|
|
 Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت (Re: عبدالله عثمان)
|
ع. ع ابراهيم: خبر البداليات
مواصلة
فى بادية البطانة، كما فى غيرها فى كثير من أصقاع السودان، تشارك النسوة بعضهن فى مسراتهن والدواهى بجعل يسمونه "الموجب" أو "الشوبش" – وقد يحدد "الجندر" إستخدام الإسم – ويقرر العرف غير المكتوب أن ترد النسوة هذا الجعل للأخريات عندما يدهمهن حزن أو فرح. وتقول أخبار البداليات أن خريفا مما تسعد به "أم جركم" قد أصاب البطانة ذات عام، وعن ذلك حدثت "البطانابية" مضيفتها فى قرية مجاورة قائلة "الخريف جانا سمحا بالحيل، العندها ولد للعرس عبتلو (جهزته) وعرستلو!! والعندها طهارة (عبت وفرحت الداية) والوليداتا لا داب دة، لا داب دة (عبتلهم وطلقتهم) والما عندها تب (عبتلها يومية دستور)!! أى أقامت زارا تسوغ به لنفسها إسترداد "موجبها" ولا يفوتنها مثل خريف!!
تذكرت خريف البطانة ذاك وأنا أرى سوداننا وقد تكأكات عليه "البغاث" كتداعى الأكلة على القصعة، يستحلبون شحيح إمكانيته مخافة أن "يخرجون من المولد بلا حمص" كما يصف د. حسن مكى– البيان – ديسمبر 2004. تكالبوا وبعضهم كل "موجبه" أنه كان يصوم الإثنين والخميس عندما كان الشيوعيون "يخلطون" فى مقاهى النشاط!! أما اللذين لم يقدموا إثنينا ولا خميسا، وقد أخذ أهل "الجلد والراس" يقرأون لهم من جاهز مصحفهم (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا) رأوا أن "يعبيلوم يومية دستور" حتى "يلحقوا السوق" ويسمون ذلك، هذه الأيام فى السودان، قبل توقيع إتفاق السلام، بـ"خم الرماد"!! والأمر كذلك، فقد أراد كاتبنا أن "يأخدلو من دار أبوه شلية" فجآءنا بـ "سود الصحائف" ممجدا فيها من إستباحوا السودان وأحالوا نهاره الى ليل، وأعزة أهله الى أذلة، يغسلون العربات فى بيروت التى تسمى فولها السودانى "فستق العبيد"، وعاثوا فيه كل فساد حتى أرتحلت "سارته" ورشيدته" الى "مصر بالكلية" ونزل سوحه الروانديون والنيجيريون ولحقهم الغابونيون بآخرة، وحتى القرضاوى بخمسين ألف دولارا "ربويا" ليمحق بها "ربا" ما يربو على الخمسين منظمة كنسية تنقب عن مدسوس محافير "قبر أب عبدالمعين"!!
فى متواصل "تقريظ" الكاتب للقضاء الشرعى ومحاولته ليبرهن على أنهم ليسوا أقل شأنا من القضاة المدنيين، قال أنهم جلسوا لإمتحانات تؤهلهم للتحول للقضاء المدنى (وقد جاء قضاة مثل إبراهيم حسن المهلاوى، قاضى محكمة الإستئناف إبان فترة العدالة الناجزة فى 1984، الى القضاء المدنى) الشريعة والحداثة – صفحة 46. وفى صفحة 74 – ذات المرجع - لم يفت على الكاتب أن يمجد "عصامية" المكاشفى وحاج نور والمهلاوى "الذين هجروا القضاء الشرعى طلبا للرفعة من موضع ذلة مهينة" وكأنى به لم يجد فى السودان غير هؤلاء الثلاثة الذين وصفهم الأستاذ محمود محمد طه بأنهم (غير مؤهلين فنيا، وضعفوا أخلاقيا، عن أن يمتنعوا عن أن يضعوا أنفسهم تحت سيطرة السلطة التنفيذية، تستعملهم لإضاعة الحقوق وإذلال الشعب، وتشويه الإسلام، وإهانة الفكر والمفكرين، وإذلال المعارضين السياسيين) وأن محاكمهم قد (تنكرت لحرمة القضاء المستقل، ورضيت أن تكون أداتا من أدوات إذلال الشعب وإهانة الفكر الحر، والتنكيل بالمعارضين السياسيين) وزادو عليها بأن ركبوا فاخر سيارة لاليت الهندى!! أوليست هى "فيئا" للمسلمين؟؟ ومن أحق بالفىء غيرهم؟؟ وقد نقضت المحكمة العليا حكمهم على الأستاذ محمود محمد طه و" يدرس في كليات القانون كسابقة للاحكام الخاطئة التي تمت على عجل واعدمت انساناً بعجلة سياسية لا علاقة لها بالتروي والصبر والحكمة" كما قال كاتبهم محمد طه محمد أحمد فى صحيفته "الوفاق" عندما ألغت جامعة النيلين فى العام المنصرم إحتفالا بذكرى الأستاذ محمود محمد طه.
ومع كل ذلك، لم نر للكاتب "لطما" "يستسخف" به إعدام الإستاذ محمود!! بل أكثر من ذلك نراه يهلل لقاتليه بمثل ما أوردنا عاليه.
وعودا على بدء، كيف لمن يطلب "الرفعة" من موضع "ذل مهين" أن يكون "عادلا" إن لم تسعفه تربية رشيدة تعينه على ذلك؟؟ لا!! ذلك لن يكون! ! ولن يعدو الأمر أن يكون مجرد "سخائم نفوس" وتصفية حسابات وذلك ليس من عندياتى، أنظر للكاتب مثلا يبرر للقضاة الشرعيين تعسفهم فى الإلحاح على إنفاذ حكم "بيت الطاعة" فتراه يكتب فى صفحة 91 – الشريعة والحداثة – (غالبا ما أتصل الحاح القضاء على حكم بيت الطاعة، الذى يسؤ أهل الحداثة، بشكواهم بطغيان القسم المدنى عليهم وتنفيذه أحكام المحكمة الشرعية دونهم) إنتهى –فقط يصرون على إنفاذ حكم بيت الطاعة لـ "فش الغباين" و"دق القراف"!! لإخافة "جمل" القضاء المدنى المستعلى عليهم، وكأن المرأة موضوع القضية – كإنسان- لا تهمهم فى قليل أو كثير!! والكاتب، لا يدع مثل هذا الحال يمر من غير أن "يدى الدارة وصا ويدى النقارة عصا" فيزج بأهل الحداثة فى هذا الأمر مثلما زجت "الفلاتية" بأخيها "الكاشف" فى زمان بعيد!! – راجع فى موقع الفكرة الجمهورية كتيبا عن "بيت الطاعة"
والكاتب يدفع عن حكومته تهم "الرق" والعنصرية" يعمد فى صفحة 171 – الشريعة والحداثة – مستعرضا "ميمية" السيد مدثر البوشى "عمائم تساوم فينا وهى سوائم"، لإستلال بيت شعر من بين أبياتها الكثر، إستلالا، ليشرح للقارى أن مدثرا إنما عمد الى(الإقتباس من مأثور نبوى يبخس الأحباش لحياتهم التى تنفق هباء سعيا خلف إشباع لذة جسدية إثر أخرى) وما كان القارىء الكريم بمحتاج لأن يستلفت نظره لمثل ذلك، فالمرء قد يقرأ ما بين السطور "فش غباين" آخر ما كان هذا مجاله على كل حال – هل لهذا علاقة لإيواء الأحباش للمعارضة وقرنق فى بعض الأحيان - فللمثال أيقرأ الكاتب بمناسبة أو بدون مناسبة (الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر الاّ يعلموا حدود ما أنزل الله)؟؟ إستلاله لذلك البيت، والحاشية و"حيثياتها" و"المذكرة التفسيرية" تذكرنى بالرجل الذى جاءه ثقيلا ليزوره فتأبى أن يفتح له الباب، فلما أكثر الطرق، تلا له الآخر من خلف الباب "إذا قيل لكم أرجعوا فأرجعوا" ومع ذلك "تثاقل" ذلك الرجل وأبى تزحزحا، فسأله صاحب البيت: أليس تلك آية؟؟ فأجابه: نعم إنها آية، لكن على الطلاق مما نزلت زولا غيرك طبقها، تب مافى!! ألم يسمع كاتبنا بـ "بشروا ولا تنفروا"؟؟ ألم يجد ما يبشر به الأحباش غير ذلك؟؟ ألم يسمع بحديث النبى المعصوم لصحابته (لو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإن بها ملكًا لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم مخرجًا مما أنتم فيه) ثم ذهبوا، فقالوا (فنـزلنا بخير دار إلى خير جار، أَمِنَّا على ديننا ولم نخش منه ظلمًا)!! بل الأمر النبوى (ذروا الحبشة ما وذرتكم) وفى رواية (اتركوا الحبشة ما تركوكم) و عند مالك (دعوا الحبشة ما ودعوكم) وكان النبى المعصوم يقول عن حاضنته ومربيته أم أيمن الحبشية " يا أم " ويقول عنها : "هذه بقية أهل بيتي" و عندما تلا جعفر رضي الله عنه آيات من الذكر الحكيم على مسامع النجاشي وقساوسته، فاضت أعينهم من الدمع تأثرًا بما سمعوا من القرآن الكريم وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا من الشاهدين)
أنظر السيرة النبوية لابن حبان، ص 79، والكامل في التاريخ لابن الأثير، ج 2 ص 81
راجع أيضا – (تنوير الغبش فى فضل السودان والحبش) لإبن الجوزى و"الطراز المنقوش فى أوصاف الحبوش" وغيرهم وغيرهم.
رحم الله طلعت فريد، فمما ينسب إليه،أن الجاليه الأثيوبية قد أشتكت له أن بعض السودانيين يعيرونهم بكلمة "حبشى" فقيل أنه إستصدر قرارا منع بموجبه (إستخدام كلمة حبشى ويستعاض عنها بكلمة أثيوبى، على أن يسرى هذا القرار حتى على السيد وديع حبشى وكيل أول وزارة الزراعة)، صحت هذه المقولة أو لم تصح كواقعة، الاّ أنها تحكى تماما خلق السودانيين وما جبلوا عليه من توقير للغريب وغير الغريب، وها هم الأحباش قد عادوا ورقصوا فى إفتتاح مطعمهم فى وسط "خرطوم الشريعة" كما حكى نورالدين مدنى – الصحافة –مثلما رقصوا من قبل فى مسجد سيد الخلق وهو يحمل فاطمته لتراهم، ولكن "حكومة" كاتبنا – التى ليست بالحكم الترضى حكومته – غريبة عن السودان وعن أخلاق أهل السودان وقد تنبأ الأستاذ محمود محمد طه بأنهم سيجتثون من هذه الأرض الطيبة ويرمى بهم بعيدا عنها "وما ذلك على الله بعزيز"
يجدر بى أن أتوقف ههنا، ربما الى حين، ولكن قبل أن أزايل مقامى هذا، لابد أن أنوه الى أن كتاب "الشريعة والحداثة" تمتع بقدر لا بأس به من الهنات اللغوية، وقد يكون بعضها مطبعيا، وقد حفلت كثير من أجزائه بركاكة أسلوب ومعميات يعمد إليها أحيانا الأكاديميون عندما لا يسعفهم الفكر النير الى ألغاز أشبه بالكلام الذى قيل فيه "هو حديث سيدى بنفهم"، وقد إستخدم السيد الصادق المهدى مرة شيئا من حوشى اللغة وغريبها، فأعجم على من سمعوه فهرعوا الى السيد أحمد المهدى الذى قال لهم أن صادقا مولع بـ "أوابد الكلم" ولم يجدوا بعدها من يهرعون إليه يسألونه عن "أوابد" هذه، خاصة وأن السيدة رباح لم تولد آنئذ، مغلبا ظنا إن جاز القول!! ليتهم كانوا فى مثل وضوح الملاكم محمد على كلاى الذى واجهه يوما صحفيا قائلا: أن النقاد يقولون عنك كذا – فأشكلت الكلمة على كلاى، وقد كانت من الوزن الثقيل – فأجاب كلاى بحضور بديهة "أنا لا أعرف معنى هذه الكلمة، سيدى، ولكن إن كانت تعنى شيئا جيدا فذاك أنا!!"
لاحظت أيضا التكرار الكثير لمصطلحات عديدة مثل "الفضاء المانوى" و"الإستشراق الداخلى" وغيرهما وكذلك بعض الكلمات، فعلى سبيل المثال، لا الحصر فقد "إستصحب" و"إستبطن" الكاتب كلمتا "إستصحب" و"إستبطن" ومشتقاتهما كثيرا جدا خلال كتابه، و تجد فى صفحتى 98 و99 وحدهما، وفى فقرتين متجاورتين أن كلمة مستصحب ومشتقاها قد أستخدمت ثلاث مرات – كما أستخدمت كلمتا إخصاء وإغتصاب و(مستولداتهما) عدة مرات ما بين صفحتى 114 و124 وليس ثمة مبرر لتكرارها وقاموس "عون" ملىء بغيرهما، بل أنه فى صفحة 124 أستخدمت كلمة إغتصاب مرتين فى جملة من سبع كلمات!!. من غريب الكلمات أيضا إستخدامه لكلمة "صفوات" (صفوات المسلمين) – صفحة 122 وغيرها مما تجود به علينا قنوات التلفزة اللبنانية، لا أدرى لكل ذلك سببا فى كتاب صححه دكتور تاج السر الريح بـ "حذق جبل عليه وغيرة على العربية غراء" كما نوّه الكاتب، "مستبطنا" إستجابة لـ "إستصراخ" هيللسون (ان نهب لجمع ودراسة نصوص عرب السودان الثقافية لأنهم تعرضوا منذ حين الى مؤثرات افريقية عارمة من شأنها أن تطيح بمعظم مفردات هذه الثقافة التي تتهجن وظلت على بدائيتها الكلاسيكية العربية) الكاتب- لشاع الدين الصحافة 15 ديسمبر 2004
==
قد يعجب المرء مثلك من أناس، وقد بلغوا من الكبر عتيا، يصبحون "ضباط علاقات عامة" أو "مدراء تسويق" لنظام متهالك مثل نظام الإنقاذ، أو لفكر قد عفا عليه الدهر مثل فكر الترابى، إن جاز لى أن أسميه فكرا!! ولقضاة "النسوان" الذين سماهم منصور خالد "القضاة التالفون"!! (دعاة عاطبون، وقضاة تالفون"!! المرء لا يملك الاّ يقول "أقام العباد فيما أراد" ويردد:
لقد صبرت عن لذة العيش أنفس وما صبرت عن لذة الأمر والنهى!!
فالسلطان مثل المسيح الدجال تماما، ويمكنه أن يوهمك بأن كل ما يلمع من "صفيحه" ذهبا!! والعاقل من إتعظ بحديث النبى صلى الله عليه وسلم (فى آخر الزمان ما يشبه الجنة فهو نار فأجتنبوه، وما يشبه النار فهو جنة فألزموه) وقد أظلنا آخر الزمان الذى يحتفل فيه الناس بـ "وعى إبراهيم"!! وإبراهيم يريد أن يتقرب من القضاة الشرعيين لا فرق فى ذلك بين مهلاويهم أو "فريدتهم" – وما أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة – فيطمئنهم فى صفحة 97 – الشريعة والحداثة – بقوله (لم يسم الرجال السودانيون القاضى الشرعى بـ "قاضى النسوان" إعتباطا. فقد رأوا أن محكمته وشرعه أعدل بالنساء من أعراف العشيرة)!! ولكن الكاتب نفسه لا يؤمن بهذه الفرية، والاّ لما أحتاج لإيرادها!! (كاد المريب أن يقول خذونى) وهو يعلم تماما أن أهل السودان إنما أسموهم "قضاة النسوان" تصغيرا وهوانا لأمرهم – وأنا لا أعيب النساء – و(ليس ناقل الكفر بكافر)!!
وليزيد من تزلفه لهم، يفتأ يذكرهم فى صفحة 42 – الشريعة والحداثة بأن (وقد سماها المرحوم محمود محمد طه "محكمة ملية") وهذا أسم قديم لهذه المحاكم، ربما قبل أن يولد الأستاذ محمود محمد طه نفسه، وليس هو من عنديات الأستاذ – وإن أستخدمه – وكأنى بالكاتب وقد أراد أن يزيد فى إيغار صدور هؤلاء القضاة ضد الأستاذ!! ولكن فليطمئن الكاتب فإن الأستاذ قد قال فيهم قولا أبلغ من ذلك وبكثير وقد دللّ لهم فى قضايا بورتسودان إنهم كانوا يأكلون أموال القصّر واليتامى وبفوائد ربوية حتى أضطروا للتراجع عن قضيتهم (راجع كتب الجمهوريين عن قضايا بورتسودان)
إن الكاتب، وأضرابه وأشياعه – (قد مالوا الى من عنده مال ومن لا عنده مال فعنه الناس قد مالوا) فقد ظل الجمهوريون زمانا يقولون أننا دعاة الى سنة النبى صلى الله عليه وسلم وينكر الناس عليهم ذلك ويأتى الآن شيخ حسن ويقول عنه الكاتب فى صفحة 133 ((وقد نفى السنية عن نفسه) – هذا رجل، بملء فيه ينفى أن يكون سنيا ولا أحد ينكر عليه ذلك بل الناس تسوّق لمثل أقواله هذه وتهلل له (ومن يرغب عن ملة إبراهيم الا من سفه نفسه) والسنة هى التى بها يعود الدين، ففى حديث الغرباء لمّا سئل النبى صلى الله عليه وسلم: من هم الغرباء؟ قال (الذين يحيون سنتى بعد أندثارها) فكيف بمجدد الدين هذا الزمان أن ينفى عن نفسه "السنية" – قبلو وحّدوا – بل يذهب أكثر من ذلك فى صفحة 122 فـ (يعيب الترابى تقليد المهدى، الذى يرد الناس الى ما يزعم أنه أول الدين، لآنه يقوى من الفرضية الشائعة أن أول الدين خير من آخره) يقول ذلك وهو يحتفل فى جامعة الخرطوم بالثورة الإيرانية التى لا تزال تنتظر المهدى، وجده الشيخ حمد النحلان إدعى المهدية فى العام 1611م - إقرأ مقابلة مع مضوى الترابى الصحافة 27 ديسمبر 2004 – وجد إبنه عصام قد أصبح إسمه محمد أحمد (المهدى).
ويذهب شيخ حسن ليروى لحواره- الكاتب – بعد أن ينكر ويعيب على الناس "المهدية" من أنه إنما يستوعب أمر الدين الآن (بالحق جهرة وكدحا) وقد ظلوا هم أنفسهم يقيمون الدنيا ولا يقعدونها عندما يتحدث الأستاذ محمود عن التلقى من الله (كفاحا)!! ويكيلون الإتهامات للجمهوريين" أنتم تعتقدون أن الأستاذ محمود هو الإنسان الكامل" ويصحح لهم الجمهوريون هذا الفهم الخاطىء عندهم ولكنهم يظلون يكابرون والآن تسأل الصحافة – ديسمبر 2004 - إبنة السيد الصادق المهدى، د. مريم عن عيوب أباها: فتقول إنه (إنسان كامل) ولا أحد ينعى عليها ذلك – ويقولون ما يقولون فى الجمهوريين عندما يحدثونهم عن (الإنسان يكون الله) ثم لايكون، فليس لله صورة فيكونها!! والآن تلفزيون دولة الشريعة، متمسكا بالثوابت، يتيح للقساوسة، فى عيد الميلاد أن يبشروا بأن المسيح هو إبن الله وهو الله – كل الفرق أن الأستاذ محمود قد إحترم فيهم إنسانيتهم ولم يحمل عصا حتى ليتوكأ عليها كما لاحظ منصور خالد، ولكن هؤلاء القساوسة وإبنة الصادق وشيخ حسن، وحتى الثورة الإيرانية التى لسدنتها مصحف كامل، إسمه مصحف فاطمة قال عنه قائلهم (والله فيه مثل ما فى مصحفكم هذا ثلاث أضعاف، وليس فيه من مصحفكم هذا حرفا واحد) لا ينعون على كل أولئك ما ينعونه على الأستاذ محمود، فقط لأن كل هؤلاء خزائنهم مليئة بالدر والديباج، وإن أنت لم ترد ذلك ففوهة البندقية جاهزة والأستاذ محمود لا يمنى أحدا بدر ولا ديباج ولا يخيف أحدا ببندقية، لأنه يحترم ما فى الناس من عقول ولكن (لات حين عقول)!!
==
|
|
  
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من تاريخهم) | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:17 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:23 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:24 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:25 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:30 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:34 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:40 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 06:43 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 07:16 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:18 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:22 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:26 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:34 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:38 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:41 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:45 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:53 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 08:55 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 09:07 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 09:10 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 09:13 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 09:13 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:11 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:13 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:16 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:18 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:28 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:28 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:37 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:39 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:40 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 11:58 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:00 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:04 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:06 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:08 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:10 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:12 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:17 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:19 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:22 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:25 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:46 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:50 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:53 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-11-19, 12:58 PM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-12-19, 06:02 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-12-19, 06:05 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-12-19, 06:13 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:39 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:46 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:41 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:42 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-12-19, 06:38 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 06:40 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | Omer Abdalla Omer | 06-13-19, 06:48 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 06:47 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 06:51 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 06:54 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 06:58 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:13 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:15 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:16 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:18 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:34 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:36 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:37 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 06-13-19, 09:45 AM |
| Re: هؤلاء هم!!: يفوقون سوء الظن العريض (بعض من ت | عبدالله عثمان | 07-15-19, 06:10 AM |
|
تعليقات قراء سودانيزاونلاين دوت كم على هذا الموضوع:
at FaceBook
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست