التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....

Quote: ثم أنا اتحدى متوكل أن يثبت أن شيوخ (أهل السنة) وعلماء (أهل السنة) ومن يسميهم (النواصب) كشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم ، ومحمد بن عبد الوهاب أنكروا فضائل علي رضي الله عنه أو عادوه أو لم يحبوه أو لم يروا أنه في الجنة أو غير ذلك.

Quote: والخميني يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام كما نقلت لك سابقاً وإلى الآن لم تعلق على النصوص التي نقلتها لك في قوله إن أئمتنا يصلون مقاماً لا يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وتقديم المهدي عليه وأن مهدي السرداب سينجح فيما أخفق فيه الرسول والرسل الذين قبله. واكتفيت بأنك لا تعلم أحداً يحب النبي أكثر منه !!

Quote: هذه الكتب يا عراف الركابي لن يكون لها قيمة لمن لا يعرف لأهل البيت (عليهم السلام) موقعهم من الإسلام... لذا فإننا نعمل من أجل تعريف الناس بأهل البيت وإمامتهم من كتب أهل السنة، وعندما يعرفون ذلك عندئذ سيعرفون الفارق بين البخاري والكليني... أما الآن خليهم يعرفوا من هم أهل البيت ومن هو الإمام علي وما هو موقعه .......

Quote: Quote: هذه الكتب يا عراف الركابي لن يكون لها قيمة لمن لا يعرف لأهل البيت (عليهم السلام) موقعهم من الإسلام... لذا فإننا نعمل من أجل تعريف الناس بأهل البيت وإمامتهم من كتب أهل السنة، وعندما يعرفون ذلك عندئذ سيعرفون الفارق بين البخاري والكليني... أما الآن خليهم يعرفوا من هم أهل البيت ومن هو الإمام علي وما هو موقعه ....... أغرب كلام .... يعني يا أستاذ/ متوكل .. كتبكم سرية .. ولا يتم إدراجها إلا بعد معرفة أل البيت (حسب فهمكم للمعرفة) ؟؟؟؟؟ عفواً يا أخي متوكل .. ماذا تحمل هذه الكتب في طياتها حتى يتم إخفاءها ؟؟؟ لماذا تخافون من طرح كتبكم ؟؟؟؟

Quote: إذاً سمي لنا كتبك الموثوقة لنقومها هنا ، وهذا ما طالبناك ونطالبك به دوماً هنا ، إلا أنك عقلت ما سيترتب على ذلك من إخراج ما بها من أمور أنت أخبر بها ، فالكافي وبحار الأنوار وأخواتهما من المصادر الشيعية (المعتمدة) هربت منها وكأنك لا تعرفها ، وأنت تعلم ان نقض التشيع والرفض أسهل طرقه إخراج ما في هذه الكتب وفقط حكايته للناس ، وقد كففت عن ذلك ولم أواصل فيه تحقيقا لرغبتك في أنك تريد مصادر أهل السنة ، ونحن الآن في هذا الطريق ، وأرجو أن لا تكون هذه العبارة مقدمة لترك قولك بالأخذ بمصادر أهل السنة وذلك لأن الالزام يترتب عليه أمور ، تبين الآن بعضها ويتبين بعضها الآخر بعد حين بإذن الله.

Quote: وهكذا صارت شبهتكم أثرا بعد عين..... شوفوا غيرها

Quote: وهكذا صارت شبهتكم أثرا بعد عين..... شوفوا غيرها

Quote: إن كانت لديك أي شبهة منقولة من كتب الشيعة ، من قبيل هذه التي نُسِفَت آت بها لنلحقها بسابقتها.....

Quote: أين إجابتك على قول الخميني أن (المهدي) صاحب السرداب سينجح في تحقيق مافشل في تحقيقه النبي والأنبياء الذين قبله وغيره من النقول.

Quote: أمثلة على طريقة ابن تيمية في رد شبهات الرافضة المثال الأول : قال ابن تيمية : ( اجتماع الناس على مبايعة أبي بكر كانت على قولكم أكمل ، وأنتم وغيركم تقولون : إن علياً تخلف عنها مدة . فيلزم على قولكم أن يكون علي مستكبراً عن طاعة الله في نصب أبي بكر عليه إماماً ، فيلزم حينئذ كفر علي بمقتضى حجتكم ، أو بطلانها في نفسها . وكفر علي باطل ، فلزم بطلانها ) تعليق : الروافض يزعمون أن معاوية – رضي الله عنه – قد استكبر عن طاعة علي رضي الله عنه ، فلهذا هو شر من إبليس الذي استكبر على آدم فيجيبهم شيخ الإسلام دافعاً هذه الفرية عن معاوية بأن هذا يلزم علياً كما يلزم معاوية ، فإن علياً قد تأخر عن مبايعة أبي بكر بالخلافة عدة أشهر فيلزم من هذا على قولكم أنه قد استكبر عن طاعته فيلزم من ذلك اللوازم الشنيعة التي ألزمتم بها معاوية . فإذا لم تلتزموا ذلك ، فالحجة من أصلها باطلة ، فإذا بطلت في حق علي فهي باطلة في حق معاوية سواء بسواء ؟ فهذا الموضع يبين موهبة شيخ الإسلام في إفحام الخصوم وإحراجهم بالحجة المنعكسة التي تجعلهم يقولون : اللهم سلم ، سلم ؟ المثال الثاني : قال ابن تيمية : ( قال الرافضي : " وأحرق الفجاءة السلمي بالنار ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحراق بالنار " ) فقال شيخ الإسلام : ( الجواب : أن الإحراق بالنار عن علي أشهر وأظهر منه عن أبي بكر وأنه قد ثبت في الصحيح أن علياً أتى بقوم زنادقة من غلاة الشيعة ، فحرقهم بالنار ، فبلغ ذلك أبن عباس ن فقال لو كنت أنا لم أحرقهم بالنار ، لنهي النبي صلى لله عليه وسلم أن يعذب بعذاب الله ، ولضربت أعناقهم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من بدل دينه فاقتلوه : . فبلغ ذلك علياً ، فقال : ويح ابن أم الفضل ما أسقطه على الهنات . فعلي حرق جماعة بالنار . فإن كان ما فعله أبو بكر منكراً ، ففعل علي أنكر منه ، وإن كان فعل علي مما لا ينكر مثله على الأئمة ، فأبوبكر أولى أن لا ينكر عليه ) تعليق في هذا الموضع – وقد مر مثله كثير – يقلب شيخ الإسلام شبهة الروافض على رؤؤسهم ليجعلهم يطلبون النجاة من هذا المأزق الذي ورطوا به أنفسهم بجهلهم . ولم يكذب شيخ الإسلام على علي في هذا الموضع وإنما أبرز للروافض هذه الحادثة الثابتة ليفحمهم بها ، وهي اجتهاد من إمام المسلمين في زمانه علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – لا يذم بفعله . نقلا عن الشيخ سليمان الخراشي - بتصرف -

Quote: فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح، وحتى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله و سلم الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضاً لم يوفَّق، وإن من سينجح بكل معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي المنتظر.....

Quote: فماذا قال الإمام الخميني في خطبته: الاقتباس التالي من الترجمة العربية للخطاب الذي ألقاه الإمام الخميني في عام 1980 في ذكرى ولادة الإمام المهدي المنتظر روحي لتراب مقدمه الفداء.... Quote: فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه في العالم لكنه لم ينجح، وحتى خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله و سلم الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضاً لم يوفَّق، وإن من سينجح بكل معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي المنتظر..... يقول الإمام أن إقامة العدل في العالم كان هدفا لكل الأنبياء، ولكن هذا الهدف لم يتحقق لأي نبي حتى خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله وسلم) استخدام عبارات من قبيل (لم ينجح) و (لم يُوفق) في مثل هذه الترجمة لا ينبغي أن يفهم منها انتقاصا لنبينا الأكرم (صلى الله عليه وآله) أو أي من الأنبياء لأن عدم تحقق الهدف المنشود لم يكن لتقصير منهم أو لضعف فيهم أو لتهاون منهم. ولكن لعدم استعداد من البشر، فكانت رسالات كل الأنبياء خطوات في طريق التكامل الإنساني الذي سيتحقق بالإسلام. ولا يمكن أن يُنسب مثل هذا القول إلى الإمام الخميني إلا إذا عرف عنه عقيدة ورأيا من خلال كتاباته وأقواله والثابت الذي أكدناه في ردنا على شبهة (تفضيل الأئمة على النبي) أن الإمام الخميني لا يٌقدم على النبي أحدا من البشر

Quote: أنا شخصيا بعد أن عرفت أن الحق في اتباع أهل البيت لم أعد أثق إلا فيما رُوي عنهم ولا أخذ ديني إلا عن طريقهم..... وهذه الرواية المقتبسة لا يعتريني شك في صحتها، ولا أحتاج فيها إلى مؤيد من مصادر أهل السنة.. مع ذلك فأنا لا أحتج بها أو بمثلها عليك أو على الآخرين من أهل السنة.. لأنها لا تصلح في مقام الاحتجاج على من لا يؤمن بهذا الطريق.... وأنت من حقك أن ترفضها وأن تقول عنها موضوعة وتصفها بما شئت من الأوصاف لأنها ـ باختصار ـ لم ترد في الكتب التي تثق في رواياتها...مع أن هذه الرواية على وجه الخصوص رواها الشيخ سليمان بن ابراهيم القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة....

Quote: فإن قلتَ: كيف تحكي الاجماع على مشروعيَّة الزيارة والسفر إليها وطلبها، وابن تيميَّة من متأخِّري الحنابلة منكرٌ لمشروعيَّة ذلك كلّه، كما رآه السبكي في خطِّه؟! وقد أطال ابن تيميَّة الاستدلال لذلك بما تمجه الاسماع، وتنفر عنه الطباع، بل زعم حرمة السَّفر لها إجماعاً وأنَّه لا تقصّر فيه الصَّلاة، وأنّ جميع الاحاديث الواردة فيها موضوعةٌ، وتبعه بعض مَنْ تأخَّر عنه من أهل مذهبه. قلتُ: منْ هو ابن تيميَّة؟ حتّى يُنظر إليه أو يُعوَّل في شيء من اُمور الدِّين عليه، وهل هو إلاّ كما قال جماعة من الائمَّة ـ الذين تعقَّبوا كلماته الفاسدة وحججه الكاسدة، حتَّى أظهروا عوار سقطاته وقبائح أوهامه وغلطاته كالعزّ بن جماعة ـ: عبدٌ أضلّه الله تعالى وأغواه، وألبسه رداء الخزي وأراده، وبوَّأه من قوَّة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان وأوجب له الحرمان ولقد تصدّى شيخ الاسلام وعالم الانام، المجمع على جلالته وإجتهاده وصلاحه وإمامته، التقيُّ السبكيُّ قدَّس الله روحه ونوَّر ضريحه، للردِّ عليه في تصنيفُ مستقلّ، أفاد فيه وأجاد، وأصاب وأوضح بباهر حججه طريق الصَّواب.

Quote: ومن ثم نسب أصحابه إلى الغلو فيه واقتضى له ذلك العجب بنفسه حتى زهى على أبناء جنسه واستشعر أنه مجتهد فصار يرد على صغير العلماء وكبيرهم قويهم وحديثهم حتى انتهى إلى عمر فخطأه في شيء فبلغ الشيخ إبراهيم الرقي فأنكر عليه فذهب إليه واعتذر واستغفر وقال في حق علي أخطأ في سبعة عشر شيئاً ثم خالف فيها نص الكتاب منها اعتداد المتوفي عنها زوجها أطول الأجلين

(عدل بواسطة Motawakil Ali on 11-05-2010, 05:30 PM)

Quote: وهذه بعض النقولات عن شيخ الإسلام في مدح علي-رضي الله عنه-: فمن ذلك قوله - رحمه الله - : ( فضل علي وولايته لله وعلو منزلته عند الله معلوم ، ولله الحمد ، ومن طرق ثابتة أفادتنا العلم اليقيني ، لا يحتاج معها إلى كذب ولا إلى ما لا يعلم صدقه ) ومن ذلك قوله : ( وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن ، فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته ، وبعد ممات علي ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن ، وليس اليوم متولياً على الناس ، وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياء وأمواتاً ) ومن ذلك قوله : ( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله ) ومن ذلك قوله : (لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن ، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين ) ومن ذلك أنه سئل - رحمه الله - : عن رجل قال عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - إنه ليس من أهل البيت ، ولا تجوز الصلاة عليه ، والصلاة عليه بدعة ؟ فأجاب : أما كون علي بن أبي طالب من أهل البيت فهذا مما لا خلاف فيه بين المسلمين ، وهو أظهر عند المسلمين من أن يحتاج إلى دليل ، بل هو أفضل أهل البيت ، وأفضل بني هاشم بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد ثبت عن النبي أنه أدار كساءه على علي ، وفاطمة ، وحسن ، وحسين ، فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنه الرجس وطهرهم تطهيراً " وأما الصلاة عليه منفرداً فهذا ينبني على أنه هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ؟ مثل أن يقول : اللهم صلى على عمر أو علي . وقد تنازع العلماء في ذلك . فذهب مالك ، والشافعي ، وطائفة من الحنابلة : إلى أنه لا يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم منفرداً ، كما روي عن ابن عباس أنه قال : لا أعلم الصلاة تنبغي على أحد إلا على النبي صلى الله عليه وسلم . وذهب الإمام أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك ، لأن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لعمر بن الخطاب : صلى الله عليك. وهذا القول أصح وأولى . ولكن إفراد واحد من الصحابة والقرابة كعلي أو غيره بالصلاة عليه دون غيره مضاهاة للنبي صلى الله عليه وسلم ، بحيث يجعل ذلك شعاراً معروفاً باسمه : هذا هو البدعة ) ومن ذلك أنه يفضله بعبارة صريحة واضحة على معاوية ، وعلى من هو أفضل من معاوية ، ولو رغمت أنوف النواصب ، يقول رحمه الله: ( ليس من أهل السنة من يجعل بغض علي طاعة ولا حسنة ، ولا يأمر بذلك ، ولا من يجعل مجرد حبه سيئة ولا معصية ، ولا ينهي عن ذلك . وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله مناقبه ، ويذم الذين يظلمونه من جميع الفرق ، وهم ينكرون على من سبه ، وكارهون لذلك ، وما جرى من التساب والتلاعن بين العسكرين ، من جنس ما جرى من القتال ، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يتعرض له بقتال أو سب . بل هم كلهم متفقون على أنه أجل قدراً ، وأحق بالإمامة ، وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه الذي كان خيراً منه ، وعلي أفضل ممن هو أفضل من معاوية رضي الله عنه ، فالسابقون الأولون الذين بايعوا تحت الشجرة كلهم أفضل من معاوية ، وأهل الشجرة أفضل من هؤلاء كلهم ، وعلي أفضل جمهور الذين بايعوا تحت الشجرة ، بل هو أفضل منهم كلهم إلا الثلاثة ، فليس في أهل السنة من يقدم عليه أحداً غير الثلاثة ، بل يفضلونه على جمهور أهل بدر وأهل بيعة الرضوان ، وعلى السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ) وغير ذلك الكثير الكثير.. منقول من كتاب : ابن تيمية لم يكن ناصبياً للشيخ سليمان الخراشي.

Quote: ومن ذلك قوله : ( وأما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله ويحبه الله )

Quote: محاولة يائسة من الزميلين عارف وعماد وللجميع أن يرجعوا إلى كلام الإمام الخميني الذي يقول فيه أن للأئمة مقام لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ليعرف بنفسه أن الإمام في نفس النص يؤكد إيمنه بتقدم النبي على الجميع ... والغريب أن يتحدث أتباع ابن تيمية عن الطعن في رسول الله وقد كان شيخهم متهما من علماء أهل زمانه والتالين لهم بإساءته الادب مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وفيما يلي سانقل بعض اقوال علماء أهل السنة واعتذر مسبقا لأنها عنيفة وهو اسلوب لا استخدمه حتى مع ابن تيمية واتباعه

Quote: أما علي فإن ابن تيمية يتبرع ويدخله في الآية ولكن في درجة أقل من الآخرين فيقول: Quote: و أما علي رضي الله عنه فلا ريب أنه ممن يحب الله و يحبه الله لكن ليس بأحق بهذه الصفة من أبي بكر و عمر و عثمان و لا كان جهاده للكفار و المرتدين اعظم من جهاد هؤلاء و لا حصل به من المصلحة للدين اعظم مما حصل بهؤلاء )

Quote: إحدى إشكاليات متوكل أنه يتجرأ و "ينط" على كلام الأئمة والعلماء بدون علم.. مثل طعنه المستمر في شيخ الإسلام ابن تيمية.. فقد أنكر متوكل على ابن تيمية قوله أن عليا ""ممن يحب الله ورسوله" فوقع المسكين في الشيخ بدون علم ..وفات عليه أن ابن تيمية إنما أخذ هذا من كلام رسول الله وشهادته في عليّ لكن الشيعي متوكل حسب هذه الشهادة -وقد نطق بها الرسول-تنقيصا لعلي.. !!!- والجهل آفة كبيرة- هذا هو الحديث يا متوكل-إن لم تكن قرأته في المدارس، فعليك به حتى تعرف معنى "يحبه الله ورسوله" أتيناك به من مصادرنا حتى تعرف حبنا لعلي..وليس ادعاؤكم محبته بتكفير إخوانه الصحابة:-

Quote: ومن ذلك قوله : (لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن ، كما يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين )

Quote: الإمام علي ليس بأحق من أبي بكر وعمر وعثمان بهذه الصفة ، صفة (يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله) مع أنه هو المختص بها دون غيره على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي قال في خيبر بعد أن رجع الشيخان عن حصون خيبر وهم يجبنون أصحابهم ويجبنهم أصحابهم ، فقال النبي : غدا أعطي هذه الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يفتح الله على يديه... فما كان من الكرار إلا أن دك حصون خيبر وقتل أبطال اليهود ورفع راية الاسلام عالية خفاقة فكان جديرا بتلك الصفة التي قلدها له النبي وساما خالدا .... ولكن ابن تيمية يأبى إلا أن يسلب هذه المنقبة من علي ويعطيها لغيره ثم يجود عليه بإشراكه فيها معهم ولكن في مرتبة أدنى... ثم تمر هذه الحيلة الخبيثة على عارف الركابي وأصحابه السلفيين فيطلبون منا أن نشكر لابن تيمية تلطفه على علي ومدحه إياه بأن جعل له نصيبا من خاصية المحبة الإلهية ..

Quote: فعليك به حتى تعرف معنى "يحبه الله ورسوله" أتيناك به من مصادرنا حتى تعرف حبنا لعلي..وليس ادعاؤكم محبته بتكفير إخوانه الصحابة:-

Quote: - من سره أن يحيا حياتي ، و يموت ميتتي ، و يتمسك بالقصبة الياقوته التي خلقها الله بيده ، ثم قال لها : (( كوني فكانت )) فَلْيَتَولَّ علي بن أبي طالب من بعدي . موضوع . رواه أبو نعيم (1/86 ، 4/174) من طريق محمد بن زكريا الغلابي : ثنا بشر بن مهران : ثنا شريك عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة موقوفا . وقال : (( تفرد به بشر عن شريك )) . قلت : هو ابن عبد الله القاضي وهو ضعيف لسوء حفظه . وبشر بن مهران قال ابن أبي حاتم : " ترك أبي حديثه " . قال الذهبي : " قد روى عنه محمد بن زكريا الغلابي ، لكن الغلابي متهم " . قلت : ثم ساق هذا الحديث . والغلابي قال فيه الدارقطني : " يضع الحديث " . فهو آفته . والحديث أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " (1/387) من طرق أخرى ، وأقره السيوطي في " اللآلي " (1/368-369) ، وزاد عليه طريقين آخرين أعلهما ، هذا أحدهما وقال : " الغلابي متهم " . وقد روي بلفظ أتم منه وهو :

Quote: أقول : هات المصدر الذي قال فيه الألباني : إن حلمة المرأة ....الخ وأرجو ألا تتأخر في الجواب كتأخرك حتى اللحظة من أن تأتي بالمصدر الذي قال فيه ابن تيمية وابن عبد الوهاب إن الشيعة لهم أذيال. نحن لم ننسى هذه المطالبة ، لكن لسعينا في مناقشة الأساسيات والأهم منها تركناك لتثبت ما قلته هنا بنفسك دون ملاحقة ، وقد لاحقتوني بفتوى الخميني في المناكحة وأحضرتها لكم ووضعتها بين أعينكم. وحديث الرضاع للكبير ثابت في صحيح مسلم إلا أن الجمهور على أنه حالة خاصة بسالم مولى أبي حذيفة ولا يتعدى لغيرها ، وأنه حلب فشرب من إناء. ولا نعلم عن الألباني مثل هذا القول ونطالبك بالمصدر .

Quote: إحدى إشكاليات متوكل أنه يتجرأ و "ينط" على كلام الأئمة والعلماء بدون علم.. مثل طعنه المستمر في شيخ الإسلام ابن تيمية.. فقد أنكر متوكل على ابن تيمية قوله أن عليا ""ممن يحب الله ورسوله" فوقع المسكين في الشيخ بدون علم ..وفات عليه أن ابن تيمية إنما أخذ هذا من كلام رسول الله وشهادته في عليّ لكن الشيعي متوكل حسب هذه الشهادة -وقد نطق بها الرسول-تنقيصا لعلي.. !!!- والجهل آفة كبيرة- هذا هو الحديث يا متوكل-إن لم تكن قرأته في المدارس، فعليك به حتى تعرف معنى "يحبه الله ورسوله" أتيناك به من مصادرنا حتى تعرف حبنا لعلي..وليس ادعاؤكم محبته بتكفير إخوانه الصحابة:-

Quote: كتب الشيخ عماد موسى : Quote: Quote: فعليك به حتى تعرف معنى "يحبه الله ورسوله" أتيناك به من مصادرنا حتى تعرف حبنا لعلي..وليس ادعاؤكم محبته بتكفير إخوانه الصحابة:-

Quote: استخدام عبارات من قبيل (لم ينجح) و (لم يُوفق) في مثل هذه الترجمة لا ينبغي أن يفهم منها انتقاصا لنبينا الأكرم (صلى الله عليه وآله) أو أي من الأنبياء لأن عدم تحقق الهدف المنشود لم يكن لتقصير منهم أو لضعف فيهم أو لتهاون منهم. ولكن لعدم استعداد من البشر، فكانت رسالات كل الأنبياء خطوات في طريق التكامل الإنساني الذي سيتحقق بالإسلام.

Quote: ولنعلم أن ما حدث بين أولئك الصحابة الأطهار من الخلاف إنما هو "فتنة عصم الله منا سيوفنا..فلنعصِم منها ألسنتا" كما قال الإمام أحمد رحمه الله..

Quote: .ففي صفّ معاوية كانت حبّه وزوجه صلى الله عليه وسلم- أمنا عائشة ومعها صحابة أبرار ممن بشّرهم الله بالجنة كطلحة والزبير ، وفي الطرف الآخر كان هناك المبشّر بالجنة،التقيّ النقيّ الأواب ، الفارس البتار عليّ الكرار رضي الله عن الفريقين أهل التقى الأبرار..

Quote: .ففي صفّ معاوية كانت حبّه وزوجه صلى الله عليه وسلم- أمنا عائشة ومعها صحابة أبرار ممن بشّرهم الله بالجنة كطلحة والزبير ، وفي الطرف الآخر كان هناك المبشّر بالجنة،التقيّ النقيّ الأواب ، الفارس البتار عليّ الكرار رضي الله عن الفريقين أهل التقى الأبرار..

Quote: فتنة اجتهد فيها الامام علي فاصاب فله أجران ؟ واجتهد فيها معاوية فاخطأ فله اجر واحد !!!! اليس هذا ماترمي اليه ياعماد من دفاعك المستميت عن حاملي السيوف الخائضين في دماء المسلمين في معركتي الجمل وصفين . لماذا لم تقل ان حروب الردة هي فتنة عصم الله منها سيوفنا فالنعصم السنتنا !! لماذا سمي الخارج علي ابوبكرومانع الزكاه مرتدا ، والخارج علي علي مسلما مجتهدا وله اجر ؟ انه الميزان المختل ؟ انه مانتحدث عنه من نصب ابن تيمية وامثاله . والآن ياعماد بن موسي اجبني عن سؤالي التالي : 1/ ماهو حكم الخارج علي خليفة المسلمين (المبشّر بالجنة،التقيّ النقيّ الأواب ، الفارس البتار عليّ الكرار ) علي قولتك ؟

Quote: طلبنا أكتر من مرة تفسير لموضوع المصاهرات غير التفسير الفطير سابقاً .. ولا حياة لمن تنادي ... ياجماعة .. شوفوا لينا حل في موضوع .. زواج ومصاهرات آل البيت المطهرين من المنافقين والطلقاء والكفار أفيدونا بكلام يدخل الرأس يرحمكم الله ... وأكرر بكلام منطقي ومعقول .

Quote: عن نظرية المؤامرة ... هي دائماً مرتبطه بالخلل في شخص حاملها .. ويدعمها إحساسه بإنهم يعملون ضده بطرق شتى ... والآن ... أنا / حاتم ... السني العادي ... ماذا أفهم من موضوع (حسب قولكم) كراهية الخلفاء والشيخين والتابعين ..وأهل السنة جميعاً لآل البيت .. وماهو السبب في ذلك ؟؟؟؟ ولماذا هذه الكراهية والمؤامرة المستمرة منذ مئات السنين ؟؟ والغريب في الأمر ... يستوي فيها(الكراهية) أبوبكر وعمر مع إبن تميمه مع بن باز مع د/عارف مع عماد مع حاتم !!!!!!!

Quote: طلبنا أكتر من مرة تفسير لموضوع المصاهرات غير التفسير الفطير سابقاً .. ولا حياة لمن تنادي ... ياجماعة .. شوفوا لينا حل في موضوع .. زواج ومصاهرات آل البيت المطهرين من المنافقين والطلقاء والكفار أفيدونا بكلام يدخل الرأس يرحمكم الله ... وأكرر بكلام منطقي ومعقول .

Quote: عن نظرية المؤامرة ... هي دائماً مرتبطه بالخلل في شخص حاملها .. ويدعمها إحساسه بإنهم يعملون ضده بطرق شتى ... والآن ... أنا / حاتم ... السني العادي ... ماذا أفهم من موضوع (حسب قولكم) كراهية الخلفاء والشيخين والتابعين ..وأهل السنة جميعاً لآل البيت .. وماهو السبب في ذلك ؟؟؟؟ ولماذا هذه الكراهية والمؤامرة المستمرة منذ مئات السنين ؟؟ والغريب في الأمر ... يستوي فيها(الكراهية) أبوبكر وعمر مع إبن تميمه مع بن باز مع د/عارف مع عماد مع حاتم !!!!!!!

Quote: ماهي المحصلة لهذا المنهج: أن يخرّجوا إنسانا مقلدا جاهلا.. يسب الصحابة و يعبد القبور ويسجد لغير الله ..كهذا المسكين-هداه الله:- red]

Quote: القصة منهج متبع ، ومدرسة تدرس للاجيال ، فهناك مدرسة بني هاشم عليهم السلام ومدرسة بني امية .

Quote: طلبنا أكتر من مرة تفسير لموضوع المصاهرات غير التفسير الفطير سابقاً .. ولا حياة لمن تنادي ... ياجماعة .. شوفوا لينا حل في موضوع .. زواج ومصاهرات آل البيت المطهرين من المنافقين والطلقاء والكفار أفيدونا بكلام يدخل الرأس يرحمكم الله ... وأكرر بكلام منطقي ومعقول .

Quote: عندما لاكت هند بنت عتبة كبدة حمزة اسد الله بعد استشهاده ومثل به هل هو دليل محبة ؟ عندما هم القوم بحرق بيت فاطمة وعصرها بالباب هل كان دليل محبة ؟ عندما فلق سيف عبدالرحمن هامة امام التقي هل كانت محبة ؟ عندما دس السم للامام الحسن حتي كان يطرش الدم من جوفه هل كانت محبة ؟ وبعد قتل الحسين الشهيد وقتل جميع اصحابه واطفاله وسبي النساء وحمل الروؤس علي الاسنة هل كانت محبة ؟ وسجن الكاظم وقتل الرضا وقتل الصادق ؟

Quote: ان يسب علي وبنوه علي منابر بني امية في الصلوات ولاينكر مثل هذا الامر فتلك مؤامرة ؟

Quote: ومن ذلك أنه يفضله بعبارة صريحة واضحة على معاوية ، وعلى من هو أفضل من معاوية ، ولو رغمت أنوف النواصب ، يقول رحمه الله:

Quote: إذن فإن (شيخ الاسلام) ابن تيمية ـ يبلغ أعلى درجات الإنصاف ويقرر أن عليا أفضل من أبي سفيان ومن ولديه يزيد ومعاوية... يا لها من شهادة يعتز بها أمير المؤمنين.. كيف لا يعتز وقد شهد له ابن تيمية (شيخ الإسلام) بالأفضلية على كبير البيت الأموي وشبليه الهمامين ... ابن تيمية يرى أفضلية أبي تراب على معاوية متنازلا عن مبانيه ومعاييره التفضيلية ولو أنه طبق نفس المعايير التي طبقها في تفضيل ابي بكر وعمر وعثمان علي الإمام علي لوجد أن تفضيل الإمام (عليه السلام) على معاوية ليس متسقا مع مبانيه

Quote: جمعة مباركة للجميع شيعة وسنة معاك ياعماد موسي الموضوع ( فتنة ) ادواتها سيوف والسن ، النتائج شنو ؟ واحكام الله للخائضين فيها شنو ؟ يعني انت دايرنا نعصم السنتنا وما نخوض فيها لانها مهلكة وبتودينا النار لو خضنا فيها !!! طيب الجماعة الخاضوها بالسيوف ديل موقفهم شنو ؟ والفتنة دي ذاتها هل هي خير فاتنا ام هو شر ابعدنا الله عنه ؟ ان كانت خير فقد غششتنا بابعادك لنا عن الخوض فيها ! وان كانت شر فقد خاضها قوم تترضي عليهم ؟ الشئ البهمني هنا هو النتائج وحكم الله علي الخائض فيها ؟ طبعا العدل الالهي يقتضي محاسبة البشر بطريقة متساوية وعادلة ، بغض النظر عن اسمائهم وجنسياتهم والوانهم والفترة الزمنية التي عاشوا فيها فمن يقتل مؤمنا متعمدا عام 2010م فله النار . ومن يقتل مؤمنا متعمدا عام 60هجرية فله النار . ومن يقتل مؤمنا متعمدا عام 3030م فله النار حكم الله تعالي في قتل المؤمن العمد واااحد لا يتغير بتغير الاشخاص والازمنة .

Quote: في المقطع التالي يقول محمد ناصر الدين الألباني ـ مبررا رضاعة الرجل الملتحي من المرأة الأجنبية ـ أن الحلمة سوداء قاتمة ولا تثير الشهوة ....مع أن أي رجل مكتمل الرجولة يعرف ما للحلمة من تأثير فاسمع لشيخك واخجل له أو طبّل: http://www.youtube.com/watch?v=Olb41NOZQW8[/red]