|
|
 Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
| Quote: ما ضرورى شديد اشيل لبس اهل المنطقة بالمسطرة |
المشكلة انو ديل انا ما طالب منهم اكتر من يشيلو بي البرجل بي المنقلة بي المثلث أييي شي المهم يدونا إحساس إنو الشغلة فيها تراث..لكن مجرد التغني بي اغاني تراثية لا يعني نقل التراث..خصوصا لو عملت فيها موديرن خاااوولص خاااووولص يا قول المصريين ..
تخريمة :
يا وليد حرمكم المصون دي لو عايز تناديها مفروض تناديها لمن يجيبو سيرة نوبة جبال النوبة ..قال النوبة مالم قااالت :) :) :)
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: عمر الفاروق)
|
| Quote: المشكلة انو ديل انا ما طالب منهم اكتر من يشيلو بي البرجل بي المنقلة بي المثلث أييي شي المهم يدونا إحساس إنو الشغلة فيها تراث. |
كلامك دا طبعا بكون صحيح 100% بافتراض انو الفن دا مقدم ليكم انتو ..
الاوديونس المقدم ليهم الشغل .... ما بحتاجو ...
يعنى قرررررربت واقتربت من يو ارر رايت ! ماشى كويس
ـــــــــــــــــــــــ
وليد ممكن فى النهايية كدا تورينا رايك انت ....
شكلوا فى مؤقرات ضاغطة كانت ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
(وليد ممكن فى النهايية كدا تورينا رايك انت ....
شكلوا فى مؤقرات ضاغطة كانت ... )
تاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااني
سالت نفس السوال ده في الصفحة نمرة اتنين
ورديت ليك عليه
ده سوالك
(وبعدها توووش قول لينا رايك فى التجربة دى ... )
وده ردي
(بالنسبة لي ناس عاشين اغلب وكتهم بره السودان فهي تجربة ممتازة وعظيمة للحفاظ على الروابط مع الدولة الام
بالنسبة للبنات نفسهن فجيد جدا لكنهن محتاجات شغل
بالنسبة للسودان وحفظ التراث السوداني .. ضعيفة جدا التجربة ... ويفضل ان كان الغرض هو حفظ التراث السوداني بصورة احترافية اختيار عناصر افضل ولديها امكانيات اكبر لعمل مثل هذا
القيمة الادبية للعمل اكبر من القيمة الفنية
والمجهود مقدر )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
طيب يا وليد
مادام انت نقااال كدا بتنقل الكلام من صفحة وين لى وين
تعال ورينى الكلمة دى وردت وين
| Quote: وحفظ التراث السوداني |
عشان ما تكون بتكتب فى كلام من راسك وبترد عليه !!
عملية نقل التراث وحفظه دى بتقوم بيها مؤسسات تانية كتيرة
ورسمية مفروض فى الدوله ... دى مامسئولية المؤدييين للفنون ...
وردى الله يرحمو مرة فى لقاء قالولو لى انت بتغنى
كررى تحدث عن رجال كالاسود الضارية ...
خاضو اللهييب وشتتو كتل الغزاة البااااغيه
ما خاب فرسان لنا بل فرررر جمع الطاغية !!!
ودا تزوير لحقايق تاريخية .. وان ما حدث فى كررى امر لا يشبه
ما ورد فى الاغنية التى يرددها .. دا تضليل ووووو لب لب لب لب الخ
ابتسم العملاق ابتسامة ساخرة وقال لمحاوره
لما تبقو على تدريس التاريخ من الاغانى .. كلمونى بصلحها او بخليها ذاتو !!
ــــــــــــــــــــــــ
الغناء ليس من مهامه المحافظة على التراث من ناحيه مهنية
ولو قلنا كلمة محافظة دى من هسه بقول ليك غلطانيييين !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
هاك يا نقناقة
Quote:
أشكال التعبير اللفظي أو الشفهي
الحكايات
الملاحم
الأساطير
الشعر
الأحاجي والسرد؛
الكلمات
الإشارات
الأسماء
الرموز؛
أشكال التعبير الموسيقي أو الصوتي التي يجب ان توثق
الأغاني
والإيقاعات
والمعزوفات الموسيقية
والأصوات المعبّرة عن طقوس
أشكال التعبير بالحركة
الرقصات
والعروض المسرحية
والشعائر
والطقوس
والطقوس في أماكن مقدّسة
والمسيرات
والألعاب الرياضية والتقليدية
والألعاب وعروض الدمى
وغيرها من أوجه الأداء، سواء مثبّتة أو غير مثبّتة |
مع خالص التحايا للجمعية السودانية لتوثيق المعرفة SUDAAK
وتحية خاصة لدكتور بدر الدين عمر الحاج موسي العمود الفقري للجمعية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
لووووووووووووب يا وليد دا كلو توثيق ومكتبات ؟؟
بلاااااا ....
Quote: ملحمة الإلياذة بتعمل في شنو ؟
المعلقات معلقنهن لي شنو ؟
شعر شغبة المرغومابية ده طعمو شنو ؟
الحكمات في كردفان ودارفور اغلبيت شعرن مكتوب في شنو؟
|
بالله انت ما عارف انو دا كلو كضب وخيال ؟؟؟؟
بالذات ديل .. كانو ضرب من ضروب قصص الخيال العلمى وقتها
ما شفت عنترة بوصف فى قوته كيف ؟؟ ولا ال ذا سيكس 6 مليون دولارز مان
او استيف اوستن كما يحلو للبعض ...
| Quote: في علم التوثيق تعتبر الفنون رافد اساسي للتوثيق |
قلت الكلام دا وما جبت اى ى ى دليل عليه
مع انك اوردت كل مصادر التوثيق
بس اووووووع تكون مفتكر انو الفقرة التحت دى بقصدوا بيها الغنا ؟
Quote: د - الوثيقة السمعية أو المرئية:
وتدخل هذه الوثيقة أيضا كنوع ممن أنواع الوثائق المساعدة وهي في الغالب تسجيلات صوتية أو إذاعية، أو تسجيل أسطواني، أو شريط سينمائي ناطق. |
Quote: وانت قايلة الوايبو عملت مشروعها ده عشان تلم قروش وتحفظ حقوق الناس بس
لا يا ستي .. في مقابلات مع السيد وند لاند ( وهو مسئول كبير جدا في الوايبو شرفنا بي زيارتو اكتر من مرة ) |
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ انت وقعت فى شر اعمالك الوايبو دى تخصصى
وتشرفت بالوجود بداخل مبناها الرئيس فى جنيفا لاكثر من عام وانا بعدى خريجة صغيرة
دا ياهو ذااااتو الشعر الماعندك لى رقبة
اما درم وما ادراك ما درم لو كلمتك عنها ف ح تقول البت دى بتفشر وكذابة
اذا ... خلينا فى المهم ... اقول ليك بملا الفم ... لا علاقة للوايبو او الوثائق الفارهه الموجوده
بدرم ... لا علاقة لها بحفظ التراث من الاغانى .....
كلامك الفوق دا كلو .. وناس sudaak
ما قالوا ليكم انو الاحاجى والنكته والالغاز هى تراث فى روحها بغض النظر عن صدقيتها
من كذبها ؟؟؟؟
ولا قالوا ليكم انو فى تصنيف للاشياء البقرو منها الحقائق التاريخية .؟..
تصنيف بقول ان المراسلات والمعاهدات والمكاتبات الموقعة او الموثقة بتجى فى الدرجة الاولى
فالتوثيق تليها ثم تليها ...... الخ لحد ما تصل موروث معدوم للقيمة بتاعت معرفة التاريخ ؟؟؟
Quote: وجزء كبير من تاريخنا عرفناه من الاشعار والاغنيات ولو ماهي كان ضاع
حتى التراث العالمي اتحفظ كتير منو كده |
ودا سبب انو تاريخنا كلو اكاذيب واوهام ولا يقترب من الحقيقة سنتمتر واحد ...
ما سامع البلد كلها بتكورك بى مؤسساتها الرسمية الان حول ما عرف او ماسمى
باعادة كتابة التاريخ ؟؟؟؟؟
هو فى تاريخ بعيدوا كتابتو ؟.... ولا دا اسمو التلتيق ؟
السودان وللاسف يا وليد ما عنده تاريخ موثوق ولاااااااااااااا لى مية سنه ورا
خليك من العصور .....
ياهو عشان معتمدين على ذى كلامك دا ....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما زهجانه منك واصل ... لكن الوايبو دى حقوق قانونية يا حبه ...
قانووووووووووون ما اى شى تانى .. حفظ حقوق قانونية ...
ما عندها علاقة بتوثيق الاوهام .... و لا الاشواق والامنيات ....
وما تفعله الوايبو لا يسمى توثيق ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: أسامة البلال)
|
يا دينا خالد
انتي ما بتنضمي سااااي زي ما قال وليد
الفن (يستلهم) التراث ويقابس منه
لكن (التوثيق التوثيق) ده شغل المتاحف ودور التوثيق ...
لما محمد الأمين كان بغني (العيون) النوركن بجهرا) ولا لمن دخل (المهيرة وعقد الجلاد) بعد زفاف عاشقين بعد فرقة ... في أعنية من أغنياتو...ولا لمن دخل (بيتين من الدوبيت) ...
ده كان استلهام للتراث، يعني لو جبت المقطع التراثي زاتو ...ما بتلقاه بتطابق مع شغل ود اللمين ، وده مثال واحد بحضرني دلوقت، امشي لي كل ضروب الفن التانية وشوفي الناس ببتلاعب بالتراث ده حسب معطيات ال(وقت الابداعي) ودي مني أنا ...
أنا بقول الكلام ده وفي بالي أنو ألفنون زاتها بعد شوية بتبقى تراث وتفضل (تتناسل) كده لى يوم الدين، ما في منتوج فني والا عنده مرجعية (مفهوم تراثي) ، والفنان ما بلعب بحريتو في (الخلق) ووضع بصماتو في منوجو الجديد ـ وأهو ده برنامج أغاني وأغاني قدامكم ...الشباب بيولد في أفكار غنائية جديدة من غنا قديم ،
زماااان حرقو أعصابنا في عرايس النيل ، وقالوا التراث ما يجيبوهو بشوكتو، قاصدين رقصة العروس...قالوا الرقصة دي ما بقت برقصوها قدام الناس، وطيب مش كانوا برقصوها قدام الناس؟؟ أنا عرايسي رقصن تلاتة سوا، وده في التراث مافي ،
شبكونا تراث ما تراث، بدون مبدئية..وناسين أنه أنا عندي الحق أشوف التراث بمعاييري ( الفنية) الخاصة بي وبالزمن الأوجدني والمكان البلور فكرتي دي، هم البنات ديل برضو بتحكمهم حكاية المكان والزمان دب ( بسموها النقاد الزمكان) ...
يابت النقاش ده (لبط) ساي والناس دي أغلبها ماعارفة روحها بتتكلم عن شنو...(ابتسموا)
اتونسي معاهم غايتو ونسة سااي كان دايرة ، لكن البنات ديل أسسوا لى فنهم وحمهورهم متابعهم وماشغلتهم بالبريدهم ولا بكرهم ...هم عندهم فهم لى فنهم ...وحيستمروا فيه.، وعندهم كل الحرية والحق في التعبير الفني، ..والزارعن غير الله الليجي يقلعن...
يا خوانا عثمان تراث وين؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Tumadir)
|
المشكلة يا تماضر ما عندك طولت بال للموضوع ده
هسع يفتحوه معاك
تسويها زعل زي كل مرة ( ابتسموا برضو )
(اتونسي معاهم غايتو ونسة سااي كان دايرة ، لكن البنات ديل أسسوا لى فنهم وحمهورهم متابعهم وماشغلتهم بالبريدهم ولا بكرهم ...هم عندهم فهم لى فنهم ...وحيستمروا فيه.، وعندهم كل الحرية والحق في التعبير الفني، ..والزارعن غير الله الليجي يقلعن...)
اها شفت الحردان ( ابتسموا تاني )
ما الله الزرعن ده زرع باقي الناس واداهم الحرية انو يقولوا رايهم في البنات ديل وفي فنهم .. وبرضو الناس ما شغاله بي رضاهن كان يعجبن الكلام او ما يعجبن .. بي طريقتن
هم قدمن شي وحا يتقال فيه راي ... اما الريدة والكرهان .. ده ما محلها ولا مجالها .. هي زاتها ما ببزلوها ساكت كده في فلم في اليتيوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: أسامة البلال)
|
( لووووووووووووب يا وليد دا كلو توثيق ومكتبات ؟؟
بلاااااا ....)
انت يا دينا بتسكري ؟!
ده ياهو موش الاستنكرتي
(وحفظ التراث السوداني)
يعني حا نحفظوا ليك وين ..
في قرطاس مثلا .. ولا نلفو ليك في خُرج
لا والله بتسكري ..
( بالله انت ما عارف انو دا كلو كضب وخيال ؟؟؟؟
بالذات ديل .. كانو ضرب من ضروب قصص الخيال العلمى وقتها
ما شفت عنترة بوصف فى قوته كيف ؟؟ ولا ال ذا سيكس 6 مليون دولارز مان
او استيف اوستن كما يحلو للبعض ...)
بالله قصة شغبة الوثقها شعرها كلها ضرب من الخيال العملي
ويعني عشان عنتر وصفو لي قوتو ما عجبك نسفتي كل ما في المعلقة من مغادرة المتردم لحدي ما بنوه تاني
يعني هسع انت عاوزة تلغى الشعر من التوثيق عديييييييييييييييييل كده
هاك اقري بدل تنضمي سااااااااااااااااااااااااااااااااي
سقط سهوا من ذاكرة الوطن .. ( شغبة)
والله ودرتي البطانة التراثها كله حافظو الشعر
( قلت الكلام دا وما جبت اى ى ى دليل عليه
مع انك اوردت كل مصادر التوثيق
بس اووووووع تكون مفتكر انو الفقرة التحت دى بقصدوا بيها الغنا ؟ )
ايو قاصدين بيه الغنا وناس الوايبو معرفنو هنا تحت البند ده
أشكال التعبير الموسيقي أو الصوتي
الأغاني
والإيقاعات
والمعزوفات الموسيقية
والأصوات المعبّرة عن طقوس
ديل ناس الوايبو قالوا كده
انت كنت قاعد سنة في الوايبو بتلعبي كوشتينه ؟!:-)
(اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ انت وقعت فى شر اعمالك الوايبو دى تخصصى
وتشرفت بالوجود بداخل مبناها الرئيس فى جنيفا لاكثر من عام وانا بعدى خريجة صغيرة
دا ياهو ذااااتو الشعر الماعندك لى رقبة)
والله عندي ليك جنس رقبة
Wend Wendland, Director, Traditional Knowledge Division
لمن دعينا ده للسودان واستضفناة لمدة اسبوع الكلام ده كان سنة 2004
ما عارف الوكت داك سمعت بي الوايبو ولا ما سمعتي بيها
2004 يا دينا يعني قبل 8 سنوات دعيناه بس عشان يونسنا عن الوايبو والممكن تقدموا للسودان شنو وكيف ننشر الثقافة دي في السودان
وجانا تاني بعد سنتين
وعمل محاضرات في الخرتوم دي
الوايبو يا دينا نحن بنجيبها ما بنمشي ليها :-)
ورسل ناس كتاااااااار دربو ناس كتااااااااااااااااااار وحاضروا ناس كتاااااااااار
وشرحو لي ناس كتااااااار
لحدي ما بقينا عضو مراقب في المنظمة ونحن اول منظمة مجتمع مدني افريقية تنال الشرف ده حتين بعد داك بارونا باقي الناس
شغل يا دينا ما نضمي !!!!
قلت
(اذا ... خلينا فى المهم ... اقول ليك بملا الفم ... لا علاقة للوايبو او الوثائق الفارهه الموجوده
بدرم ... لا علاقة لها بحفظ التراث من الاغانى .....)
بالله
يعني اصدقك انت واكضب مدير المعرفة التقليدة والفلكلور .. بعدين هي الوايبو وكت ما عندها علاقة بحفظ التراث عامل ليها ادارة للمعرفة التقليدة والفلكلور ليه ... الزول ذاتو قال كده وطرح موضوع محدد التراث و الاغاني من ضمنو
يا دينا عليك الله ما تملينا هواء ساي
بل كمان الوايبو في منطقتنا دي تحديدا مركز على المعرفة التقليدية والتراث و الغناء من ضمنها
قلت
(ما قالوا ليكم انو الاحاجى والنكته والالغاز هى تراث فى روحها بغض النظر عن صدقيتها
من كذبها ؟؟؟؟)
والتراث دده بوثقوه ولا بسيبوه مطلوق ساااااااااااااااااكت عشان يجو يحفظنو البنات ديل مشوه نصو تراث ونصو موضة ؟!
ما ده الكلام البنقول فيه من فيبل لكن انت ما عاوزه تفهمي .. وبصراحة بتاع اللولة ما عمر بتاعت الولوة انت
اساسا
الكلام بدا من جملة يترتيها من النص
ومرقتي بينا بي حمد ودخلتي بينا بي خوجل
ياها الجملة دي (حفظ التراث السوداني)
وشبكتينا الكلام المجوبك ده :
(عشان ما تكون بتكتب فى كلام من راسك وبترد عليه !!
عملية نقل التراث وحفظه دى بتقوم بيها مؤسسات تانية كتيرة
ورسمية مفروض فى الدوله ... دى مامسئولية المؤدييين للفنون ...)
انا ما عارف انت كنت في الوايبو بتعملي شنو
وبتقول كمان شغلاناتها
(لكن الوايبو دى حقوق قانونية يا حبه ...
قانووووووووووون ما اى شى تانى .. حفظ حقوق قانونية ...)
قوانين الوايبو دي سواينها لي شنو؟؟؟ .. عشان يحفظو بيها ياتو حقوق ؟؟؟؟
هاهاهاهاهاهاهاهاههاهاهاهاهاهاهاهاها
النبي ..
ما ساوينها عشان يحفظوا بها ديل (ما عندها علاقة بتوثيق الاوهام .... و لا الاشواق والامنيات ....) الاوهام المتمثلة كا تفضلت سيادتك في الشعر والقصة والاسطورة ... الخ ياها الاتعملت عشانها قوانين الوايبو .. ياها دي شغلت الوايبو .. وشغلت قوانينها ..
جنس لوووووووووووووووووووووووولب
وما تفعله الوايبو هو التوثيق بعينو .... و الارقام البديها لكل منتج ما هي الا اول مراحل التوثيق للمنتج ده
ما رقم الملكية الفكرية ده نوع من انواع التوثيق
الوايبو بتدرب الناس على انك كيف تعرف تحفظ وتوثق حاجاتك قبل ما تدربك على انك كيف تحفظ حقوقك في الحاجة الحفظتها دي
الوايبو ما قوانين سااااااااااااااااااااااااااي يا دينا
الوايبو منظمة عظيمة انشيت عشان تشجع الناس على الابتكار والالهام عن طريق حفظ حقوقهم وتدريبهم على كيفية الامر ده
ارجعي تاني يمي شكلو سنتك دي محتاجة تعملي ليها رفرش :-)
طيب نرجع لي موضوعنا العاوز تزوغي منو بي حمد وخوجلي
السونو البنات ديل في ياتو خانة ؟؟!!
ما انت براك الشبكتينا وردي وما وردي
تاني بعيد ليك كلامي النقلتو فوووووووووووووووووووق
(
(بالنسبة لي ناس عاشين اغلب وكتهم بره السودان فهي تجربة ممتازة وعظيمة للحفاظ على الروابط مع الدولة الام
بالنسبة للبنات نفسهن فجيد جدا لكنهن محتاجات شغل
بالنسبة للسودان وحفظ التراث السوداني .. ضعيفة جدا التجربة ... ويفضل ان كان الغرض هو حفظ التراث السوداني بصورة احترافية اختيار عناصر افضل ولديها امكانيات اكبر لعمل مثل هذا
القيمة الادبية للعمل اكبر من القيمة الفنية
والمجهود مقدر ) )
نضمي ساااااااااااااااااااي
ودخلان بي حمد
ومرقان بي خوجلي
(الوثائق الفارهه الموجوده
بدرم ... لا علاقة لها بحفظ التراث من الاغانى .....)
صحيح .. لانو حفظ التراث من الاغاني ده شغل منظمات مجتمع مدني ما شغل جهات رسمية زي ما تفضلي قبييييييييييييييييييييييييييييييييييل .. وافتيتي بدون علم
نديك نماذج لي شغل الجمعية قشرة كده :-)
Sudanese Books Bibliography
Documentary Films for School Children
Tuti Documentation Project
Sudan Volunteers Programme
University of Durham UK Sudan Archives
Collaboration with World Intellectual Property Organization WIPO
اضيفي ليهم
مشروع التوثيق لمدينة شمبات كبايلوت بروجكت للتوثيق المتكامل عبر اختيار المناطق
ومشروع رقمنة التراث الثقافي السوداني
شغل شغل يا دينا ما نضمي ساااااااااااااااااااااااااااااااااي وغلات
____________
انا زاتي ما زهجان منك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
ياوليد بطل التهريج ياخ
تحولنى لى بوست كاتبو انت ؟ لوووووب
ومش كدا وبس .. شوف مصدرك كمان !
السر قدور بس ...
Quote: اغلب المعلومات الواردة هنا مصدرها كتاب لم اعرف عنوانه أو اسم كاتبه ،
وجده صديق لي في كوشة ، ممزق الصفحات من عند بدايته ونهايته ،
فلم أتتمكن من معرفة عنوان الكتاب أو اسم كاتبه ، |
| Quote: بالله قصة شغبة الوثقها شعرها كلها ضرب من الخيال العملي |
يا وليى .. الشعراء ديل بالذات بنسجوا من خيالهم ... وبرااااحة كدا ممكن شغبة
دى تطلع شخصية من نسج خيال الشاعر ... لا وجود لها فى الواقع ...
ايوة كائن خرافى ... والكلام دا مشروع جدا فى الشعر وهو الغالب
هسه فى ديوان اسمو تفاحه .. للشعر الحر
مطبوع وجميل ومنسق ممكن بعد 100 سنه ود بت ولدك يلقاهو فى الكوشة
اها بتمشى وين وانت غايص عمييييييقا فى شرفى او حمد النيل ؟؟؟؟؟
Quote: ايو قاصدين بيه الغنا وناس الوايبو معرفنو هنا تحت البند ده
أشكال التعبير الموسيقي أو الصوتي
الأغاني
والإيقاعات
والمعزوفات الموسيقية
والأصوات المعبّرة عن طقوس
ديل ناس الوايبو قالوا كده
انت كنت قاعد سنة في الوايبو بتلعبي كوشتينه ؟!:-) |
يا وليد ياخوى ناس الوايبو ديل قلت ليك فك دربهم
شغلهم كللللو ما عندو اى علاقة بى كلامنا دا ما تفرك البامية بالورق !
الوايبو هى منظمة من منظمات الامم المتحده شغلها الاساسى الحفاظ على الحقوق
القانونية لصاحب المنتج لو كانت حقوق مادية او معنوية ...
يعنى الكلام الجبتو انت فوق دا كلووو هى بتحمى ملاكه ...
ومعروف انو التراث ما عنده ملاك بعينهم .. ان صحت التسمية ملكيتو على الشيوع
يعنى هسه انت لو بتغنى ممكن تشترى حقوق اغنية محدده من اصحابها
صاحبها الذى انتجها او ورثته فحقوق الملكية الفكرية تورث ايضا ....
اها القانون بقول ان اى اغنية ليها خمسين سنة دى بتتحول لى تراث يعنى
ما عندها مالك ... اى زول ممكن يغنى ويجيب قروش منها دون اذن
من اى حته ... شوفت كيف التراث بمرق من يد ناس ( الوايبو ) ونهائيا ؟؟؟
كحالة حقوق ؟ عرفت لييه مكسرين راسنا بى اغانى الحقيبة ؟
لانها طلقيييييييتا ليس له سيد يحميها ...
ـــــــــــــــــــــــ
جاياك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
(اى زول ممكن يغنى ويجيب قروش منها دون اذن
من اى حته ... شوفت كيف التراث بمرق من يد ناس ( الوايبو ) ونهائيا ؟؟؟
كحالة حقوق ؟ عرفت لييه مكسرين راسنا بى اغانى الحقيبة ؟
لانها طلقيييييييتا ليس له سيد يحميها ...)
صدقيني يا دينا وما جمجرة المرة دي
ارجعي تاني .. لانو الحته زي حصل فيها او في اتجاه يحصل فيها تغيير
بالمناسبة
الاسبوع الفات ده انا مشيت شاهد في محكمة ضد فنان في غنية شاعرها الكتبها مات قبل سنة اربعين ؟!
ودي ما تغاطيني فيها لانو مشيت المحكمة حقت الملكية الفكرية نصت النهار وحولو الجلسة لي بعد العيد
ما طليقة ساي ولا حاجة وعندها اسياد وبدوا يتحركو ويشتكو ويكسبو
مافي تراث بتغني ساي يمكن ملكيته تمرق من الملكية الخاصة للملكية العامة .. ويندفع قروش توزع لصالح المنظمات المهتمة او لتنمية المنطقة
ناس الوايبو ماشين في الاتجاه ده
ارجعي اقري تاني
بالنسبة لي شغبة ومصدري
فيهنداك الكتاب المقطع منزوع الغلاف قااااااااااااااااااعد بعاين لي وانا بعاين ليه
وبالمناسبة لو باريتي البوست بتلقي جابو خبر اسمو
اما لي شغبة ذات نفسها فقصتها مروية من كم جهة ومصدر
وفي الاخر قصت ولدها( الكسر اللوح وجدع الدواية ومرق للنهيض) مع ملوك الفونج معروفة ومحكية من البطانة ومن سنار
وسيرت فيها جيوش كادت تبيد المرغوماب عن بكرة ابيهم بسبب الكلام ده
ومعروف انو شغبة تم سجنها في الاخر في سنار
و ملوك الفونج قالوا يجبوها تحت نظرهم عشان يلجموا لسانا السليط .. وقد كان
قلت
(الوايبو هى منظمة من منظمات الامم المتحده شغلها الاساسى الحفاظ على الحقوق
القانونية لصاحب المنتج لو كانت حقوق مادية او معنوية ... )
كيف بتم الامر ده ؟!
موش بتوثيق العمل واستخراج شهادة ملكية واعطائه رقم فريد يعرفه ؟!
ولا بي طريقة تانية !؟
موش لمن تجي تسجل بطالبوك بنسخة مكتوبة او في اي صورة تانية لو بالامكان ولو ما في طريقة بطالبوك بشي مكتوب يوثق ليها ولي هيئتها ولي خصائصها ةتفاصيلها حتين يمرقوا ليك الشهادة ويدوك الرقم ..
طيب التوثيق ده كيفنو ؟
(ومعروف انو التراث ما عنده ملاك بعينهم .. ان صحت التسمية ملكيتو على الشيوع)
النقطة دي تحديدا .. القاصدها ترجعي تراجعيها
ملكية على الشيوع ده يسمى ( اليتيمة ) .. ودي برز فيها فهم جديد عند الوايبو ..
احسن تمشي تعملي ابديت للحته دي .. لانو الوايبو عندها فهم للحته دي
_________
راجيك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
Quote: طيب نرجع لي موضوعنا العاوز تزوغي منو بي حمد وخوجلي
السونو البنات ديل في ياتو خانة ؟؟!! |
البنات ديل بعرضن فى اغانى من التراث ...
عرضهن ليها بى اى طريقة ما عندو علاقة بالتاثير عليه
كتراث ... لما الزمن يمر بفضل ما قدمنو مجرد عرض لتراث
ما عندهن علاقة بتوثيقو كتراث ولا بى حفظو
هن مجرد عارضات لتراث فى زمن محدد ....
والغناء ممكن فى عضمو يكون تراث .....
لكن ما اى تراث هو مصدر للاستيثاق من الحقايق تاريخية
فى حقبتو ....
مصادر الحقايق والمعلومات التاريخية ذى ما قلت ليك بتتدرج
من مصادر موثوقة ودى غالبا ما بتكون وثائق مكتوبه ..
وتليها فى الوثوق بقية المصادر من التراث الى ان تصل لانواع
تراث ما عندها اى قيمة فى معرفة الحقايق او المعلومات التاريخية
المتعلقة بالحقبة التى انتجت فيها ... لكن دا ما بعنى انها ما تراث !
فى كضب كتييييييييييير تراث ...
ـــــــــــــــــــــــــ
| Quote: الوايبو يا دينا نحن بنجيبها ما بنمشي ليها :-) |
وشتان ما بين هذا وذاك يا حريف !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
(وشتان ما بين هذا وذاك يا حريف ! )
صحيح..
لمن يمشي زول واحد للمجموعة يستفيد زول واحد من مجموعة
لمن يجي خبير لمجموعة تستفيد المجموعة من الخبير
ولو بقوا خبراء تستفيد المجموعة من الخبراء
ده الفرق يا دينا
نحن جبنا الوايبو متمثلة في خبرائها .. دربو وحاضرو مجموعة .. شافوا البلد وقيموه
يعني مثلا وين لاند ده
زورناه في زيارتو الاولى
الافرويشن جامعة الخرطوم
مكتبة جامعة الخرطوم
مكتبة الحفيد جامعة الاحفاد
الجامعة الاهلية كلية الاداب
الملكي الفكرية السودان
متحف التاريخ الطبيعي
المتحف القومي
المركز القومي للبحوث
اجتمع مع الناس ديل كلهم وشاف العندهم شنو وفهم في السودان في شنو في مجالو في المعرفة التقليدية
قدموا ليه محاضرة في مكتبة جامعة الخرطوم ومحاضرة في معهد الافرويشن
وقدم هو محاضرة في الجمعية ومحاضرة في المركز القومي للبحوث
ده في اول زيارة بس
وطلع بافكار عظيمة نتيجتها مشى زول من الافرويشن عمل شغل زيك كده في سنة كامل عن طريقهم
وجانا تاني
وتالت
وجاب ناس غيرو
وهنا يكمن الفرق
___________
ما ذكرت ليك مشوا كم نفر من الجمعية على كم مرة لانو ما شايف فايدة كبيرة للحاجة دي
ده غير حضور الاجتماع الرسمي السنوي للوايبو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة 1996م
Quote: المادة (7)
1- يعتبر الفلكلور الوطني للمجتمع السوداني ملكاً عاماً للدولة .
2- تعمل الدولة ممثلة في الوزارة على حماية الفلكلور الوطني بكل السبل
والوسائل القانونية وتمارس صلاحيات المؤلف بالنسبة للمصنفات الفلكلورية
في مواجهة التشويه والتحوير والاستغلال التجاري
|
Quote:
الفصل الثامن
أحكام ختامية
مدة الحماية لحق المؤلف
المادة (39)
1- تكون الحماية فيما يتعلق بأي عمل لمدة خمسين سنة تبدأ من يوم الأول من يناير من العام الذي تم فيه أداء ذلك المصنف.
2- تبدأ مدة الخمسين سنة بالنسبة للمنتجين لأعمال التسجيلات المرئية والمسموعة من أول يناير من السنة التالية للسنة التي تم فيها التسجيل.
3- تبدأ مدة الخمسين سنة بالنسبة لهيئات البث من اليوم الأول من يناير من السنة التالية للسنة التي تمت فيها إذاعة المصنف.
المصنفات الجماعية
المادة (40)
|
لو كمان القانون اتغيير قول لينا عوووك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
بالنسبة لي دي
(المادة (7)
1- يعتبر الفلكلور الوطني للمجتمع السوداني ملكاً عاماً للدولة .
2- تعمل الدولة ممثلة في الوزارة على حماية الفلكلور الوطني بكل السبل
والوسائل القانونية وتمارس صلاحيات المؤلف بالنسبة للمصنفات الفلكلورية
في مواجهة التشويه والتحوير والاستغلال التجاري )
بحولها لي تماضر
ولووووووووووووووووووووووووووووووووووول
بي طريقتها مع الدولة
بالنسبة للتانية
غايتو الزول شايل شهادة تسجيل اغنية والده .. وتوكيل من اخوانو
وانا شاهد انو الفنان غناها
والفنان متجرس ودخل في مساومة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
قلت
(والغناء ممكن فى عضمو يكون تراث .....
لكن ما اى تراث هو مصدر للاستيثاق من الحقايق تاريخية
فى حقبتو ....)
الغناء ده ما تلات حاجات
فيهو حق اصيل وحقوق مجاورة
الحق الاصيل في الغنا للشعر والحقوق المجاورة للتلحين والاداء واحتمال التوزيع المؤسيقي
اها الحق الاصيل في الغنا ده ممكن يكون مصدر للاستيثاق من الحقائق التاريخية .. وانا قلت ممكن ما لاذما( عشان ما تمسكي لي فيها )
يعني اغنية الشيخ سيرو مصدر للاستيثاق التاريخي
مكتوبة في عرس الشيخ مصطفى الامين
وبتوثق للعرس ده
النصيحة لي
البدور البدور الشيخ
انا بدورو
والشيخ سيرو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote:
يلقاهو في الكوشة لي
وحياتك الديوان قاااااااااااعد في الدولاب
وممضي كمان من المؤلف
|
وااااااااااى يا وليد .. الزول يصوم معاك كيف يعنى ؟
هسه هو قاعد فى دولابك ... دولابك دا ح يكون قاعد جغلومية سنه؟
ياخ انت متفائل خلاص ...
عشان كدا انا قلت ليك بت ولد بتك او نحو ذلك ....
على احسسسسن الفروض زمنها ممكن يتلقى فى الكوشة ...
وصاحبو عضامو بتكون اتحللت فى المقبرة الجنب امير الرياض
مش موت ؟ اىوة هيته بالهيته مع الامير ..
لكن صاحبك بترولو تعبان ما ذى بتاع الامير طبعا ...
اها ما جاوبت .. لو لقتو حفيدتك دى فى الكوشة
وبى تاريخو ... تفهم شنو ؟
تقول انو فى الالفية التاتة كانوا مجانين ؟ ما كلن فى مدارس؟
تطلع بى شنو وتقيمو كيف؟ لانو اى زول ممكن يطبع كتاب
ويكون قااااعد فى دولابك ...
وقع ليك كلامى ؟
انو درجة الموثوقية مختلفة ... مختلفة جدا
لدرجة انها تكون معدومة ... او مستبعده !
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا مسهل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
بالنسبة للشيخ سيرو
انت مصدرك قوقل وانا مصدري زول وكنت كتبت في المووع ده الاتي
Quote:
تعتبر شيلة، الراسمالى السوداني المعروف الشيخ مصطفى الامين هي اشهر شيلة عروس سودانية على الاطلاق ، وقد خُلدت في اغنية السيرة " الشيخ سيرو" ويقال ان من كتبتها هي والدته.
لم يتثنى لنا التأكد من هذه المعلومات من مصدر موثوق، ولا نعلم حقيقة المقادير والكميات الموجوده في الاغنية بخصو الشيلة ومدى صدقها .
النصيحة دي
انا بريدو
والبريد الشيخ
انا يا ناس بريدو
الشيخ سيرو
سبعة قدور محلبية
سبعة قدور صندلية
سبعة قدور ريحة نيه
نسيبتو قالت شويه
حرمان ما بدخلن علىّ
الشيخ سيرو
تلاته ارادب غدى
تلاته ارادب عشى
ده الشيخ ود مصطفى
الولاده من بعده كفى
الشيخ سيرو
لم اجد النص الكامل للاغنيه لكن هناك محاولات للعثور عليه كاملا ، ادعوا لينا بالتوفيق ، ولو في زول/ة يـ/تذكره كله ، يـ/تنزله لينا هنا ونكون شاكرين ومقدرين |
وانت جيت لافحة من سوداشنو كده ما عارف وثيبتيها وكانو كلام واثقة منو 100%.. لكن التوثيق عندك
المهم راجعت لقيت كلمات الاغنيتين خلاف المقطع مختلفتين .. وحسب ظني المقطعين الجبتهم انا هم الاكثر شهرة ويذكر فيها اسم الشيخ ود مصطفى واضح في المقطع الثاني
انا بينت في طقوس العروس وقلت ما لقينا مصدر يثنى الكلام ده ويؤكده
لو عند خلاف القوقل ما يؤكد هذا الامر الحقينا بيه عشان نعدل في طقوس العروس لاجراءات التوثيق
لو ما عند وكلها لفحي قوقل ( حسب خبرتك )
فيفتح الله يا اختي اثق في مصدري اكثر من قوقل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
Quote: وااااااااااى يا وليد .. الزول يصوم معاك كيف يعنى ؟
هسه هو قاعد فى دولابك ... دولابك دا ح يكون قاعد جغلومية سنه؟
ياخ انت متفائل خلاص ... |
ايوااااااااااااااااااا
مهوقني اصلي ساويه عبد الناصر
يقعد لم تقوم القيامه
انت قايلاه خشب ماليزي ؟
ديوان التفاحة للشاعر الصنديد عمر الفاروق
ورواية الحب من طرف ثالث للكاتب المهول يس سليمان حبيب نورة
وكتاب اساسيات التصميم للكاديمي العلامة محمد الامين
ديل كلهن كتب ممضية مهدات من زملا بورداب .. حرم ما بمشن الكوشة
كوشة بتاع سفنجاتك
عشان كده الاحتمال ده ما حا ناخد بيه لانو ما منطقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
مشكلتك يا وليد بتفتكر انك المقرم والعارف وانو الناس بتلفح من قوقل
المعلومه انا عارفاها تماما ...
والقصيدة دى لما بتغنى الشيخ مصطفى ما ولدوهو
وعلى فكرة ازيدك من الشعر بيت
الشيخ مصطفى لما اتزوج ما كان بيملك اى شى ....
وتزوج مرتين مرة من غرب شندى اهله ومسقط راسو
ومرة من بربر ....
وهى بتقول ود الشيخ مصطفى الحقن الدم بالعصا
ودى واحده من كرامات الشيخ مصطفى الفادنى ...
انا ما بلفح انا بعرفهم فردا فراد وهم ذاااااتهم على فكرة
معترفين وعارفين المعلومة دى تماما ...
وادا عايز تتاكد تنزل من كبرى المك نمر تلف عل يدك
الشمال هناااااااك مع قصر الصداقة بتلقى كل بنات الشيخ
ساكنات فى حى اطلق عليه الشيخ لما بناه اسم الشطيب
وهى قريته فى غرب شندى ...
بعدين انا وريتك قلت ليك ما اى توثيق بكون لحقايق
انت بتغالط فى شنو ؟؟
فى توثيق كتيييييييير بكون لكضب ...
ودا حسب مصدر التوثيق ... ومعروووووف
انو توثيق الكضب بكون فى الشعر فى الاغانى
عشان كدا البناء عليه فى معرفة الحقايق التاريخية معدووووم
من قوقل انا جبت ليك اسم الشاعرة
لكن القصيده نفسها كتبت فى 1825 ولا كم ما عارفه
اما باقى معلوماتى دى ما من قوقل ياخ ...
من زماااان انا عارفه الكلام دا ... ولن افصح اكتر ... اها
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Quote: ديل كلهن كتب ممضية مهدات من زملا بورداب .. حرم ما بمشن الكوشة
كوشة بتاع سفنجاتك
عشان كده الاحتمال ده ما حا ناخد بيه لانو ما منطقي |
هههههههههههها ... كدا انت بس اتوسد الباردة والله يمشن مشى
مش .. ناس شهد ديل ؟ كمان ديل ما بتكون عندهم كوشة .. الورق دا بدخلوه
فى فرامة لما يقول يا ليتنى كنت ترابا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
حسب طلبك
أغنية الشيخ سيرو شاعرتها هي أم برعه والدة الشاعر عباس عبدالملك ولقد قالت الأغنية في زواج الشيخ بن الخليفة احمد بن الشيخ ود بدر..
Quote:
الشيخ سيرو
النصيح جديدو
البريد الشيخ
أنا يا ناس بريدو
*****
غنت ليك السرارا
ود العز والقهارا
ود البدقو النقارا
عينك حمرا وشرارا
حاجبك فيه انصرارا
قلبك فيهو المرارا
صدرك فيه انكرارا
دخل البقعه جالا
وكمل قماش النصارا
*******
غنت ليك أم ضمير
قالت الشيخ وارث كثير
تلات ألاف صنف البقير
تلات ألاف صنف البعير
تلات ألاف درجن صغير
تلات ألاف وردن حفير
تلات ألاف فوق في المقيل
تلات ألاف شايلات حرير
لاك عمدة ولاك مدير
دا الفتح المن الكبير
******
غنت ليك أم رسا
للعريان طبق الكسا
تلا أرادب عشا
تلا أرادب عشا
متحكر لعبادة العشا
عبدالكريم ترك النسا
يا ولادة الصفا
العتق الدم بالعصا
|
الموقع ما اسمو سودانيو شنو كدا .... اسمه التوثيق الشامل ..
http://www.tawtheegonline.com/vb/showthread.php?p=43408
وعلى فكرة الموقع انا بس دخلت افتش ليك اسم الشاعرة لكن باقى الحكى دا من مصادره
ودهشت جدا ... انو معلوماتك بلدية كدا .. لانو القصيده دى مافيها غلاط داتو ..
اى ى ى ى ى زول عارف انها ما كتبت فى الشيخ مصطفى
هو الشيخ مصطفى مات متين عشان الناس تتغالط ؟؟؟ مات هسسه فى التمنينات دى
ولو سالت والدتك ح تحكى ليك القصة .. دا لسه ما بقى تاريخ ... دى احداث تسمى معاصرة
وذى ما قلت ليك الشيخ مصطفى توسعت ثروته مؤخرا مؤخر جدا ... يعنى هو رجل عصامى
بنى نفسه بنفسه .. ما وارث ... واكثر ما عرف عنه كرهه للبوبار والصرف البلا داع ...
وتوفى فى منزله (بالخرطوم واحد ) ناصية مطعم الساحه دا
بفتح فى مقابر الكمنولث (طبعا دى ما بتكون سمعت بيها نهائى ) لكن ما مشكله يا ناس امدرمان
انا ذاتى ما بعرف شرفى بى وين ....
اخر بيت منو وتقاطع شارع الطابية مع المك نمر ... اى مستشفى الاسنان ...
ولا تزال جزء من اسرته موجوده فى بيته دا .... اها دى الا تجيب ليها قوقل ايرث ....
ـــــــــــــــــــــــــــ
ياخ انا امس القريبة دى كنت فى وداع واحده من بناتو سافرت للاستشفاء
بالاردن .. ربنا يعافيها ... تقول لى قوقل .... ولو مشيت قلت ليهم كلامك
دا ح يضحكوا ... وفى ناس كتتتتتار بقرووو فى البوست دا وبضحكوا برضوا لانهم
على علاقة قريبة بكل الحكى دا .... ومعانا فى البورد دا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
((ولن افصح اكتر ... اها ))
عموما انا في انتظار معلومة موثقة امسك فيها ... لانو معلومتي حسب ما افدت مافي شي يدعمها غير من حكاها
اها يا تديني الاكيده .. ولا كلامك ببقى خارم بارم برضو حا اضيفوا في طقوس العروس مع الكلام عن الشيخ مصطفى الامين وبرضو حا اكتب جمبو كلام غير لم يؤكد..
الخلاصة القصيدة ان كتبت في شيخي ولا شيخك
فهي توثيق
توثيق راسو عديل للعرس داك
وبالمناسبة شيخك ده قالوا مولود سنة 1984 واتزوج عمرو 16 سنة زواجو الاول والذي يقال انو كتبت فيه القصيده
يعني 1902 لو مفروض تكون كتبت
س: هل الغنية بتصنف غنى بنات ؟
نرجو الاجابة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
| Quote: في الاخير وثقت للزواج ده .. لدرجة انك جيتي لافحاها عشان تاكدي بيها كلامك |
ياااااااا وليى يا حراق الروح
هو انا وانت متغالطين قدر دا فى سيد الزواج ذااااتو منو ؟؟
توثيق ايه ال انت جاى تقول عليه ؟
توثيقا ما وثق لى سيد العرس ذاتو وخلى الغلاط يقع ويقيف
تانى ممكن تثق فى اى تفاصيل للعرس دا ؟؟
والوصف دا داتو ما بشبه ليك وصف معركة كررى ؟؟
العرس منو ؟ لو العرس دا اتوثق !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote:
(اها كمان الشيخ مصطفى الامين الجابو امدرمان شنو؟؟
كان نصارة شندى معليش !! )
نفهم انو شيخك من سكان امدرمان يا دينا ؟
بعدين الربط بين امدرمان والنصارة ما فهمتو ؟
|
الاغنية يا وليد فى واحده من رواياتها ...
طبعا القصيدة ذاتها عندها كم فيرشن
لما صععب معرفة الفيرشن الاصلى ..
تقول لى توثيق ؟
اها فى واحد من النصوص انا شلت ليك مقطع
دخل البقعة جالا
وكمل قماش النصارى
وقلت ليك اها الشيخ بتاعك علاقتو بى امدرمان شنو ؟؟
لانو البقعة تعنى امدرمان ولا ما كدا ؟؟
وقماش النصارى دا القال ليك عليه عمر (دكاكين النقاده)
اها انا قلت ليك الشيخ مضطفى الا يكون كمل قماش نصارة شندى
لانو ما عنده اى علاقة بام درمان ..وعرساتو الاتنين من الهامش !
واااااااااااااى من الشرح والعلل
على العليك بقا المخ تخين ؟؟ احسن حاجة فيك كانت مخك دا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
Quote: (وكويس انو شاعرها هاشم صديق موجود ....
وذى ما قلت ليك دا لسه ما بقى تاريخ وكل الناس الحاضرنو قاعدين )
هسع الجاب سيرت التاريخ منو
نحن بنتكلم عن التوثيق التوثيق |
خوووود !! تغالط وتغااالط لما نسيت موضوعنا الاساسى
نحن ماااااااا بنتكلم عن التوثيق
نحن بنتكلم عن التراث والفلكلور السودانى
وانت شبكتنا توثيق التراث وما توثيق وقلتا انو الغنا بوثق
وقلنا ليك الغنا دا ممكن يكون هو فى عضمو تراث بى ضبانتو
لكن هو درجتو فى درجات التوثيق للحقب ضعيف الا اذا كان هناك
ما يعضدها ضعيفة لدرجة معدومة .... بس
القصة ما توثيق ... القصة ترااااااااااث .....
وين عثمان تراث القلتو دا يفكنى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعالى يا تايسا ايدى وجعتنى بأه .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
يا تايسون :
Quote: أين أنت يا عومر الفاروغ؟
|
زي ما قال أدروب ..موية شويية من الخور كبينا ..غايتو صحي بالجد الزول البيداعوهو بي يسم بدنك ده داعووووهو بي الطريقة الصاح..
غايتو يا وليد ودينا في اخر مداخلاتكم دي بقيتو عايسيين الابري بي الحلو مر وأييي زول فيكم رافع ضغط التاني وشابكو ليك في اخر السطر انا ما زهجان منك واصل :)
الفكرة العامة بتقول إنو الكورة 19-صفر لي وليد فكل ما يدخل وليد بي حمد تطلع ليهو دينا بي خوجلي ..
عارفة يا دينا إنتظرت ردك على جزئة صغمبروووتية في جوتطكم دي وقررت إنو على أساسا ح أعرف البت دي إتصلحت وبطلت لولوة في الحوارات ولا ح تمقلب وليد وتوديهو البحر وتجيبو عطشان ومااا خاب ظني ..وليد بيكون لحدي اسة ريقو ناشف ..
سألتي وليد في محاولة لي تعضيد رأيك وتفطيس رأي وليد :
Quote: اها كمان الشيخ مصطفى الامين الجابو امدرمان شنو؟؟
كان نصارة شندى معليش !! |
وليد أداك رد ذكي و بسيييط بعد ما خلاك عملتي عمايل صفييية كووولها ونساك سؤالك ليهو قام جا بي رواااقة كده رد ليك بضاعتك بي سؤال :
| Quote: نفهم انو شيخك من سكان امدرمان يا دينا ؟ |
ياخ ده سؤال ما كان بيحتاج لي أييي لولوة وكان ح يقرب من وجهات نظركم كتيير جداً بعد ما أخد حواركم منحى اخر وكان ح يدعم نظرية منو فيكم الأقوى والشيخ المقصود شيخ منو فيكم .. والله ضحكتااا لمن قريت سؤال وليد ده وقلت في سري ياخ دينا ديح تمتع ليك وليد ده بي إجابة لمممن يحتار في كنكوج صحبو يوسف داك :)
Quote: اها فى واحد من النصوص انا شلت ليك مقطع
دخل البقعة جالا
وكمل قماش النصارى
وقلت ليك اها الشيخ بتاعك علاقتو بى امدرمان شنو ؟؟
لانو البقعة تعنى امدرمان ولا ما كدا ؟؟
وقماش النصارى دا القال ليك عليه عمر (دكاكين النقاده)
اها انا قلت ليك الشيخ مضطفى الا يكون كمل قماش نصارة شندى
لانو ما عنده اى علاقة بام درمان ..وعرساتو الاتنين من الهامش !
واااااااااااااى من الشرح والعلل |
يا دينا ما كنتي محتاجة لي الشرح ده والعلل وكان بي بساااطة حسمتي وليد وقطعتي ليو سؤالو في راسو لو فقط أكدتي ليهو إنو شيخك إنتي من أمدرمان ..شيخ وليد خلييييو لأنو وليد اقتنع بي كلامك وبدا يدعم فكرة إنو ده ما الشيخ مصطفى اللمين ...يلا إنتي خلي حجتك قوية وأثبتي ليهو إنو ده شيخك المقصود وجاوبيهو بي أيوة نعم شيخي من امدرمان يا وليد ..:):):)
والله يا دينا صفية تقرا مداخلاتك الأخيرة في البوست ده مش ح تصوووط لالالالا دي ح تحييير قماش النصارى زاااتو :):):)
تخريمة :
غايتو يا وليد بضمممن ليك أمس القرييييبة دي ما كانت أمس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
Quote: طيب وكت العرس ما وثق لي العريس
انت واثقة قدر ده مالك ؟
|
ممكن اكزن انا واثقة من كلامى ..
وممكن تكون انت واثق من كلامك ...
لكن ميزة التوثيق انو
بخلينا نحن الاتنين واثقين من حاجه واحدة
طالما نحن بنتغالط .. لا حديث عن توثيق ...
التوثيق مهمته الاساسية ان يجعل الحقائق ماثلة امام العين
لا ريب فيها .. ولا غلاط ..
طالما انو نحن بنتغالط يبقى مافى اى توثيق
انا ما من انصار انو فى توثيق قوى وتوثيق ضعيف
يا اما فى توثيق يقطع الشك ويحمل حقيقة ساطعة
ومعلومات مؤكده
او لا توثيق ..
ــــــــــــــــــــــــــــــ
هو التوثيق دا شنو ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
( التوثيق مهمته الاساسية ان يجعل الحقائق ماثلة امام العين
لا ريب فيها .. ولا غلاط ..
طالما انو نحن بنتغالط يبقى مافى اى توثيق
انا ما من انصار انو فى توثيق قوى وتوثيق ضعيف
يا اما فى توثيق يقطع الشك ويحمل حقيقة ساطعة
ومعلومات مؤكده
او لا توثيق .. )
اذن لا توثيق يا دينا
فلا توجد معلومة مؤكده 100% حتى في ظل وثائق قد يرقى لها الشك
طلما انو يد الانسان تدخل في مرحلة انشاء او حفظ او عرض الوثيقة ببقى الشك في
مافي توثيق بقطع شك .. وكم من وثائق قيل عنها ما ظننت واتضح انها مفبركة او مزورة
حتى الان فبركة الوثائق اصبحت علم يدرس
يتعامل مع الوثائق بي القانون الضبابي يعني قانون التدرج والانتقال المتدرج من الشك الى ايقين
ولا شك مطلق في الوثيقة كما لا يقين مطلق
واي حاجة بيدخل الانسان في مرحلة من مراحلها درجة صدقيتها بتقل عن المية
دي ختيها قاعدة عند وقانون ساويه انا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
اعلان هام ::::ـــــــــــــــــــ
مافى زول يدخل بين التفاحة وقشرتها
انا ووليد دا خلووونا فى حالنا ...
اخ كريم وابو شهد كريم ...
انشالله يقتلنى رضيييانة .....
والفهم قسم ...
الاغنية لم تشر الى امدرمانية الشيخ ولا الى ام ضبانيتو
الاغنيه اشارت الى امدرمانية (العروس ) ...
وهذا ما وددت تصويبه فى رد وليد (الذكى) ....
دخل البقعة جالا
تعنى انه من براها .. الها فى جالا راجعه للعروس ....
الشيخ مصطفى ما عرس فى امدرمان ...
السيخ ود بدر ما بعرفو عرس وين !
وام ضبان ذااااتها انا ما عارفاها فى بحرى ولا امدرمان
ما تسالنى ... استعن بقوقل ايرث ... يا وليد ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واحىىىىىىىىىىىىى يا قلبى ... فالراس (الفارغ ) يحدث جلبة !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
منقول
( الشيخ مصطفى الأمين (عليه رحمة الله) وهو رجل الصناعة المعروف.
من أعلام فرع المحمداب الجعليين العباسيين، وهو
الشيخ، بن مصطفى، بن الأمين، بن منصور، بن الفكي علي، بن الشيخ أبو دفع الله، بن مزمل، بن دفع الله، بن سعد، بن المك محمد، بن عدلان، بن عرمان، بن ضواب، بن غانم، بن حميدان، بن صبح (أبو مرخة)، بن مسمار، بن سرار، بن حسن كردم، بن أبي الديس، بن قضاعة، بن عبد الله (حرقان) بن مسروق، بن أحمد (اليماني لأمّه)، بن إبراهيم جعل (جد الجعليين) بن إدريس، بن قيس، بن يمن، بن عدي، بن قصاص، بن كرب، بن محمد الهاطل، بن أحمد الياطل، بن محمد ذي الكلاع (الحميري لأمّه)، بن سعد(الأنصاري لأمّه)، بن الفضل، بن العباس، بن الإمام محمد الكامل، بن الإمام علي السجاد، بن حبر الأمة الصحابي عبد الله، بن الصحابي العباس، عم رسول الله، عم رسول الله صلى الله عليه وسلّم.
وقد أورد هذا النسب المؤرخ النسّابة/ الفحل الفكي الطاهر، ثم عقّب بعده بقوله:
والجعليون من قديم الزمن حرفتهم التجارة أثراً من أعمال قريش، وهم جلهم تجار، وفي زمن الخليفة عبد الله التعايشي لا زال منهم أناس يخاطرون بالتجارة و* بين دولتي المهدية والحكم المصري الإنجليزي.
واليك الآتي من كتاب المهدية لمؤلفه ثيوبولد صفحة 176 وهو أستاذ التاريخ * الخرطوم.
"نبذة عن مصطفى الأمين الجعلي من بيوتات الجعليين الكبيرة وهو من كبار التجار في عهد المهدية قال عنه المؤلف أثناء حملة كتشنر كانت كثير من قوافل التجار تمر بمعسكرات جيش كتشنر وقد كان ضباط المخابرات كثيراً ما يقابلون هؤلاء التجار ويتحدثون معهم عن أحوال السودان تحت حكم الخليفة عبد الله ورغماً عن البداءة الظاهرة على هؤلاء التجار وعدم خبرتهم عن الأحوال الجارية في العالم إلا أنه كان من بينهم التاجر مصطفى الأمين وهو من كبار بيوت الجعليين وكان الوحيد في ذلك العهد الذي يتحدث عن حكم الخليفة ويجلل ذلك الحكم من النواحي الإقتصادية والإجتماعية تحليلاً يخيل للسامع أن المتحدث من أقطاب الإقتصاد وقد كان رأيه أن حكم المهدية قد خلف حكماً جباراً متسلطاً حكم الناس بالقوة والرشوة والمحسوبية وكان جباة الضرائب قساة القلوب مدمنين على تعاطي الرشوة الشيء الذي جعل وطأة الضرائب دائماً تقع على الضعاف الذين لا يستطيعون دفع الرشوة وحيث أن الحكم القبلي لأهله فإن السودانيين سيقابلون بقوة أية حكومة تأتي بتغيير هذا النظام إلى نظام يعود بالناس القهقري إلى حد حكم الترك إلا إذا علم الناس سلفاً أن الحكم الجديد سوف لا يعود بالناس إلى حكم المصريين القدامى وقد كان هذا التحليل العلمي المتطرف مستغرباً من رجل في مثل حال التاجر مصطفى الأمين الجعلي مما جعل كتشنر يفكر في تجنيد عدد من العبابدة والمصريين لكي يقوموا بالدعاية اللازمة وسط القبائل حتى لا يفطن الناس أن حكم كتشنر لا يكون صورة أخرى من حكم الترك.
هذا كلام المؤرخ عن مصطفى الأمين منصور فإنه من فرع المحمداب الجعلي العريق، وقد كان من رجال التجارة الأفذاذ ورجال الدين ورجال الرأي المفكرين، الذين تحل بهم مشاكل الأمم.
وفي بيوت بني جعل كثير وكثير من أمثاله، وأعلى رأياً ودعاءاً ومعرفةً وكرماً، وحسن سيرة وخلق، ذلك بفضل دعوى النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس: "اللهم انشر معه الكثير الطيب".
ونظري كل طيب هو جعلي لا شك، وغير الطيب خارج عن نطاق الدعوة المباركة.
--------
تنبيه:
هذه العلامة (*) تعني أن هناك سقط من الكتاب أو كلمة مطموسة.))
انتهى النقل
المصدر : http://www.darg3l.com/showthread.php?t=18901
كدي يا دينا اقري الكلام الفوق ده .. ولو طلع الكلام ده صحيح .. اعتقد انو كلامك البانياه على انو الشيخ مصطفى الامين كان معدم وفقير بحتاج مراجعة
وبالمرة اسالي لي صحباتك قرايب الزول ده عن صحة الكلام ده ( تلاته وشوش خُدُر)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: ابراهيم عدلان)
|
غايتو يا دينا يا بت خالد ذكرتيني نكتة المرا المتزوجة واحد إسمو إبراهيم ..:)
قالوا الأيامات دي طالعة الموضة بتاعت محاكاة دعاية دقيق زادنا بتاعت الشافعة البتقول ده أككلل سنننو أحلللو ده؟؟
اها يا دينا انا بقول ليك ده كلااااام سنو أمللووللوا ده؟
غايتو طالما القصة بقت على العروس وامدرمانيتا فانا كده كفاي لأنو فعلا كنت فاهم غلط..غايتو يا النصارى بالغتوا مع دينا وليد..:)
تخريمة :
عليك الله يا دينا التفاحة دي ملكية فكرية فحاولي اختيها وخليك في البصلة وقشرتا احسن ولا بجيب ليك ناس الوايبو ولا هم قلتو اسمهم شنو ديلك!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: عمر الفاروق)
|
يا عمر دينا بتنضم سااااااااااااااااااااااااااي
عشان احلها حا احول امنطق ليها البيت
دخل البقعة جالا
وكمل قماش النصارى
يادينا جالا دي بتعود للبقعة ما للعروسة ( ما تقطعي لينا من طرف فستانك وتلتقي )
دخل البقعة جالا اي انه دخل البقعة واتي اليها اي الى البقعة
وكمل قماش النصاري توضح ان دخوله للبقعة كان لغرض التسوق
كم وش بالله يا عمر
شفت شغلانة تزرزرو وتحلو دي ما بعملوها الا اولاد امدرمان
وكاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
وبالمناسبة يا وليد انا عن نفسي عمر ده مقتنع تماااما ومننن بداية شبكتكم بي رواية دينا ومقتنع انها بتتكلم عن دراية وفهم ..لكن انا بختلف معاها في طريقة إثباتاتها في بعض الحتت اللي انت بي المنطق البسيييط ده أصح منها وهي مفروض تتقبلا منك وتتراجع عن بعض اقوالها فيها او تغيير طريقة منطقها وإقتناعها لي توصيل الفكرة ..
اقول قولي هذا وابصم على إني بي كده ممكن اقول يادوووب فهمت الاعلان الهام وفوق الحلة دي انا تاني ما بجي ..
تخريمة :
نظرية العود المكسور ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: عمر الفاروق)
|
يا وليد ياخ ديل ما صاحباتى
لكن ابيت ما بوريك .. دى شربكة شنو الماحلللللوة دى
انت بتتكلم عن زوجات منو يا وليد ؟ وبتتكلم عن ياتو فى اولاد الشيخ ود بدر ؟؟؟
جريت لى قوقل تلفح ؟ الشيوخ ديل ماااااا مضمونين عرسو وين ارتاح ...
شوف يا وليد انا قلت ليك الشيخ مصطفى واحد من تجار او الراسمالية الوطنية القديمة فى السودان
لكنه رجل عصامى بنى نفسه بنفسه وهو من اسرة عادية
الكلام الكبار كبار البتقرا فيه دا كلو كضب جعليين ساى ..
وكلام (كبار بيوت ال... الخ ) دى وهمة ساى هم ما بقصدوا بيها قروش
لالالالا دى وهمات بتاعت حسب ونسب وكدا ...
( الجعليين ديل اخوال كريمين وابناء اخوال كريمين بعرفهم )
الشيخ مصطفى كان شخص عادى او اقل (عند زيجاتو الاتنين ) ودى حتتة كلامى
بعدها توسعت تجارتو وراج اسمه كتاجر كبير . ..
عمل نفسو بكد وجهد ... ولم يتعود الصرف البزخى
يحكى انه فى اخر ايامو وبعد ان لزم البيت وقاد سفينته ابناءه
عندو سواق كان بحركو كل ما حدثته نفسه بزيارات ميدانية لاعماله
اها هو بركب مع السواق قدام وبونسو وفردتو
الاولاد موصيين السواق لو ابوى سالك قال ليك شغال بى كم اووووع تقول لى
لى بى ميه قولى بى عشرة جنيه ...
اها يوم مبسوط من السواق بعد لف طويل سالو قال لى انت يا ولدى اوووع فلان
دا يكون ظالمك بديك كم ؟؟ السواق قالى لى ابدا يا حاج بدينى عشرة جنية
قال لى عششششششرة جنية ؟؟ لييه البنزين من عندك ؟؟؟ لوووووووووووووب
الف رحمة على رجال عظماء امثال الشيخ مصطفى لم ياسسو لقيم
البزخ والبوبار الراجل جمع قروشو بعرقه وجهده .....
ــــــــــــــــــــــــــــــ
من اوووول كلامى قلت ليك الرواية دى ما من قوقل ما سمعت كلامى
هسه لو مشيت سالت امك كان فكيتنا من الغلاط ( الحرررد الناس السوق دا ) !
قصة الاغنية دى شهيرة جد .. ياخ انا لما قايلاك بتهزر لما قلت كدا !!!
فعلللللا دنقلاوى ... لا تفقه فى ناس جعل الا من قوقل ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: عمر الفاروق)
|
Quote: « هذا الكتاب ممتع غاية الامتاع، وهو بحق إضافة جديدة للاهتمام المتنامى بالسّير وكتابتها وتدوينها ونشرها، وذلك بارتياد مجال جديد غير مجال الشخصيات السياسية والأدبية، وهو قطاع رجال الأعمال والتجارة والصناعة، وهو جانب يكاد أن يكون التوثيق والتدوين والتأريخ فيه مهملاً فى بلادنا». هكذا قدم البروفيسور يوسف فضل لكتاب «الشيخ مصطفى الأمين.. من الغبشة الى هامبرج» الذى أنجزه مؤلفان هما الراحل الدكتور محمد سعيد القدال والدكتور عاطف عبد الرحمن صغيرون، ويتساءل المؤلفان فى صدر الكتاب عن أىّ مدى تجسد سيرة الشيخ مصطفى العصامية فى أنصع صورها؟ فقد بدأ الرجل رحلة عمره ببعض الشىء أو ربما بلا شىء وانتهت بالشىء الكثير.. صارع أمواج الحياة يصرعها وتصرعه، وتمكن من تحقيق إنجازات حياته بالعزم المشوب بالاعتماد على النفس، لذا يرى المؤلفان أن هذه السيرة التى اعترتها سنوات شدة وضيق تخطاها الشيخ بالمبادرة والخيال والجهد هى أنموذج من المهم إبرازه حتى لا تبقى هذه الأجيال تنظر فى دهشة ويأس الى الرأسمالية الطفيلية وهى تفرى جسد المجتمع وتلوك كبده.
وسيرة الشيخ مصطفى كما تتبعها المؤلفان تذكرنى برواية شهيرة للكاتب البريطاني جيفرى آرشر عنوانها «كين وآبل » ترصد حياة اثنين من مليارديرات أمريكا هما كين الأمريكى وغريمه آبل المهاجر البولندى الذى فقد أسرته بالكامل وهو صبى يافع إبان الغزو الروسى لبولندا خلال الحرب العالمية الأولى، وتشرد بعد ذلك فى منافى سيبريا وفى تركيا ثم هاجر على سطح مركب الى أمريكا حيث بدأ حياته صبياً عاملاً فى أحد المطاعم، وتنقل فى كثير من المهن الهامشية حتى أصبح أخيراً مالكاً لأضخم سلسلة فنادق فى العالم. وبذات التماثل خرج الشيخ مصطفى الأمين من المتمة غاضباً فى بدايات القرن الماضى ليبطش فى أرض الله وهو لا يملك سوى ريال مجيدى «عشرين قرشاً»، فخرج من دار أهله وعبر النيل سابحاً الى الضفة الشرقية، وكانت تلك آخر إقامة له بالمتمة، فلم يعد لها إلا فى عام 1925م بعد سبعة عشر عاماً. وقد رصد الكتاب معظم المحطات فى مسيرة الرجل الباهرة بكل ما فيها من انكسارات وانتصارات.. عمله بائعاً للبروش والصفائح والجوالين الفارغة وهو صبى يافع.. عامل دريسة فى السكك الحديدية.. مزارع متواضع يكدح فى زراعة مخمس فى منطقة اسمها الحريزّية بين الغبشة وود عشانا.. صاحب دكان متواضع فى منطقة شركيلا يبيع القرض والجلود وعسل النحل وغيرها من البضائع المتواضعة، وما أن ينجح فى جمع اليسير من المال حتى يعود ليخسره، وعن هذه الفترة حكى أنه لم يملك سوى ملابسه التى عليه، فكان يذهب الى قطيته ويخلع ملابسه ويلتف بالثوب ويغسل ثيابه ويتركها لتجف حتى الصباح، ولا يطلب حتى «سفة» تمباك من أى شخص، فقد كان الفتى شديد الاعتداد بنفسه. ولعل جرأة الشيخ وروح المغامرة لديه تتجلى فى عام 1925م حين كان المحصول وفيراً وامتلأت شوارع أم روابة بتلال الذرة، فأخذ قرضاً من البنك وراح يصدر الذرة لمصر حيث تغربل وتشحن من هناك الى أوربا. ثم توسع فى نشاط الصادر، فمضى يصدر السمسم الى فنزويلا فى ذاك الزمان البعيد، وبعدها دلف الى تجارة وصناعة الزيوت فأنشأ أكثر من مائة عصارة بدائية فى مناطق الغبشة وشركيلا وما جاورهما، ثم نشط بعد ذلك فى إدخال عصارات الديزل الحديثة من المصانع الألمانية والإنجليزية، وجاء معها بالطواحين والقشارات، وانتهى به الأمر بعد عمر مديد هو قرن من الزمان «1889 ــ 1988م» ليصبح صاحب أضخم المجموعات الصناعية، وأول من صدر زغب القطن للمصانع الحربية المصرية، وأصبحت ألمانيا بفضله أكبر مشترٍ للأمباز والزيت، وتأسس له فيها نفوذ كبير مما جعله يردد معتداً أن أعماله تمتد من الغبشة الى هامبرج.
ومن الطرائف التى رصدها الكتاب فى حياة الشيخ مصطفى الأمين، تأثره البالغ فى مطلع حياته بوفاة حماره الذى جاب على ظهره القرى والنجوع، وهو يكدح فى تجارته، فلم يهن عليه أن يترك الحمار الميت لتأكله الضباع الضارية، فأعد له كفناً من الدمورية وأحضر عتالة لحفر قبر له، وقام بدفنه كما يدفن الأعزاء من بنى البشر. وعن قصة زواجه الأول من ابنة عمه التى جاءته تطلب ريالاً لتشترى به ثوب اسمه «الحمام طار» فانتابته شدة الجعليين وبأسهم، وانتهرها قائلاً : تريدين ثوباً لترقصى به أمام الرجال فى الأعراس، والله أنتى من اليوم زوجتى. ومضى إلى عمه ليخطبها ويتزوجها فى عام 1925م، بعد أن دفع مهراً قدره مائة جنيه. ومن الحكم الطريفة للشيخ بعد أن توسعت تجارته وراحت تتداخل مع السياسة قوله: «التاجر الشاطر يجب أن يكون فى مكتبه ثلاثة أدراج.. درج للحكومة السابقة فهؤلاء فقراء جار عليهم الزمن، ودرج للحكومة الحالية ودرج للحكومة القادمة». ولعل أكبر مثال على روح الشيخ المقاتلة والمصادمة قوله وهو على فراش الموت وعمره يقترب من المائة، إنه لن يترك الموت يأخذه دون مقاومة، وأنه سوف «يلاقطه» أى يضاربه، وأسلم بعدها الروح بعد أن لاقط الموت حتى انتصر الموت عليه. وأوصى الشيخ أن يدفن فى أحب مكان إليه وهو المدرسة الأهلية العريقة التى شيدها فى قلب الخرطوم ليتعلم فيها أبناء الفقراء والمعدمين بالمجان، وقال فى وصيته إن الفاتحة التى سيقرأها على قبره تلاميذ المدرسة الأبرياء البالغ عددهم خمسمائة تلميذ هي أقرب لله من فاتحة الآخرين!!
|
شفت ال 100 جنية الفوق دى انا اشك فيها جدا ...
الراجل محتج على الريال يدفع ميه ؟؟؟
غايتو الحاجة الاربكتنى فى روايتك قصة تجارتو فى المهدية دى
بالجد ما فهمتها .... ولا اخفى عليك بلادتى فى التاريخ ....
هى المهدية دى كانت سنة كم ؟؟ الشيخ مصطفى ولد عام 1889 ومات فى 1988 !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
كل عام وانتم بخير
فى راى الشخصى دا ما غناء دى هيافه وتشويه لى الاغنية السودانية الأصيلة
واحقوا نحن لما نكون برة السودان نكون رسول لى الثقافة السودانية الأصيلة الجميلة وننقلها بدون تشويه
والاغانى السودانية يمكن تطويرها بصورة جميلة محتفظة بجزورها
زى ما اتطور ت اغانى الحقيقبة بستخدام الالات الموسيقية الحديثة
الاغانى دى هسي عاملة زى المراة السودانية المشلخة البسة بنطلون جينز وتشيرت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وضاحة)
|
Quote: ياخى واحدة فيهم لبسة حلق فى لسانة
و ثقافتها ما سودانية ولا عندهم علاقة بالسودان
هم لما عاجباهم ثقافة الخواجات ما يغنوا غنى الخواجات مالن ومال الاغانى بتاعت البنات السودانية الشوهوها دى
|
واحىىىىىىىىىىىىىىىىىىىىى يا قلبى ...
اخير لى وليد صدقى ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اها ... اللى بعدو !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
دندندون
رمضان كريم
هسة عليك الله في زول بجاري الشافعة وضاحة؟؟؟
ياخي دي ما عارفة ايي حاجة
وعلى العليها بقت خطيبة صلاح غريبة
ههههههههههههههههههههههه
لوووووووووووووووووووولز
حبوبة صلاح غريبة مشت قطر للخطوبة ولسة ما جات
غايتو ح احاول اضرب للمسلممي اخوان اشوف الحاصل
يا وضاحة قومي قدي
ـــــــــ
يا دينا هو موضوع البوست شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وضاحة)
|
| Quote: بسسسسسسسس كانت ناقصة انقابو .... |
ما تفقدي عزيز يا دندونة
تسمني كتير ياخ
| Quote: سلامات يا برلوم وصيام الهنا ... |
جرسة تقيلة
| Quote: مالك فكوك قبل المدة ؟؟ |
هههههههههههههههههههههههههه
اصلو المرة دي انا وانت ما ربطونا
| Quote: البوست دا بناقش السينما فى امريكا ... خليك منو ... |
انت قايلة عندي قنبور؟؟؟
اها بتعرفي القنبور؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
هوي يا ناس البيت ، سلام عليكم..
إنو لسة مُدورّين !!
ده كلام كويس ، الشغل شكلو بدا يتأسس رغم حرب داحس والغبراء
بين توم آند جيري ديل ..
يا ناس خلوا الجماعة ديل في حالهم بالله، ما تجوا تخربوا لينا الرصة دي..
غايتو معلومات من هنا وهناك وأغاني البنات ، وأم درمان ، والأنساب ، لكنها صابة في مكانها الصاح..
يا وليد أرخي شوية ، راسك الناشف ده، ما تغيظ دينا دي ياخ..
تجيك بي بانت ، تمرق ليها بالسوق!!
إنتو البنيات نسيتوهن واللا شنو؟؟
غايتو في الحالتين (نحن المستفيدين)..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
شيخ العجم صلاح عبدالله ...
مشتاقين والله ... ياخ انت تمشى من الشكلة
تخلينى براى ؟
اها انشالله اعدت السمع للبنيات ديل
وزال الوقر من اضانك ...
واعدت السمع كرتين .... ثلاته
وعرفت نحن داعمين شنو ؟
ما الصوت والله ... والله ما الصوت ..
صاح فى واحده بتسسسسرخ لكن دا ما الفكرة
عشان ما تزعل
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
وليد قال اغانى الحقيبه ما طلقيتا عندها اسياد وبشتروها منهم !!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Albino Akoon Ibrahim Akoon)
|
بعدين يا صلاح
سؤال فنى
الفنان لما يغنى الاغنية بشترى كل الحقوق من شاعرها
قبل ما يغنيها دا المنطق بقول كدا ..
عشان لو حصل نزاع ما يفقد اغنيتو
اى فنان مفروض لما بشيل الاغنية من شاعرها يشيلها بعقد
بنقل ليه كل الحقوق .. وبيتحاسبو وبمشى ...
عشان كدا هسه لما تجى تشترى اغنية لاغراض اى عمل تجارى
بتشتريها من الفنان بس
باعتبار انه الفنان اولريدى مشترى حق تلحينها من الملحن ومشترى
حق تاليفها من المؤلف او الشاعر ....
وبعدين يغنيها ,,,,
عشان كدا انا مستفربه لما يجوا يقولوا ليك هاشم صديق وفى شكلة
وقف ابو عركى من ترديد اغانية ,,, مثلا
لو عندك فكرة عن البحصل شنو عليك الله تعال وضح لينا هنا ...
اغانى الكاشف لسه ورثتو عندهم حق بيعها ...
لكن لو كملت 50 سنه .... تانى خلاص راحت عليهم وتحولت بموجب
القانون لتراث
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبعا زميلنا الموصلى برضو كل اغانية قررررررررربت تتحول لتراث
لووووووووووووب .... حتى شوفوا صورتو هههههههههه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
Quote:
الشيخ، بن مصطفى، بن الأمين، بن منصور، بن الفكي علي، بن الشيخ أبو دفع الله، بن مزمل، بن دفع الله، بن سعد، بن المك محمد، بن عدلان، بن عرمان، بن ضواب، بن غانم، بن حميدان، بن صبح (أبو مرخة)، بن مسمار، بن سرار، بن حسن كردم، بن أبي الديس، بن قضاعة، بن عبد الله (حرقان) بن مسروق، بن أحمد (اليماني لأمّه)، بن إبراهيم جعل (جد الجعليين) بن إدريس، بن قيس، بن يمن، بن عدي، بن قصاص، بن كرب، بن محمد الهاطل، بن أحمد الياطل، بن محمد ذي الكلاع (الحميري لأمّه)، بن سعد(الأنصاري لأمّه)، بن الفضل، بن العباس، بن الإمام محمد الكامل، بن الإمام علي السجاد، بن حبر الأمة الصحابي عبد الله، بن الصحابي العباس، عم رسول الله، عم رسول الله صلى الله عليه وسلّم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Hussein Mallasi)
|
Quote: لرواية المتداولة الأخرى يا دينا أنو الراجل مدير المعاصر و ليس السواق؛
و إنو الراتب كان خمسة ألف و قال ليهو خمسه جنيه؛ و إنو رد الفعل كان:
خمسة جنيه .. ما كملتو قروشنا كلها .. خليتو لينا شنو!
|
لالا يا حسين .. لو كان مدير المعاصر كان قال ليهو
ما عصرتونا عصرر ياخ .. عصرتونا لمممممن جبنا الزيت
الراجل كان سواقو ...
Quote: ثم تانياً .. هي ود الشيخ مصطفى و ليس الشيخ مصطفى؛ لذا فمن غير
الوارد أن يكون هو المقصود بتكملة قماش النصارى أو غير النصارى |
هسه وليد يجى يتشربك فيك يقول ليك خلاص دا بكون عرس الامين .....
الصورة دى فى عرس لحفيدة الشيخ مصطفى فى هذا العام ...
تقول لى ما كملوا قماش النصارى ؟؟؟ بل كملوا قماش النصارى وغير النصارى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
دينا ، سلام ..
Quote: وعرفت نحن داعمين شنو ؟
ما الصوت والله ... والله ما الصوت .. |
أعدتُ السمع عشرة كرات، فوجدت فُطوراً..
لكن عااااارفك من الأول داعمة شنو ، ونحن معاك..
مصدقين ما الصوت ياخ، بتكوركي مالك،، وفي دي قلنا راينا
والطريقة الممكن يتقدم بيها شغل زي ده..
أما كلام الملكية الفكرية في السودان، فده بوستيكم أب عجاجة ده ما بيشيلو..
لكن اقري شوية من التحت ده وركزي لي على الكلام البـ(Bold) ..
وده شغل حق الأستاذ اسعد العباسي:
{على الرغم من مرور ما يربو على الخمسة عشر عاما على صدور قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة لسنة ١٩٩٦م الذي بموجبه تم إلغاء قانون حق المؤلف لسنة ١٩٧٤م إلا أن جدالا محتدما لا يزال يدور حوله حتى اليوم فيما يتعلق بملكية الأغنية والتي حسم القانون أمر الحق الأصيل فيها للمؤلف -الشاعر والملحن- أما فنانو الأداء كالمغنيين ومنتجو التسجيلات المسموعة والمرئية وهيئات البث إذاعة وتلفزيون فسماهم القانون أصحاب حقوق مجاورة وقد حدد القانون للمؤلف حقوقا أدبية ومالية تتمثل في كشف مصنفه للجمهور ونسبة مصنفه لنفسه ونسب إسم مصنفه إليه والإعتراض أي تحريف أو تشويه له أو لأي مصنف آخر مشتق منه وسحب مصنفه من التداول إذا كان ذلك لا يعكس أو يتطابق مع ما يحمله من معتقدات فكرية بشرط أن يحدد الأطراف المعينة التي تضررت من جراء تصرفه ذلك، كما أجاز القانون للمؤلف نشر ونسخ المصنف بأي وسيلة معلومة أو غير معلومة أو بتوزيع المصنف على الجمهور عن طريق الإيجار أو التسليف على أساس تجاري والتمثيل والأداء العلني للمصنف وإذاعة المصنف عبر الإتصال والتوابع الصناعية وإيصال المصنف للجمهور بواسطة السلك الذي يشمل الكيبل أو الوسائل البصرية أو أي مادة ناقلة والترجمة والإقتباس أو إعادة توزيع أو تحوير المصنف وعرضه علنا والسماح بأي أفعال أخرى وذلك بهدف الإستغلال التجاري للمصنف بواسطة الوسائل المتوفرة أو بأي وسائل أخرى تكون معلومة، وقد نص القانون بأن هذه الحقوق تؤول إبتداء للشخص أو الأشخاص الطبيعيين الذين إبتكروا المصنف.
الجماعة قالوا شنو ؟؟
(١)إفادة الدكتور محمود السراج (شاعر وملحن وموسيقي وممثل معروف ) قال كلام حار والله :
لم أعرف في حياتي قانونا حط من قدر الفنان المغني مثل هذا القانون الذي أطلق عليه سدنته ومدبجوه والمستفيدون منه إسم قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة..هذا القانون ألفه الشعراء الأفاكون كأي قصيدة ركيكة خالية من المعنى خاوية من المضمون وقد إستغل الشعراء جهل المغنيين وبساطتهم لينصبوا من أنفسهم كهنة وحراسا على معبد الغناء المتهالك ويعطون لأنفسهم الحقوق الأصلية-وهي كل الحقوق- ويتركون لغيرهم من المغنيين الذين تشرخت حلوقهم وحبالهم الصوتية حقوقا مجاورة هي في الأصل(لا) حقوق..ماذا يريد الشعراء من الغناء ولماذا لا ينصرفون إلى أسواقهم فيبيعون كلامهم
ويشترون ما شاؤوا من النياق السومرية والطواويس البتولة في عكاظ أوالحجاز أو غيرهما..الشعراء وافدون جدد على الموسيقى والغناء فالمؤكد أن الموسيقى هي الأصل وهي سبقت الشعر بآلاف السنين ليس فقط لأنها سبقت وجود المادة الحية نفسها -فقط- ولكن لأن اللغة التي التي يصنع منها الشاعر شعره عرفها الإنسان آمادا وأزمانا بعد أن أنهك الغناء حنجرته من طول الحداء وقد كان الإنسان يغني من قبل أن يفقه كلمة واحدة كان يغني وهو يتسلق أعلى الشجرة ليقصف من ورقها على جسده العاري ويقطف من ثمرها ما يسد رمقه كان يغني وهو يطارد أسراب الظباء وكان يغني لزوجته وكانت الأم تغني لطفلها وكان الطفل يغني وهو يسبح في النهر ويسابق التماسيح وكلاب البحر كان ذلك قبل أن يتعلم الإنسان حرفا أبجديا واحدا بل كان أجدادنا القدماء يكتفون في التعبير عن أنفسهم والتواصل مع من حولهم بالإشارة والموسيقى بل أشار العلم الحديث إلى أن الجنين في بطن أمه يقضي أغلب وقته في الترنم بأنغام طروبة وما أن يخرج إلى عالم الضوضاء حتى ينكفئ على نفسه ويصدر نفس الأصوات المموسقة والمنغمة التي كان يصدرها وهو لما يزل في رحمه الأول وحالما عرف الإنسان اللغة وأصبح يرص الحروف حرفا فحرف وكلمة بعد كلمة حتى يكتمل بيتا ثم بيتا وراء بيت حتى يكتمل مقطعا ثم مقطعا إثر مقطع حتى تكتمل قصيدة في كل تلك المراحل من بناء القصيدة كان الشاعر يستلهم تفعيلاته من روح الموسيقى الأصيلة التي عجنت به جيناته منذ أقدم العصور..الغناء شيئ والشعر شيئ آخر الغناء فن مستقل تماما له شروط صلاحه وشروط فساده وهذه الشروط هي شروط الموسيقى من وزن ومقام وتراكيب لحنية أفقية وأخرى رأسية أما الشعر فشروطه هي شروط اللغة كما أن له وزنه الخاص وبحره وقافيته، الغناء أصلا غير مرتبط بالشعر وهو-كما قلت- ولد مع الإنسان الأول قبل أن يصبح هذا الإنسان شاعرا بعد أزمان وأزمان عليه أرى أن صاحب الحق الأصيل في الأغنية هو من غناها وليس من صاغها شعرا أو لحنا ويجب أن تنسب الأغنية لمغنيها و ليس لشاعرها أو ملحنها وعلى ضوء ذلك أرى أن أغنية حروف إسمك هي أغنية محمد الأمين وليس هاشم صديق وأن أغنية الطير المهاجر هي أغنية محمد وردي وليس صلاح أحمد إبراهيم. هذا القانون يجب إلغاؤه في هذه الجزئية على ضوء ما رأيت وأوضحت.(2)
الأستاذ هاشم صديق قال كلام مثقفاتية:
إن قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة إستمده نظامنا القانوني من فلسفة الحماية الفكرية والقوانين المقارنة وهي أطر قانونية عالمية تتفق فيما بينها على ذات العناصر التي لجأ إليها المشرع السوداني الذي لم يبتكر من ذاته مواد هذا القانون وهي عناصر تبلورت من خلال إرث قانوني متراكم وإتفاقات ومعاهدات دولية صاغها فقهاء كبار مشهود لهم بالكفاءة خلصت جميعها إلى ضرورة حماية حق المؤلف ومنحه اليد الطولى فيما يتعلق بملكيته لمصنفه الذي أبدعه وابتكره إبتكارا ذاتيا ولأن السودان لم يألف ولم يعرف ثقافة الملكية الفكرية وما ينجم عنها من قوانيين كقانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة فبدا الأمر غريبا على الشارع بل غريبا أيضا على بعض الأطراف التي يعنيها القانون وليس جديدا أن نعرف أن هذا القانون أصبغ الهيبة على المؤلف وأعاد للشعراء على وجه الخصوص حقوقهم الضائعة على مدى زمان طويل ولو أنني أرى أن هذا القانون بحاجة للمزيد من الشرح والإيضاحات وتسليط الضوء عليه في ظل ضعف الصياغة التي تبدو عليه أحيانا هنا وهناك وأرى كذلك أنه بالرغم من سيادة ونفاذ هذا القانون لخمسة عشر عاما خلت وأن المؤلف قد إسترد بموجبه حقوقه السليبة والتي كانت محل إنتهاك مستمر لزمن طويل إلا أن نظرة الإستعلاء والإزدراء مازالت تلاحق الشعراء من بعض الفنانين ومازال الشعراء يكابدون الظلم فبعض الفنانين يتعاملون مع الشعراء بموجب نظرة فوقية نسبة لجهلهم بالأمور السائدة والحقوق المحمية والثوابت المتغيرة فالواحد منهم عندما يشرع في تحويل عمل ما إلى أقراص مدمجة-مثلا- فإنه لا يضع في ذهنه أبدا المؤلف وحقوقه ولعل ذلك ينجم أيضا من النظرة العاطفية التي يحيط بها الشارع الفنان والتي لن تقرر له حقوقا على حساب المؤلف وهي نظرة ستطول إن لم يكتسب الشارع ثقافة الملكية الفكرية وإن لم يعمل على إزالة الضبابية التي تنتشر فوق بعض نصوص
القانون. هذا من ناحية عامة أما من ناحية خاصة فإنني أؤكد بخلاف مايعتقده البعض أنني لم أجرجر في يوم من الأيام أي مطرب أو فنان إلى ساحات المحاكم إنما كنت من الذين إبتدروا النهوض بحقوق الشعراء وتبصيرهم بهذه الحقوق وقد كان ذلك أوضح مايكون في الدعوى التي أقمتها ضد تلفزيون السودان وكسبتها بعد سباق قضائي ماراثوني حتى أضحت هذه الدعوى سابقة قضائية يسير على هديها القانونيون ويستمد منها المؤلفون المعايير التي تكرس حقوقهم ويستلهمون منها ثقافة الحماية والملكية الفكرية وأقول أيضا أنه ليس صحيحا ما يشاع بأنني قد سحبت أعمالي من التداول الإعلامي ومنعت تداولها وحتى يستقيم الفهم في هذا الشأن أقول إنني كنت قد منعت حوالي إثني عشر عملا من التداول ولم يكن ذلك تعسفا في إستعمال الحق إنما الغرض كان تبصير المؤلفين بحقوقهم التي صانها القانون على أنني عدت ولست سنوات خلت بالإفراج عنها جميعا كما أحب أن أؤكد بأنني لم أوقف أو أمنع نشيد الملحمة إطلاقا إنما الذين منعوها أولئك الذين يخافون منها..ومازالت بعض الإذاعات تبث أحيانا الملحمة فالملحمة وغيرها تعد ملكا للشعب السوداني العظيم وليست ملكا ل (هاشم صديق). في سبيل تأكيدي إلى أنني لا أحارب الوجدان أو أصنع فجوة بين الأجيال فقد ذهبت إلى أبعد من ذلك عندما وضعت كافة أعمالي على موقعي في الشبكة العنكبوتية والآن يستطيع أي شخص في العالم أن يستمع إلى أي عمل من أعمالي. ومجمل قولي أخيرا أنني بلا شك أؤيد ما ذهب إليه القانون بأن يكون الحق الأصيل في الأغنية للمؤلف و أن تنسب إليه.
الأستاذ حمد الريح قال:
مما لاشك فيه أن الأغنية لا تصير أغنية إلا بإبداع المؤلف والموسيقي والمغني وهم جميعا مسؤولون عن إثراء وجدان المتلقي ولا أجد تثريبا على قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة السائد والذي حدد علاقة هذه الأطراف بالمصنف أو الأغنية فيما يتعلق بنسبة المصنف وملكيته وإعطاء حقوقه الأصلية والمجاورة وقد كان عادومنصفا لا في ذلك غير أني محددأعيب على هذا القانون أنه قد حدد آمادا زمنية ة يسقط بعدها الحق ويؤول كملكية عامة وأنا ضد سقوط هذه الحقوق بالتقادم وأنه يجب أن تستفيد الورثة من هذه الحقوق مهما تقادمت عليه فإني أرى أن يتم إلغاء التقادم في هذا القانون.
ولمن قالوا لحمد الريح طالما إنك مؤمن بعدالة وإنصاف هذا القانون فلماذا أقيمت ضدك دعوى بشأن أغنية الساقية؟
فأجاب قائلا: أنني كسبت هذه الدعوى وأنني قد إشتريت كلماتها بواسطة شركة منصفون وهي شركة إنتاج فني كانت قائمة ومشهورة بل مازلت حتى بعد وفاة شاعرها الأستاذ (عمر الدوش) أدفع مستحقاته المالية للسيدة الفضلى أرملته كما أنني أدفع بصورة مستمرة وسنوية مستحقات ملحنها الأستاذ (ناجي القدسي). أرى أنه لزاما علي أن أوضح رغم ما هو مقرر لي من حقوق مجاورة يحميها القانون كحق الأداء العلني إلا أنني لم أمنع أي مطرب من ترديد الأغاني التي أديتها إيمانا مني بتقديم المساعدة للناشئة من المطربين طالما أنهم لا يشوهون تلك الأعمال بل لا أمنع حتى الراسخين من ترديد هذه الأعمال.
الأستاذ الشاعر (سعد الدين إبراهيم) :
إن قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة يبدو عادلا من ناحية مظهرية وشكلية ولكننا إذا رأيناه على أرض الواقع فإن تطبيقه يبدو ضعيفا نظرا لإنعدام الأوعية التي تستوعب الأغنية كما ينبغي فليس لدينا سينما أو أفلام إستعراضية وينعدم لدينا المسرح الغنائي الثابت أو المتحرك وغير ذلك الكثير من المواعين أضف إلى ذلك فإن ما متاح اليوم من أوعية لا يستفيد منها المؤلف كثيرا فالأجور في غاية الضعف.
الشاعر (محي الدين الفاتح) قال كلام سمح:
للقانون السائد إيجابيات كما أنه يحمل سلبيات أيضا ومن إيجابياته الواضحة أنه قد رد للشاعر إعتباره الذي كان مهضوم الحقوق الأدبية والمادية لفترات طويلة ولكنه-أي القانون- قد ظلم الفن الغنائي بصفة عامة عندما أعطى المؤلف الحق بصفة مطلقة في إيقاف العمل الفني الغنائي والذي أضحى ملكا لوجدان الشعب مما يهدد بتعرض التراث لهزة كبيرة فقد رأينا كمثال لذلك إختفاء الأغنيات التي كان يؤديها الفنان الراحل الأستاذ (أحمد المصطفى) وأنا أحمل هذا القانون مسؤولية هذه الفجوة الوجدانية عليه أرى أن يتم تعديل القانون لصالح العمل الفني الغنائي دون المساس بحق المؤلف الذي إكتسبه بموجبه وإن دعا الحال في سيبل حماية العمل الفني الغنائي وإستمراريته دون إنقطاع أن يتم الإنتقاص من حق المؤلف المكتسب فلا بأس.
الشاعر الدكتور (عمر محمود خالد) كلامو خارم بارم:
إن الأصل فيما يتعلق بالأغنية هي الكلمة و أن الملحن هو عبقري الأغنية على أنني كنت أتمنى أن يصبغ القانون المزيد من الحماية لفناني الصف الأول الكبار.
الأستاذ هيثم كابو جاب المفيد:
لقد وضع قانون حماية المؤلف والحقوق المجاورة قيدا على الفنان المؤدي يمنعه حق التصرف في الأغنية تصرف المالك وغمطه حقه في نسبتها إليه ومنح هذا الحق بشقيه للمؤلف وهذا منطق معوج ونص ظالم فكيف يمكن لنا أن نتقبل أن تضم لائحة أصحاب الحقوق المجاورة فنانين كبار أمثال الفنان الذري (إبراهيم عوض) والفنان الكبير (محمد الأمين) والفنان الضخم (محمد وردي) بينما يتمتع بعض المؤلفين المغمورين بالحقوق الأصيلة وهم في الأصل يتكئون على أولئك الفنانين وأسمائهم الكبيرة حينما يلجون إلى عالم الشهرة والنجومية عليه أرى أن الفنان يجب أن يكون صاحب حق أصيل لأنه صاحب القدح المعلى في نشر الأغنية بأدائه الآسر يعينه على ذلك أصحاب الحقوق المجاورة من إذاعات وقنوات تلفزيونية ومنتجي المرئيات والصوتيات مما يحتم إعادة النظر في هذا القانون ومنح الفنان الحق الأصلي في الأغنية على أنني أرى أن القانون وحده لم يظلم الفنانين بل أن الفنانين ظلموا أنفسهم أيضا بعدم إنتباههم لهذا القانون ومناهضته في الوقت الذي أضحى فيه بعض المؤلفين يجرجرونهم إلى ساحات القضاء ويحرمون الجيل الجديد من الإستمتاع بفنهم وبإرثهم الفني الجميل ولا مناص الآن في ظل سيادة هذا القانون أن يلجأ الفنانون إلى العقودات الخاصة مع المؤلفين حماية لفنهم وضمانا لإستمراريته..
الاستاذ سراج الدين مصطفي طقطق ليك سيد الشئ زاااتو (التجاني حاج موسى):
حينما تأتي سيرة الملكية الفكرية وقضايا الحقوق بكافة تصنيفاتها أصيلة ومجاورة وغير ذلك ،أتذكر أغنية (تباريح الهوي) التي صاغها شعراً الشاعر التجاني حاج موسي ووضع لها الألحان الموسيقار محمد سراج الدين وتغني بها الفنان العظيم محمد ميرغني ،وهذه الأغنية سكنت وجدان الناس بصوت محمد ميرغني المعتق ..وحينما يرددها أي فنان آخر تبدأ المقارنة بينه ومحمد ميرغني ،وهذا يؤكد أنه صاحب (حق أصيل) ،وإذا كان التجاني حاج موسي يمتلك (النص الشعري) ومحمد سراج الدين يمتلك (المؤلف اللحني) فإن محمد ميرغني يمتلك (الصوت).. ولكن واقع الأمر يقول بأن التجاني حاج موسي ومحمد سراج الدين يمتلكان كتلة مادية ومحسوسة وهذا لا يتوافر لمحمد ميرغني لأن الصوت يتوافر عند فنانين أخرين غيره بإعتبار أن الإغنية يمكن أن يغنيها عدد من الفنانين ولكن لا يستطيع أي شاعر أو ملحن أن يدعي ملكية النص الشعري أو المؤلف اللحني لأغنية تباريح الهوي.
قصدت أن تكون أغنية تباريح الهوي هي نموذجي مع أن هناك مئات النماذج والأمثلة والأدلة.. ولكن لأن شاعر الأغنية كان هو الأمين العام للمصنفات الإتحادية وهو الذي سمح لمطربين أن يتغنوا بها رغم عدم رضي محمد ميرغني ..ولكن رفض محمد ميرغني مبرر من الناحية (الأخلاقية) ولكن من الناحية القانونية غير مبرر..بذلك يمكن أن أقول بأن القضية ليست بفكرة مع أو ضد ولكنها قضية شئ مقبوض في اليد كالنص الشعري أو المؤلف اللحني وشئ يذهب مع الهواء ـ وأعني الصوت ـ من المؤكد أن المشرع لقانون الملكية الفكرية ذهب بناحية (الحسية ) وأغفل (المعنوية) لذلك كان التأرجح في الظلم ..ولكن هل نعلم أن مطربة بقامة أم كلثوم تندرج تحت هذه الطائلة ،طائلة الحق المجاور!!! أم كلثوم التي قدمت بعض المجهولين وقادتهم لقمة الشهرة والمجد وتسلقوا أك########ا وحصدوا المجد والمال،ليست صاحبة حق أصيل بل مجاور ..دعوني أقول أنه (الحق الجائر) بكل تناقضات الجملة!!!
إفادة الأستاذ أسامة بيكلو
(أسامة بابكر التوم) الشهير ب(أسامة بيكلو): بدا غير راض عن القانون وقال إن قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة قد ظلم الموزع الموسيقي ظلما كبيرا عندما حسبه ضمن أصحاب الحقوق المجاورة على الرغم من أن الموزع الموسيقي يعد أحد أهم العناصر التي باتت تتأسس عليها الذائقة الموسيقية والغنائية الجماعية الحديثة والتي ظل الموزع الموسيقي يطورها عن طريق إضافة جرعات موسيقية وأصوات جديدة بجانب جهده في مزج الكلمة واللحن والأداء والموسيقى في بوتقة إبداعية رائقة بجهد علمي كان يجب تقديره بإعطائه حقا أصيلا في الأغنية وليس حقا مجاورا عليه أرى ضرورة تعديل هذا القانون.
ودي يا دينا الآراء المختلفة في شأن ملكية الأغنية على ضوء قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة.
أقعدي ذاكري فيهو لمن العيد يمشي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: وليد محمد المبارك)
|
وليد جانا ما تغشانا وليد جانا ما تغشانا
هو فى زول بغالط غيرك
تولد الكلام ولييييييييد عشان تغالط
مش اسمك وليييد ؟ وتيب ؟؟
انت فاهم التوثيق دا غلط .. بتفتكر انو الحقيقة فى فحوى التوثيق
وانا بقول ليك انو التوثيق بيعنى انو الحاجة حصلت ولا ما حصلت
هى فى عضمها بغض النظر عن صحة فحواها ... يعنى مثلا الخليفة رسل جواب
وجود الجواب ذاتو بقطع الشك فى انو اترسل ... لكن الجواب دا
جواهو شنو وصدقيتو شنو ... دا قطر او كما يقول المصريين (اطر )
تاااانى ,,,,
يا وليد ولا من امدرمان ولا من ام ضوا بان
القصيدة دى او الاغنية دى ما كتبت فى الشيخ مصطفى ولا ولدو
وانا منننن الاول قلت ليك ود الشيخ مصطفى قاصدين الشيخ مصطفى الفادنى ...
يعنى الا يجى يقول ليك ملاسى ؟
Quote:
يا ملاسي كلامك صحيح
وكلام دينا ذاتو يبدو انو صحيح
|
يعنى الخلى دى رجل وديك كراع شنو ؟؟؟
يبدو دى للحقارة مش ؟ ,,,, اصببببر انت قايل دا اخر بوست ؟
اصبر بس بلم فيك ...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واحده صاحبتى بمناسبة البوست دا والنصارى قالت لى
احكى دى لى وليد :: قالوا واحد من الشيوخ ,,,,,
زارهم خواجه .فى محلهم .. فهمس لحيرانو بان اكرموه ...
اها مدو لى سيجارة قال ليهم ما بشرب جابو لى شراب قال ما بشرب
,,,,,,,,,,,, قال ما داير ... الشيخ رفع راسو قال لى نان يا خوى الكافر لها شنو ؟؟؟
لوووووووووب ،،،
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
| Quote: قصدت أن تكون أغنية تباريح الهوي هي نموذجي مع أن هناك مئات النماذج والأمثلة والأدلة.. ولكن لأن شاعر الأغنية كان هو الأمين العام للمصنفات الإتحادية وهو الذي سمح لمطربين أن يتغنوا بها رغم عدم رضي محمد ميرغني ..ولكن رفض محمد ميرغني مبرر من الناحية (الأخلاقية) ولكن من الناحية القانونية غير مبرر..بذلك يمكن أن أقول بأن القضية ليست بفكرة مع أو ضد ولكنها قضية شئ مقبوض في اليد كالنص الشعري أو المؤلف اللحني وشئ يذهب مع الهواء ـ وأعني الصوت ـ من المؤكد أن المشرع لقانون الملكية الفكرية ذهب بناحية (الحسية ) وأغفل (المعنوية) لذلك كان التأرجح في الظلم ..ولكن هل نعلم أن مطربة بقامة أم كلثوم تندرج تحت هذه الطائلة ،طائلة الحق المجاور!!! أم كلثوم التي قدمت بعض المجهولين وقادتهم لقمة الشهرة والمجد وتسلقوا أك########ا وحصدوا المجد والمال،ليست صاحبة حق أصيل بل مجاور ..دعوني أقول أنه (الحق الجائر) بكل تناقضات الجملة!!! |
العباسى دا راميهو جمل ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
| Quote: العباسى دا راميهو جمل ؟؟؟ |
أبداً ما راميهو جمل !!
أديك المفاتيح :
- التجاني حاج موسى ، الأب الروحي للقانون (وشاعر الأغنية).
- سمح للمطربين يرددوا الأغنية (دون رضا محمد ميرغني أو الإستئذان منو)
- زعل محمد ميرغني من الحركة دي، لكن القانون مع تجاني.
(قصة مع وضد والتأرجح دي فلسفة محامين ما عليك منها).
- القانون أغفل الناحية المعنوية (والزعلة) للفنان لما يحصل ليهو
زي الحصل لمحمد ميرغني (وده حال القوانين طبعاً) وأدى الحق كلو
للشاعر والملحن باعتبارهم أصحاب حقوق أصيلة ، يتصرفوا في الغنية
زي ما عايزين وإعتبروا الفنان المؤدي صاحب حق (مجاور) وهو وبترديده
للأغنية وبي سببو اشتهر الشاعر والملحن الكانوا قبلما يغني ليهم الفنان
نكرات مافي زول جايب خبرهم ولا بيعرفهم .
- ثم، كيف يعني أصحاب الحق الأصيل يشيلوا أغنية أغداً ألقاك من أم كلثوم
ويدوها لشعبولة دون أن تنبس ( ثومة ) ببنت شفه ، لأنها صاحبة حق مجاور
وهي التي صنعت الشاعر والملجن؟؟
- ده حلال ده !!
- عشان كده أخونا العباسي قال إنو ده حق جائر..
- أقري كلام د. محمود السراج يا دينا و ح تفهمي الموضوع أكتر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Salah Abdulla)
|
صلاح يا صلاح ...
ياسيدى نحن نفوت شبك المحامين واهل القانون نمشى وين ؟
| Quote: (قصة مع وضد والتأرجح دي فلسفة محامين ما عليك منها). |
كدا اقرا معاى القواعد القانونية دى
Quote:
ما هي الحقوق التي ينطوي عليها حق المؤلف ؟
تنقسم حقوق المؤلف إلى حقوق أدبية و مادية
- الحقوق الأدبية أو المعنوية : هي حقوق لصيقة بالشخصية لا يجوز التصرف فيها
و لا يلحقها التقادم و أن لمؤلف المصنف، بصرف النظر عن حقوقه المادية و حتى في حالة تخليه عنها، يمتلك الحق فيما يلي :
أ - أن يطالب بانتساب مؤلفه له.
ب- أن يبقى اسمه مجهولا أو أن يستعمل اسما مستعارا.
ج- أن يعترض على كل تحريف أن بتر أو أي تغيير لمصنفه أو كل مس به من شأنه أن يلحق ضررا بشرفه أو سمعته.
- الحقوق المادية (حقوق الاستغلال) : يقصد بحقوق الاستغلال التي تنعقد للمؤلف و تخوله سلطات في استغلال مصنفه
بأي صورة يراها مناسبة و أن يشارك في عائد استغلاله باعتباره المؤلف الذي يرجع إليه الفضل في وجود هذا المصنف، |
يعنى يا صلاح حقوق الاستغلال او الحقوق الماديه دى نقدر نقول ان
حق المؤلف على مؤلفاته هو حق عيني أصلي. والقاعدة العامة أن لصاحب الحق العيني
أن يتنازل عن حقه وأن يهبه من يشاء وقتما يشاء وكيفما يشاء.
يعنى القانون البلوم فيه الاسعد دا بضع القواعد العامة فى حال لم يتم الاتفاق على غيرها
فى العقد بين المؤلف والمؤدى ... اما فى حال وجود اتفاق غيير بيسرى الاتفاق ...
ذى قانون الايجار بقول ليك تسدد يوم 5 فى الشهر وفى المكان الفلانى
لكن لو اتفقتو على مكان وزمان غير كلام القانون
فى العقد بيسرى كلام العقد والاتفاق لانه تنازل من الحق القانونى برضا الطرفين ...
يعنى يا سيدى ثومة دى اوووول ما تجى تغنى او تؤدى اغنية لشاعر
عليها ان تشترى حصريا من مؤلفها كل الحقوق الاستغلال الوارده عليها ...
وتصبح هى صاحبة حق اصيل فى استغلال كلمات الاغنية ...
بل وتمنع حتى صاحبها من التصرف فيها ....
ذى لما تؤلف كتاب وتدى الناشر حق التصرف والحقوق
مش بتشوف فى الكتاب يقول ليك (كل الحقوق محفوظة للناشر )
اها تانى مؤلف الكتاب لو جنا ما يقدر ينشر منه حرف بدون اذن الناشر وموافقته ...
وتانى مافى اى زول بقدر ينازعها ...
عشان كدا هسه بقا اى زول عايز يغنى اغنية اوووول شى بشترى الحقوق
من مؤلفها ... ويشترى حقوق اللحن من الملحن تبقى الاغنية كللللها حقتو
يبيعها يشتريها يقعد يقوم على كيفو ..... شفت كيف الحجج بتاعت القانونين مهمة ؟؟؟
عشان كدا انا ومننننن بداية البوست دا بقول ليكم كلام الملكية لو فكرية ولا غيرها
دا كلام قانوووووون ما اى شى تاى .....
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
غايتو يا صلاح الشنا قررررربت تفكك !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
انت قاصد كلام الزول دا
Quote: ١)إفادة الدكتور محمود السراج (شاعر وملحن وموسيقي وممثل معروف ) قال كلام حار والله :
لم أعرف في حياتي قانونا حط من قدر الفنان المغني مثل هذا القانون الذي أطلق عليه سدنته ومدبجوه
والمستفيدون منه إسم قانون حماية حق المؤلف والحقوق المجاورة..هذا القانون ألفه الشعراء الأفاكون
كأي قصيدة ركيكة خالية من المعنى خاوية من المضمون وقد إستغل الشعراء جهل المغنيين وبساطتهم
لينصبوا من أنفسهم كهنة وحراسا على معبد الغناء المتهالك ويعطون لأنفسهم الحقوق الأصلية-وهي كل الحقوق-
ويتركون لغيرهم من المغنيين الذين تشرخت حلوقهم وحبالهم الصوتية حقوقا مجاورة
هي في الأصل(لا) حقوق..ماذا يريد الشعراء من الغناء ولماذا لا ينصرفون إلى أسواقهم فيبيعون كلامهم |
دا رامى برج التجارة .....
دا كلام سنو الماحلو دا ؟
كلام ينم عن عدم فهم عمييق للقانون ....
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
الناس ديل بلفحوا ساااااى !
دى قوانين فى فحواها عالمية فى كل الدنيا ...
بتدى كل زول حقو ... وما بتمنع المغنى من ضمان حقو قبل ما يغنى
قايل شنو ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Salah Abdulla)
|
Quote: حينما تأتي سيرة الملكية الفكرية وقضايا الحقوق بكافة تصنيفاتها أصيلة ومجاورة وغير ذلك ،
أتذكر أغنية (تباريح الهوي) التي صاغها شعراً الشاعر التجاني حاج موسي ووضع لها الألحان الموسيقار
محمد سراج الدين وتغني بها الفنان العظيم محمد ميرغني ،وهذه الأغنية سكنت وجدان الناس بصوت
محمد ميرغني المعتق ..وحينما يرددها أي فنان آخر تبدأ المقارنة بينه ومحمد ميرغني ،وهذا يؤكد
أنه صاحب (حق أصيل) ،وإذا كان التجاني حاج موسي يمتلك (النص الشعري) ومحمد سراج الدين يمتلك (المؤلف اللحني)
فإن محمد ميرغني يمتلك (الصوت).. ولكن واقع الأمر يقول بأن التجاني حاج موسي ومحمد سراج الدين يمتلكان كتلة مادية
ومحسوسة وهذا لا يتوافر لمحمد ميرغني لأن الصوت يتوافر عند فنانين أخرين غيره بإعتبار أن الإغنية يمكن أن يغنيها
عدد من الفنانين ولكن لا يستطيع أي شاعر أو ملحن أن يدعي ملكية النص الشعري أو المؤلف اللحني لأغنية تباريح الهوي. |
يا عزيزى القصة ما قصة حقوق مادية محسوسه وحقوق هواء ساى ما محسوسه كالصوت
الكلام دا ما حقيقى ...
فى حقوق لى مؤلف وحقوق لى ملحن وحقوق لى مؤدى ...
وكلها حقوق ... تباع وتشترى وتهدى وتهب واى زول ممكن يضمن حقو
قبل ما الاغنية تبقا اغننية تسير بيها الركبان ...
وبعد زمن محدد منصوص عليه فى القانون بتصبح هذه الاغانى بى كلماتها والحانها
وصوتها .. ملك عام ... تراث ... مافى اى زول عنده حق عينى عليها ...
ذى ما جاء فى الاقتباس الجبتو ليك فوق
فى حقوق حتى لو صاحبها اتنازل عنها كتابة هذا التنازل بقع باطل وهى ما تعرف بالحقوق اللصيقة
والتى لا يجوز التنازل عنها ... ذى نسب القصيدة لى اسم شاعرها او نسب اللحن للملحن او الصوت
للمؤدى وحقهم فى الحفاظ عليها كما هى من اى تشويه ا او ضافة او حذف .........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وانت جايى جيب معاك شوية اموال !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
دينا ، جيتك (على خفيف) أخوك مزنووأ..
القانون على بعضو أحترمو ولا على كيفي، وكلامك صااااح على العين والراس كمان..
البيهمني في الموضوع ده كللللو الفنان المسكين والمستمع (الأمسكن) منو ..
ياخ القانون ده بيتعامل مع أذواق وأحاسيس ناس ، فالمفروض يضع في الإعتبار القصة دي
ناس ظلوا يستمعوا لأغنية بصوت دينا زي عشرين سنة كده، أغنية شكّلت وجداننا
وأصبحت جزء منو وأثرت في سمعنا وذوقنا وهذبت حاجاتنا وشذبتها
وارتبطت بأحداث ومواقف، يجيني واحد صوتو كيف ما عارف يقوم يغني لي الأغنية
دي زااااتا عشان دفع مقابلها أكتر!!
في موقف حصل مع الراحل مصطفى سيدأحمد وحكاهو لي، خلاني كجشنت القانون ده
(أقريها بتلاتة نقط تحت الجيم، وممكن تحذفي بعدها الشين) !!
أنا في رأيي مفروض تكون في قيود على تصرف الشاعر في قصيدته المغناة، والملحن في لحنو المسموع..
وذلك حفاظاً على حاجاتنا القلتها ليك فوق دي..
وبعدين أنا أحلتك لكلام السرّاج لأتي مياّل ليهو، كان متوافق مع القانون واللا ضدو ..
ثم، حلال عليك القانون، وبخيت وسعيد عليك، كان فحواه عالمية واللا محلية
| Quote: ما تخليك حر افاق ياخ ... |
أقعدي حرشي فيني كده ولمن (الحكومة) تطقطقني ، وبعدين تقومي
تعملي مني نايمة وتشبكيني ، والله أنا دايرة أكمل قرايتي ، وأحجج أمي.. خخخخخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Salah Abdulla)
|
يا صلوح
انت فاهم انا بقول ليك فى شنو ؟؟؟
القانون بنظم اى حاجة مافيها اتفاق ...
لكن الاتفاق بنظم كل شى ولا بسال فى القانون ...
عشان كدا القانون دا ما حلال على اى زول ...
سيبك منو ...
واصحابك الفنانين ديل قول ليهم يخلو العقلية الرعوية
الشغالين بيها دى ....
ــــــــــــــــــــــ
بتشتروا فى شنو يعنى؟؟ مش ياها الدلاقين دى ؟
كملتو قماش نصارة الدوحة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
دينا ،، شوفي التحت ده..
انت فاهم انا بقول ليك فى شنو ؟؟؟ فاهم والله بتقولي في شنو ، وحاولت أبيّن ليك أنا عايز أصل لشنو
فبالله أرجعي (للبيهمني) في الموضوع ده..
القانون بنظم اى حاجة مافيها اتفاق ...أبصم بالعشرة..
لكن الاتفاق بنظم كل شى ولا بسال فى القانون.. القال منو؟؟
الاتفاق بينظم العلاقة بين الطرفين ، وفقاً لما نص عليه القانون
ويجوز في بعض الحالات مخالفة بعض نصوص القانون (باتفاق طرفي العقد)..
(إنت مش بتاعت قانون!! وتيب)
عشان كدا القانون دا ما حلال على اى زول ...
سيبك منو ... أسيبني منو دي ما فهمتهاش !!
واصحابك الفنانين ديل قول ليهم يخلو العقلية الرعوية
الشغالين بيها دى .... أصحابي الفنانين ديل منو كمان
ما ياهم مصطفى سيدأحمد والخالدي (الله يرحمهم الإتنين)..
ــــــــــــــــــــــ
بتشتروا فى شنو يعنى؟؟ مش ياها الدلاقين دى ؟
كملتو قماش نصارة الدوحة ؟ إنت من زمن أنا بمشي السوق!!
الحكومة – أيدها الله بنصره – بترفع الشباب في عربيتها وعلى السوق ..
لو قلت ليك أنا مشغول بختم القرآن ما بتصدقيني، فأخير أسكت..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: دينا خالد)
|
Disclaimer: I'm not able to type in Arabic
Thanks to دينا خالد
for this this vivid interesting discussion.
and thanks to my friend, Tamador, for bringing my attention to the post
I wrote a long post after doing good reserach on Alsarah but it has just vanished, and I'm not surprised for many bad experiences I have had on this board that forced me to seek alternative forums...
I promise to come back again to re-tpe my post ...
However, one thing I noticed after a period of absence was the relatively respected tone that people come to discuss their diverse views with less focus on the so-called Our-Sudanese-Ethics-and-Traditions which always tend to be the culture of one dominated sect within some ethnic groups..
but that is a different issue...
with respect
mohamed elgadi
Amherst, Massachusetts
USA
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Mohamed Elgadi)
|
Afar of blood relationship with Alsarah, I have a lot of respect to her work and how committed to perfection when she does her performing on the stage.
Her early childhood environment has definitely impacted current career and her leaning to left and progressive performing.
In this interview, see 4:42 min of the video, she eloquently explained her own vision on Aghani Albanat from a feminist viewpoint.
In a recent interview by a Blogger, she addressed how some people see her as controversial:
http://imowblog.blogspot.com/2011/07/alsarah-...ani-soul-singer.html
Quote: You are considered a somewhat controversial artist in Sudan. Why is that? How do you feel about it?
Am I controversial? I have to confess that I don't actually consider myself to be radical in any way shape or form. I'm just stating the obvious as far as i'm concerned and echoing what many other Sudanese activists and citizens are saying too. Many of my songs are about love and about being open to it regardless of ethnic or religious difference. In Sudan these days even that is controversial if i don't present it with a hijab over my head and a sense of coyful shyness for being born a woman that apparently should be an inherent part of my
gender role. I think the reason most people in Sudan think I'm controversial is because I won't present myself in the mainstream way, and that is confusing in any society I suppose. But in Sudan when you do that people are quick to try and say you can't possibly be sudani....you would be amazed how many people from Sudan try to pretend i'm from somewhere else (Ethiopia is a popular choice, Uganda I've heard too)
|
Coming from a leftist family and been raised within a political environment, this made a clear impact on her work.
and performance on the stage. Not to mention that she was trained by many progressive artsists including the musician hassan Mubarak when she was in Yemen, and later in the US on the hand of Tamador Sheikheldin, a landmark on using the techniques of Theater of the Oppressed.
Her professional training, as Khalid Kodi noted, started in the high school when she went to one of the unique educational institution in Western Massachusetts, PVPA school. She continued this in college when she focused on Ethnomusicology at Weslyean university in CT.
I will come later to speak more about her songs especially those address the social justice issues and how she expressed her anti-racism clearly in her songs .
mohamed elgadi
Amherst, MA
USA
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: فى زول منكم شاف البنات ديل قبل كدا؟؟ وهن منو ؟ !! صور& فيديو (Re: Mohamed Elgadi)
|
ووووووووووووووووو
محمد القاضى .. هيم سيلف !!
نور بيتنا والله .. وشارع بيتنا ..
عفوا البوست وقع ولم ارى المداخلات ...
شكرا كتير بتعريفنا زياده على البنات ...
لكن اقول ليك الكلام ؟
كان انت الزول البحكى عن ضحايا التعذيب فى الفيديو داك
فالبنات ديل اكبر منك ...
براااااحة ممكن تنكرن حطب ...
سنتابع معاك رصدك لتجربتهن
بعيدا عن علاقة صلة الدم كما دكرت ...
ـــــــــــــــــــــــ
شكرا لاهتمامك ,, وناس سودانيز ديل امسحهم لى فى وشى .. العصابة
بتاعة السعودية دى زيدها حطب .. ولا اتصلحوا ولا حاجة ياهو ذااااتو عولاقهم
الخليتم فى ... لكن اسوى ليهم شنو اصحابى والله ..اى حاجه منهم امسحها لى فى وشى
وواصل نحن فى انتظارك ....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عمر الفاروق
دينا خالد
وليد محمد المبارك
أسامة البلال
Tumadir
ابراهيم عدلان
وضاحة
حافظ انقابو
Khalid Kodi
Albino Akoon Ibrahim Akoon
Hussein Mallasi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست