|
|
 Re: الجبهة الثورية: مدنياووووو بقلم عبد الله � (Re: Bedawi Tago)
|
كالعادة العروباسلاموي الجهبز عبد الله على ابراهيم يمارس هوايته الجهوية وتحيزاته العنصرية البغيضة بتزوير الحقايق وتجريم ضحايا عشيرته الجلابية في السلطة تاريخياً؟ وهو هنا كالعادة يفترض مخطئاً الغباء في الاخرين او الجهل، وعدم الدراية عن واقع السودان الماساوي تحت حكم بني عشيرته من القتلة والسفاحين، وفوق كل هذا عادة يعجز عن اَي طرح سياسي عقلاني واضح المعالم كحل للازمة او روية بديلة حقيقية تعبر عنه كشخص متعلم بدرجة مفكر، وفقاً لمدح اقلية السلطة لذاتهم! دون ان يقدم فكراً سياسياً عقلانيا متسقاً ومتماسكاً يمكن اتخاذه منهاجاً وبلسماً لمعالجة الأزمات الوطنية التي خلقتها نظم حكم اقلية جلابا السلطة المتعاقبة وإصرارهم الجاهلي في إقامة ما املي لهم بالدولة العربية الاسلامية (داعش) وفرضها بالقوة العسكرية حتى وصل الى اعلان الجهاد المقدس في سبيل الله ودخول الجنة كقمة الفاشية؟ او حتى اعتباره إسهاماً وطنيا سياسيا مخلصاً ومحايداً نتفق فيه او نختلف، لا ابداً، وانما عكس هذا، درج عبد الله على ابراهيم على الكذب والتلفيق والتدليس والتحييز الجهوي العشائري على مدى تاريخه المديد.
وله براعة خاصة في تدبيس الأكاذيب في الموتى خاصة من خصومه السياسيون الكثر ومهمشي بني جلدته وضحاياهم الكثر ايضاً؟ فعبد الله هنا يزور الحقايق الساطعة فيما يتعلق بالحركات المسلحة على انهم من اختاروا حمل السلاح وكان بإمكانهم اختيار العمل السياسي السلمي وصولاً لمبتغاهم ومطالبهم المشروعة، وذكر؛ فلم اقبل منها ابداً قولها ان الرئيس المخلوع هو طلب منازلتها في ميدان الوغي اذا رغبت في مقاومته؟ فخرجت له عريانه حين جاءها متحزماً كما نقول؟ وقد سبق هذه العبارة قوله؛ فهي مهما قلنا عن عدالة مطلبها الذي استعانت عليه بالسلاح الجزء المكمل لعسكرة مجتمعنا لعقود تطاولت؟ وهو فوق الاستهتار بمطالب هذه الشعوب التي أتت منها الحركات التي بدات منذ الحركات المطلبية السلمية ما بعد الاستقلال لعقود، ايضاً تعامي عبد الله كعادته في تحييز واضح من ذكر الاخر المكمل لعسكرة مجتمعنا كما قال؟ ومن هنا يتضح جلياً التحييز و سوء الغرض والغاية من المقال في هذا الوقت بالذات. فلم يقل قادة الحركات انهم قد حملوا لمجرد ان تحداهم العسكري حامل السلاح في قلب الخرطوم الآمنة السفّاح بشير (ابن عم عبد الله على ابراهيم) فهذه كذبة كبيرة ليس الا، فالذين زعموا بحمل السلاح كرد فعل لما قال السفّاح بشير هم ما كنّا نسميهم المعارضة الشمالية الذين اسسوا ما عرف بالتجمع الوطني الديمقراطي المعارض مع الحركة الشعبية والجيش الشعبي عدوهم اللدود عندما كانوا في السلطة، والذين هم في جملتهم من عشائر عبد الله وزبانيته من نخب اقلية جلابا السلطة من البيوتات الطائفية وكلاء الاستعمار المحليين والافندية من صغار موظفي الاستعمار وابنائهم من بعدهم واتباعهم الذين هم جميعاً كانوا حلفاء الكيزان سياسياً وايديولوجياً وجهوياً وعشائرياً حتى عشية انقلابهم المشؤوم بالتواطؤ مع حلفاءهم واصهارهم من قادة الطائفية الحاكمون في الخرطوم ما بعد اسقاط نظام السفّاح نميري في 1985. اما الحركات الثورية في دارفور ظهرت بعد اكثر من عقد من تصريح السفّاح بشير كضرورة لوقف العدوان البشيري على شعب دارفور منذ اواخر التسعينات عندما بدا اللواء الدابي حاكم اقليم غرب دارفور في تنفيذ سياسة التطهير العرقي لشعوب المساليت والفور والزغاوة ومصادرة أراضيهم وسوقهم الى الإبادة التي وقعت بالفعل لاحقاً. وحيث لاحقاً ايضاً برر عبد الله على ابراهيم تلك السياسة على انها ما كان يجب ان يتبعتها دولة بني عشيرته من زمن بان يتم تمليك الأراضي للدولة - دولة اقلية جلابا السلطة وفقاً السودنة- وتوزيع الحواكير ورفع يد الأهالي من الارض حتى تصبح ملكاً للدولة؟ وكانت هذه الكتابات التحريضية ضمن اهم اسباب حمل السلاح دفاعاً عن العرض والأرض؟ بل العكس عندما هدد السفّاح معارضيه المزعومين من اقلية جلابا السلطة الذين تعنيهم امر السلطة بالفعل لانهم كانوا في سدتها ولهم اعتقاد راسخ بانهم الأسياد والسلطة خالصة لهم لا شريك لهم (البلد بلدنا ونحن اسياده) عليه قال لهم ابن عشيرهم السفّاح قولته المشهورة؛ نحن أخذنا السلطة بالسلاح ومن اراد هذه السلطة فليحمل السلاح ويواجهنا؟ والخطاب موجود ومعروف تاريخه وكان موجه لمن بالتحديد؟ وعندها كان معظم قادة دارفور الان هم مجندين تحت قيادة السفّاح بشير وشيخه الداعشي النصاب الذين غرروا باهل دارفور كما بكل شعوب السودان على انهم يقيمون الدين ودولة شرع الله الموعود منذ الاستقلال، بل عند بعض الرعية المغفلين الذين حرم منهم بصيص من الوعي فكانوا في انتظار دولة شرع الله المزعوم منذ المهدية؟ وَعَبَد الله هنا كعادته في الكذب والتلفيق وتحيزاته الجهوية والعشائرية فلم يذكر من قالهم الجزء المكمل للعسكرة مثل ان يذكر صراحة الانقلابي العسكري الكبير ابن عشيرته مأجور تنظيم الاخوان الإرهابي السفّاح بشير. والانقلاب العسكري هو عسكرة الدولة وغياب الفعل سياسة وتعبير عن الإفلاس السياسي الكامل، وليست الثورة المسلحة او حركة المقاومة المسلحة. والكذاب عبد الله على ابراهيم يعلم كل هذا جيدا خاصة انه كان من المعجبين بالثورة البلشفيةفي روسيا، وانتصار ماو تسئ تونغ في الصين، ودخول الرفيق المناضل كاسترو الى هافانا مسلحاً؟ ولكن عبد الله كعشائري جهوي وجلابي سلطة بغيض فهو لابد من ان يقوم بدوره كالعادة في الكذب والتلفيق والتضليل بغرض تبرئة ودعم أفراد عشيرته من نخب جلابا السلطة بمعشوقتهم السلطة في الخرطوم لا اكثر هذا سبب كل هذه الجقلبة والتلفيق والأكاذيب الفجة.
النقطة الثانية الكاذبة التي اثارها عبد الله في دفوعاته خلال المقال كمحامي دفاع عن عشيرته من نخب جلابا السلطة عندما ذكر بشكل وكأنها عرضاً حيث قال ان هناك كبيرتين الكبيرة الاولى قولهم ان تجربة الحركات مع ثوري المركز الملكية انهم متى ما سقط نظام عسكري تفرغوا للديمقراطية وهي غايتهم وأهملوا السلام. وهذه حجة فاسدة فسبق لي القول ان ثورة اكتوبر 1964, عقدت مؤتمر المائدة المستديرة لسلام في فبراير 1965 قبل الانتخابات في يونيو 1965. وخلص بالآية كذباً وبهتان منه؟ فهذه الآية معكوساً عليك انت في المقام الاول، مع أني اعتقد جازماً انك لا عهد ولا ميثاق لك باي كان، ولا يعنينا كل هذا في كثير.
|
|
 
|
|
|
|
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست