أستغفر الله ... (اغتصاب الزوجة و ضربها مذكور في القران و حلال)

Quote: بالطبع يمكن لهشام ان يقول ان محاولته هي الحل الانفع - و اعني اذا ترك الناس الاسلام فانهم سيكونون تلقائيا خالين من القلق ! لكن اختلف معه تماما - حتي علي مستوي الحل العملي -ناهيك عن الاختلاف الايدلوجي ؟ اولا- اري نقد الفكر الديني بهذه الطريقة تؤدي في اغلب الاحيان -حسب فهمي - الي مزيد من القلق من ما قد يؤدي لحوجة الانسان الي مزيد من الدين لحل القلق و الوصول الي مرحلة الاطمئنان - و ثانيا : ليست هناك -حسب علمي -امة في تاريخ البشرية ارتدت عن دينها او حضارتها او ثقافتها ! و هنا اقصد الاخ هشام و اقول ان الناس لن ترتد عن الدين ! لكي نصل الي حل القلق الديني الذي في حالتنا --

Quote: وسؤالي : في هذا البوست تحدثت انا (كأمثلة) عن : مفهوم المخالفة .. وخبر الآحاد .. والاجتهاد مع النص .. وغير ذلك وبعض ما تناولته ليس له علاقة مباشرة بموضوع البوست ولكن اقتضاه النقاش وتعلق المسائل المذكورة.. فيا ترى لماذا لم تسألني عن مناسبة تلك الموضوعات لموضوع البوست ..؟!

(عدل بواسطة قيقراوي on 02-10-2012, 01:57 PM)

Quote: ومسألة أخبار الآحاد مشهورة ومعروفة وأقوم بتدريسها من سنوات عديدة لطلاب البكالوريوس والماجستير وهي مطية سعى المعتزلة والأشاعرة وغيرهم الدخول بها لعدم إثبات كثير من النصوص في قضايا عقدية ..

Quote: وبتاخد ماهية على معاداة الأشاعرة والمعتزلة وتفريخ المزيد من الجهل الماجستيري دا؟

Quote: و اتلفت عليهم قال ليهم : ازيدكم!؟ و اكيد كان سكران

Quote: لكل مقام مقال .. طبعاً

و الله كان دا ما مقال المقام دا يبقى تاني ما بجي مقام يليق كلو كلو
نحن من البداية ناقين فوق كم؟
ما هو في التشريع و السلطة و الحقوق و الواجبات دي ذاااتا

سؤال مباشر يا دكتور ما نضيع ليك زمنك:

هل المرأة (مواطن) كامل الاهلية و الحقوق في الاسلام؟

Quote: وبتاخد ماهية على معاداة الأشاعرة والمعتزلة وتفريخ المزيد من الجهل الماجستيري دا؟ هل تعلم انو البيدرسوا معامل تحليل البول عندهم هدف أسمى من ذم الأشاعرة والمعتزلة؟ ونعلّو الدكتوراة بتاعتك في معرفة الله أو شئ من هذا القبيل؟ لأنو دي الطير عندو فيها دكتوراة ... طيب ادينا حصة ... أيه حكاية الآحاد والعشرات دي؟ (واشرح شرح علمي ما تشرح بالثابت والمشهور والمعروف ... دي ألفاظ مضللة جداً جداً)

(عدل بواسطة هيثم طه on 02-10-2012, 09:09 PM)

Quote: و دا كلامي للملحدين العرب انهم ببساطة بفتكروا لو نقدوا تهافت و سذاجة الفكر الديني و تناقضاتو ممكن الناس تلحد ! بدل يجتهدوا ويقدموا تصوراتهم و نقدهم للتاريخ و الانسان و كل شئ !وفي تقديري الخاص خليك من الفكر الديني كلو اذا الزول داير يحكم علي القرآن كنص و يكشف التناقضات الفيهو بعقلنا و تجربتنا الانسانية الحالية ما بعدم منطق ! قصدي يعني من الساهل انو الزول يكتشف ! و الملحدين العرب فرحانين بالخلاصة دي و بفتكروا انو وعيهم و عقلهم منطقي و انهم بفهموا التاريخ - ودا بالنسبة لي وهم كبير جدا - و حنكم معظمو وضع المرأة في القرآن ! بالله دا اسمو كلام ! مجهودهم كلو في حتة المرأة اختصرتوا و حسمتو سارة عيسي في جملة واحدة ! تخيل ! و في النهاية هم جزء من التخلف بتاعنا العام كمسلمين او منتسبي الثقافة -و اعني بقدر تخلف المسلمين بيكون تخلف الملحدين بتاعننا ! و الاخ هشام بفتكر انو هو لو قال ان القرآن من البشر انو خلاص انتهي من القضية ! لانو هو بفتكر انو الاسلام دا هو القرآن ! هو ما عارف انو الحصل و النقلة الغريبة و العجائبية الحصلت للعرب في زمن الرسول ما بسبب القرآن ! واصلا -في تقديري - القرآن اضعف الحلقات و اعني اكثرها تجريدا هو ما وصل لنا من الدين و من تجربة رسولنا العظيم ! و لم يصلنا الدين الحقيقي العمل الثورة و التحرر الانساني !! شفت الكلام دا كيف يا ابواحمد !

او كما قال
رواه قيقاراويو اضاف :
انتو في فرق بين الملحدين العرب، و الملحدين الما عرب .. دا من جانب
و هل الملحد الاسلامي .. بفرق من الملحد المسيحي .. و الملحد اليهودي.. و الملحد الساي!؟







-------

* المساكين مفتكرين انو الغرب دا حقق انجازاتو الفكرية و النظرية بضربة لازب!!
و ما قادرين يربطوا بين الديموقراطية، و العلمانية، و الاصلاح الديني .. ما قرأوا التاريخ ..
و الدليل تمسكهم بالعروبة .. رغم تخليهم عن ثروتها و ثروتها!!
و ما قيمة العرب الحضارية بدون (الاسلام)!؟
عرب ساااااااي .. بس (بكسر الباء)

Quote: فيما يبدو لي أنك خلطت بين أمر الدين كشأن عام يسوس حياة الناس وهو ما عناه هشام آدم ويعنينا جميعاً وبين الدين كمعتقد ومشهد ذاتي يهم الفرد في خاصة نفسه، لأنه يجد فيه اطمئناناً هو في حاجته على قدر مستوى عقله ونتاجه الفكري ، أو بين الفرد والكون إن لم يكن يؤمن بوجود إله كما هو الحال مع ستيف هوكينج على قدر عقله وفكره أيضاً ، فالدين بفهمه السلفي كتشريع يضبط حركة الحياة المعاصرة أثبت فشله ورفع راية الاستسلام وانكشفت كل عوراته بعد ظهور الديمقراطيّة كنظام قادر على تحقيق التوازن الاجتماعي خاصة في الأمور الغليظة التي قصّر عنها هذا الفهم وعلى رأسها التداول السلمي للسلطة والحريّة والعدل والمساواة وهذه في مجموعها ما أراده الأنبياء والمصلحين و جاءت الأديان من أجله وبهذا المعنى فإن غالب أهل الأرض لا يعيرون تراثهم الديني التفاتاً علماً أن دياناتهم لم تدع لنفسها نظام دولة .

Quote: يلا المقاربة دي بتتجاهل كل تاريخ الانسان و التجربة البشرية مع الاديان -!

، علي الاقل هم بينتقدو الدين وعايزين يخلصوا

الانسان من اوهامه ، لكن انت من الاول ماشايف فيهو غير تجربة انسانية

سااااااااااي كدا يجب التعامل بها وقراءتها في منظورها التاريخي

Quote: قد تكون معرفة شروط وطرق الاجتهاد ضرورة... لا ان تقول بالتعميم أن هنالك ما لا يقبل اجتهاد فهذه كلمة قاصرة في توصيل المعنى..

Quote: الأخ عبد العزيز : إذا سالتك سؤال (فهم من الذي يكون هو الفهم الصحيح للنص) ؟ قد يكون لك فهم ولي فهم وللصادق المهدي أو الترابي أو محمود محمد طه فهم ، ولصبري الشريف فهم ، وللصوفي فهم وللسلفي فهم ، وللإخواني فهم ... وللشيعي فهم ... وهكذا.. وقد يصل المفاهيم في نص واحد إلى عشرة مفاهيم .. فبفهم من يكون العمل بالنص ؟! إجابتي أنا : بفهم الصحابة وأصحاب القرون الثلاثة المفضلة ، كما شهد بذلك النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فالصحابة اختارهم الله لصحبة نبيه وهم قد حضروا التنزيل وعاشوا مع النبي الكريم ، وقد دلّت نصوص الكتاب والسنة على وجوب (اتباع سبيلهم) والحذر من مخالفة طريقهم .. ولا أعني فهم الأشخاص والأفراد فلا معصوم بعد النبي عليه الصلاة والسلام والفرد كفرد يخطئ ويصيب، وإنما فهمهم جميعا وما ساروا عليه وما اتفقوا عليه .. فمصدر التشريع في هذه الشريعة الكتاب والسنة (فقط لا غير) بفهم السلف الصالح رحمهم الله ، وما خالف الكتاب والسنة ردّ على صاحبه كائناً من كان.

(عدل بواسطة قيقراوي on 02-10-2012, 05:59 PM)

Quote: هل الاعتقاد، و التكليف، و بالتالي الحساب الآخر فردي ام جماعي!؟ كل شاة معلقة من عرقوبا يا دكتور

Quote: هناك قضايا هي من الثوابت لا تقبل الاجتهاد ومن باب التمثيل :أوقات الصلاة وأعدادها وأهل الزكاة وأصنافها والمواريث ، وشروط عقد النكاح والبيوع المحرمة والجائزة ، وغيرها ، فما ورد فيه النص لم يجز الاجتهاد فيه ، وهناك قضايا فيها مساغ للاجتهاد لأنها لم تكن من الثوابت ، وهي المقصودة بقاعدة تغير الفتيا بتغير الزمان والأحوال.

Quote: كتب عارف الماعارف الكلام اعلاه

Quote: و المقام النحن فوقو دا شنو طيب يا دكتور؟

Quote: Quote: يلا المقاربة دي بتتجاهل كل تاريخ الانسان و التجربة البشرية مع الاديان -! هيثم طه اخير منك الملحدين

(عدل بواسطة هيثم طه on 02-10-2012, 07:13 PM)
(عدل بواسطة هيثم طه on 02-10-2012, 07:52 PM)

Quote: قيقراوي .. أنا قاري تاريخ كويس على فكرة

Quote: يا صبري .. أين قلت لك هات سند رضاع الكبير ؟! أنت قلت رواه البخاري ومسلم صححت لك المعلومة وقلت لك : الحديث رواه مسلم وليس البخاري .. وهو حديث صحيح درسته منذ عشرين عاماً.. فيا رجل ركز معانا .. وكلامك البتكتبو ركز فيه .. وتأملو قبل كتابته وفهم الحديث الوارد في رضاع سالم مولى أبي حذيفة أنه حادثة عين لا يتعداها إلى غيرها وهو قول جمهور العلماء .. لكن ده ما العاوزو طبعا فستصر عليه إلى أن يفتح الله عليك.. وأما قول السلفيين إن ضرب المرأة إكرام لها ، فهو ما لم أقله ، ولما طلبت منك إثبات ذلك قصدت لك ممن حاوروا في هذا الشريط لأنك ذكرت أشخاص محددة عثمان عبد القادر وفلان .. يعني بتستخرج خلاصة مما قيل في الشريط .. وحيث إنني ناقشت في هذا الشريط فهمت انك تنسب لي ذلك فطلبت منك أن تثبت ذلك ،،

Quote: أنا غايتو رغم العنقاليه الظاهره علي ...البرتاح ليهو من التفاسير بعمل بيهو ...وفي بعض الأحيان بحكم عقلي أنا بس ..ما أنا كمان ربنا خلق لي عقل زي وزي باقي المجتهدين ديل

(عدل بواسطة هشام آدم on 02-10-2012, 08:14 PM)

Quote: نقول سيدنا محمد دا ما نبي، و نجر القرآن دا من راسو ساي .. في القرن السابع (تأمل!) و حقق بيهو اكبر ثورة في تاريخ البشرية كلها بنقل العرب (بما فيهم اصحابك، الملحدين الليلة ديل) من رعاع الى مستوى انساني رفيع جداً ياخي ما بستحق الاحترام و التقديس عدييل كدا!؟ و اذا قدستو هو، يبقى كيف تغالطو فيما نسبه لربه و ربك!؟ شفت انو حجة نجر القرآن دي شربانة زيت و جايبة نفاخ!؟

(عدل بواسطة هشام آدم on 02-10-2012, 08:11 PM)
(عدل بواسطة هشام آدم on 02-10-2012, 08:12 PM)
(عدل بواسطة هشام آدم on 02-10-2012, 08:27 PM)

Quote: أها..الذبابة قامت لجنّها!!! ينقل الكفر..فرحان بيهو..يجيك واحد يقول: ناقل الكفر ليس بكافر خلاصة هذا الشريط: مسألة الضرب هذه ليست إلزاما لأحد.. هي حكم شرعي..عند الضرورة..بل هي مسألة تالية -عند تمرّد الزوجة- تالية للوعظ والهجر عند المضجع..الما عايز يستعمل الترس التقيل عند الضرورة نقول ليهو ان شاء الله عربيتك تغتس تاني ما تقوم!!!

Quote: رابعاً: القرآن المُدهش في نظرك وألهم العرب ثورتهم العظيمة في وقتها، لم يُساعد في إطالة عمر هذه الثورة حتى تواكب مثيلاتها من الثورات الكبرى في تاريخ البشر، فمقارنة ثورة العرب التي أحدثها القرآن بالثورات العظيمة التي عرفتها البشرية قد تعتبر هي الثورة الأقل أمداً وتأثيراً. خامساً: أعظم الثورات في تاريخ البشرية لم تحتج إلى كتاب مقدس على الإطلاق. سادساً: مازال العرب (حتى هذه اللحظة) مُجرّد رعاع مُستهلكون وعبء على البشرية. سابعاً: حاول الإجابة على السؤال الذي طرحه الأستاذ محمد قرشي عباس: "هل القرآن مخلوق لزمانه أم هو قديم أزلي؟"

يقولوا ليو تور، يقول احلبوهو!!

يا هشام انت فاهم شنو يعني (تاريخي)!؟

ما يا اما انك ما فاهم، يا بتستهبل

كدي اذكر لي اتنين بس من [مثيلاتها من الثورات الكبرى في تاريخ البشر] دي .. و حدد تاريخها، و ختها في سياقها الحضاري التثويري الصحيح
و ح تكتشف انا بقول في شنو

اما مطالبتك لي بالاجابة على سؤال ود القرشي فمضحكة بالجد
وانا بعمل في شنو من اول البوست دا .. و بقول في شنو؟







---------

كان دي طريقة نقاشك يا اخوي وفروا بالله
لا عندي ليها اخلاق و لا زمن .. و لا نت ذاتو

ما نورتنا اهداف الملحدين السياسية في الدنيا دي
ول بتعترف بانو الالحاد مجرد دين جديد؟

Quote: هذه الأمة آخر الأمم ، وقبلها أمم لا يعلمها إلا الله ، وعدد الأنبياء في بعض الأحاديث 124000 نبي والرسل 315 ولذلك نبيها آخر الأنبياء وهو أفضلهم ، وليست نبوة بعده ، وقد أكمل الله الدين قبل أن ينتقل عليه الصلاة والسلام من الدنيا وحفظ الله القرآن فبقي سالماً وقيض علماء قاموا بجمع الأحاديث وفق منهج علمي دقيق قائم على الجرح والتعديل ، وفي القرآن والسنة نصوص شرعية استوعبت كل ما يحتاجه الخلق حتى قيام الساعة ، وهناك قواعد عامة يدخل فيها الجزئيات المستجدة (ما فرطنا في الكتاب من شيء). والنبي قد مات ولا نبي بعده لكن العلماء ورثته ، وميراثه موجود ، تنافس فيه العلماء في القديم والحديث للأخذ من هذا الميراث.

Quote: Quote: هذه الأمة آخر الأمم ، وقبلها أمم لا يعلمها إلا الله ، وعدد الأنبياء في بعض الأحاديث 124000 نبي والرسل 315 ولذلك نبيها آخر الأنبياء وهو أفضلهم ، وليست نبوة بعده ، وقد أكمل الله الدين قبل أن ينتقل عليه الصلاة والسلام من الدنيا وحفظ الله القرآن فبقي سالماً وقيض علماء قاموا بجمع الأحاديث وفق منهج علمي دقيق قائم على الجرح والتعديل ، وفي القرآن والسنة نصوص شرعية استوعبت كل ما يحتاجه الخلق حتى قيام الساعة ، وهناك قواعد عامة يدخل فيها الجزئيات المستجدة (ما فرطنا في الكتاب من شيء). والنبي قد مات ولا نبي بعده لكن العلماء ورثته ، وميراثه موجود ، تنافس فيه العلماء في القديم والحديث للأخذ من هذا الميراث. الأخ الفاضل / د.عارف الركابي أعي أنه ليس من أدب الحوار أن أسوق خيطا جديدا قبل أن أرد على مداخلتك الأولى لذا سأعلق على هذه النقطة لإعتقادي بأهميتها في النقاش إستدراكا لحوارك مع قيقا و لك أن ترد عليها أو تمهلني لأرجع لمداخلتك الأولى مع الشكر ... القواعد العامة التي ذكرتها مقرونة بالكتاب و السنة و العلماء الذين منحتهم حق وراثة النبي* هل يمنحهم هذا حق أن يقولوا : هذا هو حكم الله تعالى في هذه المسألة خصوصا إذا كانت من المسكوت عنه بمعنى أنها لم ترد نصا في الكتاب و السنة أصلا ؟؟!! ما أود قوله هو : منح حق أن يقول بشر خلا النبي صلى الله عليه و سلم أن هذا هو مراد الله عز و جل في أي مسألة مستحدثه هو ذات الأمر الذي حذرت منه الآية الكريمه (اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ [التوبة : 31]) فالإدعاء بأن بشرا ما يمكنه إستخلاص (حكم الله تعالى) يماثل الإدعاء بأنه يمتلك وحيا مباشرا !! إنما هي آراء لا غير سواء أكانت في وضع القواعد أو الإختيار بإتباع منهج محدد في الإستنباط و الخلاف على كل المستويات بين الصحابة أنفسهم موثق و معروف و لا يمكن أن نوسع عباءة الوحي لتشمل كل إمور الدنيا بالنصوص فقط أما الإجتهاد لفعل ذلك فهو رأي بشري يود مقاربة الصواب لا غير و ليس وحيا واجب الإتباع مادام الرسول الكريم قد إختار الدار الآخرة إذن و الحال كذلك يبقى الإختلاف بين المشاركين في هذا البوست من باب إختلاف الآراء في مقاربة أمر الدين مادام الإنطلاق من التسليم بالله و المعاد و النبوة و ليس بين منهج صحيح مطلقا و آخر خاطيء مطلقا و دونك كل مادونه العزيز هيثم طه من مقاربات متمايزة عن كل ما قرأت !! و لكل وجهة هو موليها .. هذا ما وجب علي قوله بلا مراء أطيب التحايا ____________________________________________________________ * لا يخفى عليك أن الحديث : " إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ " هو حديث موضوع !!! و تتراوح أسانيده بين شديد الضعف و متهم بالوضع !!

Quote: وقع البعض في خلط كبير لما كتبتُ في هذا البوست

Quote: قصدي انا و سارة و قيقا و نجاة و نوباتيا - شايفين تفسيرك ما بخدم مصلحتنا و بتعذبنا زيادة ! و ما ح نلحد حتي لو اختلفنا مع السلفيين ! ,لو كفرونا ذاتو نحن زاتنا بنكفرهم ! شفت كيف ! و مافي حد احسن من حد ! ولا بنديهم الحق زاتو يكفرونا و لا بنكورك و لا بنكون جبهة لمحاربة التكفير و لا يحزنون ! شفت كيف - ولو حصل دق زاتو بندقهم دق مبرح !! اها المافي شنو !! ولو هم حاسين بانو الاسلام دا حقهم نحن زاتنا حاسين انو حقنا !و لو هم دايرين يفسروا الدين بطريقتهم نحن زاتنا ح نفسر بطريقتنا -- شفت كيف يا فردة

ياخ أنا لازم ألاقيك و أصاحبك شديد
غصبا عنك زاتو

المافي شنو ؟؟

Quote: إجابتي أنا : بفهم الصحابة وأصحاب القرون الثلاثة المفضلة ، كما شهد بذلك النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فالصحابة اختارهم الله لصحبة نبيه وهم قد حضروا التنزيل وعاشوا مع النبي الكريم ، وقد دلّت نصوص الكتاب والسنة على وجوب (اتباع سبيلهم)

Quote: مثلاً ... في أمريكا صار للبينة المادية عبر الجينات الوراثية أولوية في تحديد الهوية في قانون الإثبات على البينات المادية والشهادة المشفوعة باليمين والإعتراف ... ما هو الحكم الشرعي للمحصنة المعترفة بالزنا التي يثبت فحص الجينات أن اعترافها غير صحيح؟ هل تأخذ "شريعة" الفقهاء بالفحص الجيني أم بالإعتراف؟ ... وأياً كان خيار "شريعة" الفقهاء في البينة؛ ما علاقة اختيار الفقهاء لبينة محددة بالدين؟

Quote: اها ناسك ديل متغالطين في حجم المساويك ونوعية الضرب! بتاعين اندونيسيا مهية الراجل الشغال في حكومة المقاطعة المذكورة ادناه تمشي راسا لحساب الزوجة والراجل اذا بقى مؤدب وسمع الكلام ياخد مصروفو بس والا يعتبر ناشز ويتركن في البيت زي الكنبة لووووول

Quote: النشاز الاندنوسيين من الرجال بختهم ياخي .. الجاتك في مالك سامحتك الحمد لله الذي لم يجعلنا هنود ياخي .. شوف الهندي الناشز دا طفّقوهو ليك كيف؟

Quote: على سبيل السلام والتحايا للاخت نجاة سيد احمد

Quote: اما الذى اراه من امر دولتنا السودانية فان موضوع الشريعة دى موضوع استحمى خالص ويبدو لى ان اغلب الناس عايشة بره "الجك" السودان والان السودانيين يتشككون فى اى شخص يردد اى كلمات من الاثر الدينى ولان الموضوع " الشريعة " تجارة كاذبة وفاسدة بها يتم السيطرة على ثروات البلد والتلاعب بمقدراتها وكل ما كان الصراخ عالياً باسم الشريعة كلما كانت جرعات الدجل اكبر.

Quote: و في النهاية داير اقول شنو ؟ انو تطور اي امة -حسب فهمي - لا يكون بنكران الارث و انما بالدخول معه في حوار و نقد ثم تجاوز الاشياء المعيقة في الموروث - لكن الالحاد بيهدم كلو الشرعية و اسس الدخول مع الارث الثقافي في حوار من البداية -----شفت كيف !

Quote: الأخ الفاضل / د.عارف الركابي أعي أنه ليس من أدب الحوار أن أسوق خيطا جديدا قبل أن أرد على مداخلتك الأولى لذا سأعلق على هذه النقطة لإعتقادي بأهميتها في النقاش إستدراكا لحوارك مع قيقا و لك أن ترد عليها أو تمهلني لأرجع لمداخلتك الأولى مع الشكر

Quote: ... د. عارف الركابي ... بعد تجاوب على حكم بطاقات الإئتمان ورسوم الإياتا غير القابلة للإرجاع وبينة الزنا بشهادة امرأة (نسّاية) واحدة تستخدم التحليل المعملي ... وعلاقة فتاويك في هذه الأسئلة بالدين ... نريد أن نسألك في الحديث:

Quote: ارجعوا لبداية البوست ، الاخ عارف يطالبكم بالتسليم والسمع والطاعة ويصادر حريتكم واختياركم المؤسس علي وعيكم وخيارتكم

Quote: أنا غايتو رغم العنقاليه الظاهره علي ...البرتاح ليهو من التفاسير بعمل بيهو ...وفي بعض الأحيان بحكم عقلي أنا بس ..ما أنا كمان ربنا خلق لي عقل زي وزي باقي المجتهدين ديل وفي حاجات اصلو لا بقتنع بتفسير و تبرير ليها ولا عقلي بلقي ليها حل ...لكن لا بلحد ولا بغير ديانتي ..بسكت عنها وفي القلب شيء من حتي ..ووجع أيضاً .. للذكر مثل حظ الأثنيين ..ليه ؟ خصوصاً في الزمن ده ..وقد يكون للاخت أطفال ايتام تعيلهم ...ما تقولو أخوها بساعدا ..هم قله الزمن ده .. شهاده امرأتين بشهاده رجل واحد ..ليه ؟ بننسي ؟ نحنا ما بننسي أي حاجه وانتو عارفين ... إستغفر الله العظيم .. يعني إما الالحاد ..أو التوقف عن التفكير ؟ الاتنين صعبين مافي حل وسط

Quote: وطبعا ما نسينا قصة رضاعة الكبير التي ابتدعها بعض الشيوخ لآمر في نفس يعقوب.. ونحن نقول لهؤلاء الشيوخ الجهلاء اتركوا الفتوى للعلماء والعلماء قليلون في زمننا هذا الذي يُعبد فيه أنواع عديدة من الأصنام.. اصنام هذا العصر

Quote: أقول : حديث رضاع سالم مولي أبي حذيفة بالحلب في إناء ليتم به التحريم ثابت في السنة وهو توجيه النبي عليه الصلاة والسلام

Quote: إن الفكرة العميقة من التديّن -حسبما أرى- هو الحصول على الراحة النفسية والطمأنينة، وكيفما وجد الإنسان راحته وطمأنينته فله أن يفعل ذلك دون أن يفرض هذا الأمر بالقوة على الآخرين، ودون أن يكون تدينه سبباً في خلق مظاهر تمييز بينه وبينه الآخرين.

Quote: .أبداً حجه فلان داك قال لي أعمل كده ما حا تنفع يوم الحساب ...الرد حا يكون ببساطه : وأين كان عقلك ؟