التشيُّع لأهلِ البيت ... بعيداً عن التخَندُق الطائفي ....

Quote: هيا أثبتوا خطأ النقل عن كتاب تحرير الوسيلة . أو دعونا في الحوار مع متوكل فنحن في قضايا مفصلية تتعلق بالتعامل مع المصادر ، وكيفية بناء العقيدة على ذلك وما يقبل وما لا يقبل.

ددكتور عارف الركابي ,,
قلت الخمينى كتب الفتوى في تحرير الوسيلة وحددت رقم الصفحة والمجلد , وقلت ان الكتاب متوفر لديك ,,
بعدين طلع النقل كلام فشوش ساكت , نقل من كتاب شخص يعادي الشيعة ,,انت الان مطالب بنقل الفتوى اذا فعلا متوفر لديك الكتاب (تحرير الوسيلة للامام الخمينى) ما اظن طلنا شي صعب او مستحيل ,, ا
اما احالتك لنا لكتاب دكتور زيد عمر عبدالله العيص (الوهابي) ووضعك ,لهذا الرابط
<a href='http://www.khomainy.com/arkho/articles-82.html'>http://www.khomainy.com/arkho/articles-82.html
كده ادخل الرابط ,, وركز ,,

ركز في اعلى الصورة ستجد التاريخ 1425/08/25 وفي اسفل الصورة كلمة قريبا ,,
نحن الان في في نهاية 1432 هـ يعنى سبع سنوات وقريبا ,,, (ياربي الموقع رغم حرصه على مهاجمة الامام الخمينى لماذا صرف نظر عن تحميل كتاب الدكتور العيص ... ولا 7 سنوات وقريباً ..
بالمناسبة يا دكتور انت نقلت من الكتاب ولا من قوقل (كده المشكلة بقت صعب خلاص ) ..

دكتور عارف ,, بصراحة ,, الفتوى مكذوبة على الامام الخميني ,, ولا علاقة لها لا بالامانة العلمية ولا بالصدق ,,
واذا اردت ان تكتشف بنفسك كذب هذا المصدر , وكذب المواقع التى غالبا ما تكون نقلت منها هذه الفتوى وعير موجوده في تحرير الوسيلة

طبعا ما تقول لي الفتوى ,, موجود في الجزء الثاني صفحة 286 ,,, لان هذا ايضا من الجهل في التعليق على الفتاوى ,, وخاصة كتب الرسائل العلمية لمراجع الشيعة ,,,
_______________
عماد موسى ,,,,, والله العظيم ,, لو انت من كتب هذه الطامة , لما اتعبت يدي بخط حرف هنا ,, وانت عارف ليه ,


,,

Quote: يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَـولـِه لا يَنْـثَني عَنـهُ ولا يَتَبَـــــــــــدَّل حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّــــــــــل وَلِكُلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِعٌ لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَـــــــــــل وأُقِـرُّ بِالقُرآنِ ما جاءَتْ بِـهً آياتُـهُ فَهُوَ الكريم المُنْـزَلُ وجميعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّهـا حَقـاً كما نَقَـلَ الطِّــــــــــرازُ الأَوَّلُ وأَرُدُّ عُقْبَتَـهـا إلى نُقَّالِهـا وأصونُها عـن كُلِّ ما يُتَخَـــــــــــــــيَّل ُ قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ الكِّتابَ وراءَهُ وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ قـــــــالَ الأخطَلُ والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ وإلى السَّمـاءِ بِغَيْــــــرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ وأُقِرُ بالميـزانِ والحَوضِ الذي أَرجـو بأنِّي مِنْـهُ رَيّاً أَنْهَــــــــــــلُ وكذا الصِّراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ فَمُوَحِّدٌ نَــــــــــاجٍ وآخَـرَ مُـــهْمِـلُ والنَّارُ يَصْلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ وكذا التَّقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ ولِكُلِّ حَيٍّ عاقـلٍ في قَبـرِهِ عَمَلٌ يُقارِنُـهُ هنــــــاك وَيُسْــــــأَلُ هذا اعتقـادُ الشافِعيِّ ومالكٍ وأبي حنيفـةَ ثم أحــــــمدَ يَنْقِـلُ فإِنِ اتَّبَعْتَ سبيلَهُمْ فَمُوَحِّـدٌ وإنِ ابْتَدَعْتَ فَما عَلَيْكَ مُعَــــــــوَّلًًًً

Quote: سيكون التركيز على "اللاعب الأساسي" ! وليس الاشبال!! الذين يحاولون "الخربشة" و "الشوشرة"!!

(عدل بواسطة وليد التلب on 10-31-2010, 06:06 AM)

Quote: ابن تيمية هاهنا شاعرا..يعبر عن كل مسلم : Quote: يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسْأَل

Quote: تعال ياعماد اشرح لينا قول المقمل ده ( بغير كيف ) شنو بغير كيف ؟ ينزل دي معروفة في اللغة ي ن ز ل ولا يكون النزول الا من مكان مرتفع لمكان اخفض منه

Quote: عليك الله ياعماد امرق النصيحة هو كان مقمل بالجد ؟ طبعا ممكن تعد سؤالي ده سؤال مفصلي وكده هو لو كان عرس كانت المرة بتفليهو وينضف شوية

Quote: والمؤمنون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُمْ وإلى السَّمـاءِ بِغَيْــــــرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

Quote: النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له ؟ ومن يسألني فأعطيه ؟ ومن يستغفرني فأغفر له ؟" [صحيح البخاري التوحيد (7494)، صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (758)، سنن الترمذي الدعوات (3498)]

Quote: لا دليل للقائلين بعدالة كل الصحابة إلا التأويل الخاطئ لبعض آيات القرآن وتجاهل البعض الآخر، والاعتماد على المفتريات من الروايات، وتخصيص الأحاديث التي تذكر الصفات السلبية لبعضهم والتي تتنبأ بردة بعض وانقلابهم وانحرافهم عن الخط.

Quote: دقست ياعماد موسي انا مدردقك لجنس للحديث ده ذاااتو كده انت اقريت بصحة الحديث وانه اعلي درجات الصحة لديك ممكن كم سؤال مفصلي كده ياعمدة 1/ هل تخلو الكرة الارضية من الثلث الاخير في اي لحظة من لحظات الزمن ؟ 2/ حين ينزل الرب هل يخلو منه العرش

Quote: خلينا مع شيخك متوكل..ولا تحِل بيننا وبينه

Quote: وليد.. أنا مش طفل صغير...أعرف هدفك التشويشي ... لن أعطيك فرصة لتشتيت الشريط ... خلينا مع شيخك متوكل..ولا تحِل بيننا وبينه

Quote: أما الصحابة فواجبهم بعد النبي هو اتباع من نصبه النبي لهم وأمرهم بطاعته فإن فعلوا ذلك ثبتت عدالتهم وتوثقت روايتهم، وإن لم يفعلوا فقد أخلوا بأهم شروط العدالة وهكذا لا يمكن الاعتماد على نقلهم أو آرائهم الشخصية التي يراها البعض جزءاً من التشريع.

Quote: 1/ لا تخلو الكرة الارضية في لحظة من اللحظات عن الثلث الأخير لأنه لا يسعه مكان ولا حتى عرشه سبحانه بل ان قدرته هي التي وسعت كل شئ خلقه بما في ذلك العرش والكرسي ناهيك عن السماوات السبع والاراضين.

Quote: يا دكتور الكتاب مكتوب علي قريبا يعني ما صدر في الرابط الذي جلبته

Quote: والله إنها المجوسية التي سعت وتسعى للقضاء على الإسلام (والله متم نوره ولو كره الكافرون) ألا تستحون من هذه الملة يا أهل نكاح المتعة؟! بالمناسبة تاكد لنا أيضاً يا عمار من فتوى الخميني في تحرير الوسيلة بأن المتعة ساعة أو ساعتين جائزة وأن المتعة بالزانية على الكراهة ، وإن تمتع بها فهو يعينها على عدم الفجور.

Quote: للحقيقة , واقولها صادقا عندما طالعت ما كتبته , لم انتبه لجملة غلاف الكتاب) , وعندما دخلت للموقع ووجدت مكتوب قريبا (استعجبت) فصورة الصفحة ) وعلقت بواشطة الفتوشوب

Quote: فعلاً الشيعة لايهمهم البخاري ولا يحبونه، وعلاقتهم بيه انهم فقط يحتجون عليك بما ورد فيه

Quote: كل دليل من مصادر السنة كان داعما لقضيتي ومؤيدا لها فانا أقبل به واحتج به عليك

Quote: الاخوة الكرام .. تحياتى نحن نتابع ونتعلم من بعض اطراف الحوار الجاد... نلاحظ ان البوست سار على شاكلة كتاب المراجعات سابق الذكر ... طرف يسال وطرف يجب وانتهى بتسليم الطرف الذى يسال وهو امام الازهر وهذه نتيجة حتمية لكل من القى السمع

Quote: نكاح المتعة تشريع موجود عندك في البخاري ومسلم وغيرها من الكتب السنية ، ماتقدر تشنع بيهو علينا كتشريع حرم عندك فيما بعد دي قضية تانية يمكن مناقشتها لاحقا ، لكن هو كتشريع اسلامي مورس من قبل الصحابة لا تستطيع انكاره فتوي الخميني زيها زي فتاوي ناسك بتاعين المسيار والنهاري وزواج الوناسة يادكتور في حاجة اسمها ملك اليمين في الاسلام مريت عليها وشفت احكامها تحياتي يادكتور

Quote: أن تكون زوجة النبي (أي نبي) كافرة فذاك أمر لا دخل له بعقيدة الآخرين ، سواء قالوا به أو نفوه ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَ امْرَأة لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَينِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللهِ شَيْئاً وَقيلَ ادْخُلا النّارَ مَعَ الدّاخِل هذه الآية من سورة التحريم جاءت في سياق التعريض بعائشة وحفصة بعد أن تظاهرتا على رسول الله فكشف الله أمرهما للنبي

(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-01-2010, 08:31 AM)
(عدل بواسطة عماد موسى محمد on 11-01-2010, 08:53 AM)

Quote: الشيعي عقيدته الخبيثة تدفعه للطعن في أمنا عائشة..

Quote: تاني يعماد حكاية الطعن دي جبتها ؟ ماقلنا ديل صحابة الطعنو في شرفها وعفتها ؟ وجبت ليك اساميهم هنا وعملت رايح ولمن اصريت عليك قلت الله غفر ليهم !! اها هسي المغفرة رفعت من الارض وللا الحكاية عناد بس

Quote: الصحابي يقتل تبرر ليهو وتديهو صك غفران الصحابي يزني تمشي ليهو الموضوع دون عقاب ( المغيرة بن شعبة مثال واضح ) الصحابي يكذب والله يسمي فاسق انت تقول برضو عدل وماشي الجنة يازول فقهك وتفسيرك ده كلو تبرير واعذار ميتة ساكت

Quote: كتب وليد مبررا الطعن في عرض أمنا عائشة: بعض الصحابة الذين خاضوا في الإفك جُلِدوا الحد..وهذا دليل على أن هذا قذف.. ثم هم تابوا بعد أن نزلت براءة أمنا عائشة من السماء ماشاء الله عليك..عايز تطعن -مع سبق الإصرار والترصّد- .... وتنتظر المغفرة.. ما أجرأكم على الباطل

Quote: نكاح المتعة محرّم شرعا..واستدلالك بتجويز سابِق للمتعة يشبه تماما لو أنك قلت : الخمر لم تحرّم ابتداءً بل تدريجيا..ثم تحتج بقوله( وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا) فليس لك حجة في هذا

Quote: الاخوة الكرام .. تحياتى نحن نتابع ونتعلم من بعض اطراف الحوار الجاد... نلاحظ ان البوست سار على شاكلة كتاب المراجعات سابق الذكر ... طرف يسال وطرف يجب وانتهى بتسليم الطرف الذى يسال وهو امام الازهر وهذه نتيجة حتمية لكل من القى السمع وهو شهيد ... وان من يقفون على الحقائق الظاهرة بهذا البوست ليس بالضرورة ممن يتداخلون فالالاف يتابعون ويعقلون ... اخى متوكل على وانت صاحب هذا البوست ارجو ان لا تكفتى بالرد على الاسئلة فقط فمعظمها مكرر وانت كنت اتابع ردك على اسئلة الاستاذ سبيل الاخيرة لتعم الفائدة ... فالجميع فى انتظار طرح قضايا اخرى للمزيد من التعرف على منهج ال البيت فى الدعوة والارشاد ... لك ولكم ودى نتابع ونستفيد ابوسليمان

Quote: دليل التحريم ياعماد نحنا متفقين عليهو كتشريع وعندك باب زواج المتعة في البخاري اختلفنا في التحريم وانتو قلتو بالتحريم خلاص جيب الدليل انت علي التحريم ده ؟ وبرضو عندك في البخاري باب تحريم زواج المتعة وهو دليل علي التحليل في حد ذاتو وهل الحديث ينسخ الآية في الاحكام ؟.

Quote: قلنا كما يقولون: لا يُعقَل أن يكون النبي قد أوصى بأهل بيته وجعلهم أئمة للناس من بعده وإلا كان أبوبكر وعمر أول المذعنينلأن أبا بكر وعمر كانا ميزان الحق في عقيدتنا ،، هكذا نشأنا وتعلمنا... ألم يعلمونا ويرووا لنا عن النبي أنه قال: " لو كان نبي بعدي لكان عمر"؟؟؟؟؟؟؟ أوليس أبابكر هو الصديق وثاني اثنين إذ هما في الغار؟؟ ههنا كانت العقبةفمن ناحية نجد أن الصوص الدالة على ولاية أهل البيت وإمامتهم متواترة في مصادر أهل السنة والأخبار التي تقول أن أهل البيت تمسكوا بهذا الحق وصرحوا به ايضا متواترة

Quote: في تلك الأيام التي كنا فيها نصل الليل بالنهار بحثا عن الحقيقة، كنت كثيرا ما أتحاور مع زميل لي في كلية الحقوق جامعة القاهرة الفرع ـ وهو الآن قاضي استئناف ـ في مرة قال لي أنه وبعد كل هذا البحث والاطلاع لم يعُد يشك في أن الأدلة المقدمة لإثبات إمامة أهل البيت كافية لإثبات القضية فوق مستوى كل شك... ولكن إزاء كل هذه الأدلة تقف شخصية الفاروق عمر بن الخطاب خطا أحمر، بحيث لا يمكن القبول بتلك الأدلة الدامغة إلا بتخطي هذا الخط... سألته: ما هي أبرز الصفات التي تعرفها عن الفاروق عمر بن الخطاب؟ قال : الشجاعة والعدل... قلت له: وأين تتجلى شجاعة الرجال وتعلن عن نفسها؟ قال: قطعا في الحروب. قلت له : إذن أعد قراءة السيرة والتاريخ في الجانب المتعلق بحروب النبي : بدر ، أحد ، الخندق ، خيبر، حنين و... وابحث في تاريخ الخلفاء الراشدين السياسة المالية فيما يتعلق بتقسيم العطاء على المسلمين. أعاد القراءة لما ذكرت ... ومنذئذ تمسك بولاية أهل البيت وتشيع لهم.....

Quote: ولكن إزاء كل هذه الأدلة تقف شخصية الفاروق عمر بن الخطاب خطا أحمر، بحيث لا يمكن القبول بتلك الأدلة الدامغة إلا بتخطي هذا الخط...

Quote: عن ابن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من سرّه أن يحيى حياتي، ويموت ميتتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال علياً من بعدي، وليوال وليه، وليقتد بالأئمة من بعدي، فإنهم عترتي، خلقوا من طينتي، رزقوا فهماً وعلماً. وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي)

Quote: الصحابة كلهم يامتوكل خط أحمر..

Quote: التحريم دليل على التحليل !!! هذه قاعدة جديدة "متولدة" من "وليد"! لإذن-على قولك هذا- الخمر حلااال ..بدليل أنها لم تحرّم ابتداءً..!!

Quote: الاخوة الكرام .. تحياتى نحن نتابع ونتعلم من بعض اطراف الحوار الجاد... نلاحظ ان البوست سار على شاكلة كتاب المراجعات سابق الذكر ... طرف يسال وطرف يجب وانتهى بتسليم الطرف الذى يسال وهو امام الازهر وهذه نتيجة حتمية لكل من القى السمع

Quote: وانتهى بتسليم الطرف الذى يسال وهو امام الازهر وهذه نتيجة حتمية لكل من القى السمع

Quote: عماد بتعرف قاعدة فقهية بتقول الاشياء علي حليتها مالم يرد نص . انا قلت ليك مامعناهو الشي لو جاء دليل لاحق علي تحريمو معناها انو كان حلال قبل الدليل ده الخمر كانت حلال والصحابة شربوها لمن قالوا بس ؟

Quote: أنت قلت التحريم يدل على التحليل!! هذا الشئ المضحك .. أتينا لك من مصادركم تحريم المتعة جئت مرة أخرى تجادل بغير علم ولاهدى ولا كتاب منير..

Quote: ( مردوا علي النفاق انت لاتعلمهم )

Quote: الاغلاق الفوري للمستشارية الثقافية الايرانية باعتبارها رأس الحية الرافضية في بلادنا فهم لايسمحون فى بلادهم بنشر منهج أهل السنة.

Quote: أنتظر تعليقك وإثباتك للحديث ، عملاً بما قلت أنك تحتج وأنك غيرت مذهبك بما ورد في كتب أهل السنة.

Quote: ما أكثر الأسئلة والردود التي تنتظر موقفا واضحا وردودا من متوكل !! لكن الرجل يناور..ويتهرب..والمتابعون أذكياء لاتفوت عليهم مثل هذه الأمور... ونحن إنما نراهن عليهم ..ونرجو أن يكون لكل حرف كتبناه أجرا من الله..ثم اثرا إيجابيا عند قرائنا وقارئاتنا-ولله الحمد تأتينا رسائلهم..ونتلقى إتصالانهم.. ولله الحمد والشكر وحده

Quote: ولكني أوجه السؤال التالي لمتوكل بشأن ما أورده أعلاه كما يذكر من رواية ابن عباس عن النبي عليه الصلاة والسلام . فمن روى الحديث ؟! وبماذا حكم عليه من رواه : أبو نعيم وقال : غريب وابن عساكر وقال : منكر ، وابن الجوزي : رواه في الموضوعات ، وكذا صاحب كنز العمال ، والسيوطي وغيرهم. فالحديث موضوع عند أهل السنة ، وذكر الأئمة ذلك ، ولهم كلام في ذلك لا أريد نقله الآن. فعليك أن تثبت صحة الحدي من مصادر أهل السنة