♧ شَوارِدُ من حَظيرةِ بِنْتِ عَدْنانَ (3)£

كانت تلك مأساة
عبقري يرويها عمل مسرحي
رومانسي مرتجل قبل نصف قرن.
و حين يرفس المحلق حبه القديم /تاجوج
بعيداً عنه والناس ينفجرون ضحكاً ، كان حزن
هائل يعتصرنا تجاه مصير العاشقين . و مثله كان
شعور آخر يقلقنا و نحن ننظر إلى بلدنا متل جمل جريح
و ( شايل السقى وعطشان) و في جنباته أمة يأكلها الزمان؛
ثم نفاجأ بعالم متوحش كان يرى بين أيدينا قصعة حليب ساخن
و لكنهم بدلاً من أن يتداعوا إليها ليشاركونا تذوقها طازجةً ، إنما إذا
بهم يصرون على رفسها من بين أيدينا ليريقوها أمام دهشتنا جميعاً.
فهل يحق لنا أن نضحك من شر بلوانا؟ أم علينا أن نختزن أنين الألم
و نجتر الأسى، لضيق وشظف يغتالنا وعنف و كراهية تضرب
بأطنابها أكباد الإبل، لتفرق كل ما التأم و تقطع
كل ما وصل بين النفوس.
****************
و لا ننسى أن بيننا رؤوس شياطين زرقً، كلما حمي الوطيس و التقى الجمعان قاموا يهرولون ،يطلبون فزع النجدة
( يا أبو مروة). و لكن ليتهم يقفزون في الظلام ليغوروا مرة و إلى الأبد حتى ينساهم الناس ويسلخهم التاريخ من أضابير
أرشيفه.و لكنهم حمقى وهم يسدون عين الشمس بصورهم ملصقة على جدر بطائنها خيبة و ظاهرها من قبله الخراب، حتى
يروا الشعب يبصق على وجوههم ليل نهار، بينما دفة التاريخ تديرها الأنانية و الضغائن ليس إلا. فترى الجيوش تجرجر
ملايين البشر إلى المحارق والمزابل، ليطحن بعضهم بعضاً بماكنة حقد عشواء هائلة . بيد أن الزمان منذ عهد سيدنا نوح
(عليه السلام) لم يشهد قط جيشين عقد بينهما قران حب مطلقاً؛ و إنما يصنع التاريخ النضال، و حدود الممالك إنما
ترسمها سيوف أصدق إنباءً من الكتبِ في حدّها الحد بين الجد و اللعب .و لا ننسى أن كلمة (كراهية) قد تصبح
هيالأخرى مضللة و مطاطة جداً حين نراها بمنظور واحد. لأن هنالك كراهية بغيضةوأخرى محببة للنفس
كالبغض في الله.و الإمام ابن حزم يقول (يشهد الله أني قد أعجبني جداً أن يموت عقبه بن أبي معيط كافراً
ليدخل النار،لأن الرجل كان يتلذذ بإيذاء رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وما أكثر المتلذذين بيننا.
*** ((( ود الحيشان التلاتة)))***