♧الحَنينُ: عَطَشُ النَّبْعِ إلى حامِلاتِ الجِرارِ£

{10}
[} و إذا أتتگ إشادتي بشهادة من عارف
فذاگ دليل بأني حاضرٌ ، و أنِّي حيٌّ أرزقُ.
∆ و الله إننا لنُضْطَرُّ لطأطأة هامات رؤوس
تواضعنا استحياءً أمام أي دعمٍ باذجٍ لنا هگذا
بقوة حصانية رباعية الدفع ، ليُثَّ في عروقنا
وقودا حيويا گي نمضي قُدماً ، و لو لقيد أنملة.
فلله درُّ گلِّ رفقاء الخيل و الليل و القرطاس
و القلم؛ و لا فض سامرنا في معيتهم.

∆ إذن، دعنا نقول ، و على مسؤوليي:
إننا في أتون سيادة نظريات أمراء حروبٍ
(بسوس) ضروس عبوس قمطرير ، لا ، بل
هي { دواعش و غبراء } , مدججين بعضهم
بالمفخخات و الخناحر ، و الحزامات النواسف.
و آخرون ببراميل النوويِّ المنضب ، و گثير منهم
بمسوح (الدين السياسي) المبطن بغشاوة نفاق.

∆ حقيقةً إن معايشة واقعنا اانرؤر لتفرض
علينا إدانةً شاملةً واجبةٍ لكل ما يجري من حولنا.
لكنَّ روح المفارقة تدفعنا للجنوح للسَلْمِ نحو التعلق
بأهداب الأمل على أجنحة طواحين الهواء ، ما بين
(واقعية فائقة) و متوهمة (گما إمارة المتنبئ) ،

▪ و بين واقعٍ ضبابيٍّ معاشٍ طابعُه التملص من روح
الحسم في أية قضية و لا نزاهة القسمة بالسوية، و لا
هِمة الخروج في السرية.ياخ لدرجة تكادتنعدم معها الرؤية،
حيث تتلاشى تلكم المنطقة الرمادية الوسطى الفاصلة ما
الجنة و النار لأي تمايز ما بين ما هو مفترضٍ و بين واقعٍي
فوق الخيالي. مفارقةٌ من شأنها أن تلقي بظلالها سلباً على
ضبابيةنصوصنا المرتجلة بأسلوب موغل في الحداثة.
<<< ود الأصيل >>>