التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....

Quote: يا زول هون عليك ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ....) ...حدثنا في عقيدة التوحيد والعبادات والمعاملات ...أركان الأسلام ...أركان الإيمان عندكم ...في غنى عن السرد التاريخي وليس الدين أحداث تاريخية ...وإنما قيم باقية ليوم الدين مبينة في : العقيدة والعبادة والمعاملة ...اطرق لنا هذه الأبواب بدلاً من الفلسفة وتشتيت الكورة

Quote: هههههههه الظريف يا أخي انت زول تحفة قلت لي منتدى سالي ...اتكلموا عن العقيدة عند الشيعة ..العبادات عند الشيعة ...المعاملات عند الشيعة ...يعني اطرحوا دينكم للناس

Quote: نحن نطرح أفكارا ونتحاور بموضوعية أما أن ينتقل المحاور من الموضوع إلى الأشخاص فإن ذلك إقرار بالعجز وتوسل بالمهاترة والتهريج ولستُ هنا بصدد الدفاع عن الذات ولو كانت تجاربنا كما تزعمون (فاشلة) لما أحدثتم كل هذا الضجيج وأكثرتم العويل ولو كانت تجاربنا فاشلة لما كثر الكلام عن التمدد الشيعي في السودان بالأمس القريب كان د. عبد الحي يوسف يحرض السلطات على شيعة السودان في اجتماع المجلس الاستشاري لوزير الارشادوكان المدير الاسبق لجامعة النيلين في نفس الاجتماع يتحدث عن انتشار التشيع في القرى والارياف...أما حواري مع أخوتي أبناء سالي فقد كان ولا يزال حضاريا وأخلاقيا لا يعكر صفوه إلا بعض ما يحدثه الوهابيون من مهاترةوقد كان منتدى قرية سالي ـ في الغالب ـ هو مسرح هذا الحوار

Quote: الراجل فاتح موضوع طويل عريض عن التشيع وعدم التخندق جماعتك شبكوهو انت من قرية ( سالي ) وحمارتكم البيضة كانت بتعرج في الشارع ؟ ونحن عارفنك والكلام وصل اللحم الحي ! اللحم الحي بقي ( سالي والصحابة ) ما داك بوست عدالة الصحابة فتحناهو ليكم بي غادي كلكم عملتو رايحين بعدين توحيد شنو البتتكلم عنو ياخي انتو بتؤمنوا بي قدم للرب جل وعلا يضعها في النار كي تسكت ؟ وتقول قط قط قط !! اجيب ليك الحديث وللا عارف مكانو ، عشان ماتشيل الاقتباس وتتعب ساكت ؟

Quote: نعم اللحم الحي في (سالي) و(الصحابة) تلك القرية التي دخلها الصحابة وماتوا فيها رضي الله عنهم وتركوا أهل القرية على منهج الصحابة، يريد بعض الذين لبّس عليهم الشيطان دينَهم ان يقفوا حجر عثرة أمام منهج الصحابة، وقودوهم إلى مايقوله الخميني و الطبرسي السيستاني وياسر الحبيب .

Quote: وهل فهمت منها أن بعض الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم مؤمنين وبعضهم غير مؤمنين؟!! إذا فعلت ذلك لتكونن من الذين لايفقهون ولايعلمون ولايجمعون بين الأدلة بل ويتخبطون على هواهم في تفسير القرآن .. هيا إءت لنا من كتاب الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وشروح السلف مايؤكد فريتك بأن الصحابة انقلبوا على أعقابهم..لا تأت لي بالآيات التي تتحدث عن المنافقين وتلصقها على الصحابة..هكذا أنتم تفعلون في طعنكم في الصحابة..فالآيات تزكيهم..وتمدحهم..وأنتم تأتون بآيات واضحات عن المنافقين وتصفون بها الصحابة...زاعمين أن الله وصفهم بها...(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) لاتتهرب...سأطاردك في هذه النقطة كما طاردتك في موضوع المصاهرات بين آل لبيت والصحابة حتى انهزمت وقلت بأن المصاهرة دليل على أن اتجاههم لم يكن تكفيريا..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1وها أنتم تكفرون الصحابة وتتهمونهم وترمونهم بالعظائم...فلماذا تخالفون أل البيت -الذين صاهروا الصحابة وأحبوهم في ذات الله - ويصير منهجكم تكفيريا...وتمارسون سبا وشتما وهتكا لإعراضهم وطعنا في صدقهم وإيمانهم وأمانتهم وإخلاصهم ومجاهداتهم؟؟؟؟؟وبالمناسبة لم ترد لي على سؤالي لك بإيراد دليلك على تكفير معاوية(استمر صيامك عن الرد يا متوكل شهورا عدييييييييييدة منذ شريط لك سابق وحتى اللحظة... هاأنت تأتي لنا بفرية أنهم انقلبوا على أعقابهم... هيا الأدلة وأنا لمنتظرون

Quote: حسنا..نحن كلنا كمسلمين أهل سنّة( فهم الصحابة والتابعين وتابعيهم والأئمة الأربعة) نؤمن بصفات الله واسمائه كما جاءت من دون أن نشبهها بصفات البشر سواء كان سمعا أو بصرا أو استواء على العرش...ونعتقد أن استواء الله استواءً يليق بجلاله تماما مثل سمعٍ يليق بجلاله..ونقول من شبّه صفات ربنا بصفات الناس فقد كفر...) أما أنتم فلاتعلمون هل الله في عرشه بائن من خلقه أم ماذا ولذلك لاتجرؤون على ذكر عقيدتكم في الله وصفاته.. والناظر إلى عقيدتكم في الأئمة-فقط- يصيبه الغثيان والامتعاض من الكلام المخجل والفهم المنكوس والروايات الكاذبة التي يمجها العقل السليم والمنطق السليم ..

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 10-11-2010, 08:57 AM)

Quote: سوف أترفع عن مهاتراته جميعا واكتفي بما في هذا الاقتباس لأنه يعيدنا من جديد إلى موضوع االتوحيد هذا الأخ يدعي أن جميع (أهل السنة) على قول واحد في مسالة الأسماء والصفات وحتى نخرج من دائرة (حوار الطرشان) نسأله أن يعطينا تعريفا جامعا مانعا لـ (أهل السنة) من يدخل معهم ومن يخرج منهم.. لنبحث عن عقائده بالتفصيل شيخ عماد كدي روق كده وقول لينا (أهل السنة) ديل منو؟؟؟؟ وأرجوا أن تكون جادا وموضوعيا....

Quote: قلتُ في ردي على متوكل آنفا: Quote: وهل فهمت منها أن بعض الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم مؤمنين وبعضهم غير مؤمنين؟!! إذا فعلت ذلك لتكونن من الذين لايفقهون ولايعلمون ولايجمعون بين الأدلة بل ويتخبطون على هواهم في تفسير القرآن .. هيا إءت لنا من كتاب الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم وشروح السلف مايؤكد فريتك بأن الصحابة انقلبوا على أعقابهم..لا تأت لي بالآيات التي تتحدث عن المنافقين وتلصقها على الصحابة..هكذا أنتم تفعلون في طعنكم في الصحابة..فالآيات تزكيهم..وتمدحهم..وأنتم تأتون بآيات واضحات عن المنافقين وتصفون بها الصحابة...زاعمين أن الله وصفهم بها...(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) لاتتهرب...سأطاردك في هذه النقطة كما طاردتك في موضوع المصاهرات بين آل لبيت والصحابة حتى انهزمت وقلت بأن المصاهرة دليل على أن اتجاههم لم يكن تكفيريا..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1وها أنتم تكفرون الصحابة وتتهمونهم وترمونهم بالعظائم...فلماذا تخالفون أل البيت -الذين صاهروا الصحابة وأحبوهم في ذات الله - ويصير منهجكم تكفيريا...وتمارسون سبا وشتما وهتكا لإعراضهم وطعنا في صدقهم وإيمانهم وأمانتهم وإخلاصهم ومجاهداتهم؟؟؟؟؟وبالمناسبة لم ترد لي على سؤالي لك بإيراد دليلك على تكفير معاوية(استمر صيامك عن الرد يا متوكل شهورا عدييييييييييدة منذ شريط لك سابق وحتى اللحظة... هاأنت تأتي لنا بفرية أنهم انقلبوا على أعقابهم... هيا الأدلة وأنا لمنتظرون لازلنا يا متوكل منتظرين الكلام ساااكت ساااهل صعب الدلييييل شكرا

Quote: أولهما: مطلوب دليل منك على زعمك أن الصحابة انقلبوا على أعقابهم ودليل على طعنك في معاوية رضي الله عنه. شكرا

Quote: فلم يسلم من التراث شيء، وعبر هذه القرون الطويلة، وصل الدين إلينا مثقلاً بالغث والسمين، فاقداً لأصالته ونقائه، يغلب الطابع الأموي فيه على النبوي، ومع ذلك، تجدنا نقبل عليه بكل اطمئنان، ونتلقاه دون أن نتساءل عن حقيقته أو نتثبت من سلامته

Quote: 4/ المطلوب منا ازاء كتاب الله تعالى ليس هو نفسه المطلوب منا ازاء أهل بيته ، والفرق هو انه بصدد كتاب الله الكريم قال الحديث ( أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ )، وأما عن اهل بيته فهو لم يقل لنا الشئ نفسه بل لم يكلفنا بصريح العبارة كما في حال القرآن ، وانما قال برجاء ظاهر ( أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتي). ويفهم من ذلك الا نؤذيهم وان نحسن اليهم وان نحبهم وان نجلهم وان نحفظ مكانتهم بيننا لأنهم اهل بيت رسول الله (ص)

Quote: الشيخ سليم البشري: 1 ـ إنما اسألك الآن عن السبب في عدم أخذكم بمذاهب الجمهور من المسلمين ، أعني مذهب الاشعري في أصول الدين ، والمذاهب الاربعة في الفروع ، وقد دان بها السلف الصالح ، ورأوها أعدل المذاهب وأفضلها ، واتفقوا على التعبد بها في كل عصر ومصر ، واجمعوا على عدالة أربابها واجتهادهم ، وأمانتهم وورعهم وزهدهم ونزاهة اعراضهم ، وعفة نفوسهم ، وحسن سيرتهم ، وعلو قدرهم علما وعملا .

Quote: (1) الموطأ – مالك بن أنس – مرسل عَنْ مَالِك أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ n قَالَ تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ موطأ مالك - (ج 5 / ص 371) (2) المستدرك – الحاكم النيسابوري – 1- عن ابن عباس ، أن رسول الله n خطب الناس في حجة الوداع ، فقال : «..يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه n المستدرك للحاكم - (ج 1 / ص 306) 2- عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله n: « إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض » المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 1 / ص 307) (3) السنن الكبرى – للبيهقي – 1- عن ابن عباس ان رسول الله n خطب الناس في حجة الوداع فقال يا أيها الناس أنى قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا كتاب الله وسنة نبيه السنن الكبرى للبيهقي - (ج 10 / ص 114) 2- عن أبى هريرة قال قال رسول الله n إنى قد خلفت فيكم ما لن تضلوا بعدهما ما أخذتم بهما أو عملتم بهما كتاب الله وسنتى ولن تفرقا حتى يردا على الحوض السنن الكبرى للبيهقي - (ج 10 / ص 114) (4) سنن الدارقطني – عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ n« خَلَّفْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِى وَلَنْ يَتَفَرَّقَا .. ». سنن الدارقطني - (ج 10 / ص 407) (5) مسند - البزار – عَن أبي هُرَيرة ، قال : قال رَسُول اللهِ n: إني قد خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما أبدا كتاب الله وسنتي ولن يتفرقا ... مسند البزار / ح - ص - (ج 15 / ص 385)

Quote: لا تعتقد دين الروافض انهم اهل المحانى وحزبة الشيطان جعلوا الشهور على قياس حسابهم ولربما كمل لنا شهران ولربما نقص الذى هو عندهم وافٍ واوفى صاحب النقصان ان الروافض شر من وطأ الحصى من كل انس ناطق او جانِ مدحوا النبى وخونوا اصحابه ورموهمو بالظلم والعدوان قل ان خير الانبياء محمد واجل من يمشى على الكثبان واجل صحب الرسل صحب محمدو كذاك افضل صحبه العمران رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمى و نفسى ذانك الرجلان فهما اللذان تظاهرا لنبينا فى نصره وهما له صهران بنتاهما اسنى نساء نبيناو هما له بالوحى صاحبتان ابواهما اسنى صحابة احمد يا حبذا الابوان والبنتان وهما وزيراه اللذان هما لفضائل الاعمال مستبقان وهما لاحمد ناظراه و سمعه وبقربه فى القبر مضجعان كانا على الاسلام اشفق اهله و هما لدين محمد جبلان قل ان خير الانبياء محمد واجل من يمشى على الكثبان واجل صحب الرسل صحب محمد و كذاك افضل صحبه العمران

Quote: 3/ ان معنى ( الثقلين ) بهذا الحديث يفيد ( الأمرين العظيمين ) لأن الثقلين في القرآن هما الأنس والجن في قوله تعالى ( سنفرغ لكم ايها الثقلان ) سورة الرحمن. وطبعا فان صفة الثقلين لا تعني تساوى قيمة ودرجة الثقل ، فالأنس ثقل لايساوي بالضروة ثقل الانس على الارض وكذلك القرآن كلام الله تعالى لابد انه اعلى شأنا وقداسة ونزاهة من رسول الله (ص) فما بالك بآل بيته الأطهار، رضي الله عنهم اجمعين. بدليل قوله (ص) في هذا الحديث : اولهما كتاب الله ..

Quote: وايهما يبدو لك اولى من الآخر : الاستمساك بسنة رسول الله مع كتاب الله ، أم الاستمساك بآل بيت رسول الله وترك سنته الشريفة؟

Quote: ولماذا علينا أن نتخلى عن أحدهما حتى يتسنى لنا التمسك بالآخر ؟؟؟ فكتاب الله وسنة نبيه مظهران لحقيقة واحدة هي الوحي ، فإذا كان القرآن هو الثقل الأكبر فإن السنة تابعة له وليست أمرا قائما بذاته، ولا يصح منها إلا ما وافق القرآن. ليكون الثقل الآخر ـ وفقا لما أكدته الروايات المتواترة ـ هم آل محمد .... ولا معنى للالتفاف حول حديث الثقلين المتواتر بإهماله عمدا أو بتأويله قسرا أو بمعارضته بحديث متهاوٍ سندا، إلا الكراهة للإقرار لآل محمد أنهم ثقل الكتاب وأنهم عصمة الأمة من الضلال. ألا تعرف يا سبيل أن حديث الثقلين هذا المتواتر سندا المتماسك متنا ظل مغيبا عنا ومحجوبا عن عامة المسلمين إلى اليوم؟ الا تعرف أن أي مسلم سني عامي إذا ما طلبت منهم إكمال قول النبي : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلي بعدي أبدا........ سيقول لك : (كتاب الله و سنة نبيه) ؟؟؟؟ أما إذا ما أسمعته الحديث كاملا حسب ما نُقِل متواترا (كتاب الله وعترتي أهل بيتي) قد لا يصدق أن هذا هو الحديث... عندئذ ـ وإذا ما ثبت له أن الرواية الحقة هي التي قرنت آل محمد بالقرآنـ أليس من حقه أن يجأر بالشكوى إلى الله داعيا على كل أولئك الذين عملوا على تضليله وتجهيله إلى يومنا هذا؟؟؟؟؟

Quote: لاستاذ متوكل ادهشني ما ابديت لي من حجة تبين ان عقيدتكم في اساس تقوم على حديث واحد هو حديث ( خم ) وثقل العترة معقول ؟!!! اين اسا عقيدتكم من القرآن ؟ هذه مجازفة !!

Quote: إلا الكراهة للإقرار لآل محمد أنهم ثقل الكتاب وأنهم عصمة الأمة من الضلال.

Quote: لماذا تعارض حديث الثقلين البالغ حد التواتر بهذا الحديث؟ ولماذا لا يكون أهل البيت الثقل الثاني للقرآن هم المرجع الذي يعتمد إليه في الوصول إلى سنة النبي على الأقل من أجل الجمع بين الحديثين والقبول بهما معا

Quote: الشفقة على الناس تقتضي تفنيد الرؤى والأفكار قول ليهم الشيعة قالوا انو حديث الغدير الولاية لعلي وأهل البيت ، ولكن الكلام ده غلط حديث الغدير يعني ......... قول ليهم الشيعة لا يؤمنوا بعدالة الصحابة ، والدليل على عدالة الصحابة هو كذا وكذا أما أن تتحدث عن (الصحابة) و (سالي) ومتوكل وزيد وعبيد فهذا لا يليق بحورا علمي وموضوعي ـ على الأقل هذا من وجهة نظري.....

Quote: قال الإمام مالك رحمه الله : في الذين يقدحون في الصحابة : "إنما هؤلاء أقوام أرادوا القدح في النبي - صلى الله عليه وسلم- فلم يمكنهم ذلك، فقدحوا في أصحابه حتى يقال رجل سوء و لو كان رجلاً صالحاً لكان أصحابه صالحين" .

(عدل بواسطة عارف الركابي on 10-12-2010, 02:35 PM)

Quote: حديث الثقلين يجوز ان يكون سنده صحيحا ولكنني اشك في متنه بسبب ما لا اجد له اثرا في القرآن

Quote: واسمح لي مضطراً أن أقول لك إنك لا تذكر في محاضرات ودروس من يحذرون عن الشيعة بالسودان ، وأنت لست معروفاً لكثير من الدعاة وطلبة العلم فضلاً عن غيرهم . وكتابك هذا معي منذ زمن مع كتب أخرى لمن يسميهم الشيعة بـ "المستبصرين" ومع ذلك فلم أتطرق لذكره ، علماً بأني ناقشت بعض المتأثرين بهذه العقائد في احدى الصحف السودانية ضمن مقالي الأسبوعي الصحفي.

Quote: وأصلاً .. الناس تكره الإقرار لــ آل البيت ليه ؟؟؟ ومن هو الموجود الآن من الخلفاء الراشدين أو الأمويين لكي يستمر ماعنيته أعلاه ؟؟ وماهي مصلحة أهل السنة منذ الصحابة والتابعين وتابعي التابعين .. الى الفقهاء والشيوخ في يومنا هذا في سلب أهل البيت حقهم ؟؟؟؟ وهل حقهم المعنوي (المسلوب) يغير شيئاً من شكل العقيدة الحالية للناس ؟؟؟ هل سيضيف/ سينقص هذا الأمر .. ركن جديد من أركان الإسلام؟؟ هل سيغير من عبادات المسلمين ؟؟؟ طبعاً بعيداً عن الشتم/ والترضي ..

Quote: ومن قال لك إننا لا نتبع هذا المنهج ؟! بفضل الله تعالى لنا سنوات في هذا الشأن ، بل إني بفضل الله تعالى أُدرِّس عقائد الشيعة لطلابي الجامعيين واصطحب معي ما تيسر لي جمعه من كتبهم . بل لي مواد مكتوبة وأخرى مسجلة ، بذكر عقائدهم وتفنيدها بمنهج علمي بناء على عرضها على كتاب الله تعالى وسنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام. واسمح لي مضطراً أن أقول لك إنك لا تذكر في محاضرات ودروس من يحذرون عن الشيعة بالسودان ، وأنت لست معروفاً لكثير من الدعاة وطلبة العلم فضلاً عن غيرهم . وكتابك هذا معي منذ زمن مع كتب أخرى لمن يسميهم الشيعة بـ "المستبصرين" ومع ذلك فلم أتطرق لذكره ، علماً بأني ناقشت بعض المتأثرين بهذه العقائد في احدى الصحف السودانية ضمن مقالي الأسبوعي الصحفي. كل ما في الأمر أنه جاءت المناسبة ورغب بعض الإخوة بحكاية دعوتك للتشيع في المنطقة ، وحكاية فشلك في ذلك. وهذا أمر غير شخصي ، فأنت كتبت كتاباً وتكتب مشاركات في هذا المنتدى لتعرض ما تحمل من فكر ، فمن الطبيعي أن تجد من يتصدى لذلك ، ومن المؤكد أن التعرض ليس من جانب شخصي. ودعني أعطيك مثالاً : لقد خطبت بعد عودتك لسالي عدة جمع ، ثم تعرضت لأحد الخلفاء الراشدين في الخطبة ، فكان من أهل القرية أن تفاجأوا بذلك وتمت تنحيتك من إمامة المسجد ، ثم كانت هناك أحداث أخرى تؤكد رفض هذا الفكر من قبل الناس وهو موقف سائر السودانيين إلا من لبس عليه الأمر على حين غفلة من أمره. فهل هذا الموقف إذا ذكر يكون أمراً شخصياً، علماً بأن شهادات الناس بذلك على استعداد لتنزيلها لك بالماسح الضوئي. كما أن مثل هذا الموقف يناقض قولك في اقتباسك من رسالتك لأبي زينب أنك لا تريد أن يتكلم الناس في الصحابة!!! أؤكد : لقد أبعدت حينما فهمت أننا عجزنا عن مقارعة الحجة والكشف العلمي لأباطيل الشيعة فلجأنا إلى جوانب شخصية. كما أبعدت عندما فهمت أنك شغلنا الشاغل ، فليس الأمر كذلك ، بتاتاً ، بتاتاً ، ومواصلة هذا الشريط وغيره إن شاء الله ستثبت لك هذا الأمر.

Quote: وإذا أردت الجانب العقلي فالإمام مالك مصيب في ذلك حيث إن من يكفر زوجات رجل وأصحابه ووزراءه ومستشاريه بل يرى أن أقرب الناس له وأصهاره أشد الناس كفرا بل هما صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهم ويقصدون أبابكر وعمر رضي الله عنهما إذا كان شخص كل من حوله بهذه الحالة فماذا يعني هو؟! ولك أن تسمع المواد المسجلة لبعض الشيعةالمعاصرين وهم يشتمون النبي عليه الصلاة والسلام ويسبون وفضلاً راجع هذا الموقع القيم : http://www.dd-sunnah.net/ ومن يريد أن يطعن في النبي فإنه لا يمكنه ذلك ، فيتخذون الطعن في كل من حوله حتى يتوصلون للطعن فيه. والإمام مالك معه علماء آخرون انتبهوا لهذا الكلام ومؤدى طعن الروافض في الصحابةفقالوا ذلك وهو يدل على علم ودراية. ورجائي أن تجتهد في الاطلاع على نسخة من الكتاب الذي ذكرته لك لتتوثق من النقول عن الأئمة الأربعة في ذلك.

Quote: هذا كُفر..وضلال.. ومن رضي به فلاشك في كُفره لأنه يتضمن الاستهزاء بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وقد حكم الله في القرآن على أناس كانوا مع الصحابة في غزوة ، فأخذوا يتضاحكون على قرّاء القرآن الذين معهم في الغزوة فنزلت هذه الآيات: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون. لاتعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) أهلنا المحس بريئون من هذا الفُحش والخبث الذي نقلتيه..سبحان الله تتشبهين بالذباب.. في نقله للخبث؟!

Quote: انت قاعد تقرأ كيف ياحلاوي !!!!!

Quote: حسنا ولكن قبل أن أتوجه للقراءة عن الإمام مالك أخبرني عن الأدلة على إمامته وماذا علي إن لم اتبع مالكا أو أي من أئمة المذاهب الأربعة ولعلمك فإني لازلت منهمكا في القراءة عن الإمام الحق جعفر بن محمد الصادق الذي كان أستاذا لمالك وأبي حنيفة يوما ما وليت زميلك هذا كان يصرف وقته وجهده في الاطلاع على حسنا ولكن قبل أن أتوجه للقراءة عن الإمام مالك أخبرني عن الأدلة على إمامته وماذا علي إن لم اتبع مالكا أو أي من أئمة المذاهب الأربعة ولعلمك فإني لازلت منهمكا في القراءة عن الإمام الحق جعفر بن محمد الصادق الذي كان أستاذا لمالك وأبي حنيفة يوما ما وليت زميلك هذا كان يصرف وقته وجهده في الاطلاع على سيرة الأئمة الذين يجب عليه شرعا الاقتداء بهم والتمسك بهم.... فكم من رسائل دكتوراه لم تزد أصحابها إلا جهلا وبعدا عن الحق . فكم من رسائل دكتوراه لم تزد أصحابها إلا جهلا وبعدا عن الحق .

Quote: أهل السنة بصفة عامة محبون لأهل البيت

Quote: لقد خطبت بعد عودتك لسالي عدة جمع ، ثم تعرضت لأحد الخلفاء الراشدين في الخطبة ، فكان من أهل القرية أن تفاجأوا بذلك وتمت تنحيتك من إمامة المسجد ، ثم كانت هناك أحداث أخرى تؤكد رفض هذا الفكر من قبل الناس وهو موقف سائر السودانيين إلا من لبس عليه الأمر على حين غفلة من أمره. فهل هذا الموقف إذا ذكر يكون أمراً شخصياً، علماً بأن شهادات الناس بذلك على استعداد لتنزيلها لك بالماسح الضوئي.

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 10-13-2010, 08:06 AM)

Quote: أن الإمام علي ونجليه أبوا إلا أن يواسوا أباذر فخرجوا معه إلى أطراف المدينة ورويت ذلك الموقف المؤثر الذي كان بينهم في لحظة الوداع حيث بكى أبوذر وقال لعلي : يا علي إني حين أنظر إليك وإلى ابنيك أذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال له الإمام علي (عليه السلام) : يا أبا ذر إنك غضبت لله إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك فامتحنوك بالقلى ونفوك إلى الفلا والله لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقا ثم اتقى الله لجعل له منها مخرجا يا أبا ذر لا يؤنسنك إلا الحق ولا يوحشنك إلا الباطل ..

Quote: الاستاذ متوكل علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مؤدى كلامك الأخير هو ان فضل آل البيت ووجوب اتباعهم وتوليتهم امر المسلمين ومرجعيتهم في العلم هي بمنزلة القرآن ، لأنهم ثقل مقابل ثقل القرآن لا غير ( اذا كانت هذه الخلاصة غير صحيحة فصححها ) قبل ان ننتقل الى ما يلي واما اذا كانت صحيحة الى حد كاف فأقول : ان معنى ذلك هو ان من ترك اتباع مذهب آل البيت وأمامتهم وتوليتهم امر المسلمين فقد كفر ، لأن القرآن ( الثقل الآخر في عقيدتكم ) يقع ازاءه الشئ نفسه فيما اذا انصرف المسلم عن اتباعه او تركه الى غيره من الأمر والنهي وبالتالي فهل تعتقد يا متوكل بكفر كل اتباع مذاهب السنة جميعا اليوم ؟ هذه واحدة. ثم .. اذا كان امر المسلمين ليس شورى بينهم كما امر الله تعالى في القرآن ، وانما امرهم بيد ذرية سيدنا علي رضي الله عنه وحدهم وبالضرورة ، هذا ان شاؤوا النجاة وحسن الايمان ، فهل يعقل ان يخلو القرآن الكريم من تفصيل ذلك وتبيينه للناس بمثلما بين ضرورة اتباع النبي (ص) واصحابه الكرام كما في قوله تعالى : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) وقوله سبحانه: { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } وقوله عز وجل : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) وقوله عز من قائل : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ( 18 ) ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما ) وقوله سبحانه: ( وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيم ) وقوله تبارك وتعالىٌ : ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ) وقوله سبحانه: ( لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) وقوله سبحانه وتعالى : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) وهكذا كثير كثير من الآيات نزلت تدلنا بوضوح مبين على فضل صحابة رسول الله (ص) وضرورة اتباعهم وولايتهم حتى يرضى الله عنا وفي حال مخلفتهم فاننا سنهلك ، وليس في كل ما ذكرنا او غيره من القرآن ما يؤيد زعمكم بأن لآل بيت رسول الله (ص) حق ثابت واجب علينا في ولاية امر المؤمنين دون سواهم ، ولا بأنهم فقط من يجب علينا اتباعهم وجعلهم مرجعية للدين دون غيرهم من الصحابة ام تراك ترى ان كل تلك الآيات التي سقناها لكم انفا تستثني الخلفاء الراشدين فتخرجهم من دائرة المخاطبة ومن مديحه سبحانه تجاه عملهم وصفاتهم ومواقفهم الايمانية ووعدهم الطيب اياهم بالرضا والقبول والمقام الأمين عنده عز وجل ؟ ليس في القرآن يا متوكل اخوي اي تخصيص صريح لآل البيت في فضل على المؤمنين اللهم الا ما يمكن ان تؤوله تأويلا من عندكم فكيف تجازف بالاعتقاد تأسيسا على مضمون حديث ( خم ) الذي تفهمه على نحو لا تجد له صدى في كتاب الله عز وجل؟ ونحن نقبل صحته سندا بينما نفهم مضمونه على اساسه انه دعوة لمحبة عترته ونصرتهم اذا استنصروا وتوقيرهم واعلاء شأنهم بما يرضي الله ولا يخالف التوحيد. لا اكثر لأنه لا يوجد دليل على ما هو اكثر ، خاصة من القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ثم ساعود لاحقا للرد على ما تقول : Quote: Quote: حديث الثقلين يجوز ان يكون سنده صحيحا ولكنني اشك في متنه بسبب ما لا اجد له اثرا في القرآن ماذا تريد بهذا القول؟ صحيحٌ سندا ، مشكوك فيه متناً .. أتعني أنه متعارض مع القرآن؟ Quote: وثانيا فانني لا اجد سببا مقنعا يجعل اخذ العلم من سيدي عبد الله بن عباس اخذا ثانويا وضعيفا بينما اخذه من سيدي جعفر الصادق رضي الله عنه وجيها ومقبولا فكلهم من آهل بيت محمد (ص) كلام غير صحيح وابن عباس ليس من (أهل البيت) بالمعنى الاصطلاحي ، وليس داخلا في قوله تعالى " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ويطهركم تطهيرا" وليس داخلا ضمن مجموعة حديث الكساء ولم يكن مع النبي وفاطمة وعلي والحسن والحسين يوم المباهلة ولكنني قبل ذلك ارجو ان انبهك الى شيئين مهمين هما : ان ثمة تخصيصا في الكتاب لنساء النبي الكريم ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن) فهن افضل درجة عند الله من نساء المسلمين ، وفي بيوتهن يتنزل جبريل عليه السلام وحيا من رب العالمين ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ )، وهذا ما تنكرونه يا للعجب ، اذ لا اظنك تؤمن بقوله تعالى الذي يشمل السيدتين عائشة وحفصة من انهن ليستا كأحد من النساء بل افضل. واما النقطة الثانية المهمة فهي انه ربما يجدر بك ان تشاطرني الرأي الذي طرحته عليك من قبل ولا احسب ان احدا قد سبقني اليه والله اعلم ومفاده انه يتعين التفريق بين ( أهل البيت ) و( آل البيت ) ، فأهل البيت تشمل نساء النبي وذريته ، بينما آل البيت أخص من ذلك ، اذ تشمل ما خصصه حديث الكساء ، فكل آل البيت هم من اهل البيت وليس العكس ، فآل البيت هم خاصته (ص) من أهل بيته. انظر حديث ( هؤلاء اهل بيتي وخاصتي ) وبهذا التفريق الاصطلاحي الضروري جدا سيتضح لك كثير كثير كثير من اللبس الذي انت واقع فيه كغيرك. هذا طبعا اذا اردتم البحث عن الحقيقة ولم تكابروا . _______________ رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

Quote: خلال ما يربو على العقدين استطعت في مناطق مختلفة ـ بما فيها سالي ـ إلى إيصال هذه الرؤية إلى الكثير من الواعين . إذ لا أطلب منهم ان يكونوا شيعة بالمفهوم المذهبي، ولا أدعوهم إلى تبني فقه مغاير، ولا أدعوهم إلى اتخاذ مواقف سلبية من هذا الصحابي أو ذاك..