيح مسلم أن معاوية سأل سعداً .. ما الذي منعك أن تسب أبا تراب ..؟؟؟ (وأبو تراب لقب لعلي عليه السلام) ... فذكر مناقب لعلي منعته من ذلك ... والحديث في صحيح مسلم ... وإن أراد أخوتنا من أهل السنة أوردته بنصه ... وحديث أمير المؤمنين علياً في الصحاح عن (أنه لعهد النبي الأمي لي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق) ... وقال بعض الصحابة بعدها ... كنا نعرف المنافقين ببغضهم علياً ... وفي بعض الروايات الصحيحة من حديث غدير خم الأشهر والذي أوله الشيعة تأويلاً بعيداً .. أن الرسول صلى الله عليه وسلم وآله قال عن علي عليه السلام (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) .... 2- منحه غفر الله له المخصصات المالية للمحاسيب والآل والأهل ... وكان يستخدم المال في تأليف المسلمين وليس الكفار فحسب ... كما منح النبي صلى الله عليه وسلم وآله أباه أبا سفيان في حنين ما لم يقدر على حمله من الذهب تأليفاً له ... 3- أخذه العهد لابنه يزيد بحياته ... وتلك كانت بدعة كبيرة ما زلنا نعاني منها إلى اليوم غفر الله له ... 4- خروجه على الوالي المنتخب من أهل الحل والعقد في المدينة ... وفي هذا خروج على منهج أهل السنة والذي يكفرون به الناس اليوم ... نحن ندعو لمعاوية ولأنفسنا ولغيرنا بالمغفرة ... فلا نفضله ولا ندعي ذلك ... لكنه تصدى لمهمة كبيرة في مرحلة دقيقة وعصيبة من تاريخ الأسلام ... ونعتقد أنه كان يمكن أن يؤديها بشكل أفضل من هذا رحمنا الله وإياكم وهدانا لما فيه خير الإسلام ... والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل ...

لا يفضض الله فاك .



واختلف معك في بعض الكلمات .


تحياتي وتقديري
.
.

Quote: قال أبو زرعة الرازي :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق

.
.

سؤال

لمن قال النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم (لاتسبوا أصحابي)؟

ممكن الزميل عماد القاعد يوزع درجات الزندقة والنفاق يوضح للقراء ؟ يعني مناسبة الحديث ده شنو؟ الرسول الكريم وجه الخطاب لي منو؟

انتظر الجواب .

.
.

والله يا أزهري يا أخوي هذا الحديث (لا تسبوا أصحابي) فيه معضلة كبيرة والمرء كان يخشى إن

قال برايه فيه أن يكفره البعض ...

فالحديث ودعنا من الرجوع للمصادر ... وجهه المصطفى صلى الله عليه وسلم وآله .. لرجال هم

بتعريف أهل السنة والجماعة من الصحابة ... ومعلوم من اللغة أن هذه الصيغة (لا تسبوا) تخرجهم

من المعنيين بالأمر إلى مخاطبين فقط ... يعني باختصار هؤلاء المخاطبون ليسوا من أصحابه

صلى الله عليه وسلم وآله ...!!!!

لكن أدعوك ما دمت فتحت هذا الباب المزعج ... أن تأتي لنا بتفسير آية
(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ .....

إلى هنا والأمر يبدو فيه تعميم يتفق مع تعميمات أهل السنة ... ثم بقية الآية ...



وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ .... مِنْهُم ... مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 )

منهم ..!!!!!! وليس جميعاً


وفي هذا تخصيص ينسف تعميم أهل السنة الذي صجونا به ...

غفر الله لي ولك .. أرجو أن تدلف إلى قوقل وتأتي لنا بتفسير هذه الآية ...

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

يروي أهل السنة في كتبهم أن الإمام النسائي صاحب (السنن) وصاحب (خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب) جاء الشام مرة فسأله أمويو الهوى عما روى من فضائل معاوية
فرد قائلا:"لا أعرف له فضيلة إلا ((لا أشبع الله بطنه)) فما زالوا يدفعون في حضنه، وفي رواية يدفعون في خصييه، وداسوه حتى حمل إلى الرملة ومات بها."

وفي رواية قال :" أما يرضى معاوية أن يخرج رأسا برأس حتى يفضل"!!!! ؟

روى مسلم بسنده
عن عائشة قالت : دخل على رسول الله ( ص ) رجلان فكلماه بشئ لا أدري ما هو فأغضباه ، فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال : وما ذاك ؟ قالت : قلت : لعنتهما وسببتهما . قال : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببتة فاجعله له زكاة وأجرا . وفي لفظ آخر : ( فخلوا به ، فسبهما ولعنهما وأخرجهما . . . ) الحديث .

كتب عبدالباقي الجيلي:

Quote: ولنذكر بعض المآخذ عليه غفر الله له ... 1- معاداته لعلي عليه السلام ... فقد ثبت في صحيح مسلم أن معاوية سأل سعداً .. ما الذي منعك أن تسب أبا تراب ..؟؟؟ (وأبو تراب لقب لعلي عليه السلام) ... فذكر مناقب لعلي منعته من ذلك ... والحديث في صحيح مسلم ... وإن أراد أخوتنا من أهل السنة أوردته بنصه ... وحديث أمير المؤمنين علياً في الصحاح عن (أنه لعهد النبي الأمي لي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق) ... وقال بعض الصحابة بعدها ... كنا نعرف المنافقين ببغضهم علياً ... وفي بعض الروايات الصحيحة من حديث غدير خم الأشهر والذي أوله الشيعة تأويلاً بعيداً .. أن الرسول صلى الله عليه وسلم وآله قال عن علي عليه السلام (اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) .... 2- منحه غفر الله له المخصصات المالية للمحاسيب والآل والأهل ... وكان يستخدم المال في تأليف المسلمين وليس الكفار فحسب ... كما منح النبي صلى الله عليه وسلم وآله أباه أبا سفيان في حنين ما لم يقدر على حمله من الذهب تأليفاً له ... 3- أخذه العهد لابنه يزيد بحياته ... وتلك كانت بدعة كبيرة ما زلنا نعاني منها إلى اليوم غفر الله له ... 4- خروجه على الوالي المنتخب من أهل الحل والعقد في المدينة ... وفي هذا خروج على منهج أهل السنة والذي يكفرون به الناس اليوم ... نحن ندعو لمعاوية ولأنفسنا ولغيرنا بالمغفرة ... فلا نفضله ولا ندعي ذلك ... لكنه تصدى لمهمة كبيرة

أنت في "بروفايلك" استندت على الآية: "وكذلك جعلناكم أمة وسطا"
وجزاك الله خيرا أنك ذكّرتنا بها..
ولا شك أن "الأمة الوسط" هم أهل السنة والجماعة الذين هم نقاوة المسلمين
وخير الناس للناس،كما أنهم أبعد الناس عن الخوض فيما شجر بين الصحابة وهذه عقيدة أئمتنا:
مالك والشافعي وأحمد وأبي حنيفة رحمهم الله
كدي يا محترم نقرأ هذه الردود على هذه الشبهات أولا
ثم نشوف :
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...T3HZmUrNOVQywibt8exA

أخوي عماد ...

جوزيت خيراً في نصحك .. ولسنا إلا بشراً يؤخذ ويرد على حديثنا كما قال إمام دار الهجرة رحمه الله

وفينا معاوية وغيره من الصحابة ... رضي الله عنهم وغفر لنا ولهم ...

الحديث الطويل الذي أوردته لم أتمكن من قراءته كله لطوله ... ولكنني مررت عليه سريعاً ووجدت فيه

رداً على أمر واحد هو سب الإمام علي ...

وصدقني أخي عماد هي اجتهادات علماء في التأويل ... وسوق النص سوقاً نحو الإعتقاد ... وإن كان هذا

الإعتقاد عقيدة منزلة لوجدنا لهم العذر ... فليس من نص يمنع أن نقول أخطأ زيد وأصاب عمرو هدانا وهداك

الله ... إلا المعصوم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ...

فالحديث واضح فيه أن هناك من يسب علياً على المنابر في عهد معاوية غفر الله لنا وله ... وما سؤاله لسعد

إلا تأكيداً على ذلك ... ورغم ذلك لم نقرأ أنه منع فلاناً عن سب علي !!!!!!!!

وأنا حرصت على ألا أورد أحاديث الشيعة الضعيفة والموضوعة هدانا وهداهم الله ...

اقرأ بالله عليك ردود هؤلاء العلماء على الحديث بتجرد ... تجدهم يدفعون النص نحو العقيدة ....

ولو أنهم قالوا إن عقيدتنا تمنعنا من تفسير هذا الحديث بشكل آخر لكفانا هذا وكفاهم ...

لكن المنطق لا يسندهم أبداً ....!!!

وبمروري السريع على الرد الذي أوردته ... لم أر رداً على بقية ما ذكرت ....

غاية الأمر أن نصوص الإسلام وتاريخه أصبحت مكتبة مفتوحة يلجها البر والفاجر ... ولم يعد هناك

من مجال لسد الذرائع ... وإن لم يكن عندنا ما نرد به ونفسر به نصوصنا وتاريخنا تفسيراً يستند

على العقل والمنطق ... ولج هذا الباب غيرنا من المغرضين ...

ثم إن الغرض من هذا هو الاعتبار من الأخطاء التي وقع فيها بعض رجال الإسلام حتى نتجنب الوقوع فيها

إلا أن منع العلماء من الحديث فيها أدى إلى تكرارها وبصورة أبشع ....

هدى الله الجميع ..

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

Quote: وفينا معاوية وغيره من الصحابة ... رضي الله عنهم وغفر لنا ولهم ... الحديث الطويل الذي أوردته لم أتمكن من قراءته كله لطوله ... ولكنني مررت عليه سريعاً ووجدت فيه رداً على أمر واحد هو سب الإمام علي ...

جزيت خيرا يا عبدالباقي على هذا الكلام الجميل من معاوية
لكني أحسّ-يا عبدالباقي-أنه من الأهمية أن تراجع النقاش -بتركيز-عن مسألة السب
وتفنيد أهل السنة لها..
ثم فلنفترض أنها وقعت..أليس من الحكمة أن نحفظ ألسنتنا عن الطعن والخوض
في أمة خلت؟ الملك يكتب ما نتلفظه من كلام فكيف بالكلام في صحابة خير الخلق صلى الله عليه وسلم؟
"لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولاتُسألون عما كانوا يعملون"
؟
فما شجر بين الصحابة لايخوض فيه من تغرغر بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما أدرانا أن الله عفر لهم؟
"نعم-أخي عبدالباقي-:
"تلك أمة قد خلت"
وكما قال الإمام أحمد:"تلك فتنة عصم الله منا سيوفنا،فلنعصم منها ألسنتنا"
مع احترامي

Quote: نعم ..صفية هي أمنا مع أن أباها هو حيي اليهودي وهو كافر وهي تبرأت منه وأسلمت..ماذنبها وزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم لكن..في الحقيقة لايشتم أمهات المؤمنين إلا مجهول أو أبتر أو منافق أو كافر

تسلم يا استاذ عماد موسى

لو كانت القصة بهذا المقياس الغبي.. فعلى الرافضة ألا ينسوا
أن يكلموننا عن اجداد أئمتهم المعصومين...

دعهم يكلموننا عن عباد النار أصهار الحسين بن علي

ألم يتزوج الحسين (المعصوم) سليلة الفرس الكفار؟!!!!!!!!

لو كانت الأمور بهذا المقياس الغبي، لقلنا: اليهودي كتابي، وهو
خير من عبدة النار المجوس

لكن الشهادة لله.. لكل نفس ما كسبت

Quote: تسلم يا استاذ عماد موسى لو كانت القصة بهذا المقياس الغبي.. فعلى الرافضة ألا ينسوا أن يكلموننا عن اجداد أئمتهم المعصومين... دعهم يكلموننا عن عباد النار إصهار الحسين بن علي ألم يتزوج الحسين سليلة الفرس الكفار؟!!!!!!!! لو كانت الأمور بهذا المقياس الغبي، لقلنا: اليهودي كتابي، وهو خير من عبدة النار المجوس لكن الشهادة لله.. لكل نفس ما كسبت

عماد حسين أخوك في المذهب مافهم مداخلتي ولا إشارتي .

مداخلتي كانت للاستخفاف بلقب خال المؤمنين القاطعينوا النواصب من راسهم لأنه أخو رملة رضي الله عنها فقلت المانع شنو طيب نقول عن حيي بن أخطب جد المؤمنين لأنه والد أم المؤمنين صفية رضي الله عنها ونقول كمان عن هند (حبوبة المؤمنين) لأنها والدة أم المؤمنين رملة كذلك .

وليس لمداخلتي علاقة من قريب أو بعيد بدين الأب أو الجد .

أها أخوك في المذهب مافهم وجاء شايت ضفاري يوزع في درجات النفاق والكفر وجيت انت بعده تشكر وتجزيه الخير .

كدي أرجع شوف مداخلتي وشوف رد اخوك عماد عليها وشوف ردي عليه .

ياجامعة زي مابقولوا ناس الخليج الركادة زينة .

لا حول ولا قوة إلا بالله
.
.

.
.

في مستدرك الحاكم
في كتاب الجنائز
[ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟!

وقال حديث صحيح على شرط الشيخين .

وصححه الألباني

رقم الحديث 2397

المرجع سلسلة الصحيحة 5
الصفحة 520
الموضوع الرئيسي جنائز مرض موت وصايا
الموضوع الثانوي
الموضوع الفرعي
نوع الحديث صـحـيـح
نص الحديث [ نهى عن سب الأموات ] . عن زياد بن علاقة عن عمه : أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم فقال : يا مغيرة ! ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات ؟ فلم تسب عليا وقد مات ؟! ( صحيح ) .
الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس
المؤلف محمد ناصر الدين الألباني
الناشر مكتبة المعارف-الرياض-المملكة العربية السعودية
الطبعة الطبعة الأولى
تاريخ الطبعة 1412 هـ - 1991 م

طبعاً المغيرة كان والياً لمعاوية .
.
.

الاخ عبدالباقي الجيلي

Quote: أخوي وليد التلب وضيوفه الأكارم ... أعتقد أن أهل السنة والجماعة قد غالوا في تعديل معاوية و(كل من رأى الرسول صلى الله عليه وسلم وآله مؤمناً ولو ساعة من نهار) .. وهذا تعريف أهل السنة للصحابي ... وأعتقد أن أهل التشيع قد غالوا في سب ولعن بعض المسلمين ممن عاصروا النبي صلى الله عليه وسلم وآله وفيهم أمهات مؤمنين وصحابة مقربين ..

مرحبا بك معولا لبناء فكر اسلامي خالي من التطرف والمغالاة

هي شمعة في الطريق الطويل وقطعا خير من لعن الظلام

Quote: قال أبو زرعة الرازي :" إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فاعلم أنه زنديق

عماد بن موسي

الانتقاص خليهو رايك شنو في :

1/ من سب صحابي 2/ من قتل صحابي 3/ من ختم علي قفا صحابي 4/ من مثل بجثة صحابي 5/ من نقض بيعة صحابي

وليد ود التلب

Quote: هسي ماتثبت علي راي ؟ يعني هو دعا لمعاوية وللا دعا عليهو !!! بس عشان نعرف نناقش معاك يعني مدح وللا قدح ؟ عقوبة لتاخره او مكافأة له ؟

الاحتمالات النقلتها دي كلها تفنيد لمحاولتك لكاتب الوحي رضي الله عنه
يعني لو دعا ليهو بكون دعا ليهو بخير
ولو قال كلام ظاهره الدعاء عليه يكون من قبيل ما ذكر أعلاه

بعدين عقوبة على تأخره دي شنو؟
قال ليك ابن عباس جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ليهو وجدته يأكل
ما قال ليهو ناديتو وأبى يجي
طيب الرسول عليه الصلاة والسلام يعاقبه على شنو؟؟
على ذنب لم يفعله أصلا؟؟؟

Quote: عليك الله منو اليحسن الظن برسول الله الاعظم انا ولا انت ؟ ياخي انت طلعتو بيتكلم ساكت وبيدعو علي الناس بدون اسباب كمان ؟ وين تمشي من الآية ( لاينطق عن الهوي ) يعني لمن دعا علي معاوية او دعا له هل كان ينطق عن الهوي

الييحسن الظن بنبي الله عليه الصلاة والسلام
مفروض إنتو البتدعوا أنه دعا على أحد أصحابه لمجرد تأخره
وهو التأخير الذي لم يتعمده باعتبار أن ابن عباس لم يصله أصلا
بعدين أنا مستغرب إنتو بتمشوا تنكتوا الحاجات دي لي شنو.؟؟
إن تريدون إلا الطعن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
ربنا يعاملكم بما تستحقون!!

Quote: ياخي انت طلعتو بيتكلم ساكت وبيدعو علي الناس بدون اسباب كمان ؟ وين تمشي من الآية ( لاينطق عن الهوي ) يعني لمن دعا علي معاوية او دعا له هل كان ينطق عن الهوي

ياخي تخ!! أنا طلعتو بتكلم ساكت برضو؟؟؟
وبعدين الآية دي عارف تفسيرها شنو؟
ما ينطق عن الهوى فيما أمر بتبليغه وإنما يبلغه بغير زيادة ولا نقصان ..
ما ينطق عن الهوى أي ما ينطق بالقرآن عن هواه
ما ينطق عن الهوى أي ما يخرج نطقه عن رأيه

وده كله لا يتناقض مع الاحتمالات التي ذكرتها أنا أعلاه
فإما هو دعاء له بالخير
أو دعاء بما ظاهره الدعاء عليه وهو ليس كذلك

Quote: خلاص ثبت انو الحديث ده بسئ لمعاوية ؟ بعدين لمن مايشبع كلو كلو دي ده مش فضل ومنقبة يعني انت بتدعو ليهو مابتدعو عليهو يكون دعك ده قلتو ساكت وماقاصد وجري علي لسانك سهوا عشان كده مابقول ليك آمين ؟ ولو قاصد قول لي قاصد عشان افهم انو الرسول الاعظم برضو كان قاصد دودة شريطية واسكارس ويجيهو بص سياحي فاخر انا عارفو يقطعو حتت

الحديث ما بسيء لمعاوية رضي الله عنه
لكن انت البتحاول تسيء وتطاعن كاتب الوحي رضي الله عنه
وما تحاول تتلاعب بالألفاظ وتلف وتدور
أنا وأنت لسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومعاوية رضي الله عنه ليس موجودا حتى تأتي وتقول لي أنا بدعو ليهو لمن أقول لا أشبع الله بطنه
يعني دي أنا أفهمها كيف دي غير إساءة؟
لمن تجي تكتب عنوان زي ده وتمشي
انت بدل اللف والدوران ده كلو وريني شنو عقيدتك في معاوية رضي الله عنه؟
هل تعتقد أنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبناء على ذلك تحترمه وتوقره وتترضى عليه
أم أنك تسبه وتلعنه كما يفعل مجوس هذه الأمة من الرافضة؟
أم أنك تستعمل التقية التي يستعملها الشيعة وتقول لي بترضى عليهو وفي قلبك بتلعنه؟
وضح اعتقادك فيهو بدون لف ولا دوران
خليكم شجعان زي ياسر الخبيث وانشروا عقائدكم على الملأ
مافي داعي للغتغتة والتضاري ده ما شغل ناس بيعتقدوا أنهم على حق

الأخ عبد الباقي الجيلي

Quote: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ .... مِنْهُم ... مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 ) منهم ..!!!!!! وليس جميعاً وفي هذا تخصيص ينسف تعميم أهل السنة الذي صجونا به ...

من في الآية لبيان الجنس وليس للتبعيض .. منهم أي جنسهم كلهم وليس بعضهم وهكذا قال الإمام ابن كثير:
[ ص: 363 ] ثم قال : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ) من " هذه لبيان الجنس ، ( مغفرة ) أي : لذنوبهم . ( وأجرا عظيما ) أي : ثوابا جزيلا ورزقا كريما ، ووعد الله حق وصدق ، لا يخلف ولا يبدل ، وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم ، ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة رضي الله عنهم وأرضاهم ، وجعل جنات الفردوس مأواهم ، وقد فعل .

وسأعود لها مرة أخرى بسعة بإذن الله فالوقت متأخر عندي

.
.

عزيزي عبد الباقي الجيلي

مايتعلق بحديث سعد بن أبي وقاص وقول معاوية ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب .. الخ .

شفت التبريرات واللولوة حقت السلفية كلها نسفها ليهم شيخهم بن تيمية .

شوف بن تيمية قال شنو :

كتاب منهاج السنة ((الأموية)) 000((وأما حديث سعد لما <<أمره معاوية بالسب فأبى>> فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي لكن ليست من خصائص الأئمة ولا من خصائص علي ))كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 42.

شوف الملون بالأحمر وخليك من باقي هرجلة بن تيمية .

عندما ترجع الى الرواية الموجودة في صحيح مسلم لا تجد فيها ما يدل على أن معاوية أمر سعدا (((( بالسب فأبى ))))

س1: هل بن تيمية يتعمد الكذب والزيادة من جيبه هنا ؟

س2: هل بن تيمية كتب حسب فهمه للرواية ؟ وهذا هو الراجح والصحيح الذي يفهمه الجميع إلا النواصب ما خلا بن تيمية وإذا كان هذا هو فهم شيخهم فإن ذلك ينسف كل اللولوة والتبريرات السقيمة التعيسة التي أوردها الزميل عماد موسى .

ولعل في مداخلتي السابقة التي أوردت فيها الحديث الصحيح الذي يسب فيه والي معاوية(كهف المنافقين) المغيرة بن شعبة علي بن أبي طالب مايدل ويؤكد أن معاوية كان يأمر الناس بسب علي بن أبي طالب وهو مايحاول السلفية نفيه فيخيب فألهم ويطيش سهمهم .

Quote: قال ياقوت الحموي في معجم البلدان 5 ص 38: لُعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه على منابر الشرق والغرب ولم يلعن على منبر سجستان إلا مرة وامتنعوا على بني أمية حتى زادوا في عهدهم: وأن لا يلعن على منبرهم أحد. وأي شرف أعظم من امتناعهم من لعن أخي رسول الله صلى الله عليه وآله على منبرهم وهو يلعن على منابر الحرمين مكة والمدينة. ا ه‍.

Quote: يقول ابن أبي الحديد المعتزلي في شرح النهج عن موقف أهل الشام من علي بن أبي طالب عليه السلام: لعنته الشام ستين عاما * لعن الله كهلها وفتاها

إلهي كن للذي عادى علياً معاديا .

.
.

كتب الحاقد على الصحابة أزهري2:

Quote: يامائق الإشارة في مداخلتي إلى (جد المؤمنين) حيي بن اخطب تعريضاً بلقب خال المؤمنين الذي يطلقه النواصب على معاوية كهف المنافقين وليس إلى صفية أم المؤمنين عليها السلام ورضوان الله عليها . مادام معاوية بقى خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة من امهات المؤمنين المانع شنو حيي بن اخطب والد صفية رضي الله عنها يكون جد المؤمنين بقياسكم العقيم .

ياتربيةآل كسرى تترضى عن صفية وتسب أم معاوية
ووليد في الشريط-أدناه-يسب معاوية لأن من ضمن أسباب سبه أن خالته هي أم جميل!
فقلنا له بمعيارك هذا فيه طعن في الرسول لأن عمه-زوج أم جميل-هو أبولهب الكافر:
أنتم ما سلم منكم أبوبكر ولاعمر ولاعثمان ولاطلحة ولا الزبير...إلخ فكيف يسلم منكم معاوية رضي الله عنهم أجمعين ولو كره الزنادقة والمنافقون الذين يقبضون "البركات"/الاموال الإيرانية
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...g%3D1318585546&ei=Vt-
lTrLeO83jrAeCkIXdDQ&usg=AFQjCNGxc5E2Q9ZafQJBo4CrNxCny25YKA

.
.

يامائق من الذي سب أم معاوية؟

بعدين ماتبدأ شغل المونكي بيزنس وتنطط من موضوع لي موضوع . النقاش عن كهف المنافقين معاوية .

.
.

.
.

حديث " لا أشبع الله بطنه " محل النقاش والذي رواه مسلم عن ابن عباس قال : كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله (ص) ، فتواريت خلف الباب ، قال : فجاء فحطأني حطأة ، وقال : اذهب وادع لي معاوية ، قال : فجئت قلت : هو يأكل ، قال : ثم قال لي : اذهب فادع لي معاوية ، قال : فجئت ، فقلت : هو يأكل ، فقال : لا أشبع الله بطنه " .

قال ابن كثير تعليقا على ذلك : " وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة في دنياه وأخراه ، أما في دنياه فإنه لما صار إلى الشام أميرا ، كان يأكل في اليوم سبع مرات ، يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ، ويأكل في اليوم سبع أكلات بلحم ، ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيرا ، ويقول : والله ما أشبع وإنما أعيا ، وهذه نعمة ومعدة يرغب فيها كل الملوك .

عجيب غريب أمر نواصب الشام ؟!!!

يابن كثير : كثرة الأكل أمر مذموم لا ممدوح ، أم أن التعصب لمعاوية يعمي إلى هذه الدرجة ؟! روى الترمذي تحت باب ما جاء في كراهية كثرة الأكل عن مقدام بن معدي كرب قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن ، بحسب بن آدم أكلات يقمن صلبه ، فإن كان لا محالة ، فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنَفسه " .
قال أبوعيسى : " هذا حديث حسن صحيح " سنن الترمذي ج4 ص590 .


طيب انتفع بيها في دنياه دي مقبولة نمشيها ليك ساكت ، طيب انتفع بيها في أخراه كيف؟ ولا يكون قاصد الحديث المكذوب على خير البشر صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يسب ويشتم عباد الله وأن ذلك مغفرة لهم؟

ياربي ده تفسير الآية الكريمة التي تأمر النبي أن يصلي على المؤمنين؟ (وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ) يقوم يشتمهم ولا الحكاية دي كيفن ياجماعة أنا متحير والله ؟

بأبي أنت وأمي يارسول الله وحاشاك أن تفعل ذلك يا من أدبك ربك فأحسن تأديبك ووصفك بقوله (وإنك لعلى خلق عظيم)

أخزى الله النواصب .

بعدين يا ود موسى هسع مداخلاتنا دي كلها فيها حاجة عن آل كسرى ؟؟ ولا كلها من أمهات كتب السنة والمصادر السنية؟

سبحان الذي يخلق العقل ثم يسلب العمل به

.
.

Quote: يامائق من الذي سب أم معاوية؟ بعدين ماتبدأ شغل المونكي بيزنس وتنطط من موضوع لي موضوع . النقاش عن كهف المنافقين معاوية .

يبدو أن ذكاءك متأخر
أنت هاهنا تتساءل من الذي سب معاوية
ثم تسب معاوية!
وهل هناك نفاق وزندقة أكبر من زندقة الروافض؟
الذين لم يقفوا عند حد سب وشتم وطعن سيدنا معاوية
رضي الله عنه كاتب الوحي وخال المؤمنين،ومجاهد الكافرين
بل تعدى سبهم-بدعوى حب آل البيت إخوان الصحابةوآال البيت منهم
برءاء لأنهم تزوجوا ووالوا الصحابة-تعدى سبهم لأبي بكر وعمر وعثمان
والزبير وبقية العشرة المبشرين بالجنة بل شمل جميع الصحابة ماعدا ستة..
أما موقفهم من القرآن فتذبذب ونفاق وأما السنّة فإنكار وطعن، أمارواة الحديث
فشتمٌ ولعن،أما الأئمة الأربعة فسخرية وطعن أما أئمة المسلمين فليس في عقيدتهم رضى بأي
واحد منهم ولو كان إماما في العدل -إلا أئمتهم الذين لهم يعبدون
وفيهم يغلون،وبقبورهم يطوفون،ولسردابه -للخروج-ينتظرون.."أفلا يعقلون"
إنه الهوى والحقد
والبكاء على أطلال إيوان كسرى
بس مغلّفة بحبّ آل البيت

شوفو هذا الشيعي المصري كيف يتهرب
ويتعصب لإيران التي يقتات عليها
ومعه أراذل الأمم من كل جنس من الباطنية

.
.

كتب الزميل السلفي عماد موسى مايلي :

Quote: يبدو أن ذكاءك متأخر أنت هاهنا تتساءل من الذي سب معاوية ثم تسب معاوية! وهل هناك نفاق وزندقة أكبر من زندقة الروافض؟ الذين لم يقفوا عند حد سب وشتم وطعن سيدنا معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي وخال المؤمنين،ومجاهد الكافرين

يازملاء ياقراء ياناس من عذيري من هذا الذي لا يكاد يفقه قولاً ؟

لحدي الآن الزول ده فهم الكلام كم مرة غلط؟

(3) ولا أكتر ؟

والمصيبة كمان بتفاصح ويقول للناس ذكاءكم متأخر؟

إذا عير الطائي بالبخل مادر/ وعير قساً بالفهاهة باقل/ وقال السهى للشمس أنت كسيفة وقال الدجى للبدر وجهك حائل

قدر مالزول يحاول يكون النقاش هادي وبعيد عن التوتر لكن في النهاية بتصل لي مرحلة فقع المرارة.

عدم الفهم في المداخلات الاولى خليناه ومشيناه بعد التوضيح ، نشوف آخر سوء فهم : الزول ده قال لماذا تسب (أم معاوية) يعني (والدة معاوية) يعني (ماما معاوية)

فكتبت ليه : من الذي سب (أم) معاوية؟

فدخل رد علي بما يلي ؟

Quote: يبدو أن ذكاءك متأخر أنت هاهنا تتساءل من الذي سب معاوية ثم تسب معاوية!

ياعماد موسى ياخي ماتكتلني بي البلادة دي .

ما ممكن كلو كلو البتعمل فيه ده!!

كدي صلي على النبي المعصوم صاحب الخلق العظيم الذي لا يشتم ولا يسب أصحابه كما زعم المبطلون وبعد داك أرجع شوف نفسك كم مرة فهمت الكلام المكتوب غلط وكتبت مداخلات ليس لها علاقة بما كتبه الأزهري 2 أو غيره.

بعدين ياخي ما قلنا ليك موضوع البوست هو الرواية الواردة في معاوية بشكل خاص ومعاوية بشكل عام بتنطط مالك يمين وشمال والمصري ومناظرتنا وسوينا وفعلنا وتركنا؟؟!!

كم مرة الناس قالت ليكم مافي داعي لي أكلة (القطر قام) دي ؟

ركزوا في موضوع النقاش ولمن ينتهي أو الناس تصل لقناعة إنه خلاص الموضوع استنفد كل جوانبه يتم الانتقال لموضوع آخر .

بعدين ياعماد موسى خليك زول محترم وبطل الصفاقة حقت سرداب وكسرى ورافضة وغيرها من سخف مدرستك ، لأن سكوت خصمك عن مجاراتك ليس دليلاً على ضعفه أو عجزه عن ذلك ، ولكن لأسباب أخرى منها احترام الزملاء والقراء ، وإلا فإنك تعلم جيداً كيف يرد عليك .

كان في حاجة زعلتك في المداخلة دي امسحها في وش حيدر الزين وخلينا نكمل بس رجاء خاص حاول تفهم الكلام المكتوب ماتلفح أول سطر وتقوم جاري قوقل وتجي تمرضنا .
.
.

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...G-wyvyCbEAA3h7V-zt8Q
مناظراتنا معهم دليل وحجة
وهم معهم هوى وتسرع وجهل وتمرّد

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...VSnQdiKpMYrXHZ1eWBxQ
شوفو الشيعي المصري كيف تهرب
وصار يصيح بموضوع إيران التي
يقتات عليها.

اللهم العن من لعن أصحاب نبيك
انت يا الازهري تنعت معاوية رضي الله عنه بأنه كهف المنافقين
يا رجل اتق الله وتب إليه ... هل تضع رأسك برأس كاتب الوحي
وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين؟
أنت والله كهف النفاق ومستودع الكفر والشقاق

معاوية رضي الله عنه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام
وأنت صاحب من يا هذا؟ صاحب الخميني والسستاني مجوس هذه الأمة
كيف بك إذا جئت يوم القيامة ومعاوية شفعت له صحبته لرسول الله عليه الصلاة والسلام
أين تذهب حينها وماذا تفعل

.
.

الزميل محمد جلال

ما معنى كهف المنافقين ؟

ما المقصود بهذه التسمية؟

من الذي أطلقها على معاوية؟

ليس الأزهري المسكين الذي جعلته كهفاً للنفاق ومستودعاً للكفر والشقاق من سمى معاوية بهذا الإسم .

كدي أمشي أسأل آية الله قوقل وبتلقى الإجابة .



.
.

Quote: وبعدين الآية دي عارف تفسيرها شنو؟ ما ينطق عن الهوى فيما أمر بتبليغه وإنما يبلغه بغير زيادة ولا نقصان .. ما ينطق عن الهوى أي ما ينطق بالقرآن عن هواه ما ينطق عن الهوى أي ما يخرج نطقه عن رأيه

محمد جلال

من وين جبت ( بالقرآن ) دي الآية واضحة ( ماينطق عن الهوي

فكما قال عليه واله افضل الصلوات والسلام ( اكتب فوالله مايخرج من هذا الا الحق )

كمان داير تسلب فضيلة العصمة من الرسول الاعظم يازول اي كلام بقولو حق ودعاؤه علي معاوية ( لااشبع الله له بطناً ) حق اللولوة شنو ؟
حديث وموجود في صحيح مسلم يعني اعلي درجات الصحة عندكم ؟ وظااااااهر دعاء عليهو انتو بتدافعوا دفاعات ضعيفة ومهلهلة

Quote: وده كله لا يتناقض مع الاحتمالات التي ذكرتها أنا أعلاه فإما هو دعاء له بالخير أو دعاء بما ظاهره الدعاء عليه وهو ليس كذلك الحديث ما بسيء لمعاوية رضي الله عنه لكن انت البتحاول تسيء وتطاعن كاتب الوحي رضي الله عنه وما تحاول تتلاعب بالألفاظ وتلف وتدور

بالله انت نفسك مقتنع بالكلام الكتبتو ده !!!!!!!
كلمة ونص ماقادرين تعرفوها دعاء له او عليه ؟
ماقادرين تحددوها اساءة وللا مدح ؟
وتقول لي لعب بالالفاظ ولف ودوران

Quote: لكن انت البتحاول تسيء وتطاعن كاتب الوحي رضي الله عنه

كاتب شنو ؟

كدي ياخوي ثبت العرش بعدين ابدا النقش

ادينا دليل صحيح علي مذهبك ومن الكتب المعتمدة ( بخاري - مسلم ) بتقول انو معاوية كاتب وحي !!!!!

فالمدة من فتح مكة حتي وفاة الرسول الاعظم هي حوالي ستة اشهر فقط فمتي كتب الوحي ؟

كدي ادونا الدليل وبعدين نشوف

Quote: الزميل محمد جلال ما معنى كهف المنافقين ؟ ما المقصود بهذه التسمية؟ من الذي أطلقها على معاوية؟ كدي أمشي أسأل آية الله قوقل وبتلقى الإجابة

الازهري 2

ماتعصر شديد ياخي ، خلينا نثبت اول موضوع البوست هل ( لااشبع الله له بطنا ) قدح ام مدح
ونشوف كتابة الوحي دي ثابتة بياتو دليل ؟ بعدين نجئ لكهف المنافقين دي السماهو منو ؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* ملحوظة مهمة للمشاركين السب والشتم بعد الصفحة التانية ياشباب

كتب عبدالباقي الجيلي:

Quote: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ .... مِنْهُم ... مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) (الفتح 29 ) منهم ..!!!!!! وليس جميعاً وفي هذا تخصيص ينسف تعميم أهل السنة الذي صجونا به ...

!!
يا رجل لو رجعت لتفسير الآيات ومعاني "من" في اللغة العربية لكان خيرا لك
بدلا من الهجوم العشوائي و"صجونا" وما "صجونا"
هل تظن يا عبدالباقي أن "منهم" هي فقط للتبعيض
هناك "مِن" لبيان الجنس
وهناك "من" للنفي
وهناك غيرها..
فأرجو التكرّم بالرجوع إلى معاني"من"/منهم" في اللغة وكذلك تفسير الآيات المذكورة
حتى تعلم أنها تبعيضية أم للجنس
والصحيح إنها لبيان الجنس وليس التبعيض ..وهذا كلام الإمام ابن كثير في تفسيره::

Quote: ثم قال : ( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ) من " هذه لبيان الجنس ، ( مغفرة ) أي : لذنوبهم . ( وأجرا عظيما ) أي : ثوابا جزيلا ورزقا كريما ، ووعد الله حق وصدق ، لا يخلف ولا يبدل ، وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم ، ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة رضي الله عنهم وأرضاهم ، وجعل جنات الفردوس مأواهم ، وقد فعل . قال مسلم في صحيحه : حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه " . آخر تفسير سورة الفتح ، ولله الحمد والمنة .

شكري الجزيل

يا سللللام!!
سياحة لغوية وفقهية تفسيرية رااائعة
يا عبدالباقي أرجو-غيرمأمور-أن تراجعها
بورك فيك:

منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام بن تيمية الجزء 4 صفحة 36 الطبعة الثانية بالمغرب

Quote: قال تعالى : مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح : 29] وقال تعالى : وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور : 55] فقد وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالاستخلاف كما وعدهم في تلك الآية مغفرة وأجرا عظيما والله لا يخلف الميعاد فدل ذلك على أن الذين استخلفهم كما استخلف الذين من قبلهم ومكن لهم دين الإسلام وهو الدين الذي ارتضاه لهم كما قال تعالى : وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً رَّحِيمٌ [المائدة : 3] وبدلهم من بعد خوفهم أمنا لهم منه المغفرة والأجر العظيم وهذا يستدل به من وجهين يستدل به على أن المستخلفين مؤمنون عملوا الصالحات لأن الوعد لهم لا لغيرهم ويستدل به على أن هؤلاء مغفور لهم ولهم مغفرة وأجر عظيم لأنهم آمنوا وعملوا الصالحات فتناولتهم الآيتان آية النور وآية الفتحومن المعلوم أن هذه النعوت منطبقة على الصحابة على زمن أبي بكر وعمر وعثمان فإنه إذ ذاك حصل الاستخلاف وتمكن الدين والأمن بعد الخوف لما قهروا فارس والروم وفتحوا الشام والعراق ومصر وخراسان وإفريقية ولما قتل عثمان وحصلت الفتنة لم يفتحوا شيئا من بلاد الكفار بل طمع فيهم الكفار بالشام وخراسان وكان بعضهم يخاف بعضا وحينئذ فقد دل القرآن على إيمان أبي بكر وعمر وعثمان ومن كان معهم في زمن الاستخلاف والتمكين والأمن والذين كانوا في زمن الاستخلاف والتمكين والأمن وأدركوا زمن الفتنة كعلي وطلحة والزبير وأبي موسى الأشعري ومعاوية وعمرو بن العاص دخلوا في الآية لأنهم استخلفوا ومكنوا وأمنواوأما من حدث في زمن الفتنة كالرافضة الذين حدثوا في الإسلام في زمن الفتنة والافتراق وكالخوارج المارقين فهؤلاء لم يتناولهم النص فلم يدخلوا فيمن وصف بالإيمان والعمل الصالح المذكورين في هذه الآية لأنهم أولا ليسو من الصحابة المخاطبين بهذا ولم يحصل لهم من الاستخلاف والتمكين والأمن بعد الخوف ما حصل للصحابة بل لا يزالون خائفين مقلقلين غير ممكنين فإن قيل لم قال وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم سورة الفتح 29 ولم يقل وعدهم كلهمقيل كما قال وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات سورة النور 55 ولم يقل وعدكم ومن تكون لبيان الجنس فلا يقتضي أن يكون قد بقى من المجرور بها شيء خارج عن ذلك الجنس كما في قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان سورة الحج 30 فإنه لا يقتضى أن يكون من الأوثان ما ليس برجس وإذا قلت ثوب من حرير فهو كقولك ثوب حرير وكذلك قولك باب من حديد كقولك باب حديد وذلك لا يقتضى أن يكون هناك حرير وحديد غير المضاف إليه وإن كان الذي يتصوره كليا فإن الجنس الكلي هو ما لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه وإن لم يكن مشتركا فيه في الوجود فإذا كانت من لبيان الجنس كان التقدير وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات من هذا الجنس وإن كان الجنس كلهم مؤمنين مصلحين وكذلك إذا قال وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات من هذا الجنس والصنف مغفرة وأجرا عظيما لم يمنع ذلك أن يكون جميع هذا الجنس مؤمنين صالحين ولما قال لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نوتها أجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما سورة الأحزاب 31 لم يمنع أن يكون كل منهن تقنت لله ورسوله وتعمل صالحا ولما قال تعالى وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم سورة الأنعام 54 لم يمنع هذا أن يكون كل منهم متصفا بهذه الصفة و يجوز أن يقال إنهم لو عملوا سوءا بجهالة ثم تابوا من بعده وأصلحوا لم يغفر إلا لبعضهم، ولهذا تدخل من هذه في النفي لتحقيق نفي الجنس كما في قوله تعالى وما ألتناهم من عملهم من شيء سورة الطور 21 وقوله وما من إله إلا الله سورة آل عمران 62 وقوله فما منكم من أحد عن حاجزين سورة الحاقة 47 ولهذا إذا دخلت في النفي تحقيقا أو تقديرا أفادت نفى الجنس قطعا فالتحقيق ما ذكر والتقدير كقوله تعالى لا إله إلا الله سورة آل عمران 62 وقوله لا ريب فيه سورة البقرة 2 ونحو ذلك بخلاف ما إذا لم تكن من موجودة كقولك ما رأيت رجلا فإنها ظاهرة لنفى الجنس ولكن قد يجوز أن ينفى بها الواحد من الجنس كما قال سيبويه يجوز أن يقال ما رأيت رجلا بل رجلين فتبين أنه يجوز إرادة الواحد وإن كان الظاهر نفى الجنس بخلاف ما إذا دخلت من فإنها تنفى نفي الجنس قطعا ولهذا لو قال لعبيده من أعطاني منكم ألفا فهو حر فأعطاه كل واحد ألفا عتقوا كلهم وكذلك لو قال لنسائه من أبرأتني منكن من صداقها فهي طالق فأبرأنه كلهن طلقن كلهن فإن المقصود بقوله منكم بيان جنس المعطى والمبرئ لا إثبات هذا الحكم لبعض العبيد والأزواج فإن قيل فهذا كما لا يمنع أن يكون كل المذكور متصفا بهذه الصفة فلا يوجب ذلك أيضا فليس في قوله وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ما يقتضي أن يكونوا كلهم كذلك قيل نعم ونحن لا ندعى أن مجرد هذا اللفظ دل على أن جميعهم موصوفون بالإيمان والعمل الصالح ولكن مقصودنا أن من لا ينافي شمول هذا الوصف لهم فلا يقول قائل إن الخطاب دل على أن المدح شملهم وعمهم بقوله محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم إلى آخر الكلام ولا ريب أن هذا مدح لهم مدح بما ذكر من الصفات وهو الشدة على الكفار والرحمة بينهم والركوع والسجود يبتغون فضلا من الله ورضوانا والسيما في وجوههم من أثر السجود وأنهم يبتدئون من ضعف إلى كمال القوة و الاعتدال كالزرع والوعد بالمغفرة والأجر العظيم ليس على مجرد هذه الصفات بل على الإيمان والعمل الصالح فذكر ما به يستحقون الوعد و إن كانوا كلهم بهذه الصفة ولولا ذكر ذلك لكان يظن أنهم بمجرد ما ذكر يستحقون المغفرة والأجر العظيم ولم يكن فيه بيان سبب الجزاء بخلاف ما إذا ذكر الإيمان والعمل الصالح فإن الحكم إذا علق باسم مشتق مناسب كان ما منه الاشتقاق سبب الحكم فإن قيل فالمنافقون كانوا في الظاهر مسلمين قيل المنافقون لم يكونوا متصفين بهذه الصفات ولم يكونوا مع الرسول والمؤمنين ولم يكونوا منهم كما قال تعالى فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين ويقول الذين آمنوا أهؤلاء الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم إنهم لمعكم حبطت أعمالهم فأصبحوا خاسرين سورة المائدة 52 53 وقوله تعالى ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولئن جاء نصر من ربك ليقولن إنا كنا معكم أو ليس الله بأعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين سورة العنكبوت 10 11

المصدر: "الرد دوت نت"

أخوتي عماد وعماد ومحمد جلال ..

شكراً للتنبيه ...

وددت أن أشير إلى أن الرسول الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم قد انتقل إلى الرفيق الأعلى

عن مائة ألف مسلم أو يزيدون ... وكلهم بتعريف أهل السنة من الصحابة ... وفيهم أتباع ابن سلول والمرجفون في

المدينة وغيرهم من أهل النفاق ...

ولا نريد أن نسلب من أحد مزية الصحبة (وليتنا كنا منهم) ... لكن الإشكال في أن الصحابي عند أكثر العلماء

يؤخذ بحديثه ولا يجرى عليه جرح ولا تعديل .. وفي حديث اتهام المغيرة بالزنا معضلة ... لأن صحابياً مثل أبي

بكرة اتهم صحابياً آخر كالمغيرة بالزنا ... فإما أنه مصيب والمغيرة قد ارتكب كبيرة ... فلا يجوز تعديله

وإما أنه اتهمه زوراً فارتكب كبيرة القذف فلا يعدل ...!!!! لكن كلاهما حديثه في كتب الصحاح ....


... والصحابي قدوة (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم) .. وما

شجر بينهم فيما نهينا عن الخوض فيه ... فيه الكثير مما لا يمكن الاقتداء به !!!!! ولا يجوز !!!!

فلا يجوز الخروج على الوالي ... ولا يجوز سب المسلم ... .. ولا يجوز أن أرفع سيفي في وجه مسلم ...

وكل هذا وغيره فعله صحابة ... فكيف يكون بأيهم اقتديت فقد اهتديت ... ؟؟؟ إن لم يكن المقصود بهذا الحديث

بعضهم ... أو لابد أن هناك تعريفاً آخر للصحابي ... أو أن كل صحابي لا يعدل تعديلاً مطلقاً ... أفتونا أصلحنا

وأصلحكم الله ...!!!

عودة فقط لحديث سب الإمام علي ... وقد ورد هنا من أن معاوية لم يأمر سعداً بسب علي ... اقرأوا معي النص :

الأول - ما أخرجه مسلم في صحيحه " باب فضائل علي " عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال: ما منعك أن تسُبَّ أبا تراب؟ فقال: أمّا ذكرت ثلاثاً قالهنَّ له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلن أسُبّهُ ، لأن تكون لي واحدة منهنَّ أحبُّ إليَّ من حُمر النَّعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له و خلّفه في مغازيه فقال له عليّ: يا رسول الله، خلَّفْتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضىأن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبوّة بعدي. وسمعته يقول يوم خيبر: لأُ عْطينَّ الراية رجلاً يحبُّ الله ورسوله ويحبُّه الله ورسوله، قال: فتطاولنا لها فقال: ادعوا لي علياً، فأُتي به أرْمَد فبصق في عَيْنه ودفع الراية إليه، ففتح الله عليه، ولمّا نزلت هذه الآية: { قل تعالوْا ندعُ أبْناءنا وأبْناءَكم ...}، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحُسيناً فقال: اللهم، هؤلاء أهلي "[20].

ما المقصود من أمر هذه هنا ... ؟؟؟

أعود فأقول أن المقصد من كل هذا الاتعاظ والاعتبار ... وعدم (دمدمة ودرفسة) الحقائق ... حتى لا يخرج علينا أحدهم


كما فعل الكثيرون ... بأنه خرج على الوالي لأن معاوية قد فعل ... وأنه ... ورث الحكم لأن معاوية قد فعل ...

وأنه ألف المسلمين (وليس الكفار) بالمال لأن معاوية قد فعل ... و ... (أصحابي كالنجوم ... )

وأعود فأقول أن ما فعله معاوية لا يخرجه عن الملة ... ولا عن المغفرة ... إنما هي أخطاء وكلنا خطاؤون ...

وقد اخذ أهل السنة على أمير المؤمنين علياً عدة مآخذ ... منها أنه لم يثبت معاوية حتى تهدأ النفوس بعد

فتنة قتل الشهيد عثمان .. ومنها أنه أبقى على قتلة عثمان في جيشه ... ومنها أنه خرج من المدينة ...

وعدوها من أخطاءه ... فما فضل معاوية على علي حتى لا نقول أخطأ ... رحمنا ورحمكم الله ...؟؟؟ ودعونا من

هرطقات الشيعة ولنحكم بحياد ...

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل ...

Quote: فإنه لما صار إلى الشام أميراً، كان يأكل في اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ، ويأكل في اليوم سبع أكلات بلحم ، ومن الحلوى والفاكهة شيئاً كثيراً ويقول : والله ما أشبع وإنما أعيا، وهذه نعمة ومعدة يرغب فيها كل الملوك .

يا اخوانا انتو مع التفسير الفطير ده وللا رايكم شنو ؟

دايرين نمشي لقدام شوية .

هسي الواحد يكتب معاوية اكال تقولوا بسب ويشتم

مش في حديث بقول :

Quote: (ما ملأ ابن آدم وعاءً شراً من بطنه.بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه،فإن كان لا بد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) [رواه الترمذي].

عماد بن موسي خلي الـ

Quote: سياحة لغوية وفقهية تفسيرية رااائعة

وجاوب لينا في اصل الموضوع

Quote: وأعود فأقول أن ما فعله معاوية لا يخرجه عن الملة ... ولا عن المغفرة ... إنما هي أخطاء وكلنا خطاؤون ... وقد اخذ أهل السنة على أمير المؤمنين علياً عدة مآخذ ... منها أنه لم يثبت معاوية حتى تهدأ النفوس بعد فتنة قتل الشهيد عثمان .. ومنها أنه أبقى على قتلة عثمان في جيشه ... ومنها أنه خرج من المدينة ... وعدوها من أخطاءه ... فما فضل معاوية على علي حتى لا نقول أخطأ ... رحمنا ورحمكم الله ...؟؟؟ ودعونا من هرطقات الشيعة ولنحكم بحياد ... والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل ...

لا شكر على واجب يا عبدالباقي
وهذا واجبنا
وما ذكرته أنت هاهنا في هذا الاقتباس صحيح عن معاوية
وعلي رضي الله عنهما وأنهما-كما تفضلت- في النهاية مجتهدون
وعلى كل حال هذه فتنة عصم الله منا سيوفنا فلنعصم منا ألسنتنا

Quote: ودعونا من هرطقات الشيعة ولنحكم بحياد ...

..صدقت...لا شك ان لهم هرطقات كما تفضّلت
ولكنا يجب أن نتجنب الخوض فيما
خاضوا فيه بالوقوع في صحابي بطعن
أو شتم خاصىة أنه قد ورد النهي الشديد عن أذاهم
سواء كانوا مجتهدين أو مصيبين
جزيت خيرا
جزيت خيرا

الأخ وليد وضيوفه
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ قناوي
رحمك الله حين كتبت

Quote: اللهم إنا نبرأ إليك ممن يبغض صحابة نبيك وممن يكفرهم وممن يذكرهم بسوء ونشهدك أننا نحبهم جميعاً وننزلهم منازلهم التي أنزلها لهم نبيك صلى الله عليه وسلم

دعونا من معاوية رضي الله عنه ، فلنذهب الى من هو أفضل منه واسبق
ماذا يقول الرافضة في ابو بكر الصديق ؟؟؟
ماذا يقولون في عمر ؟؟؟
ماذا يقولون في عثمان ؟؟؟
ماذا يقولون في عائشة ؟؟؟
وماذا قال جابر أغائي عن الرسول الكريم نفسه ؟؟؟
الأمر يهون عندما يتحدثون عن معاوية ، فهو سلم ينتهي عند ابي بكر واهل السنة كلهم عند هؤلاء نواصب يجب صب الحميم عليهم ، وهم أصحاب الإغتصاب الأول في الساعدة كما كتب احدهم في هذا المنبر !!!
قبح الله من عادى صحابة رسوله ورهن عقله للمجوس !!!

Quote: ياجامعة زي مابقولوا ناس الخليج الركادة زينة . لا حول ولا قوة إلا بالله

انتو خليتو فيه ركادة

خلينا من العمدة الشايتكم ضفاري

كلم صاحبك وليد (الثـلب) القاعد يشوت في اسيادو من الصحابة

وخليهو يعمل بمبدأ (الركادة الخليجية)

Quote: ياجامعة زي مابقولوا ناس الخليج الركادة زينة . لا حول ولا قوة إلا بالله

ياجماعة!!ياجامعة..
دي على وزن ياحسين ويا علي؟!!

مثال يثبت أن الشيعة قوم لايعقلون:
http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...G213vGjb4Y11HLNThMbQ

الرافضي وليد التلب

سبق وأن قلت أنك قاطع الشك في (ارتداد) الصحابة




بالله هسع. وبمناسبة الكلام عن الخليفة معاوية رضي الله عنه...

ادينا الخلاصة النهائية في الزول ده.. كافر وللا مسلم

وخلينا من التقية والزوغان وتجميل الكلام

معاوية ده

.
.

الزميل عماد حسين

العمدة ده ما شايتنا نحنا ، زولك ده شايت نفسه ومدردق نفسه وبقنطر نفسه .
هسع شوف كم مداخلة فاهمها غلط وبرد غلط ، بالله عليك راجع البوست من البداية وشوف كم الأخطاء الشنيعة البقع فيها الزول ده .

المداخلة الأساسية بتكون في وادي حلفا ورد عمدتكم في نمولي .

بعدين محاولات الاصرار على حلة (القطر قام) دي محاولات سخيفة جداً كالتي يقوم بها عماد موسى أو محاولة ود الزبير الأخيرة لحرف البوست عن مساره وكما هو دأب السلفية في الحوار منذ زمان شيخهم بن تيمية .

Quote: أورد العلامة تاج الدين السبكي في طبقاته الكبرى في ترجمة الصفي الهندي قال :ولما وقع لابن تيمية في المسألة الحموية ما وقع وعقد له المجلس بدار السعادة بين يدي الامير تنكيز ، وجمعت العلماء ، وأشاروا بأن الشيخ الهندي يحضر فحضر ، وكان الهندي طويل النفس في التقرير إذا شرع في وجه يقرره لا يدع شبهة ولا اعتراضا إلا وقد أشار إليه في التقرير ، بحيث لا يتم التقرير إلا ويعز على المعترض مقاومته . فلما شرع يقرر أخذ ابن تيمية يعجل عليه - على عادته - ويخرج من شئ إلى شئ ، فقال له الهندي : ما أراك يا ابن تيمية إلا كالعصفور ، كلما أردت قبضه من مكان فر إلى مكان آخر .

وهذا هو الذي أصفه دائماً (بالمونكي بيزنس) النطيط من شجرة لي شجرة .

ياود الزبير وياعماد موسى وعماد حسين :

البوست عن كهف المنافقين معاوية الطليق بن الطليق الباغي على سيده ومولاه علي بن ابي طالب .

بعد ما الحوار يخلص عن هذه الشخصية اطرحوا غيره من الشخصيات ونطوا لي موضوع تاني .

أكرر :

هذا البوست مخصص للنقاش عن كهف المنافقين معاوية بن أبي سفيان فقط . الرجاء حصر النقاش في الموضوع الرئيس وعدم تشتيت النقاش .


تحياتي وتقديري

بعدين ياوليد التلب إنت شكلك كده بتستدل بالبخاري في مسألة ارتداد الكثير من الصحابة؟

Quote: روى البخاري عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقول: ( أنا فَرطُكُم – أي أتقدمكم - على الحوض فمن ورده شرب منه، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا . ليردنَّ علي أقوامٌ أعرفهم ويعرفوني، ثم يحال بيني وبينهم، فأقول: إنهم مني، فيقال: إنك لا تدري ما بدلوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي ) . وما رواه البخاري أيضا عن أنس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض، حتى إذا عرفتهم، اختلجوا دوني، فأقول: أصحابي، فيقال لي: لا تدري ما أحدثوا بعدك ) . ومنها ما رواه مسلم عن عائشة - رضي الله عنها – قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يقول - وهو بين ظهراني أصحابه -: ( إني على الحوض، أنتظر من يرد علي منكم، فوالله ليقتطعن دوني رجال، فلأقولن: أي رب مني ومن أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك، ما زالوا يرجعون على أعقابهم )

Quote: عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) رواه البخاري ، قال الحافظ في الفتح :" قوله: فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم، يعني: من هؤلاء الذين دنوا من الحوض، وكادوا يردونه، فصدوا عنه، والهمل بفتحتين الإبل بلا راع، ... والمعنى: أنه لا يرده منهم إلا القليل؛ لأن الهمل في الإبل قليل بالنسبة لغيره " وواضح أن القلة هنا نسبية، أي: أن نسبة من يرد الحوض كبيرة لكن الذين يطردون أكبر من الذين يشربون .

.
.

Quote: حيي بن أخطب جد المؤمنين لأنه والد أم المؤمنين صفية رضي الله عنها ونقول كمان عن هند (حبوبة المؤمنين) لأنها والدة أم المؤمنين رملة كذلك . وليس لمداخلتي علاقة من قريب أو بعيد بدين الأب أو الجد .

تترضى يا شيخ الغباء والتقية على صفية وتترك هندا رضي الله عن الطاهرات المؤمنات أجمعين؟!
العقل السليم لايقبل ذلك..فهذه صحابية وهذه صحابية
وحسب منهجك الشيعي فاللعن للجميع..وما دمت استثنيت
فإذن أنت تناقضت..لامع السنة ظاهرا وباطنا..ولا مع الشيعة ظاهرا
-وإن كنت باطنا معهم-فيلزمك الدليل وليس معك دليل،اللهم إلا الحقد وإظهار محبة آل البيت:

Quote: سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن من يلعن معاوية، فماذا يجب عليه؟ فأجاب: " الحمد لله، مَن لعن أحداً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - كمعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص ونحوهما؛ ومن هو أفضل من هؤلاء: كأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة ونحوهما، أو من هو أفضل من هؤلاء: كطلحة والزبير، وعثمان وعلي بن أبي طالب، أو أبي بكر الصديق وعمر، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه مستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين، وتنازع العلماء: هل يعاقب بالقتل، أم ما دون القتل؟ كما بسطنا ذلك في غير هذا الموقع " [مجموع الفتاوى:35].

http://www.google.com.qa/url?sa=t&rct=j&q=%25...DU67SoXsPaNpLI09LQRw

المصدر: صيدالفوائد
فائدة: طبعا المقصود بالعقوبة بالقتل أو عدمه هو العقوبة الشرعية التي يقوم بها
الحاكم وليس آحاد الناس

.
.

وَإِن عَناءاً أَن تَفهَم جاهِلا ** فَيَحسَب جَهلا أَنَّهُ مِنكَ اِفهَم


.
.

Quote: قبح الله من عادى صحابة رسوله ورهن عقله للمجوس !!!

Quote: تترضى يا شيخ الغباء والتقية على صفية وتترك هندا رضي الله عن الطاهرات المؤمنات أجمعين؟!

سياغ كلامك التعجبي هذا نفهم منه كأنك تفضل السيدة هند بنت عتبة رضي الله عنها على السيدة أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها
أو على الأقل تساوي بين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم و زوجة ابي سفيان ؟!!!!
...
وبعدين الشيعة الواحد لا يفضل أن بجادلهم لحمقهم ...كما ذكر ابن الجوزي كلاما معناه أن من يجادل الشيعة
أشد حمقا منهم .
وبعدين الواحد يعجب ان يرمز لنفسه بصورة الزعيم العظيم الأزهري ...وينافح عن معتقدات الشيعة الباطلة.

.
.

الزميل منتصر عبد الباسط

ممكن سؤال لو سمح جنابك الكريم : يقال أن شيخك بن الجوزي الذي وصف الشيعة بالحماقة يرجع نسبه إلى محمد (رضوان الله عليه) بن أبي بكر الصديق .

من الذي قتل محمد (رضوان الله عليه) بن ابي بكر الصديق ؟ وكيف كانت قتله؟ وماذا فعلت أم المؤمنين عائشة بعد أن بلغها نبأ مقتله؟

أديك مساعدة : القاتل له علاقة رئيسة بموضوع البوست .

بعدين سؤال تاني : كدي وريني المانع العقلي والنقلي ووجه المضادة بين صورة بروفايلي وبين ما أكتبه؟

يمكن في حاجة فايتة علي واستفيد من تنبيهك .

تحياتي وتقديري .

وقبل الختام أهديك الرابط أدناه وفيه أقوال علماء أهل السنة والجماعة في أحاديث فضائل معاوية التي ذكرها أحد الزملاء في بداية البوست .
اضغط هنا لمطالعة البحث والروابط مباشرة من كتب أهل السنة والجامعة عن معاوية


.
.

.
.

سبحان الله

Quote: قال الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء:(14/133)0"00ولم يكن أحد في رأس الثلاث مئة أحفظ من النسائي هو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم ومن أبي داود ومن أبي عيسى وهو جار في مضمار البخاري وأبي زرعة ، إلاَّ أنَّ فيه تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي كمعاوية وعمرو .

Quote: عبد الرزاق الصنعاني المحدث الثقة الثبت الذي يروي عنه كبار شيوخ أهل السنة والجماعة قال ابن حجر : ثقة حافظ مصنف شهير عمى فى آخر عمره فتغير ، و كان يتشيع وتشيعه يسير وقال أبو داود : كان يعرض بمعاوية .

هؤلاء الأعلام يعرضون بمعاوية وعمرو بن العاص .

بينما يصبح الأزهري ووليد التلب منافقين زنادقة يطعنون في أصحاب رسول الله !!!!!

.
.

Quote: في مسند أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا على بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال ابن يساف عن عبد الله بن ظالم المازنى قال: لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة، قال: فاقام خطباء يقعون في علي بن أبي طالب قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال: فغضب فقام فاخذ بيدى فتبعته فقال: ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذى يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فاشهد على التسعة انهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم... الحديث مسند احمد ج 1 ص 189 وقال مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز (يعنى ابن ابى حازم) عن ابى حازم عن سهل بن سعد قال: ‏ ‏اسْتُعْمِلَ على المدينة رجل من آل مروان، قال: فدعا سهل بن سعد فأمره ان يشتم علياً، قال: فأبى سهل، فقال له: أما إذ أبيت فقل: لعن الله أبا التراب، فقال سهل: ما كان لعلى اسم احب إليه من ابى التراب وان كان ليفرح إذا دعى بها... الحديث صحيح مسلم ج 7 ص 123 وقال ابن أبي شيبة: حدثنا أبو معاوية عن موسى بن مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال: قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فذكروا عليا فنال منه معاوية فغضب سعد فقال: [تقول هذا الرجل] سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "له ثلاث خصال لان تكون لي خصلة منها أحب إلي من الدنيا وما فيها... الحديث المصنف ج 7 ص 496 واستمرت تلك السنة الأموية إلى أن تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة بعد وفاة سليمان سنة 99 هـ ، والفترة من تولي معاوية الخلافة سنة 48 هـ كما تقدم إلى تولي عمر بن عبد العزيز سنة 99 هـ تبلغ 61 سنة قال ابن عساكر: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد المقرئ إذنا وأبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء مشافهة قالا أنبأنا أبو الفتح منصور بن الحسين بن علي أنبأنا أبو بكر بن المقرئ أنبأنا أبو عروبة حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا خالد بن يزيد عن معاوية قال:كان لا يقوم أحد من بني أمية إلا سب علياً فلم يسبه عمر .تاريخ مدينة دمشق ج 50 ص 96 وقال الذهبي: ابن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن لوط بن يحيى قال: كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون رجلا رضي الله عنه، فلما ولي هو أمسك عن ذلك، فقال كثير عزة الخزاعي: وليت فلم تشتم عليا ولم تخف * بريا، ولم تتبع مقالة مجرم تكلمت بالحق المبين وإنما * تبين آيات الهدى بالتكلم فصدقت معروف الذي قلت بالذي * فعلت فأضحى راضيا كل مسلم سير أعلام النبلاء ج 5 ص 147 مع ان عمر بن العزيز قد كان ينال من أمير المؤمنين عليه السلام، لأنه نشأ في تلك البيئة المملؤة ببغض أبي الحسن عليه السلام، والذي لفت انتباه إلى ذلك هو عبيدالله بن عبدالله، قال الذهبي: وكان عمر بن عبد العزيز يختلف إلى عبيدالله بن عبدالله، يسمع منه العلم، فبلغ عبيدالله أن عمر يتنقص عليا، فأقبل عليه، فقال: متى بلغك أن الله تعالى سخط على أهل بدر بعد أن رضي عنهم، قال: فعرف ما أراد، فقال: معذرة إلى الله وإليك، لاأعود. فما سمع عمر بعدها ذاكرا علياً رضي الله عنه إلا بخير. سير أعلام النبلاء ج 5 ص 117 ومن المناسب نقل هذه الحكاية التي ذكرها الذهبي، قال: عبدالرحمن بن يزيد بن جابر، سمع عمير بن هانئ يقول: دخلت على عمر بن عبد العزيز فقال لي: كيف تقول في رجل رأى سلسلة دليت من السماء، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتعلق بها، فصعد، ثم جاء أبو بكر فتعلق بها فصعد، ثم جاء عمر، فتعلق بها فصعد، ثم جاء عثمان فتعلق بها، فانقطعت، فلم يزل حتى وصل ثم صعد، ثم جاء الذي رأى هذه الرؤيا فتعلق بها فصعد، فكان خامسهم. قال عمير: فقلت في نفسي هو هو، ولكنه كنى عن نفسه. قال الذهبي: قلت: يحتمل أن يكون الرجل عليا، وما أمكن الرأي يفصح به لظهور النصب إذ ذاك. سير أعلام النبلاء ج 5 ص 139 سبحان الله ! الرجل آنذاك لا يستطيع أن يصرح برؤيا يراها في المنام تتعلق بأمير المؤمنين عليه السلام، فليت شعري كيف كانوا يحدثون بالأحاديث الواردة في فضائله عليه السلام ؟؟؟ قال الجاحظ في كتاب الرد على الإمامية: إن معاوية كان يقول في آخر خطبته: أللهم إن أبا تراب ألحد في دينك. وصد عن سبيك، فالعنه لعنا وبيلا، وعذبه عذابا أليما. وكتب ذلك إلى الآفاق فكانت هذه الكلمات يشاد بها على المنابر إلى أيام عمر بن عبد العزيز.

.
.

إن أول من أحدث الطعن في الصحابة وكفرهم وأول من أظهر البراءة منهم باعتراف الشيعة أنفسهم هو:

عبد الله بن سبأ اليهودي!!!!

نعم باعتراف الشيعة أنفسهم ....

وذلك في هذه المصادر الشيعية التالية:

مقالات الفرق لمحمد سعد القمي ص21 ، وفرق الشيعة للنوبختي ص44 واختيار معرفة الرجال للطوسي ص 108 _ 109 وتنقيح المقال للمامقاني 2/184 وغيرها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقاش وصل لنقطاط كثر أهمية في الشريط الآخر :
حيث إن متوكل في حواري معه على خمسة نقاط أجاب عنها بإجمال
وبدأت التفصيل في الأولى منهاعن السنة التي يأخذها ويعمل بها ما هي ؟
أفاد بأنه يقبل كل ما ثبتت صحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان السؤال : وكيف يتم عنده معرفة ما صح وما لم يصح ؟!
فأحالنا على كتاب شيعي ..
فأخرجت تعريف الحديث الصحيح عند الشيعة والضعيف وضوابط ذلك عندهم وطلبت منه أن يوضح لنا موافقته أو مخالفته الصريحة لهذه الضوابط
وتوضيح جلي لما يثبت وما لا يثبت عنده ...
لذلك انا موجود بهناك ..
في المكان ده :

Re: ابن تيمية وحده لا شريك له معرض الخرطوم الدولي للكتاب (للسلفيين فقط
وسآتي هنا متى ما تيسر لي ذلك ... والله الموفق ،،،






ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وعائشة أم المؤمنين وخالنا***معاويةأكرم به ثم امدح
أولئك قوم قد رضي الله عنهم *** فأحببهم فإنك تفرح
وقل خير قول في الصحابة كلهم*** ولا تك طعاناً تعيب وتجرح
فقد نطق الوحي المبين بفضلهم*** وفي الفتح آي للصحابة تمدح

Quote: لأخ وليد وضيوفه السلام عليكم ورحمة الله دعونا من معاوية رضي الله عنه ، فلنذهب الى من هو أفضل منه واسبق

الأخ محمد الزبير

وعليكم السلام

وليك وحشة بالجد

موضوع البوست ( معاوية ) ومابنقدر نمشي عنو لغاية مانصل لحقائق وارضية مشتركة نتفق فيها كلنا شيعة وسنة
ويادوب بنقول بسم الله في الموضوع ومافي زول ادانا النجيضة في قصة ( ( لااشبع الله له بطناً ) اهي دعاء له ام عليه

Quote: كلم صاحبك وليد (الثـلب) القاعد يشوت في اسيادو من الصحابة وخليهو يعمل بمبدأ (الركادة الخليجية)

وانت مالك ( سغير )

قلنا ناس السب والشتم وتشخيص الموضوع بعد الصفحة التانية

مالك مستعجل ياعماد حسين ، يازول انا سيد البوست وحاجز ليك اول واحد

لمن نصل للسب والشتم والاساءات الشخصية بديك فرصة كبيرة

الصحابة الكرام الصادقين المنتجبين الذين لم يبدلوا تبديلا علي العين والراس
لكن الطلقاء وابناء الطلقاء الذين استسلموا في فتح مكة ولم يسلموا فلا مرحبا بهم

Quote: بالله هسع. وبمناسبة الكلام عن الخليفة معاوية رضي الله عنه... ادينا الخلاصة النهائية في الزول ده.. كافر وللا مسلم وخلينا من التقية والزوغان وتجميل الكلام معاوية ده

دايماً مستعجل ياعماد حسين

هسي مهمتي سرد الحقائق ورص اجزاء الصورة حتي تكتمل لديك وللقراء
التصنيف ووضع الخانات وتمييز الصفوف بكون دايما في النهاية

معروف وبدون جدل انو معاوية هو راس الفئة الباغية التي قتلت سيدنا الصحابي الكبير ( عمار بن ياسر ) بموجب الحديث الشريف :

Quote: (( حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال له ‏ ‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏ائتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ‏ ‏فقال ‏ كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ومسح عن رأسه الغبار وقال ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏‏ الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار))

ده كلام الصادق المصدوق المعصوم الذي لاينطق عن الهوي


انا مابفسر وانت ماتقصر

Quote: وددت أن أشير إلى أن الرسول الكريم عليه وعلى آله أفضل الصلاة وأتم التسليم قد انتقل إلى الرفيق الأعلى عن مائة ألف مسلم أو يزيدون ... وكلهم بتعريف أهل السنة من الصحابة ... وفيهم أتباع ابن سلول والمرجفون في المدينة وغيرهم من أهل النفاق ... ولا نريد أن نسلب من أحد مزية الصحبة (وليتنا كنا منهم) ... لكن الإشكال في أن الصحابي عند أكثر العلماء يؤخذ بحديثه ولا يجرى عليه جرح ولا تعديل .. وفي حديث اتهام المغيرة بالزنا معضلة ... لأن صحابياً مثل أبي بكرة اتهم صحابياً آخر كالمغيرة بالزنا ... فإما أنه مصيب والمغيرة قد ارتكب كبيرة ... فلا يجوز تعديله وإما أنه اتهمه زوراً فارتكب كبيرة القذف فلا يعدل ...!!!! لكن كلاهما حديثه في كتب الصحاح .. ... والصحابي قدوة (أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم) .. وما شجر بينهم فيما نهينا عن الخوض فيه ... فيه الكثير مما لا يمكن الاقتداء به !!!!! ولا يجوز !!!! فلا يجوز الخروج على الوالي ... ولا يجوز سب المسلم ... .. ولا يجوز أن أرفع سيفي في وجه مسلم ... وكل هذا وغيره فعله صحابة ... فكيف يكون بأيهم اقتديت فقد اهتديت ... ؟؟؟ إن لم يكن المقصود بهذا الحديث بعضهم ... أو لابد أن هناك تعريفاً آخر للصحابي ... أو أن كل صحابي لا يعدل تعديلاً مطلقاً ... أفتونا أصلحنا وأصلحكم الله

ورد عماد موسي

Quote: جزيت خيرا جزيت خيرا

واحد في الاتنين ياعماد ماقرأ الكلام ده ؟ يا ماقرأ الكلام ده

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..
زملاء البورد : وليد التلب ، الأزهري2 ومن سار على نهجهم .
السلام على من اتبع الهدى
قوله صلى الله عليه وسلم لمعاوية رضي الله عنه "لا اشبع الله بطنه" يفهم منها اي شئ الا الدعوة عليه بالخروج من رحمة الله ، افهموها زي ما عايزين لكن اتحداكم انكم تثبتوا انها دعوة بالطرد من رحمة الله ، بعدين بمنطقكم الضعيف ممكن يجيكم زول جاهل يقول ليكم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه رجل يحب الجدال ، اقرؤوا ان شئتم :
جاء في صحيح البخاري في كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة :
6915 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام أخبرنا عتاب بن بشير عن إسحاق عن الزهري أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي رضي الله عنهما أخبره أن علي بن أبي طالب قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم" ألا تصلون" فقال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع إليه شيئا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول "وكان الإنسان أكثر شيء جدلا".
نعم .. أخطأ معاوية رضي الله عنه في قتاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه ، ولكنه خطأ وليس كفر ..
أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في أن عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية والذي توظفونه لتكفير معاوية رضي الله عنه ومن معه ، هذا الحديث سيسبب لكم الكثير من الحرج لأنه وبنص القرءان الكريم الفئة الباغية سماها الله عزة وجل (طائفة مؤمنة) ، واقرؤوا ان شئتم :
وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ{9} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{10} الحجرات
وبنص الآية الاخيرة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه اخوة ..
ثم ان تكفيركم لمعاوية رضي الله عنه سيقودكم الى تكفير الحسن بن علي رضي الله عنهما الذي قام (طواعية) بالتنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه ، ومعلوم ان المسلم ان سلم الخلافة طوعاً لكافر فهو كافر ، فما قولكم في الطاهر بن الطاهر سيدنا الحسن رضي الله عنه ..
لذا الصحابة بريئون منكم ومن عداوتكم لهم .. وانظروا نبوؤة الرسول صلى الله عليه وسلم للصلح الذي تم وكذلك شهادته بالإسلام للفئتين .
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَخْرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ الْحَسَنَ فَصَعِدَ بِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ : ( ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ) .
رواه البخاري ( 3430 ) ، ورواه مطولاً ( 2557 ) .
ومهما حدث بينهم من خلافات فهم هامات عالية لا يعدل ان يصل احد منكم شراك نعل أحدهم .
ومعاوية رضي الله عنه كان كاتباً للوحي (ولا عندكم راي؟)
ومعاوية رضي الله عنه كان كان والياً للرسول صلى الله عليه وسلم في حياته (ولا عندكم راي؟)
ام انه صلى الله عليه وسلم كان يولي الإمارة من لا يستحقها ؟؟؟ اجيبوا يا معشر الرافضة ؟
واخيراً .. لا أشك ولو للحظة في فضل علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه على معاوية رضي الله عنه ، لكن كذلك لا أشك اطلاقاً في أن معاوية رضي الله عنه مسلم صحابي له حسنات وله أخطاء وأمره الى الله عز وجل وليس اليكم أنتم ، وقد شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بالفضل في مواضع عديدة .

شوفوا المتعة دي كيف .. ومن كتب الشيعة
سيدنا الحسن بن علي رضي الله عنهما يصالح معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه (الكافر على حد فهم الشيعة) ويتنازل له عن الخلافة .. ويبايعه أيضاً على ذلك الطاهر بن الطاهر سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما


عايزين تقولوا شنو يا شيعة؟ انتو افهم في الدين من السادة الأشراف (أبناء علي بن أبي طالب كرم الله وجهه) ولا شنو ؟؟؟
بعدين بالله ممكن تورينا منو الخلفاء الراشدين الطلب الحسن رضي الله عنه بإنو معاوية رضي الله عنه يمشي على نهجهم ؟؟؟

من كتب الشيعة أيضاً .. سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه يبايع معاوية رضي الله عنه بعد ان تنازل الحسن بن علي رضي الله عنه (طواعية) عن الخلافة



أها يا جماعة ، لا البخاري لا مسلم أصلاً انتو ما مقتنعين بيهم .. من كتبكم وبس
كدي بالله قولوا لينا رايكم شنو في البيعة دي؟ ولو كان معاوية رضي الله عنه كافر حسب فهمكم سيدنا الحسين بايعو كيف ؟؟؟

من كتب الشيعة أيضاً (والله حاجات تحير) ، اتهموا الحسن رضي الله عنه بالشرك وقالوا (كما أشرك أبوه) بسبب الصلح والتنازل عن الخلافة .! وأبوه ده يا جماعة علي بن أبي طالب كرم الله وجهه .. تخيلوا ..!



أها يا وليد التلب ويا الأزهري .. رايكم شنو في الكلام ده ؟ ولا الكلام ده برضو من البخاري ومسلم ؟؟؟

محمد عبدالله

والسلام علي من اتبع الهدي

Quote: نعم .. أخطأ معاوية رضي الله عنه في قتاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه ، ولكنه خطأ وليس كفر ..

احي شجاعتك في اثبات خطأ معاوية ، لكن التحديد ليس لك في هل هو خطأ فحسب ام كفر ؟؟؟
لازم ترجع لاحكام الشرع الحنيف . وهو حكم الشرع في الخارج علي امام المسلمين المحارب له بعد انعقاد البيعة !!!!
كمل جميلك وجيب لينا الحكم .

Quote: أما حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في أن عمار بن ياسر تقتله الفئة الباغية والذي توظفونه لتكفير معاوية رضي الله عنه ومن معه ، هذا الحديث سيسبب لكم الكثير من الحرج لأنه وبنص القرءان الكريم الفئة الباغية سماها الله عزة وجل (طائفة مؤمنة) ، واقرؤوا ان شئتم : وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ{9} إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ{10} الحجرات وبنص الآية الاخيرة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه ومعاوية رضي الله عنه اخوة ..

شنو علاقة ( الفئة ) المذكورة في الحديث بـ ( الطائفة ) المذكورة في الآية ؟

الحديث عن فئة باغية تدعو عمار الي النار !!!! ومن ثم تقتله وهو يدعوها الي الحق والي الجنة

الآية تتكلم عن ( طائفتين من المؤمنين اقتتلوا )

يعني مقارنتك كان تكون مقبولة لو جاء الحديث بالصورة التالية : ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية من المؤمنين ) لكن هنا مافي ذكر للمؤمنين لانو مافي مؤمنين بيدعوا الي النار !
وجاءت كلمة ( الفئة ) معرفة بالالف واللام ، وعكسها كلمة ( طائفتان ) التي جاءت دون تعريف يعني الحديث فيهو تحديد واضح ، ماتحمل الآية ما لاتحتمله .

انا ماشايف اي احراج او تعارض بين الحديث والآية فلكل منهما مجاله الذي يتحدث عنه .

بمنطقك ده ممكن نسمي الخارجين علي ابوبكر في خلافته اخوانه وليس مرتدين !

Quote: ومعاوية رضي الله عنه كان كاتباً للوحي (ولا عندكم راي؟)

ده كلامك !

الدليل يامحمد عبدالله علي انو معاوية كان كاتب وحي !!!!

Quote: شوفوا المتعة دي كيف .. ومن كتب الشيعة سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما يصالح معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه (الكافر على حد فهم الشيعة) ويتنازل له عن الخلافة .. ويبايعه أيضاً على ذلك الطاهر بن الطاهر سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما

لقد فعلها قبله جده رسول الله الاعظم مع والد معاوية الكافر سفيان بن حرب في صلح الحديبية
ويأمر بمسح كلمة ( محمد رسول الله ) فهل كان ذلك تنازل عن الرسالة ؟


واتحداك يكون معاوية نفذ فيها بند واحد من البنود الخاتي تحتها احمر دي

Quote: عايزين تقولوا شنو يا شيعة؟ انتو افهم في الدين من السادة الأشراف (أبناء علي بن أبي طالب كرم الله وجهه) ولا شنو ؟؟؟

اها وكت بتعرف السادة الاشراف ديل وموقع رايهم وفهمهم كدي مالك ماعرفت الكتلهم منو ؟
من قتل الحسن الزكي بالسم ؟ وقال ( لله جنود من عسل ) من قتل الحسين الشهيد وحمل راسه الي دمشق الي ابن معاوية ده ذاتو
يعني تحب الاشراف وتحب من قتل الاشراف ؟.

اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم (و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) بعد أن قال في أصحاب نبيه صلى الله عليه و سلم و رضي عنهم (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون * و الذين تبوؤا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون). قوم حبهم دين فيا خسارة من اختارهم خصوما يوم يقوم الناس لرب العالمين و بئس دين قام على بغضهم و سبهم و تتبع عوراتهم. لو قيل لي إن رئيس عصابة فيها ألف رجل قد خانه كل أعوانه إلا نفر قليل لشهدت له بالفشل و الجهل بطبائع الناس و العجز في اختيار أعوانه و لو قيل لي إن قائده هو الذي اختار له هؤلاء الأعوان لأيقنت إنه إما قائد فاشل أو أنه تعمد خذلان صاحبه. بعيدا عن كل حجة و دليل إن صح ما يقال عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي عنه فكيف لم يجد الله غير هؤلاء لصحبة نبيه و حمل أمانة هذا الدين؟ بل اختارهم الله تعالى من خيار خلقه فكانوا أفضلهم بعد الأنبياء و المرسلين و نصر بهم نبيه صلى الله عليه و سلم و أعزهم بصحبته فكانوا قرة عينه و مصدر فخره.

Quote: ثم ان تكفيركم لمعاوية رضي الله عنه سيقودكم الى تكفير الحسن بن علي رضي الله عنهما الذي قام (طواعية) بالتنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه ، ومعلوم ان المسلم ان سلم الخلافة طوعاً لكافر فهو كافر

من شروط صلح الحديبية تسليم المسلم الذي ياتي من مشركي مكة للمشركين
وعدم تسليم من يرتد من المسلمين للمسلمين ؟!!!

Quote: أن يرد المسلمون من يأتيهم من قريش مسلما بدون إذن وليه, وألا ترد قريش من يعود إليها من المسلمين.

يعني بمنطقك ده الحكاية ح توسع خالص

الاخ محمد عبدالله مختار

كدي واحدة واحدة نمشي معاك :

انت جاي تثبت انو معاوية زول كويس بدليل مبايعة الامام الحسن ليهو ؟

اذا كانت مبايعة الامام الحسن دليل صلاح معاوية عندك فمحاربة معاوية للامام الحسن دليل فساده الدينا
الصلح بين اي فئتين متحاربتين لا يعني اتفاقهما علي نفس المبادي ولديك دليل صلح الحديبية
فقد صالح الامام الحسن معاوية حقناً لدماء المسلمين التي خاض فيها معاوية دون وازع
وحتي بعد الصلح لم تسلم رقاب المؤمنين من هذا السيف الاموي ، يارجل لقد وصل الامر الي سبي بنات الزهراء وحمل راس الحسين
وقتل الصحابة وابناء الصحابة في واقعة ( الحرة ) الشهيرة ، وبايع اهل المدينة علي انهم ( قن ) ليزيد الملعون ابن هذا المعاوية .

Quote: إلهي كن للذي عادى علياً معاديا .

يا ازهري كدي ورينى زول سب عليا او عاداه فى الوقت الحاضر
انتو الشيعة ديل (حارنين) لينا في رويات تاريخية فارغة ومقدودة
لم يحكم سيدنا على ، هكذا مضت سنة الكون وانتهى تاريخ طويل
ترون ان معاوية ظلم على فلنسلم بذلك (مثل قولكم) جدلا
لكن مالذي تستفيدونه
من سب معاوية او عائشة او ابوبكر ؟!!!!
مالذي سيقدمه ذلك للاسلام وللعقيدة فى مواجهة حضارات تنموا!!
بعد ان نقحت تاريخها من مثل هذه المماحكات واستفادت من تراثها
انتم تنفقون جهد الامة وتهدرون زمانها فيما لايفيد
ياخ الاسلام دا فيهو علم اجنة الناس لسة بتكتشف فيهو جديد
انتو تبحتوا فى الطبري وابن تيمية وتاريخ البلادان عن اليوم الذي سب فيه صحابيا صحابيا
فى حضارة كان القتل ودفن الاحياء قائم قبل الرسالة المحمدية بيوم واحد دعك من الشتيمة
والسب
لكن مالذي فعلتموه والاسلام قد مرت عليه الاف الاعوام كرسالة
عجزتم يا ازهري من استنباط نصوصه والاستفادة من تراثه

Quote: اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم (و الذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) بعد أن قال في أصحاب نبيه صلى الله عليه و سلم و رضي عنهم (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم و أموالهم يبتغون فضلا من الله و رضوانا و ينصرون الله و رسوله أولئك هم الصادقون * و الذين تبوؤا الدار و الإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم و لا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة و من يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون). قوم حبهم دين فيا خسارة من اختارهم خصوما يوم يقوم الناس لرب العالمين و بئس دين قام على بغضهم و سبهم و تتبع عوراتهم. لو قيل لي إن رئيس عصابة فيها ألف رجل قد خانه كل أعوانه إلا نفر قليل لشهدت له بالفشل و الجهل بطبائع الناس و العجز في اختيار أعوانه و لو قيل لي إن قائده هو الذي اختار له هؤلاء الأعوان لأيقنت إنه إما قائد فاشل أو أنه تعمد خذلان صاحبه. بعيدا عن كل حجة و دليل إن صح ما يقال عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي عنه فكيف لم يجد الله غير هؤلاء لصحبة نبيه و حمل أمانة هذا الدين؟ بل اختارهم الله تعالى من خيار خلقه فكانوا أفضلهم بعد الأنبياء و المرسلين و نصر بهم نبيه صلى الله عليه و سلم و أعزهم بصحبته فكانوا قرة عينه و مصدر فخره.

شكراً أخي العوض فقد عبرت عني تماماً

يا وليد التلب

Quote: لازم ترجع لاحكام الشرع الحنيف . وهو حكم الشرع في الخارج علي امام المسلمين المحارب له بعد انعقاد البيعة !!!!

يا وليد التلب من وين جبت انو معاوية رضي الله عنه بايع علي رضي الله عنه وبعد داك خرج عليهو ؟؟؟ والله دي في كتب الشيعة ما تلقاها خليك من كتب السنة .. ولي علمك سبب المشكلة من البداية انو معاوية (ابن عم عثمان رضي الله عنه) قال يقتصوا من القتلة وبعد داك نبايع وعلي بن أبي طالب قال ليهو تبايع وبعد داك نشوف موضوع قتلة عثمان . وأديك من مصادرك (نهج البلاغة) انو سبب الإشكال ما كان الخلافة ، بل كان دم عثمان رضي الله عنه .
أورد الشريف الرضي في كتاب نهج البلاغة في خطبة لعليّ قوله (( وبدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) نهج البلاغة جـ3 ص (648)

Quote: شنو علاقة ( الفئة ) المذكورة في الحديث بـ ( الطائفة ) المذكورة في الآية ؟

العلاقة في الآية نفسها يا وليد (فإن بغت احداهما على الأخرى) .. وهي الفئة الباغية

Quote: الدليل يامحمد عبدالله علي انو معاوية كان كاتب وحي !!!!

أخرج الإمام أحمد ، عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب

Quote: لقد فعلها قبله جده رسول الله الاعظم مع والد معاوية الكافر سفيان بن حرب في صلح الحديبية ويأمر بمسح كلمة ( محمد رسول الله ) فهل كان ذلك تنازل عن الرسالة ؟

ده علاقتو شنو بي تنازل الحسن رضي الله عنه عن الخلافة ؟؟؟ اتحداك تطلع لي بند واحد يعتبر أبوسفيان في الوقت داك مسلم .. اتحداك ، أما كلام الحسن لمعاوية واضح وضوح الشمس ، مش بيشهد ليهو بالإسلام وبس بل بيبايعو على خلافة المسلمين والعمل بالكتاب والسنة . ما تغشو روحكم ساي المسألة واضحة زي الشمس بس انتو بتحاولو تشوفو ليكم مخرج من الموضوع ده لأنو بالنسبة للشيعة زي شوكة الحوت .. لا تتبلع لاتفوت ..!

Quote: اها وكت بتعرف السادة الاشراف ديل وموقع رايهم وفهمهم كدي مالك ماعرفت الكتلهم منو ؟ من قتل الحسن الزكي بالسم ؟ وقال ( لله جنود من عسل ) من قتل الحسين الشهيد وحمل راسه الي دمشق الي ابن معاوية ده ذاتو يعني تحب الاشراف وتحب من قتل الاشراف ؟.

السادة الأشراف بعرفهم بالحيل ، وبكره أي زول قتل آل البيت ، ولعلمك يزيد البتقولو ده عند اهل السنة زول ملعون ، أما محاسبة معاوية رضي الله عنه بسبب انو يزيد ولدو فده شطط غريب جداً .. وأظنك بتعرف كويس انو ولد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كان في قيادة الجيش القتل الحسين رضي الله عنه .. أها رايك شنو سعد بن ابي وقاص كافر عشان ولدو شارك في الجريمة دي ولا رايك شنو ؟؟

هسي الموضوع المهم شايفك عملت رايح من قصة الشيعة القالو الحسن رضي الله عنه أشرك كما أشرك ابوه من قبل ..! الراي شنو يا وليد التلب ؟؟
بعدين من كتبكم زاته الشيعة بعد ما تنازل الحسن رضي الله عنه لمعاوية رضي الله عنه هاجمو الحسن بن علي رضي الله عنه وطعنوه ونهبو أموالو .. لدرجة انو الحسن رضي الله عنه نفسه قال معاوية خير لي من هؤلاء .. اها رايك شنو ؟.



___
ولنا عودة ان شاء الله ..

من كتبكم يا وليد التلب .. سيدنا الحسين رضي الله عنه لمن جاه نعي معاوية رضي الله عنه اترحم عليهو وقال بالنص : (إنا لله وإنا اليه راجعون ورحم الله معاوية) .. المكابرة في شنو يا وليد ؟؟



اللهم ارحم آل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وارحم زوجاته الطاهرات وصحابته الأبرار .. وارحمنا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين .. اللهم آمين

تم الحذف لتنبيه محدد

Quote: دايماً مستعجل ياعماد حسين هسي مهمتي سرد الحقائق ورص اجزاء الصورة حتي تكتمل لديك وللقراء التصنيف ووضع الخانات وتمييز الصفوف بكون دايما في النهاية معروف وبدون جدل انو معاوية هو راس الفئة الباغية التي قتلت سيدنا الصحابي الكبير ( عمار بن ياسر ) بموجب الحديث الشريف : Quote: (( حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال له ‏ ‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏ائتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فاسمعا من حديثه فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ‏ ‏فقال ‏ كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ومسح عن رأسه الغبار وقال ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏‏ الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار)) ده كلام الصادق المصدوق المعصوم الذي لاينطق عن الهوي انا مابفسر وانت ماتقصر

جـــــــــــــــبــــــــــــــــــــان

ههههههههههههههههههههههههه

لن تقدر على البوح بدينك صراحة

خليك لافي كدة... وتشبث بـ (جبن) الإشارة.. فكل ميسر لما خلق له

والجبن يناسبك ويناسب دينك تماماً

كن متقوقعاً هكذا.. لا تستطيع أن تبشربما تؤمن به صراحة

اليوم الذي ستبوح فيه بعقيدتك جهاراً نهاراً سيكون يوماً مشهوداً

صدقني يا وليد.. سيكون مشهوداً جداً

من غرائب الشيعة أن أجدادهم كفروا الحسن بن علي رضي الله عنهما .. مش كده وبس بل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه برضو كفّروه ..!! والله صحي
والكلام من كتب الشيعة زاتهم .. وفي موقعهم الرسمي على الإنترنت :

Quote: فلما مر في مظلم ساباط ، بدر إليه رجل من بني أسد يقال له الجراح بن سنان ، وأخذ بلجام بغلته وبيده مغول وقال : ألله أكبر أشركت يا حسن كما أشرك أبوك من قبل ، ثم طعنه في فخذه فشقه حتى بلغ العظم ثم اعتنقه الحسن عليه السلام وخرا جميعا إلى الارض فوثب إليه رجل من شيعة الحسن يقال له عبدالله بن خطل الطائي فانتزع المغول من يده ، وخضخض به جوفه ، فأكب عليه آخر يقال له : ظبيان بن عمارة فقطع أنفه فهلك من ذلك ، وأخذ آخر كان معه فقتل ، وحمل الحسن عليه السلام على سرير إلى المدائن ، فانزل به على سعد بن مسعود الثقفي وكان عامل أمير المؤمنين عليه السلام بها فأقره الحسن عليه السلام على ذلك ، واشتغل الحسن عليه السلام بنفسه يعالج جرحه .

بعد ده كلو يقولوا ليك بنحب آل البيت ..!!
المصدر : الموقع الرسمي للشيعة
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar44/a5.html

أخونا/ محمد عبدالله مختار

ذب الله النار ودفعها عن وجهك كما ذببت ودافعت عن صحابة نبيه الكريم

تحياتي

Quote: شكراً أخي العوض فقد عبرت عني تماما

ً
أكرمك الله أخي الحبيب د. إبراهيم. الذين يطعنون في أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعنون في الدين نفسه. معلوم أن الله تعالى قد حفظ لنا كتابه بأن جعله منقولا بالتواتر و الزعم بردة الصحابة إلا عددا يسيرا منهم يعني أن هذا القرآن نفسه منقول نقل آحاد و هذا مخالف لإجماع المسلمين.

Quote: لو قيل لي إن رئيس عصابة فيها ألف رجل قد خانه كل أعوانه إلا نفر قليل لشهدت له بالفشل و الجهل بطبائع الناس و العجز في اختيار أعوانه و لو قيل لي إن قائده هو الذي اختار له هؤلاء الأعوان لأيقنت إنه إما قائد فاشل أو أنه تعمد خذلان صاحبه. بعيدا عن كل حجة و دليل إن صح ما يقال عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم و رضي عنه فكيف لم يجد الله غير هؤلاء لصحبة نبيه و حمل أمانة هذا الدين؟ بل اختارهم الله تعالى من خيار خلقه فكانوا أفضلهم بعد الأنبياء و المرسلين و نصر بهم نبيه صلى الله عليه و سلم و أعزهم بصحبته فكانوا قرة عينه و مصدر فخره.

هذه خلاصة الدعوة الرافضية ...
هذه خلاصة الدعوة التي سنها عبد الله بن سبأ اليهودي الذي اندسّ بين المسلمين ليفسد هذا الدين عبر هذه المسرحية : (الوصي والوصية وارتداد الصحابة كلهم إلا القليل)
هذه خلاصة دعوة أحفاد المجوس الذين أطفأ الصحابة نار وثنيتهم ونشروا الإسلام بنوره في ظلمات لججهم
لذلك تجد للخميني الطعن الصريح في النبي عليه الصلاة والسلام ودعواه أن المهدي المنتظر سيأتي وينجح فيما فشل فيه جميع الأنبياء بما فيهم نبينا محمد!!
ولك أن تشاهد بعض مرئياتهم لتقف على الطعن الصريح في رسول الله صلى الله عليه وسلم
هم يريدوا نسف الرسالة .. وإبطال الوحيين ولم يجدوا الطريق الأنسب إلا بالطعن فيمن نقل لنا ذلك

وهذا ما صرح به الأئمة:

يقول الإمام مالك – رحمه الله- في الذين يقدحون في الصحابة : "إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي - صلى الله عليه وسلم- فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين" .
وهذا القول من الإمام مالك منطلق من نظرته البعيدة إلى أبعاد الخبر فليس الأمر قدحاً في الصحابة فقط ، بل إن هذا يجر إلى ما هو أخطر منه .
وعن عبد الله بن مصعب قال : قال المهدي : "ما تقول فيمن ينتقص الصحابة ؟ فقلت زنادقة ، لأنهم ما استطاعوا أن يصرحوا بنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنقصوا أصحابه ، فكأنهم قالوا : كان يصحب صحابة السوء".
أخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخه" (10/175)، ونقله الحافظ ابن حجر في "تعجيل المنفعة"، ترجمة عبد الله بن مصعب (ص 271 )، (رقم:583).

وقديماً صرح بذلك أحد الزنادقة فيما رواه الخطيب البغدادي في تاريخه عن أبى داود السجستانى قال : "لماء جاء الرشيد بشاكر - رأس الزنادقة ليضرب عنقه - قال : أخبرنى ، لم تعلِّمون المتعلم منكم أول ما تعلمونه الرفض - أي الطعن في الصحابة - ؟ قال: إنا نريد الطعن على الناقلة ، فإذا بطلت الناقلة؛ أوشك أن نبطل المنقول" تاريخ بغداد" للخطيب البغدادي (4 / 308)

وقال أبو زُرْعَة الرازي- رحمه الله -: " إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فاعلم أنه زنديق ، وذلك أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عندنا حق ، والقرآن حق ، وما جاء به حق ، وإنما أدى إلينا هذا القرآن ، والسنن ، أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة ، والجرح بهم أولى ، وهم زنادقة ".
رواه الخطيب في "الكفاية" (ص 97)، والحافظ ابن حجر في "الإصابة" ( 1/10).

Quote: يقول الإمام مالك – رحمه الله- في الذين يقدحون في الصحابة: "إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي - صلى الله عليه وسلم- فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين" .

دي النجيضة..

والله لم يشكك أحد في الصحابة، إلا كان هذا يعني بالضرورة أن محمد بن
عبدالله صلى الله عليه وسلم، لم يكن إلا رجل سوء.. ولم يكن إلا رجلاً فاشلاً
في اختياره لمن حوله... والعياذ بالله

وصدق القحطاني:

Quote: لا تعتقد دين الروافض إنهم *** أهل المحال وشيعة الشيطان إن الروافض شر من وطئ الحصى *** من كل إنس ناطق أو جان مدحوا النبي وخوَّنوا أصحابه *** ورموهم بالظلم والعدوان حبوا قرابته وسبوا صحبه *** جدلان عند الله منتقضان فكأنما آل النبي وصحبه *** روحٌ يضم جميعها جسدان فئتان عقدهما شريعة أحمد *** بأبي وأمي ذانك الفئتان فئتان سالكتان في سبل الهدى *** وهما بدين الله قائمتان والعن زنادقة الروافض إنهم *** أعناقهم غلت إلى الأذقان جحدوا الشرائع والنبوة واقتدوا *** بفساد ملة صاحب الايوان لا تركنن إلى الروافض إنهم *** شتموا الصحابة دون ما برهان لُعنوا كما بغضوا صحابة أحمد *** وودادهم فرض على الإنسان

شكراً يا دكتور عارف

Quote: من كتبكم يا وليد التلب .. سيدنا الحسين رضي الله عنه لمن جاه نعي معاوية رضي الله عنه اترحم عليهو وقال بالنص : (إنا لله وإنا اليه راجعون ورحم الله معاوية) .. المكابرة في شنو يا وليد ؟؟

خلاص بقيتوا تعتمدوا البجئ في كتبنا

ماكانت كلها مكذوبة وملفقة وتسعة اعشارها تقية

ياخي بالعقل زول حارب ابوك لمن مات وحارب اخوك لمن سممو وانت كنت مشترك في كل الحروب دي عليهو
بكل بساطة يجيك خبر موتو تقول الله يرحمو ويغفر ليهو !!! يعني كنت مشترك استعراض عضلات ول كيف ؟

صاحب العقل يميز يامحمد

Quote: جـــــــــــــــبــــــــــــــــــــان لن تقدر على البوح بدينك صراحة خليك لافي كدة... وتشبث بـ (جبن) الإشارة.. فكل ميسر لما خلق له والجبن يناسبك ويناسب دينك تماماً كن متقوقعاً هكذا.. لا تستطيع أن تبشربما تؤمن به صراحة اليوم الذي ستبوح فيه بعقيدتك جهاراً نهاراً سيكون يوماً مشهوداً صدقني يا وليد.. سيكون مشهوداً جداً

مشاركة قوية في الموضوع

صراحة خفت خوف شديد انا
وركبي بتخبط علي الجيران

يعني ياعماد بعد حديث الرسول الاعظم ده ( يدعونه الي النار ويدعوهم الي الله ) اجيب ليك كتلوج وخريطة كنتورية ؟



ماتشفق الصفحة التانية قربت عشان تشتم علي راحتك

Quote: ياخي بالعقل زول حارب ابوك لمن مات وحارب اخوك لمن سممو وانت كنت مشترك في كل الحروب دي عليهو بكل بساطة يجيك خبر موتو تقول الله يرحمو ويغفر ليهو !!! يعني كنت مشترك استعراض عضلات ول كيف ؟ صاحب العقل يميز يامحمد

رافضي يتكلم عن العقل.. سبحان الله

ههههههههههههههههههه

لو كنت تعرف التفكير العقلاني حاول تفسر لينا: لماذا تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية

يا اخي الراجل اتنازل عديييييييييييييييل... وهناك نص نبوي (من مصادرنا) أن
الله تعالى سيحقن به دماء طائفتين .. ففي البخاري

(.. ولقد سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
والحسن بن علي إلى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ويقول إن ابني
هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)

بس ما تقول لي تقية؟

أجمل حاجة في النص أعلاه أنه جعل الطائفتين مسلمين رغماً عن أنف وليد.. وعلى
رأس الطائفة الثانية معاوية.. اللهم ارض عنه وألحقنا به في جوارك..

بعدين هناك خبر عن مقتل الإمام المعصوم الحسن بن علي، وأنه قد جرى طعنه بخنجر
وهذا الطعن كان بواسطة الشيعة أنفسهم، كما أنهم قاموا بتسميته بـ (مذل المؤمنين)
المرجع: بحار الأنوار للمجلسي 44 / 24 . ودلائل الإمامة للطبري الإمامي صفحة 64.

وأيضاً ثبت في مصادر الشيعة:

Quote: ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ، نادى شيعة الحسين الذين قتلوا الحسين وغدروا به قائلاً :" ياأهل الكوفة : ذهلت نفسي عنكم لثلاث : مقتلكم لأبي ، وسلبكم ثقلي ، وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ، فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم المصادر الشيعية: كشف الغمة 540، الإرشاد للمفيد 190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1. منقول بتصرف

وده توثيق من مصادركم الانترنيتية.. الحسن رضي الله عنه يقول: إن معاوية صاحب
النبيي الكريم، خير له من الخموم واللموم الذين أرادوا قتله..




يعني الجماعة (الخموم واللموم) ما راضين الشغلانية دي!!!

فهل سقطت عصمة الحسن بإعطائه الولاية لمعاوية (الكافر عندكم)؟
أم بقيت العصمة وصح تصرفه، وتوثيقه لمعاوية؟!

على فرض الأولى سينهدم ركن العصمة وتوابعها عند الشيعة
وأقل حاجة ممكن الحسن زاااااااااااااااااااااااااااتو يطلع عندكم كافر، لأن الذي يوالي الكافر فهو مثله
وأكبر دليل على ذلك تكفيركم لأهل السنة عامة لمحبتهم معاوية
وعلى الثانية فإن الخبر يثبت توثيق الحسن لمعاوية.. وهذا ما نقول به

ما تجي تقول لي: مصلحة، وتقية، وبتاع

لأن الشيعة الأوائل لم يروا فيها أي جانب يمكن الاعتذار به للحسن بن
علي رضي ا الله عنه، ووصل بهم الأمر حتى سموه: مذل المؤمنين

راجيك يا وليد.. اديني إجابات مفصلة

Quote: يعني الجماعة (الخموم واللموم) ما راضين الشغلانية دي!!! فهل سقطت عصمة الحسن بإعطائه الولاية لمعاوية (الكافر عندكم)؟ أم بقيت العصمة وصح تصرفه، وتوثيقه لمعاوية؟!

والله يا عماد لو يجوز إنو الواحد يحنّ على جنس الاشكال دي
كان حنّينا عليهو من كلامك المسكت دا!
إرحمو عزيز قوم ذلّ!
أديهو كسّر الله من أمثاله

"أنا عن نفسي ارتداد الصحابة دا قاطع شكّو عديل"
*سبحان الله..والله أكبر على هذا الصبيّ المغرّر به
سبحان الله ياجماعة!
**والله عندما قرأت كلام الشيعي الحاقد وليد عن الصحابة
ازددت فيهم بصيرة، وانهم قوم منحرفون عن العقيدة،مائلون
للهوى،حاقدون على كل الثوابت..
***عرفت أن قضيتهم ليست مع معاوية ولاعمرو بن العاص ولا المغيرة
****قضيتهم مع خير الناس بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
*****قضيتهم مع القرآن كلام الله
******قضيتهم مع نقَلة الدين من رواة الحديث والسلف الأطهار
*******قضيتهم -ليست فقط مع ابن تيمية- بل مع الأئمة الأربعة وكل علماء الإسلام
بل مع كل مسلم من أهل السنّة والجماعة..

***
حكى لي احد الإخوة أن بعض الشباب الذين كانوا يذهبون لإيران من طرف الإتجاه الإسلامي سابقا
/المؤتمر الوطني ..كان بعضهم يسمى معاوية..وبعضهم أبوبكر..وهكذا..
فكان هؤلاء الإيرانيون الضالون يتعجبون ويهزون رؤوسهم عجبا..كيف أسماؤهم هكذا!!
والله صحي
بالله عليك أي دين هذا؟

Quote: خلاص بقيتوا تعتمدوا البجئ في كتبنا ماكانت كلها مكذوبة وملفقة وتسعة اعشارها تقية ياخي بالعقل زول حارب ابوك لمن مات وحارب اخوك لمن سممو وانت كنت مشترك في كل الحروب دي عليهو بكل بساطة يجيك خبر موتو تقول الله يرحمو ويغفر ليهو !!! يعني كنت مشترك استعراض عضلات ول كيف ؟ صاحب العقل يميز يامحمد

يا وليد التلب ما تلف وتدور ساي ..
ما انت هسي جايب لينا أحاديث من الصحيحين .. مقتنع بي صحتهم يعني ..!!
شوف يا وليد التلب عندك حاجة من اتنين ..
اما تعترف بصحة النقل الموجود في كتبكم (التي تعتقدون صحتها) ويلزمك من هذا أن تترحم على معاوية رضي الله عنه كما ترحم عليه الحسين رضي الله عنه ، وبالتالي البوست ده تبلو وتشرب مويتو ..
التانية انك تعترف بإنو كتبكم كذب وتلفيق وبالتالي منهجكم منهج ضلالي وبي كده مش بوستك ده وبس ، بل عقيدتك الفي راسك دي تبلها وتشرب مويته لأنها مبنية على كتب انت زاتك ما مقتنع بي صحته ..
ولي علمك الشيعة كلهم معترفين بإنو الحسن رضي الله عنه اتنازل لمعاوية رضي الله عنه (طوعاً لا كرهاً) وبايعو على الخلافة والحسين رضي الله عنه بايع كذلك .
البيعة ولا الترحم يا وليد ؟؟؟ ياته فيهم البتشهد للزول بالإسلام أكتر من التانية . الحسين رضي الله عنه بايع عديل كده تقول لي ما يترحم ..!!
احترم عقول الناس ولو عندك حاجات غريبة في راسك ما تحاول تفتح ليها بوستات لأنو كلامك ده ما بمشي على شافع عمرو ثلاثة سنة .

Quote: اما تعترف بصحة النقل الموجود في كتبكم (التي تعتقدون صحتها) ويلزمك من هذا أن تترحم على معاوية رضي الله عنه كما ترحم عليه الحسين رضي الله عنه ، وبالتالي البوست ده تبلو وتشرب مويتو .. التانية انك تعترف بإنو كتبكم كذب وتلفيق وبالتالي منهجكم منهج ضلالي وبي كده مش بوستك ده وبس ، بل عقيدتك الفي راسك دي تبلها وتشرب مويته لأنها مبنية على كتب انت زاتك ما مقتنع بي صحته ..

محمد عبدالله مختار
لا فضّ فوك
وجزاك الله خيرا

هذا طرح عقلي ومنطقي بامتياز
ولن يستطيع عاقل أن يتجاوزه
لكن صاحب الهوى-كوليد-سيدفعه
عن وجهه سريعا.. كان ذبابة حطّت على أنفه!

إنهم قوم لايعقلون

Quote: والله يا عماد لو يجوز إنو الواحد يحنّ على جنس الاشكال دي كان حنّينا عليهو من كلامك المسكت دا! إرحمو عزيز قوم ذلّ! أديهو كسّر الله من أمثاله

مايجوز عديل كده ياولد لا

اديني حنانك ياخ انا محتاج ليهو وباقي عليهو

زول ماعرف ( لا اشبع الله له بطناً ) مدح ول ذم حنانو نوديهو وين ؟

Quote: *سبحان الله..والله أكبر على هذا الصبيّ المغرّر به سبحان الله ياجماعة! **والله عندما قرأت كلام الشيعي الحاقد وليد عن الصحابة ازددت فيهم بصيرة، وانهم قوم منحرفون عن العقيدة،مائلون للهوى،حاقدون على كل الثوابت.. ***عرفت أن قضيتهم ليست مع معاوية ولاعمرو بن العاص ولا المغيرة

بالله عرفت ده كلو وماعرفت لا اشبع الله له بطنا يعني شنو ؟

Quote: يا وليد التلب ما تلف وتدور ساي .. ما انت هسي جايب لينا أحاديث من الصحيحين .. مقتنع بي صحتهم يعني شوف يا وليد التلب عندك حاجة من اتنين .. اما تعترف بصحة النقل الموجود في كتبكم (التي تعتقدون صحتها) ويلزمك من هذا أن تترحم على معاوية رضي الله عنه كما ترحم عليه الحسين رضي الله عنه ، وبالتالي البوست ده تبلو وتشرب مويتو .. التانية انك تعترف بإنو كتبكم كذب وتلفيق وبالتالي منهجكم منهج ضلالي وبي كده مش بوستك ده وبس ، بل عقيدتك الفي راسك دي تبلها وتشرب مويته لأنها مبنية على كتب انت زاتك ما مقتنع بي صحته

انتو حكاية ( عندك واحد من اتنين دي ) بصرفوها ليكم
شنو اي واحد يرص ليهو كلمتين ويجئ جاري بيهم داير يلزمنا بطريقة تفكيرو غصب عننا ؟
هسي انا فعلا ما مقتنع بي كتبكم زي ماقلت مالكم ما بليتوها وشربتو مويتا ؟

كتبنا وكتبكم فيها كذب وتلفيق فهل ده معناه ضلال المنهجين ؟
بس نحن معترفين بوجود الاحاديث المكذوب ، الدور والباقي عليكم يا بتاعين ( كل ما ورد في البخاري فهو صحيح ) و اصح كتاب بعد كتاب الله البخاري )

يعني قداسة البخاري بقت مسألة محسومة ، بالرغم مما فيه من الكذب الصريح .

لو بليتو البخاري بنبل كتبنا

نمرق من الحتة الماعرفتوها ذم ول مدح دي

Quote: قال القاضي جمال الدين بن واصل وروى ابن الجوزي بإسناده عن الحسن البصري أنه قال : أربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة وهي أخذه الخلافة بالسيف من غير مشاورة وفي الناس بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخلافه ابنه يزيد وكان سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاؤه زيادا وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش والعاهر للحجر وقتله حجر بن عدي وأصحابه فيا ويلا له من حجر وأصحاب حجر . (خزانة الأدب- المختصر في أخبار البشر- تاريخ أبي الفداء

1/ قتل حجر بن عدي الصحابي
2/ ادعاء زياد اللقيط واستلحقاه بابي سفيان
3/ اخذ الخلافة بالسيف وقتل المؤمنين ( الذين يدعونه لله ويدعوهم للنار ) بنص الحديث
4/ استخلافه السكير العربيد بتاع الطنابير يزيد

يلا ياعمد ومعاكم محمد فتونا في الهوائل دي ول بلو واشربو

Quote: كتبنا وكتبكم فيها كذب وتلفيق فهل ده معناه ضلال المنهجين ؟ بس نحن معترفين بوجود الاحاديث المكذوب ، الدور والباقي عليكم يا بتاعين ( كل ما ورد في البخاري فهو صحيح ) و اصح كتاب بعد كتاب الله البخاري )

كم عدد المكذوب عندكم ؟!
بلغنا أن الكافي المؤلف من عشرة قرون اتضح أن 9000 حديث فيه باطلة ومردودة من مجموع أحاديثه 16000 حديث
وما هي القواعد التي بصددها تم نسف هذه الأحاديث؟!
نحن عندنا أن الرافضة أكذب الفرق لأنهم يرونه ديناً..ومعلوم لدى أهل السنة حقيقة هذه الكتب من قديم الزمان ..
وبلغنا التبرئ من الشيعة من كتاب فصل الخطاب .. وبلغنا تبري الشيعة من تحرير الوسيلة ... والقائمة سائرة...


أرجو من وليد التلب أن يستعرض معنا النصوص في كتب الشيعة عن موقف الحسن والحسين من معاوية رضي الله عنه
ويجيب عما أورده الأخ محمد مختار بعاليه ..
نحن أهل السنة عندنا من النصوص الكثيرة التي تثبت فضائل معاوية رضي الله عنه ومكانة الصحابة عموماً وفضلهم
وتحريم سبهم .. ولنا توجيه للحديث الذي هو عنوان البوست وأنه من فضائل معاوية كما وضح الإخوة ذلك..
آمل إجابة لحقيقة موقف السبطين من معاوية مما ورد في كتب الشيعة مع التناول لما ورد ذكره في ذلك.

كما آمل إن أمكن أن يفيدنا وليد وهو صاحب البوست عن النصوص والأدلة التي جعلته يغير مذهبه وقد كان معروفاً
عند من يعرفه بأنه على معرفة بأهل السنة وكتبهم
فيا وليد كيف وصلت وبأي طريق وعن أي مراجع وكتب وصلت لأن تسب الصحابة وتدعي ردتهم
آمل أن تعطينا النصوص والكتب التي نقلتك لمذهب الإمامية الإثني عشرية
وهل الكتب المنسوفة عند الشيعة مؤخراً من هذه الكتب التي أثرت عليك؟!

Quote: كم عدد المكذوب عندكم ؟! بلغنا أن الكافي المؤلف من عشرة قرون اتضح أن 9000 حديث فيه باطلة ومردودة من مجموع أحاديثه 16000 حديث وما هي القواعد التي بصددها تم نسف هذه الأحاديث؟! نحن عندنا أن الرافضة أكذب الفرق لأنهم يرونه ديناً..ومعلوم لدى أهل السنة حقيقة هذه الكتب من قديم الزمان .. وبلغنا التبرئ من الشيعة من كتاب فصل الخطاب .. وبلغنا تبري الشيعة من تحرير الوسيلة ... والقائمة سائرة...

عارف ياعارف انو نحن ماعندنا حاجة اسمها ( صحيح الكافي ) ولو ثبت بالدليل انو 15999 حديث طلعت ماصحيحة برضو مامشكلة
هناك كتاب الله فيه خبر من قبلنا ونبأ من بعدنا وحكم مابيننا ، وزي ماقلت ليكم المقياس هو كتاب الله والعقل .
وبعدين كويس معاكم كلما تبرأ الشيعة من شئ منكر وسئ لديكم ول عندك راي انت ؟

Quote: أرجو من وليد التلب أن يستعرض معنا النصوص في كتب الشيعة عن موقف الحسن والحسين من معاوية رضي الله عنه ويجيب عما أورده الأخ محمد مختار بعاليه ..

ممكن جدا بس بعد انتهي من عرض ماجاء في كتبكم عن معاوية انت ماشفت اسئلتي في صدر البوست

Quote: نحن أهل السنة عندنا من النصوص الكثيرة التي تثبت فضائل معاوية رضي الله عنه ومكانة الصحابة عموماً وفضلهم وتحريم سبهم .. ولنا توجيه للحديث الذي هو عنوان البوست وأنه من فضائل معاوية كما وضح الإخوة ذلك..

عيب اقول ليك كذاب وانت راجل معلم ، عشان كده بقول ليك لم يثبت شئ صحيح في فضل معاوية خاصة في مصادر السنة المعتمدة
وانما موضوعات واحاديث ضعيفة جدا .والحديث عنوان البوست مامحتاج توجيه ولوي عنق واضح جدا انو دعاء علي الرجل ، ولن تقدر علي اثيات انه فضيلة مهما فعلت
ياخي زول بقولو ليهو الله لايشبع تكون فضيلة كيف ؟؟ قليل من الانصاف يادكتور

Quote: كما آمل إن أمكن أن يفيدنا وليد وهو صاحب البوست عن النصوص والأدلة التي جعلته يغير مذهبه وقد كان معروفاً عند من يعرفه بأنه على معرفة بأهل السنة وكتبهم

في بوست قادم انشاء الله ياعارف كان الله مد في العمر

Quote: وصلت لأن تسب الصحابة

عندكم مشكلة كبيرة في الحتة دي ، كلكم بتقولوا وليد بسب الصحابة وحتي كتابة هذه الاسطر لم يقدر احدكم جلب اقتباس واحد فيه سب مني لاحد الصحابة الكرام ؟
السب ده غيروهو وانا ماعارف ؟ ول بكتب سب وانا ماعارف ؟ الدليل والاقتباس يادكتور يامعلم ؟ ول بقول انكم بتسبوا اهل البيت عليهم السلام

Quote: وتدعي ردتهم

انا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يادكتور سمعت بي (حروووووووب الرررررردة )

ديل لا المان ولا هنود حمر ولا روم ارثوذكس ، ناس كانت صحابة وشافت الرسول وامنت بيهو وبعد مماته ارتدت

خلي حروب الردة القرآن الكريم ماقريت فيهو الآية دي ( ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه )
والآية ( ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ( 137 )

جاء في تفسير ها :

Quote: هذا في قوم مرتدين آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا .

واحاديث الردة في البخاري ومسلم وكتب الشيعة موجودة يادكتور ، مافي داعي اجيبها ليك لانك مفترض عارفها

راجاء تاني ماتقول لي ادعيت ردة الصحابة دي ؟ ولا تكون مكذب القرآن والسنة والاحداث التاريخية
دحين مش خالد بن الوليد كتل الصحابي مالك بن نويرة في حروب الردة !!! ودفعت ديته من بيت مال المسلمين ؟

أنا شخصيا يكفيني هذا الكلام تماما
طيب ما تريحنا من البداية وتقول إنك مكفر معاوية رضي الله عنه
في داعي تجينا بي راس الرجاء الصالح .. بطنو وما بطنو ويشبع وما يشبع
مشكلتكم كلها في التقية وعدم الوضوح
خليكم شجعان زي ياسر الخبيث وأبهلوا عقائدكم لو انتوا مقتنعين بيها

أسأل الله تعالى أن يرزقنا حبه وحب من يحبه وحب نبيه صلى الله عليه وسلم
وحب آل بيته وحب صحابته رضي الله عنهم اجمعين
وربنا يكبت الكفار المغتاظين من الصحابة ويدمرهم

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29

Quote: عارف ياعارف انو نحن ماعندنا حاجة اسمها ( صحيح الكافي ) ولو ثبت بالدليل انو 15999 حديث طلعت ماصحيحة برضو مامشكلة هناك كتاب الله فيه خبر من قبلنا ونبأ من بعدنا وحكم مابيننا ، وزي ماقلت ليكم المقياس هو كتاب الله والعقل . وبعدين كويس معاكم كلما تبرأ الشيعة من شئ منكر وسئ لديكم ول عندك راي انت ؟

تبرؤ الشيعة عن هذه الكتب شي ممتاز ويفرح بلا شك
لكن على أي أساس يتم التبرؤ ؟!
كيف يقتنع اتباع الشيعة بمصداقية المصادر المتبقية طالما أنهم بعد هذه القرون كلها بدأوا في هذا النسف المستمر ؟!
لا يوجد اتفاق حتى الآن على ما يتم نسفه وما لا يتم والكافي نموذجاً
وهنا دراسة تفصيلية لمرحلة التيه والضياع لما يصحح وما يضعف من الكافي !!!
http://www.fnoor.com/fn0098.htm
وهو أحد الكتب الأربعة المعتمدة في المذهب !!
ما الفرق بينه وبين بقية الكتب التي لم يعلن عنها حتى الآن ؟!
هناك عقائد كثيرة ومواقف أبطلت الآن من الكافي لدى من يعلنون ضعف 56% منه ..
ما مصير التدين بهذه العقائد ؟!
هل ستتركها يا وليد إن تبين لك أنها من الضعيف ؟!

وهل الأمر بهذه السهولة فتقول إن بطل كله (مافي مشكلة)؟ والقياس هو الكتاب والعقل
هل هذا قدر التدين عندك ؟!
ولماذا لا يكون عقل وليد قبل أن يتشيع أصوب من عقل وليد بعد أن تشيع ؟!
ألست ممن غير مذهبه تماما ؟!
عقل من يا ترى الذي نعرف به الحق ؟!
وأما الكتاب فالثناء فيه على الصحابة الكرام .. بتفصيل وجمال وشمول لمن أسلم من قبل الفتح وقاتل من المقروء فيه الليل والنهار
وان كلا وعد الله الحسنى .. والترضي عليهم .. فهل تقصد بالكتاب القرآن الكريم أم شيئا آخر ؟!

Quote: ممكن جدا بس بعد انتهي من عرض ماجاء في كتبكم عن معاوية انت ماشفت اسئلتي في صدر البوست¿

ما جاء في كتب الشيعة من مبايعة الحسين وتنازل الحسن لمعاوية وجمعه للكلمة عام الجماعة يحتاج تعليق واضح وبيان كما ذكر لك الأخ محمد مختار اعلاه
ولا يمنع ذلك أن تكون هناك نقاط لا زالت لم يتم إكمال النقاش فيها..
وسأرجع لأسئلتك وأرى ما لم يتم الرد عليه من الإخوة إن شاء الله
كما أني سأتناول قضية رأيتك كررتها وهي تكفير الخارج على الإمام !!!

Quote: عيب اقول ليك كذاب وانت راجل معلم ، عشان كده بقول ليك لم يثبت شئ صحيح في فضل معاوية خاصة في مصادر السنة المعتمدة وانما موضوعات واحاديث ضعيفة جدا .والحديث عنوان البوست مامحتاج توجيه ولوي عنق واضح جدا انو دعاء علي الرجل ، ولن تقدر علي اثيات انه فضيلة مهما فعلت ياخي زول بقولو ليهو الله لايشبع تكون فضيلة كيف ؟؟ قليل من الانصاف يادكتور

نحن في منتدى نقاش عام ولست مكمماً فاهك لتقول ما أريد .. فلتقل ما ترى أنك تريد قوله .. وإن قلت عني أكذب أو لم تقل فالأمر لا يهم عندي كثير ولا قليل ، طالما أنا أثبت بحججي ما أقول ..
ولتعلم يا وليد فأنا لا تهمني نفسي أن تقول عنها انت أو غيرك ما تقول .. لكن الصحابة هؤلاء أراد اتباع ابن سبأ الذين تقلدهم إسقاطهم ليضرب الوحي من الكتاب والسنة ، وهذا لدي بفضل الله أعظم وأهم وأولى من أن أدفع عن نفسي (وكفى بالله وكيلا)
الأحاديث موجودة وبأسانيد صحيحة ..
منها حديث كتابة الوحي في مسلم .. وحديث اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به .. في المسند والسنن وصححه جمع من أهل العلم
وغير ذلك
ويكفي مبايعة الحسين له !!!
أليس معصوماً حسب عقيدة الإمامية في العصمة ..؟!! وفي كتبكم ؟! هل تريد دليلاً اقوى من هذا على فضائله
وأما حديث البوست فهذا حسب فهمك ..
وليد لدى الشيعة الذين تقلدهم قاعدة في قبول الحديث لا أدري تعلمها أم لا ؟! وهي أن الحديث إذا خالف عقائد الإمامية يرد !!!!
هذه القاعدة إن سألنا عنها وعن دليلها ومستندها لا أدري ماذا يكون الجواب !!!
لكن أهل السنة لا يضربون النصوص الثابتة عندهم بعضها ببعض بل يفهمونها كالنص الواحد كالعمل بالخاص والعام والمطلق والمقيد ..
وقد فهموا الحديث الفهم الصحيح بما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر ..
ما دخلك أنت في فهم أهل السنة للحديث المروي في كتبهم
أنت لا ترى أنها مقبولة وصحيحة في نصوصها.. فالنص من الحديث مشكوك فيها وهي من روايات مرتدين فكيف تنتقل للفهم وأنت النص غير ثابت عندك ؟!
وبالنسبة لي ولأهل السنة هي فضيلة وثابتة .. تضاف لفضائله العديدة .. بشهادة السبطين عليهما رضوان الله !!!

Quote: في بوست قادم انشاء الله ياعارف كان الله مد في العمر ¿

عجّل الله خروجه !!!

Quote: انا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ¿

هل الاقتباس الذي اورده الأخ عماد حسين ليس لك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أرجو الإفادة ...

Quote: يادكتور سمعت بي (حروووووووب الرررررردة ) ديل لا المان ولا هنود حمر ولا روم ارثوذكس ، ناس كانت صحابة وشافت الرسول وامنت بيهو وبعد مماته ارتدت ¿

بالحيل !! سمعت بحروب الردة .. وقيض الله لها صديق الأمة ابا بكر حبيب المؤمنين وناصر الدين .. وعه الأنصار والمهاجرين
نعم حروب الردة خصصت لها كتب مفردة في كتب السنة (كتاب / باب قتال المرتدين)
بس يا وليد بالجد إنت مسكين ..
هل بنيت قضيتك على أن الصحابة هم المرتدين ؟!
هذا تجده في الكافي للكليني أحد الكتب الأربعة المعتمدة عند من تقلدهم ... وقد ضرب بدوشكات فتت منه 56% حتى الآن!!!
أما كتب أهل السنة فالصحابي هو:
من لقي النبي عليه الصلاة والسلام مؤمناً به ومات على ذلك.
عرفت كيف ؟! أظنك قريت الكلام ده قبل ما تتشيع !!
يعني الرتدين ديل غير صحابة ..
وفي الشريط الآخر بحثت هذا الأمر مع متوكل ووضحته ... وفصلت فيه هناك ...
المرتد قبل موته فمات مرتدا هذا لا يشمله فضل الصحابة ولا يدخل في تعريفهم

Quote: خلي حروب الردة القرآن الكريم ماقريت فيهو الآية دي ( ياايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه ) والآية ( ( إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا ( 137 ) جاء في تفسير ها : Quote: هذا في قوم مرتدين آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا ثم آمنوا ثم ارتدوا . واحاديث الردة في البخاري ومسلم وكتب الشيعة موجودة يادكتور ، مافي داعي اجيبها ليك لانك مفترض عارفها ¿

أعرفها ويعرف سائر اهل السنة الرجال والنساء الصغار والكبار.. العلماء والعوام ...
ويحمدون الله أن قيض لهذه الردة الصحابة الكرام وعلى رأسهم الخلفاء الراشدين لهذه المهمة العظيمة
وهنا يأتي سؤال : إذا كنت تعلم أن هناك مرتدين وتقصد بهم الصحابة أي غير المرتدين المعلوم شأنهم عند أهل السنة... فلماذا لم يقاتلهم علي رضي الله عنه؟! كما قاتل كثيرا منهم أبو بكر رضي الله عنه.
وإذا كانوا ارتدوا بعدم إعطاء علي وصيته ..وهي من أصول القضايا عند الشيعة .. فلماذا تركهم علي ؟! لماذا لم يقاتل المرتدين كما قاتل أبو بكر ؟! حتى بعد أن تهيأت له الخلافة..؟!

Quote: راجاء تاني ماتقول لي ادعيت ردة الصحابة دي ؟ ولا تكون مكذب القرآن والسنة والاحداث التاريخية¿

وأين تجد دليلاً صحيحاً لهذه الفرية ؟! فضلاً عن أن تدعي أنها تخالف القرآن والسنة ؟!
الصحابة ليس لهم إلا الثناء في القرآن والسنة .. وظهور من ارتد عن الإسلام أظهر فضائل هؤلاء الصحابة الكرام .. فهذه الحروب منقبة لهم ..
وقد نقلت لك أعلاه من كتب الشيعة الاعتراف بأن أول من عرف بالطعن في الصحابة هو ابن سبأ .. وأوردت لك المصادر الشيعية التي اعترفت بذلك..

Quote: دحين مش خالد بن الوليد كتل الصحابي مالك بن نويرة في حروب الردة !!! ودفعت ديته من بيت مال المسلمين ؟ ¿

هناك روايتان في ذلك إحداهما أنه ارتد والأخرى أنه منع الزكاة وتكلم على النبي عليه الصلاة والسلام أمام خالد .. وقد بين العلماء ذلك تجده إن كنت تعترف بهذه الكتب .. ثم إنك لما تلجأ لهذا المثال الذي قد بين ووضح في مظانه ووضح سند روايات ما جاء كذباً فيه وبلا أسانيد ثابتة إنك تحكي بذلك عن نفسك تزعزعها وتشككها فيما تدعيه من ارتداد الصحابة ..
فالمرتدون قوم غير الصحابة والصحبابة شهد الله لهم بدخول الجنة ولا يدخلها لا مؤمن ..

وننتظر تعليقك عما فعل الحسن والحسين السبطين الجليلين مع معاوية رضي الله عنهم أجمعين وجمعنا بهم في جنات النعيم

كتب وليد التلب الشيعي الحاقد على كل صحابي:

Quote: انا عن نفسي ارتداد الصحابة ده قاطع شكو عديل ، وبكل انواعه كمان ارتداد عن الدين كلياً وارتداد عن بيعة الامام علي بالخلافة وارتداد عن بعض جزيئات الدين ...

مادام الأمر كذلك،أقترح على وليد أن يسحب
نفسه من شريطه، ويعلن انه قد تمت هزيمته
بالحجج التي طرحها الإخوة أعلاه..هذا سبب
والسبب الآخر المقنع لكل عاقل، أنك لايمكن
أن تكفّر كل الصحابة ثم تاتينا للطعن في معاوية
بأي حجة..لأن معاوية لو كان معصوما لكفّرته بسبب
أنك قلت عن الصحابة كلهم:

Quote: انا عن نفسي ارتداد الصحابة ده قاطع شكو عديل

إذن لقد قضى وليد على نفسه بالضربة القاضية..
وهذا دابهم-كما قال أخونا محمد النيل- فهم قوم
لايعقلون
وليد:
The game is over
!!!!!

Quote: الأحاديث موجودة وبأسانيد صحيحة .. منها حديث كتابة الوحي في مسلم .. وحديث اللهم اجعله هاديا مهديا واهد به .. في المسند والسنن وصححه جمع من أهل العلم وغير ذلك

يلا ياعارف الركابي يدي علي كتفك زي مابقولوا

جيب لينا فضائل معاوية بن ابي سفيان عشان نشوفها ونناقشها مع بعض
البوست عنه وعن افعاله واقواله في الاساس وماقيل فيه .

Quote: كما أني سأتناول قضية رأيتك كررتها وهي تكفير الخارج على الإمام !!!

جميل جدا يادكتور واكون لك من الشاكرين

Quote: مادام الأمر كذلك،أقترح على وليد أن يسحب نفسه من شريطه، ويعلن انه قد تمت هزيمته بالحجج التي طرحها الإخوة أعلاه..هذا سبب والسبب الآخر المقنع لكل عاقل، أنك لايمكن أن تكفّر كل الصحابة ثم تاتينا للطعن في معاوية بأي حجة..لأن معاوية لو كان معصوما لكفّرته بسبب أنك قلت عن الصحابة كلهم: Quote: انا عن نفسي ارتداد الصحابة ده قاطع شكو عديل إذن لقد قضى وليد على نفسه بالضربة القاضية.. وهذا دابهم-كما قال أخونا محمد النيل- فهم قوم لايعقلون وليد: The game is over !!!!!

ياسلااااااااااااااااااااااااااام ياخي
عماد ده زول اكتر من رايع صراحة
بكل بساطة بختصر المسألة في كلمتين ( وليد:
The game is over)

Quote: بالحجج التي طرحها الإخوة أعلاه

الاخوة اعلاه ماقادرين يفرزوا ( لااشبع الله له بطناً ) مدحا ام ذما
تقول لي حجج ؟؟.

Quote: كتب وليد التلب الشيعي الحاقد على كل صحابي: Quote: انا عن نفسي ارتداد الصحابة ده قاطع شكو عديل ، وبكل انواعه كمان ارتداد عن الدين كلياً وارتداد عن بيعة الامام علي بالخلافة وارتداد عن بعض جزيئات الدين ...

شايف الاقتباس ده بقي قميص عثمان عندكم
العميان شايل المكسر وجايب الاقتباس ده

التقول انا اول زول اقول كلام زي ده :

Quote: قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، مؤمناً به ، ومات على الإسلام . فيدخل فيمن لقيه : من طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى عنه ، أو لم يرو عنه ، ومن غزا معه ، أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى. ويخرج بقيد الإيمان : من لقيه كافراً ، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى. وقولنا به: يخرج من لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة ..... وخرج بقولنا ومات على الإسلام :

من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ، ومات على ردته والعياذ بالله، وقد وجد من ذلك عدد يسير كعبدالله بن جحش .. وكعبد الله بن خطل ..
ويدخل فيه من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت ، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم ، مرة أخرى أم لا . وهذا هو القول المعتمد .... وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما ، ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة .

Quote: حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏(( ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهمارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم

ارتدوا بعدكعلى أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ‏))

Quote: فأما الذين اسودت وجـوههم أكفرتم بعد إيمانكم } حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنِى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّكُمْ مَحْشُورُونَ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلاً - ثُمَّ قَرَأَ - ( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ) وَأَوَّلُ مَنْ يُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبْرَاهِيمُ ، وَإِنَّ أُنَاسًا مِنْ أَصْحَابِى يُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَقُولُ أَصْحَابِى أَصْحَابِى . فَيَقُولُ ، إِنَّهُمْ لَمْ

يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ . فَأَقُولُ كَمَا قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ( وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ

Quote: "

لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

يلا يعماد بن موسي قول للجماعة ديل GAME IS OVER

بالمناسبة ( قميص عثمان ) هو اكثر قميص كلف ارواح من المسلمين اذ رفعه معاوية بن ابي سفيان في حروبه ضد امير المؤمنين الامام علي عليه السلام ، كرفعه المصاحف علي اسنة الرماح عندما بانت هزيمته في حرب صفين

Quote: طليحة بن خويلد: ابن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمر بن قعير بن الحارث بن ثعلبة بن داود بن أسد بن خزيمة الأسدي الفقعسي، كان ممن شهد الخندق من ناحية المشركين، ثم أسلم سنة تسع، ووفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ثم ارتد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام الصديق، وادعى النبوة كما تقدم. وروى ابن عساكر: أنه ادعى النبوة في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن ابنه خيال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فسأله ما اسم الذي يأتي إلى أبيك؟ فقال: ذو النون الذي لا يكذب ولا يخون، ولا يكون كما يكون. قال: لقد سمي ملكاً عظيم الشأن. ثم قال لابنه: قتلك الله وحرمك الشهادة ورده كما جاء)). فقتل خيال في الردة في بعض الوقائع، قتله عكاشة بن محصن، ثم قتل طليحة عكاشة، وله مع المسلمين وقائع. ثم خذله الله على يدي خالد بن الوليد، وتفرق جنده فهرب حتى دخل الشام، فنزل على آل جفنة فأقام عندهم حتى مات الصديق حياءً منه. ثم رجع إلى الإسلام واعتمر، ثم جاء يسلم على عمر، فقال له: أغرب عني، فإنك قاتل الرجلين الصالحين عكاشة بن محصن، وثابت بن أقرم. فقال: يا أمير المؤمنين هما رجلان أكرمهما الله على يدي ولم يهني بأيديهما، فأعجب عمر كلامه ورضي عنه. وكتب له بالوصاة إلى الأمراء أن يشاور ولا يولي شيئاً من الأمر، ثم عاد إلى الشام مجاهداً فشهد اليرموك وبعض حروب كالقادسية ونهاوند الفرس، وكان من الشجعان المذكورين والأبطال المشهورين، وقد حسن إسلامه بعد هذا كله.

Quote: من هو أبوالغادية - الإستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر– الجزء الأول ص 554 : أبوالغادية الجهني يعد في الشاميين أدرك النبي صلى الله عليه وسلموهو غلام روى عنه أنه قال : أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أيفع أرد على أهلي الغنم وله سماع من النبي صلى الله عليه وسلم قوله صلى الله عليه وسلم : " لا ترجعوا بعديكفارا يضرب بعضكم رقاب بعض " . وكان محبا في عثمان وهو قاتل عمار بن ياسروكان إذا استأذن على معاوية وغيره يقول : قاتل عمار بالباب وكان يصف قتله إذا سئل عنه لا يباليه وفي قصته عجب عندأهل العلم روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا أنه سمعه منه ثم قتل عمارا وروى عنه كلثوم ابن جبر

Quote: 2- أسد الغابة لأبن الأثير – الجزءالأول ص 1130 يسار بن سبع : يسار بن سبع أبو الغادية الجهني . وقيل : المزني . قال العقيلي : وهو أصح . وهو مشهور بكنيته وهو قاتل عمار بن ياسر . وقال أيضًا في ترجمة أبو الغادية الجهني ص 1224 : بايع النبي صلى الله عليه وسلم. وجهينة بن زيد قبيلة من قضاعة..... . قال أبو عمر : أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام. روي عنه أنه قال : أدركت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أيفع أرد على أهلي الغنم ..... وكان من شيعة عثمان رضي الله عنه . وهو قاتل عمار بن ياسر وكان إذااستأذن على معاوية وغيره يقول : قاتل عمار بالباب .وكان يصف قتله لعمارإذا سئل عنه كأنه لا يبالي به . وفي قصته عجب عند أهل العلم روى عن النبي صلىالله عليه وسلم : النهي عن القتل ثم يقتل مثل عمار !

Quote: 3- الإصابة في تمييزالصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني – الجزء السابع ص 311: قال خليفة سكنالشاموروى أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن دماءكم وأموالكم حرام وقال الدوري عن بن معين أبو الغادية الجهني قاتل عمار له صحبةوفرق بينه وبين أبي الغادية المزني فقال في المزني روى عنه عبد الملك بنعمير وقال البغوي أبو غادية الجهني يقال اسمه يسار سكن الشام وقال البخاري الجهني له صحبة وزاد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وتبعه أبو حاتم وقال روى عنه كلثوم بن جبر وقال بن سميع يقال له صحبة وحدث عن عثمان وقا لالحاكم أبو أحمد كما قال البخاري وزاد وهو قاتل عمار بن ياسر وقال مسلم في الكنى أبو الغادية يسار بن سبع قاتل عمار له صحبة وقال البخاري وأبو زرعةالدمشقي جميعا عن دحيم اسم أبي الغادية الجهني يسار بن سبع ونسبوه كلهم جهنيا وكذاالدارقطني والعسكري وابن ماكولا.

Quote: - 4- وصحح الألباني أسانيد هذا الحديث أولاً : في السلسلةالصحيحة : *** عن أبي غادية قال سمعت عمار بن ياسر يقع في عثمان يشتمه بالمدينة قال فتوعدته بالقتل قلت لئن أمكنني الله منك لأفعلن فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس فقيل هذا عمار فرأيت فرجة بين الرئتين وبين الساقين قال فحملت عليه فطعنته في ركبته قال فوقع فقتلته فقيل قتلت عمار بن ياسر وأخبر عمروبن العاص فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قاتل عمار وسالبه في النارفقيل لعمرو بن العاص هو ذا أنت تقاتله فقال إنما قال قاتله وسالبه الراوي: عمروبن العاص - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح- المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/19 .

Quote: قتيلة بنت قيس بْن معد يكرب الكندية. أخت الأشعث بْن قيس الكندي. ويقال : قيلة ، وليس بشيء. والصواب قتيلة ، تزوجها رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سنة عشر ، ثم اشتكى فِي النصف من صفر ، ثم قبض يوم الاثنين ليومين مضيا من ربيع الأول من سنة إحدى عشرة ، ولم تكن قدمت عَلَيْهِ ولا رآها ولا دخل بها وَقَالَ بعضهم : كَانَ تزويجه إياها قبل وفاته بشهرين. وزعم آخرون أَيْضًا أنه تزوجها فِي مرضه. وَقَالَ منهم قائلون : إنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أوصى أن تخير ، فإن شاءت ضرب عليها الحجاب وتحرم عَلَى المؤمنين ، وإن شاءت فلتنكح من شاءت ، فاختارت النكاح ، فتزوجها عكرمة بْن أبي جهل بحضرموت ، فبلغ أبا بكر ، فَقَالَ : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما ، فَقَالَ له عمر : مَا هي من أمهات المؤمنين ، ولا دخل بها ، ولا ضرب عليها الحجاب. وَقَالَ الجرجاني : زوجها أخوها منه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فمات عَلَيْهِ الصلاة والسلام قبل خروجها من اليمن ، فخلف عَلَيْهِ عكرمة بْن أبي جهل. وَقَالَ بعضهم : مَا أوصى فِيهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بشيء ، ولكنها ارتدت حين ارتد أخوها ، فاحتج عمر عَلَى أبي بكر بأنها ليست من أزواج النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بارتدادها ، ولم تلد لعكرمة بْن أبي جهل ، وفيها اختلاف كثير جدًا.

Quote: لقول النبي صلى الله عليه وسلم(ومسح عن رأسه الغبار وقال ويح عمار تقتله الفئة الباغية عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار)رواه البخاري

تري اي نار هي التي يدعون عمارا اليها ؟!!!

أخي وليد
السلام عليكم
طالع الكتاب التالي حول المقبة المعاويية (لا أشبع الله بطنه)

حسن البيان في منقبة معاوية بن أبي سفيان ... طالعه دون الحاجة إلى التحميل

شيخي الخلوق / ابومهدي

لك كامل ودي

ومشكور علي رفد البوست بهذا الكتاب الجيد

وين الناس ؟

Quote: قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا ﴾ [1] .

ماهي الرؤية التي ورد ذكرها في هذه الآية ؟

وماهي الشجرة الملعونة في القرآن ؟

Quote: عن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم قال (الولد للفراش وللعاهر الحجر . الا ومن دعي لغير ابيه او تولى غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولا يقبل منه صرف ولا عدل) وعنه صلى الله عليه واله وسلم : (من ادعُى الى غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام)

من الذي ادعي زياد بن ابيه واستلحقه بابي سفيان ؟

الشهادة والصلاة والزكاة والصوم والحج ...
ديل فيهن علي او معاوية؟؟

متعبين رقبتكم خااااالص في شنو؟؟؟

افرض في النهاية...فريق منكم...انتصر بحجته...
هل سيخرج لنا بمذهب يمس اي ركن من هذه الاركان؟؟؟

الدين دا يسر شديد...وما شاّده احدا الا غلبه..
دحين ما تغلبو رقبتكم في البحث عن التاريخ
الاسلامي...طالما الثوابت خرسانية...

Quote: 1/ قتل حجر بن عدي الصحابي 2/ ادعاء زياد اللقيط واستلحقاه بابي سفيان 3/ اخذ الخلافة بالسيف وقتل المؤمنين ( الذين يدعونه لله ويدعوهم للنار ) بنص الحديث 4/ استخلافه السكير العربيد بتاع الطنابير يزيد

وليد (أب جهلاً غليد)

نحنا معاك يا زول

على فرض ثبوت الحاجات الفوق دي.. وقبل أن نجيب لك عليها

أمسك كل واحدة على حدة وأدينا الحكم الشرعي لها..

لأن الحكم على معاوية، فرع عن الحكم على هذه القضايا

.. ننتظرك تجيب لينا بالأدلة مرتبة هذه الأمور.. هل هي من اللمم أم من
الكبائر دون الكفر، أم من الذنوب المخرجة من الملة؟

جيب النصوص ولو من مصادرنا... وخلينا نثبت العرش أول حاجة وبعدين
ننقش.. فالنقش على الهواء غير ذي جدوى

Quote: يلا ياعمد ومعاكم محمد فتونا في الهوائل دي ول بلو واشربو

بإذن الواحد الأحد سيطول بك انتظار أن نبل ونشرب..

وبإذن الواحد الأحد.. انت حـ تبلع على الناشف حتى تُـغص

بانتظارك أيها الرويفضي

Quote: وليد (أب جهلاً غليد) بانتظارك أيها الرويفضي

عماد ( أب جهلاً غلاد )

سيطول انتظارك ايها النويصبي

تلقاك اكتر زول فرحان بالوصول للصفحة رقم اتنين دي عشان تسب وتشتم

Quote: على فرض ثبوت الحاجات الفوق دي..

وليه علي فرض ثبوتها ؟ ياثابتة يا ما ثابتة
عندك راي انها ملفقة ومكذوبة طوالي تاح تراح تجيب دليلك هنا ، عشان مانتعب ونتناقش في حاجة مكذوبة ونضيع زمننا وزمان القراء زي مابقول عماد بن موسي
وكلامك مية مية عشان ننقش صاح

Quote: بإذن الواحد الأحد سيطول بك انتظار أن نبل ونشرب.. وبإذن الواحد الأحد.. انت حـ تبلع على الناشف حتى تُـغص

دي اسمها حشاش بي دقنو
بلع شنو كمان الكلام القلتو ليك من امهات مصادرك ياحبيب ، يعني ( لااشبع الله له بطناً ) كان جاب بلع بنبلع انا صحيح مسلم
و( يدعونه للنار ) برضو بيبلع صحيح البخاري ، وده كلو ماكويس معاك ومع معشر النواصب

الأخ نزار حسين

Quote: الشهادة والصلاة والزكاة والصوم والحج ... ديل فيهن علي او معاوية؟؟ متعبين رقبتكم خااااالص في شنو؟؟؟ افرض في النهاية...فريق منكم...انتصر بحجته... هل سيخرج لنا بمذهب يمس اي ركن من هذه الاركان؟؟؟ الدين دا يسر شديد...وما شاّده احدا الا غلبه.. دحين ما تغلبو رقبتكم في البحث عن التاريخ الاسلامي...طالما الثوابت خرسانية...

الشهادة والصلاة والزكاة وسائر الأركان ما بتنفع الزول
لو كان بيسب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام
ويسيئ لأمهات المؤمنين ويقول كتاب الله محرف
ولو لاحظت يا أخي إنو الرافضة ديل هم من يثيرون الغبار
ومن ينقبون كتب التاريخ ويستخرجوا منها الشبهات
ونحنا كل البنعملوا مدافعة بس للباطل بتاعهم
يعني نخليهم يسيئوا للنبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه
ونقعد نتفرج ساكتين ساكت!!!

وبعدين يا أخي الثوابت الخرسانية دي هم بستهدفوها بشغلهم ده
أصلا هم لم يستطيعوا الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة
فطعنوا في زوجاته وأصحابه
ولم يستطيعوا الطعن في القرآن مباشرة ولكنهم قالوا إن الذي بين يدينا ناقص
ودين الشيعة وعقائد الشيعة وممارساتهم هدم للإسلام

Quote: نمرق من الحتة الماعرفتوها ذم ول مدح دي

تمرق تمشي وين يا وليد من الحتة دي ؟؟؟ مش إنت القلت للناس ما نمرق من موضوع البوست ؟؟ مش قلت ليك ما تلف وتدور ..!!
نجي لي موضوع البوست .. سؤال واحد يا وليد التلب أتمنى الإجابة عليه بدون زوغان .. هل في الحديث الذي أوردته في البوست دليل على كفر معاوية رضي الله عنه ؟

Quote: 1/ قتل حجر بن عدي الصحابي 2/ ادعاء زياد اللقيط واستلحقاه بابي سفيان 3/ اخذ الخلافة بالسيف وقتل المؤمنين ( الذين يدعونه لله ويدعوهم للنار ) بنص الحديث 4/ استخلافه السكير العربيد بتاع الطنابير يزيد

وهذه النقاط التي اوردتها أيضاً .. ان صحت جميعها هل تخرج المسلم من الملة .. ؟؟
هل ما ذكرته كاف لتكفير معاوية رضي الله عنه ؟؟
لعلمك أنا ما عايز أقول انو معاوية رضي الله عنه زي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولكنه في النهاية صحابي جليل مات على الإسلام .. لو عندك دليل صحيح انو ارتد بعد الإسلام ومات على الكفر جيب أدلتك .. ما عندك زي ما قلت ليك قبيل .. بوستيك ده بلّو وأشرب مويتو
كتبكم بتقول انو الحسين رضي الله عنه ترحم على معاوية رضي الله عنه حينما أتاه نعيه .. ترحم الحسين على معاوية يعني أنه يشهد له بأنه مات على الإسلام ..
السؤال هو : انت أفهم من الحسين رضي الله عنه ؟؟ بايع معاوية في حياته وترحم عليه بعد موته .. فهمنا يا وليد لأنو انت بتناقض في روحك ..
بعدين لمن انت ذكرت انو كتاب صحيح البخاري فيهو أحاديث موضوعة (حسب فهمك) طيب ليه ما اعتبرت انو الحديث الجبتو (لا أشبع الله بطنه) برضو موضوع ؟؟
الحكاية الواضحة انها خيار وفقوس .. وجاييك بي رواقة يا وليد التلب .. لأنو الموضوع ما كتب السنة وتشكيكك فيها .. البوست ده حيكون شاهد ان شاء الله على انو القرءان زاتو انتو ما مقتنعين بي صحتو وكما قال علماءكم الجهلاء .. قالوا القرءان محرف ..!!

الله المستعان .

Quote: 1/قتل حجر بن عدي الصحابي 2/ ادعاء زياد اللقيط واستلحقاه بابي سفيان 3/ اخذ الخلافة بالسيف وقتل المؤمنين ( الذين يدعونه لله ويدعوهم للنار ) بنص الحديث 4/ استخلافه السكير العربيد بتاع الطنابير يزيد

تلك نمازج وعينات من أعمال الخليفة معاوية كتبها وليد التلب ليعرف راي شيعة معاوية فيها
فرد أحد شيعته قائلا:

Quote: على فرض ثبوت الحاجات الفوق دي.. وقبل أن نجيب لك عليها أمسك كل واحدة على حدة وأدينا الحكم الشرعي لها ..

أمر إمامكم معاوية بقتل الصحابي الجليل حجر بن عدي ما ثابت يا عماد حسين؟
والحكم الشرعي للقتل العمد كمان ما معروف يا عماد؟
وكيف لو كان المقتول صاحبي، يا من تدعون الدفاع عن الصحابة؟

وكتب آخر:

Quote: وهذه النقاط التي اوردتها أيضاً .. ان صحت جميعها هل تخرج المسلم من الملة .. ؟؟ هل ما ذكرته كاف لتكفير معاوية رضي الله عنه ؟؟

انت يا وليد قاعد تطلع الناس من الملة وتوزع عليهم صكوك الكفران؟
على كل حال الاستماتة في نفي الكفر عن معاوية يكشف عمق الأزمة التاريخية والفكرية التي يعيشها السلفيون...

ثم قال:

Quote: لعلمك أنا ما عايز أقول انو معاوية رضي الله عنه زي علي بن ابي طالب رضي الله عنه

وليه ما عايز تقول ؟
قل ما تريد فقد قالها قبلك آخرون فكان تعليق الإمام علي (عليه السلام) : لقد أنزلني الدهرُ ثم أنزلني وأنزلني حتى قالوا علي ومعاوية..
لا حول ولا قوة إلا بالله


ثم فكر وقدر فقال:

Quote: بعدين لمن انت ذكرت انو كتاب صحيح البخاري فيهو أحاديث موضوعة (حسب فهمك) طيب ليه ما اعتبرت انو الحديث الجبتو (لا أشبع الله بطنه) برضو موضوع ؟؟

أما هذه (برضو موضوع) فقد تركها وليد لكم لتقولوها أنتم ... ولك علينا ـــ إن قلت أنه موضوع ـ أن نصدقك ونطلب من وليد أن ينهي هذا البوست ويعتذر لبني أمية وشيعة ابن تيمية وآل الشيخ....

و قال ثالث:

Quote: الشهادة والصلاة والزكاة وسائر الأركان ما بتنفع الزول لو كان بيسب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام

طيب يا جلال ، هذا حكم من يسب الصحابي ، فما هو حكم من يقتل حجر بن عدي الصحابي الجليل وغيره من الصحابة وأخيار الأمة؟؟؟

مش ده برضو موضوع وليد...


اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
وصل الله على محمد وآله الطاهرين

Quote: الشهادة والصلاة والزكاة وسائر الأركان ما بتنفع الزول لو كان بيسب صحابة النبي عليه الصلاة والسلام ويسيئ لأمهات المؤمنين ويقول كتاب الله محرف يعني نخليهم يسيئوا للنبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه ونقعد نتفرج ساكتين ساكت!!!

يازول اوزن كلامك مافي زول هنا بقدر يسئ للنبي الاعظم ! اما من يقول بعدم عصمته فهو انتم وليس نحن راجع اراء علماء السنة الذين يقولون بعصمته فقط في جانب التبليغ
وبعدين مافي اي اساءة لامهات المسلمين وردت في البوست ده ماتلخبط الامور وتجوط المحاور ساكت
والبوست عن معاوية لا اشبع الله له بطناً فاين تحريف القرآن هنا ؟
انت عمار بن ياسر ده ماصحابي وللا شنو ؟ مالك مابتدافع عنو وتصف قاتله بالكفر وتوجب لسالبه النار !!!
وحجر بن عدي ده من مالو ماعندو وجيع منكم ماصحابي برضو ؟
وللا بس الصحابة ديل ناس معاوية ومروان وعمرو والمغيرة بن شعبة !!!

Quote: وبعدين يا أخي الثوابت الخرسانية دي هم بستهدفوها بشغلهم ده أصلا هم لم يستطيعوا الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة

ده اسمو تجديف ساي
انا بقدر اقول بالفهم المليان الرسول الاعظم معصوم مطلقاً في كل حياته من الولادة وحتي الممات وان كل كلمة يقولها انما هي وحي من الله
تقدر تقول الكلام ده انت !!! اكيد مابتقدر لانك عصمة الرسول الاعظم عندك مربوطة بجانب التبليغ فقط ! واي حاجة تانية هو زول ساكت زيو زي بقية البشر !!

Quote: ويقول كتاب الله محرف ولم يستطيعوا الطعن في القرآن مباشرة ولكنهم قالوا إن الذي بين يدينا ناقص ودين الشيعة وعقائد الشيعة وممارساتهم هدم للإسلام

هاك شوف صحيح مسلم فيهو شنو :

Quote: أخرج مسلم في صحيحه أن عائشة قالت : " كان فيما أنزل من القرآن ( عشر رضعات معلومات يحرمن ) ثم نسخن ب‍ ( خمس معلومات ) ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن "

ودي في البخاري :

Quote: صحيح البخاري - الحدود - رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت فكان مما أنزل الله آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها رجم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو ‏ ‏الاعتراف ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم .......".

يقول متوكل علي :

Quote: انت يا وليد قاعد تطلع الناس من الملة وتوزع عليهم صكوك الكفران؟

يا

متوكل قلنا ليكم مافي داعي للف والدوران .. صاحبك مكفر معاوية رضي الله عنه ما تعمل فيها ما عارف

.. وده موضوعنا في البوست ده .. هل الحديث الذي أتى به (لا أشبع الله بطنه) يدل على كفر

معاوية رضي الله عنه ؟؟

للمرة المليون اذا عندكم أدلة على كفر معاوية رضي الله عنه جيبوها .. ما عندكم قولوا زي ما قال

الحسين رضي الله عنه : رحم الله معاوية .

ولا أنت برضو يا متوكل من الناس الكفرو الحسن بن علي رضي الله عنه بسبب بيعتو لي معاوية رضي الله

عنه وتسليم الخلافة له طواعية .. ولا الموضوع ده برضو مختلق ؟؟

علي بن أبي طالب رضي الله عنه يفضل معاوية رضي الله عنه ومافي حرج من الموضوع ده .. الحرج

في راسك انت بس .. بتتخيل انو أنا بخجل لما أقول سيدنا علي بن أبي طالب أفضل من معاوية رضي

الله عنه ؟؟ والله ده قمة الجهل ..

أما موضوع ما يسمى بالإعتراف بإنو صحيح البخاري (غير صحيح) فدي تلقوها عند الغافل ، انتو ما

واثقين من مراجعكم ده موضوع يخصكم .. ولعلمكم البخاري رحمه الله بشر يخطئ ويصيب وعندو

أحاديث مرفوعة في ناس من أهل السنة ما قاعدين ياخدو بيها وده بينفي القدسية البتتكلمو عنها دي ، أما نقله

لأحاديث متواترة ذكرها مجموعة من التابعين عن مجموعة من الصحابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

يجعل القدح فيها كالقدح في القرءان تماماً .. آخخخخ نسيت انو القرءان زاتو انتو عندكم فيهو راي

..!!
السؤال الآن .. جاوبو بدون لف ودوران : هل كفر الحسن والحسين (كما قال أجدادكم الشيعة)

حينما بايعو معاوية رضي الله عنه (الكافر بفهمكم) أم لا ؟؟؟

المحامي متوكل

كلامك ده كلو زوغان ساي

Quote: أمر إمامكم معاوية بقتل الصحابي الجليل حجر بن عدي ما ثابت يا عماد حسين؟ والحكم الشرعي للقتل العمد كمان ما معروف يا عماد؟ وكيف لو كان المقتول صاحبي، يا من تدعون الدفاع عن الصحابة؟

يا بتاع التوكيلات لم أسالك أنت والرويفضي وليد:
هل معاوية فعل أم لم يفعل.. وهل ثبتت المخالفات المذكورة أم لا؟
تلك مرحلة أخرى.. ولدي ردود بإذن الله تعالى على بعضها وخاصة ثبوت
قصة الاستلحاق

أنا قضيتي وسؤالي محدد.. وأرجو أنك ما تكبر اللفة..

شنو حكم المخالفات التي قلتم أن معاوية رضي الله عنه ارتكبها؟!..

لنفترض من "باب الجدل" أن معاوية - رضي الله عنه - فعل ما ذكرتم..

خليكم صريحين.. وخلونا من اللف والدوران..
وأعطونا الحكم الشرعي في تصنيف كل مخالفة ارتكبها معاوية رضي الله عنه..

هل هي من اللمم أم من الكبائر دون الشرك؟
أم هي من ضروب الشرك والكفر المخرج من الملة؟...

لأن الحكم على معاوية رضي الله عنه لن يكون متصوراً إلا بتصورنا لماهية هذه
المخالفات وتصنيفها من ناحية شرعية

نحن سلفاً عارفينكم دايرين توصلوا لي شنو!!!!

وعارفينكم "لا طاقة لكم" لتبوحوا بكامل عقيدتكم.. ويشهد الله.. أنتم اهون وأضعف من ذلك

كلامي الفوق ده واااااااااااااااااااضح وما داير ليهو فهامة..
بينوا لنا: ما حكم كل مخالفة ارتكبها معاوية رضي الله عنه..
وأدونا حكم كل مخالفة بالأدلة الشرعية من كتبنا... حتى نكون على بصيرة:

هل هذه المخالفات ستبقيه في دائرة المسلمين أم تجعله في دائرة المرتدين..

فهمتوا وللا لسة يا بتاع التوكيلات

Quote: وليه علي فرض ثبوتها ؟ ياثابتة يا ما ثابتة عندك راي انها ملفقة ومكذوبة طوالي تاح تراح تجيب دليلك هنا ، عشان مانتعب ونتناقش في حاجة مكذوبة ونضيع زمننا وزمان القراء زي مابقول عماد بن موسي وكلامك مية مية عشان ننقش صاح

وليد أب جهلاً غليد

قصة ثبوت الحاجات من عدمها.. لا طائل من وراء نقاشها معاكم

امثالكم من العميان من أتباع الزاحفين على القبور، لا يمكن نقاشهم من ناحية مصطلح
الحديث ونقد الأخبار وثبوتها.. وليس لنا عشم في أن تقتنعوا بما يذكره أهل السنة في هذا الباب

نحن ندلف مباشرة إلى النقطة التي تريدون تأسيس حكمكم على معاوية رضي الله عنه انطلاقاً منها

وهذه النقطة: الوصف الشرعي للمخالفات التي ارتكبها معاوية رضي الله عنه..

هل هي كفر؟ شرك؟ لمم؟؟ كبائر دون الشرك؟؟؟

عايزين التفصيل.. عشان نعرف ماهية وكيفية حكمكم على معاوية رضي الله عنه..
وهل هذه المخالفات تنزع عنه صفة الإسلام أم لا؟

وهل ارتكاب مثل هذه المخالفات يصلح لمعاداته - رضي الله عنه - أم لا؟

ما تقعد تتزاوغ... أدينا حكم هذه المخالفات ومرتبتها في دركات المعاصي والذنوب

راجيك..

Quote: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه)

إنسان مات
توفى الله يرحمه ويتجاوز عن سيئاته ويزيد فى حسناته
أذكروا حسنات موتاكم
هكذا أنتم أيها الشيعة معتقد بدون قيم بدون رحمة

أنكم بكتاباتكم هذه تكشفون عوراتكم للشعب السودانى السنى الطاهر من خذعبلاتكم
معاوية رضى الله عنه وأرضاه صحابى محبوب جدا مثله مثل على كرم الله وجهه

أكتبوا كما شئتم
فمعاوية صحابى جليل

Quote: إنسان مات توفى الله يرحمه ويتجاوز عن سيئاته ويزيد فى حسناته أذكروا حسنات موتاكم هكذا أنتم أيها الشيعة معتقد بدون قيم بدون رحمة أنكم بكتاباتكم هذه تكشفون عوراتكم للشعب السودانى السنى الطاهر من خذعبلاتكم معاوية رضى الله عنه وأرضاه صحابى محبوب جدا مثله مثل على كرم الله وجهه أكتبوا كما شئتم فمعاوية صحابى جليل

محمد النيل

عساك بخير

يا أخوي.. المكتولة ما بتسمع الصايحة

أو بالأفصح والأبلغ:

(... وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ)

هؤلاء في إغماءة عميقة، في كهوف ضلالهم وجهالاتهم

تحياتي

Quote: تحياتي

ولك أطيب التحايا أخ عماد
فكر الشيعة أخ عماد فكر مشاطات بس
معاوية عمل
عائشة فعلت
أبوبكر سوى
إبن تيمية قال
لا يكتبون هنا لنشر الدين او الدعوة
بس كل همهم الحديث والقطيعة عن ناس أصبحوا فى ذمة الله
معتقدهم يحوم بين تقديس بشر أو تدنيس سمعة بشر آخرين رحلوا عن دنيانا
والمنبر شاهد على ذلك ككلام لم نأتى به من فراغ
إن الإساءة لهذه الشخصيات التى يحترمها السودانيون بوصفهم صحابة أجلاء وعلماء نقلوا لنا الدين السليم إنما هو إساءة لمشاعر السودانيين
ولو كان بكرى يطبق قوانين ولوائح المنبر بحق لطردهم من هذا المنبر الذى إمتلأ بأوساخ كلامهم غير المحترم عن هذه الرموز الجليلة
إنظر كيف يحب السودانيون أمنا عائشة وأبوبكر وعمر وعثمان وعلى وخالد ومعاوية وعمرو بن العاص
لدورهم الكبير فى إرساء قواعد الأسلام مع حبيبهم وصاحبهم و مربيهم المصطفى عليه صلوات الله وسلامه وعلى آله وصحبه الذين ذكرناهم وغيرهم
إنظر كم يباهى السودانيون بهذه الأسماء إذا يسمون بها فلذات أكبادهم
ويأتى هؤلاء المرتزقة الشيعة السودانيون ويسيؤون لأصحاب المصطفى

وللعلماء الأجلاء مثل العلامة الجليل شيخ الأسلام إبن تيمية المدرسة ذات المنار الشامخة

لم يأتوا هنا لتطبيق قيم الأسلام السمحة التى منعتنا من ذكر الغائبين بسوء ناهيك عن مقامهم
الا يعلمون ان الأسلام منع النميمة ؟؟؟؟

من أى دين أتى هؤلاء؟؟؟؟

إنكم ياشيعة المنبر بكتاباتكم هذه تزيدون غضب الناس نوحكم ويعذون بالله من معتقدكم المنحرف عن النهج السليم

هدانا الله واياكم

بالله عليك يا عماد من على حق

من يسمى حسين
أمن يسمى عبد الحسين؟؟؟؟؟؟؟

يكفى السنة أنهم لا يحملون أى بغض لأى صحابى
إنهم يحبون الجميع دون فرز

والله يا محمد...

هو دين غريب بالفعل.. يقوم على اجترار وقائع تاريخية ونصب سرادقات للعزاء
والسب والتحريض وإثارة الكراهية والفتن..

الحمدلله الذي جعلنا من أهل السنة والجماعة.. لا نبغض صحابياً ولا ننقب عن
مثالب أحد من أهل الصدر الأول

ما أعظم عقيدة أهل السنة!!!

وما أصفاها!!!!!

تنادي بالسكوت عما شجر بين الصحابة وتترضى على الجميع

سلمت يا محمد النيل

عماد اب جهلاً غلاد

Quote: لنفترض من "باب الجدل" أن معاوية - رضي الله عنه - فعل ما ذكرتم..

يازول افتراض من باب الجدل مابيخارج معانا يا فعلها يا لم يفعلها
نثبت دي اول بعدين نشوف حكم فاعلها شنو ؟

Quote: شنو حكم المخالفات التي قلتم أن معاوية رضي الله عنه ارتكبها؟!..

ثبت فعله لها اولاً لنجيبك ؟ انت عربي مابتعرف تقرا ؟ الزول ده لو مافعلها مافي داعي نناقش حكمها

Quote: قصة ثبوت الحاجات من عدمها.. لا طائل من وراء نقاشها معاكم امثالكم من العميان من أتباع الزاحفين على القبور، لا يمكن نقاشهم من ناحية مصطلح الحديث ونقد الأخبار وثبوتها.. وليس لنا عشم في أن تقتنعوا بما يذكره أهل السنة في هذا الباب

بالله ده حنكك
طيب نجاوبك ليه علي حكمها

Quote: عايزين التفصيل.. عشان نعرف ماهية وكيفية حكمكم على معاوية رضي الله عنه.. وهل هذه المخالفات تنزع عنه صفة الإسلام أم لا؟ وهل ارتكاب مثل هذه المخالفات يصلح لمعاداته - رضي الله عنه - أم لا؟ ما تقعد تتزاوغ... أدينا حكم هذه المخالفات ومرتبتها في دركات المعاصي والذنوب راجيك

بطول قلت ليك
كلامك ده اسمو لت وعجن اثبت اولاً فعله لهذه المخالفات
وبنوريك تفاصيلها الدقيقة ودرجتها في دركات المعاصي

قال جدلاً قال

Quote: إنسان مات توفى الله يرحمه ويتجاوز عن سيئاته ويزيد فى حسناته أذكروا حسنات موتاكم هكذا أنتم أيها الشيعة معتقد بدون قيم بدون رحمة

ماقلتو نوبة يامحمد النيل
مش قلتو ( لااشبع الله له بطناً ) من مميزات معاوية وهي فضيلة له وليس سيئة !!!

جاي الليلة تسأل عن الرحمة والقيم يا اموي الهوي
كانت وين الرحمه لمن استبيحت المدينة المنورة في واقعة الحرة
كانت وين القيم لمن هدمت المانجنيقات الكعبة الشريفة ؟ وعلق ابن الزبير مقلوبا علي جدارها؟
كانت وين الرحمة لمن قطع راس الامام الحسين وحمل الي السكير العربيد ولد معاوية يزيد ؟
لماذا لم يرحم عمار بن ياسر ومئات الالوف في معركة صفين ؟ لماذ قتل حجر بن عدي صبرا ولم يرحم ؟
اين القيم وقد ادخل محمد بن ابي بكر في جوف حمار ميت واحرق بالنار ؟؟؟!!
يازول قائمة الخزي الاموي طووووويييييييلة

Quote: أنكم بكتاباتكم هذه تكشفون عوراتكم للشعب السودانى السنى الطاهر من خذعبلاتكم معاوية رضى الله عنه وأرضاه صحابى محبوب جدا مثله مثل على كرم الله وجهه أكتبوا كما شئتم فمعاوية صحابى جليل

كضاااااااااااااااااااب في محلك ده
معاوية لا يساوي حتي ابن من ابناء الامام علي عليهم الصلاه والسلام
كمان ( محبوب جدا) ياراجل قول كلام غير ده
( مثله مثل علي كرم الله وجهه )
عليك الله عليك الله يامحمد انت مصدق نفسك في الكلام ده !!!!

عاين بس لدي :
لا اشبع الله بطنه )لااشبع الله بطنه )

كرم الله وجههكرم الله وجهه

Quote: فكر الشيعة أخ عماد فكر مشاطات بس معاوية عمل عائشة فعلت أبوبكر سوى إبن تيمية قال لا يكتبون هنا لنشر الدين او الدعوة

عليك النبي لو جبنا مشاطة بالجد بالجد وقلنا ليها محمد النيل قال :

Quote: معاوية رضى الله عنه وأرضاه صحابى محبوب جدا مثله مثل على كرم الله وجهه

ماكان كشحتك بباقي الزيت الفي يدها . المشاطة ياخوي بتعرف انو اول الناس اسلاما خير من الطليق بن الطليق

وبعدين دين ودعوة شنو الداير تنشرها هنا !!!

يازول ناس سودانيز ديل مسلمين يحمدو ربهم ، مادايرين دعوة لنشر الاسلام فيهم

Quote: ولو كان بكرى يطبق قوانين ولوائح المنبر بحق لطردهم من هذا المنبر الذى إمتلأ بأوساخ كلامهم غير المحترم عن هذه الرموز الجليلة

لمن يكون بكري مولود في ( بريدة ) ويكون ده منبر القصيم اون لاين

اثبت اولا لبكري صحة كلامك عننا وجيب اقتباسات تثبت اساء ة واحدة لرمز جليل من رموز الاسلام

لكن لو قاصد انو معاوية رمز من رموز الاسلام الجليلة بقول ليك كضاب ، وعنوان البوست حديث شريف مذكور في صحيح مسلم
والكلام ده لو انت شايفو ###### امشي امسحو من صحيح مسلم بالاول .

يطردنا ليه ؟ وعشان شنو ؟
نحن بس بننقل الكلام من الكتب ونجيبو هنا ، عشان الناس تعرف الحصل شنو ؟

Quote: وللعلماء الأجلاء مثل العلامة الجليل شيخ الأسلام إبن تيمية المدرسة ذات المنار الشامخة

ده عندك انت بس وطائفة الوهابية ، الزول ده عند كثير من المسلمين غير ذلك ؟ رجل لم يكمل نصف دينه ، ولم يثبت انه حج الا بشهادة تلميذه ابن كثير فقط !
وقضي جل عمره مسجوناً متهماً من علماء الاسلام في عصره !! وهو مجسم بالدليل القاطع .

Quote: الا يعلمون ان الأسلام منع النميمة ؟؟؟؟

وبرضو منع القتل والسب وتولية السكير العربيد لولاية المسلمين ، والدفاع عمن يقتل الصحابة ويسب الصحابة
ومنع جنس البتسوي فيهو مع بكري ده :

Quote: ويأتى هؤلاء المرتزقة الشيعة السودانيون ويسيؤون لأصحاب المصطفى

مرتزقة حتة واحدة يامحمد !!!
الظاهر الامبير عندك ارتفع خالص

Quote: لم يأتوا هنا لتطبيق قيم الأسلام السمحة التى منعتنا من ذكر الغائبين بسوء ناهيك عن مقامهم الا يعلمون ان الأسلام منع النميمة ؟؟؟؟ من أى دين أتى هؤلاء؟؟؟؟

غايتو عندكم حشف وسوء كيل كده تعرفو براكم

الواحد تقول ليهو قتل عمار بن ياسر وحجر بن عدي
وادعي رجل لغير ابيه ؟ تولي السكير العربيد امارة المسلمين
ببرودة اعصاب يقول ليك : الا يعلمون ان الأسلام منع النميمة ؟؟؟؟

اتينا من دين يفرق بين اول الناس اسلاما وطلقاء فتح مكة

Quote: معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه)

أمه، هند، آكلة الأكباد.
إبنه، يزيد، قاتل الإمام الحسين.
وما بينهما:
معاوية بن ابي سفيان ( لا اشبع الله بطنه) .
أهلنا الصوفية، لا شيعة لا وهابية، يوم واحد ما سمعت لي مدحة في معاوية هذا.
أها معاوية دا، سيد منو؟
والله دا، إلًا كان سيدكم براكم!!!!!

Quote: المحامي متوكل كلامك ده كلو زوغان ساي Quote: أمر إمامكم معاوية بقتل الصحابي الجليل حجر بن عدي ما ثابت يا عماد حسين؟ والحكم الشرعي للقتل العمد كمان ما معروف يا عماد؟ وكيف لو كان المقتول صاحبي، يا من تدعون الدفاع عن الصحابة؟ يا بتاع التوكيلات لم أسالك أنت والرويفضي وليد:

عارف يا عماد حسين لولا أننا نكتب ليقرأ الآخرون ممن نثق في دينهم وخلقهم وعقولهم لما أهدرنا لحظة من وقتنا في الأخذ والرد مع السلفيين
ولكنها ساحة لا لعرض الرؤى والأفكار وحسب ، ولكن أيضا لكشف معادن الرجال...
كتابة (التوكيلات) بالأحمر سبقك إليها عارف الركابي، فذكرته بقوله تعالى (إن جاءكم فاسق بنبأ...) لأني أدركت ما يرمي إليه، بالهمز واللمز..وعرفتُ أي فاسق هذا الذي يأيتيه بالأنباء.. أما أنت فأذكرك إن كنت ممن يتذكر ، بقوله تعالى (ويل لكل همزة لمزة) ....
هل تظن أن النيل من متوكل أو وليد وتصغيرهم (الرويفضي) و اغتيال شخصياتهم سيساعد في إخفاء ما يعانيه المنهج السلفي من إفلاس وتخبط...؟
أنا شصخيا لا أعرف عن (عماد حسين ) إلا هذه السطور التي يدونها ههنا ولا أريد أن أعرف أكثر من ذلك ، فليكن في قومه وليا صالحا أو عربيدا ساقطا .. هذا شأنه ..
أيا كان الأمر فكل إناء بالذي فيه ينضح ، وكل ينفق مما عنده .. وعندنا من الحجة والبرهان والفكر السديد ما يجعلنا في غنى عن الدفاع عن أشخاصنا التي هي ليست جزءا من الفكرة ، وفي غنى أيضا عن التعرض للملفات الشخصية لمخالفينا ، حتى ولو كانت بأيدينا، فكيف إذا كانت بأيدي فسقة .....

Quote: أنا قضيتي وسؤالي محدد.. وأرجو أنك ما تكبر اللفة.. شنو حكم المخالفات التي قلتم أن معاوية رضي الله عنه ارتكبها؟!.. لنفترض من "باب الجدل" أن معاوية - رضي الله عنه - فعل ما ذكرتم.. خليكم صريحين.. وخلونا من اللف والدوران.. وأعطونا الحكم الشرعي في تصنيف كل مخالفة ارتكبها معاوية رضي الله عنه.. هل هي من اللمم أم من الكبائر دون الشرك؟ أم هي من ضروب الشرك والكفر المخرج من الملة؟... لأن الحكم على معاوية رضي الله عنه لن يكون متصوراً إلا بتصورنا لماهية هذه المخالفات وتصنيفها من ناحية شرعية

نحن علينا أن نسرد الوقائع فنقول أمر معاوية بقتل الصحابي الجليل حجر بن عدي ، والصحابي الجليل عمرو بن الحمق الخزاعي. واستلحق زياد بن سمية لأبي سفيان، وووو
و ليس من شأننا أن نصدر الأحكام
ولكنا نسألك أنت : ما هو حكم الاستلحاق في الشريعة الإسلامية ، وما هو حكم القتل.؟

أين القصور أبا يزيد ولهوهــــــــــا والصافنات وزهوها والســــــــؤددُ
اين الدهاء نحرت عزته علـــــــــى أعتاب دنيا زهوهـــا لا ينفـــــــــدُ
آثرت فانيها على الـــــحق الـــــذي هو لو علمت على الزمـــــان مخلدُ
تلك البهارج قد مضت لسبيلهـــــــا وبقيت وحدك عبرة تتجــــــــــــددُ
هذا ضريحك لو بصرت ببؤســــه لا سـال مدمعك المصير الأســـــودُ
كتل من الترب المهين بخــــــــربةٍٍ سـكر الذباب بها فــــراح يعــــربدُ
خفيت معالمها على زوارهــــــــــا فـكأنها في مجهــل لا يقصـــــــــــدُ
والقبة الشماء نكس طرفهــــــــــــا فبكل جــزء للفنـــــــاء بهـا يـــــــدُ
تهمي السحائب من خلال شقوقهــا والريح في جنبــاتهــا تتـــــــــــرددُ
وكـذا المصلى مـظلم فـكــأنـــــــــه مــــذ كــان لم يجـتـز بــه متعـــــبدُ
أأبا يـزيــد وتلك حكمــــة خــالــق تجــلى على قلب الـحكيم فيرشـــــدُ
أرأيت عـاقـبة الجموح ونــــــزوة أودى بلــبك غــّيهــــــا الترصــــــدُ
تـــعدوا بهــا ظلما على من حـبـــه ديـن وبغضـته الشقاء الســــــرمـــدُ
ورثت شمائــله بــراءة أحمـــــــــد فيـكـاد من بـريده يـــشرق احمــــــدُ
وغـلـوت حتى قـد جعلت زمامهــا ارثــــــا لكل مدمم لا يحـــــــــــمــدُ
هـتك المحــارم واستبـاح خدورها ومــضـى بغـير هــواه لا يتقيـــــــدُ
فأعادها بعـد الهــدى عصبيــــــــة جهـلاء تلتـهم النفوس وتفســــــــــدُ
فكأنما الأسلام سلــعة تاجـــــــــــر وكـأن أمـتـه لآلــك أعـــــــــــــــبــدُ
فاسأل مــرابض كربلاء ويثـــرب عن تـلكم النـــــار التي لا تـخــــــمدُ
أرسلـت مـارجها فماج بــحــــــره أمس الجــدود ولـن يجـّنبها غـــــــدُ
والـزاكـيات من الــدماء يريقـــــها بــاغ على حــرم النبوة مفـســــــــدُ
والـطــاهرات فــديتهن حواســـرا تنثــال مـن عبـراتهن الأكـــــــــــبدُ
والــطيبين من الصغــار كـــــأنهم بيض الزنابق ذيــــد عنها المـــوردُ
تشكو الـظمـا والـــظالمـــــــــــون أصمهم حقد أناخ على الجوانح موقدُ
والــذائدين تبعثـرت اشلاؤهــــــم بــدوا فثـمة معصم وهنــــــا يـــــــدُ
تـطأ السنابـك بالـظغاة أديـمهــــــا مثــــل الكتـــــاب مشى عليه الملحدُ
فعلــى الرمــال من الأباة مضرج وعلـى النيــاق من الهداة مــصـــــفدُ
وعـلــى الرمــاح بقــّية من عابــد كـالشمـس ضاء بـه الصـفا والمسجدُ
ان يجهش الأثماء مــوضع قــدره فـلــقد دراه الـراكعـون السـّجـــــــــدُ
أأبا يـزيد وســاء ذلـــــك عـــثـرة مـاذا أقول وبـاب سمعـك مــوصــــدُ
قم وارمق النجف الشريف بنظرة يــرتد طرفـك وهــو بـاك أرمــــــــدُ
تلك العـظـام أعز ربك قـدرهـــــا فتكـــاد لـولا خــوف ربــــك تـعـبـــدُ
ابدا تبــاركهـا الوفــود يحـثــهــــا من كـل حدب شوقــها الـمـتـوقـــــــدُ
نــازعتها الـدنيا ففزت بوردهــــا ثم انقضى كـالـحلم ذاك الــمـــــــوردُ
وسعت الى الأخرى فخلد ذكرهـا في الخــالديـن وعــطف ربك أخــــلدُ
أأبا يزيد لـتلك آهة مــوجـــــــــع أفضى الـيك بـها فـــؤاد مُـقـصـــــــدُ
أنا لست بالــقــالي ولا أنا شـامت قـلب الكـريـم عن الشتامـة أبعــــــــدُ
هي مهــجة حـرى اذاب شفـافهــا حزن على الاسلام لـم يـك يهمـــــــدُ
ذكــرتهـا المــاضي فهـاج دفينهـا شـمـل لشعب المصـطفى متـبـــــــددُ
فبعـثته عـتبا وان يـك قــاسيــــــا هو في ضـلـوعـي زفـــرة يتــــــرددُ .

Quote: أهلنا الصوفية، لا شيعة لا وهابية، يوم واحد ما سمعت لي مدحة في معاوية هذا. أها معاوية دا، سيد منو؟ والله دا، إلًا كان سيدكم براكم!!!!!

عبد الحي بما نعهده فيك من مناقشات بهذا المنبر لا أنتظر منك إجابة
ولكن لك أن تسأل صاحب هذا الشريط لماذا قام الحسن رضي الله عنه بالصلح عام 40ه (عام الجماعة)
وبايع معاوية بن أبي سفيان حاكماً على المسلمين وأميراً عليهم
أسأله لماذا لم يجب عن ذلك .. وعن موقف الحسين من معاوية الذي ورد في كتب الشيعة!!
أسئلة في هذه الجزئية في الصفحة الأولى
ألا يكفي مدحاً لمعاوية مثل هذه المواقف من السبطين ؟!
وأما ثناء الصوفية عموماً على الصحابة ومنهم معاوية وذكره بالخصوص فهو موجود وبكثرة
لكن يبدو أنك تريد صوفية من نوعية في فهمك الخاص كمن تقلده مدعي الرسالة الثانية المرتد محمود محمد طه

وإن كنت فعلاً تريد أن تقرا خلاصة للحقيقة في معاوية رضي الله عنه
فأدخل هنا :
http://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=21053&page=1

Quote: عارف يا عماد حسين لولا أننا نكتب ليقرأ الآخرون ممن نثق في دينهم وخلقهم وعقولهم لما أهدرنا لحظة من وقتنا في الأخذ والرد مع السلفيين

أولاً : الحقيقة الواضحة هنا أنكم أنتم من يفتح هذه الأشرطة غالبا ثم يأتي إليكم السلفيون يردون عليكم ويكشفون الباطل الذي هو بضاعتكم المعهودة ولا تحسنون نشر غيرها في غالب الأحيان (وهي الصحابة وما تعلق بهم) .. فأنت يا متوكل دورك وكتابتك هنا ومعك من حولك من تلاميذ تدور كتابتكم على الطعن في الصحابة وفيما نقلوا من شريعة ورووا ..
فأرجو أن تعدل عبارتك لتوافق الحقيقة فأنت لا تأتي هنا من نفسك وتناقش السلفيين ، وإنما تأتي لتبث ما في عقيدة الشيعة الإمامية الإثني عشرية ثم الحجج السلفية تأتيك وتلقمك .. ثم تبحث عن مخارج طوارئ ..

ثانياً: عن نفسي فلم أيأس من هدايتك ورجوعك لمذهب أهل السنة والجماعة .. المذهب الذي لا يتناقض .. المذهب الذي لا تلغى فيه العقول ، فليس فيه رجعة ولا تقية ولا تناقضات .. حيث الراحة النفسية والطمأنينة
وإني لحريص مع كشف تلبيساتكم أن يتحقق هذا المقصد .. تأسياً برسولنا الحريص على كل الناس ، مهما بلغوا في أذيتهم للمؤمنين..
والله وحده هو مبلغ مقاصدنا

ولا زال الشيعة يتهربون من الإجابة الأسئلة التي طرحناها سابقاً وسنظل نطرحها بإستمرار ، لكن سنضيف عليها بعض الأسئلة ..

1- هل كفر الحسن بن علي رضي الله عنه حين بايع معاوية أم لا ؟؟؟ أرجو الإجابة (بدون تقية)
2- هل ترحم الحسين رضي الله عنه على معاوية حينما جاءه نعيه أم لا ؟؟؟
3- هل أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب عندكم كفار أم لا ؟؟؟
4- هل عائشة رضي الله عنها وقعت في الفاحشة (معاذ الله أن تفعل ذلك أم المؤمنين) أم لا ؟؟؟
5- هل القرءان محرف وتم تبديله أم لا ؟؟؟
6- هل يجوز أن تدفع نقود لأي امرأة وتقع عليها بدون زواج (متعة) أم لا ؟؟؟
7- هل يجوز تفخذ الرضيعة (انا لله وانا اليه راجعون) أم لا ؟؟؟
8- هل كفّر أجدادكم الشيعة الحسن بن علي وأبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أم لا ؟؟؟
9- هل قال الحسن رضي الله عنه أن معاوية رضي الله عنه خير له من الشيعة أم لا ؟؟؟
10- هل ارتد عمار بن ياسر (حاشا لله) بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى الإسلام أم لا ؟؟؟

هذه الإسئلة أتمنى أن يأتي أحد الشيعة ويجيب عليها (بدون تقية) وإن كان الأمر مستحيل في العاماً فالماسنجر موجود
وبالمناسبة .. إن لم يقوم الشيعة بالإجابة على هذه الأسئلة فسأقوم بإذن الله بطرح عقيدتهم من كتب أئمتهم المضلين وبالصور للإجابة بوضوح على ما طرحنا من أسئلة ..
زمان أهلنا قالوا السترة والفضيحة متباريات ..!! غايتو وليد جا يكحلها عماها

دي هبشه خفيفة لغاية ما نجيكم راجعين برواقة بإذن الله ..





مما تحته خط يتضح ما يلي :
1- تكفير عائشة رضي الله عنها والشهادة لها بالنار مستلزم أساسي للمذهب الشيعي ، يعني ما ممكن تكون شيعي لو ما قلت عائشة بنت الصديق كافرة ومن أهل النار .. تخيلوا ..!!
2- من يقول بخلافة الثلاثة (أبوبكر وعمر وعثمان) رضي الله عنهم فهو يشهد لعائشة بالإيمان والتعظيم والتكريم وبالتالي فهو كافر ..!! يعني بالواضح كده أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كفار وخلافتهم باطلة .. تقول لي ما يكفروا معاوية رضي الله عنه ..!!

Quote: جاي الليلة تسأل عن الرحمة والقيم يا اموي الهوي كانت وين الرحمه لمن استبيحت المدينة المنورة في واقعة الحرة كانت وين القيم لمن هدمت المانجنيقات الكعبة الشريفة ؟ وعلق ابن الزبير مقلوبا علي جدارها؟ كانت وين الرحمة لمن قطع راس الامام الحسين وحمل الي السكير العربيد ولد معاوية يزيد ؟ لماذا لم يرحم عمار بن ياسر ومئات الالوف في معركة صفين ؟ لماذ قتل حجر بن عدي صبرا ولم يرحم ؟

يعني إنت هسي جاي تقلب في كتب التاريخ
وتطلع منها الفتن والأمور التي حدثت بين أجلة القوم؟
وداير تخت راسك بي راس صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وجاي تحاكمهم وهم في قبورهم وقد رضي الله تعالى عنهم جملة
ومنهم من بشر بالجنة وهو يمشي على قدمين
جاي تخت راسك بي راسهم وتكفر وتفسق وتشتم!!
سبحان الله .. رحم الله امرأ عرف قدر نفسه

مسكين أنت يا وليد التلب ويا كل الرافضة
تضيعوا أوقاتكم وأعماركم في معاداة الصحابة
وتنشغلون عن أنفسكم وعن معرفة الحقائق
وتجعلون أكبر همكم الطعن في هؤلاء الأفذاذ

كناطح صخرة يوما ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل

مساكين أنتم .. أصاغر وتتدخلون بين الأكابر
الصحابة عليهم الرضوان بشر .. يخطئون ويصيبون
وما شجر بينهم عليهم الرضوان لا يخرجهم عن دائرة الصحبة
هسي دي إنت لو أبوك وعمك اتشاكلوا بتخت راسك بي راس عمك وتعاديهو وتشتمو؟
وللا بتحفظ لي عمك مقامو وكونه في مقام أبيك وتتأدب معه
ولا تتدخل فيما شجر بين أبيك وعمك لأن مقامك أقل من مقامه

هذا هو المثل الذي يجب أن تفهموه يا من تزعمون التشيع لآل البيت
نحن أهل السنة نترضى على الصحابة أجمعين ونترحم عليهم كلهم
ونمسك عما شجر بينهم وهذا هو المنهج الأسلم لمن يرجو السلامة

Quote: ولكن لك أن تسأل صاحب هذا الشريط لماذا قام الحسن رضي الله عنه بالصلح عام 40ه (عام الجماعة) وبايع معاوية بن أبي سفيان حاكماً على المسلمين وأميراً عليهم أسأله لماذا لم يجب عن ذلك .. وعن موقف الحسين من معاوية الذي ورد في كتب الشيعة!! أسئلة في هذه الجزئية في الصفحة الأولى

سؤال مبايعة الحسن الزكي عليه السلام ده جاء بعد عشرات الاسئلة الكتبتها ليكم يادكتور !!!!!
مالك ماجاوبت عليها ؟

Quote: بعدين الحديث التاني ده من صحيح مسلم هي ام حبيبة مش كانت زوجة الرسول كيف يعني يزوجو ليها تاني بس فهمني دي !!!!!!!! سؤال لمن قال النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم (لاتسبوا أصحابي)؟ الانتقاص خليهو رايك شنو في : 1/ من سب صحابي 2/ من قتل صحابي 3/ من ختم علي قفا صحابي 4/ من مثل بجثة صحابي 5/ من نقض بيعة صحابي الزميل محمد جلال ما معنى كهف المنافقين ؟ ما المقصود بهذه التسمية؟ من الذي أطلقها على معاوية؟ كدي ياخوي ثبت العرش بعدين ابدا النقش ادينا دليل صحيح علي مذهبك ومن الكتب المعتمدة ( بخاري - مسلم ) بتقول انو معاوية كاتب وحي !!!!! ولا نريد أن نسلب من أحد مزية الصحبة (وليتنا كنا منهم) ... لكن الإشكال في أن الصحابي عند أكثر العلماء يؤخذ بحديثه ولا يجرى عليه جرح ولا تعديل .. وفي حديث اتهام المغيرة بالزنا معضلة ... لأن صحابياً مثل أبي بكرة اتهم صحابياً آخر كالمغيرة بالزنا ... فإما أنه مصيب والمغيرة قد ارتكب كبيرة ... فلا يجوز تعديله وإما أنه اتهمه زوراً فارتكب كبيرة القذف فلا يعدل ...!!!! لكن كلاهما حديثه في كتب الصحاح .... من الذي قتل محمد (رضوان الله عليه) بن ابي بكر الصديق ؟ وكيف كانت قتله؟ وماذا فعلت أم المؤمنين عائشة بعد أن بلغها نبأ مقتله؟ 1/ قتل حجر بن عدي الصحابي 2/ ادعاء زياد اللقيط واستلحقاه بابي سفيان 3/ اخذ الخلافة بالسيف وقتل المؤمنين ( الذين يدعونه لله ويدعوهم للنار ) بنص الحديث 4/ استخلافه السكير العربيد بتاع الطنابير يزيد عندكم مشكلة كبيرة في الحتة دي ، كلكم بتقولوا وليد بسب الصحابة وحتي كتابة هذه الاسطر لم يقدر احدكم جلب اقتباس واحد فيه سب مني لاحد الصحابة الكرام ؟ السب ده غيروهو وانا ماعارف ؟ ول بكتب سب وانا ماعارف ؟ الدليل والاقتباس يادكتور يامعلم ؟ ول بقول انكم بتسبوا اهل البيت عليهم السلام وماهي الشجرة الملعونة في القرآن ؟

Quote: ولا زال الشيعة يتهربون من الإجابة الأسئلة التي طرحناها سابقاً وسنظل نطرحها بإستمرار ، لكن سنضيف عليها بعض الأسئلة .. هذه الإسئلة أتمنى أن يأتي أحد الشيعة ويجيب عليها (بدون تقية) وإن كان الأمر مستحيل في العاماً فالماسنجر موجود وبالمناسبة .. إن لم يقوم الشيعة بالإجابة على هذه الأسئلة فسأقوم بإذن الله بطرح عقيدتهم من كتب أئمتهم المضلين وبالصور للإجابة بوضوح على ما طرحنا من أسئلة .. زمان أهلنا قالوا السترة والفضيحة متباريات ..!! غايتو وليد جا يكحلها عماها

ممكن تراجع الاجابة الفوق دي علي دكتور عارف

Quote: 1- هل كفر الحسن بن علي رضي الله عنه حين بايع معاوية أم لا ؟؟؟ أرجو الإجابة (بدون تقية)

صلح الامام الحسن كما صلح والده رسول الله ( عليهم السلام ) مع والد معاوية الكافرابوسفيان بن حرب في الحديبية

Quote: 2- هل ترحم الحسين رضي الله عنه على معاوية حينما جاءه نعيه أم لا

لا

Quote: 3- هل أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب عندكم كفار أم لا ؟؟؟ 4- هل عائشة رضي الله عنها وقعت في الفاحشة (معاذ الله أن تفعل ذلك أم المؤمنين) أم لا ؟؟؟ 5- هل القرءان محرف وتم تبديله أم لا ؟؟؟ 6- هل يجوز أن تدفع نقود لأي امرأة وتقع عليها بدون زواج (متعة) أم لا ؟؟؟ 7- هل يجوز تفخذ الرضيعة (انا لله وانا اليه راجعون) أم لا ؟؟؟

خارج نطاق البوست

Quote: 8- هل كفّر أجدادكم الشيعة الحسن بن علي وأبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أم لا ؟؟؟ 9- هل قال الحسن رضي الله عنه أن معاوية رضي الله عنه خير له من الشيعة أم لا ؟؟؟

كدي نفرز كيمان الجدود اول
جدودنا الشيعة زي ماقلت كانوا مع الامام علي و الحسن والحسين ( وده في حد ذاتو مكسب )
جدودك شيعة معاوية كان يدعون الناس الي النار وهم الفئة الباغية

وثبت تاريخا خروج رجال ممن كان مع الامام علي عليه وقد قاتلهم وحاربهم وهم فرقة الخوارج
وهنا لا يسموا شيعة علي او شيعة الحسن او الحسين فقد خرجوا عليه كما خرج عليه امام الففئة الباغية معاوية من قبل
يعني ياخوي ديل ماشيعة ديل خوارج وبغاة زيهم زي معاوية وجيشه .

وكده الاجابة علي سؤالك انو لم يكفر شيعة الامام علي الامام علي او احد ابنائه عليهم الصلاة والسلام .

Quote: 10- هل ارتد عمار بن ياسر (حاشا لله) بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى الإسلام أم لا ؟؟؟

حاشاه زي ماقلت


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يلا شوف خبر اسألتي ديك شنو ؟

Quote: Quote: دي هبشه خفيفة لغاية ما نجيكم راجعين برواقة بإذن الله .. مما تحته خط يتضح ما يلي : 1- تكفير عائشة رضي الله عنها والشهادة لها بالنار مستلزم أساسي للمذهب الشيعي ، يعني ما ممكن تكون شيعي لو ما قلت عائشة بنت الصديق كافرة ومن أهل النار .. تخيلوا ..!! 2- من يقول بخلافة الثلاثة (أبوبكر وعمر وعثمان) رضي الله عنهم فهو يشهد لعائشة بالإيمان والتعظيم والتكريم وبالتالي فهو كافر ..!! يعني بالواضح كده أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كفار وخلافتهم باطلة

يعني خلاص محمد طاهر ده من ائمة الشيعة وكلامو وحي رباني
وكتابو زي صحيح البخاري كلما ورد فيهو صحيح !!!
ياخي ماتبقي حاطب ليل ساكت كل التلقاهو تجيبو هنا ؟

قضيتنا معاكم هنا في ابن آكلة الاكباد ده ، ماتغرق البوست بنقولات خارج نطاقو

Quote: صلح الامام الحسن كما صلح والده رسول الله ( عليهم السلام ) مع والد معاوية الكافرابوسفيان بن حرب في الحديبية

يا وليد ما تغش روحك ساي ، صلح شنو وهو بايع معاوية رضي الله عنه .. والحسين رضي الله عنه برضو بايع ؟ صلح مع كافر كيف وهو اتنازل ليهو عن إمامة (المسلمين) ؟ وهاك المصدر من كتبكم

عشان كده ما جاوبتني على السؤال ده .. ولسه منتظر اجابتك

حاجة تانية .. قلت الحسين رضي الله عنه لم يترحم على معاوية رضي الله عنه لما جاهو خبر النعي .. وكلامك ده غير صحيح ، كتب السنة بتشهد بالكلام ده وانت طبعاً ما بتقتنع بي كتب السنة ، طيب نجيب ليك كتب الشيعة واللي بتأكد نفس الكلام

Quote: جدودنا الشيعة زي ماقلت كانوا مع الامام علي و الحسن والحسين ( وده في حد ذاتو مكسب )

مكسب كيف وهم كفروا الحسن لأنو بايع معاوية ؟؟؟ وكفرو أبوهو زاتو !!! مكسب كيف وهم طعنوهو بدون رحمة وسرقوا مالو وخانوهو ؟؟؟ واقرا العملوهو جدودكم معا آل البيت رضي الله عنهم .. وبرضو من كتب الشيعة


وأخيراً .. انت أنكرت انو عمار بن ياسر ما ارتد .. ونحنا متفقين معاك في الكلام ده ، لكن علماء الشيعة البتاخدو العلم منهم قالو انو الما ارتدو اربعة بس والباقي كلهم اصبحوا على جاهلية !! ، علي والمقداد وأبوذر وسلمان الفارسي رضي الله عنهم ، ولمن سألوهم عن عمار بن ياسر قالوا الناس الما دخل فيهم شئ من الجاهلية ياهم التلاته بس ورابعهم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ، بإختصار بيقولوا انو عمار بن ياسر رضي الله عنه ارتد ورجع بعد داك ، واقرأ على راحتك 148 و 149 .. والله كتبكم دي تمحن ..!!


بالنسبة لأسئلتك فالبوست ده فيهو مداخلات كتيرة .. اجمع لي الأسئلة في مداخلة واحدة وبي ترتيب زي ما عملت ليك وبجاوبك عليها إن شاء الله ..
بالمناسبة ما تخت أسئلة ما عندها علاقة بالبوست لأنك رفضت الإجابة على خمسة أسئلة بحجة انها (خارج نطاق البوست) على حد تعبيرك .

Quote: وأخيراً .. انت أنكرت انو عمار بن ياسر ما ارتد .. ونحنا متفقين معاك في الكلام ده ، لكن علماء الشيعة البتاخدو العلم منهم قالو انو الما ارتدو اربعة بس والباقي كلهم اصبحوا على جاهلية !! ، علي والمقداد وأبوذر وسلمان الفارسي رضي الله عنهم ، ولمن سألوهم عن عمار بن ياسر قالوا الناس الما دخل فيهم شئ من الجاهلية ياهم التلاته بس ورابعهم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ، بإختصار بيقولوا انو عمار بن ياسر رضي الله عنه ارتد ورجع بعد داك ، واقرأ على راحتك 148 و 149 .. والله كتبكم دي تمحن ..!!

انت فهمت ( الردة ) كيف ؟
ياخي الاقتباس الشهير المنقول عني بقول :

Quote: انا عن نفسي ارتداد الصحابة ده قاطع شكو عديل ، وبكل انواعه كمان ارتداد عن الدين كلياً وارتداد عن بيعة الامام علي بالخلافة وارتداد عن بعض جزيئات الدين كالزكاه ...

وكلكم رافعنو قميص عثمان في البوست ده ؟ واحد فيكم وقف مع نفسو وقرأ الكلام المكتوب ده شنو ؟ فيهو ثلاثة انواع للردة واتكفلت ليكم باحضار الادلة من كتبكم ومن القرآن الكريم

الردة تلاتة انواع :

1/ ردة عن الدين 2/ ردة عن بيعة غدير خم للامام علي عليه السلام 3/ ردة عن جزء من الدين كدفع الزكاه

واظن برضو جبت ليكم صحابة كادلة علي كلامي وعملتو ماشايفين ، هسي بالله زي الصحابي الاسمو ( الفقعسي ) تصنفو شنو ؟
هسي البغش روحو منو فينا ، الكلام كلو موجود في كتبكم

Quote: يا وليد ما تغش روحك ساي ، صلح شنو وهو بايع معاوية رضي الله عنه .. والحسين رضي الله عنه برضو بايع ؟ صلح مع كافر كيف وهو اتنازل ليهو عن إمامة (المسلمين) ؟

في صلح الحديبية الكفار ناس ابوسفيان قالوا للرسول الاعظم ( الا تمسح كلمة رسول الله ) من الاتفاقية وتكتب محلها محمد بس !!
اتخيل الرسول الاعظم قبل الحتة دي ومسحها !!! بي نفس فهمك ده يكون تخلي عن رسالة السماء عديييييل كده ؟
صلح الامام الحسن عليه السلام كان لحفظ الدين وارواح المؤمنين من سيوف اهل البغي الداعين الي النار