|
|
|
 Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
إذن وحتي نخلص من حالة الإحتقان الحاصل ونصل إلي الحقيقة....يجب علينا تعريف الآتي....
ماهو معني كلمة مسلم أو إسلام ؟
ماهو الاسلام؟ هل الاسلام صلاة؟.............كل الاديان فيها صلاة. هل الاسلام صيام؟.............هناك انواع مختلفه من الصيام فى كافة الاديان. هل الاسلام زكاة؟..................الاديان الاخرى تحض على فعل الخير بكل انواعه. هل الاسلام حج؟................هناك اماكن مقدسة فى كل الاديان. إذن ماهو الاسلام؟ اذا سألك رجل غير مسلم هذا السؤال (ما هو الاسلام؟)........اعتقد ان اى مسلم يُسئل هذا السؤال سيرد بتلقائيه (الاسلام هو ان تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله )ولكن هل هذا كل شئ؟.....................وما المعنى الحقيقى لهذه الجمله؟ فى الحقيقه بعد ان يقول الانسان هذه الكلمة تبدأ الحكايه فإما ان يسير فى الطريق الصحيح ويفهم معناها واما ان يختل المعنى وتختل الرؤيه ويكون عدم التوازن وبالتالى تحدث الكارثه ويكون التشويه للاسلام وبالتالى يختل كل شئ . بداية يجب ان نفهم شيئاً........الاسلام هو الدين الذى جاء به جميع الانبياء بداية من آدم مرورا بنوح وابراهيم وموسى وعيسى وجميع الانبياء حتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه بعض الادله من القران الكريم. قال الله تعالى:"فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصارى الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بأنا مسلمون"سورة ال عمران ايه 52 "ماكان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين"ال عمران ايه 64 وقال السحرة الذين آمنوا"ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين" "واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامى وتذكيرى بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمراكم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمه ثم اقضوا الى ولا تنظرون(71) فان توليتم فما سألتكم من اجر ان اجرى الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين" سورة يونس ايه71- 72. لذلك عندما يقول الحق جل وعلا " ان الدين عند الله الاسلام " فليس معنى ذلك دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقط ولكن معناه الاسلام بمفهومه الشامل الذى بلغه جميع الانبياء ..........الاسلام كمعنى وكمبدأ والذى ضده العناد والتكبر والكفر والحرب على الحق ايا كانت. فى الحقيقه الاسلام كلمة عظيمة اكبر من ان يتحدث عنها مثلى ولكنها فى نفس الوقت بسيطة بحيث يفهمها اى انسان بسيط. الاسلام ببساطة هو كل شئ فاضل وضد كل رزيلة,وهو الفطرة التى فطرنا الله عليها,فمن الممكن ان يفهم اى انسان ليس بعالم فى الفقه ما هو الصواب وماهو الخطأ ومما يدل على ذلك قول سيد الخلق ( الحلال بين والحرام بين) وقوله ايضا (استفت قلبك). فالاسلام ليس مجموعه معقدة من كتب الفقه وليس قائمه لا تنتهى من الحلال والحرام ولكنه ببساطه كل شئ جميل وطيب وكل شئ يعمر الحياه بالحب وفى نفس الوقت هو كل شئ يدافع عن الحق ويحارب الباطل ,فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال عن حزب الفضول لو دعيت اليه فى الاسلام لاجبت كان يعنى انه يقف مع الحق والفضيله ايا كانت حتى لو كان المتفقون عليها كفاراً او مشركين. وعندما افتى مجموعه من الصحابه رجلا منهم ان يغتسل من الجنابه وفى رأسه جرح فمات الرجل قال لهم قتلتم صاحبكم , لانهم فهموا الاسلام على انه طقوس دينيه وتغافلوا عن ان هذه الطقوس انما شرعت لمصلحه المسلم فان تعارضت معها كانت معارضه للاسلام نفسه. بعض الناس ان سُئل عن معنى الاسلام قال لك انه الشهاده والصلاة والصيام والزكاة والحج,وحلال وحرام وهكذا..........وهو بهذا غَير معنى الاسلام تماما ولم يفهمه,لان هذه الطقوس هى شئ غير مميز للاسلام فهى فى كل الاديان وان كانت فى الاسلام مكتمله وفى احسن صورها ..........فهذه الطقوس او العبادات انما شرعها الله تعالى لتكون شاحن لطاقه الانسان لكى يعمر الارض ويقيم الاسلام وليست هى الاسلام نفسه وان كانت هى اركان الاسلام فذلك يعنى انها الاركان التى تدعم هذا الصرح حتى يقام فبدونها ينهار الصرح لان الانسان عندما يفعل الفضيله لله تعالى تكون خالصه لوجهه فيسمو بها وتسمو الحياه ,اما ان كان يفعلها للبشر فسوف يفعل الرزيله فيما لا يراه البشر ,وهذا ضد مبادئ الاسلام,فالاسلام يسمو بالانسان ليسمو ويعمر الارض التى يعيش فيها كل المخلوقات. فأول كلمه ينطقها الانسان ليكون مسلما وهى الشهاده تهدف بالاساس الى التوحيد ......توحيد الاله المعبود ...........لماذا؟.............لان الله هو الاله الواحد الخالق لكل شئ وهو وحدة القادر على كل شئ والمستحق للعبادة...........فعندما نفردة بالعبادة فنحن بذلك ننفى عبوديتنا لكل الاشياء ونخضع لله ومن ثم نخضع للحق ,فتستقيم الحياه فى منظومه واحدة ويعم الحب والسلام ,لانه فى هذه الحاله لن يخشى الحاكم الا الله فيعدل ,ولن يخش المحكوم الا الله فيقول الحق وينصر المظلوم,وكل انسان على وجه الارض لن يخش الا الله فيعدل ولن يظلم فينتهى الظلم من البشريه ويحدث الهدف المرجو من الاسلام.............اذن هى ليست كلمه تقال بدون تطبيق او عمل, ولو كانت كذلك لما كان لها معنى,اذ ان الله جعلها تعدل كل شئ فى الميزان كما جاء فى الحديث القدسى. واما شهادة ان محمدا رسول الله ,فهى الاعتراف بنبى هذه الأمة الذى ختم الرسالات حتى لا يكون هناك من يطبق الشهاده ويطبق كل شئ ثم يأتى معاديا لامه المسلمين فيحدث سفك للدماء كما نرى فى عصرنا هذا باسم الدين كما عند اليهود والنصارى. اذن الاسلام يبدأ بشهادة انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وينطلق من كل معانيها. بعد ذلك يأتى القران والسنه لتوضح معناها وتساعد من على قلبه غشاوه من الجهاله ان تنقشع ,ويأتى قول النبى صلى الله عليه وسلم "انما بعثت لاتمم مكارم" الاخلاق على رأس الكلمات التى توضح لنا ما هو الاسلام ,فتوضح بذلك فهم صريح وواضح للاسلام لا يحتاج ان يكون المسلم عالما وهو ان الاسلام كما قلنا هو كل فضيله وضد كل رزيله. اذن هذا الكم الهائل من المسلمين والذين ورثوا الاسلام عن آبائهم هل هم مسلمون حقاً؟ فى الحقيقة يجب على كل مسلم ان يكون صورة واضحة للاسلام بحيث يفهم غير المسلم معنى الاسلام بمجرد رؤيته والتعامل معه. فيجب عليه ان يجمع بين الاعتزاز بالنفس والشعور بالزهو والثقه بالنفس لانتمائه لهذا الدين وبين حسن التعامل مع المسلم وغير المسلم من منطلق الرحمه والقوة والكرامة . يجب ان يفهم اى انسان عندما يرى المسلمين ان المسلمين متمسكين بعقيدتهم والتى تأمرهم بأسمى الاخلاق بالاضافه الى الطقوس الدينيه التى تعد معراجا يصلهم بالملا الأعلى ويسمو بأرواحهم وليست هى الاسلام نفسه. اذا كان الاسلام بهذه البساطة لماذا كل هذه الاحكام والحلال والحرام والحجاب ............؟ نعطى مثلا حكم الحجاب فى الاسلام ,لماذا فرض الاسلام هذا القيد على المرأة ؟........قلنا ان الاسلام حارس لكل فضيله ومانع من كل رزيله واذا طبقنا هذه القاعدة على هذا الحكم نرى ان الاسلام اراد ان تكون المرأة بمنأى عن كل ما يوصمها بالرزائل ومحميه من كل فاسق ويحمى المجتمع من كل علاقه غير سويه ويغلف المرأة بغشاء يحميها ويحمى المجتمع ,ولا يعرضها سلعه او يجعلها مروجه للسلع كما يريدها دعاة الحريه. وهكذا كل حكم فى الاسلام هو من وسائل حمايه الاخلاق وحمايه النفس والروح والجسد من كل ما يلحق بهم الضرر. ومن هنا نفهم الاسلام ببساطة مهما كان فيه من احكام ومهما كثرت فيه الكتب .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: شرفى عبدالقادر)
|
Quote: اخى محب؟؟
Quote: فقال لي : - إنني أتحداك أن تأتيني بآية واحدة في ( الإنجيل ) تقول على لسان المسيح ـ عليه السلام ـ شخصيا أنه قال : ( أنا الله ، أو أنا ابن الله ) فاعبدوني .
***
ما رايك؟
.. |
هذا موضوع سهل...الكتاب المقدس يعلم ان المسيح هو الله ...
تابع معي ...
بهدؤ شديد تابع معي وسوف اعطيك شاهد واحد ..
هنا المسيح قال انا الله وانا ابن الله...طبعا يا شرفي بلغة اهل الكوره لو قمت خرخرت معاي ها اقوم اديك شواهد أخري
..
يلا اقراء معي
يو-10-31: فرفع اليهود، مرة ثانية، حجارة ليرجموه.
يو-10-32: فقال لهم يسوع: «أريتكم أعمالا صالحة كثيرة من عند أبي، فبسبب أي عمل منها ترجمونني؟»
يو-10-33: أجابوه: «لا نرجمك بسبب أي عمل صالح، بل بسبب تجديفك: لأنك تجعل نفسك الله ، وأنت إنسان!»
يو-10-34: فقال لهم يسوع: «أليس مكتوبا في شريعتكم: أنا قلت إنكم آلهة؟
يو-10-35: فإذا كانت الشريعة تدعو أولئك الذين نزلت إليهم كلمة الله آلهة والكتاب لا يمكن أن ينقض
يو-10-36: فهل تقولون لمن قدسه الآب وبعثه إلى العالم: أنت تجدف، لأني قلت: أنا ابن الله؟
يو-10-37: إن كنت لا أعمل أعمال أبي، فلا تصدقوني.
يو-10-38: أما إن كنت أفعل ذلك، فصدقوا تلك الأعمال، إن كنتم لا تصدقونني أنا. عندئذ تعرفون ويتأكد لكم أن الآب في وأنا فيه». ...
...
يو-10-36: فهل تقولون لمن قدسه الآب وبعثه إلى العالم: أنت تجدف، لأني قلت: أنا ابن الله؟ ..
تاني ومن غير تحدي
يو-10-36: فهل تقولون لمن قدسه الآب وبعثه إلى العالم: أنت تجدف، لأني قلت: أنا ابن الله؟ ..
...
شاهد آخر...
وبالمناسبه الكتاب المقدس مكتوب بواسطه الروح القدس لكي نؤمن ان المسيح هو الله...
يو-8-56: أبوكم إبراهيم ابتهج لرجائه أن يرى يومي، فرآه وفرح»
يو-8-57: فقال له اليهود: «ليس لك من العمر خمسون سنة بعد فكيف رأيت إبراهيم؟»
يو-8-58: أجابهم: الحق الحق أقول لكم: إنني كائن من قبل أن يكون إبراهيم».
...
كائن قبل ابراهيم...
في العهد القديم النبي اشعياء تنبئ بالوهية المسيح...
....اقراء معي..
اش-9-6: لأنه يولد لنا ولد ويعطى لنا ابن يحمل الرياسة على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا، مشيرا، إلها قديرا، أبا أبديا، رئيس السلام. اش-9-7: ولا تكون نهاية لنمو رياسته وللسلام اللذين يسودان عرش داود ومملكته، ليثبتها ويعضدها بالحق والبر، من الآن وإلى الأبد. إن غيرة الرب القدير تتمم هذا.
اها ...دا المسيح ابن داؤود الله القدير والذي تجسد...
من يوحنا نقراء...
يو-1-1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله. وكان الكلمة هو الله .
يو-1-2: هو كان في البدء عند الله.
يو-1-3: به تكون كل شيء، وبغيره لم يتكون أي شيء مما تكون.
يو-1-4: فيه كانت الحياة. والحياة هذه كانت نور الناس.
يو-1-5: والنور يضيء في الظلام، والظلام لم يدرك النور
...
و
يو-1-14: والكلمة صار بشرا، وخيم بيننا، ونحن رأينا مجده، مجد ابن وحيد عند الآب، وهو ممتلىء بالنعمة والحق...
...المسيح
هو الله.....
تابع
يو-5-17: ولكن يسوع قال لهم: «ما زال أبي يعمل إلى الآن. وأنا أيضا أعمل!»
يو-5-18: لهذا ازداد سعي اليهود إلى قتله، ليس فقط لأنه خالف سنة السبت، بل أيضا لأنه قال إن الله أبوه، مساويا نفسه بالله.
....
كفايه لحد هنا ومن غير تحدي لان الله يحبك وصدقني ليس هنالك اسهل من الكتاب المقدس ...
.....
من روميه..
رو-9-5: ومنهم كان الآباء ومنهم جاء المسيح حسب الجسد، وهو فوق الجميع الله المبارك إلى الأبد. آمين.
...
امين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
كتب المحترم/د.راشد الحاج:-
العزيز عماد موسي...إسم الداعية الهندي هو Dr. Zakir Naik وهو داعية مشهور وطبيب...ومتخصص في مقارنة الأديان...تجد في الوصلات أدناه موقعه ومعلومات عنه.....
http://www.ilovezakirnaik.com/
http://en.wikipedia.org/wiki/Zakir_Naik
لكم الود والتقدير
راشد
جزاك الله خيرا،وبارك في جهودك،وجميع الإخوة الدعاة..
وأبشروا ببشارة الله العظيم:(ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا
وقال إنن من المسلمين)
الشكر لك يا راشد على مدنا بهذه المعلومة عن هذا الداعبة المتمكن.
شهادتي: شريط الدكتور راشد..أميز،وأروع،وأحسن شريط في هذا المنبر-دون منازع في تقديري-
سيروا والله معكم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عماد موسى محمد)
|
عزيزنا الفاضل عماد موسي....لك التحية والسلام وجزئت ألف خير علي دوام مساندتكم لأمر الدعوة في بلاد المهجر وهذا هو دأب من يشرح الله صدره لطريق الخير والحق....حفظك الله ومن تحب في الدنيا والآخرة وأثابك خير الثواب....تقبل فائق الإحترام والتقدير....
أخوك راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
يقول الأخ الفاضل محب في بوست أخينا المحترم آرنست:
Quote: ...انت ياد راشد تجهل بكثير من الحقائق ....
لدي هنا خمس ترجمات انجليزيه للقران وكل واحده تختلف عن الآخري
من ناحيه اللغه الانجليزيه, لن تجدني اقول لك هنالك خمس قرآنات
لان هذا سوف يعكس جهلي وغبائي ...
كذا الحال بالنسبه للكتاب المقدس فالاصل واحد ولكن تتعدد الترجمات...
انا شخصيا احب ان استخدم الترجمات الانجليزيه القديمه
OLd English
واحيانا استخدم
Modren English
فيرشن ولاتنسي اللغه الانجليزيه تتطور وتتغير يوميا فمابالك بالغات الاخري..
بالمناسبه اللغه العربيه المستخدمه في القرآن لغه عربيه ميته وغير مفهومه بنطاق واسع بين متحدثي العربيه اليوم...
قناة الجزيره اليوم لاتقراء الاخبار بلغه القرأن القديمه
وانما يتم استخدام
MSA
مودرن ارابك استاندر..
لانه مفهوم..انا متاكد انت نفسك هنالك اشياء لاتفهمها في القرأن لان لغته غريبه عليك وصعبه ..
وشكرا
محب |
وأرد علي الأخ محب فأقول....لا لا لا ....وألف لا........هناك فرق كبير جدآ بين ترجمة القرآن من لغته الأصلية وهي العربية إلي جميع لغات الأرض...وفي هذه الحالة يستحيل تحريفه لأن المرجع والأصل موجود وهو القرآن في نسخته الأصلية باللغة العربية....وفرق بين تحريف الإنجيل (كلمة تحريف تعني تبديل إما بالإضافة أو الحذف أو الإثنين معآ ...أو حتي بتغيير سياق الحديث عن الواقع )...لدرجة أن كل الأناجيل تختلف عن بعضها البعض إما بالإضافة أو الحذف أو التبديل...بالرغم من أنها جميعآ كتبت بلغة واحدة هي الإنجليزية.....مع الأخذ بالإعتبار عدم وجود النسخة الأصلية والتي كتبت بالآرامية والعبرية...وهذا يفسر حالة التخبط وكثرة الكنائس وإختلاف كتبها وتعاليمها....لكم فائق التقدير
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
لا يرضي المسلمون أي مساس بمقدراتهم ومشاعرهم الدينية...من هذه المشاعر المساس بأحد الأنبياء أو الرسل الأجلاء... عليهم أفضل السلام جميعآ...خصوصآ إذا كان هذا الرسول من الخمسة العظام..(نوح..إبراهيم ..موسي ..عيسي ..محمد) عليهم جميعآ أفضل السلام...إليكم هذا الخبر الذي يؤكد ذلك...
مسلمو أميركا يستهجنون إهانة المسيح
طالبت منظمة إسلامية كبرى في الولايات المتحدة شركة أميركية كبرى متخصصة في تقديم خدمة بث قنوات الكابل بالاعتذار عن محتوى مسلسل تضمن إهانة للسيد المسيح عليه السلام. فقد طالب مجلس العلاقات الإسلامية الأميركية (كير) شركة هوم بوكس أوفيس بالاعتذار عن حلقة من مسلسل "اكبح حماسك" (Curb Your Enthusiasm) الذي قامت فيه الشخصية الرئيسية بسكب البول على رسم للمسيح عليه الصلاة والسلام. ووجه الرئيس التنفيذي لمنظمة كير نهاد عوض خطابا إلى رئيس مجلس إدارة شركة بوكس أوفيس بيل نيلسون يطالب فيه الشركة بالاعتذار، وأشار إلى أن العديد من مشاهدي المسلسل من المسلمين الأميركيين اتصلوا بـ"كير" للتعبير عن انزعاجهم مما شاهدوه. وجاء في الخطاب الذي تلقت وكالة أنباء أميركا أن أرابيك نسخة منه "إنه أمر يتجاوز مجرد انعدام الذوق ليتمثل في إهانة الأحاسيس الدينية لمليارات الأشخاص في أميركا والعالم بأسره بهذا العمل الدعائي الرخيص والبذيء". وأكد عوض في الخطاب أن "المسيح عليه السلام يحظى بالحب والتوقير من المسيحيين والمسلمين، حيث ينظر إليه المسلمون باعتباره واحدا من أعظم أنبياء البشرية". واستشهد عوض بحديث للنبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول فيه "أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الأولى والآخرة. قالوا كيف يا رسول الله؟ قال: الأنبياء إخوة من علات وأمهاتهم شتى ودينهم واحد فليس بيننا نبي". وتابع عوض في خطابه "نحن نفهم التسابق في التصنيف، ولكن لا أحد يستفيد من هذه المحاولة الفجة لتعزيز أرباح الشبكة من خلال اختلاق جدل ديني.. وشركة هوم بوكس أوفيس ينبغي أن تعتذر".
المصدر: وكالة أنباء أميركا إن أرابيك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Elawad)
|
منقول:
رسول الله محمد كما ورد في الكتاب المقدس
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من إتبع الهدى :
أما بعد :
في كتاب نشيد الأناشيد الذي ينسب لسليمان بن داوود عليهما السلام، نلاحظ في الجزء الخامس أنه يصف رجلاً يقول اليهود أنه سليمان u بينما يقول النصارى أنه المسيح u . و المتكلم مجهول لكنه يبدو لنا أنه أنثى. و يرجح اليهود أن المتكلم هو زوجة سليمان المسماة شولميث و أنها تصف سليمان u نفسه. على أن النصارى لديهم أدلة قوية على أن الخطاب هو للمسيح عيسى بن مريم u. فإن كان هذا صحيحاً فإننا أمام نبوءة برسول جديد لم يلد بعد. فطالما أن الجزء الخامس من كتاب نشيد الأناشيد يتحدث عن نبي يخرج في المستقبل فهو بلا شك يتحدث عن محمد عليه أتم الصلاة و التسليم.
الجزء الخامس من نشيد الأناشيد:
9(بَنَاتُ أُورُشَلِيمَ): بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ؟ بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ حَتَّى تَسْتَحْلِفِينَا هَكَذَا؟
10(الْمَحْبُوبَةُ): حَبِيبِي أَبيَضٌ وَ أَزْهَرُ (متورد)، عَلَمٌ بَيْنَ عَشَرَةِ آلاَفٍ. 11رَأْسُهُ ذَهَبٌ خَالِصٌ وَغَدَائِرُهُ مُتَمَوِّجَةٌ حَالِكَةُ السَّوَادِ كَلَوْنِ الْغُرَابِ. 12عَيْنَاهُ حَمَامَتَانِ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، مَغْسُولَتَانِ مُسْتَقِرَّتَانِ فِي مَوْضِعِهِمَا. 13خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ طِيبٍ (تَفُوحَانِ عِطْرَاً) كَالزُهُوْرِ الحُلْوَة، وَشَفَتَاهُ كَالسُّوْسَنِ تَقْطُرَانِ مُرّاً (صمغ ذكي الرائحة) شَذِيّاً. 14يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُدَوَّرَتَانِ وَمُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ، وَجِسْمُهُ عَاجٌ مَصْقُولٌ مُغَشًّى بِالْيَاقُوتِ. 15سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ قَائِمَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ، طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ، كَأَبْهَى أَشْجَارِ الأَرْزِ. 16فَمُهُ عَذْبٌ، نعم: إِنَّهُ مَحَمَد. هَذَا هُوَ حَبِيبِي وَهَذَا هُوَ صَدِيْقٍي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ!
إن أول ملاحظة هنا أن الشخص الذي نتكلم عنه له طلعة وجهه كلبنان، أي طلعة وجهه كالعرب و ليس كاليهود. رأسه كالذهب الخالص و غدائره متموجة حالكة السواد، و هذا ما ورد في وصف محمد رسول الله r في صحيح البخاري. و كون و جهه أبيض متورد أيضاً ورد في صحيح البخاري. و كون جسمه ذهبي عاجي أبيض يلمع كالشمس قد ورد أيضاً في صحيح البخاري.
حتى الآن كل هذه الأوصاف يمكن أن تنطبق على كثير من الناس ، فلماذا قلنا أن الحديث بلا شك هو عن محمد r؟ إن المقطع رقم 16 يحتوي على الكلمة العبرية مَحَمَد فهل هي مصادفة أن يكون إسم الشخص الذي نتبأ عنه كإسم النبي العربي؟ الكلمة العبرية (محمد) تتألف من الحروف العبرية الأربعة (ميم حيت ميم داليت) و هي نفس الأحرف العربية (ميم حاء ميم دال). و الفرق الوحيد بين مَحَمَد و مُحُمَّد هو التشكيل. هذا التشكيل الذي لم يخترعه اليهود إلا في القرن الثامن الميلادي أي بعد حوالي مئة سنة من بدء الإسلام. و كلمة مُحُمَّد في العربية و العبرية لها معنى واحد هو صيغة التفضيل من الرجل المحمود. أما كلمة مَحَمَد فإن لها حسب قاموس "بن يهودا" أربعة معاني و هي: (المحبوب، المُشتهَى، النفيس، المحمّد). و بالطبع فإن المترجمين للكتاب المقدس يميلون لاختيار أول ثلاث كلمات لإبعاد القارئ المسيحي عن الكلمة الحقيقية.
إن الفرق بين كلمة مَحَمَد
و كلمة مُحُمَّد
لم يكن موجوداً في العبرية القديمة. و إضافة التشكيل للغة العبرية و بالتالي للإسرائيليات إنما تم في القرن الثامن الميلادي، فمن المحتمل أن يكون الحاخام الذي قام بتشكيل نشيد الأناشيد قد أخطأ في هذه الكلمة. و إذا أردنا أن نكون واقعيين أكثر فإن هذا اليهودي قد غير التشكيل من مُحُمَّد إلى مَحَمَد ليمعن في إبعاد النصارى عن الإسلام الذي كان قد انتشر قبل قرن من إضافة التشكيل للإسرائيليات.
إن أي رجل يؤمن بأن العهد القديم هو وحي من عند الله فعليه أن يؤمن بأن الجزء الخامس من نشيد الأناشيد كان يتحدث عن رسول الله محمد r و أن اليهود يعرفون ذلك حتى اليوم لكنهم يخفونه عن الناس. يقول الله القدوس عن هؤلاء في سورة البقرة:الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَ إِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ {146} الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ {147}
(عدل بواسطة شرفى عبدالقادر on 11-05-2009, 12:16 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
Quote: الأخ العزيز دكتور راشد ،
أشكركم لمواصلة الحوار ..
أما بخصوص سؤاليكم والتى أقتبسهما :
الأخ الفاضل المحترم آرنست (سوداني عجوز)...تحية طيبة....سوف أسألك سؤالين فقط لا غير...وأرجوك مخلصآ القيام بالإجابة عليهم....وهذا بالطبع سيعفيك من مسألة البحث والتنقيب في موضوع تحريف الإنجيل...
1- هل نزل الإنجيل الأصلي علي السيد المسيح باللغة الإنجليزية ؟
2- هل كان السيد المسيح عليه السلام يتحدث أو يتكلم أو يقرأ الإنجليزية ؟
إجابتك علي السؤالين أعلاه سوف توضح الكثير مما أعني...وفي إنتظار إجابتك... مع عظيم تقديري ومحبتي...
أخوك راشد
"
حقيقة يا أخى لا أعرف ماذا أقول لكم ..؟؟
لأننى أعتقد نحن فى واد وأنتم فى واد آخر ..
المشكلة الكبرى هى أنكم تدققون فى الماديات .. ونحن نؤمن بالروحانيات ..
لأننى كمسيحى لا يهمنى نوع اللغة التى أتعامل بها مع الله .. يكفينى فخراً أن أعيش
فى سلام دائم مع الله .. ولكن أود أن أوضح شيئاً واحداً .. أننى أقرأ الكتاب المقدس
باللغتين العربية والانجليزية .. ففى جميع الأحوال أجد الترجمة واحدة فى المغزى ..
- ولى صديق يتحدث الأسبانية ، وعندما أحضر كتابى المقدس باللغة العربية
وهو يحضر كتابه المقدس والمكتوب باللغة الأسبانية .. ونبدأ فى نقاش بعض
الآيات أجدها مطابقة تمام الانطباق ..
فمسألة كلمة " نزول " الانجيل بأى لغة ، نحن لا نستخدم "نزول الانجيل" البتة وانما
نقول ان كل الكتاب المقدس هو موحَى من الروح القدس .. وكتب بواسطة
كُتاب مختلفون من حيث الجنس أو الثقافة أو المكان أو التوقيت - فلو مسكتا
موضوع " الجنسية " لأنه أقرب شئ للغة التى تودون الخوض فيها ..
فمثلاً إنجيل لوقا .. وكاتبه الطبيب الرسام " لوقا البشير " فهو لم يكن أبدا
يهودياً - وإنما أممياً - وكلمة أممى تعنى " أى جنس بخلاف اليهودية " -
فمعلمنا لوقا البشير كان من أنطاكية وهى منطقة سوريا ..
.. فتخيل معى أخى بأى لغة كان يتحدث ..!! .. وبأية لغة كان يكتب ..!!
ولكن هناك نقطة واحدة .. عندما نزل الروح القدس على التلاميذ يوم الخمسين
كانوا يتحدثون بعدة لغات .. وأنا أقتبس من الكتاب المقدس ومن سفر أعمال الرسل:
"
سفر أعمال الرسل 1 سفر أعمال الرسل 3
1 وَلَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ،
2 وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ،
3 وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ.
4 وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ، وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا.
5 وَكَانَ يَهُودٌ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ.
6 فَلَمَّا صَارَ هذَا الصَّوْتُ، اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا، لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ.
7 فَبُهِتَ الْجَمِيعُ وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَتُرَى لَيْسَ جَمِيعُ هؤُلاَءِ الْمُتَكَلِّمِينَ جَلِيلِيِّينَ؟
8 فَكَيْفَ نَسْمَعُ نَحْنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَتَهُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا؟
9 فَرْتِيُّونَ وَمَادِيُّونَ وَعِيلاَمِيُّونَ، وَالسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ، وَالْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَسِيَّا
10 وَفَرِيجِيَّةَ وَبَمْفِيلِيَّةَ وَمِصْرَ، وَنَوَاحِيَ لِيبِيَّةَ الَّتِي نَحْوَ الْقَيْرَوَانِ، وَالرُّومَانِيُّونَ الْمُسْتَوْطِنُونَ يَهُودٌ وَدُخَلاَءُ،
11 كِرِيتِيُّونَ وَعَرَبٌ، نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ اللهِ!».
12 فَتَحَيَّرَ الْجَمِيعُ وَارْتَابُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟».
وبعد كتابة ما تقدم أقتبس لكم من موقع كنيسة القديس الانبا تكلا هيمانوت الآتى:
"
فكيف لهذا الكتاب رغم لغته البسيطة، يكتب هذه الحقائق ويكتشفها منذ آلاف السنين..
والأعجب من هذا أن الكتاب قد كُتِبَ تقريباً على مدى 1600 سنة، واشترك في كتابته على الذرةالأقل أربعون كاتب، وكل منهم ينتمي لأماكن ومناطق مختلفة على مستوى العالم.. ورغم كل هذا التباين في التاريخ والمكان والمستوى الفكري، بل والظروف النفسية التي كتب فيها الكتاب (منفى – سجن – قصر..)، ورغم كل هذا، فنجد أن هؤلاء لم يتأثروا بكل السلبيات العلمية، والأساطير، والنظرات الفكرية والفلسفية بكل هذه الأماكن..
فكل ما كُتِب كان من وحي الله، وهذا هو دور وعمل الروح القدس مع كاتبي الكتاب..
"
انتهى ..
أما بخصوص سؤالك الثانى : هل كان السيد المسيح يتحدث الانجليزية ..
أقولها وبكل بساطة ، السيد المسيح يتحدث بجميع اللغات .. لأنه هو الله
الظاهر فى الجسد .. ولكنه كان يتحدث الآرامية " كانسان " مع بقية البشر ..
وبالطبع لا يمكن لانسان أن يقول المسيح هو الله الا بالروح القدس ..
..
ولكن ماذا أقول لك يا أخى دكتور راشد .. الله وحده القادر أن يرشدك الى
من هو المسيح .. وما هى المسيحية ..
والرب يبارك حياتكم ..
أخوكم
ارنست
[URL] [Profile] [Edit] |
العزيز الفاضل آرنست (سوداني عجوز)...تحية طيبة....وأشكر لك كثيرآ تعقيبك علي مداخلتي.....إذن ...وطالما أن السيد المسيح (عليه السلام) يتكلم الآرامية كلغة ونحن نعلم أن كتاب الإنجيل الأصلي أوحي به الله وجاء به الروح القدس جبريل إلي سيدنا المسيح عيسي عليه السلام وهو أيضآ باللغة الآرامية......ولكننا اليوم لانجد ذلك الإنجيل الأصلي الذي يفترض أن يكون مكتوبآ باللغة الآرامية...وكل ما هو موجود اليوم هو كمية ضخمة من الأناجيل معظمها مكتوب باللغة الإنجليزية...وبشهادتك أنت ذكرت أن الأنجيل كتبه قرابة ال 40 كاتبآ من مختلف الجنسيات....وهذا يفسر إختلاف الأناجيل في كثير من الأمور وعدم تطابقها بالرغم من أنها تتفق في كثير من الأمور كذلك.....لذلك أوحي الله سبحانه وتعالي بكتاب القرآن إلي النبي محمد (ص)بنفس اللغة التي يتحدث بها والتي هي موجودة ومحفوظة حتي اليوم لم يتبدل منها شئ....أنزله الله بعد أن علم بالتبديل الذي حدث في الأنجيل...هذا القرآن يحتوي علي نفس التعاليم التي جاءت في الإنجيل الأصلي...ولأننا نعلم أن الله سبحانه وتعالي واحد...فلابد أن تكون الرساله واحدة ....ولابد لجميع الرسل أن يأتوا بنفس الرسالة...ولابد لجميع الكتب السماوية الأصلية أن تحتوي علي نفس التعاليم ...وقد تسألني سؤالآ...إذا كانت الرسالة واحدة والدين واحد والرب واحد إذن فلماذا هناك كمية كبيرة من الرسل التي أرسلت والكتب التي أنزلت ؟... وللإجابة علي هذا السؤال أقول لك....إن الله سبحانه وتعالي أرسل الرسل إلي أقوامهم ....بمعني أن الله كان يرسل الي كل قبيلة أو قرية أو قوم رسولآ منهم يتحدث لغتهم ويعرف عاداتهم وتقاليدهم وذلك حتي يسهل عليهم تصديقه وكان يزوده بالمعجزات حتي يثبت إليهم أنه رسول مرسل من الله عز وجل....كذلك من أسباب إرسال عدد كبير من الرسل هو أنهم كانوا يرسلون إلي أجيال متعاقبة من البشر...بمعني أن هناك رسل تفصل بينهم مئآت الأعوام كانوا قد أرسلوا إلي أجيال مختلفة....من هنا نفهم أن وجود عدد كبير من الرسل لا يعني وجود عدد كبير من الديانات...فالدين واحد والرسالة واحدة والرب واحد......لذلك أوجب الله سبحانه وتعالي أن نؤمن بكل الرسل التي أرسلها وأن نؤمن بكل الكتب السماوية الأصلية التي أنزلها...وهذا ما تعنيه كلمة مؤمن... ...السؤال الثاني ...مامعني كلمة مسلم ؟...ماهو الاسلام؟ هل الاسلام صلاة؟.............كل الاديان فيها صلاة. هل الاسلام صيام؟.............هناك انواع مختلفه من الصيام فى كافة الاديان. هل الاسلام زكاة؟..................الاديان الاخرى تحض على فعل الخير بكل انواعه. هل الاسلام حج؟................هناك اماكن مقدسة فى كل الاديان. إذن ماهو الاسلام؟ اذا سألك رجل غير مسلم هذا السؤال (ما هو الاسلام؟)........اعتقد ان اى مسلم يُسئل هذا السؤال سيرد بتلقائيه (الاسلام هو ان تشهد انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله )ولكن هل هذا كل شئ؟.....................وما المعنى الحقيقى لهذه الجمله؟ فى الحقيقه بعد ان يقول الانسان هذه الكلمة تبدأ الحكايه فإما ان يسير فى الطريق الصحيح ويفهم معناها واما ان يختل المعنى وتختل الرؤيه ويكون عدم التوازن وبالتالى تحدث الكارثه ويكون التشويه للاسلام وبالتالى يختل كل شئ . بداية يجب ان نفهم شيئاً........الاسلام هو الدين الذى جاء به جميع الانبياء بداية من آدم مرورا بنوح وابراهيم وموسى وعيسى وجميع الانبياء حتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهذه بعض الادله من القران الكريم. قال الله تعالى:"فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصارى الى الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بأنا مسلمون"سورة ال عمران ايه 52 "ماكان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين"ال عمران ايه 64 وقال السحرة الذين آمنوا"ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين" "واتل عليهم نبأ نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامى وتذكيرى بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمراكم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم غمه ثم اقضوا الى ولا تنظرون(71) فان توليتم فما سألتكم من اجر ان اجرى الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين" سورة يونس ايه71- 72. لذلك عندما يقول الحق جل وعلا " ان الدين عند الله الاسلام " فليس معنى ذلك دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقط ولكن معناه الاسلام بمفهومه الشامل الذى بلغه جميع الانبياء ..........الاسلام كمعنى وكمبدأ والذى ضده العناد والتكبر والكفر والحرب على الحق ايا كانت. فى الحقيقه الاسلام كلمة عظيمة اكبر من ان يتحدث عنها مثلى ولكنها فى نفس الوقت بسيطة بحيث يفهمها اى انسان بسيط. الاسلام ببساطة هو كل شئ فاضل وضد كل رزيلة,وهو الفطرة التى فطرنا الله عليها,فمن الممكن ان يفهم اى انسان ليس بعالم فى الفقه ما هو الصواب وماهو الخطأ ومما يدل على ذلك قول سيد الخلق ( الحلال بين والحرام بين) وقوله ايضا (استفت قلبك). فالاسلام ليس مجموعه معقدة من كتب الفقه وليس قائمه لا تنتهى من الحلال والحرام ولكنه ببساطه كل شئ جميل وطيب وكل شئ يعمر الحياه بالحب وفى نفس الوقت هو كل شئ يدافع عن الحق ويحارب الباطل ,فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال عن حزب الفضول لو دعيت اليه فى الاسلام لاجبت كان يعنى انه يقف مع الحق والفضيله ايا كانت حتى لو كان المتفقون عليها كفاراً او مشركين. وعندما افتى مجموعه من الصحابه رجلا منهم ان يغتسل من الجنابه وفى رأسه جرح فمات الرجل قال لهم قتلتم صاحبكم , لانهم فهموا الاسلام على انه طقوس دينيه وتغافلوا عن ان هذه الطقوس انما شرعت لمصلحه المسلم فان تعارضت معها كانت معارضه للاسلام نفسه. بعض الناس ان سُئل عن معنى الاسلام قال لك انه الشهاده والصلاة والصيام والزكاة والحج,وحلال وحرام وهكذا..........وهو بهذا غَير معنى الاسلام تماما ولم يفهمه,لان هذه الطقوس هى شئ غير مميز للاسلام فهى فى كل الاديان وان كانت فى الاسلام مكتمله وفى احسن صورها ..........فهذه الطقوس او العبادات انما شرعها الله تعالى لتكون شاحن لطاقه الانسان لكى يعمر الارض ويقيم الاسلام وليست هى الاسلام نفسه وان كانت هى اركان الاسلام فذلك يعنى انها الاركان التى تدعم هذا الصرح حتى يقام فبدونها ينهار الصرح لان الانسان عندما يفعل الفضيله لله تعالى تكون خالصه لوجهه فيسمو بها وتسمو الحياه ,اما ان كان يفعلها للبشر فسوف يفعل الرزيله فيما لا يراه البشر ,وهذا ضد مبادئ الاسلام,فالاسلام يسمو بالانسان ليسمو ويعمر الارض التى يعيش فيها كل المخلوقات. فأول كلمه ينطقها الانسان ليكون مسلما وهى الشهاده تهدف بالاساس الى التوحيد ......توحيد الاله المعبود ...........لماذا؟.............لان الله هو الاله الواحد الخالق لكل شئ وهو وحدة القادر على كل شئ والمستحق للعبادة...........فعندما نفردة بالعبادة فنحن بذلك ننفى عبوديتنا لكل الاشياء ونخضع لله ومن ثم نخضع للحق ,فتستقيم الحياه فى منظومه واحدة ويعم الحب والسلام ,لانه فى هذه الحاله لن يخشى الحاكم الا الله فيعدل ,ولن يخش المحكوم الا الله فيقول الحق وينصر المظلوم,وكل انسان على وجه الارض لن يخش الا الله فيعدل ولن يظلم فينتهى الظلم من البشريه ويحدث الهدف المرجو من الاسلام.............اذن هى ليست كلمه تقال بدون تطبيق او عمل, ولو كانت كذلك لما كان لها معنى,اذ ان الله جعلها تعدل كل شئ فى الميزان كما جاء فى الحديث القدسى. واما شهادة ان محمدا رسول الله ,فهى الاعتراف بنبى هذه الأمة الذى ختم الرسالات حتى لا يكون هناك من يطبق الشهاده ويطبق كل شئ ثم يأتى معاديا لامه المسلمين فيحدث سفك للدماء كما نرى فى عصرنا هذا باسم الدين كما عند اليهود والنصارى. اذن الاسلام يبدأ بشهادة انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وينطلق من كل معانيها. بعد ذلك يأتى القران والسنه لتوضح معناها وتساعد من على قلبه غشاوه من الجهاله ان تنقشع ,ويأتى قول النبى صلى الله عليه وسلم "انما بعثت لاتمم مكارم" الاخلاق على رأس الكلمات التى توضح لنا ما هو الاسلام ,فتوضح بذلك فهم صريح وواضح للاسلام لا يحتاج ان يكون المسلم عالما وهو ان الاسلام كما قلنا هو كل فضيله وضد كل رزيله. اذن هذا الكم الهائل من المسلمين والذين ورثوا الاسلام عن آبائهم هل هم مسلمون حقاً؟ فى الحقيقة يجب على كل مسلم ان يكون صورة واضحة للاسلام بحيث يفهم غير المسلم معنى الاسلام بمجرد رؤيته والتعامل معه. فيجب عليه ان يجمع بين الاعتزاز بالنفس والشعور بالزهو والثقه بالنفس لانتمائه لهذا الدين وبين حسن التعامل مع المسلم وغير المسلم من منطلق الرحمه والقوة والكرامة . يجب ان يفهم اى انسان عندما يرى المسلمين ان المسلمين متمسكين بعقيدتهم والتى تأمرهم بأسمى الاخلاق بالاضافه الى الطقوس الدينيه التى تعد معراجا يصلهم بالملا الأعلى ويسمو بأرواحهم وليست هى الاسلام نفسه. اذا كان الاسلام بهذه البساطة لماذا كل هذه الاحكام والحلال والحرام والحجاب ............؟ نعطى مثلا حكم الحجاب فى الاسلام ,لماذا فرض الاسلام هذا القيد على المرأة ؟........قلنا ان الاسلام حارس لكل فضيله ومانع من كل رزيله واذا طبقنا هذه القاعدة على هذا الحكم نرى ان الاسلام اراد ان تكون المرأة بمنأى عن كل ما يوصمها بالرزائل ومحميه من كل فاسق ويحمى المجتمع من كل علاقه غير سويه ويغلف المرأة بغشاء يحميها ويحمى المجتمع ,ولا يعرضها سلعه او يجعلها مروجه للسلع كما يريدها دعاة الحريه. وهكذا كل حكم فى الاسلام هو من وسائل حمايه الاخلاق وحمايه النفس والروح والجسد من كل ما يلحق بهم الضرر. ومن هنا نفهم الاسلام ببساطة مهما كان فيه من احكام ومهما كثرت فيه الكتب .
لك الود والمحبة..
أخوك راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
د. شرفي
شكرا لإيرادك هذه المعلومة المهمة عن إسم رسول الله في نشيد الإنشاد الإصحاح الخامس الاية 16 :
Quote: الجزء الخامس من نشيد الأناشيد:
9(بَنَاتُ أُورُشَلِيمَ): بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ أَيَّتُهَا الْجَمِيلَةُ بَيْنَ النِّسَاءِ؟ بِمَ يَفُوقُ حَبِيبُكِ الْمُحِبِّينَ حَتَّى تَسْتَحْلِفِينَا هَكَذَا؟
10(الْمَحْبُوبَةُ): حَبِيبِي أَبيَضٌ وَ أَزْهَرُ (متورد)، عَلَمٌ بَيْنَ عَشَرَةِ آلاَفٍ. 11رَأْسُهُ ذَهَبٌ خَالِصٌ وَغَدَائِرُهُ مُتَمَوِّجَةٌ حَالِكَةُ السَّوَادِ كَلَوْنِ الْغُرَابِ. 12عَيْنَاهُ حَمَامَتَانِ عِنْدَ مَجَارِي الْمِيَاهِ، مَغْسُولَتَانِ مُسْتَقِرَّتَانِ فِي مَوْضِعِهِمَا. 13خَدَّاهُ كَخَمِيلَةِ طِيبٍ (تَفُوحَانِ عِطْرَاً) كَالزُهُوْرِ الحُلْوَة، وَشَفَتَاهُ كَالسُّوْسَنِ تَقْطُرَانِ مُرّاً (صمغ ذكي الرائحة) شَذِيّاً. 14يَدَاهُ حَلْقَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ مُدَوَّرَتَانِ وَمُرَصَّعَتَانِ بِالزَّبَرْجَدِ، وَجِسْمُهُ عَاجٌ مَصْقُولٌ مُغَشًّى بِالْيَاقُوتِ. 15سَاقَاهُ عَمُودَا رُخَامٍ قَائِمَتَانِ عَلَى قَاعِدَتَيْنِ مِنْ ذَهَبٍ نَقِيٍّ، طَلْعَتُهُ كَلُبْنَانَ، كَأَبْهَى أَشْجَارِ الأَرْزِ. 16فَمُهُ عَذْبٌ، نعم: إِنَّهُ مَحَمَد. هَذَا هُوَ حَبِيبِي وَهَذَا هُوَ صَدِيْقٍي يَا بَنَاتِ أُورُشَلِيمَ!
|
و للتأكد يمكنكم زيارة هذا موقع المخطوطات الكتاب المقدس باللغة العبرية:
Hebrew Old Testament
اليهود كانوا يعرفون هذا لذلك هاجروا إلى الجزيرة العربية و إنتظروا مجئ النبي في المدينة و لكنه كانوا يظنونه منهم لذلك رفضوا الإيمان برسالته عليه افضل الصلاة و التسليم.
تجدهم قد ترجموا كلمة محمد ب all together lovely في النسخة الإنجليزية.
اللهم إني اشهدك ان نبيك و عبدك عيسى بن مريم برئ مما يدعون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
الأخ الحبيب عمار...جزاك الله خيرآ....والله هذا رافد مهم للغاية...ويؤكد بقوة قصة مجئ خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وذكره في نشيد الإنشاد...الغريبة وبكل قوة عين تم حذف كلمة محمد من الترجمة الإنجليزية....هل يريدون دليلآ أكثر من هذا؟.....تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
ما الذي يحتاجه الإنسان المؤمن لكيما يكون سعيدآ في حياته الشخصية والأسرية والإجتماعية وعضوآ مؤثرآ وفاعلآ في مجتمعه ؟...
هناك ستة (6) عوامل مهمة لإيفاء إحتياجات المؤمن بطريقة صحيحة:
1- الحب...Love and Connection
أن يكون محبوبآ وأن يكون قادرآ علي أن يحب الآخرين والإتصال بهم.
2- الأهمية...Significance
أن يشعر أنه فرد مهم وأن يبدي إهتمامه بالآخرين.
3- التأكد والأمان...Certainty
أن يشعر أنه آمن ومستقر في أهله وماله ومأكله ومشربه وكذلك في حبه.
4- المغامرة...Adventure
وحقيقة..فإن السيرة النبوية وقصص الصحابة العظماء كلها تتحدث عن المغامرة وتحث الناس علي أن يرتادوا المجهول وأن يسافروا في أرض الله الواسعة.
5- النمو...Growth
يحتاج المؤمن أن يكون دائمآ في حالة نمو...نمو عقلي وذكائي...نمو روحي ووجداني...نمو عاطفي.
6- المشاركة...Contribution
المقدرة علي العطاء.
يحدثنا الدكتور وليد بسيوني عن هذه الإحتياجات....
Rashid
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
الحبيب د. راشد،
وفقك الله في هذا المجهود الذي تقوم به.
| Quote: الأخ الحبيب عمار...جزاك الله خيرآ....والله هذا رافد مهم للغاية...ويؤكد بقوة قصة مجئ خاتم الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وذكره في نشيد الإنشاد...الغريبة وبكل قوة عين تم حذف كلمة محمد من الترجمة الإنجليزية....هل يريدون دليلآ أكثر من هذا؟.....تحياتي |
عارف يا دكتور ، مرة في محاضرة لدكتور ميلر ذكر نقطة مهمة جدا.
وهي ان التحدي بذكر إسم محمد في التوراة ليس لليهود و المسيحين الذين يعيشون الان بل كان للذين يعيشون في زمن الرسول الكريم.
لانه نزل قرآن يتلى و محمد (ص) بينهم يذكر ان إسمه في كتبهم. فقد كانت فرصة قوية أن يأخذوا كتبهم و يتحدوه قائلين : يا محمد هذه كتبنا ارنا إين إسمك و لكنهم لم يفعلوا بل اخفوا كتبهم و جعلوا يحرفون و يخفون و وقعوا عندها في هذه التناقضات العجيبة و الغريبة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
Quote: عارف يا دكتور ، مرة في محاضرة لدكتور ميلر ذكر نقطة مهمة جدا.
وهي ان التحدي بذكر إسم محمد في التوراة ليس لليهود و المسيحين الذين يعيشون الان بل كان للذين يعيشون في زمن الرسول الكريم.
لانه نزل قرآن يتلى و محمد (ص) بينهم يذكر ان إسمه في كتبهم. فقد كانت فرصة قوية أن يأخذوا كتبهم و يتحدوه قائلين : يا محمد هذه كتبنا ارنا إين إسمك و لكنهم لم يفعلوا بل اخفوا كتبهم و جعلوا يحرفون و يخفون و وقعوا عندها في هذه التناقضات العجيبة و الغريبة.. |
****
اخي عمار يس النور
كلام والله جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: شرفى عبدالقادر)
|
الأحباء عمار ودكتور شرفي....تحية طيبة....يا سلااااام والله مبالغة....معلومات زي الدهب.....ومجهودات مباركة....ياخي دي فضيحة كبيرة بالجد....تزوير وتحريف وتبديل....ياريت الأخوان آرنست ومحب يزورونا هنا لكي يشاهدوا بأنفسهم هذه الفضيحة المدوية ويدلوا بتعليقهم...فليس بعد الكفر ذنب....شكرآ إخوتي علي مجهوداتكم المقدرة ولكم الود والمحبة ...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
الأحباء د. راشد و د. شرفي:
الشواهد كثيرة على ما فعلته ايد الكتبة في الكتاب المقدس و لكن الله تعالى امرنا ان ننظر في كتبهم "قل هاتوا برهانكم" و منها يمكننا ان نثبت وجهة نظرنا لانهم وقعوا في الأخطاء عندما حاولا إخفاء الحقيقية. أعطيكم مثال:
من هو الذبيح من ابناء سيدنا إبراهيم عليه السلام؟
هل هو إسحق عليه السلام كما يدعي اليهود و النصارى ام هو إسماعيل كما نؤمن نحن المسلمون.
لنرى كيف حرف التوراة ليجعل إسحاق ان يكون هو الإبن المعني بقصة الفداء.
يقول الكتاب المقدس (التوراة) في سفر التكوين 22:2
(فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك)
نلاحظ هنا ان إسم إسحق تم إقحامه في النص لانه تكرار يضعف قوة النص مهما كانت اللغة التي ذكر بها طالما عرف ان الإبن هو الإبن الوحيد.
و لكن محرفوا الكتاب المقدس إستعجلوا في إضافة إسم إسحاق في هذا النص و نسوا الأتي:
من هو الإبن الوحيد؟
سفر التكوين 16:16 (كَانَ أَبْرَامُ ابْنَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ سَنَةً لَمَّا وَلَدَتْ هَاجَرُ إِسْمَاعِيلَ لأَبْرَامَ.)
يعني بالدارجي كده إبراهيم كان عمرو 86 عندما ولدت هاجر إسماعيل.
تكوين 5:21. (وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ ابْنَ مِئَةِ سَنَةٍ حِينَ وُلِدَ لَهُ إِسْحَاقُ ابْنُهُ.)
ويعني عمر سيدنا إبراهيم 100 سنة عندما ولدت ساره إسحاق عليهم جميعا الصلاة و السلام.
إذن إسماعيل يكبر إسحق ب 14 سنة.
إذن إسماعيل كان الإبن الوحيد لمدة 14 سنة لإبراهيم و إسحق لم يكن ابدا إبنا وحيدا.
و لكنهم أيضا وقعوا في الخطأ أخر عندما حاولوا إقحام إسم إسحاق (عليه السلام) في نص قصة الفداء و هو كالأتي:
يحاول كاتب سفر التكوين او لنقل بالأحرى محرفه أن يذكر ان الغيرة نشبت بين السيدة هاجر و السيد سارة عليهما افضل الصلاة و التسليم بعد ولادة إسحق عليه السلام و ان سارة طلبت من إبراهيم عليه السلام ان يطرد هاجر و إبنها إسماعيل و ذلك في سفر التكوين 21:14 :
(فبكر ابراهيم صباحا واخذ خبزا وقربة ماء واعطاهما لهاجر واضعا اياهما على كتفها والولد وصرفها.فمضت وتاهت في برية بئر سبع.)
و قد نسى انه ذكر سابقا ان الفرق في العمر 14 سنة فكيف لهاجر ان تحمل فتى في عمر 14 سنة في كتفها؟؟؟؟
طبعا عندما تناقشهم يقولون لك لا النص يقول بان بانه ولد اي صبي كبير و من الاية التالية نفهم أنه كان طفل صغير و انها كانت تحمله في يدها او علي كتفها :
سفر التكوين 21:15
(ولما فرغ الماء من القربة طرحت الولد تحت احدى الاشجار.)
وهذا يؤكد انه كان على كتفها ثم طرحته تحت الأشجار.
كما ان النسخ المترجمة بالإنجليزية ايضا تفضح هذه المحاولات:
King James Version
21:14 And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba.
Bible in Basic English
21:14 And early in the morning Abraham got up, and gave Hagar some bread and a water-skin, and put the boy on her back, and sent her away: and she went, wandering in the waste land of Beer-sheba.
وهذه الترجمة الاخيرة شدت إنتباهي كثيرا فقد حملت السيدة هاجر عليها السلام إبنها إسماعيل في ظهرها مثلما تفعل الكثير من الأمهات في افريقيا. مما يدعم فرضية ان هاجر ام إسماعيل من (عندنا).
المهم كل النصوص مهما حاولوا تثبت ان هاجر كانت تحمل إسماعيل ثم طرحته بعج ذلك. و السؤال كيف تحمل فتى عمره 14 سنة؟؟
و هنالك نقطة ثالثة مهمة في قصة الفداء وهي:
أين ذهب إبراهيم عليه السلام بعد ان نجح في الإختبار الإلهي له؟
يقول الكتاب المقدس مباشرة بعد إنتهاء قصة الفداء :
سفر التكوين 22:19
(ثم رجع ابراهيم الى غلاميه.فقاموا وذهبوا معا الى بئر سبع.وسكن ابراهيم في بئر سبع )
ولكن لماذا رجع إلى بئر سبع ؟ و من كان فيها:
سفر التكوين 21:14 :
(فبكر ابراهيم صباحا واخذ خبزا وقربة ماء واعطاهما لهاجر واضعا اياهما على كتفها والولد وصرفها.فمضت وتاهت في برية بئر سبع.)
إنها هاجر و ليس سارة.
إذن رجع ليرد الغلام لأمه.
و أين كانت سارة؟
سفر التكوين 23:1 (وكانت حياة سارة مئة وسبعا وعشرين سنة سني حياة سارة. )
سفر التكوين 23:2 ( وماتت سارة في قرية اربع التي هي حبرون في ارض كنعان.فاتى ابراهيم ليندب سارة ويبكي عليها. )
فمن الطبيعي ان يرجع إلى المكان الذي فيه ام الولد موضوع الفداء و هاجر كانت في بئر سبع و ليست سارة.
هذا ما صنعته ايد الكتبة في التوراة و الإنجيل و لكنهم وقعوا في هذه التناقضات الواضحة.
(عدل بواسطة عمار يس النور on 11-06-2009, 11:10 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عماد موسى محمد)
|
الأحباء عمار يس وعماد موسي...تحية طيبة وشكرآ جزيلآ لإستمرار رفدكم لهذا البوست بالمعلومات الهامة والمفيدة والتي تصب كلها في ساحة إظهار الحق ودعم تيار الدعوة في هذا المنبر الرحيب.....ومرة أخري يثبت لنا العزيز عمار جريمة تحريف الحقائق بشأن قصة فداء إسماعيل...ولكن يأبي الله إلآ أن يفضحهم ولو بعد حين....لكما المحبة والمودة وجعلها الله في ميزان حسناتكم...آمين
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
إخبار النبي يعقوب (ع) ببعثة النبي محمد (ص) في سفر التكوين
--------------------------------------------------------------------------------
جاء في التوراة العربية المطبوعة في مجموعة باريس (ط1645م) ومجموعة لندن (ط 1657م) (1)سفر التكوين الاصحاح (49) :
1. (ثم دعا يعقوب بنيه وقال اجتمعوا أبارك فيكم وأخبركم بما ينالكم في آخر هذه الايام) .
2. ( اجتمعوا واسمعوا ذلك يا بني يعقوب واقبلوا من إسرائيل أبيكم) ...
10. (لا يزول القضيب من يهوذا والرسم من تحت أمره ، إلى أن يجئ الذي هو لـه ، وإليه تجتمع الشعوب) .
ومن الواضح : ان النص وبخاصة الفقرة العاشرة يتحدث عن شخص الـهي موعود يظهر في آخر الايام وعلى هذا الفهم يتفق كل مفسري التوراة وان كانوا يختلفون في تشخيص الواقع الذي تنطبق عليه الفقرة العاشرة بالذات .
ومراده من (القضيب) هو : صولجان الحكم ، وقد استبدلت في بعض الترجمات كلمة (القضيب) بـ(الصولجان) .
ومراده من (الرسم من تحت امره) هو : مبيِّن القانون ومفسِّره ومشِّرعه أي العالم التوراتي الخاضع لـه المنسجم معه .
وقولـه (الى ان يجئ الذي هو لـه) إشارة الى الشخص الالـهي الموعود .
وفيما يلي عرض للمحاولات المبذولة من قبل علماء اليهود والنصارى الذين اسلموا في دراسة وتطبيق هذه البشرى على النبي (ص) ثم عرض للمحاولة الجديدة التي قمنا بها في فهم البشرى وتطبيقها على النبي محمد (ص) .
الفقرة 10 من الإصحاح 49 من سفر التكوين
في النسخ والترجمات الأصلية المتداولة للتوراةالفقرة 10 من الإصحاح 49 من سفر التكوين
في النسخ والترجمات الأصلية المتداولة للتوراةالفقرة 10 من الإصحاح 49 من سفر التكوين
في النسخ والترجمات الأصلية المتداولة للتوراة
الفقرة 10 من الإصحاح 49 من سفر التكوين
في النسخ والترجمات الأصلية المتداولة للتوراة
النص الماسوري(العبري)
THE MASSOREIC TEXT
النص السامري
THE SAMRIIANA
الترجمة اللاتينية (الفولكات)
THE VULGATE
الترجمة اليونانية (السبتوجنت)
THE SEPTUAGINT
الترجمة السريانية الشرقية
THE SYRICA
الترجمة السريانية الغربية
THE SYRICA
الترجمة العربية
THE ARABICA
--------------------------------------------------------------------------------
(1) توجد في مكتبة المتحف البريطاني ومكتبة الوثائق الـهندية تحت عنوان :
Biblia Saccra Polyglotta .
برقم : 6 75, 1,1, 1-6 ، ورقم 1, h, 1-8,2,h,1,2 والذي يبدو ان الترجمة العربية الموجودة في هذه المجموعة طبعت بشكل مستقل سنة 1671م في روما وبقيت سائدة حتى ظهرت ترجمة الدكتور صموئيل الانكليزي وفارس الشدياق اللبناني التي اعتمدت النص العبراني في الترجمة وقد طبعها وليم واطسون في لندن سنة 1857م ثم ظهرت بعدها ترجمة فانديك والبستاني سنة 1864م وترجمة الاباء اليسوعيين سنة 1880 .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
سلام وعوده...
طبعا ياشرفي المسيح ناسوت ولاهوت في آن واحد واقراء انجيل يوحنا الاصحاح الاول..
المسيح اشار الي ناسوته ولاهوته في الاناجيل..
اذن هو فعلا انسان ولكن قبل تجسده هو الله الابن..
ولهذا استنكر اليهود علي المسيح ان يقول انه الله...
وحاوله رجمه لانه قال انه الله وأبن الله...
وثم تاني ماتنسي انو العهد القديم قال ان المسيح ابن داؤد هو الله الذي سوف يتجسد ويجلس في عرشه الابدي....العهد القديم يكفي لاثبات ان المسيح هو الله الخالق
....انت عارف انو العهد القديم قال انو المسيح سوف يموت ويقوم من الموت...
من سفر اعمال الرسل..
..
اع-2-32: فيسوع هذا أقامه الله من الموت، ونحن جميعا شهود لذلك.
اع-2-33: وإذ رفع إلى يمين الله، وأخذ من الآب الروح القدس الموعود به، أفاضه علينا. وما ترونه الآن وتسمعونه هو نتيجة لذلك.
اع-2-34: فإن داود لم يرتفع بجسده إلى السماء. ثم إنه هو نفسه يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني
اع-2-35: حتى أجعل أعداءك موطئا لقدميك.
اع-2-36: فليعلم يقينا بنو إسر ائيل جميعا، أن الله قد جعل يسوع، هذا الذي صلبتموه أنتم، ربا ومسيحا!» ..
...
وثم ثانيا مارديت علي نقطه انو المسيح قال انه ابن الله....
من متي نقراء
مت-16-14: فأجابوه: «يقول بعضهم إنك يوحنا المعمدان، وغيرهم إنك النبي إيليا، وآخرون إنك إرميا، أو واحد من الأنبياء».
مت-16-15: فسألهم: «وأنتم، من تقولون إني أنا؟»
مت-16-16: فأجاب سمعان بطرس قائلا: «أنت هو المسيح ابن الله الحي!»
مت-16-17: فقال له يسوع: «طوبى لك ياسمعان بن يونا. فما أعلن لك هذا لحم ودم، بل أبي الذي في السماوات.
...
بالنسبه لنشيد الانشاد...الكلمه العبريه التي تتحدث عنها لاتعني
محمد ويمكنك ان تري معجم يهودي.....
دعونا نختبر الكلام دا..
قبلا النشيد موضوعه العريس المسيح والعروسه هي الكنيسه ..
انا جبت الكلام دا من وين ?
من الكتاب المقدس نفسه لان الكتاب يشرح نفسه بنفسه ولايتحدث عن محمد..
والكلمه لاتعني محمد ...
اولا...
هنا الاصحاح الخامس كاملا
نش-5-1 (المحب): قد جئت إلى جنتي ياأختي، ياعروسي، وقطفت مري مع أطيابي، وأكلت شهدي مع عسلي، وشربت خمري مع لبني. (بنات أورشليم): كلوا أيها الخلان. اشربوا حتى الانتشاء أيها المحبون.
نش-5-2: (المحبوبة): قد نمت ولكن قلبي كان مستيقظا. آه، اسمعوا! ها صوت حبيبي قارعا قائلا: افتحي لي ياأختي، ياحبيبتي، ياحمامتي، ياكاملتي! فإن رأسي قد ابتل من الندى وخصائلي من طل الليل.
نش-5-3: فقلت: قد خلعت ثوبي فكيف أرتديه ثانية؟ غسلت قدمي فكيف أوسخهما؟
نش-5-4: مد حبيبي يده من كوة الباب، فتحركت له مشاعري،
نش-5-5: فنهضت لأفتح له بيدين تقطران مرا، وأصابع تفيض عطرا على مزلاج الباب.
نش-5-6: فتحت لحبيبي، لكن حبيبي كان قد انصرف وعبر ففارقتني نفسي حين ابتعد. بحثت عنه فلم أجده، دعوته فلم يجب.
نش-5-7: وجدني الحراس المتجولون في المدينة، فانهالوا علي ضربا فجرحوني. نزع حراس الأسوار إزاري عني.
نش-5-8: أستحلفكن يابنات أورشليم إن وجدتن حبيبي أن تبلغنه أني مريضة حبا.
نش-5-9: (بنات أورشليم): بم يفوق حبيبك المحبين أيتها الجميلة بين النساء؟ بم يفوق حبيبك المحبين حتى تستحلفينا هكذا؟
نش-5-10: (المحبوبة): حبيبي متألق وأحمر، علم بين عشرة آلاف.
نش-5-11: رأسه ذهب خالص وغدائره متموجة حالكة السواد كلون الغراب.
نش-5-12: عيناه حمامتان عند مجاري المياه، مغسولتان مستقرتان في موضعهما.
نش-5-13: خداه كخميلة طيب تفوحان عطرا، وشفتاه كالسوسن تقطران مرا شذيا.
نش-5-14: يداه حلقتان من ذهب مدورتان ومرصعتان بالزبرجد، وجسمه عاج مصقول مغشى بالياقوت الأزر ق.
نش-5-15: ساقاه عمودا رخام قائمتان على قاعدتين من ذهب نقي، طلعته كلبنان، كأبهى أشجار الأرز.
نش-5-16: فمه عذب، وكله مشتهيات. هذا هو حبيبي وهذا هو خليلي يابنات أورشليم! ..
...
النشيد مكتوب بواسطه سليمان وهو حوار بين حبيب ومحبوبه واصدقائهم...
في العدد 16 ليس هنالك كلمه محمد ...
دعونا نستخدم المعجم الذي احضره عمار ودعونا نشوف
المعني كلمه كلمه...
بالمناسبه امتلك هذا المعجم
King James Bible
With Strongs Dictionary
وهذا هو المعجم الذي احضره عمار في اللنك المرفق ...
تابع معي معني الكلمه ونطقها الصحيح,,,
اولا الكلمه لاتنطق محمد ولكن
machmad
في فرق ياعمار بين ال
Muh
وال
Mach
وثم ثانيا الكلمع هذه في الغه العبريه لاتعني محمد الشخص العربي
المعروف وانما تعني حبيبي ويمكنك ان تسأل اي شخص يهودي ...
ولكن طالما احتكمت بالمعاجم فهذا كلام المعجم
اولا رقم الكلمه في معجم استرونق
Strong
4261
واصل الكلمه
from chamad
الكلمه
Original Word: מַחְמַד
تابع
Transliteration: machmad
النطق الصوتي وتابع
Phonetic Spelling: (makh-mawd')
المعني
Short Definition: beloved
وايضا يمكن ان تعني
desire, desirable thing
.....وثم أخيرا هنالك ياعمار فرق بين رسم الكلمه وبين معناها
وايضا نشيد الانشاد لايتحدث عن نبي عربي او خلافه ولكن يتحدث عن علاقه الحب التي تربط العروسه الكنيسه بعريسها المسيح
ودعني استخدم لك الكتاب المقدس لكي اثبت لك هذا..
من أفسس الاصحاح الخامس
اف-5-22: أيتها الزوجات، اخضعن لأزواجكن، كما للرب.
اف-5-23: فإن الزوج هو رأس الزوجة كما أن المسيح أيضا هو رأس الكنيسة (جسده)، وهو نفسه مخلص الجسد.
اف-5-24: فكما أن الكنيسة قد أخضعت للمسيح، فكذلك الزوجات أيضا لأزواجهن، في كل شيء.
اف-5-25: أيها الأزواج، أحبوا زوجاتكم مثلما أحب المسيح الكنيسة وبذل نفسه لأجلها،
اف-5-26: لكي يقدسها مطهرا إياها بغسل الماء، بالكلمة،
اف-5-27: حتى يزفها إلى نفسه كنيسة بهية لا يشوبها عيب أو تجعد أو أية نقيصة مشابهة بل تكون مقدسة خالية من العيوب.
..
ومن انجيل يوحنا ...يوحنا المعمدان اقر وقال...
من الاصحاح الثالث
يو-3-27: فأجاب يوحنا: «لا يقدر أحد أن ينال شيئا إلا إذا أعطي له من السماء!
يو-3-28: أنتم تشهدون أني قلت: لست المسيح، بل أنا رسول يمهد له الطريق.
يو-3-29: ومن له العروس، يكون هو العريس! أما صديق العريس، الذي يقف قربه ويسمعه، فيبتهج لفرحه بصوت العريس. وها إن فرحي هذا قد تم.
يو-3-30: فلابد أن يزيد هو وأنقص أنا»
ومن انجيل مرقص الاصحاح الثاني
مر-2-18: وكان تلاميذ يوحنا والفريسيون صائمين، فجاء بعضهم إلى يسوع يسألونه: «لماذا يصوم تلاميذ يوحنا وتلاميذ الفريسيين، وأما تلاميذك فلا يصومون؟»
مر-2-19: فأجابهم: «هل يقدر أهل العرس أن يصوموا والعريس بينهم؟ مادام العريس بينهم لا يقدرون أن يصوموا.
مر-2-20: ولكن ستأتي أيام يكون العريس فيها قد رفع من بينهم. فيومذاك يصومون.
.... لاحظ قال انه سوف يرفع ائ القيامه وبعد قيامة المسيح فان العروس سوف تكون في صيام حتي عودة عريسها...
وفي نشيد الانشاد العروس في حالة شوق وبحث عن عريسها
وأتوسل اليك أن تقراء الكتاب كاملا وتفهم الكتاب المقدس علي ضؤ الكتاب نفسه
.....واخيرا ....العرس سوف يكون عند عودة المسيح...
من رؤيا يوحنا ...
عروس الحمل والحمل هو المسيح
رؤ-21-9: وجاء أحد الملائكة السبعة الذين أفرغوا كؤوس بلاياهم السبع الأخيرة، وقال لي: «تعال فأريك عروس الحمل».
رؤ-21-10: وأخذني بالروح إلى قمة جبل ضخم عال، وأراني المدينة المقدسة أورشليم نازلة من السماء من عند الله
رؤ-21-11: ولها مجد الله، وهي تتلألأ كالأحجار الكريمة، وكأنها من حجر اليشب البلوري!
رؤ-21-12: لها سور ضخم عال واثنا عشر بابا يحرسها اثنا عشر ملاكا، وقد كتبت عليها أسماء أسباط إسرائيل الاثني عشر؛
...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
اضافات سريعه واتمني لو كان لدي كيبورد عربي منفصل ..
علي العموم هنا نقاط سريعه ..
عمار..
ادرس سفر التكوين بنفسك من اصحاح 12 حتي 25
كلمة الابن الوحيد لاتعني انه الابن الاول
ولكن تعني الابن الوحيد الذي فيه المواعيد
وايضا اسحق هو الابن الوحيد لابراهيم بعد طرد
اسماعيل وامه...
..
فيسوع هو ابن داؤد ولكنه ليس الاول
ولكنه الوحيد من ناحية الصفه وكذا الحال بالنسبه لاسحق
وصفه اسحق هي الموعد
وصفة المسيح هي انه ابن الله....
....
الآن دعني ارد عليك بالتفصيل ومن الكتاب المقدس..
تعرف انا سعيد جدا لان هذا البوست يساعدني علي دراسة الكتاب المقدس
وليس هنالك افضل وعسي ان يلين الله بعض القلوب
هنا لقبول فداء ونعمة المسيح....
....
وهذا هو المعني المراد في ثياق التكوين . الموعد والعهد قيل في اسحق
...قبل ميلاد اسحق ساره وابراهيم تصرفوا من تلقاء انفسهم
واساره اعطت ابراهيم هاجر كجاريه له وكانت النتيجه اسماعيل
..ربنا اراد ان يري ابراهيم قدرته من خلال فتح رحم زوجته العاقر ساره رغم العمر المتقدم للطرفين ولهذا ربنا وعدهم بابن يدعي اسحق
وقد تم...
الاصحاح 17
تك-17-15: وقال الرب لإبراهيم: «أما ساراي زوجتك فلا تدعوها ساراي بعد الآن، بل يكون اسمها سارة (ومعناه أميرة).
تك-17-16: وأباركها وأعطيك ابنا منها. سأباركها وأجعلها أما لشعوب، ومنها يتحدر ملوك أمم».
تك-17-17: فانطرح إبراهيم على وجهه وضحك قائلا في نفسه: «أيولد ابن لمن بلغ المئة من عمره؟ وهل تنجب سارة وهي في التسعين من عمرها؟ »
تك-17-18: وقال إبراهيم لله: «ليت إسماعيل يحيا في رعايتك».
تك-17-19: فأجاب الرب: «إن سارة زوجتك هي التي تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحق (ومعناه يضحك). وأقيم عهدي معه ومع ذريته من بعده عهدا أبديا.
تك-17-20: أما إسماعيل، فقد استجبت لطلبتك من أجله. سأباركه حقا، وأجعله مثمرا، وأكثر ذريته جدا فيكون أبا لاثني عشر رئيسا، ويصبح أمة كبيرة.
تك-17-21: غير أن عهدي أبرمه مع إسحق الذي تنجبه لك سارة في مثل هذا الوقت من السنة القادمة».
تك-17-22: ولما انتهى من محادثته فارق الله إبراهيم.
,,,
ومن الاصحاح 21 فيه تفاصيل طرد اسماعيل وامه...
الاصحاح 22 فيه طلب ربنا من ابراهيم بان يقدم ابنه الوحيد بعد طرد اسماعيل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
Quote: كلمة الابن الوحيد لاتعني انه الابن الاول
|
تعني الاول و الذي ليس معه آخر.
أسأل اي شخص هنا في هذا المنبر إذا قلنا ان فلان إبن منير الوحيد ماذا يتبادر للذهن مباشرة.
الإبن الوحيد تعني أنه إبن واحد لم يكن معه في ذلك الوقت اي أخ آخر.
هذه هي الغة العربية التي نعرفها. أما إذا عندك حاجة تانية من لغة أخرى فهذا شئ آخر.
الكتاب المقدس المحرف وقع في إشكالية كبيرة عندما تم "حشر" كلمة إسحاق في نص الاية وهي تضعف الصياغ لان المعنى كان واضحا وهو اللإبن الوحيد.
الكلام واضح جدا جدا و دي مشكلتكم إنتو تحلوها براكم. بالنسبة لاي شخص يقرأ الاية المعنى واضح إبن وحيد يعني أنه الاول و لم يكن معه اي أخ آخر.
اللهم إلا إذا كنت تريد ان تقول أن إسماعيل عليه السلام ليس إبن إبراهيم و أخ إسحق عليهما السلام و هذا موضوع آخر.
طالما إسماعيل هو إبن إبراهيم و يكبر إسحاق (عليهم السلام جميعا) ب 14 سنة. إذن إسماعيل كان إبنا وحيدا لإبيه مدة 14 سنة بينما إسحاق لم يكن أبدا أبد إبنا وحيدا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
.
Quote: طالما إسماعيل هو إبن إبراهيم و يكبر إسحاق (عليهم السلام جميعا) ب 14 سنة. إذن إسماعيل كان إبنا وحيدا لإبيه مدة 14 سنة بينما إسحاق لم يكن أبدا أبد إبنا وحيدا.
.. |
عمار يالزيز كيف حالك...
ابنه الوحيد بعد طرد اسماعيل..
هل قرأت مداخلتي والشواهد التي تجاهلتها عندما نقلت مداخلتك ?
ادرس سفر التكوين اصحاح اصحاح وبالترتيب وعندما تلتزم بالترتيب سوف تري
ان اسحق هو ابن ابراهيم الوحيد بعد طرد اسماعيل...
بالمناسبه لابراهيم ابناء كثر ولكن هل قيلت المواعيد فيهم او في اسحق ?
مداخلتي كانت واضحه للشخص الذي يود ان يفهم ودونك الكتاب المقدس
من اصحاح 12 حتي 25 وبالترتيب وبدون بتر ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
Quote: ابنه الوحيد بعد طرد اسماعيل..
|
اولا إسماعيل لم يطرد. و لكن هذا ما ادخل بعد التحريف. وهو لا يعنينا نحن المسلمون, ما يعنينا هو الإشكال الذي وصلتم له بعد هذه الإضافات المفضوحة.
إذا إنت فعلا قرأت كتبكم فسترى إن حادثة طرد إسماعيل عليه السلام و أمه و إن حدثت فقد حدثت قبل ولادة إسحاق عليه السلام لان الطفل الذي كان مع هاجر كان يحمل على الكتف او الظهر. وهل يمكن ان تحمل فتى في عمر 14 سنة في ظهرها؟ أنت من تجاهل هذه الحقائق وحاول الإلتفاف حولها.
اولا أعترف ان النسخ التي تتحدث ان هاجر حملت الطفل في ظهرها او كتفها نسخ محرفة و مغلوطة و من ثم بعد ذلك يمكنك إغراق البوست بكل مداخلاتك الكثيرة التي ليست لها أي قيمة طالما أثبتنا لك التحريف.
الإخوة المتداخلون و المرور على هذا البوست:
إن الحقائق واضحة جدا و وهي:
* الكتاب المقدس يثبت ان إسماعيل أكبر من إسحاق ب 14 سنة.
* الكتاب المقدس يقول أن الطفل موضوع الفداء و الإختبار في قصة الذبح هو الطفل الوحيد.
* الكتاب المقدس يدعي ان إسماعيل و أمه طردوا بعد ميلاد إسحق (عليهم السلام جميع)
* الكتاب المقدس يقول أن هاجر عليها السلام كانت تحمل الطفل.
* الكتاب المقدس يقول ان إبراهيم عليه السلام رجع إلى المكان الذي كانت فيه هاجر بعد إمتحان الفداء
* المنطق و العقل يقول ان يرجع الوالد إلى مكان أم الولد بعد ان تم فدائه.
* الاخ منير يحاول ان يغرق البوست بمداخلات كثيرة لا تخدم الحقائق الواضحة جدا.
تحياتي
عمار يس النور
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
الأخ الفاضل عمار...تحية طيبة...ياخي الحقائق واضحة من البداية...أنا ما عارف الأخ الفاضل محب بيلف ويدور ويعجن ويلت في شنو!!؟...قال طرد إسماعيل قال!!...كيف يطرد الوالد ولده الوحيد ؟...وهو الذي كان يتوق للجنا...والتي لم لم تستطع زوجته سارة أن تهبه إياه...دا المفروض كان يطير للسماء من الفرح حتي ولو غارت سارة...ثم ثانيآ...ألم يذهب بهم إلي ذات المكان الذي أمره الله أن يبني فيه بيت الله الحرام ؟...ولماذا الصفا والمروة قرب الكعبة إذن ؟...أنت حينما تقول طردهم تعني طردهم إلي البرية المجهولة ...أي الخلاء أو الصحراء...إتقي الله يا محب في نبي الله إسماعيل وأمه هاجر....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
..
..Quote: اولا إسماعيل لم يطرد
.. |
عمار ياخوي تفاصيل طرد هاجر واسماعيل في الاصحاح 21 ونحن هنا بنتحدث عن ومن كتابنا المقدس وانا اقوم بالرد علي حديثكم وليس في نيتي اغراق البوست..
البوست عن الدعوه الاسلاميه ولكن فجاء اتجه نحو الهجوم علي المسيحيه..
علي العموم لن ادخل معك في مغالطه كبيره...
اسماعيل اكبر من اسحق والكتاب يعلم بهذا الامر
اسحق هو ابن الموعد والفداء والكتاب يعلم بذلك
...
هل حقا حملت هاجر ابنها علي كتفيها..?
..
عمار تابع
طرد هاجر وإسماعيل
تك-21-9: ورأت سارة أن ابن هاجر المصرية الذي أنجبته لإبراهيم يسخر من ابنها إسحق،
تك-21-10: فقالت لإبر اهيم: «اطرد هذه الجارية وابنها، فإن ابن الجارية لن يرث مع ابني إسحق».
تك-21-11: فقبح هذا القول في نفس إبر اهيم من أجل ابنه.
تك-21-12: فقال الله له: «لا يسوء في نفسك أمر الصبي أو أمر جاريتك، واسمع لكلام سارة في كل ما تشير به عليك لأنه بإسحق يدعى لك نسل.
تك-21-13: وسأقيم من ابن الجارية أمة أيضا لأنه من ذريتك».
تك-21-14: فنهض إبراهيم في الصباح الباكر وأخذ خبزا وقربة ماء ودفعهما إلى هاجر، ووضعهما على كتفيها، ثم صرفها مع الصبي. فهامت على وجهها في برية بئر سبع.
تك-21-15: وعندما فرغ الماء من القربة طرحت الصبي تحت إحدى الأشجار،
تك-21-16: ومضت وجلست مقابله، على بعد نحو مئة متر، لأنها قالت: «لا أشهد موت الصبي». فجلست مقابله ورفعت صوتها وبكت.
...
علشان تفهم الكتاب المقدس لازم تقراء النص قبل وبعد...
تك-21-14: فنهض إبراهيم في الصباح الباكر وأخذ خبزا وقربة ماء ودفعهما إلى هاجر، ووضعهما على كتفيها، ثم صرفها مع الصبي. فهامت على وجهها في برية بئر سبع.
تك-21-15: وعندما فرغ الماء من القربة طرحت الصبي تحت إحدى الأشجار،
...
وهنا حديث راشد...
| Quote: الأخ الفاضل عمار...تحية طيبة...ياخي الحقائق واضحة من البداية...أنا ما عارف الأخ الفاضل محب بيلف ويدور ويعجن ويلت في شنو!!؟...قال طرد إسماعيل قال!!...كيف يطرد الوالد ولده الوحيد ؟...وهو الذي كان يتوق للجنا...والتي لم لم تستطع زوجته سارة أن تهبه إياه...دا المفروض كان يطير للسماء من الفرح حتي ولو غارت سارة...ثم ثانيآ...ألم يذهب بهم إلي ذات المكان الذي أمره الله أن يبني فيه بيت الله الحرام ؟...ولماذا الصفا والمروة قرب الكعبة إذن ؟...أنت حينما تقول طردهم تعني طردهم إلي البرية المجهولة ...أي الخلاء أو الصحراء...إتقي الله يا محب في نبي الله إسماعيل وأمه هاجر.... |
....
...
سوف ادع الكتاب المقدس يرد عليك
تك-21-9: ورأت سارة أن ابن هاجر المصرية الذي أنجبته لإبراهيم يسخر من ابنها إسحق،
تك-21-10: فقالت لإبر اهيم: «اطرد هذه الجارية وابنها، فإن ابن الجارية لن يرث مع ابني إسحق».
تك-21-11: فقبح هذا القول في نفس إبر اهيم من أجل ابنه.
...
ابراهيم لم يكن راضي وموافق
شفت كيف انا اتقيت الله?
الكتاب المقدس واضح جدا والمسلم الذي يبتر النصوص منه لكي يثبت ان محمد نبي
فانه يحرث ويحفر في البحر...
....
اسماعيل وهاجر سكنوا في بريه فاران
اقراء
تك-21-17: وسمع الله بكاء الصبي، فنادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها: «ما الذي يزعجك ياهاجر؟ لا تخافي، لأن الله قد سمع بكاء الصبي من حيث هو ملقى.
تك-21-18: قومي واحملي الصبي، وتشبثي به لأنني سأجعله أمة عظيمة».
تك-21-19: ثم فتح عينيها فأبصرت بئر ماء، فذهبت وملأت القربة وسقت الصبي.
تك-21-20: وكان الله مع الصبي فكبر، وسكن في صحر اء فاران، وبرع في رمي القوس.
تك-21-21: واتخذت له أمه زوجة من مصر.
....
عمار نقل عدد 14 وبتر عدد 17 الي 21 ...
من نفس الاصحاح ولآن دعونا نقراء في الثياق..
...
ك-21-14: فنهض إبراهيم في الصباح الباكر وأخذ خبزا وقربة ماء ودفعهما إلى هاجر، ووضعهما على كتفيها، ثم صرفها مع الصبي. فهامت على وجهها في برية بئر سبع.
تك-21-15: وعندما فرغ الماء من القربة طرحت الصبي تحت إحدى الأشجار،
تك-21-16: ومضت وجلست مقابله، على بعد نحو مئة متر، لأنها قالت: «لا أشهد موت الصبي». فجلست مقابله ورفعت صوتها وبكت.
تك-21-17: وسمع الله بكاء الصبي، فنادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها: «ما الذي يزعجك ياهاجر؟ لا تخافي، لأن الله قد سمع بكاء الصبي من حيث هو ملقى.
تك-21-18: قومي واحملي الصبي، وتشبثي به لأنني سأجعله أمة عظيمة».
تك-21-19: ثم فتح عينيها فأبصرت بئر ماء، فذهبت وملأت القربة وسقت الصبي.
تك-21-20: وكان الله مع الصبي فكبر، وسكن في صحر اء فاران، وبرع في رمي القوس.
تك-21-21: واتخذت له أمه زوجة من مصر. ..
...
عندما تبتر الكتاب وتلصق علي كيفيك لن تستفيد شئ ..
انا قرأت الكتاب كله وبالترتيب لكي افهمه..وبدون بتر...
..
يلا لي قدام...محب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
عمار سلام...
سوف اقوم بمساعدت القراء بمتابعة القصه الكامله من سفر التكوين
وبالترتيب الكتابي...انت تقوم بنقل عدد او عددين من منتصف اصحاح
ومن خلالهم تبني مفهوم خاطئ او تقول انني قلت شئ خاطئ..
انا لدي خلفيه اسلاميه وصدقني شاهدت معظم فيدويهات احمد ديدات و الحافرين في البحر والمهاجمين..
..
الحل الوحيد هو نقل الاصحاح كاملا لاني هدفي اظهار الحق من الكتاب المقدس
وبعد ذلك سوف تري بنفسك فعسي الله ان يريك الحق...
...
البدايه زواج هاجر الجاريه من ابراهيم زوج ساره..
التفاصيل في الاصحاح 16...
...
زواج أبرام من هاجر
تك-16-1 وأما ساراي زوجة أبرام فقد كانت عاقرا، وكانت لها جارية مصرية تدعى هاجر.
تك-16-2: فقالت ساراي لأبرام: «هوذا الرب قد حرمني من الولادة، فادخل عليها لعلني أرزق منها بنين». فسمع أبرام لكلام زوجته.
تك-16-3: وهكذا بعد إقامة عشر سنوات في أرض كنعان، أخذت ساراي جاريتها المصرية هاجر وأعطتها لرجلها أبرام لتكون زوجة له.
إذلال هاجر وهربها
تك-16-4: فعاشر هاجر فحبلت منه. ولما أدركت أنها حامل هانت مولاتها في عينيها،
تك-16-5: فقالت ساراي لأبرام: «ليقع ظلمي عليك، فأنا قد زوجتك من جاريتي وحين أدر كت أنها حامل هنت في عينيها. ليقض الرب بيني وبينك».
تك-16-6: فأجابها أبرام: «ها هي جاريتك تحت تصرفك، فافعلي بها ما يحلو لك». فأذلتها ساراي حتى هربت منها.
ملاك الرب وهاجر
تك-16-7: فوجدها ملاك الرب بالقرب من عين الماء في الطريق المؤدية إلى شور.
تك-16-8: فقال: «ياهاجر جارية ساراي، من أين جئت؟ وإلى أين تذهبين؟». فأجابت: «إنني هاربة من وجه سيدتي ساراي».
تك-16-9: فقال لها ملاك الرب: «عودي إلى مولاتك واخضعي لها».
تك-16-10: وقال لها ملاك الرب: «لأكثرن نسلك فلا يعود يحصى»،
تك-16-11: وأضاف ملاك الرب: «هوذا أنت حامل، وستلدين ابنا تدعينه إسماعيل (ومعناه: الله يسمع) لأن الرب قد سمع صوت شقائك.
تك-16-12: ويكون إنسانا وحشيا يعادي الجميع والجميع يعادونه، ويعيش مستوحشا متحديا كل إخوته».
تك-16-13: فدعت اسم الرب الذي خاطبها: «أنت الله الذي رآني» لأنها قالت: «أحقا رأيت هنا (خلف) الذي يراني؟»
تك-16-14: لذلك سميت البئر «بئر لحي رئي» (ومعناه بئر الحي الذي يراني) وهي واقعة بين قادش وبارد.
مولد إسماعيل
تك-16-15: ثم ولدت هاجر لأبرام ابنا، فدعا أبرام ابنه الذي أنجبته له هاجر إسماعيل.
تك-16-16: وكان أبرام في السادسة والثمانين من عمره عندما ولدت له هاجر إسماعيل.
...
في الاصحاح 17 تم ختن اسماعيل وهو كان 13 سنه
......
العهد والختان
تك-17-1 وعندما كان أبرام في التاسعة والتسعين من عمره، ظهر له الرب قائلا: «أنا هو الله القدير. سر أمامي وكن كاملا،
تك-17-2: فأجعل عهدي بيني وبينك وأكثر نسلك جدا».
تك-17-3: فسقط أبرام على وجهه، فخاطبه الله قائلا:
تك-17-4: «ها أنا أقطع لك عهدي، فتكون أبا لأمم كثيرة.
تك-17-5: ولن يدعى اسمك بعد الآن أبرام (ومعناه الأب الرفيع) بل يكون اسمك إبراهيم (ومعناه أب لجمهور) لأني أجعلك أبا لجمهور من الأمم؛
تك-17-6: وأصيرك مثمرا جدا، وأجعل أمما تتفرع منك، ويخرج من نسلك ملوك.
تك-17-7: وأقيم عهدي الأبدي بيني وبينك، وبين نسلك من بعدك جيلا بعد جيل، فأكون إلها لك ولنسلك من بعدك.
تك-17-8: وأهبك أنت وذريتك من بعدك جميع أرض كنعان، التي نزلت فيها غريبا، ملكا أبديا. وأكون لهم إلها».
تك-17-9: وقال الرب لإبراهيم: «أما أنت فاحفظ عهدي، أنت وذريتك من بعدك مدى أجيالهم.
تك-17-10: هذا هو عهدي الذي بيني وبينك وبين ذريتك من بعدك الذي عليكم أن تحفظوه: أن يختتن كل ذكر منكم
تك-17-11: تختنون رأس قلفة غرلتكم فتكون علامة العهد الذي بيني وبينكم
تك-17-12: تختنون على مدى أجيالكم كل ذكر فيكم ابن ثمانية أيام سواء كان المولود من ذريتك أم كان ابنا لغريب مشترى بمالك ممن ليس من نسلك.
تك-17-13: فعلى كل وليد سواء ولد في بيتك أم اشتري بمال أن يختن، فيكون عهدي في لحمكم عهدا أبديا.
تك-17-14: أما الذكر الأغلف الذي لم يختن، يستأصل من بين قومه لأنه نكث عهدي».
وعد الله لسارة
تك-17-15: وقال الرب لإبراهيم: «أما ساراي زوجتك فلا تدعوها ساراي بعد الآن، بل يكون اسمها سارة (ومعناه أميرة).
تك-17-16: وأباركها وأعطيك ابنا منها. سأباركها وأجعلها أما لشعوب، ومنها يتحدر ملوك أمم».
تك-17-17: فانطرح إبراهيم على وجهه وضحك قائلا في نفسه: «أيولد ابن لمن بلغ المئة من عمره؟ وهل تنجب سارة وهي في التسعين من عمرها؟ »
تك-17-18: وقال إبراهيم لله: «ليت إسماعيل يحيا في رعايتك».
تك-17-19: فأجاب الرب: «إن سارة زوجتك هي التي تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحق (ومعناه يضحك). وأقيم عهدي معه ومع ذريته من بعده عهدا أبديا.
تك-17-20: أما إسماعيل، فقد استجبت لطلبتك من أجله. سأباركه حقا، وأجعله مثمرا، وأكثر ذريته جدا فيكون أبا لاثني عشر رئيسا، ويصبح أمة كبيرة.
تك-17-21: غير أن عهدي أبرمه مع إسحق الذي تنجبه لك سارة في مثل هذا الوقت من السنة القادمة».
تك-17-22: ولما انتهى من محادثته فارق الله إبراهيم.
تنفيذ عهد الختان
تك-17-23: وفي ذلك اليوم بعينه أخذ إبراهيم إسماعيل وجميع المولودين في بيته وكل من اشتري بمال، كل ذكر من أهل بيته وختن لحم غرلتهم كما أمره الرب.
تك-17-24: وكان إبراهيم في التاسعة والتسعين من عمره عندما ختن في لحم غرلته،
تك-17-25: أما إسماعيل ابنه فقد كان ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته.
تك-17-26: وهكذا ختن إبراهيم وإسماعيل ابنه في اليوم نفسه.
تك-17-27: وكذلك ختن معه كل رجال بيته المولودين فيه والمبتاعين بمال من الغريب.
..
كما تلاحظ في نفس الاصحاح الله وعد ابراهيم باسحق وفي اسحق العهد...
..
في الاصحاح 18 تكرار العهد مع ابراهيم وساره وسوف انقل لك الشاهد المخصص لهذا الامر لان بقيه الاصحاح مصص لسدوم وعموره..
..
تكرار الوعد لسارة
تك-18-9: ثم سألوه: «أين زوجتك؟» فأجاب: «ها هي في الخيمة».
تك-18-10: فقال: «إني أرجع إليك في مثل هذا الوقت من السنة القادمة فتكون سارة آنئذ قد ولدت لك ابنا». وكانت سارة وراءه، عند باب الخيمة، فسمعت حديثه.
تك-18-11: وكان إبراهيم وسارة عجوزين طاعنين جدا في السن وقد تجاوزت سارة سن اليأس.
تك-18-12: فضحكت سارة في نفسها قائلة: «أبعد أن فني عمري وأصبح زوجي شيخا يكون لي هذا التنعم؟»
تك-18-13: فقال الرب لإبراهيم: «لماذا ضحكت سارة قائلة: أحقا ألد ابنا وقد بلغت سن الشيخوخة؟
تك-18-14: أيتعذر على الرب شيء؟ سأرجع إليك في مثل هذا الوقت من السنة القادمة فتكون سارة قد أنجبت ابنا».
تك-18-15: فخافت سارة وأنكرت قائلة: «لم أضحك». فقال: «لا، بل ضحكت».
...
اصحاح 19 الي 20 يتحدث ن امور لوط
وامور ابيمالك فدعنا نمضي الي اصحاح 21
في هذا الاصحاح ولادة اسحق وطرد هاجر واسماعيل ذو الاربع عشر سنه..
اكرر عمره كان 14 سنه
وابراهيم 100
وهاجر لم تحمل ابنها في كتفها وانما الطعام والماء..
...
مولد إسحق
تك-21-1 وافتقد الرب سارة كما قال، وأنجز لها ما وعد به.
تك-21-2: فحبلت سارة وولدت لإبراهيم في شيخوخته ابنا، في الوقت الذي عينه الله له.
تك-21-3: فدعا إبراهيم ابنه الذي أنجبته له سارة «إسحق».
تك-21-4: وختنه في اليوم الثامن بموجب أمر الله.
تك-21-5: وكان إبراهيم قد بلغ المئة من عمره عندما ولد له إسحق.
تك-21-6: وقالت سارة «لقد أضحكني الرب. كل من يسمع هذا الأمر يضحك معي».
تك-21-7: وأضافت أيضا: «من كان يمكن أن يقول لإبراهيم إن سارة سترضع بنين؟ فها أنا قد أنجبت له ابنا في شيخوخته».
تك-21-8: وكبر إسحق وفطم. فأقام إبراهيم في يوم فطامه مأدبة عظيمة.
طرد هاجر وإسماعيل
تك-21-9: ورأت سارة أن ابن هاجر المصرية الذي أنجبته لإبراهيم يسخر من ابنها إسحق،
تك-21-10: فقالت لإبر اهيم: «اطرد هذه الجارية وابنها، فإن ابن الجارية لن يرث مع ابني إسحق».
تك-21-11: فقبح هذا القول في نفس إبر اهيم من أجل ابنه.
تك-21-12: فقال الله له: «لا يسوء في نفسك أمر الصبي أو أمر جاريتك، واسمع لكلام سارة في كل ما تشير به عليك لأنه بإسحق يدعى لك نسل.
تك-21-13: وسأقيم من ابن الجارية أمة أيضا لأنه من ذريتك».
تك-21-14: فنهض إبراهيم في الصباح الباكر وأخذ خبزا وقربة ماء ودفعهما إلى هاجر، ووضعهما على كتفيها، ثم صرفها مع الصبي. فهامت على وجهها في برية بئر سبع.
تك-21-15: وعندما فرغ الماء من القربة طرحت الصبي تحت إحدى الأشجار،
تك-21-16: ومضت وجلست مقابله، على بعد نحو مئة متر، لأنها قالت: «لا أشهد موت الصبي». فجلست مقابله ورفعت صوتها وبكت.
ملاك الله يخاطب هاجر
تك-21-17: وسمع الله بكاء الصبي، فنادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها: «ما الذي يزعجك ياهاجر؟ لا تخافي، لأن الله قد سمع بكاء الصبي من حيث هو ملقى.
تك-21-18: قومي واحملي الصبي، وتشبثي به لأنني سأجعله أمة عظيمة».
تك-21-19: ثم فتح عينيها فأبصرت بئر ماء، فذهبت وملأت القربة وسقت الصبي.
تك-21-20: وكان الله مع الصبي فكبر، وسكن في صحر اء فاران، وبرع في رمي القوس.
تك-21-21: واتخذت له أمه زوجة من مصر.
....
صبي عمره 14 سنه..وليس طفل...
..
اصحاح 22 وفيه تفاصيل الفداء...فداء اسحق ابن ابراهيم الوحيد بعد طرد اسمايل اخاه الاكبر ....
...
الله يمتحن إبراهيم
تك-22-1 وبعد هذا امتحن الله إبراهيم، فناداه: «ياإبراهيم» فأجابه: «لبيك».
تك-22-2: فقال له: «خذ ابنك وحيدك، إسحق الذي تحبه، وانطلق إلى أرض المريا وقدمه محرقة على أحد الجبال الذي أهديك إليه».
تك-22-3: فاستيقظ إبراهيم مبكرا في الصباح التالي، وأسرج حماره، وأخذ اثنين من غلمانه، وابنه إسحق. وجهز حطبا لمحرقة، وانطلق ماضيا إلى الموضع الذي قال له الله عنه.
تك-22-4: وفي اليوم الثالث تطلع إبراهيم فشاهد المكان من بعيد،
تك-22-5: فقال إبراهيم لغلاميه: «امكثا هنا مع الحمار، ريثما أصعد أنا والصبي إلى هناك لنتعبد لله ثم نعود إليكما».
تك-22-6: فحمل إبراهيم إسحق حطب المحرقة، وأخذ هو بيده النار والسكين وذهبا كلاهما معا.
تك-22-7: وقال إسحق لإبراهيم أبيه: «ياأبي». فأجابه: «نعم يابني». فسأله: «ها هي النار والحطب، ولكن أين خروف المحرقة؟».
تك-22-8: فرد عليه إبراهيم: «إن الله يدبر لنفسه الخروف للمحرقة ياابني». وتابعا مسيرهما معا.
إسحق هو المحرقة
تك-22-9: ولما بلغا الموضع الذي أشار إليه الله شيد إبراهيم مذبحا هناك، ونضد الحطب، ثم أوثق إسحق ابنه ووضعه على المذبح فوق الحطب.
تك-22-10: ومد إبراهيم يده وتناول السكين ليذبح ابنه.
تك-22-11: فناداه ملاك الرب من السماء قائلا: «إبراهيم، إبراهيم» فأجاب: «نعم».
تك-22-12: فقال: «لا تمد يدك إلى الصبي ولا توقع به ضرا لأني علمت أنك تخاف الله ولم تمنع ابنك وحيدك عني».
تك-22-13: وإذ تطلع إبراهيم حوله رأى خلفه كبشا قد علق بفروع أشجار الغابة، فذهب وأحضره وأصعده محرقة عوضا عن ابنه.
تك-22-14: ودعا إبراهيم اسم ذلك المكان «يهوه يرأه» (ومعناه: الرب يدبر). ولذلك يقال حتى اليوم «في جبل الرب الإله يرى».
تك-22-15: ونادى ملاك الرب إبراهيم من السماء مرة ثانية:
تك-22-16: وقال: «ها أنا أقسم بذاتي يقول الرب: لأنك صنعت هذا الأمر، ولم تمنع ابنك وحيدك عني،
تك-22-17: لأباركنك وأكثرن ذريتك فتكون كنجوم السماء وكرمل شاطيء البحر، وترث ذريتك مدن أعدائها.
تك-22-18: وبذريتك تتبارك جميع أمم الأرض، لأنك أطعتني».
تك-22-19: ثم رجع إبراهيم إلى غلاميه، وعادوا جميعا إلى بئر سبع حيث أقام إبراهيم.
..
هذه كل التفاصيل وانا آسف لاني قلت انك بترت وحقك علي..
انا بحب التفاصيل شديد ولهذا بحب انقل كل النصوص حتي يتثني فهمها...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
الآن بعد ان اوضحت كل الامور دعني اضيف شئ ...
عند ميلاد اسحق اسماعيل كان عمره 14 وكان اسماعيل يسخر من اسحق..
كيف لطفل يسخر من طفل ?
لقد كان صبي عمره 14...
تك-21-9: ورأت سارة أن ابن هاجر المصرية الذي أنجبته لإبراهيم يسخر من ابنها إسحق،
تك-21-10: فقالت لإبر اهيم: «اطرد هذه الجارية وابنها، فإن ابن الجارية لن يرث مع ابني إسحق».
تك-21-11: فقبح هذا القول في نفس إبر اهيم من أجل ابنه.
تك-21-12: فقال الله له: «لا يسوء في نفسك أمر الصبي أو أمر جاريتك، واسمع لكلام سارة في كل ما تشير به عليك لأنه بإسحق يدعى لك نسل.
...
النقطه الثانيه.......ابراهيم لم يكن راضي عن موضوع الطرد ولكن ربنا
وضع الطمئنينه في قلبه
..
من جهة اسماعيل ربنا اكرمه وربنا اعطاه زوجه مصريه واثنا عشر رئيس وهم الاسماعليين المشهوريين ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Huda AbdelMoniem)
|
د. راشد...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أسمح لي من علي منبرك القيم أن أزجي التحية... لدكتور شرفي وعمار يس
على رفدهما هذا البوست بما هو مفيد وجديد للكثيرين منا...
فقد ألقمت حجرا.. وفضحت الزيف اللولوة والكذب على الله,,,
ويدرون أن ما يقولوه يجعلهم كأنهم خشب مسندة باحاديث الزيف والضلال
ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون...
فليبشروا ما شاء لهم الله أن يفعلوا ولينظروا ويرجعوا
البصر كرتين وليروا ماذا فعل التبشير منذ أكثر من 1400 سنة...
ولن يجنوا غير الخسران إلى أن يصبح 1 = 3 وهي مغالطة ما أنزل الله بها
من سلطان...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Kamal Karrar)
|
Quote: - التأكد والأمان...Certainty
أن يشعر أنه آمن ومستقر في أهله وماله ومأكله ومشربه وكذلك في حبه. |
...
الاخ راشد
عندما تموت وبعد عمر طويل هل لديك آمان وضمان بانك سوف تدخل الجنه?
هذا اهم سؤال بخصوص الامان والتاكد..
...
انا في المسيح وهذا يعني انني ضامن الجنه والابديه لان المسيح غلب الموت بعد قيامته من الموت..
يو-11-24: قالت مرثا: «أعرف أنه سيقوم في القيامة، في اليوم الأخير!»
يو-11-25: فرد يسوع: «أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي، وإن مات فسيحيا.
يو-11-26: ومن كان حيا وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمنين بهذا؟»
يو-11-27: أجابته: «نعم ياسيد. أنا قد آمنت أنك أنت المسيح ابن الله الذي جاء إلى العالم!»
كمسيحي لدي أمن وقلب مطمئن من ناحية امور الآخره والموت بالنسبه للشخص المسيحي ربح...
في-1-21: فالحياة عندي هي المسيح، والموت ربح لي.
..
هل لديك هذا الضمان في الاسلام ام انه مجرد الامل في اعمالك الصالحه
في الميزان..
وكيف تعرف ان لديك اعمال كفايه ..
...
الضمان الحقيقي هو المسيح..
باعمالك لن تسر الله لانك خاطئ..
المسيح دفع اجرة خطيئك ويطلب منك الايمان به حتي تضمن الجنه..
..
هل تعرف ان الله خلقك لكي تدخل الجنه وتضمنها وتتخلص من قلقك وخوفك من ناحيه الموت..
لماذا لان الله يحبك ومشيئته حسنه نحوك....
...
تس-5-9: لأن الله لم يجعلنا للغضب، بل لاقتناء الخلاص بربنا يسوع المسيح،
.....
عب-2-15: ويعتق أولئك الذين - خوفا من الموت - كانوا جميعا كل حياتهم تحت العبودية.
..
و...
يو-4-16: ونحن قد عرفنا وصدقنا المحبة التي لله فينا. الله محبة، ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه.
1يو-4-17: بهذا تكملت المحبة فينا: أن يكون لنا ثقة في يوم الدين، لأنه كما هو في هذا العالم هكذا نحن أيضا.
..
ثقه يوم الدين...
و..
رو-8-31: فماذا نقول لهذا؟ إن كان الله معنا فمن علينا!
رو-8-32: الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لأجلنا أجمعين كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء؟
رو-8-33: من سيشتكي على مختاري الله؟ الله هو الذي يبرر!
رو-8-34: من هو الذي يدين؟ المسيح هو الذي مات بل بالحري قام أيضا الذي هو أيضا عن يمين الله الذي أيضا يشفع فينا!
رو-8-35: من سيفصلنا عن محبة المسيح؟ أشدة أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟
رو-8-36: كما هو مكتوب ((إننا من أجلك نمات كل النهار. قد حسبنا مثل غنم للذبح)).
رو-8-37: ولكننا في هذه جميعها يعظم انتصارنا بالذي أحبنا.
رو-8-38: فإني متيقن أنه لا موت ولا حياة ولا ملائكة ولا رؤساء ولا قوات ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة
رو-8-39: ولا علو ولا عمق ولا خليقة أخرى تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
Quote: عمار سلام...
سوف اقوم بمساعدت القراء بمتابعة القصه الكامله من سفر التكوين
وبالترتيب الكتابي...انت تقوم بنقل عدد او عددين من منتصف اصحاح
ومن خلالهم تبني مفهوم خاطئ او تقول انني قلت شئ خاطئ.. |
يا محب ، انا نقلت العددين 14 و 15 لانهما يكفيان لإيضاح ما ارمي له. أنت إعترضت و إتهمتني بانني بترت السياق ثم قمت بإراد الاعداد من 9 إلى 21 من سفر التكوين و ذلك ليكون المعني متصلا. و عندها قمت أنا بتحليل كل الاعداد التي اضفتها و لم نجد ما يضيق او يغير المعني الذي اردته وهو ان هنالك إشكال كبير وقع فيه كاتب هذا الكتاب عندما ذكر ان إسماعيل اكبر من إسحق (عليهما السلام) ب 14 سنة. وفي نفس الوقت إتضح من كل الايات التي أضفتها بانه كان طفلا صغيرا تحمله امه على كتفها او ظهرها و ترعاه و يبكي جوعا و عطشا.
الان إنت ترى ان المعني يكون واضحا إذا عرضت كل الإصحاح. و انا اقول لك و زوار هذا البوست شهود، و الله العظيم لو أغرقت هذا البوست بكل كتابك المقدس لن تستطيع ان تجد ما يحل هذه المشكلة الفضيحة في كتاب يفترض انه منزل من الخالق.
انا كلامي واضح جدا وهو ان هاجر كانت تحمل طفل صغير وهذا حسب كتبكم كلها. يجب ان يكون ردك لي كلاتي : لا هاجر كانت تحمل فتى في عمر 14 سنة كامل و عاقل بحيث ان الله عاقبه بطرده في البرية لانه سخر من اخيه الصغير.
Quote: كيف لطفل يسخر من طفل ؟
لقد كان صبي عمره 14... |
و كيف لهاجر ان تحمل صبي في عمر 14 سنة؟
و هل عقوبة السخرية ان يطرد للبرية عرضة للذئاب و الضباع ؟
هذا كلام بشر و ليس كلام الله
Quote: النقطه الثانيه.......ابراهيم لم يكن راضي عن موضوع الطرد ولكن ربنا
وضع الطمئنينه في قلبه |
و كيف لله العادل ان يعاقب فتى في عمر 14 سنة ويطرده للبرية ؟؟؟؟؟
سبحان الله هل هذا عدل من الله أن يطرد فتى في عمر 14 سنة ؟ ولكن حسب منطقك هو العدل لان الله سمح بقتل و صلب إبنه (تعالى الله عن هذا علوا كبير) من غير اي جريرة.
| Quote: من جهة اسماعيل ربنا اكرمه وربنا اعطاه زوجه مصريه واثنا عشر رئيس وهم الاسماعليين المشهوريين |
ثم لماذا يباركه بعد ذلك و قد طرده وهو فتى صغير في عمر 14 سنة؟
Quote: ..
الحل الوحيد هو نقل الاصحاح كاملا لاني هدفي اظهار الحق من الكتاب المقدس
وبعد ذلك سوف تري بنفسك فعسي الله ان يريك الحق... |
محب،
اقول لك مرة اخرى لم تضف اي شئ جديد للرد في ما اشرت له انا فقط بأتين هما 14 و 15 بعد ان عرضت كل الإصحاح. و السبب في ذلك لانه ليس هنالك ما يقال الحقيقة واضحة وهي اللعب في ترتيب الاعداد و الدليل الاخر على ذلك هو :
تك-22-19: ثم رجع إبراهيم إلى غلاميه، وعادوا جميعا إلى بئر سبع حيث أقام إبراهيم.
حيث نسى مبدل الكتاب هذا العدد (الاية) لان إبراهيم عليه السلام يفترض ان يرجع إلى المكان الذي فيه أم الولد موضوع الفداء لتقر به عينها و حيث ان هاجر هي من تقيم في بئر سبع و ليست سارة.
و من المستغرب ان هذه الاية جاءات بعد ان فدا الله الإبن الذبيح (إسماعيل طبعا) و حيث ان كاتب هذا الكتاب كان مصرا على ذكر إسم إسحاق و كيف كان مع واده و هو يمشي للمذبح و ذكر إسمه اكثر من موضع بصورة فاضحة لا يحتاجها السياق اللغوي البديع لاي لغة كانت، نجده فجأة يقول رجع إلى إبنيه و كان كليهما لم يكونوا معه.
نحن كمسلمين يعنينا هذا التخبط و يوضح لنا ان هنالك غرض ماء له و نعرف هذا لان الله قد اخبرنا بان برهانهم فيه خطأ و لا نحتاج لاكثر من هذا لإثبات وجهة نظرنا. و الحمد لله فقد إهتدى الكثير منهم عندما عرضت عليهم هذه الحقائق البسيطة و الواضحة.
| Quote: انا لدي خلفيه اسلاميه |
هذه لك و لا تعنينا بشئ و إن كنت استعجب بانك على دراية بالكتاب المقدس لليهود و النصارى بشكل كبير بالرغم من قولك انك كنت مسلما !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
| Quote: شاهدت معظم فيدويهات احمد ديدات و الحافرين في البحر والمهاجمين.. |
لم يحفروا في البحر و الدليل ان إهتدى على ايديهم خيرة العلماء و المفكرين المسيحيين و اليهود من نقف انا و انت حياء لعلمهم و معرفتهم . و بالمناسبة هذه الحقائق إكتشفها اهل العلم بالكتاب المقدس من إتيحيت لهم الفرصة لقرأة المخطوطات الاصلية للكتاب المقدس فعرفوا ان الترجمات التي بايديهم تحاول ان تخفي كثير من الحقائق لتظهر اشياء لم تكن موجود في الاصل وهذا قبل الشيخ احمد ديات عليه رحة الله.
الإخوة الزوار:
الشاهد في الامر لو ان المسيح كان هو الله كما يدعي النصارى لكان قد قالها صراحة و لم يترك الامر للإجتهادات و التأويل في امر مهم و اساسي لكل ديانة و إعتقاد وه ان يعرف نفسه!!
لا يوجد في الكتاب المقدس بجميع نسخه المعروفة اي اية تنسب للسيد المسيح عليه السلام يقول فيها :
أنا الله فأعبدوني.
إنما هي كلها محاولات لتفسير اشياء قالها أناس بعضهم معروف و بعضهم غير معروف و بعضهم كتب كتابه لانه يرى انه الافضل من غيره حينما كتبوا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Kamal Karrar)
|
Quote: لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أسمح لي من علي منبرك القيم أن أزجي التحية... لدكتور شرفي وعمار يس
على رفدهما هذا البوست بما هو مفيد وجديد للكثيرين منا...
فقد ألقمت حجرا.. وفضحت الزيف اللولوة والكذب على الله,,,
ويدرون أن ما يقولوه يجعلهم كأنهم خشب مسندة باحاديث الزيف والضلال
ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون...
فليبشروا ما شاء لهم الله أن يفعلوا ولينظروا ويرجعوا
البصر كرتين وليروا ماذا فعل التبشير منذ أكثر من 1400 سنة...
ولن يجنوا غير الخسران إلى أن يصبح 1 = 3 وهي مغالطة ما أنزل الله بهامن سلطان... |
الأخ الحبيب كمال كرار...تحية طيب...شكرآ لك وشكرآ لدكتور شرفي وعمار يس علي دوام المشاركة بكل جديد ومفيد...وحقيقة هذا البوست ما كان له أن يستمر لولاكم.....ولكن عمل الخير دائمآ ينصره الله...وكل المني كما قلت أخي كمال أن يستفيد كل من يبحث عن الحق والحقيقة من هذا البوست....وأن تتضح الصورة لكل من في قلبه شك في هذا الدين العظيم....لكم الحب العظيم والمودة الأكيدة ...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Huda AbdelMoniem)
|
الأخت العزيزة هدي عبد المنعم...شكرآ جزيلآ علي زيارتك الكريمة...بالنسبة للترجمة للإنجليزية لست متأكدآ إذا كانت موجودة في النت....ولكن بما أن معظم الفيديوهات المعروضة في هذا البوست بالإنجليزية فيقيني أن الإخوة الأميريكان يستطيعون الإفادة منها....أرجو تبليغ تحياتي للأخ إسماعيل والأبناء حسام وأخوته ....ودمتي في حفظ الله
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
الأخ الفاضل محب ...تحية طيبة...
يقول الأخ محب...
Quote: الاخ راشد
عندما تموت وبعد عمر طويل هل لديك آمان وضمان بانك سوف تدخل الجنه?
هذا اهم سؤال بخصوص الامان والتاكد..
هل لديك هذا الضمان في الاسلام ام انه مجرد الامل في اعمالك الصالحه
في الميزان..
وكيف تعرف ان لديك اعمال كفايه ..
هل تعرف ان الله خلقك لكي تدخل الجنه وتضمنها وتتخلص من قلقك وخوفك من ناحيه الموت..
لماذا لان الله يحبك ومشيئته حسنه نحوك....
|
وأقول للأخ محب إجابة علي تساؤلاته..
هل لديك آمان وضمان بانك سوف تدخل الجنه ؟! هذا اهم سؤال بخصوص الامان والتاكد..
نحن لن ندخل الجنة بأعمالنا الصالحات فقط ولكن سندخلها إن شاء الله بأعمالنا الصالحات بالإضافة إلي رحمته سبحانه وتعالي...ولكن عندما نقول ذلك فإننا نؤكد علي حقيقة تواضع المؤمن وبعده عن الكبر الذي هو صفة من صفات الشيطان الرجيم عليه لعنة الله....يقول النبي (ص):لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر...صدق رسول الله....لذلك نحن نقول أننا لن ندخل الجنة إلآ برحمة الله حتي نبتعد عن التفاخر والتعالي بأعمالنا الصالحات وحتي لا نتجبر ونتكبر علي الله....ولكن في حقيقة الأمر أن الدنيا هي دار إبتلاء وإمتحان ....وأن أعمالنا الصالحات هي التي سوف تنجينا من النار...لذلك نقول أن أعمالنا الصالحات بالإضافة للتواضع والبعد عن الكبر والتسليم بكمال وتمام الأمر لله هي التي سوف تدخلنا الجنة....بمعني آخر...أننا لا يمكن أن نعصي الله ونرتكب الموبقات والسيئات ثم نقول أننا سوف ندخل الجنة برحمة الله...لأن الله يهب رحمته وعفوه للصالحين التآئبين الركع السجود....
وكيف تعرف ان لديك اعمال كفايه ..؟!
بأن تكثر من الأعمال الصالحة وتبتعد عن الكبائر إلآ اللمم فإن الله سيغفره...
هل تعرف ان الله خلقك لكي تدخل الجنه وتضمنها وتتخلص من قلقك وخوفك من ناحيه الموت.. لماذا لان الله يحبك ومشيئته حسنه نحوك....
هذا الكلام الذي تقوله يا أخ محب هو كلام للإستهلاك العاطفي....نعم نعلم أن الله يريدنا أن ندخل الجنة ...ولذلك أرسل لنا الرسل ومعهم الكتب لكي نهتدي ونقتدي بهم...فهناك خطة وخرطة طريق لدخول الجنة...وليس الموضوع بالأمنيات...تتمنون علي الله الأماني ...ومع وجود الجنة توجد أيضآ النار التي أعدها الله للعصاة المجرمين...يعني هناك حساب وعقاب وجنة ونار...وليست جنة فقط....عندما تقول أن المسيح قد مات ووهب دمه حتي يكفر لنا عن سيئآتنا وندخل الجنة فهذا كلام فارغ طبعآ وغير منطقي...لابد أن يحاسب كل إنسان علي أعماله...وأن يتحمل المسئولية كاملة علي ما إغترفت يداه ....المسيح لن يكفر عن سيئآت أحد....لأن هذا لو حدث فسوف تعم الفوضي ويتساوي الناس في أعمالهم ويدخلون الجنة...وهذا ليس بشئ واقعي....دعني أعطيك مثالآ....أنت إذا إرتكبت مخالفة مرورية أثناء قيادتك لسيارتك...هل تستطيع أن تذهب للقاضي في المحكمة وتقول له أعفيني من الغرامة لأن المسيح قد مات من أجلي ليغفر لي ذنبي ؟ أم أنك سوف تتحمل المسئولية كاملة وتدفع الغرامة......إذن لماذا تتوقع من المسيح أن يأتي يوم القيامة ليغفر لك ذنوبك ؟...وأنت قد إرتكبت المعاصي وخالفت أوامر الله....هذا كلام غير منطقي....فكلنا يا أخ محب سوف نأتي يوم القيامة وكل واحد منا مسئول عن أعماله....
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: شرفى عبدالقادر)
|
الحبييب د. راشد و الإخوة الزوار
تحية و إحترام و سلام،
نواصل كشف التضارب و الأخطاء في قصة الإبن الذبيح:
| Quote: تك-22-14: ودعا إبراهيم اسم ذلك المكان «يهوه يرأه» (ومعناه: الرب يدبر). ولذلك يقال حتى اليوم «في جبل الرب الإله يرى». |
وهذه ايضا من الأخطأ الذي وقعوا فيها وذلك بإدعائهم ان إبراهيم عليه السلام دعى ذلك المكان بإسم : "يهوه يراه.
الخطأ هو ان نفس الكتاب المقدس و في مكان آخر ينفي معرفة إبراهيم (عليه السلام) بهذا اللإسم "يهوه"
فنرى في سفر الخروج 6:3 :
"وانا ظهرت لابراهيم واسحق ويعقوب باني الاله القادر على كل شيء.واما باسمي يهوه فلم أعرف عندهم"
American Standard Version
Ex: ُ6:3
and I appeared unto Abraham, unto Isaac, and unto Jacob, as God Almighty; but by my name Jehovah I was not known to them.
King James Version
Ex: 6:3
And I appeared unto Abraham, unto Isaac, and unto Jacob, by the name of God Almighty, but by my name JEHOVAH was I not known to them.
و المعروف أن سفر الخروج بعد سفر التكوين، فكيف يقول أنه سمى المكان بهذا الإسم و ثم يأتي مرة أخرى و يقول أن إبراهيم و إسحاق و يعقوب (عليهم السلام جميع) لا يعرفون إسم يهوه. هذا يثبت ان هنالك تضارب في القصة و إختلاف في الترتيب. وهذا ما ذكره القرآن بأنهم يغيرون الكلم عن موضعه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
الأخوة الأحباء...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...وأنا أطالع ما يكتبه الأخ الفاضل آرنست في بوسته....وددت الرد علي الكثير من المغالطات التي وردت فيه....يقول الأخ الفاضل آرنست ....
Quote: اذا كانت التوراة والانجيل قد تغيرا وتبدلا وتحرفا قبل القرآن فكيف يقول الله تعالى لمحمد:
1- فان كنت فى شك مما أنزلنا اليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك (سورة يونس) .
|
وللرد علي هذا التساؤل نقول ....
في القرآن الكريم نقرأ قوله تعالى: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين } (يونس:94) هذه الآية الكريمة وردت عقيب الحديث عن قصة موسى عليه السلام مع بني إسرائيل، وقصته مع فرعون وما انتهى إليه من عاقبة ومصير. والآية المذكورة قد تثير تساؤلاً من وجهين:
الأول: أن الآية الكريمة نسبت احتمال الشك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع العلم أن وقوع الشك منه ممتنع غاية الامتناع
الثاني: كيفية التوفيق بين قول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك } مع قوله أيضًا في الكفرة: { وإنهم لفي شك منه مريب } (هود:110) . وللإجابة على هذا التساؤل نخصص مقالنا التالي، مستعرضين أقوال المفسرين حول هذه الآية، بادئين بشيخ المفسرين الإمام الطبري ، فماذا يقول الطبري بخصوص معنى الآية ؟
ذهب الإمام الطبري عند تفسير هذه الآية إلى القول بأن الخطاب في الآية الكريمة موجه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الخطاب فيها من باب الحقيقة، وليس من باب المجاز؛ ثم وجِّه القول فيما ذهب إليه مستدلاً له - على عادته - بما روي في هذا الشأن من روايات؛ كالمروي عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية، قوله: { فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك } قال: التوراة والإنجيل، الذين أدركوا محمداً صلى الله عليه وسلم من أهل الكتاب فآمنوا به. يقول: فاسألهم إن كنت في شك بأنك مكتوب عندهم. وأيضًا بما روي عن ابن زيد في معنى الآية، قوله:{ فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك } قال: هو عبد الله بن سلام ، كان من أهل الكتاب، فآمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وبما روي عن الضحاك في قوله: { فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك }
يعني أهل التقوى وأهل الإيمان من أهل الكتاب، ممن أدرك نبي الله صلى الله عليه وسلم .
وافترض الطبري هنا سؤالاً، فقال: فإن قال قائل: أَوَ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في شك من خبر الله أنه حق ويقين، حتى قيل له: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك } ؟ ثم أجاب عن هذا التساؤل، قائلاً: لا، ويؤكد نفي وقوع الشك عنه صلى الله عليه وسلم بما روي في ذلك من آثار؛ كقول سعيد بن جبير ، وقد سئل عن قوله تعالى: { فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك } قال: لم يشك النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يسأل. وأيضًا بما روي عن قتادة في الآية نفسها، قال: ذُكر لنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا أشك، ولا أسأل .
وبعد أن ساق الطبري الروايات التي تؤيد ما ذهب إليه، نراه يجيب على التساؤل الذي قد يعرض للناظر في هذه الآية، والمتعلق بوقوع الشك من النبي صلى الله عليه وسلم، ويقرر في ذلك أن الكلام في الآية جار على حسب أسلوب كلام العرب، وبما يوافق معهودهم ومعتادهم؛ وبيان هذا أن من معهود العرب في كلامها أن يقول السيد لمملوكه: ( إن كنت مملوكي، فانته إلى أمري ) والعبد المأمور بذلك، لا يشك سيده القائل له ذلك، أنه عبده. كذلك قول الرجل منهم لابنه: ( إن كنت ابني فبرني ) وهو لا يشك في ابنه أنه ابنه. ويعقب على ما قرره بالقول: إن ذلك من كلامهم صحيح مستفيض فيهم. ثم يأتي بشواهد من القرآن الكريم تدعم هذا الأسلوب المعهود في كلام العرب؛ كقوله تعالى: { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله }(المائدة:116) وقد علم جل ثناؤه أن عيسى لم يقل ذلك. فهذه الآية الكريمة هي على وزان الآية التي معنا. وأخيرًا، يخلص شيخ المفسرين إلى القول: لم يكن صلى الله عليه وسلم شاكًا في حقيقة خبر الله وصحته، والله تعالى ذكره كان عالماً بأمره، ولكنه جل ثناؤه خاطبه خطاب قومه بعضهم بعضًا، إذ كان القرآن بلسانهم نزل. فالطبري إذن، يرى أن الخطاب في الآية وارد على الحقيقة، وأن الشك من الرسول صلى الله عليه لم يقع، وأن أسلوب الآية وارد حسب لسان العرب ومعهودهم، فلا إشكال في الآية مطلقًا .
أما الإمام الزمخشري ، فيرى أن الخطاب في الآية ورد على سبيل الفَرَض والتمثيل، لا على سبيل الحقيقة والتقرير؛ أي إنه يقرر أن الآية من باب المجاز، وليست من باب الحقيقة. ثم هو هنا يثير سؤالاً، قد يرد على ما قرره؛ وحاصل ما أثاره: أن إثبات الشك قد ورد في آية أخرى على سبيل الحقيقة، وذلك في قوله تعالى: { وإنهم لفي شك منه مريب } (فصلت:45) وأجاب على هذا بالقول: فرق عظيم بين قوله: { وإنهم لفي شك منه مريب } بإثبات الشك لهم على سبيل التأكيد والتحقيق، وبين قوله: { فإن كنت في شك } بمعنى الفرض والتمثيل، كأنه قيل: فإن وقع لك شك مثلاً، وخيل لك الشيطان خيالاً منه تقديرًا { فاسأل الذين يقرؤون الكتاب } لأن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل، وهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، فأراد أن يؤكد علمهم بصحة القرآن، وصحة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام، ويبالغ في ذلك، فقال: فإن وقع لك شك - فرضًا وتقديرًا - وسبيل من خالجته شبهة في الدين أن يسارع إلى حلها وإماطتها، إما بالرجوع إلى قوانين الدين وأدلته، وإما بمقادحة العلماء المنبهين على الحق، فسل علماء أهل الكتاب، يعني: أنهم من الإحاطة بصحة ما أنزل إليك من الأخبار والقصص، إذ كان لهم علم بهذا .
هذا وجه الآية كما أورده الزمخشري . وحاصله - كما ترى - أن الغرض من ورود الآية بهذا الأسلوب إنما هو وصف أحبار اليهود بالرسوخ في العلم بصحة ما أنزل الله إلى رسول الله من القصص والأخبار؛ وليس المراد منها وصف رسول الله بالشك فيه .
وقد أطال الإمام الرازي النَفَس عند تفسير هذه الآية، وقرر بداية أن الخطاب في الآية يحمل على أحد وجهين رئيسين:
الأول: أن الخطاب في الآية للنبي عليه الصلاة والسلام، إلا أن المراد غيره؛ على غرار قوله
تعالى: { يا أيها النبى اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين } (الأحزاب:1) وقوله: { لئن أشركت ليحبطن عملك } (الزمر:65) وقوله: { يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله } (المائدة:116) وهو أيضًا من قبيل قولهم في الأمثال المشهورة: إياكِ أعني، واسمعي يا جاره .
وقد مال الرازي في تفسير الآية - كما يظهر من كلامه - إلى هذا الوجه، واستدل له بأدلة تقويه وتدعمه، من ذلك: - أن قوله تعالى في آخر السورة: { يا أيها الناس إن كنتم فى شك من ديني } (يونس:104) يبين أن المذكور في أول الآية على سبيل الرمز، هم المذكورون في هذه الآية على سبيل التصريح .
- أن الأسلوب الذي وردت فيه الآية، أسلوب معتاد في لسان العرب؛ بدليل أن السلطان إذا كان له أمير، وكان تحت راية ذلك الأمير جمع، فإذا أراد أن يأمر الرعية بأمر مخصوص، فإنه لا يوجه خطابه إليهم، بل يوجه ذلك الخطاب إلى ذلك الأمير، الذي جعله أميرًا عليهم، ليكون ذلك أقوى تأثيرًا في قلوبهم، وأمضى فاعلية في سلوكهم . وبهذه الاستدلالات، رأى الرازي أن الخطاب في الآية وإن كان في الظاهر مع الرسول صلى الله عليه وسلم، إلا أن المراد في الحقيقة الأمة .
والوجه الثاني الذي حمل عليه الإمام الرازي الآية، أن يكون المقصود بالخطاب غيره؛ كما في قوله تعالى: { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذى خلقك } (الانفطار:6-7) وقوله: { يا أيها الإنسان إنك كادح } (الانشقاق:6) وقوله: { فإذا مس الإنسان ضر } (الزمر:49) فلم يرد سبحانه في جميع هذه الآيات إنسانًا بعينه، بل المراد هو الجماعة، فكذا الأمر في الآية التي معنا. وعلى هذا يكون معنى الآية: إن كنت أيها الإنسان في شك مما أنزلنا إليك من الهدى على لسان محمد، فاسأل أهل الكتاب، ليدلوك على صحة نبوته، وإنما أفرد الله تعالى الخطاب، وهو يريد الجمع . وقريب من كلام الطبري والرازي، ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ، حيث رأى أن الخطاب في الآية وإن كان للنبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن معناه عام، واستند فيما ذهب إليه إلى قاعدة أصولية، هي محل اتفاق عند أهل العلم، مفادها أن الأصل فيما خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم من أمر أو نهي أو إباحة أن يكون خطابًا عامًا لأمته؛ كقوله تعالى: { لئن أشركت ليحبطن عملك } (الزمر:65) وقوله: { فإذا فرغت فانصب } (الشرح:7) وقوله: { قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي ) (سبأ:50) ونحو ذلك مما خوطب به صلى الله عليه وسلم، والمراد به عموم الأمة. فهذا هو الأصل فيما خوطب به صلى الله عليه وسلم؛ لكن ما دل الدليل على اختصاص النبي صلى الله وسلم به، فهذا يُحمل على ما دل عليه دليل الخصوص، وينتفي عنه قصد عموم الأمة؛ كقوله تعالى: { خالصة لك من دون المؤمنين } (الأحزاب:50) فالآية موضع التساؤل - وفق ما قرره شيخ الإسلام - خطاب عام للأمة، وإن جاء اللفظ فيها موجهًا للنبي صلى الله عليه وسلم . على أن من الأمور التي تسلط مزيدًا من الضوء في فهم الآية معرفة بعض القواعد التي ذكرها العلماء في هذا السياق، من ذلك: - ما قاله القرطبي : من أن مجيء حرف ( الفاء ) مع أداة الشرط، لا يعني وقوع الفعل، أو عدم وقوعه. وأن أداة الشرط ( إن ) تستعمل غالبًا فيما لا تحقق له، حتى يستعمل في المستحيل عقلاً وعادة، كما في قوله سبحانه: { قل إن كان للرحمن ولد } (الزخرف:81) وقوله تعالى: { فإن استطعت أن تبتغي نفقًا في الأرض } (الأنعام:35) وصدق الجملة الشرطية لا يتوقف على وقوعها، كما هو ظاهر .
- وما قاله الرازي : من أن القضية الشرطية لا إشعار فيها البتة بأن الشرط وقع أو لم يقع؛ ولا بأن الجزاء وقع أو لم يقع، بل ليس فيها إلا بيان أن ماهية ذلك الشرط مستلزمة لماهية ذلك الجزاء فحسب.
- وما قاله ابن تيمية : من أن الحكم المعلق بالشرط يعدم عند عدمه؛ وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يشك، ولم يسأل .
فهذه القواعد في جملتها وتفصيلها، تفيد أن الجملة الشرطية شيء، ووقوعها شيء آخر، وأن سوق الكلام سياق الشرط والجزاء لا يقتضي ولا يستلزم الوقوع بحال؛ بدليل أنك إذا قلت: إن كانت الخمسة عددًا زوجيًا، كانت منقسمة بمتساويين، فهو كلام حق؛ لأن معناه أن كون الخمسة عددًا زوجيًا، يستلزم كونها منقسمة بمتساويين، ثم لا يدل هذا الكلام على أن الخمسة عدد زوجي، ولا على أنها منقسمة بمتساويين، فكذا الآية التي معنا، تدل على أنه لو حصل هذا الشك لكان الواجب فيه هو فعل كذا وكذا، فأما إن هذا الشك وقع أو لم يقع، فهذا أمر وراء نص الآية، وليس في الآية ما يدل عليه لا من قريب ولا من بعيد، بل نصوص السنة تثبت خلافه .
إذا عُرف هذا، يبقى أن يقال: فما الفائدة من سوق الآية مساق الشرط والجزاء ؟ والجواب عليه ما ذكره الرازي من أن الفائدة في إنزال هذه الآية على الرسول وفق هذا الأسلوب إنما تكثير الدلائل وتقويتها مما يزيد في قوة اليقين وطمأنينة النفس وسكون الصدر، ولهذا السبب أكثر الله في كتابه من تقرير دلائل التوحيد والنبوة .
وأخيرًا، نختم بالقول: إن ما نقلناه من أقوال أهل التفسير في تأويل هذه الآية الكريمة، كله صالح لفهم الآية فهمًا سليمًا ومستقيمًا؛ لأن الشك لا يتصور منه عليه الصلاة والسلام، إذ مثل هذا الأمر محال في حق النبي صلى الله عليه وسلم، بله أن يكون واقعًا منه، كما ثبت ذلك بنص الروايات التي أتينا على ذكر بعض منها أثناء ما تقدم .
Rashid
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
ويستمر الأخ الفاضل آرنست قائلآ....Quote: أم تقولون ان الله تعالى لم يكن عالماً بما حدث للتوراة والانجيل من تحريف وتغيير وتبديل
حين أحال محمداً على أصحاب التوراة والانجيل لسؤالهم وازالة الشك من قلبه ؟
أم تتهمون الله تعالى بأنه كان يخدع محمداً إذ أحاله على كتاب مشكوك فى صحته ليزيل
الشك من قلبه ؟
أم أن منطقكم انه لا يزيل الشك الا الشك ؟!
إسمعوا ما يقول القرآن
2- وأنزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه ( المائدة)
|
وهنا نقول للأخ سوداني عجوز... أنه لا يخفي علي فطنتك وفطنة القارئ الكريم أن القرآن الكريم أنزل مصدقآ للكتب الأصلية والتي أنزلت قبله وهي التوراة والأنجيل وغيرها وذلك قبل تحريفها من جانب اليهود والنصاري...وردآ علي تساؤل الأخ الفاضل آرنست أقول أنه من المستحيل أن يقوم الأنبياء بتحريف الكتب...ولكن أقوامهم هم من حرفها بعدهم...
Rashid
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
ويمضي الأخ العزيز آرنست قائلآ ....
Quote: وإن قلتم هذا طعنتم فى علم الله ونسبتم له الجهل لأن القرآن يقول صريحاً ان الانجيل تنزيل
الله كما جاء فى (سورة آل عمران) قوله : (وانزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس)
وفى سورة المائدة قوله : وليحكم أهل الانجيل بما أنزل الله فيه وفى سورة الحديد قوله
(وقفينا بعيسى بن مريم وأتيناه الانجيل)
|
ونحن نقول لك عزيزنا آرنست....أن التوراة والإنجيل المقصودين في الآيات أعلاه هما التوراة والإنجيل الأصليين وقبل تحريفهما من قبل اليهود والنصاري ...وطالما أنت تستشهد بآيات القرآن الكريم فما هو رأيك في هذه الآيات القرآنية والتي تثبت تحريف التوراة والإنجيل...
1 - وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (سورة آل عمران 3:78).
2- وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً,,, فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظّاً مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ (سورة المائدة 5:12 و13).
3- لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (سورة آل عمران 3:113 و114).
4- أَفَتَطْمَعُونَ (أيها المؤمنون) أَن يُؤْمِنُوا (اليهود) لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ وَإِذَا لَقُوا الذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ أَوَ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (سورة البقرة 2:75-79).
5- ( من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه) [المائدة: 13].
6- ( ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم يأتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه ) [المائدة : 41]
Rashid
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
متابعين معاكم يادكتور
وللرد على أقوال الأخ ارنست المقتبسة اعلاه أيضا:
يقول تعالى فى محكم تنزيله أيضا:
( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{157}
( {وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }المائدة83
فهنالك من أهل الكتاب من آمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم لما وجدوا من تطابق أوصافه على ما قرأوه فى كتبهم،اذا ، فتحريف الانجيل والتوراة لم يكن شاملا لكل أنزله الله تعالى فيهما ،ولذلك آمن عبدالله بن سلام وهو حبر من أحبار اليهود فى المدينة بالرسول صلى الله عليه وسلم،كما ىمن غيره من اليهود والنصارى فى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعده.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: شرفى عبدالقادر)
|
الأعزاء الأفاضل دكتورة مهيرة ...ودكتور شرفي....جزاكم الله خيرآ وأنتما تضفيان مزيدآ من العلم والمعرفة وتمنحان هذا الشريط عمقآ ونورآ...نصر من الله وفتح قريب...أتمني أن يستمر هذا الدفق النوعي لهذه الواحة الإيمانية حتي يعم الخير والمحبة بيننا...
ولكما التقدير والود...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
اولا عمار..
http://eaglevision.com.my/na1abraham.htm
..
انت لن تقتنع ونحن ندور في حلقه مفرغه
وتكراري للنقاط لن يفيدك ..
I rest my case with you ...
مداخلتي الاخيره كافيه تماما..
...
وفعلا ابراهيم لم يعرف الرب باسم يهوه..اسم يهه عند اقترانه بكلمه اخري يصبح معناه مختلف والكلمه يختلف معناها من اسم الجلاله...
سوف انقل لك مقال حول الموضوع ...
الاخ راشد..
..
ليس هنالك ضمان في الاسلام ولكنه أمل مبني علي اعمالك الصالحه تاره او رحمه
انت نفسك لاتضمنها وليست لها اساس ..
الرحمه في المسيحيه اساسها المسيح الذي اتم كل الاعمال الصالحه ومات وغفر كل الخطايا التي ارتكبتها انا في الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل...
ولهذا انا ضامن الجنه علي اساس المسيح..
انا اليوم بدون خطايا وضامن الجنه لان الله هو اساسي وليس شئ انا عملته
...
خبرني كيف تعرف ان قلبك ليس فيه مثقال زره من كبر
وماهو المقياس..
خبرني كيف يمكنك ان تدخل جنه وانت انسان خاطئ وتصدر من قلبك افكار شريره
..
مر-7-18: فقال لهم: «أهكذا أنتم أيضا لا تفهمون؟ ألا تدركون أن كل ما يدخل الإنسان من الخارج لا يمكن أن ينجسه،
مر-7-19: لأنه لا يدخل إلى قلبه بل إلى البطن، ثم يخرج إلى الخلاء؟» مما يجعل الأطعمة كلها طاهرة.
مر-7-20: ثم قال: «إن الذي يخرج من الإنسان، هو ينجس الإنسان.
مر-7-21: فإنه من الداخل، من قلوب الناس، تنبع الأفكار الشريرة، الفسق، السرقة، القتل،
مر-7-22: الزنى، الطمع، الخبث، الخداع، العهارة، العين الشريرة، التجديف، الكبرياء، الحماقة
مر-7-23: هذه الأمور الشريرة كلها تنبع من داخل الإنسان وتنجسه».
..
بالمناسبه كيف تثبت لي في الاسلام ان الله قدوس وانه يعاقب الخطيئه ?
في المسيحيه الله عاقب الخطيئه في جسد المسيح وبهذا كل انسان في الدنيا لديه فرصه للخلاص من خلال المسيح..
الله لن يسامح خطاياك ضد انسان آخر لان ليس في ذلك عدل للاخر فمابالك في خطيئتك ضد الله نفسه..
خبرني هل اخطأت ضد انسان آخر في حياتك وهل هذا الآخر سوف يسامحك في يوم الدينونه وكيف سوف يحل الله معضله هتلر مع اليهود ضحاياه ?
في الاسلام الله ليس لديه قانون ابدي ضد الخطيئه لان مفهوم الله في الاسلام ليس فيه قداسه..يعني الله في الاسلام لايعاقب الخطيئه وفي عدم العقاب العدل غير موجود
وممكن جدا هتلر يدخل الجنه حسب المفهوم الاسلام طالما الله في الاسلام سامح ادم وحواء بعد الخطيئه الاوله ..
في الكتاب المقدس العقوبه للخطيئه تبين قداسة الله ورحمته في آن واحد..
المسيح مات لكي يبين عدل الله في عقوبة كل خطايا البشر ومن خلال نفس الموت المسيح فتح باب الرحمه لكل البشر لان الكل خاطئين ضد الله اولا وضد بعضهم البعض
...لن يقف ضدي انسان يوم الدينونه لان المسيح دفع اجرتي وازاح غضب الله العادل ضدي وازاح غضب الجميع ضدي لان الجميع خطاة..
لهذا المسيح قال...
مع امرأة الزانيه
يو-8-7: ولكنهم ألحوا عليه بالسؤال، فاعتدل وقال لهم: «من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر!»
يو-8-8: ثم انحنى وعاد يكتب على الأرض.
يو-8-9: فلما سمعوا هذا الكلام انسحبوا جميعا واحدا تلو الآخر، ابتداء من الشيوخ. وبقي يسوع وحده، والمرأة واقفة في مكانها.
يو-8-10: فاعتدل وقال لها: «أين هم أيتها المرأة؟ ألم يحكم عليك أحد منهم؟»
يو-8-11: أجابت: «لا أحد ياسيد». فقال لها: «وأنا لا أحكم عليك. اذهبي ولا تعودي تخطئين!»
..
هل تري عمق القداسه هنا.. «من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر!»...الانجيل يادكتور هو قوة الله ولن جد اعمق منه في كل اديان الدنيا الانسانيه بما فيها اسلام القرن السادس...
من خلال صليب واحد الله اظهر حكمه وعظمه وعمق لن تجد لها مثيل..
المسيح بالموت هزم الموت والشيطان ...
..
...
واخيرا الي القائلين ان الكتاب المقدس محرف...
قبل اسلام القرن السادس الميلادي
كتب الرب في المزمور
مز-119-89: يارب كلمتك تدوم ثابتة في السماوات إلى الأبد.
....
ثابته في السماء من قبل الاسلام حديث العهد وبعده والي الابد..
كلمة الرب ابديه وهي تحمل مشيئه الله التي لا تتغير..
هل يستطيع احد ان يغير مشيئه الله المحتومه..
من الجنون القول ان الله سمح لمشيئته ان تتغير لكي ياتي نبي عربي
بعد خمس قرون لكي ينقذ العالم من ظلمة اخطاء الله الذي سمح بكلامه الذي يحمل مشيئته للانسان بالتغير والتحريف..
....لا لا لا...الاسلام ليس من الله ولكن زعم من شخص
وهذه الحقيقه اقبلوها او ارفضوها...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
Quote: من الجنون القول ان الله سمح لمشيئته ان تتغير لكي ياتي نبي عربي
بعد خمس قرون لكي ينقذ العالم من ظلمة اخطاء الله الذي سمح بكلامه الذي يحمل مشيئته للانسان بالتغير والتحريف.. |
....
اخيرا يا محب نزعت عنك عباءة الوقار و المحبة التي كنت تدعي إرتدائها و تصف إعتقادنا بالجنون.
أين منطقك حينما اتي الله بنبي بعد نبي قبل محمد، لمذا لم يبقي فقط على ما جاء به إبراهيم أو إسحق أو داؤود؟
لمذا جاء موسى و عيسى؟ لماذا لم يكتفي برسول واحد؟
إنها مشئة الله وهو يعلم ان البشر خطائون لذلك ارسل نبي بعد نبي و ختمها بالرسول الخاتم الذي جاء مصدقا لكل ما قبله و مصححا لكل التزوير و الكذب الذي احدثه المحدثون في الدين وهو دين الإسلام الذي جاء به إبراهيم و إسماعيل و إسحق و يعقوب و موسي و عيسى عليهم أفضل الصلاة والتسليم.
Quote: لا لا لا...الاسلام ليس من الله ولكن زعم من شخص
وهذه الحقيقه اقبلوها او ارفضوها... |
و نقول لك إن المسيحية ليست بدين إنما لقب أطلقه أعداء المسيح لأ تباعه بعد ان رفعه الله في السماء و أنقذه منهم وهو لا يعرف هذا الإسم.
و نقول لك أن محمد (ص) لم يكن شخصا يزعم بل رسول الله و خاتم النبيين. و لكن الذي زعم و غير هو بولس الذي تتبعه و ليس المسيح. لانه ادخل مفهوم غريب جدا على الفكر الإنساني وهو جواز الكذب من اجل تسويق المعتقدات:
رومية7:3
(فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا ادان انا بعد كخاطئ)
و لن تستطيع ان تثبت ابدا ان الله الخالق يصبح مخلوق و ان اللامحدود يصبح محدود و الذي ليس له بداية او نهاية يولد ثم يموت و يقبر.
و لن تستطيع ان تثبت ابدا ان 1=3 إلا إذا إستعنت بمثل بهذه المعادلات:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
| Quote: وممكن جدا هتلر يدخل الجنه حسب المفهوم الاسلام طالما الله في الاسلام سامح ادم وحواء بعد الخطيئه الاوله .. |
لا تفتري على الإسلام ،
هتلر ولو كان مسلما لن يدخل الجنة لانه قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.
أما لانه كان يؤمن بالمسيح مخلصا له و قد مات من أجله . فلا حرج عليه في ما فعل و تسبب بقتل 6 مليون يهودي حرقا و قتل 11 مليون الماني في الحرب العالمية الثانية و مجموع 33 مليون بشر في باقي العالم من جراء هذه الحرب.
لن يضيره اي شئ في ما فعل لانه مؤمن بالمسيح حسب إعتقادكم،
انما في الإسلام فإن الله سوف يسأله عن ما فعل و إن أمن بان لا إلله إلا الله وحده لا شريك له و ان محمد عبده و رسوله.
هذه هو المنطق الذي يتقبله العقل البشري . البشر تطلب القصاص و العدل.
هل تعرف اي دولة في العالم تترك السارق و القاتل لانه امن بنظام الحكم القائم في تلك البلد؟
هل تظن انني سوف اصف الحاكم بالعادل لانه قتل إبنه و ترك قاتل ابي او اخي ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Tragie Mustafa)
|
Quote: مرحبا بعودتك د.راشد الحاج
ومعا نحو مزيد من الخطاب العقلاني و التسامح بين الاديان.
شكرا لعودتك لهذا البورد. |
العزيزة تراجي...ألف مرحب بعودتك المظفرة للمنبر...فقد إزدان المنبر ألقآ ونورآ بوجودك...شكرآ لزيارتك وكلماتك المحفزة...ومعآ من أجل وطن يسع كل ألوان الطيف الديني والإجتماعي والعرقي والسياسي....سعيد بوجودك بيننا...لك الود...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
الأخ الفاضل محب....والله لن أزيد علي ما كتبه الصديق العزيز عمار يس النور...ففيما كتبه الرد الشافي لك...ثم يا أخي من قال لك أنا نريد أن نقنعك بشئ أنت أصلآ لا تريد أن تقتنع به...إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء....الإسلام لن يزيد شيئآ بك ولن ينقص شيئآ بدونك...ولكنك الخاسر الوحيد...أتمني أن يهديك الله ويهدينا لما يحبه ويرضاه...ولك الود ...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
راشد
..
يادكتور..
هل كلام الله يحمل مشيئته ?
هل القران يحمل مشيئه الله لك ?
هل تتغير مشيئه الله ?
هل يستطيع احد ان يغير مشيئه الله?
..
جاوب علي اسئلتي هذه ...
...
..
عمار..
النص الذي نقلته من روميه هو سؤال
رو-3-5: ولكن، إن كان إثمنا يبين بر الله، فماذا نقول؟ أيكون الله ظالما إذا أنزل بنا الغضب؟ أتكلم هنا بمنطق البشر:
رو-3-6: حاشا! وإلا، فكيف يدين الله العالم؟
رو-3-7: ولكن، إن كان كذبي يجعل صدق الله يزداد لمجده، فلماذا أدان أنا بعد باعتباري خاطئا؟
رو-3-8: أما يفترى علينا كما نتهم زورا ويزعم بعضهم أننا نقول لنمارس الشرور لكي يأتي الخير؟ هؤلاء دينونتهم عادلة.
...
اقراء في الثياق والنص لايعلم الكذب ولكنه ضرب مثال يريك منطق البشر الخاطئ الذي لايفهم منطق الله العادل القدوس..لاحظ عدد 8...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
محب يمارس هوايته المفضلة دائما وهي إدعائه باننا نعرض من كتابهم خارج السياق.
و لكنه يفشل دائما في شرح ما هو السياق. مثلما فشل في توضيح كيف حملت السيدة هاجر إبنها إسماعيل عليه السلام في كتفها او ظهرها وهو فتى راشد بالغ عمره اكثر من 14 سنة لدرجة ان الرب يعاقبه على السخرية من اخيه الاصغر بطرده للبرية عرضة للذئاب و الضباع.
يفشل محب مرة اخرى بان يوضح لنا ماهو السياق الذي جاء به السؤال:
رو-3-7: ولكن، إن كان كذبي يجعل صدق الله يزداد لمجده، فلماذا أدان أنا بعد باعتباري خاطئا؟
ثم يعرض السياق كيفما يظن انه متكملا:
رو-3-5: ولكن، إن كان إثمنا يبين بر الله، فماذا نقول؟ أيكون الله ظالما إذا أنزل بنا الغضب؟ أتكلم هنا بمنطق البشر:
رو-3-6: حاشا! وإلا، فكيف يدين الله العالم؟
رو-3-7: ولكن، إن كان كذبي يجعل صدق الله يزداد لمجده، فلماذا أدان أنا بعد باعتباري خاطئا؟
رو-3-8: أما يفترى علينا كما نتهم زورا ويزعم بعضهم أننا نقول لنمارس الشرور لكي يأتي الخير؟ هؤلاء دينونتهم عادلة. ...
فلا يزيد ما أشرنا له إلا وضوحا و يكشف انه ليس هنالك اي شئ خارج السياق الذي اشرت له انا في مداخلتي السابقة عندما عرضت العدد 7 من الإصحاح الثالث لرسالة بولس لرومية.
الكلام واضح جدا وفيه يقول بولس في العدد 7 من الإصحاح 3 في رسالته لرومية إن كان كذبي يجعل مجد الله يزداد و ذلك بجعل الكثيرون يقتنعون بمفهومه (هو بولس) لله ، فلماذا تعتبرونني في خطأ جراء هذا الكذب.
أما صيغة السؤال هي للتأكيد لما يرمي إليه و يتوقع الإجابة عليه بالتثمين و الموافقة على رأيه وهو ان لا إثم عليه حينما يكذب لزياد مجد ربه يسوع (تعالى الله علوا كبيرا على ما يفترون) . المعنى واضح فليس هنالك اي شئ تغيير بعد إضافاتك إليه.
و العجيب ان العدد 5 في نفس الإصحاح و الذي اورده محب يعطي نفس المعنى.
: ولكن، إن كان إثمنا يبين بر الله، فماذا نقول؟ أيكون الله ظالما إذا أنزل بنا الغضب؟
ايضا يعني إن كان إثمه الغرض منه ان يبين بر الله فليكن أثماً.
و يشبه نفسه بالله حين يبتلى العباد بغضب منه و يستخدم منطقا غريبا عجيبا هل يكون الله ظالم إذا انزل بنا الغضب؟ بالطبع إن الله يمتحن عباده بإنزال الغضب و لكن بولس لا يمكلك ان يمتحن الناس بكذبه او إثمه كما يقول لانه ببساطة لم يخلقهم.
هذه هي المعاني التي نفهمها من كل ما اروردت يا محب و لن تستطيع ان تغييرها و إن جئت بكل الإصحاح او كل ما كتب بولس كما فعلت في قصة إسماعيل و إسحق عليهما السلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: عمار يس النور)
|
عمار..
رسالة روميه من اعمق كتب الكتاب المقدس وبولس في الاصحاح الثالث يستعرض المنطق الانساني ويقارنه بمنطق الرب ..لكي تفهم روميه عليك دراسة الرساله كامله
وبالتتابع لكي تفهم المعني..ماذا تعني لك كلمة حاشا التي استخدمها بولس في العدد 6 ?
فكره الاصحاح الثالث هي خلاصه للثاني والاول وبولس يود ان يثبت بان الجميع خاطئ والمبرر الوحيد هو الله...الله يستطيع ان يبررك دون ان يكون خاطئ او ظالم
من خلال وضع العقوبه علي جسد المسيح ...
..
الاصحاح الثالث عدد بعض الآخر مع شرح مبسط مني
..
بولس هنا يخاطب اليهود بعد ان خاطب كل الامم في الاصحاح الثاني..
رو-3-1 إذن، ما هو فضل اليهودي؟ بل ما هو نفع الختان؟
...
ليس هنالك فضل وختان الجسد ليس فيه فضل...
رو-3-2: إنه كثير من جميع الجهات، وأهمها فعلا أن أقوال الله وضعت أمانة بين أيديهم
من وجه نظر اليهود فضلهم كبير وبولس هنا يستعرض الرد اليهودي الطبيعي لكل شخص يهودي يواجه هذا السؤال..
ما هو فضل اليهودي؟
ويكون ردة الفعل كالاتي
إنه كثير من جميع الجهات،
و
وأهمها فعلا أن أقوال الله وضعت أمانة بين أيديهم
..
ومن الاصحاح التاسع..
رو-9-4: فإنهم إسرائيليون، وقد منحوا التبني والمجد والعهود والتشريع والعبادة والمواعيد،
رو-9-5: ومنهم كان الآباء ومنهم جاء المسيح حسب الجسد، وهو فوق الجميع الله المبارك إلى الأبد. آمين.
..
ولكن السؤال الاهم مالذي يود الله ان يقوله...
تابع معي...
رو-3-3: فماذا يحدث؟ إن كان بعضهم قد أساءوا الأمانة، فهل يعطل عدم أمانتهم أمانة الله؟
..
هنا تظهر فكرة الرب....عدم تمسك اليهود بالشرع الموسوي لاتعني ان الله ليس امين
و
رو-3-4: حاشا! وإنما، ليكن الله صادقا وكل إنسان كاذبا، كما قد كتب: «لكي تتبرر في كلامك، وتظفر متى حكمت».
رو-3-5: ولكن، إن كان إثمنا يبين بر الله، فماذا نقول؟ أيكون الله ظالما إذا أنزل بنا الغضب؟ أتكلم هنا بمنطق البشر:
رو-3-6: حاشا! وإلا، فكيف يدين الله العالم؟
و
رو-3-7: ولكن، إن كان كذبي يجعل صدق الله يزداد لمجده، فلماذا أدان أنا بعد باعتباري خاطئا؟
رو-3-8: أما يفترى علينا كما نتهم زورا ويزعم بعضهم أننا نقول لنمارس الشرور لكي يأتي الخير؟ هؤلاء دينونتهم عادلة.
ويستمر بولس في تفكيك الموضوع والرساله واضحه عند الالتزام بالثياق
والترتيب وعدم الصاق افكار خارجيه..
رو-3-9: فماذا إذن؟ أنحن اليهود أفضل؟ لا، على الإطلاق! فإننا، في ما سبق، قد اتهمنا اليهود واليونانيين بكونهم جميعا تحت الخطيئة،
رو-3-10: كما قد كتب: «ليس إنسان بار، ولا واحد. ليس من يدرك.
رو-3-11: ليس من يبحث عن الله.
رو-3-12: جميع الناس قد ضلوا، وصاروا كلهم بلا نفع. ليس من يمارس الصلاح، لا ولا واحد.
رو-3-13: حناجرهم قبور مفتوحة؛ ألسنتهم أدوات للمكر؛ شفاههم تخفي سم الأفاعي القاتلة؛
رو-3-14: أفواههم مملوءة لعنة ومرارة،
رو-3-15: أقدامهم سريعة إلى سفك الدماء؛
رو-3-16: في طرقهم الخراب والشقاء؛
رو-3-17: أما طريق السلام فلم يعرفوه؛
رو-3-18: ومخافة الله ليست نصب عيونهم».
رو-3-19: ونحن نعلم أن كل ما تقوله الشريعة إنما تخاطب به الذين هم تحت الشريعة، لكي يسد كل فم ويقع العالم كله تحت دينونة من الله.
رو-3-20: فإن أحدا من البشر لا يتبرر أمامه بالأعمال المطلوبة في الشريعة. إذ إن الشريعة هي لإظهار الخطيئة.
...
بالمناسبه..هدفي ليس تغير افكارك وانما عرض الحقيقه كامله وبدون بتر..
وانت لديك الخيار..كان يتوجب علي ان انقل كل الاصحاح كاملا مع شرح بسيط..
..
تابع بقية الاصحاح
رو-3-21: أما الآن، فقد أعلن البر الذي يمنحه الله ، مستقلا عن الشريعة، ومشهودا له من الشريعة والأنبياء،
رو-3-22: ذلك البر الذي يمنحه الله على أساس الإيمان بيسوع المسيح لجميع الذين يؤمنون. إذ لا فرق،
رو-3-23: لأن الجميع قد أخطأوا وهم عاجزون عن بلوغ ما يمجد الله .
رو-3-24: فهم يبررون مجانا، بنعمته، بالفداء بالمسيح يسوع
رو-3-25: الذي قدمه الله كفارة، عن طريق الإيمان، وذلك بدمه.
رو-3-26: ليظهر بر الله إذ تغاضى، بإمهاله الإلهي، عن الخطايا التي حدثت في الماضي، ويظهر أيضا بره في الزمن الحاضر: فيتبين أنه بار وأنه يبرر من له الإيمان بيسوع.
رو-3-27: إذن، أين الافتخار؟ إنه قد أبطل! وعلى أي أساس؟ أعلى أساس الأعمال؟ لا، بل على أساس الإيمان،
رو-3-28: لأننا قد استنتجنا أن الإنسان يتبرر بالإيمان، بمعزل عن الأعمال المطلوبة في الشريعة.
رو-3-29: أو يكون الله إله اليهود وحدهم؟ أما هو إله الأمم أيضا؟ بلى، إنه إله الأمم أيضا،
رو-3-30: مادام الله الواحد هو الذي سيبرر أهل الختان على أساس الإيمان، وأهل عدم الختان على أساس الإيمان.
رو-3-31: إذن، هل نحن نبطل الشريعة بالإيمان؟ حاشا، بل إننا به نثبت الشريعة.
..
ونقطة اخيره..انا لا اكرهك ولكن حديثي عن الاسلام واضح وصريح جدا لان الاسلام ضد المسيح ولايحترمه..الله يحبك انت شخصيا فتعال اليه واتكلم معاها دون وسيط..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
| Quote: وبالتتابع لكي تفهم المعني..ماذا تعني لك كلمة حاشا التي استخدمها بولس في العدد 6 ? |
الأخ محب
من الصعب جدا أو على الأصح من المستحيل أن تصل لمعنى كلمة حاشا التي استخدمها بولس ذلك أنك تتعامل مع ترجمة لترجمة. فاللغة التي كتب بها الإنجيل أصلا هي اللغة اليونانية و يذهب بعض الباحثين إلى أنه ترجم عن العبرية أو الأرامية لكن الموجود كأصل هو المكتوب باللغة اليونانية و هي ليست لغة المسيح عليه السلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Elawad)
|
شكرا اخي العوض
..
وترجمه من اصل يوناني ..
هنالك ترجمه يونانيه للعهد القديم ولغة العهد الجديد هي اليونانيه..
وكل اللغات هي لغات الله لان الرسل نطقوا بلغات عده عندما حل عليهم الروح القدس وهو الله
اع-2-1 ولما جاء اليوم الخمسون، كان الإخوة مجتمعين معا في مكان واحد،
اع-2-2: وفجأة حدث صوت من السماء كأنه دوي ريح عاصفة، فملأ البيت الذي كانوا جالسين فيه.
اع-2-3: ثم ظهرت لهم ألسنة كأنها من نار، وقد توزعت وحلت على كل واحد منهم،
اع-2-4: فامتلأوا جميعا من الروح القدس، وأخذوا يتكلمون بلغات أخرى، مثلما منحهم الروح أن ينطقوا.
اع-2-5: وكانت أورشليم في ذلك الوقت مزدحمة باليهود الأتقياء الذين جاءوا إليها من أمم العالم كلها.
اع-2-6: فلما دوى الصوت، توافدت إليهم الجموع، وقد أخذتهم الحيرة لأن كل واحد كان يسمعهم يتكلمون بلغته.
اع-2-7: واستولت الدهشة عليهم. فأخذوا يتساءلون: «أليس هؤلاء المتكلمون جميعا من أهل الجليل؟
اع-2-8: فكيف يسمع كل واحد منا لغة البلد الذي ولد فيه؟
اع-2-9: فبعضنا فرتيون، وماديون، وعيلاميون. وبعضنا من سكان ما بين النهرين واليهودية، وكبدوكية، وبنتس، وأسيا،
اع-2-10: وفريجية، وبمفيلية، ومصر، ونواحي ليبيا المواجهة للقيروان. وبيننا كثيرون من الرومانيين الزائرين،
اع-2-11: يهودا ومتهودين، وبعض الكريتيين والعرب. وها نحن نسمعهم يكلموننا بلغاتنا عن أعمال الله العظيمة».
...
..الكتاب المقدس بكل اللغات مترجم والقارئ للنص اليوناني يفهمه كالقارئ للنص العربي لان المعلم لكلام الله هو الله الروح القدس..
يو-14-26: وأما الروح القدس، المعين الذي سيرسله الآب باسمي، فإنه يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم.
حاشا تعني كلا وهي للنفي ومفهومه في النص..
بالمناسبه ..
المسيح لم ياتي من مجده الي الارض لكي يكتب كتاب
ولكن اتي لكي يخلص ماهلك ويعرف الانسان بالله..
من دون المسيح ابن الله لن يعرف احد الآب وهنا اعني معرفة حميمه
وعميقه..
تم-2-4: فهو يريد لجميع الناس أن يخلصوا، ويقبلوا إلى معرفة الحق بالتمام:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
| Quote: رسالة روميه من اعمق كتب الكتاب المقدس وبولس في الاصحاح الثالث يستعرض المنطق الانساني ويقارنه بمنطق الرب ..لكي تفهم روميه عليك دراسة الرساله كامله |
يا زول دا ما موضوعناو كما يقول المثل ( كل فتاة بي أبيها معجبة). موضوعنا إنو الكلام واضح جدا و ما عاوز ليه عمق و لا فلسفه. الراجل قال إنو ممكن يكذب ليزيد مجد يسوع و ان لا حرج عليه و ما بيحتاج إنك تدينا درس في معنى كلمة حاشا اي شخص في المنبر ده بيعرف إنو حاشا معناها كلا.
و كلمة حاشا إستخدمت في العدد 3 قبل العدد 7 موضوع النقاش
Quote: رو-3-3: فماذا يحدث؟ إن كان بعضهم قد أساءوا الأمانة، فهل يعطل عدم أمانتهم أمانة الله؟
..
هنا تظهر فكرة الرب....عدم تمسك اليهود بالشرع الموسوي لاتعني ان الله ليس امين |
هذا كلام بديهي و لكن لا يرتبط برومية 3-7 باي شئ
رو-3-7: ولكن، إن كان كذبي يجعل صدق الله يزداد لمجده، فلماذا أدان أنا بعد باعتباري خاطئا؟
هنا يتكلم عن موضوع اخر و واضح جدا ليس هنالك اي علاقة بين تمسك اليهود بشريعة موسى (عليه السلام) و صدق الرب من جهة و جواز الكذب مجد و صدق الرب من جهة اخرى وحتى لو حللناها بإستخدام المنطق الرياضي فسوف نجد أن عدم تمسك اليهود بالشرع يكافئ جواز الكذب
Quote: بالمناسبه..هدفي ليس تغير افكارك وانما عرض الحقيقه كامله وبدون بتر..
وانت لديك الخيار..كان يتوجب علي ان انقل كل الاصحاح كاملا مع شرح بسيط |
..
هذا كلام مضحك جدا انت تعرف جيدا انه ليس لديك اي و سيلة عقلانية لتقنعني بها مقابل كل المغالطات التي ذكرتها لك انا و الإخوة الافاضل د. راشد و د. شرفي وغيرهم في هذا البوست و غيره. و لم يجدي نفعا ان تنقل كل الإصحاح او كل الكتب بنسخها المختلفة.
| Quote: الله يحبك انت شخصيا فتعال اليه واتكلم معاها دون وسيط |
..
هذا كلام عاطفي و غير علمي و لا يمكن ان يقنع اي إنسان لانك لا يمكن ان تعطيني إيمانك يجب ان تقنعني اولا . يجب ان تقنع الناس اولا ان الخطيئة تورث و انه إذا اذنب الاب فإن الابناء يورثون هذه الخطيئة و ان العدل الإلهي في ان يقتل (إبنه) من اجل رفع هذا الدين من البشرية و ان هذا يتماشى مع عدله المطلق.
اليس هذا منطق غريب ان ينزل الله إلى الارض ثم ينسى ان يخبرنا من انه هو الله و انه يجب علينا عبادته و ننتظر بعد ذلك ان يكتشف أناس بشر يمشون و يأكلون و يتزوجون و يموتون انه هو الله قد جاءكم ليفديكم.
أنت فشلت إلى الان ان تحضر لنا اية واحدة من كل الكتب المقدسة لديك يخبرنا فيها عيسى بن مريم (عبد الله و رسوله) و عاوزنا نصدق كلام ناس كتبوا بايديهم و فسروه أناس اخرون بعدهم بمئات السنين.
| Quote: ونقطة اخيره..انا لا اكرهك ولكن حديثي عن الاسلام واضح وصريح جدا لان الاسلام ضد المسيح ولايحترمه..الله يحبك انت شخصيا فتعال اليه واتكلم معاها دون وسيط.. |
و من قال لك إنك تكرهني. ارجوك ان تغير مجرى النقاش.
انا ايضا لا اكرهك و احب لك كل خير و اتمنى من الله القدير الواحد الاحد الفرد الصمد ان ينقذك من هذا الشرك وان يهديك إلى صراطه المستقيم الذي بشر به إبراهيم و إسحق و إسماعيل و يعقوب و موسى و عيسى و ختمه محمد خير البشر و خاتم النبيين عليهم جميعا افضل الصلاة و التسليم.
| Quote: لان الاسلام ضد المسيح ولايحترمه. |
هذا إفتراء لان محمد الأمي اليتيم جاء إلى اهله و قرأ عليهم قراننا يبرئ ام المسيح و كثيرون منهم لم يكونوا يعرفونها و لم يسمعوا عنها وبينما أهل المسيح و عشيرته الأقربون من اليهود كذبوه و إتهموا أمه أطهر نشاء نساء الارض في شرفها و في إبنها و صل بهم الامر إلى محاولة قتله لو لم ينجه الله.
محمد لم يأتي بقرأن في زوجته و أم اولاده السيدة خديجة و لا في ام الحسن و الحسين فاطمة سيدة نساء الجنة.
هما إمرأتان برأهما القرآن السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) و زوج رسول الله (ص) و أم المسيح مريم العزراء عليها و عليه السلام. الاولي إتهموها و لم تأتي بولد و الثانية إتهموها و أتت بالولد و لكن القرآن برأها و كذب أهلها. هذا القرآن نزل عند العرب و لم ينزل على اليهود.
أي منطق تستخدم يا محب عندما تقول إن الإسلام لا يحترم المسيح!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
معنى إن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء.
لإجابة السؤال: إن كان الله تعالى هو الذي يهدي ويضل فما ذنب من لم يهده الله ؟. نتذكر أولا" أن الله سبحانه وتعالى لا يظلم من عباده أحدا".
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (46) سورة فصلت
وقال الرسول صلي الله علية وسلم، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى، أنه قال: )يا عبادي: إني حرمت الظلم على نفسي، وجعـلته بيـنكم محرماً؛ فلا تـظـالـمـوا
قسم العلماء الهداية إلى نوعين :
القسم لأول : هداية دليل وإرشاد.
بمعنى أن الله تعالى يبين الطرق ويدل عليه وعلى الإنسان الاختيار بين أن يقبل أو يرفض.
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى .... } (17) سورة فصلت.
تفسير ابن كثير وفي الطبري والقرطبي . "وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ " وَأَمَّا ثَمُود فَهَدَيْنَاهُمْ ": بَيَّنَّا لَهُمْ." مما يعني أن الهداية هي بيان وإرشاد للحق.
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ [محمد : 25]
القسم الثاني : هداية زيادة وفضل ومعونة.
{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ} (17) سورة محمد
فالله تعالى يبين الطريق إلى صراطه المستقيم، ومن يأخذ بهداية الدلالة يزده الله بهداية المعونة والزيادة.
والاختيار بين أن يسلك الإنسان طريق الخير أو الشر بيد الإنسان كما جاء في الآيات الكريمة:
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس.
كتب الشيخ "محمد الغزالي" في كتابه "عقيدة المسلم".نحن نجد أن إطلاق المشيئة في آية تقيده آية أخرى يذكر فيها الاختيار الإنساني صريحا". أي أن إضلال الله لشخص, معناه: إن هذا الشخص آثر الغي على الرشاد, فأقره الله على مراده, وتمم له ما ينبغي لنفسه..
{.. فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (5) سورة الصف
وانظر إلى قيمة التنويه بالاتجاه البشري المعتاد.
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء.
فهل بقى غموض في إطلاق المشيئة ؟ ...لا .
إن معنى قوله
{ يُضِلُّ مَن يَشَاء }
لا يعدو قوله :
{.... وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) {الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (27) سورة البقرة
وكذلك الحال في
{ َيَهْدِي من يشاء}
انظر إلى قيمة الإرادة الإنسانية في قول الحق وهو يتكلم عن إرادته:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (28) سورة الرعد .
فهو سبحانه يهدي إليه من أناب.
Rashid
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
عمار كيفك اليوم وعساك بخير..
انت لن تقتنع بشروحي لرومية الاصحاح الثالث وحقيقي الرسالة واضحه جدا للقارئ.. وبولس الرسول استخدم اسلوب الافتراض للشرح ومن ثم ابان لماذا الافتراض خاطئ..يعني ياعمار فكر معاي//
هل انت مفتكر انو المسيحيه تعلمني ان اكذب لكي امجد الرب ?
بالطبع لا....فقط اقراء بالترتيب من غير قطع النصوص...
مثلا..هذا النص لن تفهمه لوحده
رو-3-7: فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟
بولس يتحدث هنا بضمير اليهودي المخاطب هنا
رو-3-1 إذا ما هو فضل اليهودي أو ما هو نفع الختان؟
رو-3-2: كثير على كل وجه! أما أولا فلأنهم استؤمنوا على أقوال الله.
رو-3-3: فماذا إن كان قوم لم يكونوا أمناء؟ أفلعل عدم أمانتهم يبطل أمانة الله؟
رو-3-4: حاشا! بل ليكن الله صادقا وكل إنسان كاذبا. كما هو مكتوب: ((لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت)).
رو-3-5: ولكن إن كان إثمنا يبين بر الله فماذا نقول؟ ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم؟ أتكلم بحسب الإنسان.
رو-3-6: حاشا! فكيف يدين الله العالم إذ ذاك؟
رو-3-7: فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ؟
رو-3-8: أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم أننا نقول: ((لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات)). الذين دينونتهم عادلة.
..
النصوص القادمه تجاوب علي
فكيف يدين الله العالم إذ ذاك؟
...
وحاشا التي تراها تجيب علي العدد 5...
....
يدين الله الجميع لانهم...
تابع
رو-3-9: فماذا إذا؟ أنحن أفضل؟ كلا البتة! لأننا قد شكونا أن اليهود واليونانيين أجمعين تحت الخطية
رو-3-10: كما هو مكتوب: ((أنه ليس بار ولا واحد.
رو-3-11: ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.
وماذا عن الشريعه ?
رو-3-19: ونحن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.
رو-3-20: لأنه بأعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر أمامه. لأن بالناموس معرفة الخطية.
...
اذن كيف الخلاص...
هنا
رو-3-21: وأما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والأنبياء
رو-3-22: بر الله بالإيمان بيسوع المسيح إلى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لأنه لا فرق.
رو-3-23: إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله
رو-3-24: متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح
رو-3-25: الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السالفة بإمهال الله.
رو-3-26: لإظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الإيمان بيسوع.
...
..
يادكتور...
سلام...
الاراده او المشيئه او خلافه..
سؤالي واضح..هل يحملها القران لك ?
هل تستطيع ان تري مشيئه الله لك دون القران?
استخدم اللغه التي تحبها والمفردات التي تود وجاوبني ..
انا عايز اجابتك انت..
هل تستطيع ان تري مشيئه الله لك دون القران?
هل كلام الله يحمل مشيئته ?
هل القران يحمل مشيئه الله لك ?
هل تتغير مشيئه الله ?
هل يستطيع احد ان يغير مشيئه الله?
..
يعني هل القران يحمل برنامج وخطة الله لك ?
...
وجاوبني علي هذا..
هل تتغير مشيئه الله ?
او خطته او برنامجه او ارادته السمحه لك ونحوك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Muhib)
|
يقول المؤرخ الامريكى ستود وارد(( يكاد يكون نبأ ظهور الاسلام هو الاعجب فى تاريخ البشريه ,اذ ظهر فى أمه ممزقه الكيان, منحطة الشأن , فلم يمض عليه قرن حتى انتشر فى نصف الارض مهيمنا على دول., ومغيرا نفوس االامم والاقوام , وبانيا عالم الاسلام الشامخ)
*****
...السؤال ؟؟
ما هو السر فى ذلك؟؟
هو قال الله تعالى (وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الارض) الآيه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: شرفى عبدالقادر)
|
Quote: انا عايز اجابتك انت..
هل تستطيع ان تري مشيئه الله لك دون القران?
هل كلام الله يحمل مشيئته ?
هل القران يحمل مشيئه الله لك ?
هل تتغير مشيئه الله ?
هل يستطيع احد ان يغير مشيئه الله?
..
يعني هل القران يحمل برنامج وخطة الله لك ?
...
وجاوبني علي هذا..
هل تتغير مشيئه الله ?
او خطته او برنامجه او ارادته السمحه لك ونحوك.. |
الأخ الفاضل محب...سلامات...لو قرأت الكلام الفوق لكفيتنا وكفيت نفسك الدوران في حلقة مفرغة لا طائل منها....مشيئة الله تعني أنه قد وضح لنا عن طريق الرسل والكتب ماذا سيحل بنا إذا أطعناه وكذلك ماذا سيحل بنا إذا نحن عصيناه...بمعني آخر ...نعم أنني أري مشيئة الله لي ولكل الناس....وكذلك نعم القرآن يوضح مشيئة الله لكل الناس في الحالتين (ماذا سيحل بنا إذا أطعناه وكذلك ماذا سيحل بنا إذا نحن عصيناه)...بخصوص سؤالك ...هل تتغير مشيئة الله ؟....يقول العلماء أن الدعاء الصادق يغير المشيئة...وهو بمثابة الإسترحام هنا....ولكن قبل كل هذا فإن الله هو علام الغيوب الذي وسع علمه كل شئ...فهو يعلم ما ستؤول إليه أمورنا...ولكنه لا يفرضها علينا فالخيار لنا.... أخي محب....أنت تتعامل مع الدين بطريقة المصلحة الذاتية - أي طريقة البيع والشراء - تريد أن تدخل الجنة حتي قبل أن تحاسب وبمجرد إيمانك بالمسيح (عليه السلام)...ولهذا وجدت ضالتك في المسيح (عليه السلام) الذي يضمن دخولك الجنة بعد أن كفر عن ذنوبك بموته..
.السؤال ماذا لو لم يحدث هذا الذي تتمناه يوم القيامة ؟... ماذا سيحدث إن لم يأتي المسيح ليكفر عن ذنوبك ؟...ماذا سيحدث إن وجدت الله وحده هو الذي يحكم ويقاضي وليس المسيح ؟...وهل ستقول لله..إرجعني إلي الدنيا لعلي أعمل صالحآ فيما تركت ؟
(حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون) [المؤمنون: 23/99-100]
(أرجوك أخي محب أن تجاوب علي هذه الأسئلة)
في نفس الوقت أخي محب تشير كل المؤشرات الدنيوية والإنسانية (العقلانية والأخلاقية)أنه لابد من وجود حساب ومحكمة يوم القيامة ولابد لنا أن نتحمل مسئولياتنا كاملة يوم القيامة أمام الله....
.إذا كنا نتحمل مسئولياتنا هنا في هذه الدنيا أمام أنظمتنا الوضعية حيث توجد المحاكم ويوجد النظام القضائي...ونعلم أنه لابد أن ينال المجرم عقابه..فما هو وجه الإستغراب والعجب من وجود نظام قضائي رباني يعاقب ويحاسب المجرمين يوم القيامة ؟
(الرجاء الإجابة علي هذا السؤال)
ومن ناحية أخري أخي محب يجب أن تفهم أنه لابد لدخول الجنة من النجاح في إمتحان الدنيا بأعمالنا...فلا توجد واسطات ومجاملات يوم القيامة حتي من المسيح نفسه...فقط توجد شفاعة النبي (ص)...والآن دعني أسألك للمرة الثالثة...
هل تستطيع أنت في هذه الدنيا أن تنتقل من مرحلة دراسية إلي مرحلة أخري أعلي منها بدون النجاح في الإمتحان الذي يؤهلك لتلك المرحلة..!!!؟...إذن كيف تريد أن تنتقل من مرحلة الدنيا الفانية إلي الجنة الأبدية بدون النجاح في إمتحان الدنيا..!!؟...
(أرجوك أخي محب أن تجاوب علي هذه الأسئلة)
هذا لا يجوز ولا يتماشي مع المنطق والعقل...فأنت تري أن الإنسان حتمآ سوف يدخل الجنة مهما إرتكب من المعاصي والآثام طالما أنه مؤمن بالمسيح لأن المسيح كفر عن ذنوبه ...وتنفي وتلغي المسئولية تمامآ عن بني البشر !!!...الغريب أنك تصب كل كلامك وإهتمامك حول المسيح عليه السلام...وتنسي وتتناسي الله سبحانه وتعالي الذي خلقك وخلق المسيح وخلق السموات والأرض !!!....وهذا في رأيي يمثل خلل في التفكير والمنطق....هداك الله وهدانا لما يحبه ويرضاه...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
الحبيب د. راشد
تحية طيبة لك و لضيوفك الكرام
Quote: كلامك وإهتمامك حول المسيح عليه السلام...وتنسي وتتناسي الله سبحانه وتعالي الذي خلقك وخلق المسيح وخلق السموات والأرض !!!....وهذا في رأيي يمثل خلل في التفكير والمنطق....هداك الله وهدانا لما يحبه ويرضاه...
|
هذا ما قاله ايضا د. جاري ميلر (عبد الاحد عمر). قال إن المسيحين تركوا ما جاء به عيسى و صاروا يتحدثون عنه و بنوا دينا حوله.
| Quote: إذا كنا نتحمل مسئولياتنا هنا في هذه الدنيا أمام أنظمتنا الوضعية حيث توجد المحاكم ويوجد النظام القضائي...ونعلم أنه لابد أن ينال المجرم عقابه..فما هو وجه الإستغراب والعجب من وجود نظام قضائي رباني يعاقب ويحاسب المجرمين يوم القيامة ؟ |
انا ايضا سألته هذه الأسئلة و لم يجب عليها:
هل تعرف اي دولة في العالم تترك السارق و القاتل لانه امن بنظام الحكم القائم في تلك البلد؟
هل تظن انني سوف اصف الحاكم بالعادل لانه قتل إبنه و ترك قاتل ابي او اخي ؟
تراهم يتخبطون بعضهم يعتقد انه الله و البعض يعتقد انه إبنه و نسوا تماما ان المنطق يقول ان تكون إلها يجب ان تنال وجودك من لا شئ و ان تكون إبنا يجب ان تكون اقل من الإله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
| Quote: وحاشا التي تراها تجيب علي العدد 5... |
رو-3-5: ولكن إن كان إثمنا يبين بر الله فماذا نقول؟ ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم؟ أتكلم بحسب الإنسان.
رو-3-6: حاشا! فكيف يدين الله العالم إذ ذاك؟
يا زول الكلام واضح جدا.
حاشا تجيب فقط على الجزء الاخير من العدد 5 (ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم؟ )
العدد 5 يعقد مقارنة بين كذبه ليبين بر الله من ناحية و الغضب و الإبتلاء من الله و إعتقاد البعض انه ظالم من ناحية اخرى
ثم ينفي الظلم من الله بكلمة حاشا ليبرر منهجه في الكذب من اجل تمجيد كلمة الرب.
هذا هو المعنى الواضح و مافي اي داعي تلف و تدور في حلقة مفرقه ساكت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: عدت إلي المنبر هذه المرة لأبشر بالإسلام (Re: Rashid Elhag)
|
منقول
البشارة بالنبي محمد في التوراة و الإنجيل
(و مبشّرا برسول يأتى من بعدى إسمه أحمد)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
نود هنا أن نذكر البشائر التي بشرت بها التوراة وكذلك الإنجيل بنبوة نبينا محمد - عليه السلام - رغم التحريف الطارئ عليها , فالتوراة التي بين أيدي الناس اليوم محرفة مغيرة يدلك على ذلك هذا الاختلاف الذي تجده في أمور كثيرة بين نسخها وطبعاتها , فهناك ثلاث نسخ للتوراة : العبرانية , واليونانية , والسامرية , وكل قوم يدعون أن نسختهم هي الصحيحة , وهناك فروق واضحة بين طبعات التوراة وترجماتها. وقد أدى هذا التحريف إلى ذهاب كثير من البشارات أو طمس معالمها, ومع ذلك فقد بقي من هذه البشارات شيء كثير , ولا تخفى هذه البشارات على من يتأملها , ويعرضها على سيرة رسول الله - عليه السلام - متجردا من الهوى .
لقد صرح بعض هذه البشارات باسم محمد - عليه السلام - وقد اطلع بعض العلماء المسلمين على هذه النصوص , ولكن التحريف المستمر لهذا الكتاب أتى على هذه النصوص ,
فمن ذلك ما ورد في سفر أشعيا : ( إني جعلت أمرك محمدا , يا محمد يا قدوس الرب , اسمك موجود من الأبد ) , وقوله إن اسم محمد موجود من الأبد موافق لقول الرسول - عليه السلام - : ( كنت نبيا وإن آدم لمنجدل في طينته ) .
وفي التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث من سفر حبقوق : ( وامتلأت الأرض من تحميد أحمد , ملك بيمينه رقاب الأمم ) .
وفي النسخة المطبوعة في لندن قديما سنة 1848 , والأخرى المطبوعة في بيروت سنة 1884 , والنسخ القديمة تجد في سفر حبقوق النص في غاية الصراحة والوضوح : ( لقد أضاءت السماء من بهاء محمد , وامتلأت الأرض من حمده , ... زجرك في الأنهار , واحتدام صوتك في البحار , يا محمد أدن , لقد رأتك الجبال فارتاعت ).
وأذكر مراجعي في سرد هذا الموضوع : 1- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية , 2- الرسل والرسالات للدكتور عمر الأشقر , 3- نسخة من التوراة والإنجيل المحرفة باللغة العربية واللغة الألمانية .
في بعض الأحيان يذكر مكان مبعث النبي - عليه السلام -
, ففي سفر التثنية الإصحاح الثالث والثلاثون : ( أقبل الرب من سيناء , وأشرق لهم من سعير , وتجلى من جبل فاران ) , وسيناء هي الموضع الذي كلم الله فيه موسى , وساعير الموضع الذي أوحى الله فيه لعيسى , وفاران هي جبال مكة , حيث أوحى الله لمحمد - عليه السلام - , وكون جبال فاران هي مكة , دلت عليه نصوص من التوراة . وقد جمع الله هذه الأماكن المقدسة في قوله : ( والتين والزيتون وطور سينين , وهذا البلد الأمين )
وذكرت التوراة مكان الوحي إليه ففي سفر أشعيا الإصحاح الواحد والعشرون : وحي من جهة بلاد العرب في الوعر ) . وقد كان بدء الوحي في بلاد العرب في الوعر في غار حراء
وفي هذا الموضع من التوراة حديث عن هجرة الرسول - عليه السلام - وإشارة إلى الجهة التي هاجر إليها : ( هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان أرض تيماء , وافوا الهارب بخبزة , فإنهم من أمام السيوف قد هربوا , من أمام السيف المسلول , ومن أمام القوس المشدودة , ومن أمام شدة الحرب ) , وتيماء من أعمال المدينة المنورة , وإذا نظرت في النص ظهر لك بوضوح أنه يتحدث عن هجرة الرسول عليه السلام
وتكملة النص السابق يقول : ( فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار , وبقية قسي أبطال بني قيدار تقل , لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم ) , وهذا النص يتحدث عن معركة بدر , فإنه بعد سنة كسنة الأجير من الهجرة كانت وقعة بدر , وفني مجد قيدار , وقيدار من أولاد إسماعيل , وأبناؤه أهل مكة , وقد قلت قسي أبناء قيدار بعد غزوة بدر
وأشارت بعض نصوص التوراة إلى مكان هجرة الرسول - عليه السلام - , ففي سفر أشعيا الإصحاح الثاني والأربعون : ( لترفع البرية ومدنها صوتها , الديار التي سكنها قيدار , لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا ليعطوا الرب مجدا ... ـ ) ,
وقيدار أحد أبناء إسماعيل كما جاء في سفر التكوين الإصحاح الخامس والعشرون العدد الثالث عشر . وسالع جبل سلع في المدينة المنورة . والترنم والهتاف ذلك الأذان الذي كان ولا يزال يشق أجواء الفضاء كل يوم خمس مرات , وذلك التحميد والتكبير في الأعياد وفي أطراف النهار وآناء الليل كانت تهتف به الأفواه الطاهرة من أهل المدينة الطيبة الرابضة بجانب سلع . إلى هنا نكتفي بهذا القدر من هذه الحلقة , على أمل اللقاء بكم في حلقة أخرى إن شاء الله من سلسلة البشائر بنبوة محمد من كتاب اليهود والنصارى المحرف اليوم , وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد , والحمد لله رب العالمين.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Rashid Elhag
عمار يس النور
Muhib
شرفى عبدالقادر
Elawad
Hadeer Alzain
Kamal Karrar
مهيرة
Tragie Mustafa
محمد النيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست