▪ مَنْ هُوَ قائِلُها £

{يحيا العدْلِ .. ثُمَّ طُظْ في المُساواةِ}
♤ تُرَىْ لماذا؟! لأن المُساواةَ غيرُ العدلِ . و ربما كانتْ أحياناً،
هي الظُّلمُ بعَينِهِ. فمثلاً العدل للمرْأةِ مع الرَّجُلَ في أن تنالَ نصفَ
نصيبِه من المِيراثِ و الشَهادةِ. فإذا طالبنا بمساواتهنَّ إِياَّهُم ، كان
ذلك ظُلْماً مُبِيناً ، و مغالطة، بل مُشاكسَةً لشرع اللَّه ، و الَّذِي من
أسمائه الحسنَى و صفاته العلا (العدْلُ) و ليس المُساوِي . إذ يقول
المَوْلَى عزَّ وجل (للذكر مِثْلُ حظَّ الأُنثَيَيْنِ). و يقول(فرجُلٌ و امْراتانِ،
أن تَضِلَّ إحداهما، فتُذكِّرَ إحداهما الأُخْرى). ولمَّا قال الله على لسان
أم مرْيمَ ابنةِ عِمرانَ(فلما وضعتْها قالت رب إني وضعْتُها أُنْثَى ، و االه
أعلم بما وضعتْ، وليس الذكرُ كالأُنْثَىْ ، و إنِّي سمَّيتُها مرْيمَ) ،.

♤ إذن، قوله تعالى:(و ليس الذكر كالأُنْثى). ربما كانت الأفضلية
فيه للمشبه به(هي)، و ليستْ للمشبه (هو) ، بِحسب منطق اللغة،
و ليس بالضرورة (لغة المنطق). هذا ، علماً أنَّ اللَّه يعلمُ حيْثُ يضعُ
سرَّه، حتَى و لَوْ في أضعفِ خَلْقِهِ. و لو تدبرنا قوله تعالى في سورة
النساءِ(و لا تتمنِّوْا ما فضَل اللَّه به بعضَكم على بعض ، للرجالِ نصيبٌ
ممَّا اكْتسبُوْا ، و للنِّساءِ نصيبٌ ممَّا اكْتسبْنَ) ، لعلمنا أن المباعضة
هنا لا بد و أن فيها حكمةٌ بالغةٌ، تُفِيدُ بأنَّ كلَّاً ميسَّراً لِمَا خُلِقَ لَهُ.

♤ أقولُ قَوْلِي هذا و على ذمة مَسؤُوليي، ردَّاً على كل من
يدافعون الأخبثَين عن حقوقٍ للمرأة مزعوم أنها مسلوبةٍ منها .
ثم من سلبها؟! ، حتى دفعُوها بقوة دَفْعٍ حصانية ذات عزمٍ رباعيٍّ
إلى مغبة أن تسلِب معها حقوقاً هي ليست لها أصلاً، فتضَيِّع معها
كنوزاً أثمنِ، أهمُّها أنوثتُها تفسُها. حتى تبدل حالُهُنَّ من ربات
للخدورِ، متبعلات للعشيرِ، صائنات لولاة أُمُورِهِنَّ في
أنفسهنَّ و في أموالهم ، بما أمر العلِيُّ القدِيرُ.

♤ و قد خلعْنَ الحجابَ، و نبذْنَ وراء ظهورِهِنَّ النِّقابَ،
ثم ركِبْنَ الصِّعابَ و ارتَدْنَ رَحَلاتٍ بينَ طياتِ السحاب .
ثم ليتخذ منهن هواة(الهوى) و باعة المجون أيقونات فاتنات
لشحذ قرائح الشعر، لنظم القوافي و ترصيع المتون، أو عارضات
سائحات لتسويق السلع و ترويج الفواحش بحجة نشر الفنون.
ثمََّ إنَّ زعمِهم بِأنَّ المرْأةَ نصفُ المُجتعِ ، إني لأَجِدُهُ قولاً جُزافاً و
غيرَ دقيقٍ بالمرَّةِ ، بلْ وفِيهِ قسمةٌ ضِيْزَى، و إجحافٌ مُخِلٌّ بحقِّ
أُمَّهاتِنا و بناتِنا وأَخَواتِنا بناتِ حواءَ. إذْ إنهنَّ يُساوِينَ حاليِّاً ثلثَي
المجتمع البشري تعداداً ، بينما يحملنَ في أحشَائِهن، فيَلدن من
أرحامهنَّ، و يرضِعْنَ من أثدائِهِنَّ ، ثمبهدهدن و يُربِّيْنَ
و يُرَعْرِعْنَ ثلثَه الباقي في حُجورِهِنَّ و يسهرْنَ عليهلَيلَهُنَّ.

♤ فكيفَ يجوزُ لنا أن(نُساوِي) حقوقَهُنَّ بحقوقِ الآباءِ
في حسنِ صحابةِ أبنائِهن و قد جعل اللَّه لهُنَّ مِنْها أنصبةِ
الأُسودِ ( أي: ثلاثةَ أرباعٍ من السَّبعةِ ملياراتِ نَسَمةً) ؛ وقد
وضع جنة المأوى تحت أقدامهن.لتتمَّ بذلك كلمةُ ربك
صدقاً(في القولِ) وعدلاً (في الحكمِ)، حيثُ،
( لا تبديل لكلام الله و لا مُبَدّلَ لحكمه،
و هو سريع الحساب) .
●صدر تحت توقيعي في 15\10\2019،
بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً.