أتمنى ان ارى هذا الشاب ( الشيخ) الممتلىء حيوية وعافية ان ينظر الى احوال حوارييه الذين يدورون من حوله وان يتفقد اوضاعهم اي حول المظالم التي يتعرضون لها لانهم تبدو عليهم سمات الفقر والمعاناة في وجوههم و يبدو ان تقربهم من الشيخ فقط تبركا به حتى يزيل عنهم بلاويهم....لانهم قطعا من فئات الشعب المسحوق والمحزن ان جلهم من الشباب.. فارجو ان يلتفت الشيخ اليهم كمنقذ لهم من ظالميهم وليس كحيران يدورون من حوله كثيران الساقية يعيشون على امل في كرامة من كرامات هذا الشيخ العصرى الحديث!
09-10-2009, 10:13 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وانا ادرك ان الناس تلتف حول شيخ حينما يثبت كرامة من الكرامات التي تمنحه التبجيل والاحترام فما كرامة شيخ الامين التي جعلت كل هذا التحلق حوله من قبل هؤلاء الشباب وما هو تاريخه... تعليمه... عمله قبل ان يكون شيخا!؟
09-10-2009, 10:20 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
بينما كنت اتفرج يوم امس على اشرطة شيخ الامين مر من عندى ابني احمد وقد جلبته اصوات الناس والمهللين وفي الحال سألني عن سر هذه المسيرة الكبيرة (اي روعة الوصول) فاستحيت ان اقول له ان هذا الشاب رجل دين بين اتباعه فقلت له هذه مسيرة فرح لجماهير فريق نادي المريخ السوداني انتصر على فريق اجنبى في ارضه..... وعندما سالني عن هذا الرجل الذي يرتدى الملابس الحمراء خارجا من السيارة قلت له من غير تردد :ده رئيس رابطة مشجعي المريخ... فانصرف مسرورا على فرحة اهله السودانيين بنصرهم على الفريق الاجنبي ولا يدرى المسكين ان السودان مهزوم في هذا الشريط العجيب خرتمية لصفر وهو شريط يدلل الى اي درك وصلت بنا الغيبوبة في زمان ( الانقاذ) ونحن شعب من دراويش انهزم الوعى في دواخلنا الى هذا الواقع الماساوى!
09-10-2009, 11:03 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وامثال هذا الشيخ العصرى لهو واحد من ملوثات الحياة العامة ومعطلات العقل الانساني المبدع وهو يجر كثيرا من اليائسين الى اجواء الدروشة والهروب من مواجهة الواقع وهو امر يخدم استراتيجية سيد الضلال الرسمي وهو يسعى للسيطرة على الاوضاع من خلال هذه الاجواء الاستلابية المدجنة للعقل والابداع ومن خلال هؤلاء يطمح في ان يفرخوا له بشرا خانعين قانعين بالظلم والفساد باعتباره ابتلاء ربانبا واي محاولة لتغييره ومكافحته كانما كفر بامر الله واقداره وان السياسة امر دنيوى لا يمكن ان يمارسها الدراويش والمريدون!
09-10-2009, 11:15 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ومن اين لهذا الشيخ العصرى بكل هذه الاموال الوفيرة جدا لتغطية نفقات اسفاره برفقة حوارييه الى خارج الوطن حتى يفتح بها خلاوى في اوروبا وامريكا والخليج العربي وان يركب بها السيارات الفارهة التي لا تتناسب مع الجلباب المرقع رمز الزهد الذي يرتديه....بالفعل امر مريب جدا ان تؤول الامور في الوطن الى هذا الدرك من الغيبوبة..... وبالفعل ظاهرة تحتاج وقفة جادة وهو امر مسيء للطرق الصوفية التي شعارها الزهد وبساطة الحياة وقد كان الشيخ البرعى رحمه الله بالفعل مثالا للرجل الصالح الزاهد باعماله وهو المعيل للالاف من حفظة القران في مسيده اكلهم وشربهم وكساؤهم... ويعيل مئات الاسر ورجل انتج من المديح النبوى مئات القصائد المشهورة..... هل يا ترى شيخ الامين بذات المواصفات من الزهد والانفاق على المساكين وعلى تعليم القران!؟
09-10-2009, 11:44 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
اها بركاتك وكراماتك يا شيخ الامين تفزعنا وتلحقنا لو انت زولا صالح تمام بالله اقلع لينا الكيزان ديل شان نقول عندنا ولى كارب تمام وعليك امان الله نبقى ليك حيران ليوم الدين!
09-23-2009, 03:43 PM
Agab Agab
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1185
Quote: وامثال هذا الشيخ العصرى لهو واحد من ملوثات الحياة العامة ومعطلات العقل الانساني المبدع وهو يجر كثيرا من اليائسين الى اجواء الدروشة والهروب من مواجهة الواقع وهو امر يخدم استراتيجية سيد الضلال الرسمي وهو يسعى للسيطرة على الاوضاع من خلال هذه الاجواء الاستلابية المدجنة للعقل والابداع ومن خلال هؤلاء يطمح في ان يفرخوا له بشرا خانعين قانعين بالظلم والفساد باعتباره ابتلاء ربانبا واي محاولة لتغييره ومكافحته كانما كفر بامر الله واقداره وان السياسة امر دنيوى لا يمكن ان يمارسها الدراويش والمريدون!
الكلام ده شكلك قوقلتو
عليك النعمة فاهمو :)
09-23-2009, 03:16 PM
Agab Agab
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1185
رمضان كريم يا هباني ... لا اعرف عن الرجل كثيرا ولا اظن ان امره او امر غيره من بشر هالكين مثلي يهمني واحتاج اليه تقربا من ربي فبيني وبين ربي عامرة لا تحتاج الي وساطة الا عملي ...و حيث ان شبابا متعلما هم انصار هذا الرجل امل ان اجد اجابات ل:
- لماذا يسبق سيارته شرطي راكب وحسب علمي ان هذا فقط في بعض البروتوكولات لضيف رئيس او وزير لبلاد اخري يزور بلادنا ولا اراه حيث اعيش منذ عقود في بلاد انجزت فصارت علامة تطور ورقي في هذا العالم مواكبت تصحب قادتها فهم دائما في سيارات لا تمييز عن الاخريين ولا مواكب وموتورسايكلات فماذا عمل هذا الرجل ليسبقه شرطي يدفع الكادح السوداني الاغبش معاشه
- لباس اهل وسط السودان جلباب ابيض او مائل للبياض وعمة بيضاء شيخهم وصغيرهم موروثا منذ ما يقارب الثلامائة سنة يحتمون به من قيظ شمس حارقة فما هذا اللبس الاحمر الذي يرتديه هذا الرجل وما علاقته بالدين وباهل السودان ولماذا اللون ولماذا لبس يمييز به نفسه اليس عمله وخير ما يفعل لملح الارض كافية ام هو لا يعرف ملح الارض ؟؟
- رايت حوالي سبع سيارات تتفاوت قيمة كل واحدة منها من ما يقارب 20 الف دولار الي 50 او 60 الف دولا امريكي وبحساب اهل السودان فهذه القيمة هي اقل من 50% من المبلغ الذي يدفعه الشاري بعد دفع الجمارك ورسوم الشحن وووووالخ اذن هذه الموكب ربما تكلف سياراته حوالي مليون دولار فمن اين له ولمناصييره هذا المال ؟؟ من اين ياتي دخله؟؟ ما هو عمله ؟؟
- الا يري هذا الرجل البيوت القديمة والشارع الضيق المترب الذي يدخله الي ذلك المنزل والذي وقفت عنده سيارته وانصاره ماذا لو مد الطريق الاسفلتي الي ذلك الشارع وصان تلك المنازل القليلة لتلائم سيارته وسيارات انصاره الفخمة
لاحول ولاقوة الا بالله العظيم شباب السودان يحتاج الي عمل ومال ليطور بلاده وليس الي كهنوت يذهب بعقله وشبابه.. الدين بين والواسطة الي الله عمل خير وطاعة ...
مثل هذا لا يحدث الا في السودان المنكوب باهله
09-11-2009, 01:52 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
نعم بالفعل امر هذا الكائن محير وهو الذي فجأة يظهر بلا مقدمات وعلمت انه ليس بواحد من احفاد اوابناء الشيخ الزاهد الراحل المكاشفي وتمنيت لو حدثنا عنه احد اعضاء المنبر لو كان ذا صلة به من جيرة او زمالة دراسة او عمل او كورة... والذي اتعجب له من اين له بامكانية دخول كل تلكم الدول الاوروبية وهو امر صعب الحصول على تاشيرة دخولها وايضا دخول اميريكا لدرجة انه يفتح فيها( خلاوى) والرجل يقول انه له ويب سايت!
الله اعين شعب السودان
09-11-2009, 01:59 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
شكرا لكنه موقع زي ما بيقولو Very Sketchy لا معلومات فيه تذكر .. حديث عام وتاريخ غير واضح و لا توجد رؤية تجعل الشباب المتعلم ينجذب اليها في بلد عرف بتعدد الطرق الدينية منذ زمن بعيد ...ويبقي السؤال المحير من اين المال ؟؟
09-23-2009, 02:54 PM
Agab Agab
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1185
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ" (رواه البخاري).
أسهبت وقلت ما لم يقل مالك في الخمر وكل ذلك بغير علم
09-11-2009, 06:10 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
تعرف ياهباني في اواخر التسعينات ظهرت فكرة هذا الشيخ ونحنا طلبة في الجامعة وبقى زايع الصيت زي مابقولوا..
الطبقة اللامعة فقط هي التي كانت تتداول امره .. اولادالعز والسحاسيح زي ماكنا بنقول على ايامها.. اولاد وبنات منعمين ومروقين ووشوسم مندية .. الواحد يعمل حفلة هالوين الليلة وبكريتو يمرقا في ودنوباوي يقول ليك شيخ الامين..
الاحساس العام البجيك من طرف الذين لاقوه انهم ماخدين المسالة ترف وموضة زي لبس الابرول في حفلات التنكر..
لو صنفتا الناس الكانو بفتشو على مثل هذه التروايح ما حتستغرب
اغلبهم خريجين سان فرانسس وجكس سستر سكول الواحدة ابوها يقريها الراهبات وفيلا جيلدا وتجي تقول ليك انا ماشة لي شيخ الامين..
ببساطة المسالة الناس كانت ماخداها ونسة اولاد عز وحبة ذكر بشكل مودرن.. بس الظاهر العيار فلت وفي لحظة اصلا بتنفقد العلاقة مابين الايام الاولى والفكرة الاولى ومابين مايسعى اليه الناس في بلواهم ومعايشهم التي ضاقت.. بتنفقد الخيوط الاولى ليددخل الناس في عالم غيبي يتأول ويتأول في اذهان البسطاء الى ان يصبح صباح يوم ما فترى العالمين وقد تحولت الاشياء عندهم الى اشياء اخرى.. فياتي اخرون ويبنون على اخر الاشياء وهكذا الاشياء يا هباني..
شكرا على البوست الجميل وخليهو دايما فوق..
09-11-2009, 03:34 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
شكرا على المعلومات المفيدة حول بدايات هذا الكائن ( الصالح) لكن يا دكين المعلوم ان لكل ولي وشيخ كرامة هي السبب في تحلق الناس حوله ويقدسونه ويكرمونه ويحبونه فهل هنالك كرامة مشهودة لشيخ الامين اظهرها للناس تبرر هذا التحلق الكبير حوله من هذه المجموعات من الشباب ( الزي الورد)!؟
مودتي
09-24-2009, 02:47 PM
Agab Agab
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1185
Quote: الطبقة اللامعة فقط هي التي كانت تتداول امره .. اولادالعز والسحاسيح زي ماكنا بنقول على ايامها..
الأخ دكين
شكرا علي وصفنا بالطبقة اللامعة وإنت قاصد بهاالذم
والله يا بنو حسد ندق أول الفصل وننبذ الواحد في المدرسة نقول له أمشى يا ودالراحات
Quote: بس الظاهر العيار فلت وفي لحظة اصلا بتنفقد العلاقة مابين الايام الاولى والفكرة الاولى ومابين مايسعى اليه الناس في بلواهم ومعايشهم التي ضاقت
تمخض الجبل فولد دكيــــن
Quote: بتنفقد الخيوط الاولى ليددخل الناس في عالم غيبي يتأول ويتأول في اذهان البسطاء الى ان يصبح صباح يوم ما فترى العالمين وقد تحولت الاشياء عندهم الى اشياء اخرى
الحمدلله الصباح ده ما جا ليهو 19 سنة وما حيجي
09-25-2009, 03:59 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
هذه الصور التالية من موقع الشيخ الموجود على الشبكة العنكبوتية وهي ماخوذة له في احدى زياراته لدولة اوروبية لافتتاح خلوة فيها وحوله بعض من الشباب المريدين.
09-11-2009, 03:45 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
شكرا دكين.. اعرف اجيال درست في المدارس التي اشرت اليها ونجحت في عملها وانتمائها لبلدها واهلها ولكن يبدو ان الامر يخص شريحة تاهت في زمن الطفيليات الكثيرة ... وددت لو عرفت ماذا يدور في زهن هذا الشباب الذي يجلس مع "شيخهم" في تلك العربة الفاخرة .. ماذا يقول هذا الشباب لمناظر عاصمتهم الخرطوم بعد الامطار وصور مستشفياتنا البائسة واهلهم الغبش الذين لا يجدون ما يسد رمقهم ....من اين لشيخهم ولهم بالمال ؟؟؟
تحياتي أخي ود هباني ورمضان كريم واسمح لي أن اأختلف معك بخصوص شيخ الأمين، فمما لاشك فيه أن التدين الروحاني العميق الذي زرعه التصوف في السودان عبر مئات السنين وألاف الرجال الذين تزين قبابهم سماوات السودان وعطرت سيرتهم الآفاق زهدا هو الذي ميزنا بين الأمم بأجمل الصفات والأخلاق وحاولت الحركات الإسلاموية استثمار هذه الناحية وتحويلها لدينهم الشيطاني الجديد دين الإتجار بالدين وتسخيره لصالح الدنيا الذي جعل تربية اللحية وعلامة الصلاة هي المدخل لأبواب الثروة والسلطة والجاه، ولذلك في خضم هذه الهجمة الشرسة من الإسلام السياسي على الناحية الروحية السودانية فإن أي محاولة لإحياء التراث الصوفي الحقيقي هي شئ حميد وبعيد عن مدرسة الإسلام السياسي الكيزانية وشيخ الأمين أتى بأسلوب جديد جاذب للشباب ولم أر له أي ارتباط بأطروحات المؤتمر الوطني وهو إذا نجح في بناء مجموعة مؤمنة بالله متخلقة بالإخلاق المحمدية ومستندة إلى تراث الشيخ المكاشفي الذي كان يمشي حافيا ويرتدي جلابية ليس بها جيوب والذي لا أظن أن هناك من اشتهر بالزهد في الدنيا كمثله في تاريخ السودان إذا نجح في ذلك فإنه بذلك يقف سدا منيعا أمام الشيطان الكيزاني وكما يقول أبونا الشيخ فرح ود تكتوك أيا واقفا بأبواب السلاطين ارفق بنفسك من هم وتحزين لم أر أي شريط في اليو تيوب يصور شيخ الأمين من المسؤولين والوزراء وأهل السلطة وتلك هي كرامة
09-11-2009, 08:47 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ابدا ما كنت في يوم من الايام ضد الطرق الصوفية ولن اكون لعلمي وادراكي ان الطرق الصوفية هي التي اوجدت هذا النسيج القومي السودانى حيث انصهرت تحتها القبائل والعشائر وهي الطرح المتسامح للدين وبالتاكيد كان لبعض المشائخ دور بارز في احياء الدين عبر تعليم الناس القران من خلال خلاويهم وقد انفقوا الاموال التي تاتيهم من المحبين على دعوة الدين في تعليم واعاشة طلاب القران وهنالك امثلة كثيرة لهذا لاتحصي... ولكن ماخذى على شيخ الامين هذا المظهر البذخي جدا في هندامه ومركوبه واسفاره وهو امر لا يتماشى مع فلسفة التصوف القائمة على الزهد والبساطة في الحياة.. وبالذات شيخ الامين يعيش في سودان الانقاذ المشبع بالفقر والحرمان ولذلك ينبغى ان يكون اكثر زهدا في حاجاته تماشيا مع هذا الواقع البئيس وما فاض ليكن لاطعام وعلاج العباد حيث ليست هنالك ضرورة لفتح خلاوى في امريكا وهولندا ودول الخليج والصرف على اسفار مكلفة وهومظهر ترفى مجاف لروح التصوف واهل الزهد حيث هنالك اولوية ايثارية تقتضى من رجل الدين ان يتمثلها في حياته وهذا هو ماخذى الوحيد... وايضا لا زلت اتساءل عن الكرامات التي جعلت من شيخ الامين هذا الشاب ان يكون حوله هذا العدد من المريدين والمحبين حتى نتبعه.... واتمنى ان يكون الرجل صاحب بر وهو ينشيء مشاريع خدمية لفقراء السودان مما افاء عليه به الله مثل مستشفيات ومدارس وغيرها مما يحتاجه الناس. محبتي واحترامي
09-11-2009, 07:17 PM
الطاهر ساتي الطاهر ساتي
تاريخ التسجيل: 02-18-2006
مجموع المشاركات: 3227
رغم الشوائب الفيها ، الطرق الصوفية بتساهم فى تماسك نسيجناالإجتماعي وبتنشر روح المحبة والتسامح بين الناس يعنى أحسن من أحزابنا السياسية ..!! وكمان لو ما الطرق الصوفية دى زمان كنا بقينا دولة طالبان ..!!
شيخ الامين ده انا مابعرفو ، لكن نوبتو دى أحسن من اى برنامج سياسي معاصر على الاقل النوبة قدرت توحد بعض اهل السودان بمختلف قبائلهم وعلى الاقل مابتقسم خلق الله لى مسلم وكافر ، و شائقي وجعلي وفي غمرة حديثنا عن بعض الشوائب ، يجب الأ ننسى أثر التصوف فى إبقاء وطننا سالما من ( حرب الشوارع )
اقول قولى هذا وأنا لامتصوف ولاعندي طريقة لكن باجتهد انى اجمع من كل بستان زهرة الجماعات السلفية عندها زهور ، الطرق الصوفية عندها زهور ، الاحزاب الرمة دى عندها زهور ، وهكذا من كل جهة نشيل الكويس ونخلى الكعب .. موش كدة أحسن ..؟
مودتى
09-11-2009, 08:56 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
مثلما ذكرت انفا في مداخلتي مع صديقي المهندس محمد عثمان وانا اتفق معك في كل ما ذكرته فقط ماخذي على الرجل هذا المظهر البذخي المستفز جدا في كل اشيائه وهو امر يجافي تماما فلسفة التصوف القائمة على البساطة والزهد ونبذ متع الحياة الدنيا وبالذات الرجل يعيش في واحدة من اعظم دول الفقر والفساد في العالم ولذلك لا معنى لهذا المظهر المستفز للعباد في الهندام والمركوب والاسفار والابهة في المواكب تتقدمه ( مواتر) المراسيم الحكومية الخاصة بالحكومة فقط... واتمنى ان اسمع عنه انه رجل بر واحسان قد شاد المدارس والمستشفيات وعلى حسابه يسافر الناس خارج الوطن للعلاج وهو المحك الحقيقي الذي يدلل على صدقيته وانه داعية لله.. مع سلامي للاهل. مودتي
09-11-2009, 09:03 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ولدى توضــــيح مهم وقد علمت ان شيخ الامين قد اخذ الطريقة على ايدى المكاشفية اي انه سائر على طريق المكاشفي ولذلك على شيخ الامين كفرع ان يحذو حذو الاصل اي الطريقة المكاشفية في الزهد والبساطة واعمال البر والخير وهي الخصال التي عرفت في الشيخ العارف بالله المكاشفي ابو عمر صاحب الطريقة الاصلية عليه الرحمة ومن بعده اولاده.... ولذلك في اعتقادى ان امر البيعة في الطرق الصوفيةاشبه(بالفرانشايز)اي البزنس ذو الماركة المسجلة والمميزة والذي يباع امتيازاسمه المشهور لاخرين راغبين في ذات البزنس ولكن له شروطه في عالم البزنس اذ على صاحب الامتياز الجديد التقيد بشروط صاحب البزنس اي الاسم الاصلي من حيث شكل المكان وشكل الخدمات والاصناف وفق المواصفات التي يقدمها صاحب الاسم التجاري الاصلي... وذلك مثل محلات الماكدونالد والونديز وغيرها من بزنس الوجبات السريعة في اميريكا حيث يباع امتياز الاسم التجاري للراغبين بمبالغ طائلة مقابل امتياز شهرةالاسم ولكنه مقيد بمواصفات الاسم الاصلي.... وهكذا اعتقد ان على شيخ الامين طالما ليس بصاحب الطريقة الاصلية الن يحذو حذوها في كل اشيائها ومن هنا كان استنكارى لمظهره البذخي المتناقض اساسا مع مطلق فكرة التصوف وهو امر لا ينسجم مع طريقة المكاشفي الاصلية.... وايضا اعتقد ان قضية اخذ البيعة على يد رجل صالح ينبغى على اخذ البيعة ان يكون بالضرورة رجلا صالحا ورعا تقيا وان يثبت كرامة حتى يثبت ورعه وتقاه... فليس الموضوع مجرد ( فرانشايز) للتكسب والربح باسم الطريقة الاصلية لانى اراه يذكر اسم الشيخ كثيرا ( ابوى الشيخ وابوى الشيخ)
ملاحظة: عجبتنى الربة بتاعة لحن ( ناعس الاجفان) في الفيديو بتاع لقاء التلفزيون مع شيخ الامين شايف واحد اشبه دكتور حماميزو هاجي هجيج شديد قرب اكشــــــــــــف واقول ورا ورا... والمادح قطع شك كان فنان ربة كارب! غايتو اكان ابوى الشيخ الامين زولا كارب وزعل من كلامي ده قطع شك بكره بلحق كمبيوترى الغتس بهكر من الجان المسلم المتخصص كمبيوترات وانترنت وكمان اهكر المنبر العام وبكرة تلقو البوستات كلها شيخ الامين في روعة الوصول وتلقو بكرى ابوبكر جوه الربةمع ابونا الشيخ قد اخذه على حين غرة جان مسلم من فينكس الى ابوروف وتاكسي هباني امام بيت الشيخ يحملون عليه الخروف!
Quote: ولدى توضــــيح مهم وقد علمت ان شيخ الامين قد اخذ الطريقة على ايدى المكاشفية اي انه سائر على طريق المكاشفي ولذلك على شيخ الامين كفرع ان يحذو حذو الاصل اي الطريقة المكاشفية في الزهد والبساطة واعمال البر والخير وهي الخصال التي عرفت في الشيخ العارف بالله المكاشفي ابو عمر صاحب الطريقة الاصلية عليه الرحمة ومن بعده اولاده.... ولذلك في اعتقادى ان امر البيعة في الطرق الصوفيةاشبه(بالفرانشايز)
أبوناالشيخ التقي الشيخ عبدالباقي المكاشفي وسيدي الشيخ الفاتح الشيخ الجيلي الشيخ عبدالباقي المكاشفي
ديل ناس الفرانشيز جاءوا لزاويتهم بودالبنا للتأييد يوم22 رمضان
موتو بغيظكم
09-11-2009, 10:58 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
عندي كمان سعال حول موتر الحيكومة ده الجاري قدام شيخ الامين وفاتح الطريق وموقف الحركة كلها وضارب زمبارة بت كلب يعنى ممكن اي زول قريعتي راحت من عندنا وكده ممكن استاجرو شان طهور ولدو وعرس بنيتو....وهويعنى الحيكومة بت الكلب بقت حتى مواترالمراسم قاعده تاجرن للمواطنين ودحين القريشات هيلات الموتر ديل بمشن جيب منو من المسعولين ولا اكون يا الله سيد الموتر براهو شغال بزنس بموتر الحيكومة والحيكومة مو عارفة..غايتو جنس دقق في السودان الرسالي؟!
09-11-2009, 11:10 PM
Mamoun Ahmed Mamoun Ahmed
تاريخ التسجيل: 11-29-2004
مجموع المشاركات: 922
هشام ازيك زمن طويل ياخ العمده الموضوع دا بسيط عليك الله اسع كان ات جيتوعملت شيخ تلم الدنيا كلها حولك مالك مش اهلك اهل خير وزعامه من الجد يوسف الكبير اعمل بس شيخ ونحنا كلنا وراك
يا زول حمدا لله على السلامة والله قربنا نضرب للتاج سعيد عشان اسعل عليك في استاد الدويم امكن هناك ااتروك اجيبوا خبرك والله بركة الشفناك ويبدو حسن محمد سعيد ذاتو رايح وكمان ود دريشة والمبدع ابى عز الدين البشري برضو مختفي.... وولدنا معتز القريش مقصر في الحتةدي لانو دوما بتفقد الناس.
يا زول انا بتاع شنو والله التاج سعيد بتاعنا لو عمل طريقة والله ممكن ليك ناس السودان ده كلو...التاج ده زول صالح والله عديل واتت براك عارف قصة منقة الله يرحمو وكيف التاج كان متكفل بيهو لحد ما غرق ودفنو!
المهم حمدا لله على السلامة وان شاء الله نسمع ليك بمعرض قريب ومن نجاح لنجاح
09-11-2009, 11:33 PM
أمين محمد سليمان أمين محمد سليمان
تاريخ التسجيل: 08-08-2009
مجموع المشاركات: 8437
سلام يا هشام قبل فتره في زول كتب بوست عن شيخ الأمين ده ذاتو و إنتقدو بنفس كلامك ده ، بعد كم يوم جا فتح بوست إعتذار قال حلم بالشيخ بتكلم معاهو و قال ليه أنا عافي ليك كلامك فيني . والله الكلام ده ما هزار ! لو كان عندي وقت كان فتشت ليك البوست ده ! غايتو أعمل حسابك لوووول !!!
09-12-2009, 00:11 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
غايتو اكان شيخ الامين صالح كدى الاهكر كمبيوتري الهوين ده ولا منبر بكري ابوبكر...يعنى قصة ساهلة... كان الهكر العفينين قاعدين اعملوها كدي اليهكر قدام العالمين منبر بكرى واملا لينا كل البوستات عن شيخ الامين ومدايح شيخ الامين بعد داك تب ياني المصدق انو زول صالح.... وان ما قدر على ده.. اطلع الهكر العفين ده اجدع منو!
09-11-2009, 11:42 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
هذه واحدة من كرامات ولي الله النصراني العربي الكندى(بنى هين) وهو رجل قد وهبه الله كرامة اشفاء البشر فقد رايته على التلفزيون امام الملأ وهم عشرات الالاف من البشر وامام كاميرات التلفزيون وقد اقام المشلول الكسيح لسنين عددا من كرسيه ليركض بعدهافرحا ورايته قد جعل اعمى يبصر وواحدة خرساء تتكلم وواحد اطرش يسمع.... فهل يا ترى لشيخ الامين او كثير من شيوخنا كرامات يشهد عليها بعضنا من هم اعضاء في المنبر هنا يحدثنا عنها حتى نتناقش بشكل مؤسس حول ظاهرة الصلاح والكرامات هل هي حكر على المسلمين فقط ام هي شان الهي يهبه الله رب العالمين من يشاء من عباده الصالحين بغض النظرعن اديانهم واليكم واحدة من كرامات (بينى هين) امام اعينكم وهو شخصية عالمية معروفة في عالم التبشيربالمسيحية حيث له اتباع بالملايين!
09-12-2009, 00:05 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
شوفو القيامة القامت دي الزول ده دقش ال160 الف بنى ادم بهللوية واحدة في اثيوبيا خلى الناس دي كلها ترجف وتصيح وتعيط....اها ده اقولو عليه شنو....ه صلاح دي كرامة ولا زول مؤيد من الله ولا دجال ولا شنو!؟
09-12-2009, 04:41 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
Quote: بينما كنت اتفرج يوم امس على اشرطة شيخ الامين مر من عندى ابني احمد وقد جلبته اصوات الناس والمهللين وفي الحال سألني عن سر هذه المسيرة الكبيرة (اي روعة الوصول) فاستحيت ان اقول له ان هذا الشاب رجل دين بين اتباعه فقلت له هذه مسيرة فرح لجماهير فريق نادي المريخ السوداني انتصر على فريق اجنبى في ارضه..... وعندما سالني عن هذا الرجل الذي يرتدى الملابس الحمراء خارجا من السيارة قلت له من غير تردد :ده رئيس رابطة مشجعي المريخ...
ها ها ها
09-12-2009, 11:49 AM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
وحيث انه يخاطب الشباب فلماذا لا يخاطب جل الشباب العاطل الذي تقتله البطالة بدلا عن الشباب القليل المقتدر والذي يجول اركان الدنيا وثمن تذكرة واحدة الي خارج البلاد تكفي معاشا شهريا او لعدة شهور لشاب مهني ...فليخاطب كل الشباب ويذهب اليهم في اماكنهم في الحواري والقري راكبا ما يستعملون من مواصلات ركشا او بصا او لوريا او حتي بعيرا يستنفر طاقاتهم وامكاناتهم ويبحث لهم عن عمل عند الكبار الذين يعرفهم .. هكذا كان يفعل شيوخ الطرق يحلون مشاكل الفقراء وان كان لهم مريدين من الاغنياء اخذو منهم للفقراء ......ما يصوره في موقعه الاليكتروني من بذخ يكفي لبناء مدارس وممجمعات صحية في الريف وبالتالي ايجاد عمل للسشباب بالاضافة الي خدمات تعليمية وصحية ... الدين ليس واجهة وشكل وحداء جميل وانما مضمون وعمل خير وهو قادر علي ذلك
Quote: وحيث انه يخاطب الشباب فلماذا لا يخاطب جل الشباب العاطل الذي تقتله البطالة بدلا عن الشباب القليل المقتدر والذي يجول اركان الدنيا وثمن تذكرة واحدة الي خارج البلاد تكفي معاشا شهريا او لعدة شهور لشاب مهني ...فليخاطب كل الشباب ويذهب اليهم في اماكنهم في الحواري والقري راكبا ما يستعملون من مواصلات ركشا او بصا او لوريا او حتي بعيرا يستنفر طاقاتهم وامكاناتهم ويبحث لهم عن عمل عند الكبار الذين يعرفهم .. هكذا كان يفعل شيوخ الطرق يحلون مشاكل الفقراء وان كان لهم مريدين من الاغنياء اخذو منهم للفقراء ......ما يصوره في موقعه الاليكتروني من بذخ يكفي لبناء مدارس وممجمعات صحية في الريف وبالتالي ايجاد عمل للسشباب بالاضافة الي خدمات تعليمية وصحية ... الدين ليس واجهة وشكل وحداء جميل وانما مضمون وعمل خير وهو قادر علي ذلك
شكرا ابو بكر على قولك الثر اعلاه واذكرك انه في التاريخ السوداني القريب انه كان سبب الخلاف بين محمد احمد المهدى واستاذه الشيخ محمد شريف نورالدائم كان حول رفضه مظاهرالبذخ الذي ابداه الشيخ في مناسبة ختان ابنائه وكان سببا كفيلا قاطع به المهدى شيخه الصوفي الذي اعتبره قد فارق فلسفة الزهد بذاك المظهر الترفي.... وكانت صوفية المهدى موجبة متفاعلة مع مشاكل اهله احالته الى ثائر حقيقي وحرر لبلاده وقد انتصر لجموع فقراء السودان في وجه الاحتلال الاجنبى وهو المقاتل بسيفه امام انصاره في كل المعارك ولم ينزوى في صومعة للتعبد والتهجد بل كان حركيا ومن مظاهر زهده انه بعد ان استرد الخرطوم من الاحتلال لم يذهب كما المنتصر الباحث عن غنيمة الى قصرهاالرئاسي المنيف اي القصر الجمهورى الحالي بكل جماله وحدائقه الغناء وموقعه المتميز قبالة شاطيء النهر وهو القبلةالتي يتسابق عليها الى اليوم الحكام في السودان بمختلف الوانهم.. لم ينتقل المهدي الى القصر الرئاسي ليستمتع به وهو من حقه واعتقد انه لم يره الى ان مات... فقد اختار المهدى الزاهد العيش في البقعة ام درمان في بيت من الجالوص عادي بين اتباعه نابذا تلكم الابهات التي تسود الحكام لانه ما كان حاكما بل ثائرا صوفيا حقيقىا.. وقد كان يروس كل خطاباته بلفظة العبد المفتقر لله وهو تعبير قمة في الزهد والتواضع...
09-12-2009, 06:41 PM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
ياهشام وحيث ان الغرض هنا ليس نقدا من اجل النقد وحيث ان يقيننا انه ومريديه ليسو مليشيا عسكرية وانما يجتمعون لمديح وذكر في زمن كثر فيه العنف فعلا وقولا وبلادنا كثرت فيه المصائب وافتقرت العباد فصارت لا تجد قوت يومها وانعدمت رعاية الدولة الا فيما تيسر لقلة مختارة فالامل باق في ان يوجه هذا الشاب الشيخ طاقته والشباب المريدون حوله امكاناته وامكاناتهم الي عمل نافع يتجاوز به القول بحيث نري لهم حملات واسهامات تنقذ مثلا الاطفال المشرديين واليتامي في الملاجئ والشوارع ومن لا يتيسر لهم دواء وعلاجا من عامة البشر فنري كتائب مريديه في انحاء البلاد تساعد وتوجه وتنقذ وتعلم وتحول زوايا مريديه التي في انحاء بلاد اخري الي مدارس ومشافي داخل السودان باسمه وطريقته فما فائدتها وهي التي تصرف عليها اموال كثيرة في بلاد غير بلادنا ...البيان بالعمل وكفانا قولا وحداء لا طائل منه . بلادنا في عسر فما معني بذخ كالذي يعلنه هو ومريديه والفاقة تنخر عظام اهل السودان ...
الزول ده محسوب من أولياء الله الصالحين الذين لاخوف عليهم ولا هم يحزنون خلوووووووه طالما ما شتم أحزابكم ولا سلح قبائلكم ولا نهب أموالكم الزول البيريدو يمشي ليهو والمابيهو يمسك خشمو عليهو هو قاعد فى مسيدو بيمشو ليهو الاحباب طوعا واختيار لا عندو دفارات كشة ولا بيدفع للناس رشاوى
مدد يا شيخ الامين بركاتك يا سيدي الحقنا وانجدنا من قرف السياسة والساسة
09-12-2009, 07:55 PM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: خلوووووووه طالما ما شتم أحزابكم ولا سلح قبائلكم ولا نهب أموالكم
يا بلدياتي كل الذي نترجاه منه ومن مريديه حيث اعلنو عن امكانيات باذخة في موقع اسفيري بان يمتد عطاؤهم ليشمل الشباب الذي لا يملك وتقتله البطالة .. مفهوم انه لا يشتم احزابا ولا يسلح قبائلا و لاينهب اموالا هو الذي يجعلنا نامل في خير منه يصيب قطاعات اكبر ..والله وحده هو العالم ما في الصدور وهو القادر المانح
09-12-2009, 08:15 PM
الطاهر ساتي الطاهر ساتي
تاريخ التسجيل: 02-18-2006
مجموع المشاركات: 3227
Quote: يا بلدياتي كل الذي نترجاه منه ومن مريديه حيث اعلنو عن امكانيات باذخة في موقع اسفيري بان يمتد عطاؤهم ليشمل الشباب الذي لا يملك وتقتله البطالة
سمعت فى محتاج مشى ليهو وهو قام نهرو ولا طردو ..؟ وغير كدة ، هو فى النهاية مواطن فرد ، ومهما كانت امكانياتو المادية كبيرة ماراح تكفي كل الفقراء والمساكين واليتامى والبطالة انكم لن تسعوا الناس باموالكم ، فاسعوهم باخلاقكم وعلى كدة هو شغال فى حدود امكانياتو بحد الاستطاعة ، وما مطالب باكتر من كدة و لو اى زول مستطيع انفق قدر استطاعتو مشاكل الفقراء والمساكين بتتحل ولى هسع مافى زول ، لا انت لا هشام ، كتب عن مصدر ثروتو ياخى يمكن ربنا فاتحها عليهو بالحلال أو وراث .. انتو ليهو تظنوا فيه الظنون بلا ادلة ؟؟ ياجماعة الخير والله الكلام بالشكل ده فى الشيخ الامين او غيره ماكويس ..
عشان الناس تستفيد اتكلموا عن الظواهر السالبة في بعض الطرق الصوفية وكيفية معالجتها، بحيث تطور وتشجع المريدين على العلم والعمل
ورمضان كريم يا ابوبكر وانت والاسرة تصومو وتفطرو على خير
09-12-2009, 08:35 PM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
يا الطاهر رمضان كريم نحن لا نعرف مصدر ثروته وسالنا عنها مستفسريين بعد ان راينا ما اراد هو ان يري الجميع من امكانات جعلت موكبه يسبقه شرطي مرور وفي سيارات فاخرة .. هو الذي اعلن عن بذخ وانا شخصيا اري ذلك مظهرا سالبا لطرق دينية اشتهرت بزهد مشايخها وخصوصا اليوم وحين تفتقر كل الشعوب السودانية فالتفاخر ببذخ هو سالب ...وامر من اين لك هذا ليس ظنا لمن لا تعرف مصادر ثروته وانما معيار اقتصادي واجتماعي للمحاسبة موجود في كل العالم .. انا لا اظن فيه ظنونا ولكن استفسر فقط واترجي ان تكون مساهماته كالتي عرفناها عند مشايخ الطرق في زمان سابق اسهاما في مساعدة المجتمع حولهم ...هو ومريديه ارادو ات يري الجميع في اسفير رحب مفتوح مظاهر بذخهم وامكاناتهم المادية وسلطتهم التي تجعل شيخهم في مصاف من يسبق موكبه شرطي ولا علم لي شخصيا وانا بعيد عن بلدي عن مظاهر لطرق اخري مشابهة .. انا لا اعرف مغذي الاعلان الاسفيري عن هذا البذخ وامل صادقا ان يكون لخير كثير ....
09-12-2009, 08:55 PM
الطاهر ساتي الطاهر ساتي
تاريخ التسجيل: 02-18-2006
مجموع المشاركات: 3227
الطرق الصوفية بصورة عامة يا ابوبكر إختلفت تماماعما كانت عليها ، وغمرتها العولمة بكل تفاصيلها وما عادت هى تلك الطرق التى تعتمد على المسيد والفروة والمحاية والبروش والقدح وغيره بل استحدثت وسائل استقطابها وطورت ادوات مخاطبتها ، بل حتى دورها تطاول بنيانها وارتفع وزريبة الشيخ البرعى لم تعد كما كانت زريبة ، بل اصبحت مدينة ذات بنايات وعمائر حديثة وتجد فيها المدارس والمشافي ومراكز تعليم الحاسوب وغيرها
واتفق معاك فى حكاية الشرطى الماشي قدام الموكب مافى داعى لجنس الحركات والابهة دى وهذا ماقصدته بنقد بعض المظاهر السالبة فالتواضع من سمات العلماء والشيوخ ، ولكن مرات المريدين بيعملو حاجات بدون علم الشيخ واتخيل لى ، والله اعلم ، مثل هذا الشرطى من اعمال لجنة استقبال الشيخ وطبعا تصرف مرفوض ، اتفق معاك ومع هشام فيهو
غايتو الطرق الصوفية دى ماتدمروها ، والله عندها أدوار مهمة فى المجتمع وافتكر كلنا متفقين فى الادوار المهمة دى
والله لو ما مدائحهم دى ، الخطب السياسيةالبلهاء والدينية المتطرفة كانت شقتنا نصين ربنا يديهم الصحة والعافية ويصلح حالهم ويصلح بهم حال المجتمع
مودتى
09-12-2009, 09:29 PM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: غايتو الطرق الصوفية دى ماتدمروها ، والله عندها أدوار مهمة فى المجتمع وافتكر كلنا متفقين فى الادوار المهمة دى
ندمرها ؟ كيف ؟؟ هل التصدي لامر رايناه سالبا فاستفسرنا عنه وعن مسبباته هو تدميير ؟ السكوت عن السالب هو التدميير .. يااخي انا بن شيخ كان مقدما (درجةمتقدمة من درجات المشيخة) لطريقة هي الاكبر في افريقيا الغربية ومن منطقة انت منها فيها اكبر طريقة في شمال السودان ومصر وعليم باساليب ومنافع الطرق والتي عمت كل افريقيا كاسلوب لنشر الاسلام وفق ثقافات كثيرة ومتعددة افريقية فاخذت من المظاهر التي تساعد في الوصول الي وجدان الاهالي والتي لا تتعارض مع الاسلام مدخلا من مديح وذكر ..اصاب العباد في بلادنا قهر شديد من سوء ادارة وفساد عم فكاد نسيجها ان يذهب الم يذهب بعد ولذا فان من يقدر من اهل السودان علي لملمة اطراف المجتمع بسماحة تقبل الجميع من كل الاطياف والاديان ويساعدها ماديا بما تيسر فعليه ان يفعل دونما شوفونية وبذخ لا يستفيد منه الغالب الاعم ...
التصوف بين دعة الحاكم وبؤس الناس ... بقلم: د. النور حمد الثلاثاء, 08 سبتمبر 2009 10:11
elnour hamad [ [email protected] هذا البريد الالكتروني محمى من المتطفلين , يجب عليك تفعيل الجافا سكر يبت لرؤيته ] يتغنى السودانيون كثيرا بتراثهم الصوفي، وحق لهم أن يتغنوا بذلك التراث، فقد كان بحق تراثا عظيما، فريدا، متميزا. أسهم متصوفة السودان، اسهاما فاعلا، في تعليم الناس، وفي إرشادهم، بل وفي مد بساط التكافل الإجتماعي بينهم، مدا غير مسبوق. ويمكننا أن نقول بلغة اليوم، إن التصوف في السودان، خاصة في الحقبة السنارية، وطرفا من الحقبة التركية، قد كان بمثابة الوعاء الجامع لما يمكن أن نسميه اليوم، "جهود منظمات المجتمع المدني"، كما أيضا، تجسيدا حيا، لما يمكن أن نسميه اليوم، أيضا، "العمل السلمي المعارض". تمكن متصوفة السودان من السناريين، مستخدمين سلطتهم الروحية، والأخلاقية، من خلق نظام للتكافل الإجتماعي، جعل السودانييين يحيون، رغم عوزهم، وشح مواردهم، حياة أفضل نسبيا. كما استخدموا أيضا سلطتهم الروحية والأخلاقية، وما تمتعوا به من احترام لدى الحكام، لكي يحولوا بين عامة الناس، وبطش الحكام، وتجاوزاتهم. ولا غرابة في ذلك! فقد وقف التصوف الإسلامي، عبر تاريخه الطويل، إلى جانب الناس، لا إلى جانب السلطة. وقد ورث المتصوفة السودانيون هذا التقليد الصوفي العريق، خاصة متصوفة الحقبة السنارية. ولم تكن وقفة الأستاذ محمود محمد طه، في وجه قوانين سبتمبر، وإذلالها للشعب، بالسيف والسوط، وضربه ذلك المثل الأعظم في الفداء، إلا تتويجا لذلك الإرث التاريخي العظيم.
يقول الأستاذ محمود محمد طه: ((علتان تحرفان فكر المرء، هما: الرغبة، والرهبة)). ويأخذ حديث الأستاذ محمود هذا بعضا من دلالاته في ما كان عليه الحال، في تاريخ التصوف السوداني. فكبار متصوفة الحقبة السنارية، كانوا زاهدين، بحق، في عرض الدنيا الزائل. لقد ربطوا وعيهم، عن طريق المجاهدات، وبالصيام، وبالقيام، ربطا وثيقا، برب الكون، فلم يعودوا يرهبون أحدا. وقد مكنهم ذلك التحقيق الروحاني الرفيع، من تعضيد حالة الحيدة في ذواتهم، فاستطاعوا بذلك، وذلك وحده، من أن يبرأوا من رهبة الحاكم، ومن الرغبة في ما لديه. لم يستطع حكام الحقبة السنارية استمالتهم إلى جانبهم؛ لا بالأعطيات، ولا بأسلوب التقريب من البلاط، الذي يجلب الوجاهة. بتلك الحيدة، والاستعصاء على الترغيب والترهيب، تمكنوا من أن يقفوا إلى جانب الضعفاء، ومن ثم، تمكنوا من تجسيد الخطاب القرآني الخالد: ((وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله، والمستضعفين من الرجال، والنساء، والولدان، الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها، وأجعل لنا من لدنك وليا، وأجعل لنا من لدنك نصيرا)). صدق الله العظيم. وبطبيعة الحال، فإن المتصوفة، بشكل عام، لم يمارسوا القتال بمعناه الحسي، وإنما مارسوا القتال بمعناه المعنوي، ولكن، يا له من قتال!! فهو ليس قتالا لحظيا محدودا بالأطار الزمني للموقعة الحربية، وإنما هو قتال دائم، يستمر ما استمر النفس الطالع والنازل. إنه قتال "الجهاد الأكبر"، الذي يجهل الكثيرون قدره ومعناه.
لا أريد أن يفهم القارئ، مما تقدم، أنني أضع كل متصوفة الحقبة السنارية في مرتبة واحدة من حيث الحيدة، والتجرد، واتقاء القرب من الحاكم. ولكنني أردت أن أقول، إن السمة العامة للتصوف، في تلك الحقبة، قد كانت الوقوف إلى جانب الناس، لا إلى جانب الحاكم. ورد في الطبقات لمحمد النور بن ضيف الله، في عرضه الشيق، لسيرة الولي الكبير، الشيخ إدريس ود الأرباب، أن الملك بادي أبو رباط، ملك سنار، جمع كبار الفونج، وقال لهم: ((الشيخ إدريس، شيخي، وأبي، وداري من العسل، إلى البصل، بقسمها له النصف)). غير أن الشيخ إدريس رفض ذلك العرض، ورد على أحبولة الملك المخاتل، قائلا: ((هذه دار النوبة، وأنتم غصبتموها منهم، فأنا لا أقبلها))!!
قول الملك: ((الشيخ إدريس، شيخي، وأبي))، ليس سوى مجرد محاولة لإظهار الولاء الديني، من أجل الإستمالة، والاستحواذ سايكلوجيا، على القوة المناوئة التي كان يجسدها الشيخ إدريس، بمحاولة الإنضمام إلى صفها. وذلك على قاعدة حكمة الوصولييين القائلة: ((إذا لم تستطع الإنتصار عليهم، فانضم إليهم)). أما الغرض الحقيقي من الإستمالة، ومن الاستحواذ السايكلوجي، فهو إشراك الشيخ إدريس، في النهب الذي تم لأرض النوبة، ربما عند خراب سوبا. فلو قبل الشيخ إدريس ود الأرباب، أعطية الحاكم السناري من الأرض، فإنه يكون بذلك قد شرعن لذلك النهب، وأضفى عليه، بل وعلى من قاموا به، شرعية دينية. ولكن الشيخ كان قطبا واصلا، فطنا، ممسكا بزمام نفسه، عارفا بأحابيلها وبأحابيل الحكام وأنشوطاتهم. ولا شك عندي، أن الملك السناري، قد صُدم بذلك الرد الصارم، الواضح، الذي لا مواربة فيه. هذا مثال واحد فقط، من أمثلة متصوفة سنار، وهناك كثير غير هذا المثال. الشاهد، لكي يحافظ المتصوف على وضعية الحيدة هذه، لابد له من أن ينأى بنفسه من القرب الشديد من الحاكم، وأن يتجنب أخذ أعطياته، فإن في دسمها سم زعاف كثير. حين يقترب المتصوف كثيرا من الحاكم، يفقد جوهر تصوفه، ويستحيل، أراد أم أبى، إلى واحد من أذرع ذلك الحاكم.
عرف التاريخ الإسلامي المؤسسة الدينية التابعة والداعمة لسلطة الحاكم منذ العصر الأموي. فالحاكم يبحث دوما عن ما يدعم به سلطانه. فهو حين يعجز في استمالة قلوب الناس إليه، يعمد عادة إلى إستمالة قلوب قادتهم. حين جاء الأتراك إلى السودان، جاءوا معهم بمؤسستهم الدينية ممثلة في الفقهاء والقضاة، والوعاظ، لا لكي يصلحوا من أحوال الناس، وإنما ليروجوا لطاعة الحاكم. فالحكم الوافد ما جاء أصلا لإصلاح أمر البلاد والعباد، وإنما جاء لنهب الثروات. وحين قامت الثورة المهدية، استخدمت السلطة التركية في مواجهتها علماءها الوافدين، إضافة إلى من دربتهم من السودانيين، وجعلت منهم ما يسميه وجيه كوثراني، بـ "الفقيه الحشوي". وحين جاء الإنجليز إلى السودان، مشوا على ذات النهج التركي، فاستخدموا رجل الدين "البيروقراط"، صاحب المرتب، المجلبب، المعمعم، المقفطن، المتمنطق بالحزام، وخلعوا عليه كساوي الشرف، وغمروه بالأعطيات، ليصبح أحد أذرع الدولة المدافعة عنها. لقد دعم البريطانيون السلطة الدينية للفقيه، على حساب سلطة الفقير المتصوف، وذلك بعد أن رأوا في المهدية، الخارجة من عباءة التصوف، وجها مقاتلا شرسا، لا ينحني، ولا ينثني.
ما أردت أن أشير إليه هنا، أن تغييرا جوهريا طرأ على دور القائد الديني في حياتنا. فالقائد الديني في العصر السناري كان هو المتصوف الممسك بجوهر التصوف، المتمثل في الزهد والورع اللذين يجعلان المتصوف واقفا في صف الناس، لا في صف الحاكم. في الحقبة التركية بدأ دور الفقيه يغلب على دور المتصوف. ولذلك، فيما أرى، سببان: أولهما، أن المتصوفة قد بدأوا يرون تنامي دور "الفقيه الحشوي"، ويشهدون علو مكانته لدى الحكام، فما كان منهم، إلا أن بدأوا، هم أنفسهم، يميلون إلى الحكام. أما ثانيهما، فهو الخنق المستمر الذي مارسته عليهم الثورة المهدية، بحكم إغلاقها للمذاهب وللطرق أجمع. دفع ذلك التضييق المتصوفة، دفعا، لكي يلوذوا بالحاكم. وهكذا قادت التحولات العاصفة التي شهدها القرن التاسع عشر، التصوف لكي يقترب أكثر، فأكثر، من بلاط الحكام، ويتخلى تدريجيا من دوره التاريخي المتمثل في نصرة المستضعفين، والوقوف إلى جانبهم.
حين وفدت دعوة الإخوان المسلمين إلى السودان، كانت دعوة سنية، وكانت أقرب ما تكون في ذلك، إلى الدعوة الوهابية، في معنى وقوفهما على طرفي نقيض مع التصوف. غير أن الإخوان المسلمين السودانيين تعلموا كثيرا في العقود الست الماضية، التي هي عمر دعوتهم في السودان. فحين احتووا نظام نميري في نهاية سبعينات القرن الماضي، وأول ثمانيناته، رفعوا لواء "البيعة" عاليا، وهو لواء يبعث رفعه على الدهشة، خاصة في مناخ الدعوة إلى الديمقراطية اليوم، والحرص على فصل السلطات، وعلى تعضيد رقابة الشعب على الحاكمين! في مثل هذا المناخ تصبح كلمة "بيعة" كلمة متحفية، ربما بعث مجرد قولها في زماننا الراهن، على الضحك. هرع الإخوان المسملون مع الرئيس الراحل، نميري، إلى قرية أبو قرون، التي ارتضت، رغما عن كونها واحدة من بقع التصوف السودانية، أن تكون مكانا لتلك البيعة. حدثت تلك الهرولة الإخوانية، لحظة أن اشترى نميري، في لحظات ترنح حكمه، شعار "تطبيق الشريعة الإسلامية" من رافعيه التاريخيين. كان على رأس المبايعين في تلك البيعة المذاعة، والمتلفزة، الزعيم التاريخي لحركة الإخوان المسلمين في السودان، الدكتور، حسن الترابي. وقد صف تلك البيعة، القيادي الإخواني المخضرم، الأستاذ يس عمر الإمام، بقوله: ((انهمرت الدموع في إبي قرون وهي تستعيد ذكرى السيرة العطرة، ومواقف الصحابة في بيعة الرضوان... وتحرك رئيس الجمهورية وسط الناس يحيط به الحراس... البيعة عهد سياسي يقوم على ركائز الدين .... وأمر البيعة لا يستوي إيمان المرء إلا به.)) .
بعد صِوالٍ وجِوالِ طويلين، أيقن الإخوان المسلمون، أنه لا قبل لهم باستئصال التصوف من السودان، فتحولوا، من ثم، إلى احتوائه. وقد تمكنوا بالفعل، في العقود الثلاثة الأخيرة، من التغلغل في كثير من البيوت الصوفية، ومن استمالة بعض أبناء شيوخ السجادات إلى جانبهم. ولا أحب أن أعمم هنا، إذ لا زالت بعض البيوت الصوفية، واعية بأن دور المتصوف، الذي يمليه عليه عهد الطريق، هو أن يقف على دكة الحق الأبلج، وأن يظل ما حيي، ترياقا ضد عسف السلطة بسواد الناس. بعد أن انشطر "الإسلاميون" وأصبحوا فريقين متناحرين، لجأ الفريق الممسك بدفة الحكم إلى بيوت التصوف، وأدخل البلاد والعباد في واحدة من تلك الموجات التي ظلت تعلو، كلما خوى وفاض حاكم من الوعود المفرحة، وكلما انبهمت عليه سبل الفعل الخلاق.
اندفعت مؤخرا، سائر التلفزيونات التي تسيطر عليها الحكومة، في بث مكثف للمديح، ولقصيد القوم، ولحلقات الذكر. شرعت الحكومة، عبر أجهزتها الإعلامية، في إغراق مدروس للعين السودانية بمرأى القباب، ومرأى الدراويش بجلابيبهم الخضر، المرقعة، وفي حشو ملحاح للأذن السودانية بدوي الطبول والدفوف. أخذت الحكومة تدفع بالجمهور، دفعا مدروسا، إلى صورة الماضي السناري، التي تم إفراغها من محتواها، بمباركة شيوخ التصوف الجدد، ليخلو للحكومة وجه الحاضر، لتعبث فيه بالمقدرات جميعها، دون رقيب أو حسيب. تحت هذا التعميه المكثف، تموت قلوب الكثيرين، ويحل القرش محل القيمة، ومحل المعنى، وتضمر الأحلام، وتنغلق أبواب الفرج أمام المسحوقين، ويتفكك النسيج الإجتماعي، وتصبح الحياة السودانية، في مجموعها، دورانا محموما في حلقة مفرغة، تدفع قوة طردها الرهيبة بالغالبية العظمى، من السودانيين، إلى أسفل، وباستمرار. لقد بلغ تمجيد الماضي، وإعلاء صورته، من أجل طمس صورتي الحاضر، والمستقبل، على عهد الإنقاذ الراهن، مبلغا غير مسبوق. ولم أر في خواء الوفاض من الرؤية، وفي الإصرار على ضرب العزلة المعرفية، والعزلة الوجدانية، على الأمة، ما يقارب ما يجري الآن، فاعتبروا يا أولي الأبصار. المصدر: سودانايل
09-13-2009, 04:22 AM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: اندفعت مؤخرا، سائر التلفزيونات التي تسيطر عليها الحكومة، في بث مكثف للمديح، ولقصيد القوم، ولحلقات الذكر. شرعت الحكومة، عبر أجهزتها الإعلامية، في إغراق مدروس للعين السودانية بمرأى القباب، ومرأى الدراويش بجلابيبهم الخضر، المرقعة، وفي حشو ملحاح للأذن السودانية بدوي الطبول والدفوف. أخذت الحكومة تدفع بالجمهور، دفعا مدروسا، إلى صورة الماضي السناري، التي تم إفراغها من محتواها، بمباركة شيوخ التصوف الجدد، ليخلو للحكومة وجه الحاضر، لتعبث فيه بالمقدرات جميعها، دون رقيب أو حسيب. تحت هذا التعميه المكثف، تموت قلوب الكثيرين، ويحل القرش محل القيمة، ومحل المعنى، وتضمر الأحلام، وتنغلق أبواب الفرج أمام المسحوقين، ويتفكك النسيج الإجتماعي، وتصبح الحياة السودانية، في مجموعها، دورانا محموما في حلقة مفرغة، تدفع قوة طردها الرهيبة بالغالبية العظمى، من السودانيين، إلى أسفل، وباستمرار. لقد بلغ تمجيد الماضي، وإعلاء صورته، من أجل طمس صورتي الحاضر، والمستقبل، على عهد الإنقاذ الراهن، مبلغا غير مسبوق. ولم أر في خواء الوفاض من الرؤية، وفي الإصرار على ضرب العزلة المعرفية، والعزلة الوجدانية، على الأمة، ما يقارب ما يجري الآن، فاعتبروا يا أولي الأبصار.
09-13-2009, 04:25 AM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
Quote: بعد صِوالٍ وجِوالِ طويلين، أيقن الإخوان المسلمون، أنه لا قبل لهم باستئصال التصوف من السودان، فتحولوا، من ثم، إلى احتوائه. وقد تمكنوا بالفعل، في العقود الثلاثة الأخيرة، من التغلغل في كثير من البيوت الصوفية، ومن استمالة بعض أبناء شيوخ السجادات إلى جانبهم. ولا أحب أن أعمم هنا، إذ لا زالت بعض البيوت الصوفية، واعية بأن دور المتصوف، الذي يمليه عليه عهد الطريق، هو أن يقف على دكة الحق الأبلج، وأن يظل ما حيي، ترياقا ضد عسف السلطة بسواد الناس. بعد أن انشطر "الإسلاميون" وأصبحوا فريقين متناحرين، لجأ الفريق الممسك بدفة الحكم إلى بيوت التصوف، وأدخل البلاد والعباد في واحدة من تلك الموجات التي ظلت تعلو، كلما خوى وفاض حاكم من الوعود المفرحة، وكلما انبهمت عليه سبل الفعل الخلاق.
09-13-2009, 02:31 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
الحكومة يا ابو بكر تحشد الان كل عتادها استعدادا للانتخابات القادمة وهي تركز كثيرا على رجالات الادارة الاهلية ورجالات الطرق الصوفية وحاولت احتواء الكثيرين منهم لتضمن ولاءهم في الانتخابات القادمة لما لرجالات القبائل وشيوخ الطرق من هيمنة اجتماعية وروحانيةعلى تابعيهم و مريديهم حيث سيأتمر القبليون والمريدون والحيران ساعة يطلب منهم شيخ القبيلة او شيخ الطريقة ان يدلو باصواتهم لصالح المؤتمر الوطني لان المؤتمر الوطني اشترى الكثيرين من هؤلاء من ضعاف النفوس.. وقطعا المؤتمر الوطني سيستخدم امثال شيخ الامين في منطقة تواجده في منطقة (ودارو والهجرة) لحشد اصوات كل المريدين من اهله ومعارفه لصالح المؤتمر الوطني في هذه المنطقة التي ما عرف ولاؤها ابدا لجماعات اليمين الاخواني..... ولذلك قصة ( الموتر) هذه واحدة من مظاهر تاييد الحكومة لظاهرة شيخ الامين والذي قطعا سيكون وفيا لمن اعطوه هذا الاهتمام المقصود والله اعلم وبيننا الايام وهي دول!
09-24-2009, 02:49 AM
Agab Agab
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1185
Quote: لاحول ولاقوة الا بالله العظيم شباب السودان يحتاج الي عمل ومال ليطور بلاده وليس الي كهنوت يذهب بعقله وشبابه.. الدين بين والواسطة الي الله عمل خير وطاعة
إنت كتبت وأفتيت وأصدرت حكمك و حوقلت هناوبعد جاي تسأل من مشاركة فقراه مشاركـــــة إيه الإنت جــــاي تأول عليه
الزول لمن يكون عندو سؤال بيسأل بكل أدب و إحترام والناس تبدأ تجاوب
بعدين ياخي الموتر الحارقك ده لمن تجي أنا بجيبو لك تلف به الفواتح الفاتتك كلها حتي لو راكب ركشـــــة
Quote: ولا علم لي شخصيا وانا بعيد عن بلدي
يعني تنظيرك ده كلو إسفـــــــــــــــــــيري
09-24-2009, 03:17 PM
Agab Agab
تاريخ التسجيل: 10-03-2002
مجموع المشاركات: 1185
أخي هباني ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. أهدي إليك هذا التسجيل النادر لأستاذ شيخ الأمين مولانا الشيخ عبد الله يوسف قرشي المكاشفي الشهير بود العجوز تلميذ الشيخ عبد الباقي المكاشفي الكبير والشيخ عبد الباقي المكاشفي توفي في أوائل الستينات كما هو معلوم، أمد الله في عمره ومتعه بالشباب الدائم:
وشكرا على ايرادك هذا الفيلم لهذا الرجل الصالح والذي تبدو على هيئته حالة الزهد والبساطة والتي هي اس التصوف والذي ارتبط اسمه بالبساطة والتقشف وانا ليس لدى اعتراض على الطرق الصوفية لانى ارى فيها الاسلام المتسامح وهي التي كما اسلفت عضدت لحمتنا القومية حين انضوت تحت راياتها قبائل وعشائر اتحدت وتصاهرت ولكن صاحبنا الامين موضوع الخيط لا تبدو علي هيئته اي سمات صلاح الا البهرج والزخرف والترف الذي يرفل فيه من شكل الهندام والمركوب والمسكن والاسفار وهو في حد ذاته مظهر مفارق جدا لروح وجوهرالصوفية.. ولذلك مجانبة جوهر الصوفية تنفي عن الامين هذه الحالة... ولا اعتقد ان الصلاح ياتي بمجرد اخذ الطريقة علي يد صاحبها لانها ليست ( فرانشايز) بل الصلاح هو امر بين العبد وربه من غير واسطة ويبلغه العبد بتقربه وتعبده وتهجده وتقواه وصلته المباشرة بالله الذي يعضد بعد ذلك العبد بالكرامة وليس الشيخ هو الذي يوزع الكرامات على اتباعه وهنا ما اختلف معك فيه حيث لا واسطة بين العبد وربه... فلا اعتقد انه بمجرد بيعة او اخذ طريقة على يد شيخ ينتقل اليك الصلاح كانما مقاولة من الباطن ياخذ بموجبها شخص امتيازا من المقاول الكبير.
محبتي
09-18-2009, 11:49 AM
DKEEN DKEEN
تاريخ التسجيل: 11-30-2002
مجموع المشاركات: 6772
شفتا صحبي عبد الامين من ايام الجامعة وهو مدنقر ببوس في يد شيخ الامين.. والكلام ده انا صادق فيهو ..
يبدو انو القصة دي فيها كرامات يا معلم
ــــــــــــ عبد الرحمن الامين صاحب جيد كان عفريت من عفاريت ذلك الزمان اي شي فيهو.. وغد صعلوك اخو اخوان معلم ذكي تافه حرامي مال عام عند اللزوم شهم انيق جذاب..
اول ماسمعتا بشيخ الامين ده كان عند طريق عبد الرحمن الامين..
09-18-2009, 12:00 PM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
وحيث ان الشيخ ومريديه من رواد الاسفير ولهم موقع اليكتروني توقعت خلال اسبوع مضي منذ ابتدار هذه المداخلة ان ياتي احدهم او بعض منهم يبادر ويساهم بما عنده تعريفيا بهم وبرسالتهم في المجتمع وياتي باجابات علي استفساراتنا هنا ...وما زلت متفائلا امل في رد منهم والله المعين
09-18-2009, 02:15 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
في جواللوثات والاحباط يطفو على السطح كثير من اللامعقول واللامهضوم واللامقبول والانسان المحبط هش النفسية ضعيف الارادة يتشبث باي قشة يعتقد فيها مخلصا له من ازماته ولا يملك القدرة على التقييم باعمال عقله المغيب ولذلك جائز ارتباكه في اختياراته وتصرفاته وهكذا الذين قبلوا ( شيخ) الامين شيخا بكل مظهره المجافي جدا لروح التصوف هم من ذات الكائنات المحبطة ضعيفة الارادة والايمان والتي رات فيه مقاولا بالباطن يعمل باسم ال المكاشفي وليس منهم ولا في صلاحهم ولا في زهدهم وتقشفهم ولكنه مستفيد من هذا (الفرانشايز) وباسمه يكسب هذا الجاه والعز الذي ينفقه على مظهره وذاته وهو الامر الذي ينفي عنه اساس وجوهر التصوف.
09-18-2009, 06:26 PM
هشام هباني هشام هباني
تاريخ التسجيل: 10-31-2003
مجموع المشاركات: 51288
ثمة تداخل بين الزهد والتصوف وأقترن أحدهما بالآخر، ولو أن الحركتين (الزهاد والصوفية) ظهرتا مترادفتين، لكن الأولى اضمحلت و اختفت ومكثت الثانية حتى اليوم.لقد تداعى شيوع البهرج ولذة العيش والترف المبالغ الى ردة فعل سلبية في نفوس بعض المؤمنين ، آثر البعض على أثرها الانقطاع بعيدا عن مجرى هذا السيل الجارف ،بما يشبه الاعتزال والوحدة ،أو الانقطاع عن الدنيا والإعراض عن ملذاتها .وقد لقى الأمر صداه في بعض النفوس الذين شكلوا الرعيل الأول لحركة التصوف في الإسلام. ثم أتخذت هذه الحركة منهجاً و منحا فكرياً تطبيقياً أصولياً بحتاً ،باحثين عن جذور النقاء الروحي.وهي نزعة لها جذور في الثابت الثقافي المحلي للبيئة العراقية نجد تلميحات صريحة لها في نصوص ملحمة كلكامش السومرية. وقد اعتبر المتصوفة الرسول الكريم أول من مارس الصوفية وأعتبر لجوءه لغار حراء تجسيد لحالة الإنقطاع التي يسعون لممارستها وتبريرها .وهكذا أمست سيرته الشريفة والممارسات الزاهدة في العمارة التي طبقها في مسجده، منهاجا أخلاقيا لمبانيهم .
وجذوة النفس نحو النقاء والبساطة ودحض البهرج الدنيوي و مؤآثرة التقوى والتقشف والزهد والأعراض عن الثروة والجاه في الفكر الصوفي، هي حالة تجسد الرغبة في إيجاد الصلة بين الخالق والمخلوق والانطلاق الروحي إلى الأعلى. و لهذه الفلسفة جذور فكرية سابقة للفكر الإسلامي تأثر بها من قبيل العرفانية(الغنوصية) البابلية( )، والنصرانية والمانوية ( ) ثم التأثيرات الهندية والبوذية وربما الثيوصوفية اليونانية. لقد وردت في البوذية وبنفس الصيغة ،حتى أن الشخص المنتسب الى جماعتها ينعت باسم (بونز Bonz ) التي تعني (الفقير) بالعربية او(الدرويش) بالتركية،أو كما في المسيحية بصيغة الرهبان والنساك والمتقشفين المنقطعين عن الدنيا.
وتكرست تلك النزعة الى الزهد و التواضع قد تجسدت في بناءات الديار ولاسيما (الزوايا) التي هي دور متعددة الوظائف جمعت بين العبادة والإقامة والإنتاج والمرابطة، وأستعملت كذلك كمحطات لتوقف القوافل العابرة (خانات أو قوافل). وهنا نرصد قرب الحلول المعمارية للدير المسيحي (المانستير) مع (الزوايا) الصوفية. و كان يؤمها الشيوخ (المرابطون) ومريدوهم (الطلبة ) ولاسيما في الجبال و الصحارى والثغور وتخومها .ونجد خير الأمثلة موجودة في الصحراء الكبرى في المغرب الإسلامي .ونجد صورا لها في الجزائر من خلال لوحات الانطباعي الفرنسي (ن . ديني) ( ).
واحتفظت الصوفية بتسمية المرابطة وليس صفتها ، و نظام دار الصوفية الذي أمسى زاوية في المغرب و خانقاه أو التكية في المشرق العثماني ، مأخوذ أصلا من الربط حيث كان يؤهل فيها المرابط دينياً وروحياً بجانب التدريب العسكري تماشياً مع قوله تعالى (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) ( ) وظهر الرباط قبل الزاوية و مسقطها المعماري لا يختلف عن مسقط المدرسة إلا انه في بعض الأحيان تعمل فيه الخلوات على حدة لغرض الانقطاع، والتعبد في جناح منفصل وذلك إذا اجتمعت المدرسة والخانقاه في مجمع واحد.
و الخانقاة كلمة فارسية مركبة (خا- نكاه) ومعناها "دار التعبد" .وقد أقيمت أول خانقاه في الإسلام عام( 405 هـ – 1010 م) إلا انه قبل ذلك بكثير أقام زيد بن صبرة في البصرة في عهد الخليفة عثمان بن عفان أول مسكن لأقامة بعض المسلمين بغرض التفرغ للعبادة. ولا يعرف الشكل الأول لهذه المباني التي انتشرت بعد ذلك عبر العالم الإسلامي. وفي النصف الأول للقرن الخامس الهجري- الحادي عشر الميلادي، ألحْق المدفن ببناء الخانقاه، و انشأ السلاجقة مجموعة من الخوانق في الموصل ومدن سوريا. وقد أدى ارتباط التصوف مع المذهب الشافعي ثم بالمذهب الحنفي الى الانتشار السريع خارج إيران التي وجد التشيع فيها مكانا راسخا، ولم تعد مرتبطة بالتشيع بعدها،وأصبحت مثل التشيع محل هجوم الفكر السلفي،وانتشرت في الجناح الغربي للعالم الإسلامي(ذو الغالبية المالكية) أكثر من مشرقه.
لقد اتخذت العمارة الصوفية ولاسيما في خانقاوات المولوية التابعة لطريقة المولى جلال الدين الرومي( ) في قونية في آسيا الصغرى ،الطرازان التركيان السلجوقي ثم العثماني .وبعد المولوية أنتشرت الطرق البكداشية( ) والدمرداشية( ) التي اتسع نطاقها في آسيا الوسطي إلى البلقان،وأمتدت حتى وصلت السودان ومصر. وتلك المباني تأثرت بطرز العمارة التركية التي جاءت بالبناء الصرحي والمغالاة في الزخرف والألوان والتغطية بالقاشاني والقباب الباسقة المخروطية ، وبذلك تقّربت الى عمارة السلاطين وبذخها، ولاسيما بعد أن اتخذت الطريقة البكداشية منهجا للجيش الانكشاري الساند لعرش السلطان العثماني وغزواته . أما من الناحية المنهجية فقد انحرفت الصوفية عن المبدأ الذي وجدت بسببه و اتخذت منحاً جديداً مرتبطاً بالمعجزات والكرامات وخوارق الأمور والتي وجدت هواها لدى نفوس العامة الباحثة عن ملموس الظواهر الإيمانية.
و أقيمت هكذا القبور الصرحية للأولياء ، و أمها العامة للتبرك بها ،أو تيمناً بحمايتها لهم ولمدنهم وحقولهم وبذلك أخذت عمارة الصوفية تتجه نحو العناية بالقبور وعمارتها.ويجدر ذكر حقيقة أن انتشار الطرقية وفكر التصوف "الجديد" قد تزامن بشكل عجيب مع بواكير حقبة التخلف في كل مناحي الحياة الإسلامية منذ القرن العاشر الهجري -السادس عشر الميلادي.ولم تعد الصوفية اليوم دعوة للزهد في الدنيا والانقطاع عن ملذاتها وتكرس حالة من القطيعة مع بهرجها ولاسيما في العمارة ، بقدر ما أمست حالة روحانية وطقوس مجردة وتجمعات فرقية ،تمارس العبادات على طريقتها.
09-19-2009, 01:53 AM
أشرف البنا أشرف البنا
تاريخ التسجيل: 08-16-2007
مجموع المشاركات: 928
الأستاذ هباني و المتداخلين الأفاضل ... تحايا و ود ... الطرق الصوفية ما قبل المهدية أي في عهد التركية الأولى لها دور لا ينكر في بداية عهودها ... بمرور الزمن استطاع الأتراك إتخاذ المشايخ الصوفيين بما لهم من تأثير على أتباعهم من ضمن أدوات سحق السودانيين بما لهم من دور في جباية الضرائب و غيره ... حينما شرع الإمام المهدي في شحذ الهمم لمقاومة المستعمر فطن للدور السالب للمذهبية و الطرق الصوفية في تقريق الكلمة و توهان المواطنين عن سبيل النضال فأبطل وجود الطرق الصوفية و أمر الناس بأن يتخذوا في الدين سبيل واحد هو الرجوع للكتاب و السنة ... الطرق الصوفية ما بعد عودة الإنجليز للسودان بعد المهدية لعبت دوراً هاماً فهي صنيعة استعمارية قصد منها لعب نفس الدور لتكون أفيون و مصدر لإقناع الناس بأن لا خير في هذه الدنيا و لا داعي للمقاومة الدخلاء ... من يحكمون اليوم أدركوا الدور الذي يمكن أن تلعبه الصوفية في صرف الشباب عن التفكير الجاد في النضال و للأسف فإن كثير ممن جرفهم التيار حملوا شهادات علمية و لكنهم للأسف كالحمار يحمل أسفاراً ... اليوم هؤلاْ المشايخ يحملون جوازات دبلوماسية و يسافرون عبر صالة كبار الزوار ( لماذا ؟؟؟ ) ... و تجدهم محاطين بكل ما يجذب الأنظار و يسلب قلوب الشباب في زمن سطوة الترف و سلطة لقمة العيش ... إنهم أداة هامة لإجراء الحكم و صورة أخرى لتوطيد حكم حملة الصولجان ...
09-19-2009, 05:06 AM
Omayma Alfargony Omayma Alfargony
تاريخ التسجيل: 09-01-2004
مجموع المشاركات: 1434
العزيز هشام تحياتي وكل عام وانت بخير حضور ومتابعة ياخي ديل يغيبو عقول الشباب وحولهم لافكار قديمة وارواح مزدوجة في الفهم والفكرة وواصل حضور ومتابعة عري مثل هولاء بالله بدل النهزي كان يشيلو طواري وواسوك وزرعو البلد ماكان احسن من استنكاح عقول الشباب وتحويلها لربروتات عند الطلب
09-19-2009, 09:29 AM
abubakr abubakr
تاريخ التسجيل: 04-22-2002
مجموع المشاركات: 16044
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
هشام هباني
Agab
abubakr
الطاهر ساتي
Mamoun Ahmed
أمين محمد سليمان
الفاتح عبد الله طه
أشرف البنا
Omayma Alfargony
باسط المكي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست