كيف يحكم الاخوان المسلمون !!؟؟ وماهي مبادئهم التي يرتكزون عليها للاستمرار في الحكم ؟ولماذا فشلوا في حكم مصر ، وبعد انتخاب رئيس منهم خرجت الجماهير المصرية تطالب برحيلهم ، وفقدوا الفرصة الذهبية لحكم مصر وترسيخ مفاهيمهم، وفي نفس الوقت نجح الاخوان المسلمون في السودان لحكم البلاد الان لحوالي ثلاثة عقود... وتابعونا سوف نفصل المبادئ التي يرتكز عليها الاخوان المسلمون لحكم البلاد ، ،،ونفصل الاسباب التي تجعل منهم غير جديرين بحكم اي بلد... ومع وافر التقدير
الاخوان المسلمون يحكمون وفقا للمبادئ التالية:: ~ يحتكرون الاسلام واحساسهم دائما بالوصاية والابوية ، فهم بعتقدون انهم وحدهم هم الذين يفهمون الدين وغيرهم لا يفهمون .
~لا يعترفون بالديمقراطية ابدا ولديهم نزعة داخلية بالدكتاتورية والتسلط ولا يؤمنون ابدا بتداول السلطة ، واذا قفزوا على كرسي الحكم فهم يعتقدون ان الله اختارهم ان يحكموا للابد.
~طريقة التفكير الاخواني هي الطاعة العمياء ويجب على اعضاء الحوب الاخواني الطاعة العمياء لقادة الحزب وتنفيذ الاوامر دون نقاش او جدال ،،، ومن يريد التخلي عن مبادئ الحزب فمصيره الازاحة والتصفية،،
~التمكين والازاحة،،اي التمكين بمفاصل الدولة الاقتصادية والتجارية والاقتصادية ، وازاحة اي معارض لسياساتهم ولا يؤمنون بالكفاءة ولكن فقط بالولاء المطلق والطاعة العمياء، فيمكنهم تعيين جاهل بامور الاقتصاد والتجارة وزيرا للاقتصاد فقط لان ولاءه للحزب وينفذ سياسات الحزب دون مناقشة ،،
~يؤمنون بالعنف لتحقيق اهدافهم ويمكنهم الاستدلال بايات قرانية يؤلونها على هواهم بضرورة استخدام العنف لتحقيق التحقيق الذي اغراضهم ومراميهم،،
~لا يوفون باي عهد قطعوه على انفسهم ولا يتحملون النقد لانهم يعتقدون ان الله اصطفاهم لحكم البلاد،،،
~مشكلة الاخوان المسلمين الرئيسية هي مع الدولة ومع نظام الدولة ومع العساكر والشرطة،،،( وسوف نفصل فيما بعد لماذا حاول الترابي واعوانه ازاحة البشير وعساكره والانفراد بالسلطة ولكن البشير تغدى بهم قبل ان يتعشوا به، وانضم اليه من الاخوان الاستغلاليون من هواة السلطة والجاه وتركوا استاذهم وزعيمهم في مهب الرياح،،،عسى ان يسيروا مع تيار البشير وتنفيذ سياساتهم،،،
~ولان مشكلة الاخوان دائما مع العساكر والشرطة ط، وهم دائما يؤمنون بالمليشيات المسلحة ولا يثقون في الجيش والشرطة ،فقد اقنعوا البشير بتكوين قوات الدعم السريع وقوات الدفاع الشعبي لحماية مكتسبات الانقاذ وهذه القوات مكونة فقط من الافراد الموالين لهم والذين اقسموا قسم الطاعة العمياء والولاء التام،،،، ونواصل لحين ميسرة ومع وافر التقدير ،،،
ناسف للاخطاء المطبعية ، ولكن الكتابة في كيبورد الجوال متعب شوية،،،
ولكن ايضا يطرا سؤال مهم هنا وهو لماذا فشل الاخوان المسلمون في حكم مصر ، وعلى الرغم من ان الرئيس السابق محمد مرسي تم انتخابه عبر صندوق الانتخابات الا ان الجماهير المصرية خرجت بالالاف تطالب بطردهم ، وتدخل الجيش لحسم الامر لصالح الجماهير بعد عام واحد من حكمهم ، وبذا فشل الاخوان المسلمون في حكم مصر ، واستطاعوا ان يحكموا السودان بالحديد والنار لحوالي ثلاثة عقود وحتى الان!!؟ ونواصل لحين ميسرة ومع وافر التقدير والاحترام
ولكن وقبل ان نجاوب على تلك الاسئلة دعونا نرى كيفية نشاة حركة الاخوان المسلمين في كل من مصر والسودان وتطورها ، ومن هو مؤسس الحركة في مصر،و الفرق بين مفاهيم وافكار حسن البنا وسيد قطب ، ونتعرف على الشخصية التي اسست نواة حركة الاخوان المسلمين في السودان، وكيف ظهر حسن عبد الله الترابي الذي اصبح امينا عاما لحركة الاخوان المسلمين. وسنبدا الحلقة القادمة بتاسيس حركة الاخوان المسلمين في مصر وكيف تغيرت المفاهيم والمبادئ وكيف دعموا تاسيس الحركة في السودان. وربما تكون تلك المعلومات معروفة لديكم من قبل ولكن لا بد من الاشارة اليها للتذكير فقط ومن اجل تسلسل الاحداث قبل الرد على الاسئلة التي اشرنا اليها... وسوف ننزل فيديو بعد ذلك يلخص لنا كل الذي اشرنا اليه عن المبادئ التي يستند اليها الاخوان المسلمون في الحكم ، وعن اسباب فشلهم في ادارة الدولة... ونواصل لحين ميسرة ومسرة مع وافر التقدير والاحترام
مؤسس حركة الاخوان المسلمين في مصر ،على المستوى الاقليمي والدولي ، هو حسن البنا وذلك في عام ١٩٢٨م حيث قام بتكوين النواة الاولى للحركة. وفي عام ١٩٤١م قام بتاسيس او هيئة سياسية للحركة من ١٠٠ عضو واختارهم هو بنفسه. وقد اوضح حسن البنا ان الاخوان يؤمنون بان الاسلام عقيدة تحكم توجهات المسلمين ، ومنهجا شاملا لكل نواحي الحياة، وان الاسلام عبادة وقيادة ودين ودولة وعمل وصلاة وجهاد وطاعة وحكم ومصحف وسيف ولا ينفك واحد من هؤلاء عن الاخر. وقد حرص الاخوان المسلمون في عهد حسن البنا ان تكون حركتهم عالمية النطاق، حيث ان حسن البنا كان يقول ان الاخوان المسلمين دعوة سلفية ، وطريقة سنية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية وثقافية، وشركة اقتصادية، وفكرة اجتماعية، وان للاخوان المسلمين سمات خاصة وهي على النحو التالي::~
~البعد عن مواطن الخلاف،،
~البعد عن هيمنة الاعيان والكبار،،
~البعد عن الاحزاب والهيئات،،
~ العناية بالتكوين والتدرج في الخطةات،،
~ضرورة سرعة الانتشار في القرى والبلاد،،
~واخص خصائص السمات ان الاخوان يؤمنون ان الدعوة ربانية وانها حركة عالمية وموجهة الى كل الناس، وان الاخ المسلم يجب ان اصلاح نفسه اولا حتى يكون قوي الجسم وان يكون ماين الخلق ، مثقف الفكر، وسليم العقيدة، وان يسعى لتحرير الوطن من كل سلطان اجنبي غير اسلامي، واعادة الكيان الدولي للامة الاسلامية بتحرير اوطانها واحياء مجدها،، ويقول حسن البنا ، مؤسس الحركة، ان اركان البيعة لامير الجماعة عشرة اركان وهي::~ الفهم، الاخلاص، العمل، الجهاد، التضحية، الطاعة، الثبات، التجرد، الاخوة، والثقة. المبادئ التي ارساها حسن البنا بدات مقبولة نوعا ما لدى المجتمع ... ولكن جاء خلفه سيد قطب، وارسى ايضا مفاهيم جديدة،،، ونواصل الى حين ميسرة ومسرة مع وافر التقدير والاحترام
نرجع ليكم بعد شوية ونواصل كي نعرف ان الأحزاب السياسية في جميع أنحاء العالم تعمل من أجل الوطن ورفعته وبرامجها ترتكز على مصالح الشعوب إلا جماعة الاخوان فهم يعملون فقط من أجل خدمة أجندة خاصة جدا وخدمة الحزب فقط اما الوطن فإن شاء الله يروح في ستين داهية ومصلحة الشعب لا يهمهم في شئ.. مع وافر التقدير...تابعونا ...
07-29-2018, 01:55 PM
عبدالقادر محمد عبدالقادر محمد
تاريخ التسجيل: 07-09-2018
مجموع المشاركات: 2780
جاء سيد قطب خليفة لحسن البنا، والف كتاب عنوانه" معالم في الطريق" والكتاب يتضمن افكار متطرفة للغاية كفرت المجتمع المصري وكافة مجتمعات العالم الاخرى حتى ولو كان فيها مسلمين نطقوا الشهادتين واقاموا شعائر العبادة. وقد تاثر سيد قطب في تاليف كتابه بالمتطرف الباكستاني ابي الاعلى المودودي ، حيث يقول سيد قطب في كتابه ::٠ اننا نعيش في مجتمعات جاهلية مهما حققنا من تطور مادي ، فنحن جهلاء لاننا اعتدينا على سلطة الله في ارضه واستندنا الى حاكمية غير الله فوضعنا قوانين وشرائع وضعية وانظمة واوضاع نحتكم اليها بمعزل عن منهج الله للحياة، والحاكمية ليست فقط تحكيم شريعة الله وانما العودة الى اصول الاخلاق واصول الاعتقاد واصول الحكم واصول النشاط الفكري، والمجتمعات عامة والمجتمع المصري خاصة وبكل مقوماته الثقافية والفكرية وارثه الحضاري والثقافي والعادات والتقاليد ونظامه القضائي ونظام الحكم انما هو مجتمع جاهلي كافر لانه قبل الاحتكام لغير شريعة الله.وان وظيفة الاسلام هي القضاء على الجاهليةة واقصاءها عن الحكم ، وانه لا بد من معركة بين النظام القائم ونظام المجتمع الاسلامي الوليد ، ولا سبيل كي يجتمع المجتمعان في منطقة وسط، وكل ارض تحارب المسلم في دينه وشريعته يعتبر دار حرب......"". وحتى وبعد اعدام سبد قطب عام ١٩٦٥م لم ينتهي تاثيره وتاثير افكاره المتطرفة في شباب الاخوان المسلمين المستعدين نفسيا للتكرف ، واصبحت افكاره اساسا فكريا لجماعات الاخوان المسلمين الاكثر تطرفا وعنفا في الدول الاخرى ، وجاءت جماعات اخرى تفكر فقط في الاستيلاء على السلطة بالقوة واستخدام العنف حتى ولو سالت دماء الابرياء ، وتؤمن بان فكرة التدرج التي ارتكز عليها حسن البنا في عهده لا تفيد في تحقيق مارب واهداف الجماعة،،، ولكن حتى هذه الافكار المتطرفة لسيد قطب لم تتبعها جماعات الاخوان المسلمين في دول اخرى ومن بينها السودان، فقد خلطوا الدنيا بالاخرة ، ونسوا الاخرة واشتاقوا للدنيا ،،، ولكن كيف نشات جماعات الاخوان المسلمين في السودان، ومن هو اول من نقل افكار حسن البنا للسودان واسس النواة الاولى لحركة الاخوان المسلمين... مع وافر التقدير والاحترام
07-29-2018, 02:40 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12500
عبد القادر محمد استاذنا وعمنا علي عبد الوهاب شاكرة ومقدرة لمروركم البهي والتعليق ،،، وفي الحقيقة الذي دعاني الى كتابة هذا الموضوع هو انه قبل ان تغلق الجامعة ابوابها دخل الينا المحاضر وطلب منا ان نكتب ملخصا عن سيرة واحد من خمسة من الشخصيات ، اثنين من اوروبا وشخصية روسية وشخصية مصرية وشخصية سودانية، الشخصية المصرية احمد عرابي الشخصية السودانية عبد الله التعايشي، وتحيرت كيف عرف هذا المحاضر شخصية عبد الله التعايشي ، وكان علينا ان نختار شخصية واحدة، واخترت انا شخصية عبد الله التعايشي، وبدات البحث اولا عند عمنا قوقل ، فقادني الى بوست في سودانيز اون لاين لموضوع كتبه دينق بعنوان"تاريخ السودان وحقيقة الفظائع التي ارتكبها عبد الله التعايشي" ووجدت تعقيب كتبه ود الشيخ ونقلته وترجمته للانجليزية، وعند بحثي عن مزيد من المعلومات عن الخليفة عبد الله التعايشي وجدت شريط فيديو يتحدث فيه سياسي ومفكر مصري مرموق في لقاء تلفزيوني ووجدت فيه معلومات كثيرة عن جماعة الاخوان المسلمين وكيف يحكمون،،، وفي الاسبوع الماضي استرجعت الفيديو واقتبست منه هذا الموضوع،،،وسوف انزل الشريط قبل نهاية الحلقات،،،وشريط الفيديو ممتع حقيقة،، وتابعونا، فالحلقات مستمرة ، ،، ومع وافر التقدير والاحترام والامتنان
رجل سوداني اسمه الشيخ عبد الله حمد، وكان تاجرا يتاجر بين امدرمان والابيض، زار القاهرة عتم ١٩٣٦م وخلال تجواله في شوارع القاهرة وقعت عينه على جريدة مصرية تصدرها جماعة الاخوان المسلمين في مصر ، وبدا يقرا في المقالات واعجبته الافكار المتضمنة في الجريدة وسال الناس عن من هو رئيس هذه الجماعة فدلوه على حسن البنا، وقام بزيارته وكان ذلك في شهر ابريل من عام ١٩٣٦م، وابدى لحسن البنا اعجابه بالجريدة وبافكار الجماعة الاسلامية ، وقال لحسن البنا انه مستعد لنشر جريدة الاخوان المسلمين التي كانت تصدر اسبوعيا وسط مواطنيه السودانيين في السودان، ورحب حسن البنا بالفكرة واعتمده مندوبا لجماعة الاخوان المسلمين في مدينة امدرمان. وبذا يكون الشيخ عبد الله حمد هو من اول وضع نواة الجماعة الاسلامية في السودان.
وفي عام ١٩٣٧م اصبح للاخوان المسلمين شعبتين في السودان:الشعبة الاولى في الزيداب ومندوبها هو الحاج حسن محمد علي فلاتي، والشعبة الثانية هي شعبة الخرطومةومندوبها هو محمود عفيفي، وكان مهندسا في شركة المياه والنور. ولكن دعوة الاخوان المسلمين بشكلها المنظم والمرتب بدات عام ١٩٤٣م . وفي هذا الشان يقول الراحل صادق عبد الله عبد الماجد انهم تعرفوا على حسن البنا عام ١٩٤٣م وان حسن البنا دعاهم لحضور محاضرة سيقدمها في مدينة حلوان ، وانهم ذهبوا لحلوان وحضروا المحاضرة ، وانهم استمعوا لحديث طيب جدا من حسن البنا ملكىعلى الناس قلوبهم ، وقال بانهم تحدثوا مع حسن البنا واخبروه ان السودانيين في السودان محرومون من الاستماع الى هذه المحاضرات القيمة والى التعرف على الافكار الاسلامية للجماعة الاسلامية. ..ترى ماذا فعل حسن البنا عندما استمع لطلب الوفد السوداني ،،،، ونواصل لحين ميسرة ومسرة ومع وافر التقدير والاحترام
07-29-2018, 04:40 PM
Elbagir Osman Elbagir Osman
تاريخ التسجيل: 07-22-2003
مجموع المشاركات: 21469
الاخوان المسلمون في السودان حكموا مع نميري نصف فترة حكمه.. فقد حكموا معه منذ المصالحة في 1977 وحتى 1985 اي ثمانية سنوات من فترة حكمه التي امتدت ستة عشر سنة.. بايعوه فيها إماما وتولوا أعلى المناصب وارسوا اساسهم الاقتصادي من بنوك وشركات.
وفي مصر تأسس حكم السادات على شراكة مع الجماعات الإسلامية التي أطلق يدها في الجامعات أولا للفتك بخصومه اليساريين ثم في الأحياء الفقيرة والأقاليم حيث كانوا سلطة مطلقة، ومنعهم فقط من السيطرة على الجيش والأمن. واستمرت هذه الشراكة طوال حكم السادات ومبارك ولم تنفض إلا بثورة 2011. خلال شراكتهم سيطروا على النقابات واسسوا اقتصادهم فيما عرف بشركات توظيف الأموال وفرضوا نمط الحياة المتشدد واضطهاد المسيحيين.
الباقر عثمان شاكرة للمرور والتعليق وكل ما قلته صحيح...وسيأتي ذكر ذلك في حينه فإن الحلقات ممتدة منذ نشأة جماعة الإخوان المسلمين وحتى الآن... وتابع معنا مع وافر التقدير والاحترام والامتنان
07-29-2018, 05:06 PM
صديق مهدى على صديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10703
السلام على صاحبة وعلى من تداخل مشاركا ملحوظة مصر عندها جيش قوى لا يمكن اختراقه وبعدين المصالحة الوطنية أعطت اخوان السودان فرصة الاشتراك مع نميرى فى الحكم وبذلك استفادوا من بنك فيصل الاسلامى أيضا تحركوا خارجيا وخلقوا صداقات خارجيا يعنى باالواضح استفادوا من نميرى وحتى الانتفاضة استفادوا منها طلعوا نساهم من السجون استفادوا من فترة سوار الذهب
بعد ان استمع حسن البنا لرغبة الوفد السوداني اتخذ قرارا بنشر دعوة الاخوان المسلمين في السودان وارسل وفدا في عام ١٩٤٤م الى السودان ومن ضمن الوفد كان هناك طالب يدرس في كلية الحقوق اسمه جمال الدين السنهوري ، ووصل الوفد الى السودان وقام بطواف في عدد من المدن السودانية لشرح افكار الاخوان المسلمين وشرح معنى اول دعوة تجديدية للاسلام وفق المبادئ والمرتكزات التي ارساها مؤسس جماعة الاخوان المسلمين حسن البنا.
وتواصل اهتمام جماعة الاخوان المسلمين بنشر دعوتهم في السودان، حيث قامت الجماعة خلال عامي ١٩٤٤ ، و ١٩٤٥م بارسال صلاح عبد الحافظ ويرافقه جمال الدين السنهوري للاستمرار بنشر دعوة الجماعة وقام الاثنان بعد وصولهما للسودان باقامة ندوة في نادي الخريجين ، ووجدت الدعوة قبولا وسط كثير من السودانيين،، ولذا تم تكوين اول لجنة للاخوان المسلمين في السودان برئاسة ابراهيم المفتي ونائبه بدوي مصطفى ، وعلي طالب الله سكرتيرا للجنة ، وعضوية اخرين بينهم محمد اسماعيل الازهري ، وهو عم الزعيم السياسي السوداني اسماعيل الازهري، .. وفي عام ١٩٤٦م ارسل حسن البنا وفدا على مستوى عال للسودان برئاسة عبد الحكيم عابدين، السكرتير العام لجماعة الاخوان المسلمين . وخلال زيارة هذا الوفد المصري للسودان تم تكوين اول هيئة تاسيسية فعالة للاخوان المسلمين في السودان برئاسة عوض عمر الامام وكان اماما لمسجد امدرمان الكبير،،، وفي نهاية اعوام الاربعينات، قام طلاب مدرسة حنتوب الثانوية في مدني بتاسيس حركة التحرير الاسلامي برئاسة بابكر كرار، ولقد ظن النلس في البداية ان هذه الحركة تابعة لحركة الاخوان المسلمين ولكنها لم تكن في الحقيقة كذلك، ولكن كانت للحركة علاقات تواصل فقط مع جماعة الاخوان المسلمين ولكن هذه العلاقة لم تستمر كثيرا،،، ونواصل لحين ميسرة ومسرة ومع وافر التقدير والاحترام
07-29-2018, 05:27 PM
Asim Ali Asim Ali
تاريخ التسجيل: 01-25-2017
مجموع المشاركات: 13499
. يا امتثال لم يكن سيد قطب مرشد لهذه الجماعه فقد كان المستشار حسن الهضيبى مرشدعام منذ مقتل البنا 1949 وحتى 1973. اما سيد قطب فقد كان شاعروكاتب تشهد له جريد المحفل الماسونى فى مصر ولم ينضم للاخوان الابعد عودته الى مصر وبعد قيام ثوره23 يوليو وغالبا انضم فى 54. استقطب سيد قطب للاخوان وتم سجنه بعد مخطط الاخوان لقلب نظام الحكم وكتب معالم فى الطريق (اساس التطرف والتكفير فيما بعد) اثناء تلك الفنره وخرج بسبب افراج صحى(اظن تحت الاقامه الجبريه) ولكنه تمكن من تاسيس تنظيم خاص(عسكرى) بديل للجهاز الخاص الذى تم تفكيكه بعد ضرب عبد لجماعه الاخوان. وعمل هذا التنظيم الجديد بعرفه ومباركه المرشد حسن الهضيبى الذى كان تحت الاقامه الجبريه (اعتقد لاسباب صحيه اخرج من المعتقل)ودا بيدى واحد من الدلالات على انشاء الاخوان لمليشيات عسكريه دون رابط ظاهر بينها وبين الجسم السياسى. فتره صراع الاخوان مع الحكم (قبل توره يوليو وبعد ثوره يوليو)غنيه بالاخداث وبشكل خاص الجزء الخاص بالتنظيم السرى او التنظيم الخاص. موضوع الاخوان يحتاج اطلاع على كثير من الكثب التى توثق لتطور فكرهم الخطير ولمؤمراتهم ومخططاتهممن المعاصرين الذين انشقو عن الاخوان وكشفو الكثير عنهم المحامى ثروت الخرباوى
عاصم شكرا للمرور البهي والتعليق والمعلومات المفيدة...ويرجع ليك تاني بمهلة بعد اتم الحلقة دي وقبل ادخل الحلقة التالية ومع وافر التقدير والاحترام والامتنان...
وفي هذا الشان يقول الراحل صادق عبد الله عبد الماجد ان حركة التحرير الاسلامي تعاونت مع حركة الاخوان المسلمين لفترة قصيرة من الزمن حوالي ثلاث سنوات، وذلكةحتى تم حسم الامر في مؤتمر شامل وعام عقد عام ١٩٥٤م بنادي امدرمان الثقافي ، واختار المؤتمر العام اسم الاخوان المسلمين كاسم لحركتهم ، ولكن حركة التحرير الاسلامي بقيادة بابكر كرار ومرغني النصري واحمد عبد الحميد رفضت الاندماج في التنظيم الجديد واختارت ان تغير اسمها من حركة التحرير الاسلامي الى الحزب الاشتراكي الاسلامي ، ثم بعد ذلك الى اسم جديد وهو الجماعة الاسلامية،، وتوالت بعد ذلك احداث كثيرة في مسيرة الاخوان المسلمين ، ولا نريد ان ندخل في تفاصيلها الطويلة الان ، ولكن السؤال هو متى ظهر حسن عبد الله الترابي، عراب انقلاب الانقاذ!!؟؟ ونواصل لحين ميسرة ومسرة ومع وافر التقدير والاحترام.
07-29-2018, 08:11 PM
صديق مهدى على صديق مهدى على
تاريخ التسجيل: 10-09-2009
مجموع المشاركات: 10703
عاصم كيف حالك رجعت ليك مرة ثانية بخصوص سيد قطب في الحقيقة وزي ما انت قلت فان سيد قطب لم يكن مرشدا للاخوان المسلمين خلفا لحسن البنا، ولكنه كان الشخصية الابرز بعد وفاة حسن البنا وكان مفكرا لجماعة الاخوان المسلمين ومؤسسا للكثير من اطروحاتهم الفكرية ، كما انه كان الاديب والمنظر الاسلامي ومؤلف العديد من الكتب والمنشورات والتي اصبحت مرجعا اساسيا لافكار جماعة الاخوان المسلمين. وقد انضم سيد قطب لجماعة الاخوان المسلمين بعد رجوعه من امريكا عام ١٩٤٨م، واصبح عضوا في مركز ارشاد الجماعة، كما كان رئيسا لجريدة الاخوان المسلمين.وقد اعدمه الرئيس المصري جمال عبد الناصر في شهر اغسطس من عام ١٩٦٦م، بعد ان تم اتهامه بضلوعه في محاولة اغتيال عبد الناصر عام ١٩٥٤م. وقبل اعدامه بدقائق جاء ضابط برتبة كبيرة ، واوقف عملية الاعدام وذهب الى سيد قطب ، وكان معه ايضا ثلاثة اشخاص ينتظرون الاعدام مثله وهم جميعا معلقون على خشبة المشنقة، وقال له الضابط ان الحكومة المصرية تقول له اكاب في هذه الورقة جملة ٠ انا كنت غلطان وانا بعتذر" وتنقذ نفسك من حبل المشنقة وتنقذ زملاؤك الاخرين،، فرفض سيد قطب العرض ، وتم تنفيذ الاعدام،،، اما المرشدين لجماعة الاخوان المسلمين فهم بالترتيب ::" ١~حسن البنا ٢~ حسن الهضيبي ٣~عمر التلمساني ٤~محمد حامد ابو النصر ٥~مصطفى مشهور ٦~ محمد مامون الهضيبي ٧~محمد مهدي عاكف ٨~محمد بديع،، وبعد اعتقال محمد بديع اثر الاطاحة بالرئيس محمد مرسي، تم تعيين محمود عزت مرشدا مؤقتا لجماعة الاخوان المسلمين في مصر،،
وسنواصل لحين ميسرة ومسرة مع وافر التقدير والاحترام
07-29-2018, 11:08 PM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
الاخوان المسلمون فشلوا فى حكم مصر لانهم بدأوا ومنذ بدايات حكمهم فى تطبيق نظرية التمكين والشعب المصرى لم يرضى لهم ذلك وقد ظهر ذلك جليا فى وسائل الاعلام وخاصة * الصحافة والتلفاز ووسائل التواصل الاجتماعى * وفى الادب والشعر وخاصة اشعار الشاعر الراحل احمد فؤاد نجم واقوى قصائده تلك التى هاجم فيها الاخوان والعرب جميعاً .
Quote: إلى الأمة العربية : بعد الـ"طز" لم يعـد يليق بكِ التحية
إلى الأمة العربية.. ما أخبار فلسطين .. شعب بلا وطن .. وطن بلا هوية
ما أخبار لبنان.. ملهى ليلي كراسيه خشبية وطاولته طائفية
ما أخبار سوريا.. تكالبت عليها سكاكين الهمجية
ما أخبار العراق.. بلد الموت اللذيذ والرحلة فيه مجانية
ما أخبار الأردن.. لا صوت ولا صورة والإشارة فيه وطنية
ما أخبار مصر.. عروس بعد الثورة ضاجعها الاخوانجية
ما أخبار ليبيا.. بلدّ تحولّ إلى معسكرات أسلحة وأفكار قبلية
ما أخبار تونس.. انتعلّ رئاستها مهرجّ بدعوى الديمقراطية
ما أخبار المغرب.. انتسب إلى مجلس خليجي باسم الملكيّة
ما أخبار الصومال.. علمها عند الله الذي لا تخفى عنه خفيّة
ما أخبار السودان.. صارت بلدان والخير خيران باسم الحرية
"ما أخبار اليمن.. صالحها مسافر وطالحها كافر وشعبها قضيّة منسيّة"
ما أخبار عمان.. بلد بكل صدق لا تسمع عنه إلا في النشرات الجوية
ما أخبار السعودية.. أرض تصدرّ التمر وزادت عليه الأفكار الوهابية
ما أخبار الإمارات.. قبوّ سري جميل تحاك فيه كل المؤامرات السرية
ما أخبار الكويت.. صارت ولاية عربية من الولايات المتحدة الأمريكية
ما أخبار البحرين.. شعب يموت ولا أحد يذكره في خطاباته النارية
ما أخبار قطر.. عرابّة الثورات وخنجر الخيانات ومطبخ للامبريالية
إلى الأمة العربية.. بعد ” الطز ” لم يعد يليق بكِ التحية
لم يعد يليق بكِ سوى النعيق والنهيق على أحلامك الوردية
لم يعد يليق بكِ سوى أن تكوني سجادة تدوس عليها الأقدام الغربية
لم يعد يليق بكِ شعارات الثورة حين صار ربيعك العربي مسرحية
لم يعد يليق بكِ الحرية حين صارت صرخاتك كلها في الساحة دموية
لم يعد يليق بكِ أن تصرخيّ بالإسلام وتهمتكِ بالأصل أنكِ إرهابية
لم يعد يليق بك يا أمة مؤتمراتها مؤامرات وكلامها تفاهات وقراراتها وهمية
لم يعد يليق بكِ التحيةّ.. يا أمة دفنت كرامتها وعروبتها تحت التراب.. وهي حي.
07-30-2018, 01:11 AM
معاوية الزبير معاوية الزبير
تاريخ التسجيل: 02-07-2003
مجموع المشاركات: 7893
تمام يا امتثال، تقومين بعمل رائع في البحث والسرد والتلخيص جيد أن تسلك شابة مثلك هذا النهج الذي يساعد على تنمية التفكير النقدي critical thinking، بغض النظر عن الجانب السياسي في الموضوع إلى الأمام
صديق مهدي سؤالك صعب وكانه سؤال في امتحانات نهاية السنة الدراسية ، ولكن ما قراته عن نادي امدرمان الثقافي في مقالات ياسر عثمان جاد الله بعنوان " حركة الاخوان المسلمين في السودان:احداث ومشاهد في مسار الحركة خلال ستين عاما"" قال فيها ان حركة الاخوان المسلمين سعت الى التوغل في المجتمع وتوسيع انشطتها لاشاعة الوعي الديني ومحاربة العادات الضارة والممارسات الخاطئة فبدات في تاسيس الاندية الثقافية والمشاركة في انشطة الاندية الثقافية والرياضية الاخرى نثل نادي بانت، ونادي حي البوستة بامدرمان والنادي الثقافي في الحلة الجديدة بالخرطوم ، ولكن اشهر الاندية الثقافية في ذلك الحين كان نادي امدرمان الثقافي، وكان يسيطر عليه الشيوعيون ويبثون من خلاله افكارهم الماركسية، وسعت حركة الاخوان المسلمون للمشاركة في انشطة هذا النادي الشهير، وبالفعل تقدم عدد من شباب الحركة الى ادارة النادي بطلبات العضوية واصبحوا اعضاء في النادي ، ومن ثم تقدموا بمذكرة لادارة النادي لتفعيل انشطة النادي الثقافية ودعوا لعقد اجتماع للجمعية العمومية للنادي ، وخلال الاجتماعة تم انتخاب لجنة جديدة للنادي من ١٣ عضوا برئاسة مضوي خالد مضوي ، وعثمان جاد الله، وهو والد كاتب هذه المقالات، سكرتيرا للنادي، ويس عمر الامام مراقبا لانشطة الثقافة ، وحامد همر الامام امينا للمكتبة، والحاج حسن الحاج امينا للنشاط المسرحي، ، واحمد محمد علي التنقاري مديرا للنادي، ، ومن ابرز اعضاء اللجنة الرشيد الطاهر..وانطلق نادي امدرمان الثقافي بانشطة واسعة جدا واصبح من اعظم المعالم والمنارات في امدرمان خاصة وفي السودان عامة، .ويقول الاستاذ محمد الخير عبد القادر انه لئن وصف نادي المدراس العليا الذي اسس في القاهرة عام ١٩٠٥م بانه اول مظهر لروح اليقظة القومية وملتقى اعلام الفكر في مصر، واذا كان نادي الخريحين في امدرمان الذي اسس عام ١٩١٨م معقل الحركة الوطنية في السودان، فان النادي الثقافي في امدرمان الذي اسس عام ١٩٥٢م كان مهد الحركة الاسلامية ومنارة الثقافة الاسلاميةةفي السودان،،"" ولكن يا صديق لا ادري هل هذا النادي موجود حتى الان في امدرمان، وناس امدرمان ممكن يفتونا في الحتة دي ، وطبعا اذا كان ناس الانقاذ ابقوا على النادي ، لانهم باعوا الحدائق العامة والاندية الثقافية ،،،وبعد شوية حيبيعوا الاستادات الرياضية كاراضي سكنية للمغتربين وبالعملات الصعبة، واذا عندك دولارات كفاية خليك جاهز تشتري استاد الهلال وتبني فيه بيت حدادي مدادي( وجه ضاحك). ومع وافر التقدير والاحترام
07-30-2018, 01:51 AM
خالد العبيد خالد العبيد
تاريخ التسجيل: 05-07-2003
مجموع المشاركات: 21983
علاء سيد احمد ربما كان كلامك صحيح حول سبب فشل الاخوان المسلمين في حكم مصر، ولكن الاسباب الرئيسية والمفصلة ستسمعها بنفسك من كاتب ومفكر وسياسي ودبلوماسي مصري شهير في فيديو سوف انزله قبل انتهاء الحلقات،،، وشاكرة للمرور والتعليق والمتابعة مع وافر التقدير والاحترام
سوف نغيب عنكم نهار اليوم بسبب سفرنا إلى ولاية بنسلفانيا في رحلة ترفيهية وعند العودة مساء سنواصل الحديث عن ما يلي:: دعم الاخوان المسلمين في مصر لحركة الاخوان في السودان،- -متى ظهر حسن الترابي ومسيرة الحركة منذ الاستقلال وحتى اليوم --فشل الاخوان في حكم مصر والأسباب ومدعوم بشريط فيديو- -ايجابيات وسلبيات الحركة منذ نشأتها وحتى اليوم -الفرق بين إخوان الامس وإخوان اليوم. ولحين ميسرة وميسرة مع وافر التقدير والاحترام
Quote: خلال شراكتهم سيطروا على النقابات واسسوا اقتصادهم فيما عرف بشركات توظيف الأموال وفرضوا نمط الحياة المتشدد واضطهاد المسيحيين.
تحياتى اخوى الباقر عثمان
الكلام المقتبس اعلاه كلام صحيح ومظبوط حيث ان المصريين قد دفعوا الثمن غالياً فى عهد السادات فى عهد الانفتاح الاقتصادى ( التحول من اشتراكية ناصر الى سياسة التحرير الاقتصادى وتحرير السوق بعد حرب 73م حيث ان الاسلاميون كانوا يعملون فى مجال الاستثمار - شركات توظيف الاموال وترويجها بأنها صيغة اسلامية صحيحة للاستثمار- واتضح لاحقاً انها من اعمال النصب والاحتيال والغش والخداع ومن تلك الشركات على سبيل المثال لا الحصر : شركات الريـــان وشركات السعد - التجارة فى العملة وغيرها من الانشطة .
واكثر الاعمال قرباً فى كشف هذه الجماعات هو : مسلسل الريان والذى تم عرضه فى رمضان 2011م حيث ان المسلسل يتحدث عن شركات توظيف الاموال وتجارة العملة وطرقهم الملتوية فى جمع الاموال
احمد الريان "
اشرف السعد وقد هرب الى بريطانيا ومايزال يقيم فيها للان :
علاء شكرا يا امير والله كنت خايفة ارجع وما القى البوست ، لانه البوست اذا اختفى في الصفحات الداخلية فمن الصعب العثور عليه مرة ثانية وانا ما عندي النفس الطويل عشان افتش ، اما عن تعليقك بخصوص الاخوان والاستثمار او قول والاموال ، فخليك متابع فسوف تقرا العجب ايضا،، وراجعة ليكم بمهلة،،، مع وافر التقدير والاحترام والامتنان
عندما تعرضت حركة الاخوان المسلمين في مصر التصفية والاضطهاد من نظام جمال عبد الناصر وتم حل الحركة في شهر يناير ١٩٥٤م ومصادرة ممتلكاتها لم يجد اعضاء الحركة غير السودان ملاذا آمنا لهم .وهجرة الاخوان المسلمين المصريين إلى السودان أفاد الاخوان المسلمين في السودان فقد أوجد للحركة دعما كبيرا بكوادر دعوية مصرية عالية التأهيل وذات خبرات واسعة في التنظيم والتخطيط وتمكنت الحركة في السودان بالقيام بنشاط دعوي واسع خلال عقد من الزمان . وهناك الكثير من المعلومات في كتاب عنوانه :"صفحات من تاريخ حركة الاخوان المسلمين في السودان '" للكاتب عيسى مكي والذي كان مسؤولا عن المكتب الإداري في حركة الاخوان المسلمين ويشرح الكتاب القدرة التنظيمية للحركة وتأهيل كوادرها من الناحية الثقافية والتربوية عبر برامج تعليمية تعبدية روحية والألمام بجوانب الثقافة الإسلامية وخضوع العضو إلى برامج دعوية تؤهله لنشر الدعوة وافكار الجماعة الإسلامية وكيفية استيعاب عناصر أخرى وضمها للحركة إضافة إلى قدرة التنظيم في تكوين كتائب إخوانية والتي تعتبر وعاء تربوي لتعميق الجانب الروحي لدى الاخوان وتقوية أواصر الاخوة والمعرفة ومزيد من التعرف على بعضهم البعض لتعميق البناء الاجتماعي للحركة ... ونواصل لحين ميسرة وميسرة ،،،
قبل أن نستطرد في مسيرة حركة الاخوان المسلمين منذ الاستقلال وذكر رموزها ومن بينهم حسن الترابي وآخرين سنذكرهم لاحقا،نتوقف قليلا لنعرف الأسباب التي أدت إلى فشل الاخوان المسلمين في مصر في الحكم بعد أن فازوا في الانتخابات الديمقراطية وضيعوا فرصة كانوا يتمنونها لنشر دعوتهم...وسندعم القول بشريط فيديو من اليوتيوب...تابعونا ... م ولحين ميسرة ومسرة
07-31-2018, 09:15 PM
مني عمسيب مني عمسيب
تاريخ التسجيل: 08-22-2012
مجموع المشاركات: 15691
مصطفى الفقي سياسي ومفكر واديب ودبلوماسي مصري حصل على ماجستير الفلسفة والعلوم السياسية من جامعة لندن وحصل على الدكتوراة ايضا من جامعة لندن عام ١٩٧٧م، والتحق بالسلك الدبلوماسي وكان سفيرا لمصر لدى بريطانيا والهند ومندوب دائم لمصر لدى منظمات دولية ومنظمة الامم المتحدة والوكالة الدولية للطاقة الذرية. كان سكرتيرا للمعلومات للرئيس المصري حسني مبارك من عام ١٩٨٥م وحتى عام ١٩٩٢م. كان استاذا للعلوم السياسية في الجامعة الامريكية لفترة ١٥ عاما. كان رئيسا للجامعة البريطانية في مصر. له دائرة علاقات واسعة مع المسؤولين والمفكرين والمثقفين والادباء والكتاب في معظم الدول العربية. الف امثر من ٢٥ كتاب. سيرته الذاتية تتالف من امثر من ١٤٠ فقرة ولا يمكن كتابتها كلها هنا واكتفيت بهذا القدر فقط لنعرف فكرة مبسطة عن الرجل الذي سيتحدث لنا في لقاء تلفزيوني عن اسباب فشل الاخوان المسلمين في حكم مصر بعد ان تم انتخاب محمد مرسي رئيسا بصورة ديمقراطية، وهو الرجل الذي ينتمي اليهم، ومن الاسباب التي ذكرها في هذا اللقاء التلفزيوني ولقاءات اخرى ان الاخوان عندما تقلدوا السلطة نسوا ان الرئيس مرسي هو رئيس لكل المصريين وليس فقط لحزبهم، واطلقوا سراح جميع الذين كانوا متهمين بالارهاب ومنهم قتلة الرئيس المصري انور السادات،،وفتحوا معابر الحدود مع قطاع غزة في سيناء وخلال السنة التي تولى فيها مرسي الرئاسة تم حفر المزيد من الانفاق بين سيناء وغزة، واصبحت سيناء ملاذا للارهابيين والمتطرفين ،،ولم يكن هم الاخوان المصلحة الوطنية العليا للبلاد، ولكن فقط مصلحتهم الشخصية ومصلحة حركتهم وتنظيمهم،،، فلنستمع الان لمصطفى الفقي وبعدها نواصل ، مع وافر التقدير والاحترام
علاء سيد احمد انا شايفة عندك خبرة في انزال الفيديو من اليوتوب ....فعاوزة مساعدتك في انزال فيديو من اليوتوب بعنوان:" عاجل وخطير :مصطفى الفقي يكشف اخطر اسرار الاخوان المسلمين وتنبيه شديد اللهجة"" واذا لم تنجح في هذا الفيديو فحاول فيديو اخر بعنوان:" السيسي لم يكن ينوي سجن محمد مرسي"".. وذلك حتى تكتمل الرؤية لمعرفة اسباب فشل الاخوان المسلمين في حكم مصر، ومن ثم نواصل البوست عن مسيرة حركة الاخوان المسلمين في السودان ، ومع وافر التقدير والاحترام والامتنان
08-01-2018, 08:42 AM
علاء سيداحمد علاء سيداحمد
تاريخ التسجيل: 03-28-2013
مجموع المشاركات: 17162
Quote: علاء سيد احمد انا شايفة عندك خبرة في انزال الفيديو من اليوتوب ....فعاوزة مساعدتك في انزال فيديو من اليوتوب بعنوان:" عاجل وخطير :مصطفى الفقي يكشف اخطر اسرار الاخوان المسلمين وتنبيه شديد اللهجة"
تحياتى امتثال
بالنسبة للفيديو الثانى :
Quote: " السيسي لم يكن ينوي سجن محمد مرسي""
حاولت بطرق البحث المعروفة فى قوقل وايضا فى اليوتيوب لكننى لم اجد الفيديو المذكور ( هنا فيديو اخر فى سياق البوست ويعززه )
شكرا كتير علاء والله ما قصرت ... .وراجعة ليكم لنواصل مسيرة الاخوان المسلمين في السودان وكذلك ظهور حسن الترابي والفرق بين إخوان اليوم وكبارهم وإخوان الامس وكبارهم ومنهم محمد صالح عمر وزعيم الطلاب الإسلاميين احمد عثمان المكي وأحداث أخرى...إضافة إلى القولة المشهورة للكاتب والأديب الطيب صالح :؛من اين أتى هؤلاء!!؟؟""ورد الترابي في كتاب كامل من اين اتوا": .ولحين ميسرة ومسرة
Quote: محمد مرسي تم انتخابه عبر صندوق الانتخابات الا ان الجماهير المصرية خرجت بالالاف تطالب بطردهم ، وتدخل الجيش لحسم الامر لصالح الجماهير
بالنسبه للإقتباس الفوق دا ... بالله هم كانوا اغلبيه طيب الناس الإنتخبت مرسي راحت وين ... وايهما أكثر الذين خرجوا في الاتحاديه وادعي الجيش الانحياز لجانبهم ام الذين قتلوا في رابعه فقط دون المعتقلين والمشردين والذين انزوا تحت الأرض ... https://www.0zz0.com
الصور دي https://www.0zz0.com قلنا يمكن تساعدك تتخيلي الإجابه يا إمتثال ... : : : : : : مع التحيات لله الزاكيات التعديل للمرة الثانيه لإظهار الصور التي ابت إلا استنجدنا بعمك العملاق لتحميل الصور
محمد حمزة. اولا اسفة للتأخير في الرد ...المشاوير كتيرة في عاصمة عواصم العالم نيويورك ... نفس الجماهير التي خرجت تؤيد مرسي وأعطته أصواتها كي يفوز ويبقى رئيس هي التي خرجت بعد عام نطالب بطرده لأنه لم يكن رئيس لكل المصريين بل لجماهير حزبه فقط ...وعزل مصر عن العالم وجعل مصر مأوى الارهابيين...واسمع كلام مصطفى الفقى تاني .. مع وافر التقدير والاحترام
لنتحدث عن انضمام حسن الترابي للحركة الاسلامية ، وعن الخطا التاريخي الفادح الذي ارتكبه الاخوان المسلمون، وعن تعليق وزير داخلية فرنسا حول هذا الامر، وكيف ادت افكار حسن الترابي الدينية الى تقسيم حركة الاخوان المسلمين،وايضا لنتعرف على راي شيخ امازيغي من الجزائر حول رقص الرجال،،،
انضم حسن الترابي للحركة الاسلامية قبل ان يبلغ من العمر ١٨ عاما ، حيث انه انضم الى مجموعة اسلامية عندما كان طالبا في مدرسة حتتوب الثانوية في منتصف الاربعينات، وبعد ذلك انضم الى حركة التحرير الاسلامي التي انشئت في الجامعة عام ١٩٤٩م.واصبح الترابي من اهم كوادر هذه الحركة واصبح اميرا عليها عام ١٩٥٤م خلال المؤتمر التاسيسي الفعلي لحركة الاخوان المسلمين.وبعد ذاك جؤت اسباب عديدة لانشاء جبهة الميثاق الاسلامي واختيار الترابي امينا عاما لها. وقد قاد حسن الترابي جبهة الميثاق كتنظيم دعوي سياسي يهدف الى جعل الاسلام نظاما للحياة والسعي للتخلص من جميع الانظمة الاخرى التي تخالف الاسلام وتروج للالحاد.
امينة التقاش كاتبة وصحفية مصرية كتبت شيئا حول تعليق الكاتب الكبير الطيب صالح عندما قفز الاخوان المسلمون للسلطة واطاحوا بالحكم الديمقراطي الثالث في السودان ، وكيف كتب الترابي كتابا فيه رد على سؤال الطيب صالح ويشرح فيه من اين اتوا لتطبيق سياساتهم التي يستنكرها تقريبا معظم الشعب السوداني. ولحين ميسرة ومسرة ومع وافر التقدير والاحترام،،،
كتبت امينة النقاش ، وهي كاتبة وصحفية مصرية ، عام ٢٠١٢م تقول:"" تعليقا على سياسات حكم الانقاذ السوداني الذي تقلد السلطة بانقلاب عسكري على الديمقراطية الثالثة في يونيو من عام ١٩٨٩م ، وحيث انه وبعد عقدين من ذاك الحكم انفصل الجنوب عن الشمال واندلعت نزاعات مسلحة في مناطق النيل الازرق وجنوب كردفان وجبال النوبة ود ارفور، ووصل ٩٥% من سكان السودان والبالغ عددهم اكثر من ٣٨ مليون نسمة الى مرتبة الفقر، تساءل الكاتب الكبير الطيب صالح :" من اين اتى هؤلاء!!؟؟"". ونجد الاجابة على سؤال الكاتب الكبير الطيب صالح في كتاب الفه حسن الترابي، وعنوانه:" الحركة الاسلامية في السودان"" وحسن الترابي يعتبر منظر ثورة الانقاذ. والكتاب يرصد سبع مراحل لتطور الحركة الاسلامية في السودان منذ منتصف القرن العشرين. ويسمي كاتب الكتاب حسن الترابي المرحلة الاولى التي تمتد من عام ١٩٤٩ وحتى عام ١٩٥٥م عهد التكوين، ويقول فيه ان الحركة الاسلامية في هذا العهد بدات كحركة تربوية وذات دعوة اسلامية اصلاحية وسط طلاب جامعة الخرطوم والمدارس الثانوية وان الحركة اعتمدت في ادبياتها على كتب الاخوان المسلمين في مصر وعلى كتابات المتطرف الباكستاني ابو الاعلى المودودي، ، اضافة الى ان الحركة استلهمت من الحركة الشيوعية بعض تجاربها التنظيمية مثل بناء الخلايا السرية وتربية الكوادر الحركية .،، ويؤكد الترابي في كتابه ان الحركة الاسلامية نشات تحت ما اسماه وطاة الاستفزاز والضغط الشيوعي وان الحركة الاسلامية اضطرت بعامل المقابلة ورد الفعل ان تاخذ عنها بعض التجارب التنظيمية ، وان الهيكل التنظيمي للحركة قد تدرج في هذه المرحلة الاولى من الاسرة كوحدة اساسية الى الشعبة التي تضم مجموعة من الاسر في منطقة واحدة ،وقال ان الحركة ايدت في هذه المرحلة اتفاقية عام ١٩٥٣م والتي منحت بموجبها ثورة يوليو المصرية التي قامت عام ١٩٥٢م ، منحت السودان حق تقرير المصير، وانتهت باستقلال السودان عام ١٩٥٦م. وان الحركة الاسلامية السودانية قادت حملة تضامن خلال هذه المرحلة مع حركة الاخوان المسلمين في مصر بعد صدامها مع ثورة يوليو،،،... ونواصل لحين ميسرة ومسرة،،،
08-04-2018, 04:41 AM
Hamid Elsawi Hamid Elsawi
تاريخ التسجيل: 09-22-2005
مجموع المشاركات: 3450
لك التحية بنتنا امتثال علي هذا البحث الجاد لك التحية علي جمال التسلسل و حلاوة السرد لك التحية علي طرح موضوع شائك و معقد و هذا تحدي لا يقبله الا أصحاب الشجاعة و الجراءة و القوة و الاصرار علي نفنيد الحقائق و تحليلها بموضوعية و ذكاء أتمني لك التوفيق و السداد
متايع ما تخطه يداك بشغف. و أكتفي في هذا المقام بالقراءة و المتابعة حتي تتم الاجابة علي جميع الاسئلة موضوع البوست و نبدأ النقاش و التحليل. سيري و عين الله ترعاك
ويسمي الكاتب المرحلة الثانية عهد الظهور الاول وهي الفترة من عام ١٩٥٦م وحتى عام ١٩٥٩م وهي الفترة التي اتسعت فيها نطاق الحريات الديمقراطية وانتقلت فيها الحركة الاسلامية من المجال الدعوي الى المجال السياسي وتثبيت قضية الدستور الاسلامي ونجحت الحركة في تحفيز الاحزاب السياسية الى الموافقة على مسودته في دستور عام ١٩٦٧م. اما المرحلة الثالثة فقد سميت عهد الكمون الاول في الفترة من عام ١٩٥٩ وحتى عام ١٩٦٤م خلال فترة الرئيس ابراهيم عبود حيث انتقلت الحركة الاسلامية الى العمل السياسي من خلال واجهات ثقافية واخذت مبادئها تتجهىالى تغيير الحركة من هيئة للضغط السياسي الى حزب سياسي يطالب بالسلطة. ويسمي الكاتب المرحلة الرابعة بعهد الخروج العام في الفترة من عام ١٩٦٤م الى عام ١٩٦٩م حيث استفادت الحركة من مناخ الحريات الديمقراطية الواسعة بعد ثورة اكتوبر فبرز نشاطها السياسي بقوة وتشكلت جبهة الميثاق الاسلامي،،، ونواصل لحين ميسرة ومسرة بعد زيارة للاستاربكس وقضاء مشاوير زيارات،،، ومع وافر التقدير والاحترام ،،وتابعونا
وخلال هذه الفترة الرابعة اقامت الحركة الاسلامية منظمات شبابية ونسائية ومهنية نقابية كتنظيمات وواجهات لاغراض اسلامية سياسية شتى، ومن ابرز القضايا التي تتفاخر بها الحركة الاسلامية الحملة التي قادتها لحل الحزب الشيوعي السوداني عام ١٩٦٦م ، حيث كان الحزب الشيوعي السوداني في ذلك الوقت من اكبر الاحزاب الشيوعية في القارة الافريقية وعالم الدول الثالث، . .والمرحلة الخامسة سماها الكاتب عهد المجاهدة والنمو وهي الفترة الممتدة من عام ١٩٦٩م وحتى عام ١٩٧٧م، واتخذت الحركة في هذه الفترة موقفا معاديا من نظام الرئيس الاسبق نميري لانه توصل لاتفاقية اجيس ابابا لتسوية قضية الجنوب سلميا ، وشاركت مع حزب الامة وحزب الاتحادي في محاولة غزو الخرطوم الفاشلة انطلاقا من الحدود الليبية عام ١٩٧٦م للاطاحة بنظام نميري، (وسنتحدث في مرحلة قادمة عن الاسباب التي ادت لفشل هذه المحاولة)،ونواصل،،،،
وخلال تلك المرحلة الخامسة ارتات الحركة الاسلامية العمل بشكل كبير في العمل الاجتماعي لجذب الشباب لحركتهم. والمرحلتين السادسة والسابعة والممتدة من عام ١٩٧٧ وحتى عام ١٩٨٧م يطلق عليهما الكاتب عهد المصالحة والتطور وعهد النضج، وهي الفترة التي تحالفت فيها الحركة الاسلامية مع نظام نميري . ويقول الترابي ان المصالحة اقتضتها ظروف جديدة لتطبيق التحولات الكبيرة من اجل استراتيجية شاملة لمستقبل عمل الحركة وتمكنها في السودان، وهي فترة انتشرت فيها منظمات الدعوة الاسلامية التبشيرية من اجل دعوة غير المسلمين الى اعتناق الدين الاسلامي.كما انتشرت البنوك والشركات الاسلامية .وقد سمى الترابي هذه الفترة بعهد الاقتصاد الاسلامي. وفي هذا الشان رصد الكاتب الصحفي عبد الماجد عليش في كتابه المعنون:" يوميات الدولة الاسلامية في السودان"" وقائع هيمنة الاخوان المسلمين على مفاصل الدولة الاقتصادية، وتحويل السودان من حديقة مؤهلة لتكون سلة غذاء العالم الى ساحة للمتاجرة في العملات الصعبة (العملات الاجنبية) والثراء الحرام بطرق غير قانونية، وانتشار المجاعات وتدهور الخدمات العامة والانقطاع اليومي للكهرباء والمياه وازدياد معاناة التاس وانتشار جماعات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر( وهي جماعات متطرفة حتى ان المملكة العربية السعودية قلصت سلطات هذه الجماعات وجعلتها تقريبا بدون سلطات ونفوذ)، وتطبيق الحدود على الجوعى والمشردين والعاطلين والاجانب.( وهم ينسون ان سيدنا عمر بن الخطاب عطل تطبيق الحدود في عام الرمادة على الجوعى ، ولا نظن انهم يفقهون الدين اكثر من سيدنا عمر بن الخطاب، وقد اصبحت كل الاعوام في السودان منذ مجيئهم للسلطة والحكم اعوام رمادة وكل الناس اصبحوا فقراء وجوعى.. وقد اعترف احد وزراء حكومة الانقاذ الاسلامية ان البنوك الاسلامية تقوم بمرابحة وهمية ولا تلتزم بالصيغة الاسلامية وتقوم بمنح التجار قروض حسنة لشراء الدولار من السوق الاسود لصالح تلك البنوك وتحول هذه البنوك ارباحها للخارج. ةقد وصف الرئيس الاسبق نميري الاخوان المسلمين قبل ايام من سقوطه بانهم احتكروا اقوات الناس وتاجروا بها واستباحوا الوفرة وخزنوها اصطناعا لندرة يثرون من ورائها وانهم حولوا مال الزكاة الى اتحاد طلاب جامعة الخرطوم لشراء ضمائر الطلاب وارادتهم وولاءهم .(وقد نسى النميري انه كان السبب في ان تكتسب حركة الاخوان المسلمين في نهايات عهده قوة وتمكنت من السيطرة على مفاصل الاقتصاد في السودان...،، ومن قلب كل هذا ومن كل ما رواه منظر انقلاب الانقاذ حسن الترابي في كتابه جاء الرد على السؤال الاستنكاري للكاتب الكبير الطيب صالح " من اين اتى هؤلاء!!؟"" ونواصل الحديث عن الخطا التاريخي الذي ارتكبته الحركة الاسلامية، ونعرف تعليق وزير داخلية فرنسا، ونتعرف كذلك على تعليق شيخ امازيغي من الجزائر عن رقص الرجال عندما راى حسن الترابي يرقص في مؤتمر اسلامي عقد في الجزائر،( والشعب السوداني الان يرى الرئيس البشير يرقص في كل مناسبة)،، ونواصل لحين ميسرة ومسرة،،،
وقبل أن نستمر قدما للامام دعونا نتعرف على مزيد من أقوال الترابي ،منظر الحركة الإسلامية والذي كان عرايا لانقلاب الإنقاذ::"يقول في شهادته على العصر لبرنامج "شاهد على العصر"في تلفزيون الجزيرة ما يلي :"الحركة الإسلامية كانت تمتلك تنظيما أمنيا سريا له امتدادات داخلية وخارجية وان الحركة دخلت مرحلة جديدة في عهد سوار الذهب بعد الإطاحة لنظام نميري عام ١٩٨٥م ..وان الحركة وبعد وصول اليساريين إلى الحكم وضع لنفسها قيادة سرية وشبكات من الأمن داخلية وخارجية والاتصال بكل الحركات الإسلامية في العالم واستطاعت أن تخترق أجهزة الدولة والأمن في السودان وفي بعض الدول العربية المجاورة ووضعت لنفسها منذ السبعينات خطة بضرورة التمكن من السلطة في السودان في يوم ما اما عن طريق ثورة أو عن طريق انقلاب عسكري. ونواصل....
ويواصل الترابي في شهادته على العصر ويقول:" ان الحركة الاسلامية فعلا دخلت مرحلة جديدة في عهد سوار الذهب الذي افرج عنه وعن القيادات الاسلامية التي زج بها النميري في السجون بشكل مفاحئ، وان الحركة في ذلك العهد اصبحت لها امتدادات في الداخل والخارجى وانه زار الصين والتقى بقادة الحزب الشيوعي الصيني وزار السعودية ومصر ودول اخرى والتقى برؤساءها ..وان الحركة غيرت استراتيجيتها في العمل السياسي في هذه الفترة ، ويقصد بها فترة السنة الانتقالية التي حكم فيها سوار الذهب ، واسست الجبهة الاسلامية القومية عام ١٩٨٥م بدلا من جبهة الميثاق الاسلامي. واكد الترابي في شهادته ان السبب في نجاح ثورة ابريل التي اطاحت بنظام نميري يعود الى المجاعة التي ضربت البلاد والوضع الاقتصادي المزري والاعتقالات التعسفية والمسالة الجنوبية وهو ما دفع الناس للخروج بعفوية في ثورة شعبية ضد النظام. والسؤال الذي يطرح نفسه هو" الوضع في السودان الان مزري اكثر من ذاك العهد، والوضع الاقتصادي منهار اكثر واكثر. والمجاعة تضرب القرى والمدن في مختلف مناطق السودان والشعب يعاني اكثر من ذاك العهد، فلماذا لا يخرج الناس في عفوية في ثورة شعبية ضد النظام الحاكم الان !!؟؟ نعم هناك اسباب لعدم خروج الناس في ثورة شعبية الان وهذه الاسباب اشار اليها بعض المحللين السياسيين، وسوف نتعرف على تلك الاسباب في حلقاتنا القادمة،،، ونواصل لحين ميسرة ومسرة
في بوست سابق كتبه ياسر الشريف في المنبر العام عن الحركة الاسلامية في السودان ، اشار الى مقال كتبه زهير السراج والذي قال:"~ ان الحركة الاسلامية في السودان الان لا تخضع حساباتها لقانون المراجع العام ولا يعرف احد مصادر تمويلها ولا اوجه صرف ايراداتها، ولا يجرؤ احد ان يسال عن ذلك، بل هي جهاز فوق القانون بل وفوق الدولة نفسها كما تفتخر بذلك سدنتها وكهنتها والمستفيدون منها، ولا شئ يدعو للغرابة في بلدنا اذا تعلق الامر باصحاب العصمة واصحاب العظمة سواء في الحركة او الحزب او السلطة ، فهم مواطنون من الدرجة الاولى ولا يخضعون للمساءلة والحساب بينما غيرهم مواطنون من الدرجة العاشرة ، فاذا كان منزلك او مكتبكة او حتى موبايلك الخاص والشخصية وادق اسرارك يمكن ان يتعرض للتفتيش في اي وقت من اي رجل شرطة او امن بدون اذن قضائي او قانوني او حتى اي سبب معقول،فماذا ننتظر نحن من حقوق اخرى، حيث ينعم مواطنو الدرجة الاولى بالحماية الكاملة حتى عند ارتكاب الجرائم والموبقات ومخالفة القانون. كما نتذكر رد علي الكنزي في ذات البوست قوله:"~ ان من اعظم خطايا الجبهة الاسلامية التي لن تندمل ابد الدهر هي جعل الحرب في الجنوب ليس تمردا كما كان في العهود السابقة بل جعلوا منها حربا مقدسة ، وليتهم انتصروا لتطلعاتهم تلك وبقي السودان موحدا ، ولكن وبكل اسف ضللوا الشباب وزوجوهم الحور العين ، ومن ثم وافقوا على انفصال الجنوب ، وكل تلك الدماء التي سالت من ابناء الوطن ، من الشمال والجنوب، نتيجتها الانفصال"". ونواصل،،،
سلام عليكم بعد انقلاب نميري على اخر حلفائه تنظيم الاخوان (جماعه المستشار) واعتقالهم وسقوط نظامه في مارس /ابريل 85 كانت شواهد التفكير الجاد والاعداد منهم للانقلاب وانشاء ما كانوا لإقامه يسمونه وقتها الدولة الإسلامية. وحاله -الاستقطاب الحاد بين تنظيم الاخوان (الجبهة الإسلامية وواجهتها آنذاك) من جهة وأحزاب اليسار في أوساط الشباب كمجال حيوي رغم حاله الرفض الشعبي لجماعه الاخوان وإطلاق لقب السدنة عليهم. -ادراكهم لصعوبة لمنافسه في بيئة ديمقراطية وتداول سلمى للسلطة ومن امثله ذلك تخوفهم من خطط حزب البعث بالتركيز على توسيع القاعدة وتكوين جيل جديد من النشء والتطلع لإحراز ثقل نيابي في انتخابات 94(موعد الانتخابات الثالثة في ديمقراطية ما بعد الانتفاضة). - السعي المحموم لضخ كميه من كوادرهم للانضمام للجيش في تلك الفترة لدرجه دخول البعض الكلية الحربية رغم ظهور قبوله في كليات مميزه بالجامعة ومنهم من ترك الدراسة الجامعية ومنهم زملاء دراسة استغربنا هذا منهم في ذلك الوقت. -التخوف من ضربه قاصمه للتنظيم (خاصه بعد قوانين 83 ومحاوله اظهار القوة والدعم الجماهيري فيما عرف بالمسيرة المليونيه في 84 وقيام مؤتمر مصاحب). في تلك الفترة كان هناك ما يمكن ان نسميه نوع من الاهتمام الامريكى بالسودان بانطلاق طائرات الاستطلاع الأمريكية اى واكس من قاعده الخرطوم الجوية وزياره جورج بوش الاب (نائب الرئيس ريجان وقتها) وما زلت اذكر السياج الأمني من جنود الجيش الذي يطوق المطار ونحن عائدون ظهرا من المدرسة في ذلك اليوم. بعدا لانتفاضه اشاع قيادات الجبهة في لقاءاتهم الجماهيرية ان حمله اعتقالات نميري لهم في اواخر عهده كانت تمهيدا لتنفيذ قوائم اعدام صدرت من أمريكا لتصفيه قيادات التنظيم وغالب الظن انهم كانو يرغبون في محو نظره الشعب لهم كأخر حلفاء لنظام نميري ووقوفهم خلف اصدار قوانين 83 وما نتج عنها من فظائع طالت الضعفاء والمفكرين وحريات الشعب - زيارة الصين كانت واحده من الشواهد على ما يدبر ويخطط له من انفراد بالحكم واعتمادهم عليها بعد ظهور وجههم السافر ومقاطعه الغرب لهم وادراكهم لهذه الحقيقة مسبقا.
عاصم شكرا للمرور البهي والمعلومات الثرة التي تثري البوست ، وخاصة وانك شاهد على بعض الاحداث التي تحدثت عنها، وارجو ان لا تبخل علينا بهذه المعلومات لنتعرف على المزيد ،،، مع وافر التقدير والاحترام والامتنان،،،
نتحدث في الحلقة القادمة عن الانقسامات والاختلافات والانشقاقات في الحركة الاسلامية، ومن بينها انشقاق غازي صلاح الدين والذي كان رقما صعبا داخل الحركة الاسلامية، وذلك من وجهة نظر شخص كان قياديا مرموقا في الحركة الاسلامية، اضافة الى الخطا التاريخي الجسيم الذي ارتكبته الحركة الاسلامية، ،، فتابعونا،،، ولحين ميسرة ومسرة،،،
وقبل ان نواصل الحديث هن الانقسامات والاختلافات داخل الحركة الاسلامية في السودان، دعونا نتعرف على الخطا التاريخي الجسيم الذي ارتكبته الحركة الاسلامية بقيادة حسن الترابي عام ١٩٩٤م عندما وافق الترابي بتسليم كارلوس الى فرنسا حيث ترددت التقوال انه تسام ٥٠ الف دولار من فرنسا مقابل تسليم كارلوس الذي كان متهما في فرنسا بارتكاب جرائم قتل،،، وتسليم حكومة السودان كارلوس لفرنسا اثارت دهشة بعض الدول الاوروبية التي لم تكن تتوقع ان تقوم السودان بتسليم كارلوس بهذه السهولة ، حتى ان وزير داخلية فرنسا انذاك تعجب قائلا:"حكومة السودان تسلمنا الارهابي كارلوس المسلم دون عناء وهو امر غريب في عرف العرب وقد تعجب الوزير الفرنسي لان فرنسا تعبت كثيرا للقبض على كارلوس وارسلت وراءه احد المخبربن يتعقبه في عدة دول ولكنه فشل في القبض عليه، واخيرا سلمته حكوكة السودان دون عناء ودون مجهود يذكر. ولكن من هو كارلوس هذا، ولماذا وافقت حكومة السودان تسليمه لفرنسا!!؟وماهي اشاعة علاقته العاطفية بارملة مسؤول سوداني!!؟
اسمه الاصلي اليتش راميريز سانشيز Illich Ramirez Sanchez وهو من مواليد عام ١٩٤٢م ، وهو من اسرة فنزويلية ثرية ودرس الجامعة في موسكو، وانضم للحركة السعبية لتحرير فلسطين واسلم عام ١٩٧٥م،واطلق عليه لقب الثعلب لانه وفي احدى سفرياته المتعددة وجد بين امتعته كتاب للكاتب فردريك فوسايت وعنوانه "يوم الثعلب". وذاع صيته في القرن الماضي عقب العملية التي اختطف فيها وزراء نفط الدول الاعضاء في منظمة الاوبيك عام ١٩٧٥م باسم الثورة اللسطينية اثناء اجتماع لهم في فيينا بالنمسا.... ونواصل لحين ميسرة ومسرة،،،
08-05-2018, 08:02 AM
عبدالقادر محمد عبدالقادر محمد
تاريخ التسجيل: 07-09-2018
مجموع المشاركات: 2780
تحياتي اختي امتثال ولجميع من مر هنا مدليا بدلوه لمعرفة نجاح الاخوان في حكم السودان رغم فشل رصفائهم في مصر فلينظر للمنبر هنا سيعرف النتيجة انها الجهل لا اكثر بالمرور علي هذا البوست وقراءة المشاركات سيتضح لماذا نجح اخوان الشيطان في حكم السودان http://sudaneseonline.com/board/499/msg/1533319292.html .. وجدونا متفرقين وزادوا الجهل فينا ليصبح جهلنا وفرقتنا سناماً يتغذ ي عليه تنظيمهم
عبد القادر شكرا للمرور والتعليق وستكون الحلقة الاخيرة عن هذه المسألة لماذا يحكمون السودان حتى الآن على الرغم من معاناة الشعب وخليك متابع مع وافر التقدير والاحترام
ونعود لكارلوس،،، كما انه ارتكب عدة جرائم قتل في عدة دول اخرى ومن بينها فرنسا التي ظلت تطارده سنوات عديدة لتقديمه للمحاكمة.وقبل قدومه للخرطوم كان يقيم في صنعاء باليمن ودخل السودان مستخدما اسم عبد الله بركات ، وبعلم السلطات السودانية، ولكن حسن الترابي كلنةقد صرح من قبل ان كارلوس دخل السودان دون علم السلطات السودانية وبجواز سفر دبلوماسي اردني. وفي حوار لكارلوس مع الصحفي اللبناني غسان شربل اورده في كتابه الشهير "اسرار الصندوق الاسود" نفى كارلوس مقابلته لاي مسؤول سوداني في صنعاء قبل سفره للسودان ولكنه اكد على ان السلطات السودانية كانت على علم بقدومه وان جهات رسمية رتبت دخوله للسودان وان الطائرة التي اقلته من الاردن للخرطوم كان على متنها ايضا وزير خارجية السودان، وهو وهو طبيب اخصائي، (ويبدو انه كان يقصد ابو صالح)، وقال كارلوس في حواره ان السلطات السودانية فعلا طلبت منه مغادرة السودان لاسباب امنية وذلك قبل خمسة اشهر من تسليمه للسودان وانه لم يرفض مغادرة السودان ولكنه رفض التجاوب مع فخ اراد ان ينصبه له الترابي والبشير وانه علم بذلك الفخ بفضل بعض المتعاطفين معه من مسؤولين داخل النظام الحاكم في السودان . وكانت السلطات السودانية قد سعت للتخلص من كارلوس قبل ان تتقدم الحكومة الفرنسية بطلبها من السودان تسليمها كارلوس ، ولكن لماذا سعت الحكومة السودانية للتخلص من كارلوس!!؟؟ ونواصل لحين ميسرة ومسرة
سعت الحكومة السودانية للتخلص من كارلوس وابعاده من البلاد لان الاجهزة الامنية كانت تراقبه وترصد تحركاته داخل الخرطوم واكتشفت ان هناك علاقة عاطفية تربطه بارملة مسؤول سوداني ، وقد اطلعه بعض اصدقائه من المسؤولين السودانيين على نية الحكومة للتخلص منه فحذروه، وهذا يدل على انه كان هناك خلافات بين المسؤولين الكبار في النظام حول مصير كارلوس، ايجب طرده من البلاد ام يبقى !! وكان على الحاج محمد، وهو من المقربين من حسن الترابي، قد اكد في لقاء صحفي معه عام ٢٠١٢م ان الترابي فعلا وافق على تسليم كارلوس لفرنسا ولكنه نفى ان يكون الترابي قد تسلم ٥٠ الف دولار من فرنسا مقابل تسليمها كارلوس،، (والكل يعلم الطريقة البوليسية التي تم بها القاء القبض على كارلوس ونقله بطائرة خاصة الى فرنسا... ونواصل لحين ميسرة ومسرة
طارق شاكرة ومقدرة للمرور والتعليق وكل الاسئلة ورؤوس المواضيع حنرجع ليها ، لكن مرات بنطلع من السرد المرتب على اساس الرجوع اليه لاحقا... وخليك متابع وحتجد كل الاجوبة على الاسئلة المطروحة، بس خلي عندك الصبر الببل الابري...(وجه ضاحك) مع وافر التقدير والاحترام والامتنان
عبد الوهاب احمد الافندي تلقى تعليمه الجامعي في جامعات الخرطوم وويلز في انجلترا ، ويعمل استاذ مشارك للعلوم السياسية بمركز دراسات الديمقراطية بجامعة ويستمنستر بلندن، وقد عمل طيارا في الفترةةمن ١٩٧٦م الى ١٩٨١م ، ومحرر في مجلة من عام ١٩٨٢م الى ١٩٨٩م ، ودبلوماسي من عام ١٩٩٠م الى عام ١٩٩٤م، وحصل على جائزة اقبال للابداع في الفكر الاسلامي عام ٢٠٠٦م. له مؤلفات عديدة منها :~ ثورة الترابي:الاسلام والسلطة في السودان" الاسلام والحداثة :رؤية جديدة" من اجل دولة سلام:مستقبل الديمقراطية في السودان" غزو قلوب المسلمين وعقولهم:...... .وقبل ان نتعرف على راي عبد الوهاب الافندي لنسترجع معا ما كتبه عضو في المنبر العام عنه وهو سيف الدين حسن العوض. الذي كاب الاتي عن عبد الوهاب الافندي...فقال:"" هو خبير اعلامي وكاتب صحفي وهو شخص اوكلت اليه السلطة الحالية في السودان مهمة تحسين صورتها وتسويق نظامها في المحافل الدولية وانه انشغل بفكرة الدولة الاسلامية انشغالا شاملا بحيث انه كان يحاكم كل سياسات الانقلاب الجبهوي الاسلامي ومناهجه وممارساته الشاخصة في الواقع والعملة، ولكنه اختار ان يترجل من قطار السلطة في وقت مبكر ،،، وقبل سنوات اصدر كتابا اثير حوله الكثير من الجدل في الاوساط الاكاديمية والبحثية وفي الكتاب اراؤه حول الدولة الاسلامية وماهيتها وعنوان الكتاب"" Who needs an islamic state وترجمته " الدولة الاسلامية :من يحتاجها؟....،،، ونواصل ....
ويكتب حول تركه للمنصب الدبلوماسي بالاستقالة او بالضغط عليه ، وقال ان دكتور عبد الوهاب الافندي كتب بنفسه من قبل ما يلي شارحا كيفية استقالته على النحو التالي:"~ "انا كنت اصلا مقيما في بريطانيا عندما تم تعييني في الخارجية ، وبعد استقالتي بقيت حيث انا الان.وانا قدمت لبريطانيا للعمل في مجلة ارابيا واكملت دراساتي العليا على حسابي الخاص وعدت للسودان في شهر ديسمبر ١٩٨٩م في زيارة وطلب مني الاخوة العمل في الخارجية، واسرتي ، وخاصة زوجتي، عارضوا بشدة قراري بالعمل في الخارجية ولكني ابلغتهم باننا يجب دعم المشروع الاسلامي في السودان وان كان على حساب الخسارة الشخصية، وكنا نحسن الظن بالمشروع الاسلامي والقائمين عليه ولكن بعد ان بدانا نرى بعض الممارسات التي لم نرض عنها خاصة في مجال حقوق الانسان تحدثنا ضدها عبر القنوات ومع القيادات ، وعندما لم يجد ذلك طلبنا عقد اجتماع مع القيادات، وعقدت اجتماع مع الترابي في منزليىفي لندن ، وكذلك مع علي عثمان محمد طه وغازي صلاح الدين وعبرنا عن تحفظاتنا وحصلنا على وعود بالاستجابة، وعندما لم يحدث ذلك كتبت عدة مذكرات ، وبعد ذلك قمت بالاعلان عن مواقفي في كتابي "الثورة والاصلاح السياسي في السودان" وذلك عام ١٩٩٥م، وعندما كان الرد هو القذف والشتم والسب واتهام النيات تقدمت باستقالتي منةكل الموكلة لي...... ونواصل لحين ميسرة،،،
عبد الوهاب الافندي شارك مع الاخوان المسلمين بل وكلفوه بتحسين صورة النظام في المحافل الدولية، ولكنه اكتشف انتهاكات ، واظنه انتهاكات جسيمة ، ولكنه لم يفصل هذه الانتهاكات،،،وكان عليه ان يفصل هذه الانتهاكات في مجال حقوق الانسان ، وليته فعل،،،، ونواصل مع الامين العام السابق لحركة الاخوان المسلمين عن الانشقاقات والاختلافات في الحركة.. ونواصل.....ان شاء الله
نتعرف اولا على راي عبد الوهاب الافندي والذي قرانا في الحلقة السابقة مؤهلاته ومسؤولياته ابان عمله مع الاخوان المسلمين من عام ١٩٨٩م وحتى عام ١٩٩٥م ، يقول عبد الوهاب الافندي ما يلي:"" " انشا محمد يوسف محمد وبابكر كرار واخرين حركة موازية لحركة الاخوان المسلمين عام ١٩٤٩م في كلية غردون ، والتي اصبحت جامعة الخرطوم عام ١٩٥٦م ، وسميت هذه الحركة الموازية حركة التحرير الاسلامي، وقد تم انشاء هذه الحركة كرد فعل على هيمنة الشيوعيون على الكلية، وبدات الحركة الجديدة تدعو للاشتراكية الاسلامية ، وكانت تشدد على انها حركة مستقلة ليست لها اي صلة بحركة الاخوان المسلمين وذلك ردا على اتهامات الشيوعيين بانها حركة تابعة للاخوان المسلمين. ولكن استقلال هذه الحركة الجديدة لم يدم طويلا لان بعض اعضاء الحركة كانوا يرتادون منتديات حركة الاخوان المسلمين والتي كان يتزعمها في ذلك الوقت علي طالب الله، كما كان المنتمينى للاخوان المسلمين يتعاونون مع حركة التحرير الاسلامي وصار من الصعب التمييز بين التيارين. ونتيجة لهذا التقارب استقال بابكر كرار من حركة التحرير الاسلامي في اواخر عام ١٩٥٢م، ولكنه سرعان ما عاد مرة اخرى ودبر انقلابا ضد الاخوانيين ودعا لاجتماع عاجل ، وقرر الاجتماع التاكيد والمحافظة على اسم حركة التحرير الاسلامي وبرامجها التي تتمحور حول الاشتراكية الاسلامية وكذلك قرر الاجتماع فصل اعضاء القيادة المتعاطفين مع الاخوان المسلمين.. ولكن الحركات الاسلامية الاخرى قررت عقد مؤتمر عام في اغسطس ١٩٥٤م وقررت تسمية الحركة الجامعة بحركة الاخوان المسلمين وتم انتخاب قيادة جديدة على راسها امين عام وهو محمد خير عبد القادر . ولكن هذا الاجراء ادى الى مزيد من الاضطراب والانشقاقات ، واعلنت مجموعة بابكر كرار انفصالها واطلقتةعلى نفسها اسم الجماعة الاسلامية ، وتحول الاسم فيما بعد الى "الحزب الاشتراكي الاسلامي" . واعترضت مجموعة علي طالب الله على نتائج المؤتمر ، وتمسك علي طالب الله بشرعية قيادته للحركة بسند تكليف حسن البنا، زعيم حركة الاخوان المسلمين في مصر، له ، وقامت وفود مصرية زيارة الخرطوم عام ١٩٥٥م للوساطة بين المتنازعين ولتسوية الخلافات... فهل نجح الوفد المصري في مهمته!!؟ ونواصل ،،،
نجح الوفد المصري في مهمته وتمت تسوية الخلافات ، وتم انتخاب قيادة جديدة من انصار علي طالب الله، فقد تم انتخاب الرشيد الطاهر بكر مراقبا عاما للحركة، وقاد الرشيد الطاهر بكر حملة ناجحة لتشكيل ما عرف بالجبهة الاسلامية للدستور ، واستمرت قيادة الرشيد الطاهر للحركة حتى عام ١٩٥٩م حيث تم القاء القبض عليه بتهمة تدبير محاولة انقلاب ضد حكومة الرئيس ابراهيم عبود،، وقد صدمت حكومة الرئيس عبود الراي العام السوداني لتنفيذها حكم الاعدام في خمسة من العسكريين المشاركين في المحاولة الانقلابية في سابقة الاولى من نوعها في السودان المستقل، ولكن الرشيد الطاهر بكر وهو الذي ضبط وهو ينقل بيان الانقلاب في سيارته الشخصية نجا من الاعدام حيث حكم عليه بالسجن خمس سنوات،،،، ونواصل،،،،
08-06-2018, 01:51 PM
nour tawir nour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638
~لا يعترفون بالديمقراطية ابدا ولديهم نزعة داخلية بالدكتاتورية والتسلط ولا يؤمنون ابدا بتداول السلطة ، واذا قفزوا على كرسي الحكم فهم يعتقدون ان الله اختارهم ان يحكموا للابد.
~طريقة التفكير الاخواني هي الطاعة العمياء ويجب على اعضاء الحوب الاخواني الطاعة العمياء لقادة الحزب وتنفيذ الاوامر دون نقاش او جدال ،،، ومن يريد التخلي عن مبادئ الحزب فمصيره الازاحة والتصفية،،
~التمكين والازاحة،،اي التمكين بمفاصل الدولة الاقتصادية والتجارية والاقتصادية ، وازاحة اي معارض لسياساتهم ولا يؤمنون بالكفاءة ولكن فقط بالولاء المطلق والطاعة العمياء، فيمكنهم تعيين جاهل بامور الاقتصاد والتجارة وزيرا للاقتصاد فقط لان ولاءه للحزب وينفذ سياسات الحزب دون مناقشة ،،
~يؤمنون بالعنف لتحقيق اهدافهم ويمكنهم الاستدلال بايات قرانية يؤلونها على هواهم بضرورة استخدام العنف لتحقيق التحقيق الذي اغراضهم ومراميهم،،
~لا يوفون باي عهد قطعوه على انفسهم ولا يتحملون النقد لانهم يعتقدون ان الله اصطفاهم لحكم البلاد،،، ......
تّدخل الاخوان المسلمين فى شئون الدولة السودانية.. و قفذهم الى السلطة احيانا باسم الديمقراطية ثم ينقلبون.. و احيانا على ظهر دبابة .... هو ما أوردنا موارد الهلاك.. هذا البوست ذو قيمة عالية.. و هو جاد جدا.. و يعّرى الاخوان المسلمين فى السودان أكثر فأكثر.. ولو قدر لى أن أكون وزيرة للتعليم العام فى السودان.. فسوف أطبعة فى كّتيب و اقوم ببعض الاضافات.. لادّرسه لتلاميذ الاساس..
(وتجدر الاشارة هنا الى ان حكومة الرئيس عبود قبضت على المشاركين في المحاولة الانقلابية من مجموعة الرشيد الطاهر بكر وحكمت بالاعدام على كل من :"١~البكباشي علي حامد٢~اليوزباشى عبد الحميد عبد الماجد٣~الصاغ عبد البديع علي كرار٤~ اليوزباشى الصادق محمد الحسن٥~ البكباشي يعقوب كبيدةكما حكمت المحكمة بالسجن المؤبد لكل من :"محمد محجوب عثمان(وهو شقيق عبد الخالق محجوب، الزعيم الشيوعي المعروف)الصاغ عبد الرحمن كبيدةعبد الله الطاهر بكروحكمت بالسجن ١٤ عام على الملازم محمد جبارةوحكمت على الرشيد الطاهر بكر بالسجن خمس سنوات.)وقد ادى سجن الرشيد الطاهر الى اضطراب جديد في الحركة الاسلامية وتبرا منه زملاؤه بحجة انه لم يخبرهم بالتفاصيل وانه اشرك معه في المحاولة الانقلابية شيوعيين، وعليه قرروا تنحيته من قيادة الحركة وانشاء قيادة جديدة،،وظلت شؤون الحركة الاسلامية في ركود حتى ظهر حسن الترابي في عام ١٩٦٤م،،،والذي كان في باريس في بعثة دراسية ، وبعد عودته اصبح محاضرا في كلية الحقوق قم عميدا لكلية الحقوق في جامعة الخرطوم،،، ونواصل،،،،لحين ميسرة ومسرة
لمع نجم الترابي لدوره البارز في ثورة اكتوبر التي اطاحت بحكومة ابراهيم عبود، وقد اهلته هذه المؤهلات لقيادة الحركة الاسلامية،،ولكن الحركة واجهت انشقاقات واختلافات بسبب الخلاف بين تيارين داخل الحركة ، والتيار الاول هو التيار الذي عرف بالتيار التربوي وكان اقرب الى نهج الاخوان المسلمين التقليدي الذي يدعو الى التركيز على تزكية الاعضاء والاهتمام بالدعوة الدينية ووضع شرزط صعبة لعضوية الحركة الاسلامية، ويقود هذا التيار الصادق عبد الله عبد الماجد والحبر يوسف نور الدائم،،، ونواصل ...بعد قضاء مشاوير،،، ولحين ميسرة ومسرة
08-07-2018, 06:02 PM
nour tawir nour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638
الغالية نور شكرا لرفع البوست ...لان البوست لو غطس في الصفحات الداخلية من الصعب نلقاه مرة تانية وما عندنا الصبر البيبل الابري ... وراجعة ليكم لنكمل المشوار مع وافر التقدير والاحترام والامتنان
قبل ان نواصل مسيرة حسن الترابي وقيادته لتنظيم الاخوان المسلمين ، دعونا نتعرف على جزء يسير من افكاره ومعتقداته الدينية وهل هو غير افكاره ام لا،، ونبدا اولا بقواعد الاجتهاد عند حسن الترابي:~ يقول حسن الترابي، غفر الله له ويرحمه، ما يلي:"_ ~لا تفهم اي اية قرانية الا في ضوء سياقها ، حتى لا تتخذ القران عضين، اي متفرقا،
~ اذا كان هناك مرشح مسيحي نزيه وقادر على مقاومة التاثير الفاسد للمنصب الحكومي ولن يستخدم نفوذه ضد الاخرين ، فلا توجد لدي اي مشكلة ان يصبح رئيسا ، كما لا يوجد لي اي مشكلة في انتخب امراة،،
~ من الممكن للمسلمين ان يعتنقوا المسيحية والله منحنا حرية الفكر وبعض المساحة والله لم يرسل الرسل والانبياء ليفرضوا علينا اي تشريع ونحن احرار في ان نكون مسلمين او نصبح غير مسلمين ونعود مسلمين ،،
~ يجوز للمراة ان تكون اماما في الصلاة(وقد استشهد الترابي بحديث للرسول(ص)،،
هذا وقد علق عضو في هيئة علملء السودان بشان قول الترابي حول امامة المراة ، وتولي غير المسلمين مناصب رفيعة في الدولة الاسلامية قائلا ان اراء الترابي هذه لا جديد فيها وهو يكررها للغرب في مسعى لتسويق نفسه ويحاول جذب الاضواء اليه،،
وقد حاور انور الجمعاوي الدكتور حسن الترابي الدوحة عام ٢٠١٢م فقال الترابي ما يلي:"~ قبل الحكم كنا في المعارضة وبعد الحكم عدنا للمعارضة ، وكنا في كل المراحل ننلضل من اجل مجتمع سوداني افضل ، وعارضنا النميري في سبعينات القرن الماضي احتجاجا على الدكتاتورية ، وكنا من الفاعلين في الثورة الشعبية التي اطاحت بنظامه عام ١٩٨٥م. ونحن ايدنا تسلم العسكر للسلطة على امل ان يحافظ رجال العسكر على الوحدة الوطنية ولكي نضمن الاستقرار والسلم الاجتماعي ، وشاركنا في الحكم عشر سنوات حتى عام ١٩٩٩م، وبعدها انقلب البشير على الشرعية الشعبية وحل البرلمان وفرط في مكتسبات البلاد وفرض الحكم الاحادي والتفتيت الداخلي للوحدة الوطنية ، ولذلك ولمواجهة الفساد الاداري والمالي اسسنا حزب المؤتمر الشعبي عام ٢٠٠١م بمعية عدد من رموز ثورة الانقاذ الوطني ومسؤولين اخرين انسحبوا من حكومة العسكر واختاروا النضال من اجل تغيير سلمي للسلطة في البلاد.،، وفي سؤال حول اذا ما كان يؤيد تقسيم المجتمع الى مؤمنين وكفار، اجاب الترابي بما يلي:"_ ...ونواصل لحين ميسرة
حول اذا ما كان يؤيد تقسيم المجتمع الى مؤمنين وكفار ، رد الترابي بما يلي:"_ كلا، ان الايمان مسالة شخصية فردانية بين المسلم وربه ولا سبيل الى الوصاية على الناس ، ونحن لا نعلم بما تخفي النفوس، وكان الرسول يعيش في مجتمع فيه غير المسلمين وغير المتدينين ولم يبادر باقصائهم او تاليب الناس عليهم ، والايمان والكفر مسالة ذاتية ولا سبيل الى اكراه الناس او دفعهم لتبني عقيدة ما،،. وفيما يتعلق باقامة الحد على المرتد، قال الترابي:"_ هذا هراء، ولا يوجد حكم للمرتد في الاسلام،سواء في القران او السنة، والانتماء الى الدين او الخروج منه مسالة شخصية لا دخل للاخرين فيها،،. ولكن عندما نقرا ما كتبه بابكر فيصل بابكر عام ٢٠١٥م، نجد بعض الاختلاف في افكار الترابي ،، ونواصل ،،، ومع وافر التقدير والاحترام،،،
كتب بابكر فيصل بابكر في يناير ٢٠١٥م مقالا قال فيه ما يلي:"_ سئل القيادي في حزب المؤتمر الشعبي ابوبكر عبد الرازق عن رؤية الترابي فيما يتعلق بالتطورات المتسارعة في الساحة السياسية فرد قائلا "ان د. الترابي متخوف جدا على مالات امر البلاد ومتخوف من ان يحاسبه التاريخ ويحاسب الحركة الاسلامية على انها اتت بريح للسودان ومزقته دويلات،"
ويقول فيصل:" الترابي يعتبر الشخصية المحورية التي وقفت وراء انتشار تيار الاسلام السياسي وصاحب التاثير الاكبر في التطور التنظيمي للحركة الاسلامية فضلا عن توجيهه لقراراتها الكبرى ، بما في ذلك قرار الانقلابة العسكري الذي اطاح بالنظام الديمقراطي عام ١٩٨٩م،،،والسودان لم يتمزق اليوم ، بل تمزق منذ اكثر من ٤٧ عاما حين سال الاب فيليب عباسة غبوش الدكتور الترابي في البرلمان قائلا:"هل يسمح دستوركم الاسلامي المقترح بان يتولى مسيحي مثلي رئاسة البلاد!؟فرد عليه الترابي :٠_ لا،،،. لقد تمزق السودان عندما جيش الترابي الاف الشباب تحت راية الجهاد وارسلهم للقتال في جنوب السودان حتى ينالوا الشهادة ممنيا اياهم بزواج الحور العين في الجنة في حرب سياسية ليست لها صلة بالنزاعات الدينية،، كان على الترابي ان يتخوف على مالات (مده في الالف بعد الميم)البلاد عندما كان الامر الناهي في سلطة الانقاذ وقام بفتح اراضي السودان على مصراعيها للتنظيمات المتطرفة ومئات العرب المنبوذين من اوطانهم ومنح الجواز السوداني لكل من هب ودب من اخوان العقيدة،،..... ونواصل لحين ميسرة ومسرة
ونواصل لنعرف لماذا غير الترابي رايه في تولي غير المسلم الرئاسة في الدولة الإسلامية..فقد كان رايه عندما رد على فيليب عباس غبوش لا يمكن وبعد أن عاد المعارضة بعد الحكم في انقلاب الإنقاذ كان رايه نعم...ونعرف كذلك رايه فيما يخص البوي فريند boy friend وزواجهم ..وبعدها نواصل مسيرته وتخلي تلاميذه عنه... ولحين ميسرة ومسرة
محمد مصطفى حابس ، كاتب ومدون جزائري ، كتب مقالا عن المرحوم حسن الترابي بعد وفاته وقال فيه:"_ "الترابي ظل حاضرا ومؤثرا ، ببسمته المعهودة، في الحياة السياسية السودانية منذ دخوله معترك السياسة عام ١٩٦٤م وتقلب بين المعارضة والمشاركة في السلطة وصعد بالاسلاميين من تنظيم صغير الى حزب سياسي كبير، وحاز حزبه على ثالث اكبر كتلة في البرلمان في اخر انتخابات تشريعية اجريت في العهد الديمقراطي عام ١٩٨٦م والتي حصل على الغالبية فيه صهره زعيم حزب الامة الصادق المهدي. ولقد دبر الترابي وجماعته الانقلاب العسكري الذي حمل البشير الى السلطة عام ١٩٨٩م، وظل الترابي العقل المفكر للسلطة خلال العشر سنوات الاولى،، وفي نهاية الثمانيات زار الترابي العاصمة الجزائرية واستضافته كوكبة من طلاب جامعتي الخروبة و بوزريعة ، وخلال الندوة افتى بفتواه المعروفة بزواج البوي فريند Boy friend ، اي انه رخص للطالب ان يتزوج زميلته الطالبة على ان يعيشا سويا دون تكاليف الاولياء بمصاريف البيت والاثاث حتى يتخرجا من الجامعة ثم العمل،وفي هذا الامر اشار احد الشيوخ ان الترابي قد فتح الباب على حريات لم تستسغه بعد ثقافتنا الشرقية. وقد ثار بعض الاساتذة ضد هذه الفتوى ، ولكن كان من بينهم من اجاز ذلك الفتوى قائلا انه يمكن ان تكون لهذه الزيجة فوائد، ولكن في نفس الوقت يمكن ان تكون مدمرة للاسر، وخاصة لمستقبل البنات، وقد شارك الترابي ايضا في مؤتمر الاقتصاد الاسلامي في الجزائر في بداية التسعينات مع حضور شخصيات دينية وعلمية مرموقة مثل الغنوشي والقرضاوي وزكي اليماني والشيخ صالح كامل ، وقد لاحظ الجميع ان الترابي والغنوشي وهما جالسان في المنصة يتجاذبان اطراف الحديث ويضحكان دون اكتراث بسير اعمال الندوة ، وخاصة عندما بدات الطالبة يومها اسماء بنت قادة،( طليقة الشيخ القرضاوي)،تقرا كلمتها وتتعثر ، وهي كانت المراة الوحيدة في المنصة مع علماء وكتاب من طراز عال في سن والدها او جدها،،، ونواصل لحين ميسرة ومسرة
08-10-2018, 09:36 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
Quote: جاء سيد قطب خليفة لحسن البنا، والف كتاب عنوانه" معالم في الطريق"
سلآمات يا إمتثال . بوست رائع ومهم .
حتي وفاة حسن البنا لم يكن سيّد قطب منتمياً لجماعة الإخوان المسلمين، وتحديداً عند وفاة حسن البنا كان سيّد في أمريكا وكانت أفكاره إباحية، وفي حياة حسن البنا كتب مقال نُشر في مصر يدعو فيه لإنشاء نادٍ للعراة في مصر ونقل بعض أتباع حسن البنا المقال لحسن البنا وأخبره بأنه يريد أن يرد علي مقال سيّد قطب لكن حسن البنا رفض . تمّ عرض منصب المُرشد العام بعد وفاة حسن البنا علي المفكر الباكستاني أبو الحسن الندوي لكنه رفض . النادي الليلي الذي كان يسهر فيه سيّد قطب في أميركا كان فيه إحتفال كبير بمناسبة إغتيال حسن البنا الأمر الذي لفت نظر سيّد قطب ...
08-10-2018, 09:45 AM
معاوية المدير معاوية المدير
تاريخ التسجيل: 03-24-2009
مجموع المشاركات: 14411
معاوية ود المدير شاكرة ومقدرة للمرور البهي والتعليق..لقد قرأت فيما قرأت ان سيد قطب حتى وبعد أن تطرف كان يؤيد ان تتعرى النساء في البلاجات على اساس ان المرأة العارية لا تثير الشهوة ولكن المراة التي تلبس ملابس كثيفة وتظهر القليل من بدنها تثير شهوة الرجال لانهم شغوفون بأن يروا المخفي...ولا ادري اذا كان ما قاله سيد قطب صحيحا ام لا ولكني قرأته في إحدى المقالات العديدة التي تتحدث عن حركة الاخوان المسلمين في العالم ...ولكن ما كتبته انت الآن ايضا يثير الدهشة في تفكير سيد قطب الذي كان يكفر كل المجتمعات في العالم التي لا تطبق الشريعة ..ولكن الترابي جاء اخيرا وقال ان الدين مسألة شخصية بين العبد وربه ... مع وافر التقدير والاحترام والامتنان
يواصل الكاتب حديثه فيقول؛: 'وبعدها طلبنا من الشيخ الغنوشي ان يحدثنا عن سبب الضحك مع الترابي خلال الجلسة فقال مازحا:' ان الامر يتطلب محاضرة وما عليكم إلا استضافة الترابي كي يحدثكم بنفسه،وبالفعل استضاف الترابي بعض الإخوة في أمسية تالية ولكنه ابقى الأمر على ما هو عليه وركز حديثه على فتواه المعروفة بزواج البوي فريند كما تحدث عن كتابه المعنون:"تجديد الفكر الاسلامي" وبعد انتهاء الندوة قام الترابي يرقص بعصاه ،واستغرب الطلاب والطالبات كيف يرقص الشيخ العالم الترابي بالعصا، وفيهم من رأى ان هذا الرقصىقد يهدم الكلمة القيمة التي ألقاها في الندوة عن التغيير والتجديد الفكري قبل لحظات...واخذ الكلمة أحد الشيوخ من أصول أمازيغية واستدرك معللا تلك الرقصة بالفرح وفق العرف والتقاليد السودانية ..وان الرقص للرجال دليل فرح وابتهاج في بعض الدول،، ولكن الأمر يختلف في العرف القبائلي فعندهم يعتبر يرقص الرجال امام الناس عورة وغير مستساغ في اي حال وخاصة امام النساء..... ونواصل لحين ميسرة ومسرة
الأخوان المسلمون بين سرعة الضمور والإقتلاع من الجذور
11-21-2013 09:38 AM
د. مصطفى الجيلي
الأستاذ محمود محمد طه عاش عمليا قولته (غايتان شريفتان وقفنا، نحن الجمهوريين، حياتنا، حرصا عليهما، وصونا لهما، وهما الإسلام والسودان) حيث قدم نفسه فداءا بعد أن قضاها وقفا وصونا للغايتين الشريفتين..
ومنذ وقت مبكر سعى بكل الوسائل لتنبيه السودانيين ليتجنبوا فترة الشقاء والذل والمهانة على يد حكومة الأخوان المسلمين.. في نهاية السبعينات وتحديدا في العام 1978، أعلن الأستاذ محمود حملة ضد نشاط الأخوان المسلمين وتحدث عن الهوس الديني كخطر عالمي.. وكتبت ثلاث أجزاء متتابعة باسم "هؤلاء هم الأخوان المسلمون" وقد كان أهداء هذه الكتب -- وجميعها منزلة في موقع الفكرة-- كما يلي: (إنما يهدى هذا الكتاب إلى عامة الناس!! وبوجه عام.. ولكنه، إنما يهدى بوجه خاص، إلى الأخوان المسلمين!! ويهدى بوجه أخص إلى قاعدة التنظيم من الشباب!! تبينوا أمركم، فإن هذه الدعوة، إنما هي فتنة!! لاخير في شجرتها!! ولا خير في ثمرتها!! وأنت لا تجني من الشوك العنب!!)
وقد ورد في مقدمة الكتيب الأول ما يلي: (يقدّم هذا الكتاب دراسة نقدية لتنظيم "الأخوان المسلمين" تتناول، في بابها الأول، المقومات الفكرية لهذا التنظيم، موزونة بميزان "التوحيد"، ومقاسة إلى حكم الوقت، ومراد الدين..) ويقرر الكتيب (إن تنظيم الأخوان المسلمين، من حيث الفكرة، إنما هو صورة للفهم الديني الذي تقوم عليه، اليوم، سائر الدعوات الإسلامية، كالطائفية، والوهابية.. وسائر المؤسسات الدينية: كالأزهر، ورابطة العالم الإسلامي، والجامعات الإسلامية، وكليات الشريعة، ووزارات الشئون الدينية.. وتلاميذ هذه المؤسسات من الفقهاء، والقضاة الشرعيين، ومعلمي مناهج الدين.. فتنظيم الأخوان المسلمين لا يختلف عنها الا من حيث أنه تنظيم له فعالية الحركة "المنظمة" في السعي الى إحراز السلطة لتطبيق فكرته.. ولذلك قامت بين هذا التنظيم وهذه الدعوات، والمؤسسات الدينية علاقات عضوية، لا تتفاوت الا بين درجتي التعاطف، والتحالف)..
الكتيب الثاني يتناول ممارسات التنظيم في مصر، موطنه الأول، وفي السودان، موطنه الثاني، ويشرح بالنماذج العملية كيف (أنه تنظيم يستغل الدين، في الأغراض السياسية التي تستهدف الوصول الى السلطة، أو إحتواءها..) وجاء في خاتمة الكتيب الثاني: (ما دفعنا الى التوّسع في مادة هذا الكتاب الاّ الرغبة الأصيلة، عندنا، في مزيد من توثيق المعلومات وتأكيد الدلائل، حتى لا نأخذ هذا التنظيم بالشبهة التي لا تقوم على سند، كما يتوّرط خصومنا الفكريون في خصومتهم لنا.. فأمرنا، كله، وحتى ونحن نواجه ألد الخصام، وأفجره، إنما هو دين، يتأدب بأدب الدين، ويتخلّق بخلق الدين.. فلا يحيد عن تحرّي الصدق قيد أنملة..)
وبالفعل تم عمل مكثف في التوعية بهذا الأمر بالشرح والنقاش مع المواطنين في الشوارع والأسوق وفي الحارات والقرى وفي الجامعات والمدارس والمكاتب، عبر المحاضرات وأركان النقاش وخلال المعارض وحملات الكتب.. وعادة كانت تتم جلسات مسائية في مركز الحركة في بيت الأستاذ محمود في أمدرمان ينقل فيها الأخوان الجمهوريين ما يتم خلال نشاط اليوم المعين ويستعرضون فيها انطباعات الناس وردود أفعالهم.. وقد تم في احد تلك الجلسات نقل انطباع لأحد المواطنين فيه استهانة بالأمر كله، قائلا (هم الجمهوريين ديل ما عندهم شغل غير الأخوان المسلمين؟؟).. حين نقل هذا الإنطباع، كان مثل الإشارة لحدوث تغيير جذري في خط العمل..
علق الأستاذ على تلك العبارة بقوله – بما معناه— (أنا أعتقد أن العمل الذي قمتم بها جيد، وإن شاء الله ربنا يقبله وستجدوا بركته.. وهذه الكتب ستعمل عملها إن شاء الله حتى لو بقيت فوق الرفوف، فالعمل أصلا عمل روحي).. ثم قال (لكن العبارة التي قيلت هي إشارة لنوقف العمل عند هذا الحد.. العبارة تعني أن السودانيين ما فهموا لغة الكلام وهو إيذان بأن الله حيكلمهم بلغة الفعل.. ودا بيعني أنه تتنازلوا للأخوان المسلمين وتدوهم فرصة ليحكموا بأنفسهم لأنهم هم أفضل من يعرف نفسه بنفسه)..
ومن يومها توقفت تلك الحملة المكثفة وصار مفهوما أن الأخوان المسلمين سيستلمون السلطة وعلى الجمهوريين الإمتثال لهذه الحكمة التعليمية الصعبة للشعب السوداني.. و جاء كلام "السوفات السبعة" المنتشر كثيرا في أوساط المثقفين.. وقيلت عبارات كثيرة بنفس معنى السوفات السبعة، منها ما ورد في مقدمة كتيب "الكذب وتحري الكذب عند الأخوان المسلمين" في عام 1979، حيث قال: (اما نحن الجمهوريين فاننا قد أخذنا على أنفسنا ان نرفع بلادنا، ومن ورائها الإنسانية جمعاء، عن وهدة الجهل والتخلف، ولن نتوانى، أو نتراجع، أو نتهاون، في هذا الواجب المجيد، رغم ما يعترضنا من هوس الأخوان المسلمين، وعنفهم.. ولسوف نصر على المنابر الحرة، حتى تقتلع هذه الشجرة الخبيثة من تراب أرضنا الطاهرة باذن الله.. ونحن على يقين ان هذا الأمر لن يطول به الأمر، ذلك بأن خيانة الأخوان المسلمين، وكذبهم، وسوء خلقهم وقلة دينهم، ستتضّح لشعبنا بصورة جلية، عمّا قريب، ويومها سيتم العزل التام – عزل الأخوان المسلمين عن هذه الدعوة الدينية التى يتشدقون بها – وسيطّهر الأسلام مما يلصقونه به من تشويه، ومن شوائب..)
السؤال الآن هو: هل وعي السودانيون هذا التعليم الإلهي أم ما زالوا يحتاجون لبعض الزمن ليفهموا؟؟ من الواضح أن إسلام السوط والسيف وآليات الإسلام السياسي لم يعد لها مكان في السودان.. الطائفية بشقيها أيضا أخذت فرصتها كاملة، وزعماءها، على كل حال، قد اختاروا أن يضعوا أنفسهم في نفس المركب مع الأخوان المسلمين.. إن ما بقي أمام السودانيين الآن هو التجربة الديمقراطية غير الطائفية.. ولكن ليس هناك كثير وقت ليضيع في تجربة ديمقراطية لا تصاحبها مساواة في توزيع الموارد "الإشتراكية"، وقد شرح الجمهوريون هذه النقطة بكتابهم (ساووا السودانيين في الفقر حتى يتساووا في الغنى).. وشيء آخر قبل ذلك، وأهم من ذلك، وهو أنه لن يصلح أمر الحكم بغير الثورة الفكرية في تصحيح الأخلاق والقيم .. إذا تم التغيير على هذا النحو، فهو ما رشحه الأستاذ محمود للسودان حيث كتب (ليس عندنا من سبيل إلى هذه "الثورة الفكرية" العاصفة غير بعث الكلمة: "لا إله إلا الله" جديدة، دافئة، خلاقة في صدور النساء، و الرجال، كما كانت أول العهد بها، في القرن السابع الميلادي..)
أمر السودان عند الأستاذ محمود كبير كبير، وهو القائل منذ 1951 : (أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم.. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن، وحاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب.. ولا يهولن أحدا هذا القول، لكون السودان جاهلا، خاملا، صغيرا، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض، بأسباب السماء..)
مصطفى الجيلي شكرا للمرور البهي والتعليق ...وشكرا المقال المفيد الذي نشرته من قبل ... وراجعة ليك بالرد ولكن بعد أن انتهي من هذه الحلقات ،،، ومع وافر التقدير والاحترام والامتنان
الكثير من الناس كتبوا عن الترابي ، سواء سودانيين او اجانب، ومنهم من يشكر الترابي ويقول انه مفكر ديني وسياسي مرموق ومنهم من ينتقده ويقول انه من الناحية السياسية فشل في عمل شئ يفيد السودان ، ولنقرا معا ما كتبه كاتب وصحفي تونسي عن حسن الترابي، قبل ان نتحدث عن مشاركة الترابي في الانقلاب العسكري لعمر البشير ، والاختلاف بينه وبين عمر البشير والاسباب ولماذا تخلى عنه تلاميذه وانضموا للبشير ،،،، يقول الكاتب التونسي عبد الجليل المعالي ما يلي عن الترابي:"" مسيرة الترابي مسيرة تلخص ظاهرة الانتهازية السياسية في ابرز وجوهها ، فهو ليس مجرد زعيم سياسي ، بل هو الجامع بامتياز بين السياسي المتقلب والاسلامي المتمرد على اخوانيته دون قطع الوصال مع الجماعة الام. كان الرجل اختزالا لتاريخ السودان من جهة ، وكان خروجه الفكري عن سرديات الجماعة الاخوانية دليلا على نظر الاخيرة لكونها لا تقبل التفكير خارج صندوقها .والنظر الى الترابي يحتاج اذن مفصل السياسة ومفصل الفكر ، على صعوبة الفصل بينهما في سيرة الرجل المكتظة بالتعرجات والانقلابات حتى على نفسه. ان الترابي كان فاعلا او شاهدا او مساهما في كل المنعرجات السودانية ، وكان مساهمته حاسما في صعود عمر البشير في انقلاب عام ١٩٨٩م على صهره الصادق المهدي ، وكان ايضا مساهما في تاييد كل صنوف الازمات التي تمر بها السودان،،، قبل عودة الترابي من الخارج عام ١٩٦٤م ، كانت الحركة الاسلامية اسيرة التجاذبات والانشقاقات والاختلافات، وجاء الترابي وانشا جبهة الميثاق الاسلامي محاولا ان يمسك العصا من وسطها وان يطوق الخلاف القديم حول الانتساب للاخوان من عدمه بان جعل جبهته الجديدة التي اسسها مفتوحة على المنتمين للاخوان وعلى شخصيات وحركات اخرى تؤيد البرنامج المشترك الداعي لتطبيق الشريعة الاسلامية ، اضافة الى الحفاظ على الحريات ودعم العدالة الاجتماعية، وكانت الجبهة التي اسسها بمثابة شعرة معاوية استطاع من خلالها بناء تيار اسلامي عريض اظهر من خلالها عن دهائه السياسي المبكر،،، ونواصل مع الكاتب والصحفي التونسي،،، الى حين ميسرة ومسرة
08-11-2018, 03:55 PM
Ali Alkanzi Ali Alkanzi
تاريخ التسجيل: 03-21-2017
مجموع المشاركات: 9374
الابنة امتثال بل يجوز لنا الآن ان نقول : الاستاذة امتثال اليوم اول مرة اتجرأ بالاطلاع على طرحك وابهرني عمقه وسعة الاطلاع في مآرب شتى وهي وقفة عند تاريخ الحركة الاسلامية في السودن المعاصر توجب علينا ان نقف لك احتراما وتقديراً وبلادي موعودة بخير كثير آت إذا احتذى من في عمرك حذوك تجبريننا على المتابعة لمن يرضى او أبى فلا سبيل له إلا العودة هنا مرة فمرة بالتوفيق
"ولكن حيلة الترابي لم تستمر طويلا اذ سرعان ما دبت الخلافات داخل جبهة الميثاق الاسلامي ، وكان الترابي من انصار المدرسة السياسية ، وانضم المنشقون الى التنظيم الدولي لحركة الاخوان المسلمين ، وكان الترابي يرفض الانضمام للتنظيم الدولي للاخوان المسلمين وكان يطرح بدائل اخرى مثل انشاء اجهزة تنسيقية دولية للحركات الاسلامية لا تقتصر على الدول العربية ، بل يمكن ان تنفتح على التجارب الباكستانية والماليزية والتركية وغيرها،،، ومن ثم تم تنيم المؤتمر الشعبي العربي الاسلامي عام ١٩٩١م في السودان ، والذي شهد للمفارقة حضور العشرات من الحركات الاسلامية من البوسنة الى افغانستان ، ومع العشرات من الحركات الراديكالية اليسارية مثل الحزب الشيوعي اليمتي وحزب البعث العراقي وفصائل فلسطينية ، فضلا عن مزيج غريب من الشخصيات مثل ياسر عرفات وجورج حيش ونايف حواتمة وقلب الدين حكمايار وابو نضال وفتحي الشقاقي، امين عام حركة الجهاد الاسلامي، وعبد المجيد الزنداني ويوسف القرضاوي وايمن الظواهري، ومهدي عاكف، مرشد الاخوان المسلمين في نصر، وعماد مغنية، من حزب الله، ولم تستبعد بعض المصادر حضور اسامة بن لادن والذي كان مقيما في السودان ،،، ونواصل مع الكاتب التونسي ولحين ميسرة ومسرة
ويستطرد الكاتب التونسي:" الترابي كان رجل المفارقات بامتياز ، فهو الاخواني المتملص من صرامة الجماعة وهياكلها وتنظيمها مع حرص دقيق على عدم قطع الصلة نهائيا معها ،، وقد سعت الجماعة الى ترويضه بنقده تارة او مغازلته او البحث عن استمالته ، ولكنه في الغالب كان هو الذي يؤثر في العديد من القيادات الاخوانية وليس العكس، ، وهو الرجل الاسرع انتقالا بين السجن والمناصب السياسية وكانت مساهمته حاسمة في التسريع في انفصال الجنوب وفي عزلة السودان العربية عبر مواقفه مع القضايا الكبرى في المنطقة( حرب الخليج وافغانستان وايوائه لاسامة بن لادن وموافقته لتسليم كارلوس لفرنسا). (انتهى مقال الكاتب والصحفي التونسي)، وقد حاولت بقدر الامكان ان اختصر المقال الطويل واتطرق فقط للفقرات الهامة،،، وسوف نواصل ان شاء الله في الحلقة الاخيرة الاجابة على السؤال الهام لماذا استطاع الاخوان المسلمون الاستمرار حتى الان في حكم السودان؟؟!!!وما هي الظروف التي اهلتهم او ساعدتهم في ذلك !!وهل فعلا هم الاخوان المسلمون الذين يحكمون السودان الان !!؟ام ان هناك ما وراء الاكمة ما وراءها!! ولحين ميسرة ومسرة ،،، ومع وافر التقدير والاحترام
08-12-2018, 01:48 AM
nour tawir nour tawir
تاريخ التسجيل: 08-16-2004
مجموع المشاركات: 17638
ولقد دبر الترابي وجماعته الانقلاب العسكري الذي حمل البشير الى السلطة عام ١٩٨٩م، وظل الترابي العقل المفكر للسلطة خلال العشر سنوات الاولى،، وفي نهاية الثمانيات زار الترابي العاصمة الجزائرية واستضافته كوكبة من طلاب جامعتي الخروبة و بوزريعة ، وخلال الندوة افتى بفتواه المعروفة بزواج البوي فريند Boy friend ، اي انه رخص للطالب ان يتزوج زميلته الطالبة على ان يعيشا سويا دون تكاليف الاولياء بمصاريف البيت والاثاث حتى يتخرجا من الجامعة ثم العمل،وفي هذا الامر اشار احد الشيوخ ان الترابي قد فتح الباب على حريات لم تستسغه بعد ثقافتنا الشرقية. وقد ثار بعض الاساتذة ضد هذه الفتوى ، ولكن كان من بينهم من اجاز ذلك الفتوى قائلا انه يمكن ان تكون لهذه الزيجة فوائد، ولكن في نفس الوقت يمكن ان تكون مدمرة للاسر، وخاصة لمستقبل البنات، ....
لقد كان حسن الترابى مغرما باستصدار الفتاوى.. منها ما يخصنا فى جبال النوبة و الجنوب و النيل الآزرق.. حيث طلب من عشرة من أئمة المساجد فى الاّبيض.. أن يستصدروا له فتوى ( بقتال الخوارج).. حدث ذلك عام 1992.. صدرت الفتوى.. و تمت مكافأة الائمة كل فرد بعشرة مليون(بالقديم).. و قد ورد فى الفتوى حتمية قتال المواطنين فى المناطق المذكورة عالية.. لانهم كفرة.. و حتى مسلميهم قد دّنسوا المصاحف ! مئات الالاف من السودانيين قتلوا أو ماتوا بسبب تلك الفتوى.. ثم افتت الانقاذ بفتوى أخرى عام 2012.. تعزز الفتوى الاولى.. و تقتل أى شخص يعترضهم فى جبال النوبة أو النيل الازرق (بعد فصل الجنوب) أو حتى مجرد الشك فيه.. ... موضوعى يا أمتثال هو الidentity crisis التى يعانى منها شعب السودان.. فلولا الاستعلاء العروبى الاسلاموى لما حدث و يحدث لنا كل هذا الدمار.. و حتى حسن الترابى الذى لا ينتمى الى العنصر العربى.. تعامل مع فئات سودانية معينة بنوع من الاستعلاء اشبه بالجنون.. و قرر تصفيتهم عن بكرة ابيهم باسم الاسلام.. ...
الغالية نور شاكرة ومقدرة للمرور والمتابعة،،، ولكن ارجوك ان لا يؤلمك انتماءك السوداني،،،فالسودان وطن جميع السودانيين على الرغم من كل الكفاءات غادرت السودان بطوعهم واختيارهم ومنهم من اضطر للمغادرة لان النظام الحاكم فصلهم من اعمالهم بحجة انهم من غير الموالين للنظام ترسيخا لمبدا الولاء قبل الكفاءة ولهذا تجدين السودان في تقهقهر للوراء والدول الاخرى تتقدم دائما للامام، حتى ان دولة رواندا التي عانت طويلا من الحروب الاهلية وكانت من افقر دول العالم طبقا لتصنيف قائمة الامم المتحدة اصبحت اليوم دولة ناهضة وتتقدم بخطى حثيثة نحو الازدهار والرخاء وشعب السودان يعانى من الجوع والمرض والجهل،،،ويعاني اكثر ما يعاني من الفساد الاداري والمالي حتى ان السارق من المال يعتبرونه الزول النبيه المفتح الذكي والرجل الشريف النزيه الذي لا يسرق مال الشعب يعتبرونه زول اهبل وعوير ،،، ولكن لو دامت لغيرهم لما الت اليهم ،،، ولكن برضه تابعينا فسنتتطرق للاسباب التي جعلت هذا النظام يستمر كل هذه العهود والعقود،،،، مع وافر التقدير والاحترام والامتنان
بعد ان اطاح عمر البشير بالنظام الديمقراطي في انقلاب عسكري عام ١٩٨٩م، وبدعم من جماعة الاخوان المسلمين بزعامة حسن الترابي، شغل هذا الاخير منصب رئيس البرلمان ومنصب الامين العام لحزب المؤتمر الوطني وحتى مغادرته للسلطة عام ١٩٩٩م. وفي عام ١٩٩٨م، قدم عشرة من القياديين الاسلاميين مذكرة اطلقوا عليها مذكرة العشرة يطالبون من خلالها اجراء اصلاحات حزبية وتقليص سلطات الترابي ، والذي كان الامين العام للحزب ورئيس البرلمان والاب الروحي للنظام الحاكم والذي يوجه الاوامر للجميع بنن فيهم الرئيس عمر البشير....ولكن من هم هؤلاء العشرة..هم:" ١_ابراهيم احمد عمر ٢~بهاء الدين حنفي ٣~مطرف صديق ٤~نافع علي نافع ٥~عثمان خالد مضوي ٦~سيد الخطيب ٧~غازي صلاح الدين ٨~احمد علي الامام ٩~حامد تورين ١٠~بكري حسن صالح
يقول بعض الاسلاميون ان عمر البشير جاء عسكريا مبتدئا في علم السياسة ومبادراتها ولكنه سرعان ما تضايق من هيمنة الزعيم الكبير الذي اتي به للحكم، فقد قام الترابي في عام ١٩٩٤م باعلان حل مجلس قيادة الثورة وذلك قبل ان يقوم الرئيس البشير باصدار القرار واعلانه ، وقبل الرئيس اليشير على مضض حل المجلس العسكري ولكنه رفض رفضا باتا التقاعد من الجيش بحجة ان وجوده في الحيش فيه تامين للثورة،،،، ونواصل لحين ميسرة،،،
واقترح بعض الاسلاميون للرئيس البشير تعيين الترابي نائبا له بعد وفاة نائبه الزبير محمد صالح في حادث سقوط طائرة في شهر فبراير من عام ١٩٩٨م، وتضمن الاقتراح ترشيح ثلاثة اشخاص يختار البشير احدهم ليكون نائبه والثلاثة هم :" حسن الترابي، وعبي عثمان محمد طه، وعلي الحاج محمد، وقبل البشير ترشيح علي عثمان محمد طه ورفض ترشيح الترابي بحجة انه لا يمكنه ان يكون اعلى مرتبة من شيخه. وشيئا فشيئا شعر البشير بخطورة الترابي عليه، وهناك من العسكريين من هم تلاميذه وطوع بنانه فقرر الاطاحة به وتجريده من كل اسلحته وذلك بحل المجلس الوطني وتجميد منصب الامين العام في حوب المؤتمر الوطني ، واضطر الترابي لترك الحزب والسلطة وسلك طريق المعارضة ، وصار من اكثر المعارضين ذهابا لسجون البشير ، وهو السياسي الوحيد من داخل السودان الذي دعا البشير للتنحي من منصبه وترك السلطة بعد ان اتهمته المحكمة الجنائية الدولية بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية في دارفور واستصدار مذكرة توقيف بحقه بعد ان تم تحويل قضية دارفور الى مجلس الامن الدولي،،، ونواصل لحين ميسرة
08-12-2018, 06:53 AM
السر عبدالله السر عبدالله
تاريخ التسجيل: 11-09-2006
مجموع المشاركات: 1827
السر عبد الله شاكرة ومقدرة للمرور والتعليق سنتحدث في حلقة اليوم عن رأي الترابي عن سبب اختلافه مع البشير وتركه للسلطة وفي الحلقة القادمة وهي حلقة الختام سنتحدث عن سبب استمرار النظام في الحكم حتى الآن مع وافر التقدير والاحترام
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
عبدالقادر محمد
علي عبدالوهاب عثمان
Elbagir Osman
صديق مهدى على
Asim Ali
علاء سيداحمد
معاوية الزبير
خالد العبيد
مني عمسيب
محمد حمزة الحسين
Hamid Elsawi
طارق ابراهيم ابوالفضل
nour tawir
معاوية المدير
مصطفى الجيلي
Ali Alkanzi
السر عبدالله
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست