♧ شَوارِدُ من حَظيرةِ بِنْتِ عَدْنانَ (3)£

∆عندنا كلمة عوّاف، والعِياف ويعاف
بمعنى أن نفسه تأبى الشيء وتستقذره،
فلا يكاد يسيغه كأن يكون الطعام أكل فيه
أو معه من يُستقذر لقبح طريقة أكله، أو عدم غسل
يده ، أو إذا ولا فيه گلب، ونحو ذلك، وبطنه تَقْلِب منه،
ويقال: بطنه طمّت، واذكر من العوافين جداً والدنا عليه
رحمة الله، فكان مثلاً يكون ماسك موية، (ولغير السودانة)،
يعني يسقي الزرع، لكن لأن الجدول كان يأتي من منطقة بعيدة،
فكان يستقذره، ولا يشرب منه، فنأتي له بالماء إما من النيل، أو من
البيوت، وكان أقرب البيوت خاصة و كانت لنا عناية بأزيار الماءالبارد.
∆ والعياف يكون في الإنسان، ويكون في الحيوان كذلك، فبعض البهائم
تعاف الماء إذا كانت فيه رائحة كريهة، أو ماء راكض، وأذكر أن لوالدي
حمير كان مستحيلا أن تشرب من ترعة، أو ماء راكد، فتشم الماء
وتتركه، فلازم جدول يجري، أو نوديها البحر، فكنا نتعب معها،
∆ وعلى أية حال كلمة العياف بهذا المعنى فصيحة، قال في لسان
العرب في مادة عيف: عاف الشيء يعافه عيفا وعيافة وعيافا وعيفانا:
كرهه فلم يشربه طعامًا أو شرابًا، قال ابن سيده: قد غلب على كراهية
الطعام، فهو عائف؛ قال أنس بن مدركة الخثعمي:
إني وقتلي كليبا ثم أعقله **كالثور يضرب لما عافت البقر
وذلك أن البقر إذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لأنها
ذات لبن، وإنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب، قال ابن سيده:
وقيل العياف المصدر، والعيافة الاسم، أنشد ابن الأعرابي:
كالثور يضرب أن تعاف نعاجه
وجب العياف ضربت أو لم تضرب
ورجل عيوف وعيفان: عائف، واستعاره
النجاشي للكلاب، فقال يهجو ابن مقبل:
تعاف الكلاب الضاريات لحومهم
وتأكل من كعب بن عوف ونهشل
والعائف: الكاره للشيء المتقذر له، ومنه
حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه أتي
بضب مشوي فلم يأكله، وقال: إني لأعافه لأنه
ليس من طعام قومي)، أي: أكرهه، وعاف الماء:
تركه وهو عطشان، والعيوف من الإبل: الذي يشم
الماء، وقيل: الذي يشمه وهو صاف فيدعه،
وهو عطشان، وأعاف القوم إعافة:
عافت إبلهم الماء فلم تشربه..