دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير ماسوف عليه ... الزبير باشا.. تاريخيه يفوح عفن وذبالة
|
05:13 PM Nov, 09 2015
سودانيز اون لاين
سليم عبد الرحمن دكين-
مكتبتى
رابط مختصر
اكرام الناس. مارتن لوثر كنج ونيلسون منديلا
الاستاذ. سليم عبد الرحمن دكين لندن بريطانيا
نقلوا العالم نقلة نوعية فى تاريخيه الحديث الى اعلى درجات الرقى والتحضر, حيث انهم هم الذين رسخوا القيم والمبادى والحرية والكرامة والديمقراطية وحقوق الانسان الاساسية والحقوق المدينة. درعاً للظلم والاضطهاد والعبودية والعنصرية والقتل والنفى القسرى مارتن ونليسون منظمومة سياسية اجتماعية عالمية قادة الشعوب المقهورة والمحرومة والمعوزة الى التحرر والتخلص من رجس الامبرايالية العالمية والانظمة الفاشية والاستعبادية سلبت الشعوب حقوقها و اقعدتها قسراً فى المقاعد الخلفية للمجتمع دون المشاركة السياسية والاجتماعية والثقافية. مارتن لوثر كنج الذى وقف فى وجه الاستبداد والطغيان والجبروت مدافعا عن حقوقه وحقوق اهله فى الولايات المتحدة الاميركية فى القرن الماضى حيث قدم روحه رخيصة من اجل الحرية والكرامة والعدل. كل ذلك نابع من قيم وجدانية ورحية من التكافل والمشاركة. منديلا ومارتن هم الاصالة وهم الابطال ايضا لقد سطروا تاريخيهم من احرف من نور لكى يمشون به الباحثين عن الحرية والكرامة والمساواة والعدالة. لان الرجال خرجوا من ارحام امهاتهم احراراً .
التى تؤكد تساويهم فى الحقوق والواجبات جميعا دون تمييز, ايضا تساويهم فى ادارة السلطة بحق المواطنة دون تمييز لعنصر فوق عنصر او لجهة دون اخرى. والواقع السودانى يقول منذ الحكومة الوطنية الاولى بعد الاستقلال حكومة الاحزاب الوطنية التقليدية السياسية ظهرت بكل وضوح الفوارق ما بين الشعارات المرفوعة والواقع الذى بدأ يتبلور بعد ان اطل بالظلم والدكتاتورية. لان الاحزاب السياسية التقليدية استغلت ثقة القواعد التى اولتهم اياها ودفنت قدرات بقية ابناء الوطن ابقت على قدرات ابناء الشمال والوسط السياسية والجهوية. حيث تمحور صوتها فى قطبين طائفتين, واصبحت كل قيادة من قيادات الاحزاب الاستقطاب من اجل الاستفادة من هذه القوة الجديدة وابقاء السلطة والسيادة عندها حين بلوغها سدتها. لان الاحزاب وضعت لذلك حجر الاساس. وطرحت معالم سياساتها التى تعامل الحكومات المتعاقبة مع منطاق الهامش. فسارت على نهجها كل الحكومات المدنية والانظمة العسكرية. فلذلك فشلت فى تحقيق العدالة فى تقسيم السلطة او اعطاءها صفة الوجودية فى جميع اركان الوطن.
مارتن ومنديلا رفضا ذلك الواقع الذى يرفض ترابط العقد الاجتماعى لاى مجتمع لاجل حفظ وحدته وكيانة وتماسكة. لانه سيؤدى الى اثار سلبية على كل محاوره مع التفاوت فى الحدة فى الاثار الاجتماعية من مجتمع الى مجتمع اخرى, لانها اثار مضادة نتيجة للاختلال ميزان العدالة والمساواة والحقوق والواجبات والمواطنة وفقدان الحقوق السياسية والمدنية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية. وهذا استهداف للاقليات او المجموعات العرقية قد تكون الاسباب دينية او عرقية وعقيدية ومعتقدات واللون. فالحرية والعدل مهمان لان الحرية تحقق قوة الراى فى كل شى مهمة بها تحقق الشفافية والكمالية والقدوة الحسنة. فاما العدل اساس الحياة. فلذلك سدد كل من منديلا ولوثر كنج الفاتورة الغالية من اجلها. لان العدل شى عظيم ومقدس حيث يتم من خلاله توزيع كل شى عن طريق العدل والسلطة والتنمية لكى يتناسب مع حقوق المواطنة. ان تمييز العنصر فوق العنصر فى غياب الجعليين والشياقية والمساليت عن الخندق مع النوبة لم تؤكد مساواة الجميع فى حقوق المواطنة التى هى جوهر الماساواة فى الحقوق والواجبات بين المواطنين التى يؤدنها بالتساوى فى عملية التحرير الذى ينادوا به.
فليب عباس غبوش ومحمود حسيب وعطية عطرون منذ الستنيات تحت مظلة اتحاد جبال النوبة 1962 حاولوا بشدة نقل المجتمع السودانى الذى عانا من النقل والاستهلاكى للفكر, الى مرحلة الاجتهاد الذى ياتى بفكر تاهيلى ينبعث من التراث الذى يحمل الشفافية الوطنية من قيم وجدانية روحية من التكافل, ليس عدم الثقة والتنافر فى الرؤى الفكرية, ان يكون بمفهوم تعازرى روحانى الذى يعكس خصوصبة مكمون التراث المتراكم فى جنوب وادى النيل الغزير الغنى. الصيغ الفكرية والسياسية فى اعادة وتاهيل نظام الحكم فى السودان وبناء دولة القانون وتحقيق الديمقراطية والكرامة والحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية. فقد كان اتحاد جبال النوبة الالة الضاغطة لتحقيق تلك القيم و المكاسب السياسية والاقتصادية والاجتماعية للشعب جبال النوبة وبقية السودان. ولكن المشكلة التى واجهت اتحاد جبال النوبة فى تلك المرحلة من مراحل التاريخ هو عدم الثقة والتنافر الشديد فى الرؤى الفكرية بين اتحاد جبال النوبة والاحزاب السياسية التقليدية التى لاتريد الاصلاح السياسى والاجتماعى والتدوال السلمى للسلطة. لان الوتيرة الحزبية الاناني الغير تعازرى وتكافلى هو الذى حال دون تحقيق اهداف اتحاد جبال النوبة. ولكن بالاحرى اتهموا قادة اتحاد جبال النوبة بالعمالة للامبريالية الصهيونية الاستعمارية هذا مجرد موقف عنصرى. لان قادة اتحاد جبال النوبة رموز وطنية لا ادنى شك فى ذلك.
فها هم الجنوبيين الذين منحوا ياسر عرمان الثقة والقوة والسلطة, لانه هو احد ابناء جون قرنق المدللين داخل الحركة الشعبية فى تلك المرحلة, رغم انه لم يحضر اهله الجعليين الى الحركة الشعبية كما فعل يوسف كوة مكى الذى لم يكن فى موضع الثقة من جانب الجنوبيين رغم الاغلبية الساحقة للشعب جبال النوبة داخل الحركة الشعبية. بل عمودها الفقرى.لان الجنوبيين ذاكرتهم حقا ضعيفة لانهم سرعين النسيان, ياسر عرمان احد احفاد تاجر الرق الملعون الزبير باشا الذى باع الجنوبيين بكميات هائلة الى اسياده الالبان حكام مصر على راسهم محمد على باشا كيف نسوا الجنوبيين كل ذلك ويمنحه اى ياسر عرمان كل الصلاحيات ويكون فى موضع الثقة.ياسر عرمان معروف بالخساسة والخباثة ودس الدسائس وحياكة المؤمرات. لقد تامر ضد النوبة فى مواقع شتى 1992 وعام 1995 فى اسمراء لقد حرض جون قرنق ضد النوبة بان لايمنح النوبة اى صلاحيات او سلطات او اى حقوق. فقد كان حجر عثرة بالنسبة للشعب النوبة. فاذا نظرنا الى القادة الثلاثة ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو ومالك اقار لم يتم انتخابهم. بيد ان رفض مالك اقار تسليم القيادة الى جبريل ابراهيم اطلت من خلالها الدكتاتورية والتسلط. لقد غلبوا الصورة راساً على عقب واسقطوا الرأية التى يريدون جمع اهل السودان تحتها. فاين هى العدالة والمساواة والتدوال السلمى للسلطة التى تنادوا بها؟ فاين الديمقراطية والشفافية التى تنادوا بها؟
فها هو ياسر عرمان الذى تامر ضد شعب جبال النوبة الاغلبية العظمى كما فى الحرب الاولى تحت قيادة جون قرنق, فلذا نرجو ان نصل كنوبة الى رؤية حقيقية لها من الشفافية ما يمكنا من اقامة منظمومة سياسية اجتماعية تقود شعب جبال النوبة الى التحرر والخلاص من حرب الوكالة التى ابادت اطفال شعب جبال النوبة لابد من وقفها. لذا ننوه على ان عهد ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو ومالك اقار وعهد سيطرتهم وهيمنتهم على شعب جبال النوبة قد وليا ليحل انباء النوبة منسوبى الحركة الشعبية محل لوردات الحرب وليكون امر جبال النوبة بايديهم. لماذا لم يتسلم احد ابناء النوبة رئاسة الجبهة الثورية ؟ لماذا لم يتسلم احد ابناء النوبة امانة الحركة الشعبية ؟ كلها اسئلة يريد شعب جبال النوبة الاجابة عليها او بالاحرى منسوبى الحركة الشعبية لديهم الاجابة. لان الوضع الحالى القائم فى جبال النوبة المتعدد المناحى والتاثيرات والتجليات يجب تحطيمه وتفتيته, حتى نعيد سيرة جبال النوبة الاولى بوضع جديد يشع منه الحرية والكرامة والديمقراطية الاصيلة. لن لم يصمت احداً من بعد اليوم, حتى القادة الميدانين لقد ان الاوان بالحراك. لان كل شى واضح كالشمس لا يعمد الى الخيال. لابد من ابعاد ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو من جبال النوبة فوراًً بشتى الوسائل المتاحة.
ياسر عرمان لجأ الى اسلوب المناورة لتاثير على قلوب وعقول شعب جبال النوبة والجنوبيين واخرين باستعماله لأسماء الاشخاص التاريخين الكرام امثال مارتن لوثر ومنديلا ويوسف كوة وجون قرنق ومالكوم اكس هذا اسلوب رخيص لايمكن ان يكسب من خلاله عواطف وتضامن وعقول الذين يعرفون مكره ومكائده ودسائسه. الا الذين اغسل امخاخهم مسبقا من منسوبى الحركة الشعبية. فهذا لم يجلب له وللحركة الشعبية تضامن وتعاطف او لربما يريد ان يغطى على العار الذى لا زال تداعياته على كافة المحاور. يتحدثون عن حكم القانون والمواطنة كاساس للواجبات والحقوق والتدوال السلمى للسلطة والحقوق السياسية والمدنية. فاذا بهم يفشلوا فى اول امتحان. فلماذا لم يتعلموا اسس الديمقراطية والشفافية والتداول السلمى للسلطة ومفهوم الديمقراطية فى اطارها الواسع من جنوب افريقية التى زارها ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو وماللك اقار معقل الديمقراطية الحقة فى العالم كله.
فلماذا لم ياخذوا العبرة والموعظة الحسنة من تامبو مابيكى رئيس جنوب افريقية السابق ورئيس الالة الافريقية الرفيعة الحالية, الذى تنحى عن السلطة فى ليلة وضحاها. لانه اعترض على ترشيح جاكوب ابوزوما الرئيس الحالى للجنوب افريقية, فلذا قرر المجلس الوطنى الافريقى الحاكم بعد اجتماعه الذى استغراق ساعتين فقط بان يتنحى الرئيس تامبو مابيكى فوراً عن منصبه كرئيساً للجنوب ويحل مكانه رئيس الحزب لحين اجراء انتخابات رئاسية جديدة. لان الذى قام به تامبو مابيكى يتعارض مع قيم ومبادى واهداف حزب المجلس الوطنى الافريقى الذى اسس من اجله. ففى اليوم الثانى من اصدار القرار اصبح الرئيس مابيكى من مواطن الاول كرئيس للدولة الى مواطن عادى.
هكذا الديمقراطية الحقة التى بنوا اركانها ودعائمها هولاء الرجال الكرام و العظماء على راسهم نيلسون منديلا. لقد اندهش العالم باسره بالاخص الغرب من هذه الديقراطية والشفافية والتدوال السلمى للسلطة, انه لشيئاً جديد لاسابقة له حتى فى ديمقراطية الغرب. فى الواقع لن يكن من المستغرب, لان الديمقراطية اسسها الرجل الاسود وليس الرجل الابيض. ولدت الديمقراطية فى بلاد النوبة سودان اليوم قبل اربعة الف سنة من ميلاد المسيح عيسى عليه السلام, ثم نقلها هيرتوس الاغريقى الاصل الملقب بأبو التاريخ من بلاد النوبة الى بلاده اليونان ثم انتشرت تدريجياً وعمت الغرب بعد اربعة الف ومئتان وخمسون سنة منذ ولدتها فى بلاد النوبة. نيلسون منديلا واخوانه رموز السلام و الحرية والكرامة والعدل والديمقراطية فى العالم. فاين ياسر عرمان وعبد العزيز الحلو ومالك اقار الذين يريدون كراسى الحكم من الديمقراطية الحقة والتدوال السلمى للسلطة والقيادة. لا ندرى من اين سيجد ياسر عرمان التحالف والتلاحم والاستقبال الذى يريده من الشعب السودانى الذى رفض مسبقاً وثائقهم الفجر واخيراً وثيقة باريس.
الاستاذ. سليم عبد الرحمن دكين.
اختصاصى فى حقوق الانسان والقانون الاوروبى
09/11/2015
مواضيع متعلقة:
- Sudan allows Ethiopians to lay hold on lands: Beja party
- Khartoum forsakes rights of eastern Sudanese: Beja Congress
- Auditor-general reports embezzlement in Darfur, eastern Sudan
- Farmers kidnapped in eastern Sudan
- Ethiopian gunmen occupy eastern Sudanese farms
- Measles cases in Sudan five times the annual average: Unicef
- Farm machine theft in eastern Sudan
- Sudan security raids house of activist teacher
- Deaths after heavy rains in eastern Sudan
- Cooking gas and bread crises continue in Sudan
- Water crisis in Sudan’s Red Sea state, new hemorrhagic fever cases
- Sudan acknowledges significant increase in human trafficking
- Torrents, floods destroy homes, isolate villages in Darfur, eastern Sudan
- 18 million EU grant for primary education in Sudan
أشلاء وجماجم فى صور كارثية بقلم محمدين محمود دوسهبين حزب الدولة، وحزب الدين، وما بينهما، يعيش المواطن / الناخب المغربي وهم الخلاص... بقلم محمد الحنفيلا تلوموا مصر، ولوموا أنفسكم بقلم د. فايز أبو شمالةإلغاء الميثاق الوطني خيانة وطنية وقومية ودينية بقلم د.غازي حسينالشيخ النمر.. تحديات السلطة والتوازنات الإقليمية بقلم د. علي فارس حميد/مركز المستقبل للدراسات السترانا شيد وردى واغانى مصطفى سيد احمد وعركى وقصائد هاشم صديق تهزم الحوار الوطنىهيثرو، الوالي، سبتمبر بقلم نور الدين محمد عثمان نور الدينبعد محادثات فيينا: هل بدأ العد التنازلي لرحيل بشار الأسد؟الحوار الوطنى المعنى والأبعاد بقلم محمدين محمود دوسه الفترة الإنتقالية ... وكسب الحركة الإسلامية الجديدة بقلم صلاح الباشاياسر عرمان صديقاً لأب قنفد بقلم حماد صالحالحوار لمن؟؟! بقلم سعيد شاهين العرس في زمن حظر التجول! بقلم أحمد الملكبت جاد الله تحذر أمريكا ..!! بقلم عبدالباقي الظافرمنتهى السخف! بقلم صلاح الدين عووضة من يريد إغتيال الحزب الشيوعي العتيد؟! بقلم حيدر احمد خيراللهقيادة الصحة إلي متي الكنكشة؟؟؟ بقلم عميد معاش طبيب سيد عبد القادر قناتوطن النجوم شعر نعيم حافظالكنداكة السودانية في زمن العهر والفجور بقلم بدرالدين حسن علي الحج مرة ومرات لو تصدق النيات بقلم شوقي بدري
Sudanese Oline sitemaps
sdb sitemaps
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: سليم عبد الرحمن دكين)
|
يا زول ما تقول كدا ... الزبير دا إنت براك قلت عليهو باشـا ...
إنت كان مبسوط من الجوز ديل ... حا يكونوا مرتاحين في حفر نار
لى يوم القيامة ... و الزبير عندو (( لا إله إلا الله )) تنجيه إن شاء الله
في قبرو و يوم القيامة .... خليك بتاع حقوق إنسان مش عنصرى
زى كلامك دا ... الشغل حق الزبير باشا في زمانو داك كان تجارة عديل
حتى في أوربا و أمريكا العاملين فيها حقوق إنسان ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: سليم عبد الرحمن دكين)
|
• عقول كبيرة وواعية وفاهمة ومثقفة تخطت تلك السيرة التي كانت ذات يوم في الماضي .
• في بلاد جعلت الرق مفهوما ونصا في دساتيرها ، حيث البلاد التي مثلت بؤرة الرق والعبودية في العالم .
• فإذا بالنسيان والتخطي يجعل من سليل الرقيق أن يصبح رئيساَ لأكبر وأقوى دولة في العالم .
• ولا نجد الأقوام في تلك البلاد تلوك سيرة الماضي بذلك القدر الذي يسقط رقيق الماضي .
• أما هنا في قلب أفريقيا نجد أقواماَ ما زالت تتلذذ بسادية الرق والعبودية .
• وهو يكرر السيرة ظناَ منه أنها تعيب الآخرين ولا يدري بغباء أن السيرة تعيب رقيق الماضي قبل الآخرين .
• فالعبودية والرق يشكل عيباَ في صاحب السيرة قبل أن يشكل عيبا في البائع أو الشاري .
• فكيف يصبح الإنسان رقيقا تحت سيطرة الآخرين ؟؟ .
• ألا يملك الغيرة ؟؟ . ألا يملك الرجولة ؟؟ . ألا يملك النخوة ؟؟ ألا يملك نفس حواس الإنسان ؟؟.
• ألم يفضل الموت على العبودية بالانتحار كما تفعل شعوب العالم الأخرى ؟؟.
• وذلك الإنسان الذي يعيد سيرة الرق والعبودية فهو يمجد البائع والشاري دون أن يدري .
• وعزة الله لو كنت من سلالة الأرقاء لتهربت من تلك السيرة التي تحط من قدري ومقداري .
* تحرر أيها الإنسان من تلك السيرة التي تحط من قدرك ومقدارك وتجعلك من أكثر شعوب الأرض مذلة ومهانة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: YOUSIF OSMAN)
|
أنا معك أخي الفاضل ( YOUSIF OSMAN ) فإن العنوان الصارخ للمقال ليس له أية فعالية في صلب المقال ،، بل لا يترابط إطلاقاَ بالموضوع الأساسي للمقال ،، مجرد زوبعة فارغة تؤكد أن نفسية صاحب المقال تشتكي من علة موروثة في الأعماق ،، فهو يهلوس كالعادة من تبعات الماضي البعيد ،، تلك الآثار التي أبت أن تفارق القلم عندما يطرق أي موضوع من المواضيع ،، علل نفسية كامنة لدى ذلك الكاتب ،، وهي علل تمثل أمطار خير للآخرين الذين يجدون المتعة في خوض ظاهرة كانت ذات يوم تمجد أجدادهم ،، ولا تهمهم كثيراَ مقدار العيوب في تلك الظاهرة التي يرفضها عالم اليوم ،، فبالنسبة لهم فتلك ذكريات محببة لماضي أجدادهم ،، رغم أن تلك الذكريات معيبة ،، ولكن يتحمل الوزر من يفتح السيرة كل مرة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: الصادق مكي)
|
الاخ الصادق،
Quote: • فإذا بالنسيان والتخطي يجعل من سليل الرقيق أن يصبح رئيساَ لأكبر وأقوى دولة في العالم .
|
الرئيس اوباما ليس من سلالة الرقيق.
دول العالم اي الدول التي كانت تبيح تجارة الرقيق، عملت بجد لكي تمحو الماضي الاليم من خلال عدة طرق. من ضمن هذا الطرق القانون و الحوار العام من خلال ندوات مفتوحة للعامة او نقاشات داخل معاهد التعليم. نحن ياسيدي ليس لدينا قوانيين تعاقب علي الالفاظ مثل العبد. يجب ان لا ندفن رؤسنا تحت الرمال و نطلب من الكل ان ينسي الماضي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: Adam Babiker)
|
• وعدم نسيان الماضي جرح يجرح المجروح أكثر جرحاَ ويطرب الجارح أكثر طرباَ فمن هو الخاسر يا ترى في نهاية المطاف ؟؟؟؟؟؟ .
• ولو دام الإصرار بعدم نسيان الماضي حتى قيام الساعة فالحقائق هي الحقائق ،، فالبائع هو البائع والشاري هو الشاري والسلعة هي السلعة ،، ولا جديد تحت السماء .
• ولا يتوقع أحد أن ترتد عجلات التاريخ فيحاكم من القبور ، وقد رحل البائع والمشتري والمبيوع .
• تلك الظاهرة التي واكبت كل حضارات العالم ،، الرومان والإغريق والفرس والفراعنة وكل حضارات العالم القديمة والحديثة .
• ونسيان الظاهرة أو عدمها لا تبدل في الحقائق شيئاَ ولا تخيف أصحاب السيرة في الماضي أو الحاضر .
• كما نرجو أن لا تتدفن الرؤوس في الرمال ولكن تلك الرؤوس يجب أن تتقبل الصفعات كلما جاءت السيرة .. فهي الخاسرة أولاَ وأخيراَ ،،
• فماذا تتوقع في النهاية ؟؟ ،، هل تتوقع أن يمسح العالم دموع الباكين عبر التاريخ ؟؟ وإلى متى ؟؟ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: Adam Babiker)
|
يا حبيب تلك مرحله تاريخيه عفا عليها الدهر بخيرها وشرِّها .
أميركا كانت أكبر سوق نخاسه فى العالم , لو الأمريكان فى حاضرهم يعيرون هذا الأمر إهتماماً لما صارت
مشيل أوباما السيده الأولى فى أميركا رغم أن جدها كان أحد الأرقاء ووسائل الإعلام أشارت إلى قبره فى
إحدى مناطق زراعة القطن حيث كان يعمل.
تاريخ إسترقاق جد مشيل لم يَحُلْ بينها وبين أن تنال أعلى الدرجات العلميه فى القانون فى أعظم جامعه
وهى جامعة هارفرد
أعتقد الحديث فى هذه المسائل وبهذه الكيفيه لا معنى له ولا يفيد .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: Adam Babiker)
|
الأخ الفاضل ( Adam Babiker ) الذي يتجرأ ويفتح ملفاَ من الملفات أو يفتح قضية من قضايا الشعوب عليه أن يتوقع التبعات ،، وتلك التبعات قد توافق الأمزجة وقد لا توافق الأمزجة ،، فالآراء هنا حـرة وطليقة ،، والآخرون لا يتلهفون شوقاَ في ترضية الكاتب بقدر ما يتلهفون إلى إبراز ما يعتقدون أنه الصحيح ،، وهذا ما تفعله ردود الأفعال الآن هنا ،، تلك الردود التي لم تعجب البعض ،، لأن ردود الأفعال قد تكون قاسية وجارحة ومؤلمة وتفتح جروحا قديمة منسية ،، وكان الأفضل والأصلح والأنفع الابتعاد عن سيرة اتفق العالم على أنها كانت خاطئة ويجب أن تنتهي بالنسيان ،، ولكن إذا أصر البعض في تناول تلك السيرة بالإسهاب ،، أو أصر في فتح السيرة من وقت لآخر وذلك بهدف الإساءة لماضي أجداد الآخرين ،، فإن الآخرين ليسوا بذلك الضعف وليسوا بذلك الجبن ،، إنما يرون أن من واجبهم الدفاع عن أجدادهم في كل الأحوال ،، وذلك الإصرار في فتح السيرة من وقت لآخر يولد الشجون والرقصة والفرحة في نفوس الكثيرين الذين يرون أن السيرة تضعهم في مقام أسمى من مقام الآخرين ،، حيث أن الأجداد الذين كانوا بائعين أو الذين كانوا مشترين ولم يكونوا مبيوعين ,, ومثل ذلك القول يفتح جروحاَ ما كانت تجب لو لا إصرار البعض في فتح السيرة من وقت لآخر ،، وبعد ذلك يا أخي العزيز عليك أن تشرح الآن كيف يفيد الحوار المفتوح في قضية قديمة أصبحت في ذمة التاريخ ،، ماذا تريد من الحوار إذا كان العالم قد اتفق بالإجماع على أن تلك الظاهرة كانت خاطئة وكانت غير إنسانية ؟؟،، هل تجد النشوة في حوار يفتح الجروح القديمة ،، هل تحس بالفرحة عندما يشير الناس بأن ذلك من أحفاد الرقيق وأن ذلك من أحفاد تجار الرقيق ،، وأن ذلك من أحفاد الأسياد ،، وأن ذلك من أحفاد العبيد ،، لماذا تحبون تلك السيرة النتنة القذرة من الماضي ؟؟ . ألا يمكن تجاوز تلك النتانة في مسار الإنسانية ؟؟ .
ونتعجب من قولك : ( احتكار الآراء ) فلا أحد هنا يحتكر الرأي .. بل ينادي الجميع بالابتعاد عن سيرة توجع المشاعر ،، ولكن كالعادة الكلام عندما لا يوافق مزاج البعض من السودانيين سرعان ما يحتمي بتلك العبارة وهي عبارة ( احتكار الآراء ) ،، والبعض يريد من الآخرين أن يجاروا بالتصفيف والتهليل في كل الأحوال ،، وإلا فان الذي يأتي بالرأي المخالف فهو ذلك المحتكر للرأي !! .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: سليم عبد الرحمن دكين)
|
رحم الله الزبير باشا .
الزبير باشا توفي سنة 1913م، يعنى ليهو 102 سنة، تجي تقول 140 سنة، انت قادي تاريخ وحساب الاتنين يا كافي البلاء !!
هو الزبير بن رحمه بن منصور بن علي بن محمد بن سليمان بن أبي بكر بن عوض بن شاهين بن جميع بن منصور بن جموع بن غانم بن حميدان بن صبح أبي مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم بن إدريس المشتهر بأبي الديس بن قضاعة بن عبدالله بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل ـ
جموع = جد الجموعية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 140 عاماً على موت تاجر الرق الملعون الغير م� (Re: سليم عبد الرحمن دكين)
|
الاخ كاتب المقال:لا يمكنك تقيم وتدين الزبير بمقاييس عصرنا الراهن،وتجاهل وضع الامر في سياقه التاريخي،،اذا اردت ادانة الزبير تاجر الرقيق فعليك ان تدين ايضا الرسول.ص.والصحابة والتابعين،فهم كلهم قد مارسوا الرق واستمتعوا ما استمتعوا بالجواري والسراري والاماء،اي ما ملكت ايمانكم،،وعليك ان تلعن اهل روما الذين عرفوا العبد بslaveوهي كلمة ربطوها بشعوب شرق اوربا السلافية،والتي كانت حينها في موضع ضعف يسهل الاغارة عليها واسترقاقها،والارقاء دوما هم الحلقة الضعيفة والمسترقون هم مجموعة منظمة وقوية،،هذا جانب مخزي في التاريخ الانساني عامة،وبصورة اقل في مجتمعاتنا الاسلامية لتحجر العقل الاسلامي،فداعش تمارس الرق في الشام والعراق استنادا الي نصوص صحيحة في الفقه الاسلامي،وما زالت مدارسنا تدرس،وباريحية:وانكحوا ما طاب لكم من النساء والايامي والصالحين من عبادكم.لقد اعتزرت لدول الاوربية وامريكا عن ماضيها العبودي،فقط لرسوخ الحركة الانسانية،،وما زلنا،وحتي اليوم كمسلمين نتجنب هذا الامر،،،ليس عارا ان تكون عبدا او ان تكون احد احفاد هؤلاء الارقاء،فهمو لم يكونوا بافضل من سيدنا يوسف ولقمان وبلال وسلمان الفارسي وصهيب وعمار وزيد بن حارثة وسبارتكوس وغيرهم،،الذي نحتاجه الان هو نظام يحترم انسانية الانسان دون نظر لدينه او عرقه او فكره،،من السوء ان تربط ياسر عرمان بسلفه،،ورغم اختلافي معه،فيحمد له انه ترك الماضي والمستقبل وراء ظهره وانضم الي مستضعفي الجنوب مقاتلا في صفوفهم،اخطأ التقدير او لم يخطئ،وعبد العزيز الحلو وعقار وغيرهم اختاروا هذا الطريق الصعب وافنوا زهرة شبابهم في سبيل ما يؤمنون به،خطأ كان ام صواب.وسؤالي لكاتب المقال:هل جربت يوما ان تحتضن الكلاشن بين فخذيك لتحميه من مطر منهمر والريح تفوفي علي رأسك وكل حلمك حينها كوب من الشاي؟عرمان ،عبدالعزيز،عقار ليسوا ملائكة او شياطين،هم اناس يخطئون ويصيبون،ولكن يحمد لهم انهم جربوا طريق الموت،حين كان هناك من يتداعي امام مكاتب اللجوء
| |
|
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
سليم عبد الرحمن دكين
مامون المعتصم أحمد
usama Babiker
Adam Babiker
ABDALLAH ABDALLAH
الزبير بشير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست