إلى الأخ علاء سيد أحمد مع عظيم المودة والاحترام

Quote: اللاخوان والاخوات الأعزاء عاطر التحايا لقد صرفتني شواغل كثيرة عن المشاركة في الحوارات الجارية في "سودانيزاونلاين" ولقد نبهني أحد الاخوان المتابعين لهذا الخيط وما يجري فيه فلم أجد ما يشجع على المشاركة فيه حتى أتت مداخلة الأخ عاطف عمر المحفزة والتي ارتكزت على نصوص كتب الجمهوريين فشعرت أنني يمكن ان اساهم بالتوضيح في هذا الموضوع الشائك - موضوع الرسالة والأصالة.. في اطلاعي على الردود التي جرت من بعض اخواني واخواتي الجمهوريين والجمهوريات ارتحت كثيرا لما خطه قلم الأخ قصي مجدي سليم فقد عبر عما في داخلي تعبيرا جيدا وكذلك الأخ اسامة البيتي وان كان ثمة اختلاف مع الأخ قصي فهو في الجزئية التي قال فيها " فإن المسيح آت ولكن المسيح الذي سيأتي ليس بعيسى بل هو المهدي من آل بيت النبوة، وهذا ما ساق عبدالله بن عباس ليقول (عجبت لمن ينتظر عيسى، ولا ينتظر محمد).. أي أن من هو أولى بالنزول على أمته ونيل شرف ذلك هو محمد صلى الله عليه وسلم نفسه!! ولهذا فإن المسيح (محمدي) وهو المهدي وهو رسول قد فهم من القرآن ما يحج به الناس ويقنعهم على إتباعه.. وهذا المسيح المحمدي عندما سيأتي سيملأ الأرض عدلا كما إمتلأت جورا وظلما.. وهو لم يأت بعد، وكلنا في إنتظاره بغض النظر عن ما هيته!!" وأمر عودة المسيح تم تناوله وشرحه في العديد من كتب الجمهوريين (بعضها منشور في موقع الفكرة الجمهورية مثل كتابي "المسيح" و "عودة المسيح" و"أدب السالك في طريق محمد") والمسيح العائد بحسب ما ورد في هذه الكتب هو الرسول الذي بشر النبي الكريم بعودته وهو من أمة محمد – هو عيسى المحمدي و ليس عيسى الإسرائيلي الذي بعث قبل الفين عام في منطقة فلسطين - وبما انه ليس هنالك نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم فهو إذا رسول ولكنه ليس بنبي.. وهو يمر بمقام المهدوية ولكنها يتجاوزها لمقام المسيح (لا مهدي الا عيسى).. السر في ختم النبوة بمحمد هو أن كل ما أرادت السماء أن توحيه لأهل الأرض استقر بين دفتي المصحف فليست هنالك حاجة لأن يتنزل جبريل بوحي جديد ولكن ذلك لا يعني أن مقامات الأنبياء لن يبلغها أحد بعد ختم النبوة وقد قال النبي الكريم (علماء أمتي كأنبياء بني اسرائيل) وبشر بمجي أخوان له (تغبطهم الأنبياء والشهداء لمكانتهم من الله).. فالعلم عند الله أضحى سبيله التقوى (واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم).. فإذا علم أحد علما من القرآن وأُذن له بالحديث عنه فهو بهذا المعنى رسول من الله.. تحدث الأستاذ محمود عن الرسالة الثانية من الأسلام وفصلها في عديد الكتب وقد قال في مقدمة كتاب الرسالة الثانية من الأسلام: "إن محمدا رسول الرسالة الأولى، وهو رسول الرسالة الثانية.. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء.." إذا فالرسالة الثانية ليست رسالة مغايرة تقتضي رسولا جديدا يأتي بنوبة جديدة وانما هي عبارة عن فهم جديد للإسلام وبهذا المعنى فإن صاحبها الذي فصلها رسول ولكنه ليس بالمعنى السائد لكلمة رسول ذلك الفهم الذي حاول الأخ أمين الصاقه بأمر الجمهوريين بغرض التشويش.. ورد في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام": "والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار.. وإنما هم يعترضون على الشكل.. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة، تقتضي رسولا، يقتضي نبـوة، وقد ختمت النبـوة، بصريح نص، لا مرية فيه.. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت: ((ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله، وخاتم النبيين.. وكان الله بكل شئ عليما)).. ومعلوم أن كل رسول نبي، وليس كل نبي رسولا.. ولكن النبوة ما هي؟؟ النبـوة هي أن يكون الرجل منبأ عن الله، ومنبئاً عن الله.. أي متلقياً المعارف عن الله بواسطة الوحي، وملقيا المعارف عن الله إلى الناس، على وفق ما تلقى، وبحسب ما يطيق الناس.. فبمرتبة التلقي عن الله يكون الرجل نبياً، وبوظيفة الإلقاء إلى الناس يكون رسولا.. هذا هو مألوف ما عليه علم الناس.. ولكن هناك شيئا قد جد في الأمر كله، ذلك هو معرفة الحكمة وراء ختم النبوة بمعناها المألوف.. لماذا ختمت النبوة؟؟ أول ما تجب الإشارة إليه هو أن النبـوة لم تختم حتى استقر، في الأرض، كل ما أرادت السماء أن توحيه، إلى أهل الأرض، من الأمر.. وقد ظل هذا الأمر يتنزل على أقساط، بحسب حكم الوقت، من لدن آدم وإلى محمد.. ذلك الأمر هو القرآن.. واستقراره في الأرض هو السبب في ختم النبوة.. وأما الحكمة في ختم النبوة فهي أن يتلقى الناس من الله من غير واسطة الملك، جبريل - أن يتلقوا عن الله كفاحا - ذلك أمر يبدو غريبا، للوهلة الأولى، ولكنه الحق الذي تعطيه بدائه العقول، ذلك بأن القرآن هو كلام الله، ونحن كلما نقرؤه إنما يكلمنا الله كفاحا، ولكنا لا نعقل عنه.. السبب؟ أننا عنـه مشغـولون.. قال تعالى في ذلك: (( كلا‍‍!! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا!! إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)).. وإنما جاء القرآن بمنهاج شريعته، ومنهاج طريقته، وبأدبه في كليهما، ليرفع ذلك الريـن، حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن، بالقدر الذي وعى عن الله.. من رسول الرسالة الثانية؟؟ هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن، وأذن له في الكلام.. كيف نعرفه؟؟ حسنا!! قالوا أن المسيح قد قال يوما لتلاميذه: ((احذروا الأنبياء الكذبة!!)) قالوا: ((كيف نعرفهم؟؟)).. قال: ((بثمارهم تعرفونهم)).." (انتهى النص) نعود الآن للموضوع الذي تناوله الأخ عاطف عمر - موضوع الأصيل الواحد - وهو كما أشار مرتبط بأمر المسيح الذي بعودته تملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.. وأول ما يجب تقريره هنا هو أن هذا المقام لم يتحقق بعد.. لأنه حينما يتحقق سيتنزل ملكوت الله في الأرض وسيكون مثل الشمس في وضوحه يراها كل من له بصر ويحس بدفئها من كان أعمى.. هذا المقام يختصم فيه الملأء الأعلى والأدنى وهو مقام "الأصيل الواحد" (الحقيقة المحمدية) الذي يحقق الكمالات الالهية الموعودة.. لكن هذا لا يعني أنه ليس هنالك أصلاء آخرون.. فكل الأنبياء أصلاء وأصحاب شرائع فردية وكذلك أمة الأخوان التي بشر النبي الكريم بمجيئها واشتاق لها (واشوقاه لاخواني الذين لما يأتوا بعد).. الأستاذ محمود أيضا أصيل وصاحب شريعة فردية وهو ساع لتحقيق مقام الأصيل الواحد ولكن كما أسلفنا القول فإنه مقام لم يتحقق بعد وقد قال الأستاذ في جلسة داخلية للجمهوريين عقدت في 30 ابريل 1982: "انتو قد تسألوا أنفسكم، أو يجب أن تسألوا أنفسكم، وراح يسألكم الناس، من دون أدنى ريب: هل أنا الأصيل؟.. هل أنا الأصيل؟.. أنا إتكلمت عن مبدأ الأصالة وكتبت عنو وماشي في طريقه تطبيقياً..... هل أنا الأصيل؟ أنا أرجو أن أكون.. ولكني على شك!.. الشك بجي من السؤال أل بيُقال في القرآن: ((أطّلع الغيب، أم إتخذ عند الرحمن عهداً))؟! أنا ولا اطلعت على الغيب.. ولا عندي من الرحمن عهد!.." وقال أيضا: "فهنا مافي عهد إتُخِذْ، ولكني أرجو أن أكون الأصيل، وأنا محاول أن أعد مواعيني للتنزُّل.. إنتو لازم تعرفوا أنو التنزًّل ماشي، ونازل.. وكل واحد منكم لمّن يحقق من أصالته القدر البيسعى ليهو هو، زي حكاية: ((انتهض وارفع كفوفا * فسحاب الجود ماطر)).. في طبعاً الأوانى المقلوبة.. في الأواني العديلة ومقدودة.. وفي الأواني العديلة ووسـخانة.. وفي الأواني العديلة ونظيفة وقابلة للتلقي.. ودا حسب عملنا، كل واحد عليه أن يعمل.. وأما التنزل ماشي: ((و يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق))، دا موعود الأمر دا، والأمر جاي، وأنا كل مجهودي أن أكون على إستعداد لأكون الأصيل.. لكن ما حد يقول عني أنا الأصيل.. أنا أرجو أن أكون الأصيل وأنا على شك.. الأمر دا يجليه الله في وقته" ولذلك فإن الشريعة الفردية التي تحقق بها الأستاذ محمود كانت خطوة نحو تحقيق هذا المقام وليس في الأمر بلبلة لأن السير في الدين وفي القرب من الله درجات ومقامات.. النبي الكريم أكبر من سعى لإنزال هذا المقام من عالم الملكوت الى عالم البروخ ثم الى عالم الملك (عالمنا المحسوس) وقد خاطبه القرآن (وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا) وكان يقول (أنا والساعة كهاتين) كناية عن قرب تحقيق الموعود وقد تم له تحقيقه عند انتقاله للبرزخ فتنزل المقام من عالم الملكوت الى عالم البرزخ وظل مشدودا منذ ذلك الحين نحو عالم الملك وسيتحقق حين يأذن الله بمجي المسيح ليظهر دين الله على الأرض كلها (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا).. فالأمر إذا أمر تحقيق وليس امر ادعاء مقامات لأن في التجربة الدينية كل مدع ممتحن.. ولذلك كان أمر الأستاذ لتلاميذه ألا يقولوا عنه أنه الأصيل الواحد فإذا رأى أحدنا بعد ذلك أن يخالف هذا الأمر ويقول ما بدى له فذلك شأنه الذي يجب ألا ننسبه للفكرة الجمهورية مع احترامنا لآرائه ومشاعره.. عمر